第一篇：基督教是什么——趙中輝牧師 譯

基督教是什么

趙中輝牧師

譯

基督教所傳的信息是以暴露人性與需要而開(kāi)始的（說(shuō)明了人是罪人，人需要一位救主。）接受基督教信息的是有理性的人，能夠了解所傳達(dá)的概念，是道德意識(shí)者，聽(tīng)了基督教信息之后，要為他自己的決志與行動(dòng)負(fù)責(zé)。理性與道德乃是人格的特性，也就是這人格才表現(xiàn)了人里面屬神的形像，使他成為萬(wàn)物的靈長(zhǎng)，能與其他產(chǎn)生人類(lèi)文化的位格互有交通。使人達(dá)于至善的，不是文化，而是認(rèn)識(shí)神的知識(shí)并與神的相交。因?yàn)樵谌死锩嫔竦男蜗袷芰俗锏钠茐?；所以他?duì)真理的了解暗味不明，他的道德降低。結(jié)果在個(gè)人、團(tuán)體以及他們?cè)谖幕某删蜕隙际艿搅藫p害。

基督教聲稱神以啟示的歷史方法來(lái)光照罪人的理性，這啟示在耶穌基督的道成肉身上達(dá)于頂點(diǎn)，神藉著道成肉身的基督豫備了人的救贖，來(lái)拯救人道德上的墮落。因?yàn)樯竦膯⑹九c救贖在人思想與生活上的影響，所以基督徒才會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)的文化發(fā)生一種特殊的沖撞力。因此，基督教可以被解說(shuō)為啟示的和救贖的宗教，這宗教以耶穌基督的神格與歷史性的工作為中心。

這項(xiàng)定義需要進(jìn)一步的說(shuō)明。我們先說(shuō)到為一宗教的基督教，然后再說(shuō)到基督教與其他宗教的不同——以耶穌基督為中心的啟示與救贖。

為一宗教的基督教

哲學(xué)系人類(lèi)文化的一方面，宗教是另一方面。但宗教可不就等于哲學(xué)。一個(gè)特別的宗教，它本身并不是一個(gè)哲學(xué)。二者的目的與方法各異。

哲學(xué)澄清人的思想與價(jià)值，并加以組織化。宗教保守人的思想與價(jià)值，有時(shí)會(huì)產(chǎn)生人的思想與價(jià)值。宗教經(jīng)驗(yàn)（不拘是團(tuán)體的或個(gè)人的）都增強(qiáng)信仰與承諾，并且有抬高人格，統(tǒng)一文化的能力。雖然基督教在諸宗教中是超凡的，但它仍然是宗教，既為宗教，它就關(guān)涉到價(jià)值，由于價(jià)值方面就產(chǎn)生了文化，發(fā)展出哲學(xué)來(lái)?；浇讨更c(diǎn)人在今生、在來(lái)世，藉著認(rèn)識(shí)神的知識(shí)去過(guò)“美好的生活”。韋敏斯德要理問(wèn)答頭一問(wèn)：“人生最大且要的目的為何？”答：“人生至大且要的目的就是榮耀神，以神為樂(lè)，直到永遠(yuǎn)?！被酵降慕?jīng)驗(yàn)增強(qiáng)了他的信仰，更新了他對(duì)各方面的承諾。這經(jīng)驗(yàn)供應(yīng)了高學(xué)信徒的生活，并統(tǒng)一基督教團(tuán)體的活力?；酵皆趧?chuàng)建文化上發(fā)揮了其影響力。作為社會(huì)的一份子，基督徒不可避免地要參予文化的建設(shè)。作為一個(gè)基督徒，也不可避免地將以認(rèn)識(shí)神為基礎(chǔ)的思想與價(jià)值觀念介紹到現(xiàn)有的文化中去。舉例而言，奧古斯丁、路德、加爾文、衛(wèi)斯理都完成了他們?cè)谶@方面的工作。因此，他們都直接、間接地在發(fā)展當(dāng)日的哲學(xué)上有分。

基督教的特殊性

基督教是一個(gè)啟示的宗教；那就是說(shuō)，它乃是神特別啟示祂自己的產(chǎn)物，而非人與神關(guān)系的一般內(nèi)覺(jué)——即吾人所謂之自然宗教。舊約記載神在以色列人的歷史與信徒的經(jīng)驗(yàn)，以及在先知的發(fā)言中的自我顯示。新約記載神在古代教會(huì)發(fā)展中的活動(dòng)情形，以及教會(huì)的教義與行為。但是為圣經(jīng)記載所供應(yīng)并加以證實(shí)的認(rèn)識(shí)神的知識(shí)，是在耶穌基督里予以陳述，而且給人極深刻的印象。全部圣經(jīng)清楚說(shuō)明神最高的自我啟示，是在祂道成肉身之子的位格與工作中發(fā)生的。基督教的啟示，是以聲稱“看見(jiàn)了我就看見(jiàn)了父”的那一位為中心。從最早的階段開(kāi)始，教會(huì)就認(rèn)為圣經(jīng)乃是信仰與生活的最高、最具權(quán)威性的準(zhǔn)則。有關(guān)神、世人、罪惡、恩典、個(gè)人與社會(huì)的道德之圣經(jīng)教訓(xùn)，關(guān)于信徒對(duì)啟示的反應(yīng)予以指導(dǎo)，同時(shí)也指導(dǎo)他們的神學(xué)與哲學(xué)?；浇痰膯⑹?，目的在引領(lǐng)人利用他從圣經(jīng)中所學(xué)習(xí)到的客觀真理來(lái)認(rèn)識(shí)神?；浇痰膯⑹九R到人，是憑著人類(lèi)的語(yǔ)言，藉著圣靈所默示的全部圣經(jīng)。為了這個(gè)緣故，圣經(jīng)學(xué)者從事于圣經(jīng)原典的批判——目的是為了確定圣經(jīng)原文的可靠性；圣經(jīng)學(xué)者從事文法與歷史的解經(jīng)——目的是為了證明圣經(jīng)原著者所說(shuō)的內(nèi)容是否真實(shí) 他進(jìn)入文學(xué)各部門(mén)——企圖藉此助力能夠?qū)ι竦膯⑹居幸粋€(gè)更清楚、更正確的了解。

在此有一點(diǎn)應(yīng)當(dāng)注意。叫人能認(rèn)識(shí)神的啟示，不一定完全是客觀的。加爾文約翰說(shuō)到圣靈的內(nèi)在見(jiàn)證 奧古斯丁稱之為“光照”（Illumination）；圣經(jīng)堅(jiān)稱屬靈的真理，只有被神的靈銘刻在心的時(shí)侯，對(duì)個(gè)人才是適切的。種子若想結(jié)實(shí)，必須首先發(fā)芽生根。但是神在主觀方面的工作，既不否認(rèn)真理的客觀性，也不否認(rèn)精密的、理性的圣經(jīng)研究。那乃是說(shuō)圣靈與正常的心智程序一同作工，所以真理對(duì)于個(gè)人才有意義。神在祂一切的工作中，使用祂所規(guī)定的自然程序。認(rèn)識(shí)神乃是人的至高之善。人得不到此種知識(shí)，并非僅由于他的無(wú)知，任性或其他，也是由于他的罪。人的道德情形混亂了他的悟性，并妨害了他的信仰與交通。他非但需要啟示，也需要救贖，這救贖就是在耶穌基督屬神的位格與歷史的工作中所供應(yīng)的。

救贖也有客觀和主觀的兩方面。前者系在救主在祂地上的生活，祂的被釘十字架與復(fù)活，祂歷史的工作中所見(jiàn)到的。后者系圣靈在改變信徒的主觀工作中（在神學(xué)上稱之為重生與成圣）所見(jiàn)到的。一個(gè)人可以藉著啟示認(rèn)識(shí)神但人只能根據(jù)救贖及其對(duì)人道德生活與屬靈方面的影響，方能獲得救恩的智識(shí)并與神有個(gè)人的交通。這影響是普及的，對(duì)自然與社會(huì)，對(duì)理智與感情，對(duì)國(guó)家與家庭的態(tài)度上都是一致的。基督徒把基督教的理想與價(jià)值帶到自己的文化中去。他為基督教世界觀帶來(lái)了潛力。

基督教的其理聲稱

基督教聲稱為真實(shí)的。它聲稱全部圣經(jīng)關(guān)于神與人，以色列的歷史與歷史性的道成肉身，神跡的事件與超自然教義的斷言，均屬真實(shí)。此種真理的宣稱引起反抗。反對(duì)的人要說(shuō)形而上學(xué)、歷史、神跡與基督教發(fā)生什么關(guān)系？自從康德的日子以來(lái)，習(xí)慣上不是叫真理宣稱從屬于價(jià)值判斷，就是認(rèn)為真理是改變的、相關(guān)的，或減低為實(shí)存經(jīng)驗(yàn)的主觀情緒達(dá)于極點(diǎn)。無(wú)論如何，基督教不是被其他文化領(lǐng)域內(nèi)——?dú)v史、科學(xué)或哲學(xué)——的“真理”所沖淡，就是與之分道揚(yáng)鑣。若想在基督教與哲學(xué)之間建立關(guān)系，有三件事似乎應(yīng)當(dāng)法意。第一，應(yīng)當(dāng)注意在此一階段，由于人類(lèi)知識(shí)不可避免的受到限制，仍有困難與神秘的殘余。第二，雙重真理的教義，不拘在其古老的形式上，或在其新穎的形式上，都不能絕對(duì)滿足哲學(xué)家與神學(xué)家。歷史基督教的一貫立場(chǎng)是真理只有一個(gè)。凡在歷史上是不真實(shí)的，或在邏輯上是矛盾的，既不能具有宗教的價(jià)值，也沒(méi)有神學(xué)上的意義。

在任何思想界，錯(cuò)誤就是錯(cuò)誤，無(wú)意義就是無(wú)意義。困難或許在所不免，證明了人類(lèi)知識(shí)的有限，但是能證明神的矛盾和祂所創(chuàng)造的宇宙的非理性這一類(lèi)“不可和解的似非而是論”（Irreconcilable Paradoxer）是不會(huì)有的。如果神不能背乎祂自己，那么普通啟示和特殊啟示就沒(méi)有沖突，科學(xué)所觀察的事實(shí)與圣經(jīng)所觀察的事實(shí)彼此就不矛盾，哲學(xué)的理論與神學(xué)的理論就不抵觸。正如精密的倫理學(xué)不能容許矛盾的真理，否則即喪失了思想上的原則，所以一個(gè)貫徹始終的有神論，不能容許矛盾的真理，否則一定要有損于神的誠(chéng)實(shí)。神是一切知識(shí)的絕對(duì)來(lái)源，祂的知識(shí)供應(yīng)一切真理的絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)。奧古斯丁堅(jiān)持這一點(diǎn)，并進(jìn)一步地辦證說(shuō)，一個(gè)人不能把自己理論到理論之外去。我們可以附加說(shuō)，一個(gè)人也不能要請(qǐng)矛盾的事成為合理的事。對(duì)基督教有理解的人，一定要說(shuō)真理就是一個(gè)，而在基督教與哲學(xué)問(wèn)的有效關(guān)系，方能在此原則上發(fā)展。反而言之，那些康德后期的哲學(xué)運(yùn)動(dòng)，如實(shí)證論（Positivism），黎秋主義（Ritschlianism）以及存在主義都把事實(shí)與價(jià)值，科學(xué)與宗教，理性與信仰予以分割，這都是叫基督教屬于超邏輯，這從歷史的基督教的觀點(diǎn)看來(lái)，乃是自我毀滅。

第三，基督教信仰的本質(zhì)，雖然是在基督里對(duì)神作全面的與連續(xù)的交托，但信徒也是在某項(xiàng)客觀真理與歷史上的事實(shí)受到約束。開(kāi)明時(shí)期（Enlightement）的作家，以信仰為情感上的反應(yīng)，缺乏理性。我們不能明白的可以信。不可能表明出來(lái)的，可以“用信心接受?！贝朔N見(jiàn)解在心理學(xué)與圣經(jīng)兩方面都是不適宜的。第一，信心必須有事先知悉的對(duì)象。信仰當(dāng)有可信的內(nèi)容。就是為了這個(gè)緣故，教會(huì)向來(lái)是努力于澄清她所傳揚(yáng)、所教導(dǎo)的真理。這真理是要求人們的反應(yīng)的。完全缺乏理性的信仰，好像動(dòng)物那種習(xí)慣上的反應(yīng)，而不是真正的信仰。保羅說(shuō)，“我知道我所信的是誰(shuí)?！钡诙判陌ɡ碚?。信心不是盲人騎瞎馬往黑暗的深淵中跳去。信是“所望之事的實(shí)底，是未見(jiàn)之事的確據(jù)?！惫糯虝?huì)從最早的護(hù)教者開(kāi)始，就引用各種證據(jù)來(lái)證實(shí)它所宣布的真理。包含清晰觀念的信仰與一有意義的理論，不能完全。是屬乎情感的。那么信到底是什么呢？

圣經(jīng)并沒(méi)有把頭腦與心思分開(kāi)。仔細(xì)考查圣經(jīng)中的“心”字，就會(huì)明了它的意義。“心”乃是控制全人格的中心站。心思的理性功能多于情感的功能，產(chǎn)人“心里”相信，然后才提到他將整個(gè)的人生交托給主。完全相信的人是完全交托的人。所以描述信心的時(shí)候，就用“接受”、“跟從”、“吃”、“喝”等暗喻來(lái)說(shuō)到完全參予，終生交托。只是口頭上的同意并非真信；信心須在生命的新織品中有所生產(chǎn)。所需要的是“生發(fā)仁愛(ài)的信心?！币虼?，神學(xué)家說(shuō)信心乃是將全人交托給神，不但將他的“宗教上的”活動(dòng)，而且將他一切的價(jià)值與觀念——不單只他生命的情感方面，連理論方面——都一并交托給神。

信心乃是全人的活動(dòng)功能。古代教會(huì)的殉道者寧肯犧牲性命，也不廢棄他們的信仰，如果放棄了他們的信仰，那就是收回他們所交托的。古代教會(huì)制訂使徒信經(jīng)（The Apostles' Creed）作為基本真理的聲明，以便為一切改宗者所贊助。全部的基督教信仰，不可避免地叫人相信屬于形而上的客觀真理（我信全能的神，創(chuàng)造天地的主），相信神跡（耶穌為童貞女馬利亞所生?），相信歷史（在本丟彼拉多手下受害），相信道德品行（祂要再來(lái)審判活人死人）。古代基督徒的存心是不易被誤解的。事實(shí)與價(jià)值，客觀的真理與主觀的經(jīng)驗(yàn)，在他們對(duì)耶穌完全交托的信心內(nèi)，是絕對(duì)不可分割的?；顫姷男判呐c“理性的思測(cè)，并非像齋克果所想像那樣的對(duì)比的情形。那并不是一種“非此即彼”的情形。以信心的（轉(zhuǎn)機(jī)僅為與“不可思測(cè)者”的相遇，或獲致人生的實(shí)存，乃是虛偽的，其虛偽正如認(rèn)信心的轉(zhuǎn)機(jī)為一對(duì)歷史的事實(shí)，或客觀真理在心智方面的同意一樣。信心把主觀與客觀的因素聯(lián)為一個(gè)整體。事實(shí)上，這是真正基督教信仰的精華——使信者全心全意地將自己交托給一位神，他對(duì)這位神的位格與工作有一清楚并合理的信念。關(guān)于這一點(diǎn)，使徒時(shí)代的，教父時(shí)代的與改教時(shí)代的各項(xiàng)如火如荼的爭(zhēng)辯，都能作充分的見(jiàn)證。信仰是頭腦清楚并不是糊里糊涂地被卷入漩渦。

基督教并不是在文化上毫無(wú)適應(yīng)的妄想宗教?；浇痰囊笕讼嘈诺哪莻€(gè)信仰，是完全的，不但對(duì)基督教的觀念與價(jià)值有一清晰心智上的信仰告白，而且也有一活潑的經(jīng)驗(yàn)，這經(jīng)驗(yàn)塑造了人與文化?；浇淌亲诮蹋钦軐W(xué)；但乃是：

一、拯救人與文化的宗教。基督教對(duì)哲學(xué)的影響是不可避免的，是普及一切的。這基督教是一種非常重大的運(yùn)動(dòng)，是不可忽視、不可誤解的。

（本文系譯自惠敦大學(xué)哲學(xué)部主任（Arthur F.Holmes）所著《基督教與哲學(xué)》一小冊(cè)之第二章——譯者按。）

原載《信仰與生活》1981年4-6月

第二篇：圣經(jīng) 基督教授課內(nèi)容 臺(tái)灣牧師

你好，這么早安。我到了年紀(jì)大了，昨天晚上在區(qū)小組，想說(shuō)還要再做刨冰，所以說(shuō)就泡了一杯咖啡。結(jié)果那個(gè)咖啡竟然讓我三點(diǎn)才睡覺(jué)！啊！感謝主，昨天就是，呃，我很少上“悠兔”，然后昨天就上“悠兔”，然后去找、去找一些詩(shī)歌。哇喔！昨天晚上沉醉在一個(gè)、一個(gè)美國(guó)的侍從上里面。哇！那個(gè)很多很棒的詩(shī)歌哈。我鉆習(xí)一下，以后就放給你們聽(tīng)。大部分唱的是傳統(tǒng)詩(shī)歌，唉，你們不要誤以為我不喜歡傳統(tǒng)詩(shī)歌，我很喜歡傳統(tǒng)詩(shī)歌的啊。那我們只是說(shuō)經(jīng)道的里面是很自由的。我要回到最近在講的主題，就是： 我們?cè)谥鞯睦锩嬉M快長(zhǎng)大成為一個(gè)屬靈的人

九月份的《讀者》文在刊出一些各國(guó)的最好笑的笑話，有沒(méi)有看？有一個(gè)是墨西哥的，談到說(shuō)在印第安保留區(qū)，那個(gè)一個(gè)新任的頭目主長(zhǎng)上任了，然后族人就問(wèn)他說(shuō)：“再來(lái)的這個(gè)冬天吶，會(huì)不會(huì)很冷??？”那他因?yàn)闆](méi)有學(xué)過(guò)主線那一種的看天氣，判斷天氣的方法，可是又不想太漏氣。所以就叫他們說(shuō)：“你們就先準(zhǔn)備一點(diǎn)好了、先準(zhǔn)備一點(diǎn)好了。”然后呢，就自己打電話去氣象局問(wèn)天氣說(shuō)：“今年冬天會(huì)很冷嗎？”那個(gè)氣象局跟他講說(shuō)：“應(yīng)該會(huì)吧！”所以他回去就叫族人開(kāi)始多添柴火。然后過(guò)了一個(gè)禮拜以后，他就又打電話去問(wèn)氣象局說(shuō)：“今年冬天會(huì)冷嗎？”然后：“肯定會(huì)冷的！”然后，他回去就叫族人再多預(yù)備一些。再過(guò)一個(gè)禮拜，他又再打電話過(guò)去問(wèn)：“你確定很冷嗎？”他說(shuō)：“肯定是有史以來(lái)最寒冷的冬天！”他就問(wèn)他：“你怎么如此確定呢？”他說(shuō)：“因?yàn)槟切┯〉诎踩嗽谄疵販?zhǔn)備柴火，你就知道一定會(huì)很冷的?！比缓蟮聡?guó)的是這樣說(shuō)，有一個(gè)人去逛那個(gè)園游會(huì)，所以到了一個(gè)相命攤子前面，心里想說(shuō)去找一點(diǎn)樂(lè)子看看這個(gè)人靈不靈。然后他就進(jìn)去，那是一個(gè)水晶球師傅，這個(gè)水晶球師傅看著那個(gè)水晶球說(shuō)：“你！你是兩個(gè)孩子的爸爸，對(duì)不對(duì)？”他一聽(tīng)就很輕蔑地跟他講說(shuō)：“??！你錯(cuò)了！那是你以為的，我是三個(gè)孩子的爸爸?！蹦莻€(gè)相命先生就跟他講：“哈！那是你以為的！”有沒(méi)有聽(tīng)懂？那個(gè)相命先生告訴他說(shuō)，你戴綠帽子了，里面有一個(gè)不是你的孩子。聽(tīng)聽(tīng)就算了哈。我們的生命其實(shí)要自己在神的里面要有一種的確定，你要知道說(shuō)你在神的里面是怎樣的一個(gè)人生，在你的前面擺設(shè)的是怎樣的一個(gè)未來(lái)，你的生命是掌握在你跟上帝的手中的。跟旁邊的人講，你的生命是掌握在你跟上帝的手中。我們不是活在命運(yùn)里面，我們是活在神的命定之中的，我們活在神的命定之中。我們回去review一下啊，這個(gè)經(jīng)節(jié)一起來(lái)讀，這個(gè)你、我今天已經(jīng)講第五講了，應(yīng)該已經(jīng)背起來(lái)了。來(lái)！因?yàn)榉脖簧竦撵`引導(dǎo)的都是神的兒子。所以我們提到神的兒子跟神的兒女不一樣。神的兒女是講你有那個(gè)主的生命，神的兒子講的是一個(gè)長(zhǎng)大成熟的一個(gè)生命，他會(huì)有上帝的智慧跟性情,他可以如神一樣的判斷的，所以他是可以去承擔(dān)使命，而神也歡喜把使命、把志愿放在他的手中，相信他可以做出這些美好的事情的。所以我們談到說(shuō)有三種的人的生命，第一種人叫做屬血?dú)獾娜恕Ｃ恳粋€(gè)人都是屬血?dú)獾娜?，因?yàn)槟闶怯醒腥?，你不只是有頭有臉，你還是有血有肉的。第二種人是，基督徒要成為一個(gè)屬靈的人，因?yàn)槟阌幸d、基督屬靈的生命。但是我們談到說(shuō)只有在教會(huì)有，這第三種人，叫做屬肉體的人。就是他的行為看起來(lái)跟外面的人沒(méi)有生命兩樣，但是其實(shí)有不一樣！因?yàn)樵谒睦锩嬗幸粋€(gè)被封存住的生命，他沒(méi)有把那個(gè)生命發(fā)展、發(fā)揮出來(lái)。所以這是很可惜的現(xiàn)象，他雖然信主了，可是他沒(méi)有辦法得找在主里面的祝福，也沒(méi)有辦法活出那個(gè)命定。那他只是活得以為自己很有力量，其實(shí)一點(diǎn)都沒(méi)有力量，那這就是屬肉體的人。那我們談到屬肉體的人有幾個(gè)特征。你就自己做一下自我的減釋。那做這種自我的減釋，上帝絕對(duì)不是要定我們的罪，而是要我們可以改變自己的。所以這樣的信徒是： ?第一個(gè)是他會(huì)分門(mén)結(jié)黨；

?第二個(gè)是他只能吃奶，但是不能吃干糧，因?yàn)樗荒軌蜃约喝ハ??第三個(gè)是一個(gè)自高自大的人，然后通常自高自大的人就是別人都知道他，只有他自己不知道他很驕傲；

?第四個(gè)是多行不義，甚至是會(huì)做出讓世界上的人都會(huì)很瞠目結(jié)舌的罪惡； ?第五個(gè)是控告弟兄；

?第六個(gè)是不能自約，所以誤解了自由，以為自由是我要做什么都可以做。其實(shí)自由是在一種狀態(tài)是我可以約束自己，所以我可以做我也可以不做，我也可以我為了愛(ài)的緣故，我可以放棄我可以做的事情。?第七個(gè)是不守等次。所以他不守次序，他不尊重權(quán)柄； ?第八個(gè)是喜愛(ài)孤獨(dú)，然后還孤芳自賞，覺(jué)得自己很不錯(cuò)； ?第九個(gè)就是在里面會(huì)產(chǎn)生一個(gè)不幸的惡心。

其實(shí)這一些的東西在我們的里面都有可能會(huì)跑出來(lái)的。那你要學(xué)會(huì)去阻止他。那今天我們要開(kāi)始進(jìn)入第三個(gè)階段，就是都講壞的不好，因?yàn)橹v太多壞的你要變好的都很困難。我們要開(kāi)始去想那屬靈人的特質(zhì)是什么。好！我們看這個(gè)經(jīng)節(jié)，哥林多前書(shū)第二章十五節(jié)，一起來(lái)讀，預(yù)備，齊： 屬靈的人能看透萬(wàn)事，卻沒(méi)有人能看透他

他能夠看透萬(wàn)世，卻沒(méi)有一人看透他，而且他也不在乎別人不了解他。他可以很輕松自在的，這不是一種驕傲，這才是一種真正的自由。他也不需要很著去告訴別人：“唉，你錯(cuò)了！”像我上次有提到說(shuō)去大陸的教會(huì)遇到的狀況。我跟他們分享一些事情以后，然后最后做了一個(gè)禱告。然后那個(gè)牧師就告訴我，最后的禱告有多得罪兩個(gè)人，因?yàn)槲叶\告“主??！求你的圣靈來(lái)拜訪這個(gè)教會(huì)?！边@樣的一個(gè)禱告，我說(shuō)如果有人為我的教會(huì)這樣禱告我一定非常的興奮的。結(jié)果他們就很生氣，他們認(rèn)為說(shuō)我這個(gè)禱告的意思是在說(shuō)他們的教會(huì)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)，圣靈沒(méi)有來(lái)過(guò)。我就覺(jué)得奇怪，有這么需要這么緊張嗎？如果你的教會(huì)有圣靈來(lái)過(guò)，會(huì)因?yàn)槲抑v沒(méi)有，他就曾經(jīng)來(lái)過(guò)的經(jīng)驗(yàn)就不見(jiàn)了嗎？所以一個(gè)屬靈的人，其實(shí)你可以笑傲這些事情的。然后你不需要去跟別人解釋，強(qiáng)要?jiǎng)e人，“噯！你錯(cuò)了。”不是的。好！所以他們活在一種叫做看似矛盾的奇妙平衡的面?？此泼艿钠婷钇胶?。那是一種看起來(lái)兩難的狀態(tài)?？墒窃谶@里面是一個(gè)很奇妙的平衡。所以我今天只寫(xiě)了三樣，因?yàn)檫€有幾樣我不要講太多，又講不完，所以很挫折。第一個(gè)就是舍己。

可是卻要舍己才能夠活著，這就感覺(jué)很奇怪！死了才能活，活了反而不能活。其實(shí)這是福音書(shū)里面耶穌都講過(guò)這個(gè)話，在四福音他甚至講了兩次。四福音都講什么話呢？來(lái)，一起來(lái)讀：凡想要保全生命的，必上吊生命。凡上吊生命的，必救活生命。這個(gè)生命的屬性，就是我們把這個(gè)字的翻譯翻譯成魂吶?；?！所以他在講的就是我們的魂的部分是需要去做處理。魂是什么？就是你的意志，你的自恃，你的情感，情緒，這三個(gè)部分，你的靈在接受耶穌的救贖里面已經(jīng)重生得救了?？墒悄愕木融H還不夠完全，因?yàn)槟阋屇愕幕暌惨镁?。所以他就在告訴我們說(shuō)你的魂這個(gè)部分，你要讓他死掉。你如果想要保全他，你最后反倒失去他！約翰也是這樣講的，說(shuō)：“愛(ài)惜自己生命的就是喪失生命，在這世上恨惡自己生命的就要保守生命到永生?！蔽蚁腴T(mén)徒在沿路上聽(tīng)耶穌講這些話都聽(tīng)不懂的，都聽(tīng)不懂。其實(shí)我們也聽(tīng)不太懂。這些東西是要慢慢去經(jīng)歷的。到了保羅的時(shí)候，他怎么說(shuō)呢？哥林多后書(shū)第八節(jié)講，說(shuō)是弟兄們我們不要你們曉得，我們從前在亞細(xì)亞遭遇苦難、被壓太重、力不能伸，甚至連活命的指望都要絕了，自己心里也斷定是必死的，叫我們不靠自己，之靠教士使人復(fù)活的神。保羅在講了這個(gè)事情是很具體的，他在講的是從他被神呼召，開(kāi)始走傳道的道路之后他以前是很有權(quán)柄是在逼迫人的，拿著文書(shū)在逼迫基督徒的。但是反倒在開(kāi)始他成為一個(gè)被逼迫的人。所以他在講的是一個(gè)實(shí)體的經(jīng)驗(yàn)，很多次他是在瀕臨死亡，甚至是在哥林多后書(shū)，他又提到一個(gè)經(jīng)歷。他說(shuō)有一個(gè)人被提到天上去，三層天，有沒(méi)有？他進(jìn)到樂(lè)園的里面去。他謙卑，所以的人進(jìn)去都說(shuō)這個(gè)人就是他自己，但是他不說(shuō)是他自己。那他怎么會(huì)被提上來(lái)，其實(shí)就是他在地上曾經(jīng)被打到人家認(rèn)為都死了，甚至拖到城外去，認(rèn)為這一個(gè)是尸體了。可是他還活起來(lái)。所以在這樣的情況里面，其實(shí)不是只有一次，一直他就在講說(shuō)，其實(shí)自己心里也斷定是必死的。這就好像是生命，就好像是自己好像被宣判了死刑一樣。如果你現(xiàn)在得了一個(gè)病，然后醫(yī)生告訴你，你這個(gè)病是terminal，末期了，已經(jīng)沒(méi)有希望了。所有的醫(yī)療的判斷都是說(shuō)必死的。你就開(kāi)始體會(huì)這個(gè)感覺(jué)了！就是已經(jīng)被宣判你要死了。那我不知道你有沒(méi)有這樣的經(jīng)歷，其實(shí)這種經(jīng)歷是很恐怖的。但是常常我的生命要經(jīng)歷這樣的過(guò)程。

在我們上次提到大衛(wèi)他不是有一次帶著六百個(gè)人出去打仗，對(duì)不對(duì)？結(jié)果一回來(lái)，他們那時(shí)候住在喜格拉城，他們那時(shí)候一回來(lái)，原來(lái)雅瑪麗人來(lái)攻他們的城，所以太太孩子全部被擄走了。這件事情是圣經(jīng)記載里面他做王前最后發(fā)生的一件事情。做王之前！那為什么神要允許他遇上這樣的事？這一些跟隨他的人，六百個(gè)人，從前面四百個(gè)人，就像梁山伯一樣的，靠著他找到一個(gè)庇護(hù)之所。甚至在那里面他們開(kāi)始建立家園，他們開(kāi)始富有，他們開(kāi)始擁有人生。原來(lái)他們是一個(gè)沒(méi)有未來(lái)，沒(méi)有人生的人。大衛(wèi)這個(gè)主人，保留他們、愛(ài)護(hù)他們、幫助他們，甚至愛(ài)到這些人他們?cè)敢鉃樗崦?，但是?dāng)這個(gè)事發(fā)生的時(shí)候，這一群人竟然想要把他打死。我昨天就在**講這一段，我就在想，神很希望我們?cè)谏锌梢匀ソ⒏?jīng)歷親密關(guān)系的，可是神也要我們活在這種平衡的里面，就是你還是要接受人性里面的最卑劣的一面，你有可能會(huì)被你最親信的人出賣(mài)的，然后在出賣(mài)的里面在你會(huì)發(fā)現(xiàn)在所有的人，所有你所最相信、最仰望的人這樣子出賣(mài)你的，神會(huì)讓你知道說(shuō)當(dāng)你失去一切的時(shí)候，心里面就會(huì)有個(gè)判斷了，你心里還相信神嗎？上帝要讓我們知道說(shuō)，其實(shí)在生命的最深處，你一定要有一個(gè)信念：就是唯有他是可靠的！唯有他是最可靠的。那一種的剝奪、那一種的打擊、那一種的放棄，我現(xiàn)在其實(shí)有個(gè)心情想要分享，我們將會(huì)一直在轉(zhuǎn)變，而且很多的弟兄里面很追求。

那我最近有一種心情是對(duì)父母講的，就是說(shuō)你能不能讓你的孩子let him go？我最近開(kāi)始遇到一些的狀況，就是孩子們他們開(kāi)始想要交往，然后他們也開(kāi)始很認(rèn)真的在神面前尋求、禱告，去找輔導(dǎo)談，然后當(dāng)談完、禱告了，也在輔導(dǎo)的監(jiān)督之下，他們想要按照神的心意去尋求神的旨意，交往的時(shí)候要不要認(rèn)定？我是想要跟對(duì)方結(jié)婚的。要還是不要？贊成要的舉手，贊成不要的舉手。好！那請(qǐng)你放下。如果你的孩子跟你講：“媽，我就是要跟他交看看，反正他也不會(huì)結(jié)婚?！蹦阌X(jué)得對(duì)還是錯(cuò)？交往，這是要帶著一個(gè)目的、一個(gè)心意是：如果我要跟他交往，我是想要跟他走一生的。但是因?yàn)槲覀兘凶觥畞?lái)尋求神的旨意嘛’，所以尋求的結(jié)果神可以跟你講是，可不可以跟你說(shuō)不是？可以！所以前面帶著一個(gè)心意跟目的是：“我是想要跟這個(gè)人走一生，所以我才來(lái)尋求神的旨意?！边@種態(tài)度負(fù)不負(fù)責(zé)？這才是負(fù)責(zé)的態(tài)度！那負(fù)責(zé)的態(tài)度在交往的里面用圣潔的原則，用神所喜悅的方法去交往之后，然后如果能夠在一起，從此就過(guò)著幸福、快樂(lè)、美滿的日子。是不是這樣？也不是？哈哈。所以看起來(lái)婚姻制度也很幸苦啊。這樣也不是，那樣也不是，所以真是太難吶！但是也有可能尋求的時(shí)候就發(fā)現(xiàn)可能真是不適合。那不適合的里面，如果交往態(tài)度是對(duì)的，交往的這段過(guò)程帶來(lái)的應(yīng)該是很多的祝福，因?yàn)樵谀莻€(gè)里面認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)彼此，然后開(kāi)始學(xué)習(xí)一種的東西是以前沒(méi)有學(xué)過(guò)的，叫做親密！我講的親密不是在講肉體上的，我在講的是心靈。靈里面的一種親密。所以他們?nèi)绻軌蛟诮虝?huì)的里面，在輔導(dǎo)的監(jiān)管之下去交往。是不是你所有能夠找到的方法里面的最好的一種方法？是不是這樣？沒(méi)有幾個(gè)人講嘛，好像不太有把握。你們是不是覺(jué)得這種方法太嚴(yán)厲了？是不是？所以還是用‘走私’的方法比較好一點(diǎn)。你看，你們的心真是不太好。對(duì)！這是最好的方法嘛，對(duì)吧？這個(gè)人講那么大聲，他是非常想結(jié)婚吶！我有一個(gè)同學(xué)，也是我華神的室友。然后呢，他后來(lái)跟我另外一個(gè)同學(xué)結(jié)婚了，他們是兩個(gè)都是靈糧堂的，所以兩個(gè)是在華神也沒(méi)有交往，在靈糧堂侍奉也沒(méi)有交往。然后突然之間要結(jié)婚了，所以召神助幫他們證婚，就是說(shuō)那個(gè)男的是、、、（臺(tái)灣話）那個(gè)大家都不知道了。但是你知道說(shuō)這個(gè)弟兄啊，他在我讀華神的時(shí)候他有個(gè)女朋友，然后兩個(gè)人很認(rèn)真的交往，然后最后就真的沒(méi)有辦法在一起。分手了。痛不痛？痛！會(huì)不會(huì)有傷害？有！但是有沒(méi)有憤怒、孤獨(dú)？沒(méi)有！你知道嗎？他結(jié)婚的時(shí)候他前女朋友來(lái)祝福他的。來(lái)參加婚禮，來(lái)祝福他。沒(méi)有痛到一個(gè)地步就沒(méi)有辦法來(lái)了。但是我要講的是做父母的你能不能放手讓他們?nèi)ヌ暨x他認(rèn)為適合他的人，還是你在挑選的你認(rèn)為適合的？但是我要問(wèn)你的是你要結(jié)婚還是他要結(jié)婚？那么，允不允許走錯(cuò)路呢？父母允不允許你的孩子走錯(cuò)路呢？如果你永運(yùn)不允許，他就永運(yùn)不會(huì)成長(zhǎng)，因?yàn)樗肋\(yùn)學(xué)不到功課。他學(xué)不到跌倒以后再爬起來(lái)的功課！他學(xué)不到抗壓力，他學(xué)不到如何正確的去判斷、去做決定。這我上次開(kāi)玩笑講的是，“我們常常在做一件事情，我們說(shuō)希望我們的孩子長(zhǎng)大，然后我們?cè)谧龅氖虑槭菈阂炙L(zhǎng)大！然后到了最后才罵他說(shuō)，‘你為什么都長(zhǎng)不大！’”其實(shí)是誰(shuí)害的？因?yàn)槲覀兪裁词虑槎家米约旱南敕?，但是我覺(jué)得比較難過(guò)的事反而是：很多的時(shí)候我們信主那么多年，我們心里面在判斷的跟世界上的沒(méi)有兩樣。你計(jì)較他讀哪個(gè)學(xué)校的，你計(jì)較的他的家世怎樣，你計(jì)較的他的事情是他找的工作好不好。然后那個(gè)工作好不好是誰(shuí)定義？是我們定義的。噯，你怎么知道他嫁給一個(gè)廚師，他將來(lái)不會(huì)變成一個(gè)五星級(jí)廚師太太呢？那五星級(jí)廚師好不好？我的意思是其實(shí)我們?cè)谥骼锩妫覀兌家恢痹谙嘈乓粋€(gè)信念，就是：

上帝是recycle的專家，有沒(méi)有聽(tīng)懂？上帝是垃圾回收再利用的專家。但是你就覺(jué)得讓別人去做垃圾回收就好，我的孩子怎么可以做呢？那你怎么知道你的孩子在心里面，在他的內(nèi)里真的不是一個(gè)垃圾呢？因?yàn)槲覀兛醋约旱暮⒆佑肋h(yuǎn)都看到是什么？最好的東西，因?yàn)槎加X(jué)得他是寶?。《加X(jué)得他是寶，我怎么講到這里來(lái)？奇怪。我在講的那個(gè)就是到了一個(gè)地步真的就是石頭了。那如果你硬要告訴你的孩子就是要怎樣怎樣的，然后他如果性情剛烈一點(diǎn)，像我最后就變成這樣的。我最近這二十五年性情比較剛烈，如果你的孩子最后決定說(shuō)我要走自己的路了，我不管你了。那你會(huì)不會(huì)失去他？喔！你還有把握，不會(huì)。不一定喏!我最近一直在想一件事情，父母跟孩子真的是很不一樣的。父母就是你的孩子再怎么悖逆、頂撞你，你說(shuō)：“你給我出去，你不要回來(lái)！”等他一出去的那一天，你就開(kāi)始哭了。你會(huì)不會(huì)真的不要他？不會(huì)。可是你的孩子會(huì)不會(huì)不要你？會(huì)！做父母的聽(tīng)到?jīng)]有？做父母的跟做孩子的真的是不一樣！所以難怪保羅告訴我們說(shuō)，“不要惹孩子的氣！不要滅了他的志氣嘛！”所以如果你惹到他到一個(gè)地步啊，他真的可以不認(rèn)你的！那你再罵他不孝有什么用？沒(méi)錯(cuò)！他本來(lái)就不孝嘛！所以你再罵他也沒(méi)有用，反正你越罵他，他就越變成你說(shuō)的那個(gè)樣子了。你話語(yǔ)有沒(méi)有能力了？有！你越罵他不孝，他就不孝給你看！你越罵他笨，他就笨給你看！你越罵他說(shuō)你都不聽(tīng)我的話，他就越不聽(tīng)你的話給你看！但是你要不要到一個(gè)地步？你讓自己死了吧！放手吧！因?yàn)樯裾账阆胨灰欢ㄊ且粯拥?，而且神照他跟照你是不是一樣的？也是不一樣的。所以做孩子的都要鼓掌，因?yàn)槲以趲湍銈冋f(shuō)話。真的！我在告訴你們的就是： 我們要尊重神在不同的人身上的帶點(diǎn)，我們沒(méi)有辦法去強(qiáng)迫人走我們要走的路，走我們要他走的路。我做牧師也是這樣的，我很清楚的告訴門(mén)生吶，我不是一個(gè)強(qiáng)迫人一定要怎樣做什么事情的，我說(shuō)如果要在教會(huì)侍奉，你要快快樂(lè)樂(lè)的侍奉，你如果覺(jué)得不情愿就請(qǐng)你不要侍奉，你就快快樂(lè)樂(lè)的侍奉。我們沒(méi)有辦法強(qiáng)迫別人的，所以當(dāng)別人不愿意聽(tīng)你話的時(shí)候，其實(shí)在你的心里面某一塊地方是宣判死刑的，那你要不要讓自己經(jīng)歷過(guò)這個(gè)呢，就讓他死吧，接受死的判決。所以羅馬書(shū)第六章第五節(jié)，他告訴我們說(shuō)：我們?nèi)粼诘k死的形狀上與祂聯(lián)合，也要在祂復(fù)活的形狀上與祂聯(lián)合。你們?nèi)繇槒娜怏w活著必要時(shí)，若靠著圣靈致使身體的惡行必要活著。所以保羅在這里告訴我們，我們要進(jìn)入耶穌基督的死，其實(shí)他已經(jīng)先死了。那他現(xiàn)在在等的是你愿不愿意跟他一起死，而他在告訴你他已經(jīng)先復(fù)活了。所以如果你跟著他死，他說(shuō)你可以跟著他在復(fù)活的行動(dòng)上跟他聯(lián)合。神已經(jīng)做了所以他可以做的事，他做完這些救贖，他做完救贖后的恢復(fù)，然后他設(shè)立一個(gè)榜樣在你的前面讓你看、讓我們看。然后問(wèn)我們自己，請(qǐng)問(wèn)你上帝有沒(méi)有強(qiáng)迫我們？有沒(méi)有強(qiáng)迫我們？沒(méi)有。他也不強(qiáng)迫你得救了，他沒(méi)有辦法強(qiáng)迫你得救了。這些都在你自己的選擇，你要不要跟他進(jìn)入死的里面？然后你要不要跟他這樣做？然后當(dāng)你愿意這樣做。在八章二節(jié)就講說(shuō)，一起來(lái)念啦：因?yàn)橘n生命圣靈的律在基督耶穌里釋放了我，使我脫離罪和死的律了。所以回來(lái)講剛才那個(gè)狀態(tài)的話，我覺(jué)得最好的榜樣就是浪子的故事，那個(gè)父親知不知道這個(gè)小兒子出去一定是一敗涂地？知不知道？知不知道那一半的家產(chǎn)一定會(huì)被他揮霍光了？知道嗎？他有沒(méi)有跟他講說(shuō)老子今天跟你講，我把話講在前頭，我跟你講你出去一定遇到什么時(shí)候，不然我頭給你。然后我告訴你千萬(wàn)不可以出去，外面的世界多么險(xiǎn)惡！他還是讓他出去，明明知道那個(gè)結(jié)果，然后他能做的這件事情是，他忍受做父親的痛苦，他每一天在門(mén)口看。我說(shuō)中國(guó)的父親是不一樣的，一定是坐在高堂之內(nèi)等著兒子磕頭進(jìn)來(lái)的。但是上帝不是中國(guó)的父親，感謝神！真的！我覺(jué)得感謝主！他每一天在那里等，所以你能夠做的是，你即使你知道他會(huì)跌倒，你知道他會(huì)犯錯(cuò)，你只要預(yù)備兩件事：第一個(gè)常常為他禱告，第二個(gè)預(yù)備迎接那個(gè)落魄后愿意回來(lái)的他，去擁抱他，去愛(ài)他，你就得回他。當(dāng)他決定說(shuō)我要得到家產(chǎn)的那一剎那，你就已經(jīng)失去他了。你再怎么留都留不住他，因?yàn)檫@就是人的意志，你能夠做的就是用愛(ài)等候把他挽回，這是我對(duì)做父母的勸告，我跟你們講說(shuō)我從面面七歲他就逼著我，從七歲！他就逼著我要跟他對(duì)話、溝通。然后他要求他自己的權(quán)利，真的！而且你絕對(duì)不會(huì)相信我跟他道歉過(guò)很多次！說(shuō)，“爸爸錯(cuò)了”。我不是在說(shuō)我什么了不起，我真的在學(xué)習(xí)怎么樣做一個(gè)父親呢？因?yàn)槲沂强释且环莸膼?ài)，那一份那一種互相流通的那個(gè)愛(ài)！所以上帝允許我們經(jīng)歷過(guò)很多的艱難痛苦，在考驗(yàn)我們內(nèi)在的態(tài)度。是不是可以向自己跟向罪惡來(lái)勢(shì)頭？

保羅深深知道這樣的痛苦，約從那被主呼召，他的人生從此進(jìn)入完全不同的狀態(tài)，痛苦跟窮乏?？墒撬查_(kāi)始經(jīng)歷他所講的那些事情。就他發(fā)現(xiàn)外面雖然這么的貧乏、窮乏、逼迫、痛苦，可是他的里面卻可以越來(lái)的越豐富，越來(lái)的越自由，因?yàn)樗捻?shì)和眼光跟以前不一樣了。所以一方面他好像聽(tīng)到了死亡的宣判，可是他另一方面他聽(tīng)到了復(fù)活的號(hào)角已經(jīng)吹響了。他生命開(kāi)始經(jīng)歷神復(fù)活的檔了，所以甚至連他的身體都開(kāi)始翻轉(zhuǎn)。那個(gè)你知道翻轉(zhuǎn)是什么？我們的身體其實(shí)是在一個(gè)朽壞的過(guò)程中。從你一出生，你的身體已經(jīng)在走這個(gè)，只是說(shuō)你不斷的在長(zhǎng)是因?yàn)槟憷锩嬖偕牧α縿龠^(guò)死的力量嘛，但是有一天你會(huì)開(kāi)始走過(guò)高峰往下走了。但是即使你開(kāi)始往下走的時(shí)候，當(dāng)你的生命開(kāi)始愿意活在這個(gè)對(duì)自己死，你就開(kāi)始把生命交托給神，就開(kāi)始拒絕憂慮，你開(kāi)始愿意接受的就是神啊，就是去禱告，去交托。你的心開(kāi)始進(jìn)入更安息的狀態(tài)了，你里面是在減緩那一個(gè)毀壞的速度，對(duì)吧？我們都知道很多的病現(xiàn)在都是心陰性嘛，你自己心里面太負(fù)面、太挫折、太憂郁，你的身體毀壞的速度更快，但是當(dāng)你的心里面是快樂(lè)的、是放下的、是交托的，你就把那一個(gè)自然率的里面那個(gè)身體朽壞的速度都把他拖慢了，甚至開(kāi)始做翻轉(zhuǎn)。如返老還童，這是神給我們的音訊。就很感謝神喏，我不是講說(shuō)我剛過(guò)五十歲生日，很多人都不太相信我五十歲，對(duì)吧？但是我現(xiàn)在絕對(duì)不會(huì)請(qǐng)你們吃飯，因?yàn)槭沁@種人太多了。但是為什么會(huì)這樣子？因?yàn)樾睦镩_(kāi)始選擇交托，選擇釋放。那一些的在意，那一些的痛苦，那一些的跟人家的爭(zhēng)論，爭(zhēng)到最后到底有什么好爭(zhēng)呢？你只會(huì)爭(zhēng)到兩敗俱傷。沒(méi)什么好爭(zhēng)的了！所以此一節(jié)說(shuō)：然而叫耶穌從死里復(fù)活者的靈，如果住在你們心里，那叫基督耶穌從死里復(fù)活的就是天賦，也必藉著住在你們心里的圣靈，使你們必死的身體又活過(guò)來(lái)。你有權(quán)利跟神禱告，然后跟這個(gè)身體宣告說(shuō)，你要越來(lái)越有力量了。你要越來(lái)越有力量了，因?yàn)檫@是神給你的殷實(shí)。所以這種看起來(lái)矛盾的平衡，在屬靈生命的成長(zhǎng)是非常的重要，可是也非常的普遍、平常的原則。那為什么他知道也愿意舍己呢？因?yàn)樗秸J(rèn)識(shí)主就越看清自己里面的真相，就是原來(lái)在我的里面毫無(wú)良善。保羅說(shuō)，“立志為上游的我，行出來(lái)由不得我”。連他都這樣子，你覺(jué)得我們會(huì)比他好到哪里？其實(shí)當(dāng)你堅(jiān)持說(shuō)這件事一定是怎樣的時(shí)候，我們上次不是有講過(guò)說(shuō)，如果有人以為自己知道了，按著他所知道了他仍然是不知道。第八章有講到保羅就是活在這種的坦蕩的態(tài)度的里面，他知道說(shuō)我里面是一無(wú)良善。所以他開(kāi)始愿意舍己，愿意甘心選擇溫柔、謙卑，所以我們要到一個(gè)地步，我們要接受老我生命的死亡宣判，我們才能夠開(kāi)始享受享新生的生命。你要約能不堅(jiān)持自己的想法和意見(jiàn)，愿意在生命跟侍奉中接受那些不如己意、不同己見(jiàn)的結(jié)果，你就可以安心在神掌權(quán)的事實(shí)里面。第二個(gè)叫做他在什么的平衡？在真理的絕對(duì)跟理應(yīng)靈的自由的里面的平衡。保羅讓我們看見(jiàn)他真的是知道什么叫真理的堅(jiān)持。他堅(jiān)持救恩，不是讓我們可以隨意犯罪的，然后他也堅(jiān)持說(shuō)福音的純真性，就是我們是陰性稱義，不是陰行為稱義。所以他敢于去對(duì)一個(gè)前輩彼得，他去當(dāng)面指責(zé)說(shuō)他錯(cuò)了，在眾人的面前他是一個(gè)后輩，后生小子。但是在真理的上面他堅(jiān)持，他就看出他做了與福音真理不對(duì)，他就堅(jiān)持，他就把他說(shuō)出來(lái)了。但是保羅他知道上帝是要讓我們得到自由，所以他深深的知道什么叫做真正的自由。自由不是只有得失、釋放，什么都可以隨意做，更是可以自由地也要做、不做都是可以自己決定的，甚至可以為了愛(ài)的緣故放棄自己可以做的事情。今天我們的難處是我們一面對(duì)真理不絕對(duì)、不堅(jiān)持，常常在真理上妥協(xié)，或者因?yàn)槿?、事、物，我們就把真理沖淡了。

另一方面我們就會(huì)堅(jiān)持過(guò)度成為一個(gè)律法的人。

我們可以對(duì)真理妥協(xié)，我們對(duì)自己或別人的行動(dòng)又變得把它律法化，可是一個(gè)屬靈的人他在這里很平衡，他知道他該堅(jiān)持的真理是什么，而且那個(gè)會(huì)非常的絕對(duì)。但是他對(duì)自己的行動(dòng)或?qū)e人他有靈里面的自由的，他為了愛(ài)放棄自己的自由，為了尊重他不強(qiáng)迫別人去吃奇怪的食物。他為了夫妻之愛(ài)跟尊重，要放棄對(duì)自己身體的堅(jiān)持，因?yàn)闉榱藢?duì)朋友的愛(ài)跟尊重，然后他還學(xué)會(huì)對(duì)權(quán)柄跟對(duì)領(lǐng)袖的尊重。我們這次去，呃、上個(gè)禮拜去有個(gè)詩(shī)盛典的教育大會(huì)，我很討厭這種聚會(huì)！日本，韓國(guó)跟臺(tái)灣的圣教會(huì)，然后每一年都要辦個(gè)什么會(huì)什么會(huì)我都煩死了，然后我就覺(jué)得那種很政治、很無(wú)聊。然后我們最近臺(tái)灣常常在刺激這兩個(gè)老大哥，因?yàn)轫n國(guó)教會(huì)是三千多間教會(huì)有一百萬(wàn)信徒啊，那日本教會(huì)是一百六十間教會(huì)，可是他們?nèi)藬?shù)很少大概五千多人而已，可是他們老是覺(jué)得他們是老大哥。然后那一天我一問(wèn)，??！日本圣教會(huì)的牧師有四十個(gè)教會(huì)的牧師，已經(jīng)超過(guò)七十歲，他們的退休年齡是七十五歲。而且還可以做到八十歲才退休的。然后這一次我們大會(huì)就在開(kāi)一個(gè)題目，叫做“如何讓傳道人不要奔OUT”。結(jié)果他們弄到這個(gè)會(huì)從禮拜一的晚上到禮拜二的晚上，所以到禮拜二的下午我們?cè)谟懻撊绾尾灰糘UT，可是我們已經(jīng)奔OUT了。我很累很累的聚會(huì)，然后很無(wú)聊。那個(gè)手冊(cè)里面把總共有九個(gè)人要講，我也在里面要講。九個(gè)人要講、然后每個(gè)人要講20分鐘，他們把所有的組織稿通通都打好了，還翻成中文、日文、韓文。我就覺(jué)得奇怪，這樣看就好了，為什么要上去再講一遍？！那我就只有寫(xiě)大綱了，他們就講。然后我上去我就放了一個(gè)，你知道我上次放過(guò)了一個(gè)白熊的那個(gè)卡通的那個(gè)，有沒(méi)有？啊，就是那個(gè)做劃想意的那個(gè)卡通，我就講說(shuō)我不是要讓大家不要奔OUT，我只是讓大家不要睡著。我就用我的20分鐘先放三分鐘這個(gè)，你知道很好笑啊。他們到第二天日本教會(huì)一整天都在討論我為什么要放這個(gè)卡通。然后還有一個(gè)跟我講說(shuō)：“哇！我想了一天我終于想通你為什么要放這個(gè)卡通，那里面有什么歧視？”我真，真是非常的驚訝，呃、他們就在這樣的里面很堅(jiān)持這種東西，但是這種東西其實(shí)對(duì)我來(lái)講我就覺(jué)得又浪費(fèi)錢(qián)、又浪費(fèi)時(shí)間，又沒(méi)有什么實(shí)質(zhì)的效果。我們都比較希望的是：噯，韓國(guó)圣教基點(diǎn)為什么做得這么好，我們很想去認(rèn)識(shí)那些做得好的教會(huì)的牧師。唉，我們可以跟你們參考一下、觀摩一下，或者你們有什么幫助我們的，就一點(diǎn)這種機(jī)會(huì)都沒(méi)有！然后都在做這種事情。然后他們的教會(huì)，你知道韓國(guó)圣教會(huì)要做總會(huì)長(zhǎng)，那個(gè)牧師要先奉獻(xiàn)給總會(huì)五百萬(wàn)臺(tái)幣，不是韓幣是五百萬(wàn)臺(tái)幣。五百萬(wàn)臺(tái)幣！那個(gè)教會(huì)就是那種幾千人、上萬(wàn)人的那種教會(huì)，才付的起這種錢(qián)嘛。但是當(dāng)牧師到這種程度的時(shí)候，噯，牧師都走路有風(fēng)，現(xiàn)在連不走路都有風(fēng)！因?yàn)橄裎覀冞@種年紀(jì)在他們的教會(huì)都是在幫牧師提皮包，所以那個(gè)牧師在教會(huì)就是王。所以在那里面你就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)很多的東西跟真理已經(jīng)沒(méi)有關(guān)系了。都是什么？都是自尊，都是人的驕傲，尊嚴(yán)的東西在里面。那你要不要得自由？我們?nèi)绻麃?lái)想，亞伯拉罕曾經(jīng)發(fā)生一件事情，記不記得在創(chuàng)世紀(jì)22章有一天神對(duì)亞伯拉罕講我要你把你的獨(dú)生子以撒獻(xiàn)上，有沒(méi)有？然后他有沒(méi)有照做？他照做了。他聽(tīng)見(jiàn)神的聲音，他照做了，他把以撒放在壇上拿著刀準(zhǔn)備要刺下去得時(shí)候，然后突然天使講話了，說(shuō)我知道你已經(jīng)是順?lè)业?。然后呢，他就看到一只羊在那個(gè)上面，你要把這只羊獻(xiàn)上。我問(wèn)你如果沒(méi)有那只羊，他會(huì)不會(huì)殺下去？會(huì)。好！就算有那只羊啦，這個(gè)天使來(lái)講話，他可不可能律法到一個(gè)地步跟這個(gè)天使講：“我怎么知道你是真的？”上帝很清楚的告訴我，你怎么告訴我要這樣子的？你知道這個(gè)意思嗎？前面神給你的一個(gè)引導(dǎo)或者你已經(jīng)知道了原則，現(xiàn)在神如果告訴你另外一個(gè)方向，那你可不可以有這樣的自由放下那件事？但是我在告訴你，在教會(huì)的里面，我們常常陷入到這種問(wèn)題里面。我們最常聽(tīng)到的是：“教會(huì)現(xiàn)在怎么可以這樣做，以前都沒(méi)有這樣做。”那以前沒(méi)有做現(xiàn)在就不能做嗎？以前做的事現(xiàn)在不可以改變嗎？那如果這樣我們應(yīng)該點(diǎn)煤油燈，你們不要用洗衣機(jī)洗衣服應(yīng)該每個(gè)人去吉榮河旁邊洗衣服嗎？越洗越冤，可是祖先也都是這樣洗的，對(duì)不對(duì)？所以我們很多時(shí)候的那種思想邏輯是不合圣經(jīng)的，可是我們會(huì)很堅(jiān)持。因?yàn)橐郧岸际沁@樣做的，我們認(rèn)為就是要這樣子的。我們沒(méi)有辦法改變，但是最大的重要其實(shí)是第三點(diǎn)要講的：你能不能在這個(gè)里面去看重一個(gè)東西叫做： “關(guān)系是最重要的”。

但是我們?cè)谥v關(guān)系不是不要真理哦。這是第三點(diǎn)會(huì)講，關(guān)系也容易陷入到一種地步就是好來(lái)好去，然后都不講原則了。不是！可是我們常常就在這里面找不到那個(gè)平衡點(diǎn)，所以呢我們就變成一個(gè)很律法的人。我們沒(méi)有辦法得到自由。當(dāng)大衛(wèi)王想要問(wèn)神建圣殿的時(shí)候，他跟先知拿丹講，拿丹滿口答應(yīng)因?yàn)檫@聽(tīng)起來(lái)是很棒的事情嘛！而且大衛(wèi)把材料全部都預(yù)備好了，他說(shuō)要幫神建圣殿，那天晚上上帝就在夜間跟拿丹講說(shuō)不要，而且講了一大片的話，說(shuō)神從來(lái)揀選那以色列從來(lái)就沒(méi)有要他們來(lái)為我建一個(gè)殿怎樣怎樣。但是神說(shuō)我要為大衛(wèi)建立他的家室，也就是建立他的王朝。而要在他的兒子里面，神要讓他的一個(gè)兒子來(lái)為神建圣殿。其實(shí)簡(jiǎn)單來(lái)講，就是對(duì)這個(gè)先知來(lái)講，他要很丟臉的回去和大衛(wèi)講說(shuō)：“我錯(cuò)了！”你會(huì)不會(huì)覺(jué)得很丟臉？為這很丟臉就不要做事情，這個(gè)我開(kāi)始做牧師侍奉主。人家就說(shuō)我這個(gè)侍公開(kāi)了又關(guān)、關(guān)了又開(kāi)，換來(lái)?yè)Q去，一點(diǎn)原則都沒(méi)有！為什么就這個(gè)樣子就把他收了，才做一下就這樣子，然后為什么不去繼續(xù)做下去？我說(shuō)你這樣子做，他們說(shuō)你這樣子就關(guān)不是很沒(méi)有見(jiàn)證嗎？很沒(méi)有榮耀神嗎？例如我們現(xiàn)在在推薦他，如果說(shuō)我們沒(méi)有推成，他不是很丟臉嗎？我說(shuō)那如果硬做，做到最后很慘會(huì)不會(huì)很丟臉，會(huì)不會(huì)丟臉？會(huì)??！我記得最早回來(lái)，那時(shí)候我們的周報(bào)還有一個(gè)欄，還有一面是在寫(xiě)上個(gè)禮拜的講道、不是大綱哦！講道內(nèi)容打了一整面。那時(shí)候有幾個(gè)、好像有十個(gè)人左右，每一個(gè)禮拜要拿上個(gè)禮拜的錄音帶，回去花十幾個(gè)鐘頭去聽(tīng)然后把它寫(xiě)出來(lái)，然后再打在周報(bào)上。我就說(shuō)這不要了，為什么？很簡(jiǎn)單啊，因?yàn)檎撐挠袥](méi)有人看，沒(méi)幾個(gè)人看，但是看的人會(huì)說(shuō)我有看。但是大部分人是沒(méi)有看。這個(gè)事情從以前到現(xiàn)在我都知道是真的，為什么?因?yàn)槲覀冎軋?bào)上登的很多時(shí)候你們都沒(méi)有看。對(duì)吧？回答我，承認(rèn)吧。哪一天我們就試看看今天不印周報(bào)，看有沒(méi)有人發(fā)現(xiàn)今天沒(méi)有周報(bào)？我們常常在里面就故意打錯(cuò)幾個(gè)字看有沒(méi)有人發(fā)現(xiàn)吶？那沒(méi)有人看嘛，但是那幾個(gè)做的人痛苦，可是當(dāng)我們提出來(lái)說(shuō)把這個(gè)拿掉，有人就講不可以怎么可以拿掉，我們已經(jīng)做很久了，而且怎么樣，這里面有神的話，不可以拿掉。這里面有神的話，不可以拿掉，但是要把神的話放在這周報(bào)上是上帝說(shuō)的嗎？不是?。】墒蔷鸵屇且恍┑娜嘶敲炊嗟臅r(shí)間去做一件其實(shí)沒(méi)有太大效果的事。那為什么不可以變？為什么不可以有自由？那你的孩子如果他想要有一年出去走一走你會(huì)不會(huì)同意他？但是如果他明明就是考大學(xué)考不上，他重考你讓不讓他重考？讓他重考。但是如果他跟你講說(shuō)：“媽，我要去做一年的義工，我要去臺(tái)北，我要去哪里?！蹦銜?huì)跟他講說(shuō)浪費(fèi)時(shí)間，你看你晚一點(diǎn)就晚多少時(shí)間啊，但是你怎么有沒(méi)有想過(guò)，如果你給他一年不同的時(shí)間，他的人生會(huì)不一樣。我們?cè)谧鯩TS，如果你的孩子來(lái)讀一年MTS，即使我們要讓?xiě)?yīng)該要讓上課的人來(lái)做見(jiàn)證，是會(huì)有變化，會(huì)有改變的。真的，家里有沒(méi)有改變？有有，有改變吶。對(duì)你的生命會(huì)有很大的幫助的，但是你會(huì)覺(jué)得這沒(méi)有做過(guò)，而浪費(fèi)時(shí)間不要做好了。我們要開(kāi)始得釋放，我們現(xiàn)在在推薦他，我覺(jué)得這個(gè)意向在我里面越來(lái)越清楚，但是有沒(méi)有可能是錯(cuò)的？有沒(méi)有可能？講啊，有沒(méi)有可能？有啊，有！我都自己都承認(rèn)有可能是錯(cuò)的。動(dòng)機(jī)沒(méi)有錯(cuò)，你又不是我，你怎么知道我動(dòng)機(jī)沒(méi)有錯(cuò)？我如果錯(cuò)了我也可能把它掩飾成為沒(méi)有錯(cuò)讓你知道啊。但是做做夢(mèng)可以吧？說(shuō)不定這樣子真的神就在這里面成就事情。我要講一下。

這個(gè)我今天有寫(xiě)一張信給你們，很久沒(méi)有寫(xiě)一年多沒(méi)有寫(xiě)信給你們，那這個(gè)信是這樣看的，這樣這一面里面這一面是張幕松牧師他寫(xiě)給他的童工的，我覺(jué)得里面有很多很棒的地方，另一面是我寫(xiě)給大家的。那我最近在思考這事這次真的覺(jué)得這是一個(gè)很好的機(jī)會(huì)，我們可以一起來(lái)做一件事。而這件事情就是你們大家可以住在一起，而集合大家的力量教會(huì)可以有更大的產(chǎn)業(yè)。那將來(lái)我們可以做更大的事情！就這么簡(jiǎn)單，但是你現(xiàn)在要問(wèn)我說(shuō)要在哪里蓋啊？我怎么知道。為什么呢？因?yàn)槲腋嬖V你難度，因?yàn)槿绻覀儾恢罆?huì)有多少的會(huì)有多少要買(mǎi)的坪數(shù)，就不會(huì)知道說(shuō)這個(gè)基地是多大。然后再來(lái)，不是你想要去哪里，就可以那里就有地的嘛，對(duì)吧？然后我最近越碰越知道我真是搞了個(gè)燙手山芋，這個(gè)事情的復(fù)雜度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我這個(gè)復(fù)雜的腦袋能夠承受的。我已經(jīng)很復(fù)雜啦，但是這個(gè)事情非常的復(fù)雜啦，要有很多的專家們，你知道專家都很難搞，對(duì)不對(duì)？特別是如果是義工的專家就更難搞，因?yàn)樗X(jué)得反正我是義務(wù)幫忙的。如果是你配他錢(qián)的，他是給你服務(wù)的。義務(wù)的專家就很難搞，要把這一群專家們弄在一起，要做完這件事情我真的要禱告了，你知道趙槦基牧師在蓋他們那個(gè)汝矣島的時(shí)候，他們剛好遇到70年代的經(jīng)濟(jì)不景氣，他蓋那個(gè)的時(shí)候他說(shuō)，他有幾次站在那個(gè)骨架上面然后都想要跳下去，沒(méi)有辦法收拾。不知道怎么做下去。不過(guò)你們要為我禱告我應(yīng)該不會(huì)去跳樓，我不會(huì)那么笨，呵呵。不知道迪平會(huì)不會(huì)去跳。我看他比較緊張，哈哈，你要跳絕對(duì)不要來(lái)教會(huì)這棟跳，開(kāi)玩笑開(kāi)玩笑，不可以去跳樓啊！我這是一個(gè)夢(mèng)，但是是一個(gè)很棒的事情！那我最近一直在想的一個(gè)主題就是：我們這一些人，按照末期的原則。一人的年歲到七十歲，若是強(qiáng)壯可以到八十歲，我們離八十歲可能也不會(huì)太遙遠(yuǎn)啦。像我，沒(méi)有想到我都已經(jīng)五字頭啦。所以這一件事情我們能夠享受到的年紀(jì)是不多。但是你有沒(méi)有想過(guò)：

當(dāng)你走完這一生，你為你的子孫留下了什么？

我上次講，你為他找到甚至參與建立一間強(qiáng)盛、健康的教會(huì)，你就是在幫助他、祝福他。然后你為神的國(guó)留下什么?真的渴望你們好好想這個(gè)事情。還是我們一代有一代，然后每一個(gè)教會(huì)就是一代顧一代，自己顧那一代。那我們這一代努力過(guò)了就算了，沒(méi)有！想一想、有沒(méi)有什么東西是可以傳下去，讓下一代可以在你的肩膀上他們可以做更大的事情?我其實(shí)不想做大教會(huì)的，我做現(xiàn)在這個(gè)教會(huì)我就已經(jīng)很頭痛了，真的！我并不想做那種大教會(huì)的牧師，但是大教會(huì)有他的祝福，所以將來(lái)的牧師也不需要是我，也不一定是我。但是在這樣的一個(gè)基業(yè)上面，我們真的禱告神的國(guó)度可以更擴(kuò)大、更有力量。我還是只講兩點(diǎn)。來(lái)！一起來(lái)禱告啦：

主恩待幫助我們，讓我們的生命在你的里面真的有一種渴望。就是主，我可以更認(rèn)識(shí)你。認(rèn)識(shí)你到一個(gè)地步，我可以享受在為你而活的那一種狂熱，那一種熱情，那一種喜樂(lè)跟滿足的里面。然后在那里面有一種確信，就是不管遇到什么事，就因?yàn)槲艺J(rèn)識(shí)了你，所以我知道了所有的事既然是從你而來(lái)，都是值得的，都有你的價(jià)值在里面，所以我可以學(xué)習(xí)放下，我可以學(xué)習(xí)安息在神掌權(quán)的這件事情。我可以學(xué)習(xí)，可以讓事情不在我的掌控之下甚至是失控了，但是卻是在神的掌控之下。幫助我們得到這樣的自由，以致于我們?cè)谶@樣的里面，我們不會(huì)常常的就很多的氣在我們的里面。我們可以在滿足的里面平靜安穩(wěn)的，卻可以帶著榮耀的期望，因?yàn)橹乐鳌愀覀兺?！你帶著我們正在走一條新的路，奇妙的道路。就你在每一個(gè)弟兄姐妹的心里面開(kāi)始攪動(dòng)這樣的一種盼望，有一些人在生活的經(jīng)歷跟壓力的里面已經(jīng)失去了熱情跟盼望，失去了喜樂(lè)，失去了愛(ài)，甚至在關(guān)系的里面是很緊繃、很痛苦的，主要求你把一個(gè)釋放放進(jìn)我們的里面，而且呢有一個(gè)榮耀的盼望，就是知道：主啊！在你的里面我的人生真的可以越來(lái)越好的，真的可以越來(lái)越好的了！謝謝耶穌，所以聽(tīng)我們的禱告，奉耶穌的名義祈求！

第三篇：趙冀輝事跡

敬業(yè)奉獻(xiàn)、建功高原

——記徐匯區(qū)援藏教師趙冀輝

2016年8月，經(jīng)過(guò)層層推薦選拔，田林三中體育教師趙冀輝作為上海市首批“組團(tuán)式”援藏教師，從平均海拔只有4米的上海來(lái)到平均海拔4000余米的雪域高原，血壓升高、脈搏加速、胸悶氣短、常流鼻血、嚴(yán)重失眠、記憶力下降??一系列高原反應(yīng)接踵而來(lái)，但他“缺氧不缺精神”，用徐匯教育人飽滿的“精氣神”，在日喀則市上海實(shí)驗(yàn)學(xué)校，譜寫(xiě)動(dòng)人的援藏樂(lè)章。

開(kāi)學(xué)以后，趙冀輝老師會(huì)同其他援藏體育教師，對(duì)學(xué)校的體育活動(dòng)開(kāi)展情況和學(xué)生的體質(zhì)情況進(jìn)行了調(diào)研。調(diào)研中他們發(fā)現(xiàn)，實(shí)驗(yàn)學(xué)校的初中部女生多于男生，從學(xué)生的體質(zhì)數(shù)據(jù)考核情況看，女生的身體素質(zhì)不是很理想，原因是女生在課余體育活動(dòng)時(shí)能夠選擇的項(xiàng)目很少，往往只能在操場(chǎng)邊上看男生活動(dòng)。在組織校園足球活動(dòng)時(shí)，趙老師發(fā)現(xiàn)部分女生對(duì)足球也非常感興趣，有積極參與的意愿。一個(gè)想法在趙冀輝老師頭腦中誕生，那就是組建一支女子足球隊(duì)。趙老師覺(jué)得，作為西藏地區(qū)的名校，不但要在文化成績(jī)上占領(lǐng)高地，而且在文體活動(dòng)方面也應(yīng)該有自己的特色。他希望通過(guò)成立女足，將足球運(yùn)動(dòng)作為一種鍛煉的方式，提高女生身體素質(zhì)，同時(shí)也豐富學(xué)校生活，讓校園足球成為學(xué)校的一個(gè)特色項(xiàng)目。另外，通過(guò)此途徑，更可以提高學(xué)生的組織、管理能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，發(fā)揮體育的多元功能，達(dá)到推動(dòng)素質(zhì)教育的目的。

“心動(dòng)不如行動(dòng)”，從去年十月份開(kāi)始，經(jīng)過(guò)前一階段一系列的考察、選拔工作，日喀則市上海實(shí)驗(yàn)學(xué)校女子足球隊(duì)，也是日喀則市首支女子足球隊(duì)正式成立了。通過(guò)趙冀輝等援藏體育教師的辛勤努力，如今女足訓(xùn)練已走上正軌。隊(duì)伍目前有三十多位孩子，每天到足球場(chǎng)簽到點(diǎn)名，訓(xùn)練非常正規(guī)，孩子們也練習(xí)得非常積極刻苦，每天都在進(jìn)步。

作為主教練的趙老師，真的付出了很多很多。每周一至周五，當(dāng)其他援藏兄弟結(jié)束一天工作下班，學(xué)生放學(xué)后，他們才能開(kāi)始訓(xùn)練。日喀則的晝夜氣溫溫差很大，能達(dá)到20多度，白天有太陽(yáng)時(shí)氣溫有10來(lái)度，但當(dāng)太陽(yáng)下山后，訓(xùn)練幾乎都在零度以下進(jìn)行了。特別是趕上大風(fēng)天氣，氣候相當(dāng)惡劣，風(fēng)吹得人嘴唇都發(fā)紫。面對(duì)“零基礎(chǔ)”的考驗(yàn)，手把手教、一對(duì)一練，在這種嚴(yán)重缺氧的環(huán)境下，一邊要做示范，一邊還要不停地大聲叫喊，糾正學(xué)生的錯(cuò)誤動(dòng)作，工作強(qiáng)度可想而知。一冷一熱，趙冀輝老師凍得著涼感冒，膝蓋出現(xiàn)了輕度關(guān)節(jié)炎的癥狀。但看著孩子們從一點(diǎn)都不會(huì)，到有模有樣的運(yùn)球、傳球、過(guò)人，趙老師雖然覺(jué)得身體上很辛苦，但他覺(jué)得這一切很值得。

女子足球隊(duì)訓(xùn)練結(jié)碩果，吸引了西藏電視臺(tái)前來(lái)采訪。接受采訪時(shí)趙冀輝老師表示，在上海校園足球氛圍比較濃厚，許多學(xué)生從小學(xué)就開(kāi)始受到校園足球的熏陶，而這里的孩子同樣喜歡足球，但缺乏專業(yè)的指導(dǎo)。想通過(guò)“以點(diǎn)帶面，以面促點(diǎn)”來(lái)促進(jìn)足球項(xiàng)目進(jìn)入學(xué)校課堂，讓更多的女生了解、掌握足球技術(shù)，甚至于在課余時(shí)間也能自己組織起足球游戲或者足球活動(dòng)。作為援藏工作的一部分，為當(dāng)?shù)靥峁I(yè)的體育活動(dòng)指導(dǎo)，為孩子們創(chuàng)造一個(gè)良好的體育活動(dòng)環(huán)境，是我們義不容辭的責(zé)任。接下來(lái)，學(xué)校還將本著“請(qǐng)進(jìn)來(lái)，走出去”的原則，組織部分學(xué)生赴上海參加足球夏令營(yíng)活動(dòng)，同時(shí)也會(huì)邀請(qǐng)一些優(yōu)秀教練和球隊(duì)來(lái)校指導(dǎo)和交流。爭(zhēng)取通過(guò)大家的努力，把女子足球隊(duì)創(chuàng)辦成學(xué)校的特色項(xiàng)目。

趙老師對(duì)學(xué)校女子足球隊(duì)傾注的心血、身上體現(xiàn)出的愛(ài)崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，贏得的當(dāng)?shù)貙W(xué)生和教師的好評(píng)。足球隊(duì)員彭馨說(shuō)，她以前就很喜歡踢足球，可惜沒(méi)有專業(yè)的指導(dǎo)，現(xiàn)在有了趙老師的幫助，離足球夢(mèng)更近了。白瑪曲珍說(shuō)，通過(guò)足球訓(xùn)練，不但學(xué)到了足球知識(shí)，鍛煉了身體，而且從趙老師身上學(xué)到了做人做事的道理，大家的團(tuán)隊(duì)精神比以前更好了。當(dāng)?shù)伢w育教師達(dá)瓦次仁表示，這次趙冀輝等上海援藏教師的到來(lái)，為我們帶來(lái)了全新的足球?qū)I(yè)指導(dǎo)方式，帶動(dòng)了整個(gè)實(shí)驗(yàn)學(xué)校的校園足球氛圍，和趙冀輝老師一起共事，讓我受益匪淺。

轉(zhuǎn)眼一年的援藏即將結(jié)束，為了讓這支“高原玫瑰”能在未來(lái)綻放更絢爛的光彩，趙冀輝主動(dòng)申請(qǐng)繼續(xù)援藏一年?！白尯⒆觽凅w驗(yàn)到體育運(yùn)動(dòng)的魅力與快樂(lè)，把運(yùn)動(dòng)精神留在日喀則”，向著這個(gè)目標(biāo)，趙冀輝老師努力著、實(shí)踐著！

第四篇：五支部趙輝

安全工作的“1”和“0”

有人說(shuō)，安全工作好比二進(jìn)制，不是1就是0，如果不肯在思想上和行動(dòng)上樹(shù)起“1”這塊安全豐碑，那么必將掉進(jìn)“0”這口奪命的陷阱。也有人用“100-1=0”這個(gè)算式來(lái)形容安全工作在企業(yè)生產(chǎn)中所處的首要地位——基礎(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖。在筆者看來(lái)，抓好安全工作，就得認(rèn)清安全工作的“1”和“0”。

緊張是“1”，松懈是“0”。安全是鐵路工作的生命線和永恒主題，事關(guān)人民生命安全和社會(huì)穩(wěn)定，也是鐵路改革發(fā)展各項(xiàng)工作的前提，容不得絲毫馬虎和懈怠。抓好這項(xiàng)“大于天”的工作，時(shí)刻保持頭腦清醒和思想上的緊張感是必然要求，“意識(shí)差一尺，行動(dòng)差一丈”，松氣只會(huì)“掉鏈子”。常懷自警之心，繃緊安全生產(chǎn)這根弦，才能一鼓作氣真抓實(shí)干，推動(dòng)安全工作上水平。

全面是“1”，兼顧是“0”。事故發(fā)生固然痛心，但并非無(wú)“治病良藥”，遏制事故的關(guān)鍵就在于預(yù)防工作是否“面面俱到”?！鞍踩鹱炙狈▌t指出，在一個(gè)較大事故的背后，先后有29起小事故，300起虛驚事故和大量的不安全行為及狀態(tài)存在。此時(shí)的安全管理人員扮演的應(yīng)該是“消防員”角色——不管隱患“火苗”大小，一視同仁逐個(gè)消滅，才能防患于未然。如果非得“只抓西瓜丟芝麻”，將隱患分為“三六九”等來(lái)分配精力，兼顧或不顧小問(wèn)題、小隱患，終會(huì)令“3+6=9”，在“小洞”上吃苦。

成效是“1”，成績(jī)是“0”。安全工作的動(dòng)態(tài)變化性要求我們不能著眼于解決問(wèn)題件數(shù)、安全天數(shù)等這些“明面”上的成績(jī)而沾沾自喜，否則極有可能固步自封甚至因“滿”招“損”。而是要將成績(jī)及時(shí)“歸零”，在新形勢(shì)下捋清新思路，主動(dòng)展示新作為，追求抓安全的新成效和連續(xù)性，方能令企業(yè)安全管理品質(zhì)不斷邁上新臺(tái)階，確保鐵路運(yùn)輸生產(chǎn)長(zhǎng)治久安。

第五篇：樂(lè)于奉獻(xiàn)-趙輝

樂(lè)于奉獻(xiàn)

——學(xué)習(xí)任宗毓事跡心得體會(huì)

從家到學(xué)校，雖然只有短短的500米，但每處都有他跌倒的痕跡，身上常常傷痕累累。

魯山縣趙村鄉(xiāng)堂溝村小學(xué)在大山深處，從1980年任宗毓當(dāng)上這所學(xué)校的民辦教師算起，到現(xiàn)在已經(jīng)整整30年。

但頭戴五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)?、?yōu)秀共產(chǎn)黨員、模范教師光環(huán)的他，卻因?yàn)?989年外出治病，耽誤了民師職稱評(píng)定和轉(zhuǎn)正，到現(xiàn)在還是教師隊(duì)伍中的“黑戶”。

在他辦公室，最顯眼的地方，他寫(xiě)下“為什么我的眼里常含淚水，那是因?yàn)槲覍?duì)這片土地愛(ài)的深沉?！眮?lái)激勵(lì)自己。

任宗毓出生于1963年，弟兄4人，在家排行老大，從小就患上了小兒麻痹。

1982年，任宗毓以優(yōu)異的成績(jī)通過(guò)了縣里舉行的民辦教師統(tǒng)一考試，獲得了《任用證》，成了一位在編的民辦教師。

30年來(lái)，任宗毓多次受到上級(jí)黨委和教育主管部門(mén)的表彰獎(jiǎng)勵(lì)。他多次被評(píng)為優(yōu)秀黨員、自強(qiáng)模范、優(yōu)秀教師。2008年，他被獲得“平頂山市五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆?。這是任宗毓的驕傲，也是大山的希望。

作為教師為的我深知教師這個(gè)職業(yè)的平凡，而就在這平凡的工作中卻體現(xiàn)出人類(lèi)的偉大，教師的每一天，每一點(diǎn)一滴都鑄就成偉大的靈魂。從教幾年，一直向那些為教育事業(yè)做出貢獻(xiàn)的老師們學(xué)習(xí)，他們的偉大精神一直鼓舞著我，是我前進(jìn)的動(dòng)力。

教育是一項(xiàng)事業(yè)，是事業(yè)就需要奉獻(xiàn)，因此教師是奉獻(xiàn)者。所謂奉獻(xiàn)，是指一個(gè)人為了維護(hù)整體利益和他人的利益，而甘愿舍棄和犧牲自己的個(gè)人利益的高尚品質(zhì)和高貴精神。奉獻(xiàn)就是不計(jì)較個(gè)人的得失，胸懷坦蕩，忘我工作，無(wú)畏路途風(fēng)浪大，總是朝著一個(gè)目標(biāo)前進(jìn)。有了這種獻(xiàn)身精神的教師，就不會(huì)斤斤計(jì)較個(gè)人得失，更不會(huì)貪圖他人、集體和社會(huì)的錢(qián)物，具有戰(zhàn)勝困難、頑強(qiáng)拼搏的意志力和大無(wú)畏精神。

教師的奉獻(xiàn)精神貴在“甘為人梯”。任何一個(gè)科技人才都是由小學(xué)老師進(jìn)行啟蒙教育而送到中學(xué)，由中學(xué)老師進(jìn)行啟迪智能教育而送到大學(xué)，由大學(xué)老師進(jìn)行深造而塑就成各類(lèi)科技人才，送上這些人才的正是由這些一級(jí)一級(jí)的老師搭起的人梯。這些在各自階梯上的老師，為接送一批又一批的人才，終身奮斗，含辛茹苦而毫無(wú)怨言。當(dāng)他們看到由自己親手培育的一只又一只金鳳凰飛到祖國(guó)的四面八方，飛到祖國(guó)建設(shè)最需要的地方時(shí)，卻感到無(wú)比欣慰和幸福。