第一篇：材料作文--尼采處世之道--（大全）

期中考試范文選

【范文一】【修改篇】人當(dāng)凌絕頂

洛爾迦說(shuō)：“思想在高飛，我低著頭慢慢地走，慢慢地走，在時(shí)間的進(jìn)程上，我的生命向一個(gè)希望追求?！?/p>

——題記

正如洛爾迦所言，我的思想也在高飛，我人生的追求是登到巔峰，體會(huì)“一覽眾山小”的豪邁。

窗外夜色寂寥，執(zhí)一本泛黃的書(shū)卷，任憑朔風(fēng)獵獵吹動(dòng)思緒。我立在時(shí)光前，凝視深邃的歷史空間，風(fēng)卷殘?jiān)凭阃?，“朝”起“朝”落幾?jīng)更替??此起彼伏的歷史話劇每時(shí)每刻都在上演，其間多少恩怨情仇是非功過(guò)，或令人捶胸頓足扼腕嘆息，或令人高山仰止景行行止??讓我們沿著這神秘的歷史階梯攀援而上，于是我看到了這樣一些曾經(jīng)雄踞山巔彪炳千載的人物——

秦王嬴政，千古大帝。曾一度滅六國(guó)，雄霸天下，創(chuàng)立了第一個(gè)封建君主專制的多民族國(guó)家。作為始皇帝，他可謂登上了歷史的峰頂。掌握著中央集權(quán)政治權(quán)力，以威武高大的姿態(tài)統(tǒng)御著天下黎民。

法國(guó)總統(tǒng)希拉克曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不看兵馬俑，就不算來(lái)過(guò)中國(guó)?！蔽覀円灿芯涔耪Z(yǔ)是：“不到長(zhǎng)城非好漢！” 看看秦俑和長(zhǎng)城，那種波瀾壯闊的恢宏氣勢(shì)，令人扼腕！追憶當(dāng)年，秦王那種傲視群雄、締造千秋偉業(yè)的雄心壯志，令人驚嘆！回看今日，一個(gè)大寫(xiě)的名字被后人永遠(yuǎn)鐫刻在山巔。

天高云淡，望斷南飛雁。

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六盤(pán)山上高峰，紅旗漫卷西風(fēng)。

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誰(shuí)能會(huì)，登臨意？毛澤東站在高山之巔，歷史在他面前已經(jīng)顯得渺??！

馬克思說(shuō)：“在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)?！?/p>

“他的偉大，不但在于他那些最出色的業(yè)績(jī)具有永恒的價(jià)值，更在于他的始創(chuàng)性以至在完成所有這些業(yè)績(jī)中投入了雄偉非凡的力量——這種力量，使得遍布他后半生征途上的那些巍然屹立的紀(jì)念碑，雖然飽受狂風(fēng)暴雨的摧殘，卻還是宏奇壯麗！“屈處奴役之下的民族不可能有這樣的成就。人類畢竟不以最高的榮譽(yù)授予那些謹(jǐn)小慎微、知難而退、毫無(wú)建樹(shù)傳于后世的庸碌之輩，而是把它授予胸懷大志、敢作敢為、功勛卓著的人?！?/p>

毛澤東——這個(gè)拯救人民于水火的人，這個(gè)使中國(guó)屹立于世界的人；這個(gè)于天安門(mén)城樓宣告中華民族成立的人——必將永遠(yuǎn)屹立于歷史的巔峰而千古留名！

沿著歷史的足跡繼續(xù)攀援，我來(lái)到了那個(gè)改革開(kāi)放的時(shí)代。這里，一位偉人，站在新時(shí)期的峰頂，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)行謹(jǐn)慎的策劃，為中華民族之復(fù)興開(kāi)創(chuàng)了改革開(kāi)放的正確道路，引領(lǐng)中華民族自強(qiáng)不息，艱苦奮斗，在中國(guó)特色社會(huì)主義陽(yáng)光下一步步邁向世界強(qiáng)國(guó)之林。鄧小平，站在了中華的峰頂，享譽(yù)著民族偉人之榮。

享受到勝利的榮光，體會(huì)到王者的風(fēng)范，領(lǐng)悟到“一覽眾山小”的霸氣。人當(dāng)凌絕頂，讓我們向著心中高遠(yuǎn)的目標(biāo)攀登吧！

【范文二】站在山頂看世界

尼采說(shuō)：“別爬上山頂去，也別站在山腳，打從半高處看，這世界最美好?！钡窃谖铱磥?lái)，山頂?shù)氖澜绮攀亲蠲篮玫摹?/p>

少年林則徐曾說(shuō)：“海到無(wú)邊天作岸，山登絕頂我為峰?！笔前?，只有登上絕頂，方能覽得眾山之小、萬(wàn)物之勝，才能感受到人生中的那份大氣和暢然。

他的鋼琴水平只有七級(jí)，但當(dāng)他演奏完畢，所有評(píng)委和觀眾都起立鼓掌。他就是劉偉，一個(gè)用雙腳彈鋼琴的人。

小時(shí)候的劉偉因意外失去了自己寶貴的雙臂，但他對(duì)人生依然充滿自信。他曾說(shuō)過(guò)：“要么就去死，要么就精彩的活著?！币?jiàn)過(guò)他用腳彈鋼琴的人，無(wú)不被他自強(qiáng)不息的精神所感動(dòng)。最終，上天不負(fù)有心人，憑著堅(jiān)忍不拔的努力劉偉實(shí)現(xiàn)了他的諾言，中國(guó)達(dá)人秀的冠軍是對(duì)他最好的回報(bào)。

劉偉身上所體現(xiàn)出來(lái)的正是我們攀登人生高峰所必須的意志和精神，那就是樂(lè)觀自信和勤奮執(zhí)著。

他曾說(shuō)：“背著包袱要走，放下包袱也要走，所以我放下了包袱輕松的向前走?！币粋€(gè)輕松的心態(tài)，一個(gè)堅(jiān)定信念，讓他擁有了山峰的高度，欣賞了絕頂?shù)氖澜纾惺芰耸澜绲拿篮谩?/p>

他就是謝坤山，因工傷事故失去雙臂、左腿和右眼。面對(duì)突如其來(lái)的變故，謝坤山并沒(méi)有就此沉淪，他堅(jiān)信即使身體殘疾，也同樣可以登上人生的絕頂。他克服常人難以想象的困難，用嘴咬筆寫(xiě)字，硬是咬出了一部10萬(wàn)多字的自傳體小說(shuō)《我是謝坤山》。

這些身體殘疾的人尚能攀登到人生的頂峰，享受成功的喜悅，作為正常人的我們有什么理由不向往高處并刻苦打拼呢？

登上山頂看世界吧，那里可以使我們視野廣博心胸開(kāi)闊，讓我們真正品味到生命的意義和生活的價(jià)值。

詩(shī)仙太白登上了唐詩(shī)的頂峰，用“天生我材必有用”寫(xiě)意生之大氣；

東坡居士站在宋詞之巔，高呼 “西北望，射天狼”，那是壯志填胸的霸氣； 我們的領(lǐng)袖毛澤東在江河之畔吟詠：“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)擊水三千里?！边@是登上山頂后的豪氣。

人生浩渺無(wú)際，我愿登上山頂，去欣賞那真實(shí)絕美的世界。

【點(diǎn)評(píng)】本文使用兩個(gè)身殘志堅(jiān)者通過(guò)自身努力登上人生巔峰的素材證明——站在山頂看世界的美好，事例夠典型，但角度太單一，使得論述失去了普遍的說(shuō)服力。列舉事例應(yīng)該學(xué)會(huì)變換角度。官員百姓、平凡偉大、歷史今天、正面反面、個(gè)體群像、自然社會(huì)??盡量別重復(fù)堆砌。

【范文三】山腰有最美的風(fēng)景

站在山上的不同位置，所看到的世界就不一樣。站在山腳，仰望山頂，卻滿目繁枝交錯(cuò)，不見(jiàn)天日；站在山頂，俯視群山，但只見(jiàn)云霧繚繞，迷蒙雙眼；只有站在山腰，上視山峰高聳入云，巍峨俊秀；下視山腳綠海茫茫，濃翠疊次。尼采就曾作詩(shī)道“打從半高處看，這世界最美好?！?/p>

確實(shí)，做人就應(yīng)該如登山，把自己放在什么位置，就是站在山的哪個(gè)位置看世界。自我定位不同，看到的世界就不同，那么處世的方式也就自然不同了。站在山頂看世界，俯視間云霧迷蒙雙眼，就如那些自詡高貴的人，俯視一切，被自我滿足迷蒙雙眼，目中無(wú)人；站在山腳看世界，仰望時(shí)被滿目繁枝遮蔽，就如那些自卑自棄的人，認(rèn)為成功之巔遙不可及，胸?zé)o大志。只有站在山腰的人，既有敢于向高處攀登與奮進(jìn)的決心，又能與低處相較把握自我分寸。這樣的人在生活中進(jìn)退自如，才能欣賞到人生最美麗的風(fēng)景。

要說(shuō)真正站在山腰看世界的人，齊老先生可要算一個(gè)。因?yàn)槊钍值で啵麄涫苁廊速澴u(yù)。但他從不以大師自稱。在追求藝術(shù)的道路上，他永遠(yuǎn)把自己當(dāng)作站在山腰上的人。藝術(shù)的最高境界在云端之上，而自己正奮力攀登著。他望著自己頭頂?shù)哪繕?biāo)，不懈追求；腳踏實(shí)地、追求不懈，這正是齊老成功的重要因素。在人生的路途中，他也以站在山腰上的人的眼光為人處事，不俯視蔑視他人，也不巴望高攀他人。這為他贏得了人們的尊重。要夢(mèng)想而非狂想，要謙遜而非自卑，齊老為我們指明了看世界與為人處事的最佳位置。

有些人總站在山腳，像井底之蛙一樣看世界，終日躲在樹(shù)蔭下，當(dāng)然找不到明亮清新的美景；有些人總站在山頂，以為自己征服了世界，蔑視一切，最終不得半點(diǎn)收獲；只有站在山腰，才能看清自己與成功的距離，才能激發(fā)出向高處迸發(fā)的干勁，才能找到最美的風(fēng)景。

【范文四】處處風(fēng)景

沒(méi)有不美的風(fēng)景，只有死寂的心靈。

——題記

人生的高山，在心的平地巍然聳立，從高到低，每一處都有獨(dú)特風(fēng)景。

臨山之巔，察物之博。

暢然俯視，物收眼底；臂近蒼穹，身與鷹齊。于山之巔，看山下郁郁蒼蒼，人海如潮；于山之巔，俯仰春秋，體味雄渾壯麗。于山之巔，視寬界廣，胸懷壯闊；于山之巔，讓我們的靈魂插上飛翔的羽翼，去搏擊長(zhǎng)空，展望人生之巔的壯麗。

因?yàn)榈怯谏綆p，司馬遷傾其畢生寫(xiě)出了“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，以“前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者”的高度俯察浩渺的歷史風(fēng)光，感受獨(dú)特的文史魅力。

站山之腰，享物之美。

沒(méi)有山腳的閉目塞聽(tīng)，一隅之景；沒(méi)有山頂?shù)墓赂咭暯牵：郎喨?。站立于山之腰，享受駐停的美麗。于山之腰，有風(fēng)之柔，陽(yáng)之暖；于山之腰，俯頂之蔥，腳之碧；于山之腰，去盡情向往，肆意俯望，不錯(cuò)過(guò)任何一方美麗。

正是站于山腰，尼采道出了“打從半高處看，這世界最美好。”以豁達(dá)的哲思，智慧的心靈俯望山腳的秀美，仰望山頂?shù)膲邀?，享受別樣的風(fēng)景。

安山之腳，樂(lè)物之秀。

泉水叮咚，鳥(niǎo)雀嘰喳；霧嵐朦朧，青苔遍生。于山之腳，聞?dòng)奶m之香，感柔風(fēng)拂面；于山之腳，觀魚(yú)游淺底，賞佳木繁陰。于山之腳，體驗(yàn)一種踏實(shí)，一種淡然。

因?yàn)榘灿谏侥_，季羨林甘于無(wú)職無(wú)稱，只為一介書(shū)匠。在山腳，沉醉于書(shū)香卷氣；在山腳，偏安國(guó)學(xué)一隅，文學(xué)一地；在山腳，享受自得其樂(lè)的踏實(shí)。

不同的態(tài)度，多樣的選擇，沒(méi)有誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，不分孰是孰非，只有適與不適，只

需愿與不愿。

臨山之巔，去享受傲視萬(wàn)物的豪壯；站山之腰，去領(lǐng)略藍(lán)天白云之美，俯察溪水茂林之秀；安山之腳，去品味霧意朦朧的獨(dú)特，體味風(fēng)輕水柔的別樣。何景何情，隨心選擇。

【范文五】找準(zhǔn)處世之道

人生在世，總有自己的一種人生觀和價(jià)值觀，這便是處世之道。哲學(xué)家尼采曾將人生的處世之道比作高山。山腳、山腰抑或是山頂，每一處都有自己獨(dú)特的風(fēng)景。然而人各有志，必然會(huì)對(duì)其中之一偏愛(ài)。那么，選一種最適合自己的處世之道吧，它會(huì)給你帶來(lái)精彩而又豐富的人生。

處世之道可以選擇山腳，在那里有著種下安逸人生所必需的土壤。讓你懂得知足，懂得長(zhǎng)樂(lè)。選擇山腳，是智慧的處世之道。在平淡之中的不驕不餒，自然能讓你享受人生的樂(lè)趣。

田園詩(shī)人陶淵明幾經(jīng)官場(chǎng)的腐敗黑暗，終于棄官選擇了山腳。事實(shí)也證明了他的選擇是智慧的。結(jié)廬田園，隱逸山林，雅賞秋菊，閑看山的自在生活為多少世人所向往。試想，如果陶淵明仍想擠上山腰追求官場(chǎng)頂峰。他那磨不去的性格棱角又如何會(huì)讓他一帆風(fēng)順，最后怕只會(huì)只落個(gè)壯志難酬郁郁而終的下場(chǎng)也說(shuō)不定。他選擇了最適合自己的山腳，使人生獲得了更多樂(lè)趣。

山腳處世有其獨(dú)特之美，山腰處自然也為適合他的人準(zhǔn)備了別具一格的風(fēng)景。選擇山腰的處世之道，那么自然也能感受到中庸之美。

至圣孔子既身處百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期，選擇了在山腰處世的中庸之道，他既沒(méi)有像老莊那樣唯我自在，周游列國(guó)說(shuō)服諸侯以期建立禮樂(lè)齊備的完美社會(huì)，也沒(méi)有像法家韓非吳起之流到政治旋窩之中拼命掙扎。而是杏林設(shè)壇，收無(wú)類弟子三千因材施教。把適合發(fā)揚(yáng)自身學(xué)說(shuō)的中庸之道發(fā)揮的淋漓盡致。法家子弟均遭刑盡歿，道家成教，偏隅于小觀之中。即使數(shù)千年已過(guò)，儒家這邊風(fēng)景卻獨(dú)好。山腰處世之道，讓孔子收獲了別樣精彩的一生。

說(shuō)山腳，山腳處世有其獨(dú)特智慧。說(shuō)山腰，山腰處世有其獨(dú)特魅力。然而天下有大勇大志者，誰(shuí)不向往山頂美景呢？

回想我們的開(kāi)國(guó)總理周恩來(lái)，山頂處世不為財(cái)富不慕名利，少年立志便“為中華之崛起而讀書(shū)”。崢嶸歲月，戎馬一生；開(kāi)國(guó)之初，力挽狂瀾；風(fēng)云外交，鐵嘴聞世。山頂身份，讓他事事以大局為重，時(shí)時(shí)為人民著想。

山頂處世，是一種擔(dān)當(dāng)，更需要一種勇氣。山頂處世，是一種大氣，更是一種成就。

山頂處世，讓周恩來(lái)的志向得到了最完美的體現(xiàn)，讓我們永遠(yuǎn)記住了他的名字。正所謂：居功至偉周總理，傳奇一生美名揚(yáng)。

人生處世之道，每個(gè)人自然有每個(gè)人的偏好。但若有大志，就不必安于山腳；追求寧?kù)o，又何必偏向山頂？找準(zhǔn)適合自己的處世之道，那么我們必會(huì)收獲豐富而精彩的人生。

第二篇：材料作文--尼采處世之道--

期中考試范文選

【范文一】【修改篇】

人當(dāng)凌絕頂

洛爾迦說(shuō)：“思想在高飛，我低著頭慢慢地走，慢慢地走，在時(shí)間的進(jìn)程上，我的生命向一個(gè)希望追求?！?/p>

——題記

正如洛爾迦所言，我的思想也在高飛，我人生的追求是登到巔峰，體會(huì)“一覽眾山小”的豪邁。

窗外夜色寂寥，執(zhí)一本泛黃的書(shū)卷，任憑朔風(fēng)獵獵吹動(dòng)思緒。我立在時(shí)光前，凝視深邃的歷史空間，風(fēng)卷殘?jiān)凭阃?，“朝”起“朝”落幾?jīng)更替??此起彼伏的歷史話劇每時(shí)每刻都在上演，其間多少恩怨情仇是非功過(guò)，或令人捶胸頓足扼腕嘆息，或令人高山仰止景行行止??讓我們沿著這神秘的歷史階梯攀援而上，于是我看到了這樣一些曾經(jīng)雄踞山巔彪炳千載的人物——

秦王嬴政，千古大帝。曾一度滅六國(guó)，雄霸天下，創(chuàng)立了第一個(gè)封建君主專制的多民族國(guó)家。作為始皇帝，他可謂登上了歷史的峰頂。掌握著中央集權(quán)政治權(quán)力，以威武高大的姿態(tài)統(tǒng)御著天下黎民。

法國(guó)總統(tǒng)希拉克曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不看兵馬俑，就不算來(lái)過(guò)中國(guó)?！蔽覀円灿芯涔耪Z(yǔ)是：“不到長(zhǎng)城非好漢！” 看看秦俑和長(zhǎng)城，那種波瀾壯闊的恢宏氣勢(shì)，令人扼腕！追憶當(dāng)年，秦王那種傲視群雄、締造千秋偉業(yè)的雄心壯志，令人驚嘆！回看今日，一個(gè)大寫(xiě)的名字被后人永遠(yuǎn)鐫刻在山巔。

天高云淡，望斷南飛雁。??

六盤(pán)山上高峰，紅旗漫卷西風(fēng)。??

誰(shuí)能會(huì)，登臨意？毛澤東站在高山之巔，歷史在他面前已經(jīng)顯得渺?。●R克思說(shuō)：“在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)?！?/p>

“他的偉大，不但在于他那些最出色的業(yè)績(jī)具有永恒的價(jià)值，更在于他的始創(chuàng)性以至在完成所有這些業(yè)績(jī)中投入了雄偉非凡的力量——這種力量，使得遍布他后半生征途上的那些巍然屹立的紀(jì)念碑，雖然飽受狂風(fēng)暴雨的摧殘，卻還是宏奇壯麗！

“屈處奴役之下的民族不可能有這樣的成就。人類畢竟不以最高的榮譽(yù)授予那些謹(jǐn)小慎微、知難而退、毫無(wú)建樹(shù)傳于后世的庸碌之輩，而是把它授予胸懷大志、敢作敢為、功勛卓著的人?！?/p>

毛澤東——這個(gè)拯救人民于水火的人，這個(gè)使中國(guó)屹立于世界的人；這個(gè)于天安門(mén)城樓宣告中華民族成立的人——必將永遠(yuǎn)屹立于歷史的巔峰而千古留名！

沿著歷史的足跡繼續(xù)攀援，我來(lái)到了那個(gè)改革開(kāi)放的時(shí)代。這里，一位偉人，站在新時(shí)期的峰頂，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)行謹(jǐn)慎的策劃，為中華民族之復(fù)興開(kāi)創(chuàng)了改革開(kāi)放的正確道路，引領(lǐng)中華民族自強(qiáng)不息，艱苦奮斗，在中國(guó)特色社會(huì)主義陽(yáng)光下一步步邁向世界強(qiáng)國(guó)之林。鄧小平，站在了中華的峰頂，享譽(yù)著民族偉人之榮。

享受到勝利的榮光，體會(huì)到王者的風(fēng)范，領(lǐng)悟到“一覽眾山小”的霸氣。人當(dāng)凌絕頂，讓我們向著心中高遠(yuǎn)的目標(biāo)攀登吧！【范文二】

站在山頂看世界

尼采說(shuō)：“別爬上山頂去，也別站在山腳，打從半高處看，這世界最美好?！钡窃谖铱磥?lái)，山頂?shù)氖澜绮攀亲蠲篮玫摹?/p>

少年林則徐曾說(shuō)：“海到無(wú)邊天作岸，山登絕頂我為峰?！笔前。挥械巧辖^頂，方能覽得眾山之小、萬(wàn)物之勝，才能感受到人生中的那份大氣和暢然。

他的鋼琴水平只有七級(jí)，但當(dāng)他演奏完畢，所有評(píng)委和觀眾都起立鼓掌。他就是劉偉，一個(gè)用雙腳彈鋼琴的人。

小時(shí)候的劉偉因意外失去了自己寶貴的雙臂，但他對(duì)人生依然充滿自信。他曾說(shuō)過(guò)：“要么就去死，要 么就精彩的活著?！币?jiàn)過(guò)他用腳彈鋼琴的人，無(wú)不被他自強(qiáng)不息的精神所感動(dòng)。最終，上天不負(fù)有心人，憑著堅(jiān)忍不拔的努力劉偉實(shí)現(xiàn)了他的諾言，中國(guó)達(dá)人秀的冠軍是對(duì)他最好的回報(bào)。

劉偉身上所體現(xiàn)出來(lái)的正是我們攀登人生高峰所必須的意志和精神，那就是樂(lè)觀自信和勤奮執(zhí)著。他曾說(shuō)：“背著包袱要走，放下包袱也要走，所以我放下了包袱輕松的向前走?！币粋€(gè)輕松的心態(tài)，一個(gè)堅(jiān)定信念，讓他擁有了山峰的高度，欣賞了絕頂?shù)氖澜?，感受了世界的美好?/p>

他就是謝坤山，因工傷事故失去雙臂、左腿和右眼。面對(duì)突如其來(lái)的變故，謝坤山并沒(méi)有就此沉淪，他堅(jiān)信即使身體殘疾，也同樣可以登上人生的絕頂。他克服常人難以想象的困難，用嘴咬筆寫(xiě)字，硬是咬出了一部10萬(wàn)多字的自傳體小說(shuō)《我是謝坤山》。

這些身體殘疾的人尚能攀登到人生的頂峰，享受成功的喜悅，作為正常人的我們有什么理由不向往高處并刻苦打拼呢？

登上山頂看世界吧，那里可以使我們視野廣博心胸開(kāi)闊，讓我們真正品味到生命的意義和生活的價(jià)值。詩(shī)仙太白登上了唐詩(shī)的頂峰，用“天生我材必有用”寫(xiě)意生之大氣； 東坡居士站在宋詞之巔，高呼 “西北望，射天狼”，那是壯志填胸的霸氣； 我們的領(lǐng)袖毛澤東在江河之畔吟詠：“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)擊水三千里?！边@是登上山頂后的豪氣。人生浩渺無(wú)際，我愿登上山頂，去欣賞那真實(shí)絕美的世界?！军c(diǎn)評(píng)】本文使用兩個(gè)身殘志堅(jiān)者通過(guò)自身努力登上人生巔峰的素材證明——站在山頂看世界的美好，事例夠典型，但角度太單一，使得論述失去了普遍的說(shuō)服力。列舉事例應(yīng)該學(xué)會(huì)變換角度。官員百姓、平凡偉大、歷史今天、正面反面、個(gè)體群像、自然社會(huì)??盡量別重復(fù)堆砌?！痉段娜?/p>

山腰有最美的風(fēng)景

站在山上的不同位置，所看到的世界就不一樣。站在山腳，仰望山頂，卻滿目繁枝交錯(cuò)，不見(jiàn)天日；站在山頂，俯視群山，但只見(jiàn)云霧繚繞，迷蒙雙眼；只有站在山腰，上視山峰高聳入云，巍峨俊秀；下視山腳綠海茫茫，濃翠疊次。尼采就曾作詩(shī)道“打從半高處看，這世界最美好?！?/p>

確實(shí)，做人就應(yīng)該如登山，把自己放在什么位置，就是站在山的哪個(gè)位置看世界。自我定位不同，看到的世界就不同，那么處世的方式也就自然不同了。站在山頂看世界，俯視間云霧迷蒙雙眼，就如那些自詡高貴的人，俯視一切，被自我滿足迷蒙雙眼，目中無(wú)人；站在山腳看世界，仰望時(shí)被滿目繁枝遮蔽，就如那些自卑自棄的人，認(rèn)為成功之巔遙不可及，胸?zé)o大志。只有站在山腰的人，既有敢于向高處攀登與奮進(jìn)的決心，又能與低處相較把握自我分寸。這樣的人在生活中進(jìn)退自如，才能欣賞到人生最美麗的風(fēng)景。

要說(shuō)真正站在山腰看世界的人，齊老先生可要算一個(gè)。因?yàn)槊钍值で?，他備受世人贊譽(yù)。但他從不以大師自稱。在追求藝術(shù)的道路上，他永遠(yuǎn)把自己當(dāng)作站在山腰上的人。藝術(shù)的最高境界在云端之上，而自己正奮力攀登著。他望著自己頭頂?shù)哪繕?biāo)，不懈追求；腳踏實(shí)地、追求不懈，這正是齊老成功的重要因素。在人生的路途中，他也以站在山腰上的人的眼光為人處事，不俯視蔑視他人，也不巴望高攀他人。這為他贏得了人們的尊重。要夢(mèng)想而非狂想，要謙遜而非自卑，齊老為我們指明了看世界與為人處事的最佳位置。

有些人總站在山腳，像井底之蛙一樣看世界，終日躲在樹(shù)蔭下，當(dāng)然找不到明亮清新的美景；有些人總站在山頂，以為自己征服了世界，蔑視一切，最終不得半點(diǎn)收獲；只有站在山腰，才能看清自己與成功的距離，才能激發(fā)出向高處迸發(fā)的干勁，才能找到最美的風(fēng)景?！痉段乃摹?/p>

處處風(fēng)景

沒(méi)有不美的風(fēng)景，只有死寂的心靈。

——題記

人生的高山，在心的平地巍然聳立，從高到低，每一處都有獨(dú)特風(fēng)景。臨山之巔，察物之博。

暢然俯視，物收眼底；臂近蒼穹，身與鷹齊。于山之巔，看山下郁郁蒼蒼，人海如潮；于山之巔，俯仰春秋，體味雄渾壯麗。于山之巔，視寬界廣，胸懷壯闊；于山之巔，讓我們的靈魂插上飛翔的羽翼，去搏擊長(zhǎng)空，展望人生之巔的壯麗。因?yàn)榈怯谏綆p，司馬遷傾其畢生寫(xiě)出了“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，以“前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者”的高度俯察浩渺的歷史風(fēng)光，感受獨(dú)特的文史魅力。

站山之腰，享物之美。

沒(méi)有山腳的閉目塞聽(tīng)，一隅之景；沒(méi)有山頂?shù)墓赂咭暯牵：郎喨?。站立于山之腰，享受駐停的美麗。于山之腰，有風(fēng)之柔，陽(yáng)之暖；于山之腰，俯頂之蔥，腳之碧；于山之腰，去盡情向往，肆意俯望，不錯(cuò)過(guò)任何一方美麗。

正是站于山腰，尼采道出了“打從半高處看，這世界最美好?！币曰磉_(dá)的哲思，智慧的心靈俯望山腳的秀美，仰望山頂?shù)膲邀?，享受別樣的風(fēng)景。

安山之腳，樂(lè)物之秀。

泉水叮咚，鳥(niǎo)雀嘰喳；霧嵐朦朧，青苔遍生。于山之腳，聞?dòng)奶m之香，感柔風(fēng)拂面；于山之腳，觀魚(yú)游淺底，賞佳木繁陰。于山之腳，體驗(yàn)一種踏實(shí)，一種淡然。

因?yàn)榘灿谏侥_，季羨林甘于無(wú)職無(wú)稱，只為一介書(shū)匠。在山腳，沉醉于書(shū)香卷氣；在山腳，偏安國(guó)學(xué)一隅，文學(xué)一地；在山腳，享受自得其樂(lè)的踏實(shí)。

不同的態(tài)度，多樣的選擇，沒(méi)有誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，不分孰是孰非，只有適與不適，只需愿與不愿。

臨山之巔，去享受傲視萬(wàn)物的豪壯；站山之腰，去領(lǐng)略藍(lán)天白云之美，俯察溪水茂林之秀；安山之腳，去品味霧意朦朧的獨(dú)特，體味風(fēng)輕水柔的別樣。何景何情，隨心選擇。

【范文五】

找準(zhǔn)處世之道

人生在世，總有自己的一種人生觀和價(jià)值觀，這便是處世之道。哲學(xué)家尼采曾將人生的處世之道比作高山。山腳、山腰抑或是山頂，每一處都有自己獨(dú)特的風(fēng)景。然而人各有志，必然會(huì)對(duì)其中之一偏愛(ài)。那么，選一種最適合自己的處世之道吧，它會(huì)給你帶來(lái)精彩而又豐富的人生。

處世之道可以選擇山腳，在那里有著種下安逸人生所必需的土壤。讓你懂得知足，懂得長(zhǎng)樂(lè)。選擇山腳，是智慧的處世之道。在平淡之中的不驕不餒，自然能讓你享受人生的樂(lè)趣。

田園詩(shī)人陶淵明幾經(jīng)官場(chǎng)的腐敗黑暗，終于棄官選擇了山腳。事實(shí)也證明了他的選擇是智慧的。結(jié)廬田園，隱逸山林，雅賞秋菊，閑看山的自在生活為多少世人所向往。試想，如果陶淵明仍想擠上山腰追求官場(chǎng)頂峰。他那磨不去的性格棱角又如何會(huì)讓他一帆風(fēng)順，最后怕只會(huì)只落個(gè)壯志難酬郁郁而終的下場(chǎng)也說(shuō)不定。他選擇了最適合自己的山腳，使人生獲得了更多樂(lè)趣。

山腳處世有其獨(dú)特之美，山腰處自然也為適合他的人準(zhǔn)備了別具一格的風(fēng)景。選擇山腰的處世之道，那么自然也能感受到中庸之美。

至圣孔子既身處百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期，選擇了在山腰處世的中庸之道，他既沒(méi)有像老莊那樣唯我自在，周游列國(guó)說(shuō)服諸侯以期建立禮樂(lè)齊備的完美社會(huì)，也沒(méi)有像法家韓非吳起之流到政治旋窩之中拼命掙扎。而是杏林設(shè)壇，收無(wú)類弟子三千因材施教。把適合發(fā)揚(yáng)自身學(xué)說(shuō)的中庸之道發(fā)揮的淋漓盡致。法家子弟均遭刑盡歿，道家成教，偏隅于小觀之中。即使數(shù)千年已過(guò)，儒家這邊風(fēng)景卻獨(dú)好。山腰處世之道，讓孔子收獲了別樣精彩的一生。

說(shuō)山腳，山腳處世有其獨(dú)特智慧。說(shuō)山腰，山腰處世有其獨(dú)特魅力。然而天下有大勇大志者，誰(shuí)不向往山頂美景呢？

回想我們的開(kāi)國(guó)總理周恩來(lái)，山頂處世不為財(cái)富不慕名利，少年立志便“為中華之崛起而讀書(shū)”。崢嶸歲月，戎馬一生；開(kāi)國(guó)之初，力挽狂瀾；風(fēng)云外交，鐵嘴聞世。山頂身份，讓他事事以大局為重，時(shí)時(shí)為人民著想。

山頂處世，是一種擔(dān)當(dāng)，更需要一種勇氣。山頂處世，是一種大氣，更是一種成就。

山頂處世，讓周恩來(lái)的志向得到了最完美的體現(xiàn)，讓我們永遠(yuǎn)記住了他的名字。正所謂：居功至偉周總理，傳奇一生美名揚(yáng)。人生處世之道，每個(gè)人自然有每個(gè)人的偏好。但若有大志，就不必安于山腳；追求寧?kù)o，又何必偏向山頂？找準(zhǔn)適合自己的處世之道，那么我們必會(huì)收獲豐富而精彩的人生。

這一材料作文題在敘述尼采從半高處去感受世界的美好后，用 “其實(shí)，站在哪里看世界好，每個(gè)人都有自己的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，你又有怎樣的認(rèn)識(shí)或體驗(yàn)?zāi)?？”這一問(wèn)句提示我們感受世界的美好不僅在半高處，也可在山的不同角度去感受。所以，我們可以循著命題者的提示從不同角度思考，寫(xiě)出自己的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。

可以立意為：從半高處看，這個(gè)世界真美好。半高處有余地，留有美好的想象和向往，而不是一覽無(wú)余。在文學(xué)、藝術(shù)上，半高處則表現(xiàn)為含蓄。文學(xué)藝術(shù)留白，可激發(fā)欣賞者的審美活動(dòng)。如果把“半高處”比喻人生的旅途中，那么，我們會(huì)明白“美在途中”。因?yàn)樯薪^大部份的風(fēng)景總是在途中，生命主要是為了經(jīng)歷。也可立意為：從山頂看，美盡收眼底。依據(jù)一些詩(shī)句可以思考某些理由，從山頂看，是為了“欲窮千里目”，目光遠(yuǎn)大、心胸開(kāi)闊，就會(huì)感受世界的美好；從山頂看，可“一覽眾山小”，就會(huì)感受、認(rèn)識(shí)到自己的美好，增強(qiáng)自信心；從山頂看，則“不畏浮云遮望眼”，頭腦清醒，不受蒙蔽，才會(huì)感受生活真實(shí)的美。還可立意為：從山腳、山腰、山頂多角度、多層次觀察，會(huì)感受世界更美好。所謂“橫看成嶺側(cè)成峰”，善于變換不同的角度觀察，世界便異彩紛呈。

其實(shí)，從山腳看，也可感受世界的美好。觀察事物往往取決于人的態(tài)度，如果居高臨下，則目中無(wú)人，有了有色眼鏡，何談世界的美好。那么，從山腳看，則象征謙卑的態(tài)度，如此才能像莊子筆下“知丑”的河伯那樣感受大海的美。而且，從山腳看，則象征謙卑的態(tài)度，如此才能像莊子筆下“知丑”的河伯那樣感受大海的美。而且，從山腳看，才能從事物的根基上感受實(shí)實(shí)在在的美好。

一、審題立意 ? 審清材料、不要脫離材料在行文中適當(dāng)運(yùn)用材料。?

一、審題 ? 材料構(gòu)成：敘述尼采從半高處去感受世界的美好后，告訴我們世界可以分為山頂、山腰、山腳 ；用 “其實(shí)，站在哪里看世界好，每個(gè)人都有自己的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，你又有怎樣的認(rèn)識(shí)或體驗(yàn)?zāi)兀俊边@一問(wèn)句提示我們感受世界的美好不僅在半高處，也可在山的不同角度去感受。

? 故本題材料其實(shí)是回答：站在哪里看世界。? 在處理材料的時(shí)候，我們需要化實(shí)為虛，將山頂、山腰、山腳過(guò)渡轉(zhuǎn)換成人生的巔峰、事業(yè)的巔峰、人格修養(yǎng)的高峰等。材料一定要用，而且要作從實(shí)到虛的轉(zhuǎn)換，而且要解釋清楚材料的內(nèi)涵。

二、立 意

1、贊同站在山頂看世界：生命是有高度的，要努力登上道德、學(xué)識(shí)、事業(yè)的高峰，達(dá)到一覽眾山小的人生高度。

? 從山頂看，美盡收眼底。從山頂看，是為了“欲窮千里目”，目光遠(yuǎn)大、心胸開(kāi)闊，就會(huì)感受世界的美好；從山頂看，可“一覽眾山小”，獲得充分的自信，感受人生的成就；從山頂看，則“不畏浮云遮望眼”，頭腦清醒，不受蒙蔽，才會(huì)感受生活真實(shí)的美。

2、贊同站在山腳看世界：保持一種謙遜的態(tài)度站在山腳下，腳踏實(shí)地看世界。? 從山腳看，也可感受世界的美好。觀察事物往往取決于人的態(tài)度，如果居高臨下，則目中無(wú)人，有了有色眼鏡，何談世界的美好。那么，從山腳看，則象征謙卑的態(tài)度，有謙卑的態(tài)度才能從事物的根基上感受實(shí)實(shí)在在的美好。

3、贊同站在山腰看世界：山頂有居高臨下、高處不勝寒的弱點(diǎn)，山腳有仰人鼻息、目光短淺的短處。站在山腰看世界，才能把這個(gè)世界看得清清楚楚、明明白白。站在山腰看世界，既可以是保持平和樂(lè)觀的心態(tài)，過(guò)淡泊寧?kù)o的生活；也可以是仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，以最包容的心態(tài)把一切美景盡收眼底；還可以是始終懷著希望與理想，披荊斬棘，不斷進(jìn)取，接受過(guò)程的考驗(yàn)與磨練……

4、分別站在山頂、山腳、山腰看世界：多角度、多層次打量這個(gè)世界，橫看成嶺側(cè)成峰，善于變換不同的角度，世界便異彩紛呈。

二、角度立意。（１）、“半高處看世界”的正、反立意：{1}不好高騖遠(yuǎn)，也不碌碌無(wú)為。{2}追求適中就是好。{3}不要過(guò)高或過(guò)低估計(jì)自己的價(jià)值。{4}不卑不亢，知足常樂(lè)。{5}生活享受宜追求“半”。{6}學(xué)會(huì)用平常心看待生活，做“中間人”也快樂(lè)。{7}處于“知足”與“不知足”位置最穩(wěn)。{8}做事就應(yīng)這樣留有余地，可進(jìn)可退。{9}沒(méi)有“半高”便沒(méi)有“山頂”，“半”字受用無(wú)邊。{10}對(duì)人的不慎失誤應(yīng)以“半”寬待。{11}養(yǎng)生之道有講究，餐餐“半”飽益健康。{12}“安于現(xiàn)狀”誤前程。{13}“中庸之道”亦有弊。（２）、“山頂看世界”的正、反立意：{1}站得高才望得遠(yuǎn)，上進(jìn)冒尖就是好。{2}不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵。{3}要有“勇攀高峰、超越他人”的雄心壯志。{4}學(xué)習(xí)工作上要高要求，從高處比。{5}高處不勝寒，定位過(guò)高會(huì)吃虧。{6}好高騖遠(yuǎn)害處多。（３）、“山腳看世界”的正、反立意：{1}身處底層見(jiàn)識(shí)真，深入下層很重要。{2}打工做下層人照樣能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。{3}生活要從低處看、低處比。{4}仰視高山、敬慕英雄、學(xué)習(xí)先進(jìn)吧！{5}不上進(jìn)，沒(méi)前途。{6}低要求，難成事。{7}底層視野不寬，調(diào)查不全。

二、分析論證 ? 充分分析說(shuō)理，注意核心段的層次（分論點(diǎn)、闡述句、材料句、分析句、總結(jié)句），避免說(shuō)理空洞

1、開(kāi)頭：評(píng)述材料，引出中心論點(diǎn)

這種材料作文，具有一定的哲理性，我們一般選擇在第一段或第二段進(jìn)行評(píng)述闡釋。

?

站在山腳看世界，沒(méi)有山頂?shù)膹V闊視角，沒(méi)有山腰的秀麗風(fēng)景?？烧驹谏侥_才是最真實(shí)、最清晰的人生。站在山腳看世界的人，才是真正腳踏實(shí)地、謙卑的人。他也懷揣著理想，可是從不好高騖遠(yuǎn)，他清楚自己真正需要的是什么。“寧?kù)o致遠(yuǎn)”是他的人生追求。立于山腳看世界，才能航行到世界的最遠(yuǎn)處。

? “別爬上山頂，也別站在山腳，打從半高處看，這世界最美好。”這就是偉大的詩(shī)人尼采的詩(shī)。詩(shī)人偉大，詩(shī)卻低俗，向人鼓吹一種消極的處世之道！人就有一次生命，而上天賦予我們的生命又是何其短暫，為了不辜負(fù)這個(gè)生命，我們應(yīng)該爬上世界的頂峰，用自己的雙手創(chuàng)造屬于自己的天堂，用自己的情操和品德把這天堂打磨得晶瑩剔透，讓我們的靈魂如翼，自由飛翔！

? 評(píng)述材料，引出中心論點(diǎn)

解題，闡明含義

哲學(xué)家尼采給我們提供了一種不同的處世之道——不做鋒芒畢露的強(qiáng)者，也不做一無(wú)是處的弱者，而要以一種不卑不亢的姿態(tài)，收獲一種充實(shí)美好的人生。

盡管在山頂可以遠(yuǎn)目遙岑，但旅途的疲憊往往會(huì)磨滅我們欣賞美景的激情；盡管在山腳可以輕松的仰望群山，但風(fēng)景的平淡無(wú)奇又會(huì)使我們覺(jué)的意趣不夠。也許山腰才是旅行者最好的目的地：在這里，已爬了半山的喜悅才悄悄浸沒(méi)我們的心扉，而未攀爬的一半在提醒我們繼續(xù)前行。因而在山腰的我們是最幸福的、最自信的，也是最斗志昂揚(yáng)的。攀爬人生的高峰時(shí)，在山腰停駐也許是最佳選擇，因?yàn)樯窖幾杂兴臒o(wú)限風(fēng)光。

? 核心段論證：正反論證 ? 站在山腰看風(fēng)景，是功成名就后的自我隱退，是聲名鵲起后的寵辱不驚。（觀點(diǎn)）站在山腰的人不貪圖頂峰一覽眾山小的壯闊，安心于山腰的秀美平和。（闡釋）范蠡——那位幫助越王雪恥的功臣，在功成后毅然引退，安心于山腰的滋潤(rùn)生活，于是“陶朱公”名滿天下；而不滿山腰景色的文種卻在登頂途中做了勝利后的犧牲品。（材料）站在山腰看風(fēng)景，放棄了好高騖遠(yuǎn)的聰明，使 范蠡是淡泊名利的超然；而奮力向頂峰攀爬的文種卻只落得跌落山崖的下場(chǎng)。（分析——為什么）所以，很多時(shí)候，只看著頂峰并不明智，處在山腰反而是一種智慧。（總結(jié)）

? 核心段論證：例證 ? 主動(dòng)歸隱于人生的半山腰，是智慧；在人生的半山腰踽踽獨(dú)行卻能自得其樂(lè)，是曠達(dá)。（分論點(diǎn)）“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生?！碧K東坡在經(jīng)歷了生命不能承受之重后，仍以這樣一種輕盈優(yōu)雅的態(tài)度笑對(duì)人生。山頂之危已讓他心力交瘁，而山腳的平凡又怎能承受他橫溢的才華？只有山腰，為他提供了一個(gè)絕妙的休養(yǎng)處，在這里，他的隨遇而安、他的知足常樂(lè)才能發(fā)揮到極致。（材料）蘇東坡選擇了半山腰處的無(wú)限風(fēng)光，而山腰也成就了蘇東坡，給了他一個(gè)最適合他的人生坐標(biāo)。而現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，又有多少人分不清自己的人生位置在哪里，盲目的不停向前，最后只落得在頂峰旁哭泣的命運(yùn)。（分析）其實(shí)，半山腰才是很多人的真正的歸宿，不好高騖遠(yuǎn)，也不一事無(wú)成。（總結(jié)）

? 海倫·凱勒曾說(shuō)：一個(gè)人感到有一種力量推動(dòng)他去翱翔時(shí)，他是絕不應(yīng)該去爬行的。所以這山既然有了峰頂，我們就不應(yīng)該在半山腰上看世界，拾級(jí)而上，俯仰春秋，縱然風(fēng)雨交加，每近一步，也都有它真正的快樂(lè)。如果馬克思和恩格斯停留在半山腰處，就不會(huì)有歷經(jīng)40年多年才有的《資本論》；如果歌德喜歡半高處看世界，那就不會(huì)有歷經(jīng)50年艱辛而創(chuàng)作的《浮士德》。總之，人生的脫穎而出需要的是人所登臨的生命的高度，而這高度絕不是停留在半高處無(wú)志的人所能達(dá)到的。

? 但俗話有說(shuō)：站得越高，摔得越重。（分論點(diǎn)）所以我們不應(yīng)該凡事都追求到達(dá)頂峰，在為人處世方面，我們應(yīng)學(xué)會(huì)適時(shí)的站在山腳。（闡釋）三國(guó)時(shí)的韓信，他當(dāng)時(shí)就因不聽(tīng)張良的勸告一心想登上名利的顛峰，最后連性命都沒(méi)有保住，更不用說(shuō)功名了。（材料）在如今這個(gè)科技王國(guó)，已不是一個(gè)人所能掌握。每個(gè)人都有長(zhǎng)處，那我們應(yīng)站在山腳，保持謙遜，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。人外有人，山外有山，站在山腳，腳踏實(shí)地，你才能在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。（分析）

? 關(guān)注現(xiàn)實(shí) ?近日，中國(guó)青年報(bào)社會(huì)調(diào)查中心通過(guò)民意中國(guó)網(wǎng)和搜狐新聞中心，進(jìn)行的一項(xiàng)民意調(diào)查顯示，86。1%的受訪者確認(rèn)生活中存在很多不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象，且81。5%的受訪者認(rèn)為，在當(dāng)前社會(huì)，不守規(guī)則的人比守規(guī)則的人更易成功。（1月6日《中國(guó)青年報(bào)》）

? 舉目當(dāng)下，現(xiàn)實(shí)生活中的不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象的確很?chē)?yán)重。職場(chǎng)中有，商場(chǎng)中有，日常生活中有，就連朋友、同學(xué)、親人間也有。大到惡意策劃、炒作的諸多新聞事件，小到身邊的上學(xué)、就醫(yī)，無(wú)不泛濫著不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)。“勝者為王”的英雄氣概，時(shí)常在搏斗“暗流隱礁”中顯現(xiàn)。這些不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)亂象，都是“唯成功論”的具體體現(xiàn)。

? 事實(shí)上，不管承認(rèn)與否，“唯成功論”已經(jīng)一統(tǒng)中國(guó)多年。即便是蹣跚走路的孩子，恐怕也早已被父母?jìng)冾A(yù)訂了“成功”的軌道：窮人出身——海外留學(xué) ——雙料博士——財(cái)富滾滾，一如唐博士的 “軌跡”。我們的求學(xué)、婚姻、事業(yè)，所有一切，莫不包被在這龐大的“成功”羽翼下。而那些看似和“成功”無(wú)關(guān)的東西：對(duì)社會(huì)的關(guān)懷、對(duì)情感的珍惜、對(duì)人格的追求……仿佛電視劇《蝸居》所描述的那樣，被壓榨得越來(lái)越小。結(jié)果，如今的我們都只想坐進(jìn)擁擠的寶馬里，哪怕淚痕滿面。

? “學(xué)歷門(mén)”事件，不過(guò)是次小小的騷動(dòng)，因?yàn)?，現(xiàn)實(shí)里的“成功”越來(lái)越霸道，“非成功”的價(jià)值觀空間也越來(lái)越小。

? 過(guò)日子的想讓自己生活水平越來(lái)越高；當(dāng)官的盼望權(quán)位一年比一年高；掙錢(qián)的渴望腰包能鼓的最高；商家追求效益逐年提高……而這些“高”的背后往往隱藏著禍患。就如老百姓常說(shuō)的：“爬的高，跌的疼”。

? 生活水平提高了,侈奢浪費(fèi)、對(duì)兒女?huà)缮鐞?ài)，培養(yǎng)了一個(gè)性格暴躁、自私、橫行的社會(huì)渣滓；官位高了，心變野了，學(xué)會(huì)了貪污受賄、挪用公款、以權(quán)謀私，最后落馬蹲監(jiān)；腰包鼓高了，常言道：“女人變壞就有錢(qián)，男人有錢(qián)就變壞”，錢(qián)的增多拆散了一個(gè)和美的家庭；效益的提高使有的人趁風(fēng)起帆，把曾銷不出去的產(chǎn)品以假亂真賣(mài)出去，又造假貨賺更大利潤(rùn)，好景不長(zhǎng)，公司破產(chǎn)了……人所努力的這些高處，不過(guò)是在攀登絕壁懸崖，至終將人摔傷跌碎。

? 范文 ? 頂峰風(fēng)景獨(dú)好 ? 熙寧 ? 有人安于山腳的風(fēng)景，不愿攀登一步；有人滿足于山腰的風(fēng)景，停住腳步；我卻想說(shuō)，只有頂峰風(fēng)景獨(dú)好。只有奮力攀上人生的高峰，才能見(jiàn)到最好的風(fēng)景。

? 有的登山者，畏懼艱辛，安于山腳的風(fēng)景，他看見(jiàn)的風(fēng)景，注定不會(huì)太美。冉有畏懼仁義之路的艱辛，不愿踏出一步。如孔子所言：“力不足者，中道而廢，女今畫(huà)矣?！比接袨樽约寒?huà)了一個(gè)圈，安于名利，不就仁道，終其一生只能仰望仁義這座大山，無(wú)緣見(jiàn)到頂峰的美景，成了一個(gè)“可鳴鼓而攻之”的無(wú)義之人。相比之下，顏回雖感慨孔子的學(xué)說(shuō)“仰之彌高，鉆之彌深”但他勇敢地攀上這座大山，“回雖不敏，請(qǐng)事斯言”。終于，他成為七十二賢人之首，看到冉有不曾見(jiàn)過(guò)的風(fēng)景。

? 不敢攀登，不愿攀登，冉有的風(fēng)景只能是一塊狹小之地。而我們生活中難道又少了這樣的人？即使有美好的希望，即使想要往更高的地方去，卻因?yàn)槲窇只蚴倾紤卸o自己畫(huà)了一個(gè)圈，困在了山腳裹足不前。這樣的人，成了狹隘的井底之蛙，錯(cuò)過(guò)了太多人生美好的風(fēng)光。

? 有的登山者，已經(jīng)勇敢地踏出那一步，但未能攀上頂峰。他們的風(fēng)景，固然勝于裹足不前者，山腰自有山腰的風(fēng)光，但仍限于群山的遮擋?；钌⒖死锟撕屯柦鹚挂煌归_(kāi)了對(duì)DNA的分子結(jié)構(gòu)的研究，三人的模型一次又一次地受到挑戰(zhàn)，一次又一次地在實(shí)驗(yàn)中失敗。最終，威爾金斯放棄了這看似沒(méi)有盡頭的攀登，轉(zhuǎn)而投向其他領(lǐng)域。而后，沃森和克里克最終攀上了頂峰，看到了真理的光芒。當(dāng)威爾金斯看著沃森和克里克走上諾貝爾獎(jiǎng)?lì)I(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)時(shí)，不知他作何感想。如果當(dāng)時(shí)他沒(méi)有返身下山，此時(shí)欣賞頂峰風(fēng)景的，將會(huì)是他們?nèi)税伞?/p>

? 行百里者半九十。威爾金斯放棄了向頂峰的攀登，他見(jiàn)到的風(fēng)景是美的，但不會(huì)是最美的。半途而廢者，是可惜的。如果說(shuō)不曾邁出步伐的人完全沒(méi)有見(jiàn)到山頂風(fēng)光的希望，而已經(jīng)步至山腰的人則是與希望失之交臂。

? 所以，朋友們，如果你站在奮斗的起點(diǎn)，不要猶豫，不要學(xué)冉有裹足不前，而要像顏淵一樣，整理行裝，勇敢上前，因?yàn)樽蠲赖娘L(fēng)景只在頂峰。如果你行走在攀登的中途，不要退縮，不要學(xué)爾金斯中道而刻，而要像沃森和克里克擦干汗水，堅(jiān)定前行，因?yàn)樽蠲赖娘L(fēng)景只在頂峰。

? 安于山腳的安逸，你只能“高山仰止”，滿足于半高處的風(fēng)景，你將會(huì)“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！敝挥刑ど享敺?，你才能“一覽眾山小?！表敺屣L(fēng)景獨(dú)好！最喜半高處

彩虹繚繞的地方在哪里？

是的，就是在那半高處，而不是山頂或山腳。山腳屬于泥土或頑石，山頂屬于迷蒙的云霧，唯獨(dú)山的半高處，才屬于那絢麗繽紛的彩虹。

人生哲學(xué)也是這樣。半高處自有其好處，身居半高處才是最佳的處世之道。

最喜半高處，不僅為他的美景，也為他的安然。之所以半高處是最佳的處世之道，就是因?yàn)榘敫咛帥](méi)有山腳的庸俗火熱，也沒(méi)有山頂?shù)墓潞w。那些隱逸之人，從陶淵明到張養(yǎng)浩，他們不戀高官厚祿，也不愿流于巨人，欣然地選擇了隱憂生活。隱憂就是一種處在半高處的活法，不為免得所累，不為權(quán)勢(shì)所迫，也可以不鬼雄泥于野人，不沉淪于風(fēng)潮之中。所以，之于我來(lái)說(shuō)，我最喜歡半高處的原因就在于此。

相比之下，那些活在山頂中山腳的人卻不那么盡如人意了。山腳下，那結(jié)俗世凡人，為生計(jì)所迫，不得不奔波于“錢(qián)”途之中。而眾人睽視的山頂上，那些權(quán)臥，甚至皇帝，卻也不是孤獨(dú)煩惱的?；实圩苑Q寡人，因?yàn)樯砭泳盼逯磷?，何人敢接近；?quán)臣，也可以挾天子而令諸侯，風(fēng)風(fēng)火火，卻也只能讓人敬畏，而不能讓人尊敬。

第三篇：做人處世之道

人生處世與做人感言

人生的為人處世之道

一是心靜氣平

少說(shuō)話、多傾聽(tīng)、在做事。因?yàn)閻?ài)說(shuō)話的人，本就失去了一分寧?kù)o的美。而且，言多必失。有句話是，三思而后行，我這里要說(shuō)的是，三思而后言。即使是網(wǎng)絡(luò)這個(gè)靠語(yǔ)言交流的平臺(tái)，多言也會(huì)讓人討厭的。想說(shuō)話了，就對(duì)自己說(shuō)，不要對(duì)別人說(shuō)，因?yàn)楝F(xiàn)在幾乎沒(méi)有人愿意聽(tīng)你講什么大道理，即便你說(shuō)的是真的，也不一定有人聽(tīng)。

二是急事緩辦

有句訓(xùn)誡是，訥于言而敏于行，而我認(rèn)為，在某種情況和某種環(huán)境下，應(yīng)該是，訥于言而緩于行。做事，你太快了，有時(shí)候，你剛做好，領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為不需要做了。而且，你太熱心，一種微妙的心理，他又會(huì)不那么舒服，以為里面是不是有什么特別之處。緩，還有個(gè)好處，就是可以在別人失敗的基礎(chǔ)上，走成功的捷徑。但這樣往往又會(huì)錯(cuò)失過(guò)很多的機(jī)會(huì)。反正不是做生意，不需要搶市場(chǎng)。關(guān)鍵是太能干的人，會(huì)成為嫉妒和防備的對(duì)象，沒(méi)有一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)喜歡比自己強(qiáng)的下屬。

人生處世與做人感言

三是凡事要忍

忍字頭上一把刀，遇事不忍要糟糕，面對(duì)不公，別氣憤，別宣泄，不沖動(dòng)。一來(lái)氣憤傷身體，二來(lái)氣憤不解決問(wèn)題?！坝卸橇咳ト萑棠切┎荒芨淖兊氖拢杏職馊ジ淖兡切┛赡芨淖兊氖?，有智者能去區(qū)別上述兩類事?！边@是成功者要具備的三個(gè)素質(zhì)。既然有些事情不是個(gè)人能力所能作為的，何不冷眼旁觀呢？宣泄不滿，只會(huì)讓旁人看戲，甚至還會(huì)有人落井下石，嘩眾取寵。

四是禮讓三先

大是大非，涉及到原則問(wèn)題，不能退讓，要由個(gè)人來(lái)做出決定；但小事情，盡量聽(tīng)別人的意見(jiàn)。能按別人的意見(jiàn)辦的，就不堅(jiān)持己見(jiàn)。退一步，海闊天空。而且如果是按別人的意見(jiàn)辦的，錯(cuò)誤也就有所分擔(dān)，讓一步天寬地闊，退一步心平氣和。

五是淡名利

一切都看淡些。對(duì)名利，對(duì)金錢(qián)，對(duì)感情。要相信沒(méi)有什么是離開(kāi)了就不能有活了的東西。得失也是辯證的，你在這方面損失了，你的心靈會(huì)得到釋放，會(huì)有機(jī)會(huì)去嘗試別的選擇。經(jīng)濟(jì)學(xué)里的機(jī)會(huì)成本用在這里比較適合，越是看得淡，就越是心靈平靜，就越能體會(huì)平凡的幸福，古人說(shuō)，“金錢(qián)名利淡如水”不外乎

人生處世與做人感言

就是這個(gè)道理。六是平平淡淡

是平凡，是平淡，是平衡。有棱角的壞處，就是讓別人咬起你來(lái)很容易下口。思想是存在于工作之外的。如果一個(gè)人，能把思想和行為統(tǒng)一在工作之中，那是有決定權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)。有句網(wǎng)絡(luò)時(shí)髦語(yǔ)言：“思想有多遠(yuǎn)，你就滾多遠(yuǎn)。”在單位，你的思想僅可以存在于你有權(quán)利作決定的范圍內(nèi)。盡管平凡的人，沒(méi)有什么色彩，但往往生存的時(shí)間最長(zhǎng)。人要活得精彩，但首先是要能活下去，而不被踢出局。有工作的同學(xué)說(shuō)“對(duì)工作，要信奉唯物主義；對(duì)生活，要信奉唯心主義。”因此，我們需要有親密的朋友，要有自己展露思想的安全空間。在那里，我們就可以顯示我們的不平凡了，我認(rèn)為平平淡淡才是真。

七是先學(xué)會(huì)做人在學(xué)習(xí)做事

人生有兩件事，一是學(xué)會(huì)做人，二是學(xué)會(huì)做事”。如果只會(huì)做事而不會(huì)做人，那么即使我們掌握了知識(shí)和技能，也未必能把事情做好。人生最重要的一課——學(xué)會(huì)做人，大家做到了嗎？

學(xué)會(huì)做人，首先要學(xué)會(huì)生活，生活是人生的歷程。生活，不外乎衣食住行，只有把這些都做好了，才能

人生處世與做人感言

做其他事情。我們的衣食住行，重點(diǎn)在日常生活中，就是要養(yǎng)成良好的生活行為習(xí)慣，注意衛(wèi)生，穿戴整潔，每天的生活有條有理，生活環(huán)境干凈，飲食衛(wèi)生，出行安全，這就是生活最基本的東西。

但做人不僅在于生活中的衣食住行，做人還要重視精神文明，精神文明最直接的體現(xiàn)就是一個(gè)人的行為舉止。講文明，懂禮貌，與人交流注意使用文明用語(yǔ)，待人接物大方得體，愛(ài)護(hù)公共財(cái)物，注意清潔衛(wèi)生，互助互讓等等。

學(xué)會(huì)做人還有最重要的一步，就是品格和修養(yǎng)，良好的品格和修養(yǎng)是一個(gè)人內(nèi)在的本質(zhì)和素質(zhì)體現(xiàn)，也是一個(gè)人區(qū)別于他人的一個(gè)顯著特征。每個(gè)人都希望能獲得他人認(rèn)可，所以都要注重自身內(nèi)在的涵養(yǎng)。一個(gè)人存在于社會(huì)中，最起碼的，就是要尊重他人，只有尊重了他人，才能獲得別人的尊重。有道德就是不做有損公眾利益的事，不做損人利己的事，“己所不欲勿施于人”，我們要學(xué)會(huì)從他人的角度看問(wèn)題，換位思考，寬容待人。再次就是志向和愛(ài)與奉獻(xiàn)，一個(gè)人活著沒(méi)有志向就沒(méi)有目標(biāo)，沒(méi)有方向的努力是沒(méi)有意義的。我們要有最樸素的生活，與最遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想。愛(ài)的意義很廣，關(guān)愛(ài)他人，學(xué)會(huì)感恩，家國(guó)大愛(ài)，愛(ài)讓我們奉獻(xiàn)不求回報(bào)，讓我們?cè)趲椭说臅r(shí)候自己

人生處世與做人感言

也獲得滿足和快樂(lè)，常言送人玫瑰、手留余香，不外乎就是這道理。

我的朋友，活著并不難，但生活在當(dāng)今社會(huì)中，學(xué)會(huì)做人，卻不簡(jiǎn)單。希望大家們問(wèn)一問(wèn)自己，自己以后要做一個(gè)怎樣的人，選擇怎樣的人生？

八是立業(yè)先立德

做事先做人，這是處事原則；立業(yè)先立德，這是做人原則。做事不做人，永遠(yuǎn)做不成事；做人不立德，永遠(yuǎn)做不成人！

復(fù)雜的事情簡(jiǎn)單做，簡(jiǎn)單的事情認(rèn)真做，認(rèn)真的事情重復(fù)做，重復(fù)的事情創(chuàng)造做，把簡(jiǎn)單的事情說(shuō)復(fù)雜是學(xué)問(wèn)，把復(fù)雜的事情做簡(jiǎn)單就是智慧。

把每一件簡(jiǎn)單的事情做好就是不簡(jiǎn)單，把每一項(xiàng)平凡的工作做好就是不平凡。平凡不等于簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單不等于容易,干不好小事的人永遠(yuǎn)干不成大事。

做人做事可方可圓：方是以不變應(yīng)萬(wàn)變，圓是以萬(wàn)變應(yīng)不變；方是做人的脊梁，圓是處世的錦囊；方是原則，圓是機(jī)變；對(duì)己要方，待人要圓；對(duì)內(nèi)要方，對(duì)外要圓；在方中做人，在圓中歸真，這就是方圓之道。

知道了不去做等于不知道，做了沒(méi)結(jié)果等于沒(méi)有 5

人生處世與做人感言

做，有結(jié)果沒(méi)效益不如不去做。效益不在體力在智力，成功不靠奇跡靠軌跡，靠創(chuàng)造。

知道不等于悟道，悟道不等于做道，做道不等于得道，得道不等于有道。做該做的事是智能，做不該做的事是愚癡。

急事慢慢說(shuō)，大事清楚地說(shuō)，沒(méi)把握的事謹(jǐn)慎說(shuō)，沒(méi)發(fā)生的事不胡說(shuō)，做不到的事不亂說(shuō)，傷害人的事決不說(shuō)，現(xiàn)在的事做了再說(shuō)是做事之道。

人生做的事越多，結(jié)果就越大；做的事越少，結(jié)果就越小。人以生為原則，人生以結(jié)果為目的，做事是人生的結(jié)果。所以，既做人就應(yīng)努力做事才是人生。

做人不求頂天立地，只求堂堂正正；處事不求盡善盡美，只求問(wèn)心無(wú)愧。做人要志存高遠(yuǎn)、激流勇進(jìn)；做事要謀定思動(dòng)、厚積薄發(fā)，循序漸進(jìn)。

做人要內(nèi)外一如，處事要知行合一；說(shuō)話要言行一致，行為要表里如一；做人要前后一致，做事要童叟無(wú)欺。

做人貴在清白，做事貴在認(rèn)真，做學(xué)問(wèn)貴在好高騖遠(yuǎn)。做人要有志、有識(shí)、有恒、有自信。做事要不圖虛名，多干實(shí)事，多做好事。

做人，要做好人，好好做人，做優(yōu)秀之人；做事，工作上求勤奮，結(jié)果上求卓越；做人，信仰上求高尚，人生處世與做人感言

行為上求自律；做事，要做好事，好好做事，做有益之事。

做人要寬，做事要專，做人只能專職，做事可以兼職。清白做人，用心做事，不求完美人，只求事完美。

做人看得遠(yuǎn)、行得正，可提升自己的人格；做事提得起、放得下，可擴(kuò)大自己的事業(yè)。做人要有情有義，全心全意；做事要有頭有尾，善始善終，始終如一。

做人要以能立為根本，做事要以能達(dá)為錦律。能立就是立志且站得??；能達(dá)就是做事圓融且行得通。

做好事是品德高尚，做壞事是動(dòng)機(jī)不純，做壞事是修養(yǎng)不夠。做人要努力多做好事，盡量少做錯(cuò)事，堅(jiān)決不做壞事。

做人要得其分，處事要得其法。倘若奉獻(xiàn)大眾，事難不難，做人也易；倘若事事為己，處事不易，做人也難。人世間做人和處事也是一門(mén)深?yuàn)W的藝術(shù)。

處事箴言：真著急假生氣，熱問(wèn)題冷處理，敢碰硬不硬碰，走直道拐活彎，過(guò)去事不后悔，眼前事巧用心。一心一意做事情，全心全意保健康!

做事原則：積極應(yīng)堅(jiān)持，消極須放棄；目標(biāo)應(yīng)堅(jiān)持，盲從須放棄；雙贏應(yīng)堅(jiān)持，雙輸須放棄。兩利相權(quán)，人生處世與做人感言

取其重；兩害相權(quán)，取其輕。

處理事務(wù)哲學(xué)定律：從雜亂中會(huì)發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)單；從混亂中能制造和諧；在困境中可尋求機(jī)會(huì)。在拿到第二個(gè)之前，不會(huì)扔掉第一個(gè)。

處事十不箴言：剛強(qiáng)不霸道，盛氣不凌人；矯枉不過(guò)正，聽(tīng)從不盲從；傳統(tǒng)不守舊，禮多不俗套；贊美不奉承，批評(píng)不中傷；審慎不猶豫；執(zhí)著不拘泥。

處理事務(wù)須把握四優(yōu)先原則：一優(yōu)先處理重要緊急的事；二優(yōu)先處理重要不緊急的事；三優(yōu)先處理不重要卻緊急的事；四優(yōu)先處理日常必做的事。

做事的三個(gè)好習(xí)慣：隨時(shí)用零碎時(shí)間做零碎的事情；工作時(shí)間走路總比平時(shí)要快30%；在工作中，每分每秒都做有利于工作的事情。

好事要響應(yīng)，壞事要叫停。做好事不能少我一個(gè)，做壞事不能多我一人。做人永遠(yuǎn)不把煩惱帶到床上，做事永遠(yuǎn)不把怨恨留給親人。

先做最重要的事，再照料附帶做的事；先做應(yīng)該做的事，再做喜歡做的事。人生千萬(wàn)不要等待生命將終止那一刻，才醒悟什么事應(yīng)該做而沒(méi)做，什么事不應(yīng)該做而做了。

人生處世與做人感言

處事八大方略：事繁勿慌、時(shí)閑勿荒、有言必信、無(wú)欲則剛、和若春風(fēng)、肅若秋霜、取象于錢(qián)、外圓內(nèi)方。

處事四原則：遇失意事，治之以忍；遇快心事，處之以淡；遇榮寵事，置之以讓；遇怨恨事，安之以退。

處事四重四輕：以實(shí)踐為重，空談為輕；以事情為重，人情為輕；以真理為重，世俗為輕；以是非為重，利害為輕。

做人須要有堅(jiān)定的意志，有意志的人，才能經(jīng)得起艱難考驗(yàn)。做事須要有濃厚的興趣，有是有興趣的人，才能夠越做越有精神。

知識(shí)與品德并重，理論與實(shí)踐并重，智力與能力并重，人文與科技并重，慈愛(ài)與威嚴(yán)并重，靜態(tài)與動(dòng)態(tài)并重，做事與做人并重。

做人需要冷靜，做事需要激情。冷靜是深思熟慮，激情是當(dāng)機(jī)立斷；冷靜是精心策劃，激情是大展宏圖；冷靜與穩(wěn)健攜手，激情與活力同行。

做人需要冷靜，冷靜使人聰慧，冷靜使人沉著，但冷靜不等于冷漠；做事需要激情，激情使人果斷，激情使人執(zhí)著，但激情不等于沖動(dòng)。

處事不必與俗同，亦不宜與俗異；做事不必令人

人生處世與做人感言

喜，亦不可令人憎。知行知止唯賢者，能屈能伸是丈夫。

做自己的事，不可拖拉、反覆、瑣碎。做別人事，要耐得迂滯、反覆、瑣碎。謀別人事如自己事，才能深思熟慮；做自己事如別人事，才有先見(jiàn)之明。

想做大事人的實(shí)在太多，想把小事做好的人實(shí)在太少，做不好小事，就干不成大事。把簡(jiǎn)單事做好就是不簡(jiǎn)單，把平凡事做好就是不平凡！

處難處之事愈宜寬，處難處之人愈宜厚，處至急之事愈宜緩，處至大之事愈宜平，處疑難之際愈宜無(wú)意。

得拿起時(shí)則拿起，得放下時(shí)且放下。做人處事拿得起是一種膽略，放得下則是一種智慧。

做人要講是非，但不要太計(jì)較利害；做事要講利害，但不要太害怕是非。對(duì)人，要往好處想，往長(zhǎng)處看；對(duì)事，要往遠(yuǎn)處想，往大處看。

比賽，有勝有負(fù)；地位，有上有下；際遇，有好有壞；人生，有得有失。做事既要盡力而為，也要隨遇而安！

鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。做事貴有恒，恒心如滴水穿石，再大的困難也能沖破。恒心是長(zhǎng)久不變的意志。

人生處世與做人感言

少做一份懦夫，就多充一份勇士；多表白一下真我，就少帶一份假面。做人要象滾雪球，做事不能象吹氣球！

真理往往在少數(shù)人手里，力量往往在多數(shù)人手上。要使真理變成改造世界的物質(zhì)力量，就要做好多數(shù)人的工作。得人心者得天下，失人心者失一切。

對(duì)人方便的好事，即使再小，也應(yīng)去做；對(duì)人不利的壞事，即使再小，也不去做。小善可以積大善，小惡可以積大惡。不以惡小而為之,不以善小而不為。

無(wú)事常當(dāng)有事，可彌意外之變，有事常當(dāng)無(wú)事，可消局中之危，常聽(tīng)逆耳言，記不順事，是激勵(lì)生命的砥石，常言言悅耳，事事爽心，是掩埋人生的鴆毒。

小事可以成全你，可以敗壞你。一件小事往往可以成為終身鑒戒，從小事做起，方能悟出做人的真諦。

當(dāng)面對(duì)物欲的誘惑時(shí)，人需要冷靜；當(dāng)面對(duì)命運(yùn)的抉擇時(shí)，人要有激情。做人處事的原則是：冷靜地觀察世態(tài)，激情地享受生活，平平淡淡地做人，風(fēng)風(fēng)火火地做事。

要先干自己必須干的，再干自己喜歡干的，遠(yuǎn)離自己不能干的。透悟人情的能力是最大的能力，學(xué)會(huì)做人的學(xué)問(wèn)是最大的學(xué)問(wèn)。

做好事的人，不會(huì)研究怎樣做壞事；做壞事的人，人生處世與做人感言

卻研究如何做好事，目的是要用好事來(lái)包裝壞事，成功的偽裝自己。

學(xué)習(xí)的目的不是得到文憑，而是化知識(shí)為能力；說(shuō)話的目的不是表現(xiàn)自我，而是化語(yǔ)言為行動(dòng)；做事的目的不是沽名釣譽(yù)，而是化理論為實(shí)踐。

別吃過(guò)頭的飯，別講過(guò)頭的話，別走過(guò)頭的路，別做過(guò)頭的事。本分，照顧當(dāng)下,過(guò)頭，失去未來(lái)。

做小事要有細(xì)心，做好事要有愛(ài)心，做難事要有耐力，做大事要有魄力。掙錢(qián)要先做事后掙錢(qián)，做事要先做人后做事！

處處留心，就能夠發(fā)現(xiàn)問(wèn)題；事事研究，就能夠解決問(wèn)題。過(guò)于細(xì)膩易誤事，粗心大意易錯(cuò)事。

有備的后退，則跳得更遠(yuǎn)；適當(dāng)?shù)男菹?，則走得更長(zhǎng)。做人要往好處看，往遠(yuǎn)處想；做事要往細(xì)處察，往深處解。大事不糊涂，小事不滲漏。

選擇的錯(cuò)誤，是人生最大浪費(fèi)。千萬(wàn)別把生命消耗在不必要做的事情上。時(shí)時(shí)記住這樣的格言：抓緊辦,但別著急,策劃比實(shí)施重要。

自省而后自覺(jué)，自覺(jué)而后自信，自信而后自強(qiáng)，自強(qiáng)而后自立。做人要自主自尊，自強(qiáng)不息，不因困難而灰心；做事要自立自強(qiáng)，不因人言而動(dòng)搖。

待人，不以利益為急，而以真誠(chéng)為上；處事，不

人生處世與做人感言

以聰明為先，而以盡心為要。對(duì)別人不可忽略掌聲；對(duì)自己則須要求無(wú)聲。

春風(fēng)得意之時(shí)，須尋一條退路，不危于安樂(lè)；落魄失意之時(shí)，須尋一條出路，可生于憂患。走路時(shí)時(shí)朝前看，做事處處往后想。

將事前的憂慮，換為事前的思考，應(yīng)付未來(lái)最佳的方法就是集中所有智慧，把今天的工作做得盡善盡美。

面臨困難不能著急，周全考慮解決辦法；得到辦法不能怠緩，盡快執(zhí)行果決落實(shí)。該做的事要下決心去做，決心做的事要堅(jiān)定不移做好。

繁瑣使人望而生厭，勉強(qiáng)施行有如作戲；繁雜使人精力分散，缺乏周密易草率行事。繁鎖不莊重，繁雜難操作。聰明人做事總是削繁就簡(jiǎn)，永遠(yuǎn)不做可做可不做的事。

不要只看自己，要看大眾；不要只看現(xiàn)在，要看將來(lái)；不要只聽(tīng)一句話，要聽(tīng)很多句話；不要只做一件事，要做很多件事。

精確了還需再精確，完備了還需再完備。取法乎上，適得其中；取法乎中，適得其下。世上的事情本來(lái)就不可能十全十美，所以要求做事必須精益求精。

性急求快反而欲速則不達(dá)，著眼小利反而影響成

人生處世與做人感言

大事。處事應(yīng)把握的原則是：冷靜謀劃?rùn)C(jī)敏行動(dòng)，確保全局照顧局部。

心如果松散，則凡事做不成；心如果疏忽，則凡事不能專心；心如果固執(zhí)，則萬(wàn)事不得真諦。凡事都要在心，賦有責(zé)任感是做人最高貴的情操！

做人，無(wú)法要求萬(wàn)能，但至少做到可能，才能堪受人生擔(dān)當(dāng)；做事，無(wú)法要求完美，但至少要能完成，才算盡職盡責(zé)。

要說(shuō)自己不想說(shuō)但應(yīng)該說(shuō)的話，不說(shuō)自己想說(shuō)但不應(yīng)該說(shuō)的話；要做自己不想做但應(yīng)該做的事，不做自己想做但不應(yīng)該做的事。

多聞不如多見(jiàn)，多言不如多行，多疑不如多問(wèn)，多慮不如多防。做人要清醒，勿為是非所蔽；處事要冷靜，切忌冒然所為。

講話要含蓄，切忌太露；態(tài)度要委婉，切忌太直；處事要圓融，切忌太真；做人要深厚，切忌太苛。

吃過(guò)頭的飯，不講過(guò)頭的話；寧走過(guò)頭的路，不做過(guò)頭的事。做人過(guò)頭，失去本分，做事過(guò)頭，失去未來(lái)！

說(shuō)話要誠(chéng)實(shí)，不誠(chéng)實(shí)即是妄語(yǔ)；對(duì)人要親切，不親切即是傲慢；學(xué)習(xí)要用心，不用心即是無(wú)成；做事要認(rèn)真，不認(rèn)真即是懈怠。

人生處世與做人感言

一句話的作用，要以它能否解決問(wèn)題來(lái)衡量；一件事的好壞，要以它的實(shí)際功效來(lái)檢驗(yàn)。有言考用，有事考功。

有些事情是可以遺忘的，有些事情是可以紀(jì)念的，有些事情能夠心甘情愿，有些事情無(wú)能為力。該斟酌的且斟酌，該放棄的且放棄。

光說(shuō)好話，不做好事，好話等于廢話；只做好事不說(shuō)好話，好事等于沒(méi)做。要做好事，好好做事；要好好做人，做個(gè)好人。

不要因他人的無(wú)知，帶來(lái)自己的痛苦；不要因他人的愚疑，帶來(lái)自己的煩惱。扭曲他人善意是幼稚。硬把單純的事情弄復(fù)雜是無(wú)知。

既羨慕天邊的彩霞，更珍惜腳下的玫瑰。人生首要之務(wù)，并不是渴望模糊的遠(yuǎn)方，而是專心致志處理好眼前的事務(wù)。

大事堅(jiān)持原則，小事學(xué)會(huì)變通,講風(fēng)格。做一個(gè)人要想平安無(wú)事地活在世上，必須時(shí)刻記?。氄酒饡r(shí)就站起，須低頭時(shí)就低頭。

九是有了目標(biāo)大膽做事

別怕丟人，追求人是一種成功的嘗試，至于為此笑話你的人，你可以把他們從你將來(lái)人生對(duì)手的名單

人生處世與做人感言

中排除了，你也要為每一位上臺(tái)唱歌的人鼓掌。

你有足夠的理由佩服每天早起的人,不信的話,你去做。做到后會(huì)發(fā)現(xiàn)有很多人佩服你呢。

只要選擇了目標(biāo)，不要再想太遠(yuǎn)，每天腳踏實(shí)地，風(fēng)雨兼程。生命不息，戰(zhàn)斗不止。

你和你的朋友會(huì)一起在將來(lái)打造一個(gè)可能很輝煌的事業(yè)。很好聽(tīng)是嗎？記住，大家都要努力，必須為了一個(gè)共同的目標(biāo)而努力。

很多事情當(dāng)你再回憶時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)沒(méi)什么。所以，不管當(dāng)時(shí)你多么生氣都告訴自己不必這樣，你會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)真的沒(méi)有必要。

別說(shuō)臟話，隨便的一個(gè)字或者幾個(gè)字會(huì)讓你在別人心中的形象大打折扣，切忌無(wú)病呻吟的成天喊“墮落與頹廢”。

好好利用在公共場(chǎng)合說(shuō)話的機(jī)會(huì)來(lái)鍛煉自己，語(yǔ)言表達(dá)也是一種能力。

別為你自己和別人下定論，你所看到聽(tīng)到的可能只是一面之詞。

如果周?chē)腥思刀誓?，那么你可以把他從你的?jìng)爭(zhēng)者之列排除了，因?yàn)樗麄儾皇悄愕母?jìng)爭(zhēng)對(duì)手，是你成長(zhǎng)過(guò)程中的絆腳石。

很多事情別人通知你了，要說(shuō)謝謝，沒(méi)有通知你，人生處世與做人感言

不要責(zé)怪，因?yàn)槟切┦履闫鋵?shí)應(yīng)該自己弄清楚。

在堅(jiān)持不懈的過(guò)程中，實(shí)在累了的時(shí)候，拿來(lái)讀一讀，看一看，又會(huì)有繼續(xù)奮斗的動(dòng)力和勇氣。記住，再苦再累是自己選擇的路，決不能放棄，更不能掉眼淚。只有勝利的時(shí)候，眼淚才能留下。

讓自己的尊嚴(yán)有足夠大的承受力，社會(huì)是一個(gè)最喜歡打碎人尊嚴(yán)的地方,除了你自己,沒(méi)人會(huì)為你保留它，你呆的地方是社會(huì)，所以你有空間承受失敗和打擊。

當(dāng)你遇到再大困難的時(shí)候，不要驚慌，千萬(wàn)要學(xué)會(huì)冷靜；不要去想著求別人，小時(shí)有家人幫你，現(xiàn)在需要你一個(gè)人面對(duì)挑戰(zhàn)，從絕望中尋找希望，人生終將鑄就輝煌。

學(xué)會(huì)說(shuō)謝謝，但謝謝并不是隨便敷衍，是對(duì)別人幫助的肯定和回報(bào)；更要學(xué)會(huì)說(shuō)對(duì)不起，但對(duì)不起不是借口，是對(duì)自己過(guò)錯(cuò)的彌補(bǔ)和內(nèi)疚。

如果你一直是一個(gè)人在奔波，別在意，在現(xiàn)實(shí)生活里一個(gè)人奔波是正常的，你覺(jué)得孤獨(dú)？你的朋友是怕你覺(jué)得你沒(méi)有自由的空間，所以別以為你沒(méi)有朋友。

不要抱怨社會(huì)和夢(mèng)想的差異和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不公平，你的不公平對(duì)于別人而言卻是公平，要靠你自己去改變不如意的環(huán)境，爭(zhēng)取合理的公平。

人生處世與做人感言

不論男人還是女人,如果在現(xiàn)實(shí)生活里還把容貌當(dāng)作重要的東西而過(guò)分重視的話,可能不會(huì)吃虧,但是早晚會(huì)吃虧.可能,很可能。

有空的時(shí)候，要么留在家里多陪陪父母，幫他們做點(diǎn)事，遠(yuǎn)走高飛的你能像以前天天守在他們身旁的時(shí)間已不多；要么多去社會(huì)中體驗(yàn)生活，因?yàn)槟悴坏蒙?，還要學(xué)會(huì)如何去生活。

永遠(yuǎn)不要瞧不起家境貧困的人，他們?cè)谙鄬?duì)差的條件下做到了和你一樣的成功，已經(jīng)說(shuō)明他們比你更加出色。每個(gè)人的生活都應(yīng)該是平等的，盡你所能去幫助他們。

我們可以輸給任何人，但不能輸給自己。

經(jīng)常給家里打個(gè)電話，即使嘴上都說(shuō)不想對(duì)方，其實(shí)內(nèi)心早已情動(dòng)于中；有了女（男）朋友，也不應(yīng)該忘了爹和娘。

多笑笑，多開(kāi)開(kāi)心心就會(huì)慢慢讓自己真的快樂(lè)起來(lái)。

好好利用公開(kāi)場(chǎng)合鍛煉、展示自我，哪怕只是一次簡(jiǎn)單的發(fā)言，別怕尷尬，更別怕丟人，也不要笑話在公眾面前丟臉的人。

社會(huì)是一個(gè)新環(huán)境，你的所有過(guò)去對(duì)于他們來(lái)說(shuō)是一張白紙，這是你最好的重新塑造自己形象的時(shí)候，人生處世與做人感言

改掉以前的缺點(diǎn)，以全新的形象出現(xiàn)。

永遠(yuǎn)別渴望做個(gè)任何人都不得罪的人，有人反對(duì)有人支持然后自己做出決定是精彩的人生。

無(wú)論你是什么級(jí)別的干部，即使已成為相當(dāng)?shù)念I(lǐng)導(dǎo)，也要尊重普通同志，大家都是同志，更應(yīng)該是朋友。

后悔是一種耗費(fèi)精神的情緒.后悔是比損失更大的損失,比錯(cuò)誤更大的錯(cuò)誤.所以不要后悔。

你的確要學(xué)的有心計(jì),但是記住,永遠(yuǎn)記住,在社會(huì)上要?jiǎng)倮奈ㄒ坏姆椒ㄓ肋h(yuǎn)只是一個(gè),那就是實(shí)力,永遠(yuǎn)不用懷疑。

面對(duì)不公平的東西,不要抱怨,你的不公平可能恰恰是別人的公平。所以，你不如去努力的奮斗，爭(zhēng)取你自己最合適的公平。

人生百態(tài),不要對(duì)新的看不慣的東西生氣,不要為放不下的東西傷心，無(wú)所謂的。

我們確實(shí)活得艱難，一要承受種種外部的壓力，更要面對(duì)自己內(nèi)心的困惑。在苦苦掙扎中，如果有人向你投以理解的目光，你會(huì)感到一種生命的暖意，或許僅有短暫的一瞥，就足以使我感奮不已，所以我們要學(xué)會(huì)感激。

冷靜，有大事時(shí)，能安靜并能快速想出辦法的人，人生處世與做人感言

很厲害，不一般。

社會(huì)充滿競(jìng)爭(zhēng)，贏得競(jìng)爭(zhēng)靠的是自己的實(shí)力，不是靠運(yùn)氣，三分天注定，七分靠打拼只是說(shuō)說(shuō)而已。

一種對(duì)工作和學(xué)習(xí)的沖擊力及持久力會(huì)讓你有特殊的魅力和個(gè)人實(shí)力。

喜歡一個(gè)人，就勇敢的告訴他或者她，我認(rèn)為社會(huì)的平臺(tái)對(duì)每個(gè)人都是學(xué)習(xí)的地方，但是我理解愛(ài)情的力量。追求你真正愛(ài)的人，只要自己認(rèn)為值得，那就是值得的。

不要在女孩子面前就慷慨解囊，儼然一個(gè)款哥，即便你的確很有錢(qián)。要知道，看中你現(xiàn)有金錢(qián)的女人，終究有一天會(huì)因?yàn)榻疱X(qián)背叛你。

不要幻想自己成為招聘會(huì)上的寵兒，當(dāng)你明白百分之七十的初中生都可以上大學(xué)時(shí)，你應(yīng)該明白人們不會(huì)去崇拜一個(gè)群體的大多數(shù)的，單位需要的是工作的人 而不是當(dāng)官的人。

你可以選擇堅(jiān)持，也可以選擇放棄。沒(méi)有對(duì)錯(cuò)。我是說(shuō)對(duì)愛(ài)情來(lái)說(shuō)，但是重要的是堅(jiān)持你的選擇。

如果老是去琢磨哪些人你討厭，哪些人與你志趣相投，那么你就大錯(cuò)了，要想著如何讓別人接納你，而不是你能接受什么樣的人。

人生處世與做人感言

對(duì)陌生人，或者把對(duì)方當(dāng)做一張白紙，或者把對(duì)方當(dāng)你的朋友，總之別當(dāng)做敵人，即使你聽(tīng)到再多的關(guān)于他（她）的不好的傳聞。

愛(ài)你的人，不管你接不接受，你都應(yīng)該感謝對(duì)方，這是對(duì)他們的尊重。

堅(jiān)持在背后說(shuō)別人好話，別擔(dān)心這好話傳不到當(dāng)事人耳朵里,有人在你面前說(shuō)某人壞話時(shí)，你應(yīng)該一笑而過(guò)。

抽時(shí)間出來(lái)鍛煉身體，因?yàn)樯眢w是革命的本錢(qián)，沒(méi)有強(qiáng)健的體魄，所有夢(mèng)想的是肥皂泡沫。

不管現(xiàn)在你對(duì)未來(lái)多困惑，多迷茫，都不要忘了樹(shù)立一個(gè)目標(biāo)。一個(gè)人過(guò)去或現(xiàn)在的情況并不重要，將來(lái)想要獲得什么成就才最重要。除非你對(duì)未來(lái)有理想、有抱負(fù)，否則做不出什么大事來(lái)，成不了大氣候。

不要把過(guò)去的好事或者壞事全讓人知道，更不應(yīng)該去尊敬不喜歡你的人。

成大事的方法多種多樣，別不接受你看不慣的方式方法，畢竟尺有所短寸有所長(zhǎng)。

第四篇：處世之道經(jīng)典語(yǔ)錄

處世之道經(jīng)典語(yǔ)錄

處世之道經(jīng)典語(yǔ)錄1

1、好事要提得起，是非要放得下，成就別人即是成就自已。

2、生產(chǎn)好似搖錢(qián)樹(shù)，節(jié)儉猶如聚寶盆，勤快能換萬(wàn)擔(dān)糧，用心擁有全宇宙。

3、要以智慧來(lái)待人處事，不要以常識(shí)來(lái)論斷是非對(duì)錯(cuò)。

4、恨，能挑起爭(zhēng)端，愛(ài)，能遮掩一切過(guò)錯(cuò)。放下愛(ài)恨，一切順其自然。

5、研究要靠資料，發(fā)明得靠才華，讀書(shū)需要深思，做事應(yīng)該明辨。

6、過(guò)去的事已經(jīng)過(guò)去，從現(xiàn)在起如何自新，才真正要緊。

7、信心、毅力勇氣三者具備，則天下沒(méi)有做不成的事。

8、開(kāi)朗者見(jiàn)到每條全是光明大道，悲觀主義者見(jiàn)到每條全是此路不通。

9、人生不一定球球是好球，但是有歷練的強(qiáng)打者，隨時(shí)都可以揮棒。

10、堅(jiān)持在背后說(shuō)別人好話，別擔(dān)心這好話傳不到當(dāng)事人耳朵里。

11、為人處事，必須能屈能伸，可方可圓，外表大度圓融，內(nèi)心見(jiàn)棱見(jiàn)角，二者相輔相成，缺一不可。

12、蓮藕：看人不可觀外相，觀物不看漂亮包裝，處事要多長(zhǎng)心眼。

13、這世上，有時(shí)笑笑人家，有時(shí)給別人笑笑自己，放輕松，給自己快樂(lè)，也給別人快樂(lè)。

14、謝謝那些離開(kāi)我的人，是你們讓我明白沒(méi)有永遠(yuǎn)。

15、如果有天我們湮沒(méi)在人潮之中，庸碌一生，那是因?yàn)槲覀儧](méi)有努力要活得豐盛。

16、只要肯開(kāi)口贊美別人，你將會(huì)是最大的贏家。

17、人生是一場(chǎng)電影，痛苦是一個(gè)開(kāi)端，掙扎是一種過(guò)程，死亡是一種結(jié)局。

18、大家一直在勤奮愛(ài)惜未獲得的，而忘卻了所有著的。

19、不懂時(shí)，別亂說(shuō)。懂得時(shí)，別多說(shuō)。心亂時(shí)，慢慢說(shuō)。沒(méi)話時(shí)，就別說(shuō)。

20、生活是欺騙不了的，一個(gè)人要生活得光明磊落。

21、我們不小心跌倒時(shí)，不要急著爬起來(lái)，既然已經(jīng)摔倒了，就在原地享受一下摔倒的滋味。

22、不要說(shuō)譏諷別人的話。喜歡譏諷議論別人的人，對(duì)自己的要求往往馬虎。

23、聰慧的成本是分歧。它是人生道路對(duì)人生價(jià)值觀開(kāi)的玩笑話。

24、不管多大多老，不管家人朋友怎幺催，都不要隨便對(duì)待婚姻，婚姻不是打牌，重新洗牌要付出巨大代價(jià)。

25、所謂百依百順，就是為了某種不可告人的目的在未完成前，所表現(xiàn)的不同尋常的耐心。

26、手心向下是助人，手心向上是求人：助人快樂(lè)，求人痛苦。

27、立在峰頂和立在山下的兩個(gè)人，盡管影響力不一樣，但在另一方眼中，一樣的微不足道。

28、生活的'風(fēng)風(fēng)雨雨是一把無(wú)形的刻刀，在給每個(gè)人雕像。

29、無(wú)論是朋友，親人，還是愛(ài)人，都別太較真，糊里糊涂的才能相處下去。這就是最大的明白。

30、事事肯放過(guò)他人則德日昇，事事不放過(guò)自己則學(xué)日密。

處世之道經(jīng)典語(yǔ)錄2

1.攀登科學(xué)高峰，就象登山運(yùn)動(dòng)員攀登珠穆朗瑪峰一樣，要克服無(wú)數(shù)艱難險(xiǎn)阻，懦夫和懶漢 是不能享受到勝利的喜悅和幸福的。 —— 陳景潤(rùn)

2.成功＝艱苦的勞動(dòng)＋正正確的方法＋少說(shuō)空話 —— 愛(ài)因斯坦

3.有些人因?yàn)樨澙罚氲玫礁嗟臇|西，卻把現(xiàn)在所有的也失掉了。 —— 《伊索寓言》

4.金錢(qián)的貪求（這個(gè)毛病，目前我們大家都犯得很兇）和享樂(lè)的貪求，促使我們成為它們的奴隸，也可以說(shuō)，把我們整個(gè)身心投入深淵。唯利是圖，是一種痼疾，使人卑鄙，但貪求享樂(lè)，更是一種使人極端無(wú)恥、不可救藥的毛病。 —— 郎加納斯

5.哪有斬不掉的荊棘？哪有打不死的豺虎？哪有推不翻的山岳？你必須奮斗著，勇猛地奮斗著，勝利就是你的。 鄧中夏

6.只有這親的人才配生活和自由，假如他每天為之而奮斗。 歌德

7.天下作偽是最苦惱的事情，老老實(shí)實(shí)是最愉快的事情。 —— 《韜奮文集》

8.自以為聰明的人往往是沒(méi)有上場(chǎng)的。世界上最聰明的人是最老實(shí)的人。因?yàn)橹挥欣蠈?shí)人才能經(jīng)得起事實(shí)和歷史的考驗(yàn)。

9.生活是欺騙不了的，一個(gè)人要生活得光明磊落。 —— 馮雪峰

10.人們努力追求的庸俗的目標(biāo)——-財(cái)產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活，我總覺(jué)得都是可鄙的。 —— 愛(ài)因斯坦

處世之道經(jīng)典語(yǔ)錄3

心的能量

感恩心是化解隔閡的良藥;

慈悲心是消除嗔恨的慧劍;

孝順心是增加親情的保證;

智慧心是增加幸福的基礎(chǔ);

仁愛(ài)心是化解寒冰的陽(yáng)光;

覺(jué)悟心是熄滅煩惱的秘決;

平和心是消除誤會(huì)的靈魂;

糊涂心是增加憂愁的源泉;

包容心是給自己種花搭臺(tái);

狹隘心是給自己載刺拆臺(tái)。

第五篇：處世之道讀后感

處世之道讀后感（一）

處世之道是每一個(gè)人都要接觸的，那么我們?nèi)绾稳ッ鎸?duì)人際關(guān)系呢？聽(tīng)了于丹教授精彩而生動(dòng)的演講后得知?？鬃诱J(rèn)為“過(guò)猶不及”是處世之道其中的關(guān)鍵。意思是：一件事沒(méi)做好和把一件事做過(guò)頭了是一樣的。面對(duì)自己親近的人應(yīng)該有原則的尺寸。處事的辦法、做人的規(guī)矩，做事的原則要把握原則的分寸。好壞之分要看在什么時(shí)候，還要看做的時(shí)候要把握一種什么樣的尺度。

如今的人很愛(ài)怨天尤人，更懂得以德抱怨?？鬃邮遣惶岢耙缘卤г埂钡模岢氖且灾北г?，也就是用自己的正直去面對(duì)這一切。以德抱怨會(huì)導(dǎo)致惡性循環(huán)，也會(huì)是人生的一種浪費(fèi)。人生有限，生也有崖，我們應(yīng)該把有限的情感留在應(yīng)該使用的地方。譬如，環(huán)保的浪費(fèi)并不能意味著心靈的不荒蕪，環(huán)境的改變不意味著心靈的改變。迅速的做出判斷，選擇自己最有價(jià)值的方式是我們面對(duì)一件事可避免心靈資源的浪費(fèi)。君子也許不能避免傷害，但是不能被自己所欺騙?？鬃痈嬖V我們?nèi)说男袨橐欢ㄒ蟹执?、原則和尺度。

在孔子心中的“好”則是“過(guò)猶不及”。如，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)忠誠(chéng)且熱愛(ài)，對(duì)朋友將心比心，甚至兩肋插刀。子曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。”則是論語(yǔ)要講述的哲學(xué)關(guān)系。可見(jiàn)最恰當(dāng)?shù)木嚯x是彼此互不傷害，又能保持溫暖。今天的社會(huì)隨物質(zhì)的發(fā)展人際關(guān)系也逐漸復(fù)雜起來(lái)，好朋友之間的關(guān)系也更為頭疼，那么什么叫好朋友？“忠告而善道之，不可則止，不可則止，無(wú)自辱焉?！?/p>

于丹教授又講到，心理學(xué)上有種界定為“非愛(ài)行為”，就是以愛(ài)的名義對(duì)愛(ài)的人強(qiáng)行的控制。英國(guó)一名心理學(xué)女博士在書(shū)中寫(xiě)到：“這個(gè)世界上的所有愛(ài)都以聚合為最終的目的。所有的愛(ài)大家都想最后到一起。這世界上只有一種愛(ài)以分離為目的，那就是父母對(duì)孩子的愛(ài)?！彼晕覀円靼拙嚯x和獨(dú)立是對(duì)人格的尊重，最親近的人之間也保有。這其實(shí)也是一種仁愛(ài)之心。

那么在現(xiàn)實(shí)生活中如何對(duì)待工作？子曰：“不在其位，不謀其政”。也就是，在什么位置干什么事，做好自己的事，不用去操心別的事情。別錦上添花，要知道這個(gè)環(huán)節(jié)是雪中送炭。而這些從積極的態(tài)度看會(huì)更有價(jià)值?？鬃右裕骸熬又c天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比”，告訴我們?cè)谄湮辉趺粗\政。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)處世之道就是要按照自己的標(biāo)準(zhǔn)做事，并把握尺度，否則將“過(guò)猶不及”。而對(duì)于言行的適度?？鬃庸膭?lì)：積極的做好每一件事，說(shuō)話則要謹(jǐn)慎。慎與言也是一個(gè)分寸，因?yàn)榛韽目诔觯远啾厥?。世界上沒(méi)有后悔藥，后悔時(shí)一切皆成定局?！叭藷o(wú)遠(yuǎn)慮，必有近乎”、“先行其言則后從之”不僅是孔子告訴弟子的，而且也是告訴我們的。所以多思多想多看，少指責(zé)少抱怨少后悔。

處世之道懂禮節(jié)也尤為重要?？鬃涌磥?lái)禮節(jié)更重要的是往往不一定要?jiǎng)e人看得到，他就那樣做。他不僅對(duì)高官很尊敬而且對(duì)弱視群體也很尊重?？鬃硬焕槭ト?，同時(shí)圣人言談舉止也是那么的樸素。而君子：修煉自己自然幫助別人，即“修己以敬”?！墩撜Z(yǔ)》在這個(gè)環(huán)節(jié)告訴我們首位是修自身，而不是安天下，讓自己修煉好是對(duì)家國(guó)的第一前提。一切由修身養(yǎng)性開(kāi)始，通過(guò)自己的努力做一個(gè)使他人快樂(lè)的人，我將繼續(xù)修身養(yǎng)性。

處世之道讀后感（二）

在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，尤其對(duì)于我們這些剛進(jìn)入社會(huì)的學(xué)子們，我們需要有作為，但有作為只是一個(gè)向征性的目標(biāo)，只有走好其下的一步步才是關(guān)鍵，這就是要如何融入你的環(huán)境。否則會(huì)讓自己全身皆貼滿“煩惱”兩字，甚至?xí)炎约罕频綉已逻吷?。再者，心靈的自由，是你緊張工作之后最大的快樂(lè)——假如在這個(gè)時(shí)刻，你能走進(jìn)老子的人生哲學(xué)之中，一定會(huì)是一種最佳的休息。

在社會(huì)中，難免會(huì)有一些為了想表現(xiàn)自己，而沒(méi)去考慮自身的能力，事事一攬無(wú)余，結(jié)果造成一定的經(jīng)濟(jì)損失或延遲了生產(chǎn)等等局面，讓人對(duì)你產(chǎn)生某種看法，尤其在今后很難讓人相信你。因此，孔子在書(shū)中把此當(dāng)重點(diǎn)之一提出。他提出凡事要量力而行，在每個(gè)成長(zhǎng)階段你都要去總結(jié)自己，發(fā)現(xiàn)自己，提升自己。因?yàn)槿舜嬖谔嗟娜秉c(diǎn)，和未發(fā)掘出來(lái)的潛在的能力，你要盡可能的去彌補(bǔ)缺點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)優(yōu)點(diǎn)，然后通過(guò)再學(xué)習(xí)，再提升，這樣才會(huì)讓你的能力和技術(shù)層層遞近。尤其是在這信息和科技發(fā)達(dá)的今天，你就必須抱著學(xué)無(wú)此境這顆明珠，在社會(huì)中力爭(zhēng)上游。

另外，復(fù)雜的社會(huì)當(dāng)然也有復(fù)雜的人群，但是你必須要做你自己。在此同時(shí)也要學(xué)會(huì)包容。因?yàn)橹腔鬯囆g(shù)告訴我們，這是一種美德，寬容就是一門(mén)藝術(shù)，一門(mén)做人的藝術(shù)，寬容精神是一切事物中最偉大的行為。寬容待人，就是在心理上接納別人，理解別人的處世方法，尊重別人的處世原則。我們?cè)诮邮軇e人的長(zhǎng)處之時(shí)，也要接受別人的短處、缺點(diǎn)與錯(cuò)誤，這樣，我們才能真正地和平相處，社會(huì)才顯得和諧。寬容是人類文明的唯一考核標(biāo)準(zhǔn)?！皩捯詽?jì)猛，猛以濟(jì)寬，寬猛相濟(jì)”古人以此作為治國(guó)之道，表明寬容在社會(huì)中所起的重要作用。寬容，是自我思想品質(zhì)的一種進(jìn)步，也是自身修養(yǎng)，處世素質(zhì)與處世方式的一種進(jìn)步。在現(xiàn)實(shí)生活中，有許多事情，當(dāng)你打算用忿恨去實(shí)現(xiàn)或解決時(shí)，你不妨用寬容去試一下，或許它能幫你實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，解決矛盾，化干戈為玉帛。生活中，不會(huì)寬容別人的人，是不配受到別人寬容的。寬容，生活中的一門(mén)技巧，寬容一點(diǎn)，我們的生活或許會(huì)更加美好。

所以，在這競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，我們要樹(shù)立自己的自信心。相信自己是一只雄鷹，用犀利在目光觀望長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，用那雄壯的翅膀拍擊長(zhǎng)空，追求自己的目標(biāo)，用鋒利的爪子抓住每個(gè)機(jī)會(huì)，用尖銳的叫聲呼喚勝得的到來(lái)。

處世之道讀后感（三）

在這次看于丹教授的《論語(yǔ)心得-處世之道》并無(wú)多少感觸。我只想糾正一下同學(xué)對(duì)“多聞多見(jiàn)，慎言慎行”的誤區(qū)和對(duì)“花未開(kāi)月未圓的理解。

”多聞多見(jiàn)，慎言慎行“中的”慎言“多數(shù)同學(xué)誤以為是”少說(shuō)話“。其實(shí)不然，慎言是小心說(shuō)話而并不是少說(shuō)話的意思。既然是小心說(shuō)話，那你怎么會(huì)理解為少說(shuō)話呢！在老師向一同學(xué)提問(wèn)時(shí)，一同學(xué)滔滔不絕，我只記得”少說(shuō)話“這幾個(gè)字。中國(guó)的五千年的文化是需要我們繼承，但是需要我們年輕人正確的繼承。其實(shí)說(shuō)話并不在多或少，而是在于你會(huì)不會(huì)說(shuō)。倘若會(huì)說(shuō)的讓他講上半天，聽(tīng)者都聽(tīng)得津津樂(lè)道，受益非淺；不會(huì)的啊，半句都嫌多。在人與人之間，你認(rèn)為少說(shuō)話好嗎？放眼望去，凡有成就的人士，無(wú)一不是善于辭令的。眾所周知的企業(yè)家、外交家。如宴子，無(wú)非是個(gè)個(gè)子矮小不起眼的人，卻因?yàn)樗苷f(shuō)會(huì)道，倍受君王重視；周恩來(lái)，一個(gè)令人敬佩的偉大人物，他用他獨(dú)特的外交魄力令中華民族立林于國(guó)際之間，還不是他的辭令讓人折服，所以，我想提醒各位，不要再認(rèn)為”少說(shuō)話就是好“沉默，這是不會(huì)說(shuō)話的人所采用的消極行為。這樣只會(huì)把自己封閉起來(lái)，把自己變成一個(gè)”悶葫蘆“，到關(guān)鍵時(shí)刻，想說(shuō)卻說(shuō)不出口了。所以，不管是你，還是我都要學(xué)會(huì)說(shuō)話。

”花未開(kāi)月未圓“，相信大多數(shù)人看到這句詞，都會(huì)有傷感、留有遺憾的感覺(jué)。但我卻認(rèn)為這是美好的，試想”花未開(kāi)全月為圓“再發(fā)展下去就是件美事?；ê牛录磳A的過(guò)程不是花和月最美的時(shí)刻嗎？同里，在人與人相處也是一樣的，保持距離才會(huì)美，才會(huì)長(zhǎng)久。你我兩是關(guān)系再好，并不一定密不可分，行影不離。否則，會(huì)彼此產(chǎn)生依賴感，失去自我，會(huì)讓彼此的缺點(diǎn)暴露無(wú)疑。朋友之間要包含彼此的缺點(diǎn)不是嗎？對(duì)，沒(méi)有錯(cuò)。但如果同時(shí)發(fā)生情緒的話，如火山爆發(fā)，勢(shì)不可擋啊。即使事后風(fēng)平浪靜了，但總會(huì)留有隔閡的。俗話說(shuō)”君子之交淡如水“，距離產(chǎn)生美，遺憾才會(huì)珍惜。有時(shí)，只需在旁邊，看著就好。在有難時(shí)，給予對(duì)方幫助；為對(duì)方的幸福開(kāi)心而幸福開(kāi)心。

以上是本人觀看于丹教授《處世之道》之有感，純屬個(gè)人。