第一篇：思想政治課鄉(xiāng)土課程資源的開(kāi)發(fā)

思想政治課鄉(xiāng)土課程資源的開(kāi)發(fā)

摘?要：思想政治課是一門(mén)德育課程，選取鄉(xiāng)土課程資源是為德育服務(wù)的。鄉(xiāng)土課程資源的開(kāi)發(fā)與利用有利于培養(yǎng)學(xué)生的良好品德，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)也具有引導(dǎo)和促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：思想政治課；鄉(xiāng)土課程資源；開(kāi)發(fā)

思想政治課作為德育性質(zhì)的課程，目的在于對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育與道德品質(zhì)培養(yǎng)。鄉(xiāng)土課程資源蘊(yùn)含著豐富的育人與育德的因子，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的良好品德，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)也具有引導(dǎo)和促進(jìn)作用。因此，開(kāi)發(fā)與利用鄉(xiāng)土課程資源可以為德育服務(wù)。思想政治課鄉(xiāng)土課程資源主要以民間文學(xué)、民間舞蹈、民間美術(shù)、革命精神和民族精神的思想教育性因素的開(kāi)發(fā)為主要內(nèi)容。

1.對(duì)民間文學(xué)思想教育性因素的開(kāi)發(fā)

以遼寧省錦州市民間文學(xué)――錦州皮影戲?yàn)槔?。錦州皮影戲是從錦州市黑山縣發(fā)展起來(lái)的，它將河北樂(lè)亭皮影技藝與當(dāng)?shù)氐钠び俺唤Y(jié)合起來(lái)，形成了獨(dú)特的一派。它屬于我國(guó)北方皮影戲的一個(gè)分支，其歷史長(zhǎng)達(dá)200年之久。通過(guò)皮影戲的形式，將中國(guó)的經(jīng)典文學(xué)加以演繹，講述故事中的道理、剖析人物的性格、反映時(shí)代的背景。這些具有錦州市文化底蘊(yùn)的皮影戲完全可以作為思想政治課的鄉(xiāng)土課程資源，并在教學(xué)中發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

在講授《文化生活》第二單元第四課“文化傳承性與文化發(fā)展”時(shí)，教師可通過(guò)講授錦州皮影戲200年的歷史和它是我國(guó)北方皮影戲的一個(gè)分支，使學(xué)生理解傳統(tǒng)文化的概念。同時(shí)，教師可根據(jù)錦州市皮影戲在其發(fā)展的歷程中吸收其他藝術(shù)形式最終形成獨(dú)特的一派，使學(xué)生理解《文化生活》第二單元第五課“文化創(chuàng)新”中“文化在交流的過(guò)程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義”。

2.對(duì)民間舞蹈思想教育性因素的開(kāi)發(fā)

以遼寧省錦州市民間舞蹈――義縣“社火”為例。義縣“社火”是一種雜耍和雜戲，在祭祀或是節(jié)日時(shí)常見(jiàn)。“社火”產(chǎn)生的歷史相當(dāng)久遠(yuǎn)，可追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期。由于當(dāng)時(shí)人們對(duì)生老病死、日月星辰和天災(zāi)等沒(méi)有正確的認(rèn)識(shí)，只能通過(guò)“社火”這一表演形式祈求神靈的庇護(hù)。大榆堡村的竹馬舞和雙井子村的旱船舞是義縣“社火”的傳統(tǒng)表演，其文化價(jià)值和傳承價(jià)值都是不可估量的。

教師在講授《文化生活》第二單元“文化傳承與創(chuàng)新”中，可以結(jié)合義縣“社火”這一民間舞蹈表演形式，分析理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及特點(diǎn)、文化的繼承與發(fā)展的關(guān)系，不僅使學(xué)生能了解身邊的文化形式，對(duì)教材中的知識(shí)點(diǎn)加深理解和記憶，同時(shí)還能幫助學(xué)生形成運(yùn)用知識(shí)解決生活中各種問(wèn)題的能力?！吧缁稹边@一表演形式的出現(xiàn)，追其原因是由于人們對(duì)外部世界沒(méi)有形成正確認(rèn)識(shí)的緣故。

3.對(duì)民間美術(shù)思想教育性因素的開(kāi)發(fā)

以遼寧省錦州市民間美術(shù)――醫(yī)巫閭山滿(mǎn)族剪紙為例。醫(yī)巫閭山滿(mǎn)族剪紙藝術(shù)主要分布在錦州市醫(yī)巫閭山地區(qū)。該地區(qū)的剪紙藝術(shù)以馬鳳云、汪秀霞、侯桂芝等民間藝人為代表。滿(mǎn)族人早先崇拜自然、神明，并連同人類(lèi)繁衍生息的點(diǎn)滴作為內(nèi)容反映在剪紙作品中，保留了薩滿(mǎn)文化特點(diǎn)。然而，隨著時(shí)代的變遷，繼承和發(fā)揚(yáng)醫(yī)巫閭山滿(mǎn)族剪紙技藝的民間藝人正在減少，這一民間藝術(shù)正在走向消亡。

教師在講授《政治生活》第三單元第七課“我國(guó)的民族區(qū)域自治制度及宗教政策”時(shí)可以以滿(mǎn)族在遼寧省內(nèi)的自治縣為例，說(shuō)明我國(guó)尊重各民族文化，并給予各民族一定的政治權(quán)利、平等的政治地位，促進(jìn)各民族共同繁榮和發(fā)展的民族政策等相關(guān)知識(shí)。而對(duì)于目前醫(yī)巫閭山滿(mǎn)族剪紙藝術(shù)的逐漸衰亡，提醒我們對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新已經(jīng)刻不容緩。

4.對(duì)革命精神思想教育性因素的開(kāi)發(fā)

1948年9月12日遼沈戰(zhàn)役在東北打響。錦州是遼寧的交通要道，對(duì)遼沈戰(zhàn)役的勝負(fù)起著關(guān)鍵性作用。在中共東北野戰(zhàn)軍林彪、羅榮桓、劉亞樓的指揮下，中國(guó)人民解放軍在人民群眾的支援下，殲滅國(guó)民黨軍隊(duì)10萬(wàn)余人。在這場(chǎng)戰(zhàn)役中，革命烈士用自己寶貴的生命換取了遼沈戰(zhàn)役的全面勝利。

教師在講授《生活與哲學(xué)》第四單元第十二課“實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值”時(shí)，可將遼沈戰(zhàn)役中革命烈士的革命精神與實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值結(jié)合起來(lái)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，指導(dǎo)學(xué)生如何正確地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。革命精神體現(xiàn)出的共產(chǎn)黨人甘愿犧牲“小我”而實(shí)現(xiàn)“大我”的氣勢(shì)與氣魄，即使是在物質(zhì)生活極大豐富的當(dāng)下社會(huì)仍然需要堅(jiān)持與提倡。

作者簡(jiǎn)介：任?翠（1980―），女，遼寧沈陽(yáng)人，研究生，渤海大學(xué)教育與體育學(xué)院講師，研究方向：思想政治課程與教學(xué)論。

第二篇：利用鄉(xiāng)土地理資源開(kāi)發(fā)校本課程

利用鄉(xiāng)土地理資源開(kāi)發(fā)校本課程

研究性學(xué)習(xí)它沒(méi)有課程標(biāo)準(zhǔn)和教材，是由學(xué)校自己開(kāi)發(fā)的課程。從廣義理解，研究性學(xué)習(xí)泛指學(xué)生主動(dòng)探究的學(xué)習(xí)活動(dòng)。它是一種學(xué)習(xí)的理念，適用于學(xué)生對(duì)所有科目的學(xué)習(xí)。從狹義理解，研究性學(xué)習(xí)是指學(xué)生在教師指導(dǎo)下，選擇和確定研究課題，以類(lèi)似科學(xué)研究的方式主動(dòng)地獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)、解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)活動(dòng)。這種教學(xué)方法，重視學(xué)科知識(shí)與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系，給學(xué)生更多的思索、探求知識(shí)的空間，同時(shí)，通過(guò)一些實(shí)踐性的活動(dòng)，讓學(xué)生獲得必要的直接經(jīng)驗(yàn)。這種教學(xué)方法，有助于培養(yǎng)學(xué)生采用一種研究式的學(xué)習(xí)方式去學(xué)習(xí)，從而在地理教學(xué)過(guò)程中得到思維的訓(xùn)練和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。同時(shí)，研究性學(xué)習(xí)離不開(kāi)學(xué)校和社區(qū)的課程資源與社會(huì)環(huán)境，相反，它一方面要弘揚(yáng)學(xué)生與學(xué)校（社區(qū)）的個(gè)性特征，一方面要兼顧學(xué)科特征和時(shí)代特點(diǎn)。各地學(xué)校如何結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際與地理文化資源，以研究性學(xué)習(xí)為“抓手”，開(kāi)發(fā)切實(shí)有效的校本課程，來(lái)促進(jìn)鄉(xiāng)土地理教學(xué)，這亦是一個(gè)相當(dāng)重要的問(wèn)題。

所謂校本課程開(kāi)發(fā)是指學(xué)校根據(jù)自己的教育哲學(xué)思想自主進(jìn)行的適合學(xué)校具體特點(diǎn)和條件的課程開(kāi)發(fā)策略，它實(shí)質(zhì)上是一個(gè)開(kāi)放的民主的以學(xué)校為基地進(jìn)行課程開(kāi)發(fā)的決策過(guò)程，它旨在尊重學(xué)校師生的獨(dú)特性和差異性，突出本校的課程特色。

研究性學(xué)習(xí)的開(kāi)展，不僅是學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變的過(guò)程，也是一個(gè)開(kāi)放、個(gè)性化、創(chuàng)造性的課程開(kāi)發(fā)過(guò)程。而這一過(guò)程，往往通過(guò)結(jié)合鄉(xiāng)土地理資源來(lái)實(shí)現(xiàn)的。豐富的鄉(xiāng)土地理資源，地形：特點(diǎn)、分布、開(kāi)發(fā)和保護(hù)的價(jià)值，地質(zhì)構(gòu)造：名稱(chēng)、特點(diǎn)、分布、開(kāi)發(fā)和保護(hù)的價(jià)值，礦產(chǎn)資源：種類(lèi)、分布、開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀、前景，氣象及氣候資源：氣象要素的分布及特點(diǎn)及其與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的關(guān)系，地表水及地下水資源：時(shí)空分布特點(diǎn)、開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀、水污染及環(huán)境保護(hù)，自然帶及其森林、草場(chǎng)資源：類(lèi)型、分布、利用現(xiàn)狀和保護(hù)，災(zāi)害性的地理現(xiàn)象：臺(tái)風(fēng)、梅雨、伏旱、滑坡、地震、泥石流。工業(yè)生產(chǎn)及工 業(yè)布局，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及農(nóng)業(yè)布局，專(zhuān)門(mén)市場(chǎng)的布局自然和人文旅游資源的規(guī)劃、開(kāi)發(fā)和保護(hù)，特色產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)、形成及地位，環(huán)境污染的種 類(lèi)、現(xiàn)狀、影響和防治，人口的地域分布及歷史變遷，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的格局及變化，著名學(xué)者的重要理論及其意義。這對(duì)學(xué)習(xí)者感知地理、認(rèn)識(shí)地理提供了載體，也為研究性學(xué)習(xí)的開(kāi)展提供了廣闊的空間。

校本課程的開(kāi)發(fā)要立足本土，體現(xiàn)本土特色，就要發(fā)揮本地區(qū)與其他地區(qū)不同的，或是本地區(qū)非常突出的課程資源，課程要體現(xiàn)本地區(qū)特殊的人文色彩，對(duì)本土社會(huì)資源進(jìn)行教育化的開(kāi)發(fā)，體現(xiàn)本土化。俗話(huà)說(shuō)：“一方水土養(yǎng)育一方人”。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，離他們最近的、感覺(jué)最為親切的還是鄉(xiāng)土文化，因?yàn)檫@最貼近他們的生活實(shí)際與心理需要。一方面他們渴望知道自己的祖祖輩輩是怎樣奮斗過(guò)來(lái)的，另一方面，一個(gè)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)擺在我們面前，那就是說(shuō)家鄉(xiāng)話(huà)，靠一方水土養(yǎng)育成長(zhǎng)的學(xué)生又有幾人了解家鄉(xiāng)的地理文化。

在開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)的實(shí)踐過(guò)程中，應(yīng)充分挖掘與利用鄉(xiāng)土地理資源，選擇和確定學(xué)習(xí)主題，以小組合作學(xué)習(xí)為組織形式，讓學(xué)生在老師的引導(dǎo)和幫助下，在開(kāi)放的教學(xué)環(huán)境中通過(guò)自主、合作、探究學(xué)習(xí)，師生合作構(gòu)建鄉(xiāng)土地理知識(shí)體系和認(rèn)知體系。

（一）開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備階段 開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備階段，要做好三件事：

1、組織學(xué)習(xí)小組

根據(jù)自由、自愿的原則，由4－6人組成一個(gè)小組，由組員推選出一個(gè)組織能力強(qiáng)、責(zé)任心強(qiáng)及善于調(diào)節(jié)眾人關(guān)系的人作為小組長(zhǎng)，主持小組的工作，并同時(shí)確定其他各成員的分工，如負(fù)責(zé)文獻(xiàn)資料或網(wǎng)絡(luò)信息查詢(xún)的，負(fù)責(zé)社會(huì)調(diào)查訪(fǎng)問(wèn)的，負(fù)責(zé)文獻(xiàn)資料整理與打印的等，總之要明確分工，各司其職。

在小組建立后，各小組都要先進(jìn)行認(rèn)真學(xué)習(xí)研究性學(xué)習(xí)的一般常識(shí)：課題的選擇與確定、資料的收集與整理、課題的研究與實(shí)施、調(diào)查工作的方法與步驟、研究成果的交流與課題總結(jié)、成果的展示與匯報(bào)等等。讓他們明確開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)的目標(biāo)。

2、科學(xué)選擇，確定主題

科學(xué)選題是研究性學(xué)習(xí)的開(kāi)始。開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)的首要關(guān)鍵就是老師要指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)地選擇學(xué)習(xí)的主題。

在選題方面，要注意兩個(gè)方面：一是要找好研究的切入點(diǎn)，針對(duì)初中學(xué)生的實(shí)際能力和現(xiàn)實(shí)存在的客觀(guān)條件，適宜選那些范圍小的課題，同時(shí)還要注意課題的科學(xué)性、可行性和操作性；二是課題的選擇必須是可以激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的探究興趣，必須是貼近學(xué)生實(shí)際生活的，于是豐富的鄉(xiāng)土地理資源也就成了研究性學(xué)習(xí)可利用的最佳素材。況且這也是學(xué)生所喜聞樂(lè)見(jiàn)的，不知道卻又最想知道的。在這個(gè)方面，我最常用方法的就是結(jié)合課堂教學(xué)設(shè)疑，激發(fā)學(xué)生探究意識(shí)。在地理課堂教學(xué)中，適時(shí)穿插一些鄉(xiāng)土地理知識(shí)，會(huì)起到意想不到的效果。如在講八年級(jí)地理《遠(yuǎn)古的居民》這一節(jié)中的“海陸位置的優(yōu)勢(shì)”時(shí)，我就結(jié)合惠安現(xiàn)狀簡(jiǎn)單說(shuō)了一下“海陸位置”的特征，并提出這樣一個(gè)問(wèn)題：“惠安最大的地理優(yōu)勢(shì)是什么？”沒(méi)想到學(xué)生對(duì)此非常感興趣，在下課后，紛紛問(wèn)我這究竟是怎么一回事。我并沒(méi)有正面回答他們，而是就順手推舟，讓他們?nèi)フ掖鸢?，去考證一番，建議他們?nèi)⒂^(guān)找找資料，去斗尾港實(shí)地考證一下，由此開(kāi)展一次研究性學(xué)習(xí)。

3、制定計(jì)劃

在主題確定之后，就要制定周密的計(jì)劃。課題研究小組在小組長(zhǎng)的主持下，根據(jù)所研究的課題內(nèi)容，認(rèn)真討論，精心設(shè)計(jì)最佳的活動(dòng)方案：選擇社會(huì)調(diào)查的對(duì)象，采訪(fǎng)的人，計(jì)劃收集資料，分析社會(huì)調(diào)查表、研究調(diào)查進(jìn)展，預(yù)期成果及完成時(shí)間。最后在老師指導(dǎo)下，由小組長(zhǎng)執(zhí)筆，認(rèn)真、規(guī)范地寫(xiě)好課題計(jì)劃表。

（二）研究性學(xué)習(xí)的實(shí)施探究過(guò)程

在整個(gè)研究性學(xué)習(xí)過(guò)程中，最重要的核心活動(dòng)就是學(xué)生自主、合作、探究的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，最主要的就是收集和整理相關(guān)的材料，并對(duì)其進(jìn)行篩選和分析，鑒別材料的真?zhèn)渭皠?chuàng)造性地處理材料。

1、收集材料，幫助學(xué)生挖掘鄉(xiāng)土歷史資源

小組成員按照他們自己制定的計(jì)劃，分工，自主地開(kāi)展收集材料。材料收集的方法主要有以下幾種：（1）組織學(xué)生實(shí)地考察。由于我們的教學(xué)一般都局限在教室里，這難以滿(mǎn)足研究性學(xué)習(xí)的需要。教師要利用這一契機(jī)，指導(dǎo)學(xué)生到社會(huì)這一大課堂中去學(xué)習(xí)、探究，要求他們都帶上筆和筆記本，隨時(shí)記錄活動(dòng)中的每一個(gè)發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)感受，每一個(gè)想法。在指導(dǎo)《中國(guó)的海洋資源》的研究性學(xué)習(xí)中，我就曾犧牲節(jié)假日的時(shí)間，陪學(xué)生一起到斗尾港調(diào)查，走訪(fǎng)了造船廠(chǎng)和修船廠(chǎng)建設(shè)工地，并指導(dǎo)學(xué)生做詳細(xì)記錄，并從中發(fā)現(xiàn)了不少問(wèn)題。

以開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)來(lái)開(kāi)發(fā)校本課程，就要充分利用鄉(xiāng)土歷史資源。組織學(xué)生實(shí)地考察這些資源，可以使學(xué)生掌握很多感性的材料。

（2）組織學(xué)生訪(fǎng)談?wù){(diào)查

在開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)過(guò)程中，組織學(xué)生訪(fǎng)談?wù){(diào)查，要求學(xué)生做好提問(wèn)的充分準(zhǔn)備，并做好詳實(shí)的記錄，這會(huì)給你許多意想不到的收獲。總之，做訪(fǎng)談?wù){(diào)查，往往會(huì)帶給你意想不到的驚喜。

（3）組織學(xué)生查閱資料

現(xiàn)在，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)非常普遍，絕大多數(shù)學(xué)生都已學(xué)會(huì)了上網(wǎng)。我就利用這一契機(jī)，讓學(xué)生自己上網(wǎng)搜索資料，并把它積累起來(lái)。也要求他們到圖書(shū)館查找資料，甚至指導(dǎo)他們到地方志辦公室、檔案館、黨史辦公室等去收集材料。一方面讓他們學(xué)會(huì)用現(xiàn)代信息技術(shù)手段，多渠道地收集材料；另一方面又可以培養(yǎng)他們與社會(huì)交往的技能。

2、篩選整理材料，進(jìn)行討論，撰寫(xiě)小論文

對(duì)于所收集到的繁多的材料，必須進(jìn)行詳細(xì)的分類(lèi)、篩選、加工處理。我的做法通常是指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)小組成員間的討論，來(lái)整理材料，并提出解決問(wèn)題的方法或建議。最后通過(guò)總結(jié)，撰寫(xiě)小論文。如在《斗尾港的開(kāi)發(fā)與利用》的研究性學(xué)習(xí)中，在收集材料的基礎(chǔ)上，小組成員就進(jìn)行討論，整理材料，并最后寫(xiě)了一篇質(zhì)量較高的小論文。（附：論文提綱：

①斗尾港簡(jiǎn)介②斗尾港的開(kāi)發(fā)與利用歷史③斗尾港的開(kāi)發(fā)與利用現(xiàn)狀 ④對(duì)斗尾港的保護(hù)⑤對(duì)斗尾港發(fā)展的思考）

3、成果的交流展示

讓學(xué)生們自己撰寫(xiě)的調(diào)查報(bào)告或小論文向全班同學(xué)展示，并讓其他同學(xué)提出問(wèn)題質(zhì)疑，交流研討，老師做有針對(duì)性的點(diǎn)評(píng)。這個(gè)過(guò)程主要是讓大家都有一個(gè)相互學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，給他們搭建一個(gè)展示自己才能的平臺(tái)，使他們獲得積極的愉快的情感體驗(yàn)，感受成功的喜悅，同時(shí)還提高了他們分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，讓他們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)、合作中共同成長(zhǎng)。

利用鄉(xiāng)土地理資源，開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)應(yīng)注意的問(wèn)題

1、教師要不斷提高自身的素質(zhì)

在開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)過(guò)程中，雖然注重的是要變老師的教為學(xué)生的學(xué)，體現(xiàn)學(xué)生的主體性、積極性，讓學(xué)生自主探究、互動(dòng)合作，從而達(dá)到讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)的目的，但老師在這過(guò)程中，并不是就無(wú)所為，而應(yīng)該是引導(dǎo)者、組織者的角色。因?yàn)?，老師是校本課程的設(shè)計(jì)者和實(shí)施者，只有不斷提高自身的素質(zhì)，才能保證研究性學(xué)習(xí)的成功開(kāi)展，才能保證校本課程開(kāi)發(fā)的實(shí)效。提高教師自身素質(zhì)的方法有很多，一是要多研習(xí)一些理論書(shū)籍或參加培訓(xùn)等，從理念上轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的觀(guān)念；二是要不斷學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，夯實(shí)基礎(chǔ)，提高專(zhuān)業(yè)水平，同時(shí)還要多看當(dāng)?shù)氐囊恍﹫?bào)紙，多了解本地歷史知識(shí)，這樣才能利用自身鄉(xiāng)土地理的儲(chǔ)備，來(lái)指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)。

2、要重視對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)

地理學(xué)科作為人文學(xué)科，肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生的人文精神的重?fù)?dān)?！叭宋木瘛笔且环N對(duì)一人類(lèi)命運(yùn)的真誠(chéng)和關(guān)懷，一種作為社會(huì)成員對(duì)自身所能承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任的思考。研究性學(xué)習(xí)的目的就是讓學(xué)習(xí)者走上生活，并構(gòu)建對(duì)過(guò)去、現(xiàn)實(shí)、以及自我的理解，最終實(shí)現(xiàn)民族的集體認(rèn)同與開(kāi)放的世界意識(shí)。這其實(shí)也是歷史教育的人文關(guān)懷所在。一個(gè)地方的鄉(xiāng)土文化承載著這個(gè)地區(qū)上千年的地理文明，千年的文化積淀，使其具有濃郁的地方特色。這些都是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的資源。利用好這些地理歷史資源，以研究性學(xué)習(xí)為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)，積極體驗(yàn)社會(huì)生活，了解、認(rèn)識(shí)本地的人文地理與現(xiàn)狀，讓學(xué)生多一份對(duì)社會(huì)的人文關(guān)懷，多一份責(zé)任感，進(jìn)而樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。

3、要遵循理論與動(dòng)手實(shí)踐相結(jié)合的原則

利用鄉(xiāng)土地理資源，進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的過(guò)程中，在學(xué)生已有的理論基礎(chǔ)上，要讓學(xué)生回到現(xiàn)實(shí)生活中，親近自然，貼近生活，地理與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，鼓勵(lì)學(xué)生參觀(guān)社會(huì)實(shí)踐，搞社會(huì)調(diào)查，走訪(fǎng)相關(guān)的部門(mén)，以此培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。并從中汲取知識(shí)，擴(kuò)大學(xué)生的視野，讓學(xué)生在“學(xué)中做，做中學(xué)”。正如中國(guó)古語(yǔ)所說(shuō)的“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。

利用鄉(xiāng)土地理資源，開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)，促進(jìn)校本課程開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，學(xué)生的探究始終處于一個(gè)重要地位，體現(xiàn)其主體性。最主要的目的就是要讓學(xué)生在自主探究的過(guò)程中去發(fā)現(xiàn)地理，感悟地理，培養(yǎng)他們的關(guān)注人類(lèi)、關(guān)注生命、關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)的人文精神，讓他們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們的社會(huì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。

第三篇：挖掘鄉(xiāng)土資源,開(kāi)發(fā)愛(ài)國(guó)主義校本課程的研究

挖掘鄉(xiāng)土資源，開(kāi)發(fā)愛(ài)國(guó)主義校本課程的研究

一、課題的背景及現(xiàn)實(shí)意義

愛(ài)國(guó)主義教育是全民教育，廣大青少年是教育的重點(diǎn)。加強(qiáng)青少年思想道德教育，是關(guān)系國(guó)家命運(yùn)的大事。學(xué)校是對(duì)青少年進(jìn)行教育的重要場(chǎng)所，要把愛(ài)國(guó)主義教育貫穿到教書(shū)育人的全過(guò)程中去，特別是要發(fā)揮好課堂教學(xué)與實(shí)踐活動(dòng)的作用。教學(xué)中如果結(jié)合富有特色的鄉(xiāng)土歷史文化，將愛(ài)國(guó)主義教育滲透到各學(xué)科的教學(xué)中，將愛(ài)國(guó)主義教育從校內(nèi)延伸到校外。必將是提高學(xué)生思想道德素質(zhì)的有效途徑。

那么，如何開(kāi)有地方特色的愛(ài)國(guó)主義教育呢？這給我們學(xué)校的老師們提出了一個(gè)新的課題。我們?cè)趯W(xué)校已開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育系列活動(dòng)的基礎(chǔ)上提出了“挖掘鄉(xiāng)土資源 開(kāi)發(fā)愛(ài)國(guó)主義校本課程的研究”的課題，意在以社會(huì)資源、學(xué)校資源、家庭資源為背景構(gòu)建校本課程體系。我們認(rèn)為利用鄉(xiāng)土資源，開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育至少有以下幾個(gè)現(xiàn)實(shí)意義。

（一）、有利于充分利用鄉(xiāng)土資源。

馬站，原名“浮云”成“蒲門(mén)”。相傳很久以前，蒲門(mén)原是一片汪洋，素有“沉東京，浮蒲門(mén)”之稱(chēng)。后來(lái)經(jīng)過(guò)桑海滄田的變化，慢慢演化成現(xiàn)在的馬站。蒼南的馬站，依山面海，多姿的地貌與特定的地理環(huán)境，賦予了馬站特有的文化。在利用鄉(xiāng)土資源進(jìn)行教學(xué)方面，我們有充分的條件。如：蒲壯所城（國(guó)家級(jí)文保單位）是浙南明代抗倭重鎮(zhèn)。有圓山仔烈士陵園。人物有明代抗倭英雄陳公道，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期浙南特委書(shū)記王國(guó)楨、農(nóng)王張培農(nóng)等英雄事跡，自然景觀(guān)有“蒲江十景”、漁寮金沙灘等。從豐富的有著地方歷史的真人真事入手，讓學(xué)生在鄉(xiāng)土資源實(shí)踐活動(dòng)中，主動(dòng)探索、實(shí)踐和體驗(yàn)，有效提高了學(xué)生的思想道德教育，激發(fā)了學(xué)生愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)的情感。鄉(xiāng)土化的校本課程，把社會(huì)資源、學(xué)校資源、家庭資源和各科教學(xué)相結(jié)合，拓展和擴(kuò)充了國(guó)家課程，有利于充分利用這些資源，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

（二）、有利于形成學(xué)校辦學(xué)特色。

目前各學(xué)校統(tǒng)一的課程設(shè)置，難以反應(yīng)不同地區(qū)、不同學(xué)校的實(shí)際情況和特殊需要。從當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化特色，學(xué)校、教師、家長(zhǎng)的實(shí)際出發(fā)，開(kāi)發(fā)校本課程，有 1 利于凸現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)特色。就馬站而言，她三面環(huán)山一面靠海，由于地理的特殊原因，光靠學(xué)習(xí)別人的德育教育模式，已經(jīng)適應(yīng)不了符合當(dāng)前我校德育教育發(fā)展的需求，更形成不了馬站小學(xué)的辦學(xué)特色，因此我們利用鄉(xiāng)土資源，開(kāi)發(fā)校本課程，使自己學(xué)校形成自己的辦學(xué)特色，實(shí)現(xiàn)學(xué)校的跨越式發(fā)展。

（三）、有利于學(xué)生主體性的發(fā)展。

結(jié)合鄉(xiāng)土資源開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育是一個(gè)深刻的主題。對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，不斷提高他們的思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義接班人，是每一位教育工作者義不容辭的光榮而艱巨的任務(wù)。通過(guò)課堂教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生樹(shù)立自尊、自信、自強(qiáng)的民族精神。利用社會(huì)資源、學(xué)校資源和家庭資源，開(kāi)發(fā)校本課程，有利于張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，發(fā)揮學(xué)生的自主性和獨(dú)立性。

（四）、有利于教師專(zhuān)業(yè)水平的提高。

課程設(shè)計(jì)通常有課程專(zhuān)家來(lái)完成，教師只是課程的實(shí)施者。而開(kāi)發(fā)校本課程，教師不僅是課程的實(shí)施者，更是課程的設(shè)計(jì)者。校本課程開(kāi)發(fā)賦予了教師一定的自主權(quán)，為教師提供了發(fā)揮創(chuàng)造性的空間。教師在課程開(kāi)發(fā)的實(shí)踐中，提高自身的專(zhuān)業(yè)水平。

二、國(guó)內(nèi)外同類(lèi)課題已有研究的綜述分析，以及本課題的初期研究成果、深化研究方向

（一）、國(guó)內(nèi)外同類(lèi)課題已有研究的綜述分析

國(guó)外的愛(ài)國(guó)主義教育校本課程開(kāi)發(fā)起步較早。各國(guó)教育管理體制的差異和政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技發(fā)展等方面的各不相同，使校本課程開(kāi)發(fā)各有特色。美國(guó)、意大利、波蘭等國(guó)家，他們國(guó)家只是提供統(tǒng)一的課程標(biāo)準(zhǔn)，課程開(kāi)發(fā)的主體在學(xué)校，學(xué)校的所有課程都可以稱(chēng)之為校本課程。近十年來(lái)，世界各國(guó)都在搞“德育投入”，而且都把愛(ài)國(guó)主義教育作為其中一項(xiàng)最根本的重要內(nèi)容。因此在美國(guó)開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育政府與學(xué)校都非常重視，美國(guó)不僅一貫對(duì)其國(guó)民，而且包括兒童在內(nèi)，灌輸愛(ài)國(guó)主義思想，尤其是采取多種形式不斷強(qiáng)化。在美國(guó)，每逢一年一度的愛(ài)國(guó)節(jié)日慶典，并非只是狂歡熱鬧一番，而實(shí)為激發(fā)愛(ài)國(guó)主義熱情的好時(shí)機(jī)。學(xué)校利用這種好時(shí)機(jī)開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育。政府擔(dān)心青少年學(xué)生對(duì)自己國(guó)家的歷史不了解，致使美國(guó)的精神遺產(chǎn)在不知不覺(jué)中消失，學(xué)校就千方百計(jì)利用各種節(jié)日從不同角度，提醒學(xué) 生不要忘記歷史，熱愛(ài)自己的祖國(guó)。美國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育的一個(gè)重要內(nèi)容就是他們實(shí)施的成就教育。通過(guò)對(duì)歷史材料的精心篩選形成符合學(xué)生的校本課程，并不把美國(guó)發(fā)跡史的全過(guò)程真實(shí)地展現(xiàn)在學(xué)生面前，教科書(shū)不論述評(píng)價(jià)美國(guó)的社會(huì)制度，而向?qū)W生灌輸美國(guó)是一個(gè)偉大、強(qiáng)盛、民主、自由的國(guó)家。

美國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容、途徑、方法使我們更深刻地認(rèn)識(shí)到愛(ài)國(guó)主義教育的素材是非常廣泛的，從歷史到現(xiàn)實(shí)，從物質(zhì)文明到精神文明，從自然風(fēng)光到物產(chǎn)資源，社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域都蘊(yùn)藏著極為豐富的進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的瑰寶。旨在讓青少年了解自己的家鄉(xiāng)，自己的祖國(guó)，讓美國(guó)精神及愛(ài)國(guó)理念隨之沁人心脾。

在國(guó)內(nèi)，由于校本課程開(kāi)發(fā)的起步較晚。雖然各地各學(xué)校都對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，但從形式上沒(méi)有創(chuàng)新，學(xué)生只停留在課堂的教學(xué)體系中，而沒(méi)有讓學(xué)生真正走出課堂，參與社會(huì)的實(shí)踐當(dāng)中。近幾年來(lái)，隨著學(xué)校在課程決策方面自主權(quán)的增多，特別是1999年《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)的決定》發(fā)布后，各地、各校根據(jù)《決定》提出的“建立新課程體系，試行國(guó)家課程、地方課程、學(xué)校課程”的精神，進(jìn)行了校本課程開(kāi)發(fā)的探索和實(shí)驗(yàn)。較典型的有江蘇錫山中學(xué)、上海七寶中學(xué)、杭州臨平一小等學(xué)校。這些學(xué)校在校本課程開(kāi)發(fā)的主體、內(nèi)容、程度及評(píng)價(jià)等方面作了大量的研究，積累了一定的經(jīng)驗(yàn)。

在鄉(xiāng)土資源的利用上，我們往往比較重視資源的知識(shí)性，而忽視實(shí)踐性。如某些地區(qū)編制的《鄉(xiāng)土教材》就是知識(shí)性的教材。如果只重視鄉(xiāng)土資源的知識(shí)性，而忽視實(shí)踐性，那就無(wú)法在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。這樣的知識(shí)性校本課程確實(shí)沒(méi)有多少存在的價(jià)值。

（二）、本課題的初期研究成果、深化研究方向如下

鄉(xiāng)土，是我們出生、成長(zhǎng)的地方。鄉(xiāng)土資源，就是指我們出生、成長(zhǎng)的地方的地域特色、自然景觀(guān)、文物古跡、地名沿革、歷史變遷、社會(huì)發(fā)展以及民間藝術(shù)、名俗風(fēng)情、名人軼事、語(yǔ)言文化等。它包括自然地理資源、人文歷史資源和社會(huì)發(fā)展資源等。這是狹義的理解。廣義的鄉(xiāng)土資源還包括學(xué)生所在學(xué)校的校園環(huán)境、師資狀況、校風(fēng)學(xué)風(fēng)、學(xué)生特長(zhǎng)以及學(xué)生的家庭環(huán)境、家長(zhǎng)特長(zhǎng)等。本課題所研究的鄉(xiāng)土資源包括社會(huì)資源、學(xué)校資源、家庭資源三個(gè)方面。而校本，就是以學(xué)校為本位。校本課程是指學(xué)校做出的關(guān)于課程開(kāi)發(fā)的決定或所采取的課程開(kāi)發(fā)活動(dòng)方式，其立足點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是學(xué)校自身，其核心在于強(qiáng)調(diào)以學(xué)校為課程開(kāi)發(fā)的基地，以學(xué)校為課程開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)和決策依據(jù)，以教師為課程開(kāi)發(fā)的主體。這是我們對(duì)本課題初期研究并總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)。

本課題提出的“挖掘鄉(xiāng)土資源 開(kāi)發(fā)愛(ài)國(guó)主義校本課程的研究”，就是以社會(huì)資源、學(xué)校資源和家庭資源為背景構(gòu)建校本課程體系為研究方向。本課題強(qiáng)調(diào)學(xué)校根據(jù)自己的辦學(xué)理念，以學(xué)校為基地，以教師為課程開(kāi)發(fā)的主體，進(jìn)行課程的規(guī)劃，方案的設(shè)計(jì)，活動(dòng)的組織、輔導(dǎo)、評(píng)價(jià)與展示，使學(xué)生通過(guò)參觀(guān)、訪(fǎng)問(wèn)、調(diào)查、搜集、討論和游戲等諸多方式去進(jìn)行活動(dòng)，還給孩子一個(gè)生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)空間，從而提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

三、研究思路：課題研究目標(biāo)、研究?jī)?nèi)容、研究方法

（一）、研究的預(yù)期目標(biāo)

1、構(gòu)建以鄉(xiāng)土資源為背景的愛(ài)國(guó)主義校本課程體系。

2、探索鄉(xiāng)土化校本課程開(kāi)發(fā)的程序。

3、使學(xué)生了解馬站的文化歷史，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育，培養(yǎng)他們的愛(ài)國(guó)情感，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。

4、通過(guò)課程的研究，形成一種校園文化，一種優(yōu)良的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和教風(fēng)，突出事實(shí)求是、從實(shí)際出發(fā)，敢于實(shí)踐、勇于創(chuàng)新的學(xué)校精神。這一目標(biāo)蘊(yùn)涵在學(xué)科教學(xué)、德育教學(xué)、學(xué)校管理及其師生的言談舉止中，從學(xué)校的每一個(gè)角落都可以得到潛移默化的熏陶。

（二）、研究的內(nèi)容及操作措施

1、課程規(guī)劃的研究（1）課程目標(biāo)規(guī)劃

以鄉(xiāng)土資源為背景的校本課程目標(biāo)的規(guī)劃體現(xiàn)“一切為了學(xué)生，一切為了學(xué)生的發(fā)展”的課程改革方針。在知識(shí)目標(biāo)方面，重視體驗(yàn)性知識(shí)、策略性知識(shí)和跨學(xué)科知識(shí)；在能力目標(biāo)方面，注重培養(yǎng)學(xué)生的自主能力、認(rèn)知能力、計(jì)劃能力、表現(xiàn)能力、管理能力、創(chuàng)造能力和信息的搜集和處理能力；在情感目標(biāo)方面，著重培育學(xué)生的好奇心、求知欲、責(zé)任心，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，促進(jìn)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)和熱愛(ài)祖國(guó)的思想情感。

具體的目標(biāo)是：使學(xué)生了解地方資源，培養(yǎng)學(xué)生從現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，綜合運(yùn)用思考問(wèn)題，實(shí)踐活動(dòng)中解決問(wèn)題的能力；培養(yǎng)尊重歷史，尊重事實(shí)，敢于發(fā)表，樂(lè)于合作的精神；激發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)周?chē)挛飱W秘的欲望，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

根據(jù)不同年段學(xué)生的年齡特點(diǎn)，規(guī)劃各年段的校本課程目標(biāo)。

低段（1-2年級(jí)）：初步接觸家鄉(xiāng)、日常生活中的基本常識(shí)；初步培養(yǎng)學(xué)生觀(guān)察、質(zhì)疑、探究的能力和思考問(wèn)題的方法；使學(xué)生初步獲得參與探究的體驗(yàn)，培育學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探究的欲望，初步培育學(xué)生的熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。

中段（3-4年級(jí)）：初步了解家鄉(xiāng)、日常生活中的基本常識(shí)，初步了解家鄉(xiāng)的地域風(fēng)情和文化歷史；培養(yǎng)學(xué)生觀(guān)察、質(zhì)疑、探究態(tài)度和能力，使學(xué)生掌握基本的收集信息、分析和利用信息的方法；使學(xué)生獲得參與探究體驗(yàn)，培育學(xué)生的熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)的情感，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的自信心和意志力。

高段（5-6）年級(jí)：使學(xué)生感受家鄉(xiāng)的地域風(fēng)貌和文化歷史，體驗(yàn)地方風(fēng)情，使學(xué)生了解家鄉(xiāng)的發(fā)展歷史；初步培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)思考問(wèn)題的能力和基本的人際交往能力、合作能力和自我表現(xiàn)能力，使學(xué)生具有初步地活動(dòng)計(jì)劃能力，社會(huì)調(diào)查能力；初步培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探索、勇于實(shí)踐、不斷創(chuàng)新的進(jìn)取精神，以及求真務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度和人格，使學(xué)生關(guān)心社會(huì)歷史現(xiàn)狀，初步形成社會(huì)的責(zé)任心和使命感。

（2）課程內(nèi)容規(guī)劃

利用鄉(xiāng)土資源，開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，必須對(duì)內(nèi)容進(jìn)行規(guī)劃。鄉(xiāng)土資源包括社會(huì)資源、學(xué)校資源、家庭資源三個(gè)方面。本地區(qū)的社會(huì)資源包括三大塊，即自然地理、人文歷史、社會(huì)發(fā)展；學(xué)校資源包括校園環(huán)境、教師特點(diǎn)、學(xué)生特長(zhǎng)；家庭資源包括家長(zhǎng)特長(zhǎng)、家庭特點(diǎn)、家園環(huán)境等。這些內(nèi)容可以是綜合性的，也可以是主題性的。教師既要根據(jù)自己的特長(zhǎng)和不同年級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)，規(guī)劃不同的內(nèi)容，又可對(duì)鄉(xiāng)土資源進(jìn)行改編、補(bǔ)充或拓展。

2、方案設(shè)計(jì)的研究

以鄉(xiāng)土資源為背景的校本課程的方案有兩類(lèi)，即校本課程的總方案和教學(xué)案例。校本課程的總方案是校本課程開(kāi)發(fā)的計(jì)劃書(shū)，設(shè)計(jì)了校本課程的目標(biāo)、結(jié)構(gòu)、實(shí)施、評(píng)價(jià)等一系列的項(xiàng)目。要重視總方案的設(shè)計(jì)，并根據(jù)實(shí)際及時(shí)進(jìn)行修正。完整的校本課程總方案包括：需要分析，總體目標(biāo)，課程內(nèi)容，課程結(jié)構(gòu)，課程實(shí)施，評(píng)價(jià)設(shè)想，保障措施，課時(shí)設(shè)置等內(nèi)容。

教學(xué)案例是校本課程的個(gè)案，設(shè)計(jì)了具體的目標(biāo)、內(nèi)容、組織與輔導(dǎo)方式、評(píng) 價(jià)與展示方法等。要研究校本課程的案例的設(shè)計(jì)格式。案例格式一般包括以下項(xiàng)目：輔導(dǎo)教師、課程內(nèi)容、課程類(lèi)型、活動(dòng)時(shí)間、活動(dòng)對(duì)象、活動(dòng)目標(biāo)、課程安排、評(píng)價(jià)展示等。要根據(jù)教師實(shí)際和學(xué)生特點(diǎn)設(shè)計(jì)校本課程的案例，探索案例的設(shè)計(jì)模式。

3、組織與輔導(dǎo)的研究

在利用鄉(xiāng)土資源開(kāi)展的校本課程中，應(yīng)盡量提供學(xué)生真實(shí)體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，倡導(dǎo)以學(xué)習(xí)小組為單位，以實(shí)踐性、綜合化沙龍式、研究為基本的活動(dòng)形式，根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容合理匹配輔導(dǎo)教師和教學(xué)媒體，靈活應(yīng)變活動(dòng)的組織結(jié)構(gòu)和教學(xué)的場(chǎng)所，為達(dá)成校本課程的目標(biāo)創(chuàng)設(shè)優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境。

教師要在教學(xué)活動(dòng)中，根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容和學(xué)生的特點(diǎn)采用不同的輔導(dǎo)方式。要積極探索輔導(dǎo)方式的多樣性。

如：主題活動(dòng)模式，就是通過(guò)圍繞鄉(xiāng)土資源中較重大的問(wèn)題開(kāi)展活動(dòng)，達(dá)到各科知識(shí)的綜合，按照問(wèn)題的邏輯線(xiàn)索組織活動(dòng)內(nèi)容；綜合活動(dòng)模式，圍繞一個(gè)鄉(xiāng)土資源開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，在活動(dòng)中學(xué)生提出各自的問(wèn)題，學(xué)生圍繞自己的問(wèn)題開(kāi)展探究活動(dòng)；問(wèn)題中心模式，圍繞某個(gè)鄉(xiāng)土資源進(jìn)行討論，提出問(wèn)題后進(jìn)行綜合，選擇一個(gè)內(nèi)涵比較豐富有一定價(jià)值的主題，學(xué)生圍繞這一主題去研究。

4、評(píng)價(jià)與展示的研究

以鄉(xiāng)土教育資源為背景的校本課程，應(yīng)重視課程評(píng)價(jià)和展示的方式的研究。實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)主體的多元性，即教師、學(xué)生自己、同學(xué)、家長(zhǎng)等共同參與評(píng)價(jià)；評(píng)價(jià)主體的互動(dòng)性，即評(píng)價(jià)主體間進(jìn)行雙向的、多向的評(píng)價(jià)；評(píng)價(jià)內(nèi)容的多元性，即以發(fā)展的眼光，從認(rèn)知、行為等層面，多角度、多視點(diǎn)地分析評(píng)價(jià)；評(píng)價(jià)過(guò)程的動(dòng)態(tài)性，即不僅要關(guān)注結(jié)果，更要注重學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的過(guò)程，通過(guò)多層次、多角度的評(píng)價(jià)，使學(xué)生逐步感悟自身的發(fā)展，提高發(fā)展的欲望；實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)方式的多樣性，如表格統(tǒng)計(jì)式、談話(huà)式、語(yǔ)言描述式、檔案袋式、社會(huì)式等。

在評(píng)價(jià)的同時(shí)，積極探索成果的展示方式?？梢酝ㄟ^(guò)競(jìng)賽、匯演、表演、報(bào)告會(huì)等形式及時(shí)地把學(xué)生豐富多彩的階段性成果，也可以運(yùn)用文本、多媒體、網(wǎng)絡(luò)等途徑展示校本課程開(kāi)發(fā)的成果。

（三）、研究方法

采用行動(dòng)研究法。研究準(zhǔn)備階段運(yùn)用文獻(xiàn)法、調(diào)查法。結(jié)題階段運(yùn)用問(wèn)卷法、測(cè)試法、調(diào)查法、行為觀(guān)察等方法。

四、研究實(shí)施：課題研究的步驟及人員分工 研究的步驟

（一）準(zhǔn)備階段：2011年2月——4月

1、收集、整理鄉(xiāng)土資源，匯編成學(xué)習(xí)包。

2、查閱文獻(xiàn)，了解校本課程開(kāi)發(fā)的信息，掌握校本課程開(kāi)發(fā)的理論。

3、調(diào)查分析學(xué)校內(nèi)外情景，進(jìn)行課題的可行性研究。

4、撰寫(xiě)課題實(shí)施方案，申報(bào)課題。

（二）實(shí)施階段：2011年5月——2013年8月

1、開(kāi)展實(shí)質(zhì)性研究。根據(jù)研究方案開(kāi)展各項(xiàng)研究。

2、完善校本課程總方案，設(shè)計(jì)校本課程案例，并組織實(shí)施。

3、對(duì)校本課程成果進(jìn)行評(píng)價(jià)及展示活動(dòng)。

4、及時(shí)總結(jié)課題研究的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，不斷改進(jìn)研究方案。

（三）結(jié)題階段：2013年9月

收集課題研究的資料，匯編成冊(cè)；總結(jié)課題成果，撰寫(xiě)課題報(bào)告，申請(qǐng)結(jié)題。人員分工

負(fù)責(zé)人：林新利。負(fù)責(zé)課題的總體設(shè)計(jì)，方案、報(bào)告的起草，課題的實(shí)施指導(dǎo)等工作。重點(diǎn)研究校本課程開(kāi)發(fā)總方案的設(shè)計(jì)、研究?jī)?nèi)容及措施的確定及鄉(xiāng)土資源學(xué)習(xí)材料的制作。

課題組組長(zhǎng)：陳開(kāi)恩（主持）

課題組副組長(zhǎng)：林新利（執(zhí)筆）、沈旭東（課題實(shí)施指導(dǎo)）、郭汗青（鄉(xiāng)土資源學(xué)習(xí)材料的編寫(xiě)）

課題組成員：郭蘇女、林 悅、華青華、陳 華、陳 苗、謝千紅、李君譽(yù)、郭海明、游芳錦、尤燕燕、陳永力（已退休教師）。

五、課題研究的條件分析

社會(huì) 自然 地理——依山傍海、風(fēng)景秀麗、環(huán)境優(yōu)美、交通便利。人文歷史——?dú)v史悠久，文物、古跡、名人眾多。學(xué)?！@環(huán)境優(yōu)美，文化濃厚。

師資狀況——踏實(shí)好學(xué)、刻苦鉆研，動(dòng)手能力強(qiáng)。學(xué)生特點(diǎn)——為人樸實(shí)、學(xué)習(xí)努力，活動(dòng)能力強(qiáng)。馬站小學(xué)就坐落在馬站片區(qū)的中心，有著得天獨(dú)厚的條件。學(xué)校環(huán)境優(yōu)美，設(shè)施齊全。學(xué)校有較先進(jìn)的辦學(xué)理念，民主的領(lǐng)導(dǎo)班子。專(zhuān)任教師67人，絕大多數(shù)家住農(nóng)村，雖專(zhuān)業(yè)知識(shí)與城鎮(zhèn)教師有一定差距，但工作踏實(shí)、勤奮好學(xué)、刻苦鉆研，且有很強(qiáng)的動(dòng)手實(shí)踐能力。學(xué)校28個(gè)教學(xué)班，學(xué)生1400多人，都為農(nóng)村孩子，雖然在學(xué)習(xí)自覺(jué)性、學(xué)習(xí)能力上與城鎮(zhèn)孩子有一定差距，但為人樸實(shí)、學(xué)習(xí)努力，而且活動(dòng)能力強(qiáng)。結(jié)合地方資源開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，有利于形成學(xué)校辦學(xué)特色，滿(mǎn)足“個(gè)性化”的學(xué)校發(fā)展，還有利于教師專(zhuān)業(yè)水平的提高和學(xué)生主體性的發(fā)展，真正滿(mǎn)足學(xué)生生存與發(fā)展的需要。鑒于此，對(duì)本馬站豐富的人物資源與自然資源進(jìn)行分析。

（一）、探尋歷史淵源，接受文化熏陶

馬站鎮(zhèn)山川秀麗、氣候宜人，素有“浙江小昆明”之稱(chēng)。

家鄉(xiāng)歷史悠久，底蘊(yùn)深厚，家鄉(xiāng)蘊(yùn)涵著許多得天獨(dú)厚的資源，如“蒲江十景”中之岑山花井、十八孔奇、鐵場(chǎng)瀑布和蒲江九九，千姿百態(tài)，美不勝收，別有一番風(fēng)致，令人嘆為觀(guān)止。浙江省亞熱帶作物研究所馬站試驗(yàn)站，具有南國(guó)園林特色，終年樹(shù)木茂盛，鳥(niǎo)語(yǔ)花香。座落在積谷嶺腳的古遺跡張琴墓，矗立于園山仔巔的馬站革命烈士陵園，分別被列為省級(jí)、縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。烈士陵園、下峰宮被列為縣級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育基地。而“蒲壯所城”是一座保存完整的明代抗倭防御體系，于1996年被列為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。1500多年前，來(lái)此搭寮?jí)ɑ牡南容吶∑讶~編織為門(mén)而得名“蒲門(mén)”。為抵御倭寇侵?jǐn)_，明洪武十七年（1384年），首任千戶(hù)總駐守夏積在龍山腳下主持修建蒲城城墻，3年后竣工，此地便改名為“蒲城”。正統(tǒng)八年（1443年），霧城“壯士所”并入后，合稱(chēng)“蒲壯所城”。

這一片深厚悠久的歷史文化與朝氣蓬勃的現(xiàn)代文明交融的土地，遍布著社會(huì)進(jìn)步的足跡，都是我們進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的最好教材。我們可以有計(jì)劃、有目的地利用春游、秋游、愛(ài)國(guó)主義教育周等開(kāi)展活動(dòng)，教師在課堂上可以利用馬站片區(qū)版圖展示，使學(xué)生產(chǎn)生感性認(rèn)識(shí)，再組織學(xué)生實(shí)地調(diào)查，讓學(xué)生看著我們的過(guò)去與現(xiàn)在。活動(dòng)中，可以讓學(xué)生游覽家鄉(xiāng)美景，聆聽(tīng)陳老抗倭的英雄事跡，參觀(guān)明城墻宏偉建筑，了解革命烈士的堅(jiān)貞不屈。學(xué)生一定會(huì)被英雄們不屈不撓，自強(qiáng)不息的精神所感動(dòng)。通過(guò)故土尋蹤，陶冶了情操，又鍛煉了意志，更激發(fā)了對(duì)大自然，對(duì)家鄉(xiāng)和祖國(guó)的熱愛(ài)之情，播下了愛(ài)家鄉(xiāng)，愛(ài)祖國(guó)的種子。

（二）、建立教育基地，開(kāi)展特色教育

課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)的主陣地，但學(xué)生僅靠課堂上所學(xué)的有限知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠滿(mǎn)足自身發(fā)展需要的，品德課和愛(ài)國(guó)主義教育更是如此?！凹埳系脕?lái)終覺(jué)淺，心中悟出始知深”。在以人為本，以德為首，全面發(fā)展的今天，更應(yīng)具有生活性、綜合性、開(kāi)放性、生成性和活動(dòng)性的特點(diǎn)，作為教育工作者必須樹(shù)立全面的課堂資源理念。我們?cè)缭?995年就把“浦壯所成”、陳老紀(jì)念館、烈士陵園、下峰宮等作為“紅色”教育基地；把有“蒲江十景”中之漁寮金沙灘、岑山花井、十八孔奇、鐵場(chǎng)瀑布、蒲江九

九、筆架夕照和鶴峰積雪等資源作為“綠色”教育基地。引領(lǐng)學(xué)生走出課堂，走向大自然，走向社會(huì)生活，開(kāi)展豐富多彩的“雙色”愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)。

（三）、挖掘特色資源，開(kāi)展實(shí)踐體驗(yàn)

環(huán)境教育是一門(mén)新興的課程，環(huán)境教育的起點(diǎn)是生態(tài)和環(huán)境問(wèn)題，落腳點(diǎn)卻是社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的戰(zhàn)略問(wèn)題，著眼點(diǎn)必然是人的文明程度和道德水平的提高，這是一項(xiàng)功在當(dāng)代利在千秋的開(kāi)拓性工作。2000年，我們就引領(lǐng)學(xué)生定期或不定期地在岑山花井、十八孔奇、鐵場(chǎng)瀑布的“紅領(lǐng)巾勞動(dòng)實(shí)踐基地”里，開(kāi)展植小樹(shù)、愛(ài)大樹(shù)、保樹(shù)木的活動(dòng)，讓學(xué)生走進(jìn)“綠色的課堂”，增加動(dòng)手實(shí)踐機(jī)會(huì)，在活動(dòng)中鍛煉成長(zhǎng)。學(xué)生用勤勞的雙手編織優(yōu)美的自然環(huán)境，又保護(hù)了馬站的生態(tài)環(huán)境，學(xué)生美好童真的行為更呼喚人們愛(ài)護(hù)家鄉(xiāng)的環(huán)境。我們還成立了馬站小學(xué)“綠色小衛(wèi)士”中隊(duì)，通過(guò)“綠色小衛(wèi)士”的實(shí)際行動(dòng)，既提高少年兒童的環(huán)境意識(shí)并喚醒他們的生態(tài)倫理良知，從中學(xué)會(huì)了關(guān)心自然，關(guān)心社會(huì)和他人，學(xué)會(huì)了負(fù)責(zé)，學(xué)會(huì)了超越，養(yǎng)成了正確的審美意識(shí)并迸發(fā)出愛(ài)鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)的情感，增強(qiáng)了環(huán)保法律意識(shí)，這是學(xué)校的課堂無(wú)法學(xué)到的知識(shí)。

只要我們持之以恒地，積極合理地利用家鄉(xiāng)的資源，結(jié)合學(xué)生已有的生活知識(shí)，再整合教育教學(xué)和活動(dòng)的方方面面，采取豐富多彩的形式，激勵(lì)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的感情，就能陶冶學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的感情，達(dá)到愛(ài)國(guó)主義教育的目的。鑒于以上分析我們認(rèn)為，我們不僅具有豐富的社會(huì)資源、學(xué)校資源和家庭資源，而且在利用鄉(xiāng)土資源開(kāi)發(fā)校本課程進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育具有一定的優(yōu)勢(shì)。參考書(shū)目：

1、《誰(shuí)來(lái)決定我們學(xué)校的課程——談?wù)勑１菊n程的開(kāi)發(fā)》 北京大學(xué)出版社楊平、周廣強(qiáng)、主編

2、《校本課程開(kāi)發(fā)：理論與實(shí)踐》教育科學(xué)出版社崔允漷著

3、《開(kāi)創(chuàng)基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的新局面——全國(guó)基礎(chǔ)教育工作會(huì)議文件匯編》團(tuán)結(jié)出版社中華人民共和國(guó)教育部編

4、《教育科研過(guò)程》新疆大學(xué)出版社楊章宏著

5、《校本課程論》上海教育出版社王斌華著

6、《利用鄉(xiāng)土資源 開(kāi)發(fā)校本課程課題研究方案》浙江嘉興平湖市乍浦鎮(zhèn)第一小學(xué) 屠園中執(zhí)筆

第四篇：鄉(xiāng)土課程資源的開(kāi)發(fā)與利用(黃凱)

政治課的鄉(xiāng)土課程資源的開(kāi)發(fā)和利用——以邵陽(yáng)地區(qū)為例 政治與行政學(xué)院 學(xué)科教學(xué)（思政）黃凱 2015010026 摘要：鄉(xiāng)土課程資源是祖國(guó)課程資源的支流，熱愛(ài)家鄉(xiāng)是中華民族自信的泉源。家鄉(xiāng)輝煌的過(guò)去、燦爛的文化、名勝古跡是我們引以為自豪，是應(yīng)成為激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)愛(ài)國(guó)思想的生動(dòng)教材。近年來(lái)，運(yùn)用鄉(xiāng)土課程資源開(kāi)展政治課教學(xué)、提高學(xué)生素質(zhì)，雖已成為廣大教育工作者的共識(shí)，但鄉(xiāng)土資源的教育的潛能的挖掘和研究仍有較大的空間。本文簡(jiǎn)潔邵陽(yáng)地區(qū)的鄉(xiāng)土課程資源，為政治課對(duì)其開(kāi)發(fā)利用提供一些思路。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土課程資源 政治課 邵陽(yáng)地區(qū)

鄉(xiāng)土教材是以本地方的地理、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化和民族狀況等為內(nèi)容的教材，而鄉(xiāng)土教材開(kāi)發(fā)是鄉(xiāng)土課程資源開(kāi)發(fā)中非常重要的一環(huán)。18世紀(jì)，法國(guó)思想家J.-J.盧梭和瑞士教育家J.H.裴斯泰洛齊就曾主張教給兒童以鄉(xiāng)土地理知識(shí)。后來(lái)一些教育家把鄉(xiāng)土課程資源逐步擴(kuò)大到鄉(xiāng)土歷史、鄉(xiāng)土社會(huì)、鄉(xiāng)土自然、鄉(xiāng)土文學(xué)等等。用鄉(xiāng)土課程資源進(jìn)行上課教學(xué)，不僅符合教學(xué)由近及遠(yuǎn)、由具體到抽象的原則,而且有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土和培養(yǎng)熱愛(ài)鄉(xiāng)土的觀(guān)念。有些國(guó)家曾在小學(xué)設(shè)鄉(xiāng)土學(xué)科，進(jìn)行鄉(xiāng)土歷史文化與自然的教學(xué)。費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土本色》一文中曾指出，中國(guó)社會(huì)的基層是鄉(xiāng)土性的，也可以說(shuō)中國(guó)的傳統(tǒng)文化就是鄉(xiāng)土課程資源的宏觀(guān)載體①。中國(guó)歷史悠久，幅員遼闊,各地方自然條件差別很大,又有值得講述的革命傳統(tǒng)和文物古跡，編纂開(kāi)發(fā)具有地方特色的鄉(xiāng)土課程資源供學(xué)生學(xué)習(xí)，有助于激勵(lì)兒童繼承革命傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神。

一、鄉(xiāng)土課程資源的概念

鄉(xiāng)土指人們的出生所在地或者是從小開(kāi)始一直生活的地方或指人們因?yàn)槟撤N原因而產(chǎn)生深厚情感的地方。而鄉(xiāng)土資源是指師生和學(xué)校所處的某一個(gè)具體的行政區(qū)域內(nèi)的自然地理、人文歷史和社會(huì)發(fā)展方面的資源，具體包括當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)貌、文物古跡、民風(fēng)習(xí)俗、名人軼事等，它是地方自然、文化、社會(huì)的集中體現(xiàn)②。

關(guān)于鄉(xiāng)土課程資源的理解，眾說(shuō)紛紜，目前未形成統(tǒng)一的看法。作者認(rèn)為鄉(xiāng)土課程資源解釋較好的有：“師生和學(xué)校所處的某一個(gè)具體的行政區(qū)域內(nèi)的自然條件，社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科技人文等方面的反應(yīng)群眾文化心理并且?guī)в蟹e極意義的系列教育內(nèi)容，其中包括當(dāng)?shù)氐臍v史、地理、物種生態(tài)、文化習(xí)俗、人物風(fēng)情、生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)等一切有利于實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的物質(zhì)因素和非物質(zhì)因素”③。因此，鄉(xiāng)土課程資源廣泛多樣，但只有應(yīng)用到思想政治課堂中，與思想政治課的教學(xué)活動(dòng)、教學(xué)要素等相聯(lián)系起來(lái)的鄉(xiāng)土課程資源才屬于思想政治課鄉(xiāng)土課程資源。

對(duì)于思想政治課鄉(xiāng)土課程資源的開(kāi)發(fā)，需要充分考慮學(xué)生所處年齡的生理、心理需求，特別是考慮到在農(nóng)村進(jìn)行鄉(xiāng)土課程資源教育的局限性，因?yàn)檗r(nóng)村學(xué)生每天都和自然、與山水交往，山山水水對(duì)他們的吸引力是相對(duì)城市學(xué)生較低的。正由于城市學(xué)生與農(nóng)村學(xué)生知識(shí)面和知識(shí)結(jié)構(gòu)都是差異較大的，所以在城市要多介紹自然景點(diǎn)、謳歌祖國(guó)大好河山和紅色革命旅游景點(diǎn)；在農(nóng)村，更多的應(yīng)該介紹人文歷史資源。因?yàn)閷?duì)于廣大農(nóng)村來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)土教育課程的核心目標(biāo)就是培養(yǎng)鄉(xiāng)村少年的健全人格。這個(gè)目標(biāo)可以分解為兩個(gè)基本目標(biāo)：第一，促進(jìn)鄉(xiāng)村少年作為普通個(gè)體的健全法制，也就是從積極適應(yīng)的層面，引導(dǎo)鄉(xiāng)村少年健全人格的養(yǎng)成；第二，面對(duì)鄉(xiāng)村少年生存的現(xiàn)實(shí)，從消極適應(yīng)的層面，應(yīng)對(duì)鄉(xiāng)村少年成長(zhǎng)過(guò)程中的文化斷裂，以及由此而來(lái)的人格自信缺失④。

二、鄉(xiāng)土課程資源開(kāi)發(fā)面臨的困境

鄉(xiāng)土課程資源的開(kāi)發(fā)是科學(xué)知識(shí)與學(xué)生生活實(shí)際相關(guān)的課程建設(shè)部分，其成功的開(kāi)發(fā)直接幫助學(xué)生提升自己的學(xué)習(xí)質(zhì)量，為其發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。長(zhǎng)期以來(lái)，由于某些特殊原因，鄉(xiāng)土課程資源開(kāi)發(fā)一直沒(méi)有得到很好地重視，導(dǎo)致鄉(xiāng)土課程資源開(kāi)發(fā)中總是存在一些問(wèn)題。

盡管近年來(lái)國(guó)家進(jìn)行了三級(jí)課程的改革，但鄉(xiāng)土課程資源的建設(shè)仍然是舉步維艱。綜合起來(lái)主要存在幾個(gè)方面的問(wèn)題：

（一）鄉(xiāng)土課程資源不能受到學(xué)生和家長(zhǎng)的賞識(shí)。盡管許多人強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)土課程資源的重要性，也進(jìn)行了相當(dāng)數(shù)量的教材建設(shè)和編寫(xiě)，但其質(zhì)量與所期望的相去甚遠(yuǎn)。每當(dāng)學(xué)校使用鄉(xiāng)土課程資源時(shí)，學(xué)生和家長(zhǎng)就表示出冷淡的態(tài)度。家長(zhǎng)們普遍認(rèn)為，鄉(xiāng)土課程資源與學(xué)生學(xué)習(xí)的科學(xué)知識(shí)的課本關(guān)系不大，如果在學(xué)校中使用這種教材會(huì)影響學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)。學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)材料的選擇大都受到家長(zhǎng)的影響，如果家長(zhǎng)為了望子成龍，自然要求孩子一心用在要考試的科目之上，這樣孩子對(duì)鄉(xiāng)土課程資源也就不再投入多的興趣。

（二）鄉(xiāng)土課程資源不能受到學(xué)校教師的歡迎。調(diào)查顯示：學(xué)校及教師對(duì)鄉(xiāng)土課程資源的關(guān)注程度普遍不高。對(duì)開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土課程資源開(kāi)發(fā)很重視的僅占4.5%，一般重視的占69.7%，不重視的高達(dá)21.6%，甚至有4.2%的學(xué)校連正常的思品課也不重視，經(jīng)常挪作語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)課⑤。如此現(xiàn)象根源在于鄉(xiāng)土課程資源的內(nèi)容自然多為鄉(xiāng)土文化，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)與掌握學(xué)科知識(shí)的幫助不大，開(kāi)設(shè)相應(yīng)的鄉(xiāng)土課程會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，繼而影響教師的工作效果績(jī)效。老師們大都希望通過(guò)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)來(lái)提高自己的地位和身價(jià)。

（三）鄉(xiāng)土課程資源與正式教材的關(guān)聯(lián)性差。鄉(xiāng)土課程資源的大部分內(nèi)容都是本土文化，這些內(nèi)容很難和正式的學(xué)科教材發(fā)生聯(lián)系，如果用時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土課程資源，那么就會(huì)占用正式教材學(xué)習(xí)的時(shí)間。這樣，無(wú)足輕重的鄉(xiāng)土課程資源自然就在學(xué)校沒(méi)有“立足之地”了。

三、困境解決的辦法

在開(kāi)發(fā)與利用鄉(xiāng)土課程資源時(shí)，教育主管部門(mén)與校方主要應(yīng)采取了下列途徑與方法。

（一）確定以每一個(gè)學(xué)生幸福生活為本的邏輯思路。教育部門(mén)在編寫(xiě)教材時(shí)首先考慮的是學(xué)生的需要，當(dāng)?shù)厝嗣裎磥?lái)生活質(zhì)量的需要，和國(guó)家安定團(tuán)結(jié)的需要。教材內(nèi)容應(yīng)該以學(xué)生的日常生活為起點(diǎn)，然后再拓展為區(qū)域、本土文化，再延伸到國(guó)家文化與人類(lèi)共享文化。這樣，學(xué)生本人，學(xué)生家長(zhǎng)、學(xué)校教師都給予了積極地支持，解決了不同人群對(duì)鄉(xiāng)土課程資源的理解與認(rèn)同的問(wèn)題。

（二）建立合理的、相互尊重的團(tuán)隊(duì)機(jī)構(gòu)。開(kāi)發(fā)政治課的鄉(xiāng)土課程資源、進(jìn)而編寫(xiě)教材絕不僅僅是專(zhuān)家學(xué)者的事情，而是當(dāng)?shù)厝嗣裢ㄟ^(guò)教育追求幸福的事，教育部門(mén)只是幫助他們組織與發(fā)現(xiàn)其傳統(tǒng)文化中對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有價(jià)值的成果，將現(xiàn)實(shí)生活的追求與傳統(tǒng)文化之文明成果聯(lián)系起來(lái)，以使未來(lái)的人獲得立足于本土文化之優(yōu)勢(shì)內(nèi)容，同時(shí)也保護(hù)人民獲得自我、自尊、自信。所以，鄉(xiāng)土課程資源的內(nèi)容選擇與認(rèn)定的人員主要由當(dāng)?shù)匚幕恕⒌胤綄?zhuān)家、政府文化機(jī)關(guān)的專(zhuān)家和當(dāng)?shù)亟處煿餐M成。

（三）鄉(xiāng)土課程資源的整個(gè)開(kāi)發(fā)利用都應(yīng)開(kāi)放的、平等的，通過(guò)集思廣益鼓勵(lì)社會(huì)上每位公民積極參與，提供自己的思路與方法建議。例如，為開(kāi)發(fā)課程資源、編寫(xiě)教材提供自己知道的當(dāng)?shù)毓适隆焊?、?duì)聯(lián)等。

（四）我們要充分尊重鄉(xiāng)土課程資源的廣泛性、多層次性、人民意愿。首先鄉(xiāng)土文化是人類(lèi)文化的具體體現(xiàn)，是此方此土的人所創(chuàng)造的文明成果，這種成果的延伸便是國(guó)家文化和人類(lèi)文化。在編寫(xiě)的過(guò)程中要將本土文明成果與其他民族或其他國(guó)家的成果進(jìn)行比較，一方面讓學(xué)生通過(guò)本土文明成果了解世界文化成果；另一方面也是學(xué)生形成自尊、自強(qiáng)，走出大山的過(guò)程。其次努力保持鄉(xiāng)土文化的原貌，這些資料都是當(dāng)?shù)厝嗣竦某晒?，也是?dāng)?shù)貙?zhuān)家、老人和有威望的人們自己搜集、自己選定的教材內(nèi)容，盡量保持這些文化的原貌才能體現(xiàn)我們對(duì)人類(lèi)文明的尊重，這個(gè)尊重帶來(lái)了人們對(duì)鄉(xiāng)土課程資源的重視與喜愛(ài)。同時(shí)鄉(xiāng)土課程資源的使用不僅限于學(xué)校，要與當(dāng)?shù)匚幕?、地方政府的有關(guān)工作發(fā)生聯(lián)系。如，鄉(xiāng)村節(jié)日，旅游開(kāi)發(fā)，民間文藝，民間儀式發(fā)生關(guān)系，教師也不僅僅是學(xué)校的，也包括那些熱愛(ài)本土文化，具有文藝、文學(xué)、歷史才能的所有村民或地方文化干部。

總之，要解決鄉(xiāng)土課程資源的開(kāi)發(fā)中的困境苦難，要積極發(fā)動(dòng)人民群眾的優(yōu)勢(shì)、注重教育主管部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)作用、充分發(fā)揮各學(xué)校骨干教師的文化知識(shí)，結(jié)合鄉(xiāng)土課程資源改革的理論文章，運(yùn)用平時(shí)課程資源開(kāi)發(fā)的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，系統(tǒng)完整的編纂開(kāi)發(fā)出符合時(shí)代需求、學(xué)生需要、便于授課、生動(dòng)活潑的鄉(xiāng)土課程資源及鄉(xiāng)土教材。

四、以邵陽(yáng)地區(qū)為例的課程資源開(kāi)發(fā)與利用

邵陽(yáng)是坐落于湖南省西南部，擁有800萬(wàn)人口，少數(shù)眾多民族的大市，擁有豐富的歷史文化資源與自然資源。擁有歷史文化與紅色旅游資源比如邵陽(yáng)八景的龍橋鐵犀、蔡鍔故居、魏源故里，明朝名將藍(lán)玉、著名音樂(lè)家賀綠汀、灘頭年畫(huà)、五四運(yùn)動(dòng)先鋒成員匡互生崀山、邵陽(yáng)縣八路軍駐湘辦事處南山等等。曾經(jīng)太平天國(guó)翼王石達(dá)開(kāi)在湖南境內(nèi)寶慶（今邵陽(yáng)）慘敗，以至于至今流傳“紙糊的長(zhǎng)沙、鐵打的寶慶”之美譽(yù)。我們要充分利用已有的豐富的鄉(xiāng)土資源，對(duì)學(xué)生們進(jìn)行愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)的教育熏陶，從具體的景點(diǎn)事跡中講述抽象的宏觀(guān)的政治文化與歷史背景。陳麗華也說(shuō)過(guò)：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有把思政課堂中所講的理論搬到社會(huì)中去實(shí)踐檢驗(yàn)，才能真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)思想政治理論的知、信、行的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)⑥。在邵陽(yáng)地區(qū)開(kāi)發(fā)政治課的鄉(xiāng)土課程資源時(shí)，要充分考慮互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代性與授課資源的時(shí)效性。合理利用現(xiàn)代教育技術(shù)，特別是網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值和效益，達(dá)到教育過(guò)程最優(yōu)化，是鄉(xiāng)土課程建設(shè)的重要手段。其積極意義表現(xiàn)在：第一，信息技術(shù)擴(kuò)寬了鄉(xiāng)土課程資源的開(kāi)發(fā)和來(lái)源；第二，信息技術(shù)改變了鄉(xiāng)土課程資源開(kāi)發(fā)的過(guò)程；第三，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)突破了各自鄉(xiāng)土課程資源開(kāi)發(fā)中遇到的時(shí)空限制，使學(xué)科課程資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中的廣泛交流和共享成為可能⑦。邵陽(yáng)市作為湖南的人口大市、教育強(qiáng)市，在兼顧高考的情況下，多年前就致力于適當(dāng)開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土課程資源，激發(fā)廣大學(xué)子的愛(ài)家愛(ài)鄉(xiāng)的熱情。在筆者讀中學(xué)的時(shí)期，就得到過(guò)學(xué)校發(fā)放的鄉(xiāng)土教材兩本，可見(jiàn)無(wú)論是教育主管部門(mén)還是學(xué)校都是認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)土課程資源的重要性。可惜各科老師并未結(jié)合已有的鄉(xiāng)土課程資源，利用鄉(xiāng)土教材進(jìn)行教育。其實(shí)文科尤其是政治、歷史、地理非常需要結(jié)合具體的鄉(xiāng)土資源來(lái)談，如今政治課更多的應(yīng)該重視中國(guó)革命史、紅色革命根據(jù)地，講述我國(guó)現(xiàn)有制度的來(lái)源是歷史的選擇、人民的認(rèn)可，進(jìn)而加強(qiáng)對(duì)廣大學(xué)生與教職工認(rèn)識(shí)到黨的領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義制度的合法性、必然性、合理性，從而自覺(jué)擁護(hù)黨的決策、自覺(jué)維護(hù)社會(huì)主義制度，防腐拒變。

參考文獻(xiàn): ①《超越界限：鄉(xiāng)土課程資源開(kāi)發(fā)的性別思考》，楊萍，教育理論與實(shí)踐，2007.12 ②顏慧敏.高中思想政治課教學(xué)中鄉(xiāng)土資源的利用探究.山東師范大學(xué)，2012.8 ③李燦.高中思想政治課鄉(xiāng)土課程資源的開(kāi)發(fā)與利用.山東師范大學(xué),2012.④《回歸鄉(xiāng)土的課程設(shè)計(jì)：鄉(xiāng)村教育重建的課程策略》，劉鐵芳，《現(xiàn)代大學(xué)教育》，2010年第6期

⑤《思想品德鄉(xiāng)土課程資源的開(kāi)發(fā)》，駱殿兵，《教育·教學(xué)科研》，2015.07 ⑥《充分挖掘和利用鄉(xiāng)土課程資源增強(qiáng)高校思想政治理論課實(shí)效性》，陳麗華，長(zhǎng)春理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011.12 ⑦《鄉(xiāng)土課程資源開(kāi)發(fā)與信息技術(shù)整合的創(chuàng)新實(shí)踐》，黃浩森，《現(xiàn)代大學(xué)教育》，2009年第2期

第五篇：淺談鄉(xiāng)土素材美術(shù)課程資源的開(kāi)發(fā)與利用

淺談鄉(xiāng)土素材美術(shù)課程資源的開(kāi)發(fā)與利用

【內(nèi)容摘要】：新時(shí)期農(nóng)村美術(shù)教學(xué)，在課程資源方面更應(yīng)該重視開(kāi)發(fā)和利用鄉(xiāng)土素材的課程資源，采取深入自然風(fēng)光、借鑒民間工藝、體驗(yàn)民俗藝術(shù)、共享信息資源等形式，為美術(shù)教學(xué)引入一股源頭活水，使美術(shù)教學(xué)充滿(mǎn)富有地域特色和民族個(gè)性的活力，增加學(xué)生參與體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，達(dá)到新時(shí)期農(nóng)村美術(shù)教學(xué)的目的。

【關(guān)鍵詞】：美術(shù)教學(xué)

鄉(xiāng)土素材

美術(shù)課程資源

羅丹說(shuō)：“對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！笨梢?jiàn)，只要留意去發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的形形色色的“美”，“美”便無(wú)處不在。那么，在我們的周?chē)降子心切┛晒┌l(fā)現(xiàn)的美呢？這也是新課程改革中許多教師在課程資源的開(kāi)發(fā)與利用中所面臨的問(wèn)題。

課程資源的開(kāi)發(fā)與利用是美術(shù)課程中一個(gè)有機(jī)組成部分。早在1992年，我國(guó)教育部門(mén)公布的《九年制義務(wù)教育全日制中（?。W(xué)美術(shù)教學(xué)大綱》中就指出：“教學(xué)內(nèi)容的選擇要注意聯(lián)系學(xué)生生活的實(shí)際，要按10％~20％的課時(shí)比例補(bǔ)充鄉(xiāng)土教材??”，可見(jiàn)鄉(xiāng)土素材的課程資源在美術(shù)教學(xué)中的重要性，尤其是在增加農(nóng)村學(xué)生參與與體驗(yàn)美術(shù)學(xué)習(xí)有著不容忽視的作用。

美術(shù)課程資源主要有學(xué)校課程資源、社區(qū)課程資源和家庭課程資源。作為農(nóng)村中（?。W(xué)，除了要積極開(kāi)發(fā)校內(nèi)課程資源和信息化資源外，還更應(yīng)該重視校外課程資源特別是鄉(xiāng)土素材的課程資源的開(kāi)發(fā)與利用。

那么如何開(kāi)發(fā)和利用來(lái)自鄉(xiāng)土素材的美術(shù)課程資源呢？根據(jù)筆者教育教學(xué)的工作實(shí)踐，認(rèn)為可以從以下四個(gè)方面入手： 1．深入自然風(fēng)光——享用得天獨(dú)厚的鄉(xiāng)村自然環(huán)境 鄉(xiāng)村學(xué)生擁有四季如畫(huà)的自然環(huán)境，包括山川河流、樹(shù)林草場(chǎng)、農(nóng)田村舍、鳥(niǎo)蟲(chóng)六畜等，只要大膽突破教材，積極開(kāi)發(fā)和利用這些獨(dú)具特色的自然資源，就既能增加學(xué)生參與與體會(huì)的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生身臨最熟悉、最真實(shí)的實(shí)物教材之中，又能極大地培養(yǎng)和激發(fā)他們熱愛(ài)家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的情懷。

在七年級(jí)（下）《春天的暢想》一章中“感受春光，了解春天”的活動(dòng)中，如果僅讓學(xué)生看看教材中的圖片資料、羅列司空見(jiàn)慣的春天的事物，是無(wú)法將學(xué)生引向參與與體驗(yàn)的殿堂的，而讓學(xué)生伴著“春天在哪里呀??”的歌聲去戶(hù)外找春天，為他們創(chuàng)設(shè)出由“感受——了解”這樣一個(gè)切身體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，那掠過(guò)新柳枝頭的和煦春風(fēng)、那爭(zhēng)相綻放的田間野花、那漫山遍野的粉桃紅杏??無(wú)不使他們感受到春之王國(guó)里的勃勃生機(jī)，更能從春雨纏綿、鳥(niǎo)雀飛鳴、鳳蝶曼舞、蛙躍魚(yú)游中感受到春天生命的可愛(ài)與生活的美好。當(dāng)學(xué)生回到教室后，趁著他們爭(zhēng)相講述自己眼中的春天時(shí)，一曲《在希望的田野上》使學(xué)生登時(shí)感受到春天不僅無(wú)限美好，而且充滿(mǎn)了希望?！耙荒曛?jì)在于春，一生之計(jì)在于勤”，教者及時(shí)總結(jié)：只要在這美好的春光里勤奮學(xué)習(xí)，就能創(chuàng)造出屬于自己的多彩的春天。

2．借鑒民間工藝——傳承美觀(guān)實(shí)用的民間手工制作 在我們的日常生活中，有很多既美觀(guān)又實(shí)用的手工藝制品，這些別具特色、深受群眾喜愛(ài)的物品，多出自鄉(xiāng)村藝人之手，一般都是就地取材，因物造形。開(kāi)發(fā)和利用這一資源，既實(shí)用又實(shí)際，還可以在一定程度上傳承這些民間技藝。民間剪紙、刺繡、面塑、糧食字畫(huà)、藤編、草編、竹編、蔬菜瓜果造型等都是這方面的主要課程資源。

如在面對(duì)一節(jié)無(wú)條件進(jìn)行的陶藝制作課時(shí)，教師可以改變授課內(nèi)容，請(qǐng)當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的編制藝人當(dāng)堂向?qū)W生示范編制技藝，當(dāng)日常生活中常見(jiàn)的農(nóng)作物秸桿在藝人手中很快變成一頂精巧的小草帽或一只漂亮的果盤(pán)時(shí)，學(xué)生臉上那由衷的羨慕，那躍躍欲試的情態(tài)，大有非學(xué)會(huì)此招不可的架勢(shì)。在讓學(xué)生談?wù)劥丝痰母惺軙r(shí)，他們有的很佩服老藝人，有的想學(xué)會(huì)這種編制技藝，有的已經(jīng)當(dāng)場(chǎng)向老藝人請(qǐng)教起來(lái)。這時(shí)不失時(shí)機(jī)地給學(xué)生布置“向身邊的藝人學(xué)手藝”的實(shí)踐性作業(yè)，在學(xué)期末的手工制作展覽中，如蟈蟈籠、蛐蛐罐、竹涼席、油草帽等作品既具生活氣息，又有藝術(shù)水準(zhǔn)，往往令師生們眼前一亮，贊嘆不已。這一內(nèi)容的整個(gè)教學(xué)過(guò)程融欣賞與評(píng)述、合作與探究、設(shè)計(jì)與展示、造型與表現(xiàn)為一體，不但豐富了教學(xué)方式與手段，拓展了學(xué)習(xí)領(lǐng)域和眼界，又充分利用了當(dāng)?shù)卣n程資源，收到了課堂教學(xué)與實(shí)地學(xué)藝相結(jié)合的理想效果。

3．體驗(yàn)民俗藝術(shù)——吸取民俗活動(dòng)的藝術(shù)文化內(nèi)涵 在鄉(xiāng)村，一年之中有很多極具地方特色的民間民俗活動(dòng)，如迎喜神、耍社火、唱大戲、演皮影戲，鬧元宵、燎疳、過(guò)端午等，其間都有一些特定的活動(dòng)內(nèi)容。如耍社火中就有舞龍、舞獅、踩高蹺、劃旱船、地?cái)偵缁?、馬社火、武社火，彩車(chē)等多種內(nèi)容，他們的裝扮、道具以及表演形式本身就具有極強(qiáng)的藝術(shù)性，這些活動(dòng)學(xué)生們大都喜歡觀(guān)看或直接參與演出，只要加以挖掘，整理出其中可用于教學(xué)的有效資源，并將其安排到美術(shù)教學(xué)之中，必將極大的豐富教學(xué)內(nèi)容，對(duì)農(nóng)村美術(shù)課堂教學(xué)是大有裨益的。

如果利用假期，把學(xué)生分成若干小組，采用拍攝圖片資料、搜集或仿制道具服裝、畫(huà)臉譜畫(huà)場(chǎng)景寫(xiě)生、寫(xiě)調(diào)查報(bào)告和寫(xiě)體會(huì)等方式對(duì)民間民俗活動(dòng)中有利用價(jià)值的資源加以歸納，在美術(shù)課上教師再同學(xué)生一起對(duì)收集的材料加以整理、挖掘和提煉，這樣既在鍛煉學(xué)生的能力的同時(shí)為今后的教學(xué)積累了素材，又使學(xué)生在整個(gè)過(guò)程中享受到了參與與體驗(yàn)的樂(lè)趣，并能借此機(jī)會(huì)建立集年畫(huà)、面人、臉譜、皮影、鞋墊、荷包等充滿(mǎn)鄉(xiāng)土氣息的美術(shù)實(shí)物展館，為農(nóng)村美術(shù)教學(xué)長(zhǎng)期服務(wù)。

4．共享信息資源——整合古今中外的美術(shù)網(wǎng)絡(luò)資源 鄉(xiāng)土素材的美術(shù)課程資源一般是就地取材，引導(dǎo)學(xué)生把美術(shù)學(xué)習(xí)與生活經(jīng)驗(yàn)、周?chē)h(huán)境相聯(lián)系，以最大限度的擴(kuò)展美術(shù)學(xué)習(xí)的范疇，但在信息化進(jìn)程飛速發(fā)展的今天，這些擴(kuò)展就顯得微乎其微了。因?yàn)榧词故青l(xiāng)土素材的美術(shù)課程資源信息，也需要與其他地區(qū)乃至其他國(guó)家的美術(shù)信息加以交流，同時(shí)獲取外界最新的美術(shù)或與美術(shù)有關(guān)的信息。只有更充分的利用遠(yuǎn)程電教設(shè)備這一信息化手段，不斷獲取各種美術(shù)信息，倡導(dǎo)學(xué)生經(jīng)常性登陸各類(lèi)美術(shù)資源網(wǎng)站，不斷與外界進(jìn)行信息交流，才能更好的擴(kuò)展與豐富鄉(xiāng)土素材的美術(shù)課程資源，進(jìn)而開(kāi)發(fā)具有創(chuàng)意的教學(xué)內(nèi)容及方法，以利于鄉(xiāng)村美術(shù)教學(xué)。此外，作為教者有義務(wù)聯(lián)系城鎮(zhèn)美術(shù)館、博物館、圖書(shū)館，為農(nóng)村學(xué)生積極爭(zhēng)取免費(fèi)參觀(guān)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，從而搭建一種城鄉(xiāng)互動(dòng)的美術(shù)學(xué)習(xí)交流的平臺(tái)。

鄉(xiāng)村是個(gè)大天地，只要傾情于這片廣袤的熱土，用心挖掘鄉(xiāng)土素材的美術(shù)課程資這眼清泉，引出這源頭活水，農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)課課堂教學(xué)定會(huì)是“天光云影共徘徊”。