第一篇：不要安于現(xiàn)狀

不要安于現(xiàn)狀

在世界這個(gè)大的競技場上，無論你是什么角色，你都要不斷的競爭，如果你不競爭，世界就會(huì)把你狠狠的甩下，世界上沒有永遠(yuǎn)不變的現(xiàn)狀，就像《沉入海底的家園》這本書中告訴我們的那樣，你以為可以長久存在的島嶼，終有沉入大海的一天。

時(shí)光飛梭，現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)是一個(gè)高科技、高信息的社會(huì)，每時(shí)每刻都處于瞬息萬變的狀態(tài)。惟有進(jìn)取不斷追求，才能在這個(gè)社會(huì)上立于不敗之地。羅蘭說過，人不可以一直沉浸在對(duì)過去的留戀中，否則就會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)失去進(jìn)取心。但現(xiàn)代的富裕生活已經(jīng)充斥了我們狹隘的腦際，每天所謂的享樂、金錢圍著我們轉(zhuǎn)圈。于是，我們就逐漸被這些過眼云煙所淹沒，不思進(jìn)取，沉浸在花花世界里。人生的旅程，如果缺少了進(jìn)取心，即便擁有億萬財(cái)富，但生活放縱、醉生夢(mèng)死也是空。

畢加索在九十歲高齡開始畫一幅新的畫時(shí)，對(duì)世界上的事物好像還是第一次看到一樣，他仍然像年輕人一樣生活著。他不安于現(xiàn)狀，尋找新的思路并用新的表現(xiàn)手法來表達(dá)他的藝術(shù)感受。

大多數(shù)畫家在創(chuàng)造了一種適合于自己的繪畫風(fēng)格后，就不再改變追求了，當(dāng)他們的作品得到人們的贊賞時(shí)更是這樣。隨著藝術(shù)家的年齡增長，他們的繪畫風(fēng)格，變化不會(huì)很大。而畢加索卻像一位終生沒有找到他的特殊藝術(shù)風(fēng)格的畫家，千方百計(jì)尋找完美的手法來表達(dá)他那不平靜的心靈。從畢加索的身上，我們可以學(xué)到他那不安于現(xiàn)狀、朝氣蓬勃永不滿足的精神，也只有具有這種精神的人，才能獲得事業(yè)的成功和精神上的富有。

許多人，因?yàn)橐粫r(shí)的滿足，而停止了腳步，卻不知，世界仍然在進(jìn)步，當(dāng)你的所有滿足都逐漸消失的時(shí)候，你回頭才會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己一無所有。當(dāng)你看到自己眼前的利益滿足于你的欲望時(shí)，人的懶惰就會(huì)凸顯出來，滿足現(xiàn)狀，你的人生價(jià)值就會(huì)被貶值，被一個(gè)又一個(gè)的后來者所超越。你所處的境況，無時(shí)無刻都在發(fā)生變化，在你以為你可以滿足現(xiàn)有的一切時(shí)，現(xiàn)有的一切卻都在慢慢消失。如果小有成就就滿足，那么我們永遠(yuǎn)也無法攀登事業(yè)的高峰，永遠(yuǎn)也無法取得驕人的成績，只有當(dāng)我們保持謙虛謹(jǐn)慎的心態(tài)時(shí)，才可能收獲更多。

田昕文

高職交運(yùn)1201

第二篇：安于現(xiàn)狀

安于現(xiàn)狀的我

我一直是一個(gè)不思進(jìn)取的人，安于現(xiàn)狀，唯求得一隅而棲之。

跟著時(shí)光穿梭機(jī)回到十五年前，那時(shí)面臨大學(xué)畢業(yè)，許多同學(xué)晝夜溫習(xí)，努力考研，我也為之心動(dòng)，寄希望于出現(xiàn)奇跡，結(jié)果榜上無名，我黯然神傷。

有一女友與我同樣境遇，但她臥薪嘗膽，秉燭夜讀，終于在第二年洗雪前恥，升入高等學(xué)府。她畢業(yè)后，去了天津；而我么，來到河北南端，日日與學(xué)生周旋。

我的思想是從一而終，對(duì)老公是如此，對(duì)工作也是如此。

中學(xué)與中專合并，課程沒那么忙了，整天的雜事占據(jù)了我的腦海，叫學(xué)生起床，查宿舍，查教室，查缺勤，每天也忙忙碌碌，閑時(shí)看會(huì)小說，日子過的倒也愜意，只是感覺自己離教師的水準(zhǔn)差的越來越遠(yuǎn)了。

看的穿越小說多了，難免胡思亂想，有時(shí)我在想，如果我現(xiàn)在死了，靈魂穿越到大學(xué)畢業(yè)的時(shí)候，我綿軟的性子會(huì)改變么，也許會(huì)，也許不會(huì)。也許我還會(huì)來到這里，也許我會(huì)考慮考公務(wù)員，也許我會(huì)考慮經(jīng)商，也許我會(huì)考慮投資樓盤，也許我會(huì) 那是一種夢(mèng)，一種自己現(xiàn)在不作為，而寄存于幻想的夢(mèng)。

既然不能實(shí)現(xiàn)，既然我是普通的人，沒有魄力的人，安于現(xiàn)狀的人，那么還是如此下去好了。唉

第三篇：淺談“安于現(xiàn)狀”

淺談“安于現(xiàn)狀”

一提起“安于現(xiàn)狀”這個(gè)詞，大家腦海中往往浮現(xiàn)的是“不思進(jìn)取”“驕傲自滿”等詞匯。那么，“安于現(xiàn)狀”這個(gè)詞是什么意思呢？《辭?！分械慕忉屖恰皩?duì)目前的情況習(xí)慣了，不愿改變”。取《康熙字典》中對(duì)于“安”這個(gè)字動(dòng)詞義的解釋，為“習(xí)慣、滿足于”。無論是從《辭?！分?，還是從《康熙字典》中的解釋，“安于現(xiàn)狀”的意思都是滿足于現(xiàn)在的狀況，而不愿進(jìn)行改變，頗有些不思進(jìn)取的味道。但是筆者認(rèn)為，安于現(xiàn)狀卻是一個(gè)非常重要的心理品質(zhì)，是我們生活地更好的指南。當(dāng)然，對(duì)于“安于現(xiàn)狀”的含義，筆者有自己的理解。

《中庸》中有這么一段話：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無入而不自得焉。在上位，不凌下；在下位，不援上。正己而不求于人則無怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以徼幸。子曰：‘射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身’?！?/p>

也就是說，君子安于現(xiàn)在所處的地位去做應(yīng)做的事，不生非分之想。

處于富貴的地位，就做富貴人應(yīng)做的事；處于貧賤的狀況，就做貧賤人應(yīng)做的事；處于邊遠(yuǎn)地區(qū)，就做在邊遠(yuǎn)地區(qū)應(yīng)做的事；處于患難之中，就做在患難之中應(yīng)做的事。君子無論處于什么情況下都是安然自得的。

處于上位，不欺侮在下位的人；處于下位，不攀附在上位的人。端正自己而不苛求別人，這樣就不會(huì)有什么抱怨了。上不抱怨天命，下不抱怨別人。

所以，君子安居現(xiàn)狀來等待天命，小人卻鋌而走險(xiǎn)妄圖獲得非分的東西?？鬃诱f：“君子立身處世就像射箭一樣，射不中靶子，應(yīng)該到自己身上去找原因?！?/p>

從《中庸》這段話中，我們其實(shí)可以體會(huì)到，其中心思想更多的是說，要立足于自身所處的地位和狀況做事，實(shí)事求是，立足于現(xiàn)實(shí)，而不越位行事，不生非分之想。

“安于現(xiàn)狀”中的“安”，筆者認(rèn)為可以理解為“立足”，“安于現(xiàn)狀”就是“立足于現(xiàn)狀，從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是?！碑?dāng)然，我們既要看到自己既得的成就，但又要立足于現(xiàn)實(shí)，不斷追求更高更好的發(fā)展，而不是好高騖遠(yuǎn)、不切實(shí)際地空想，更不是怨天尤人、將自己的不順歸結(jié)到他人或社會(huì)上。

“安于現(xiàn)狀”對(duì)于我們的發(fā)展和進(jìn)步有著重要的指導(dǎo)意義，它應(yīng)該成為我們每個(gè)人的一種心理素質(zhì)和思維習(xí)慣。

首先，在理想和目標(biāo)的確立上，應(yīng)該結(jié)合當(dāng)前實(shí)際。理想是植根于現(xiàn)實(shí)的，脫離現(xiàn)實(shí)的理想不能稱其為理想，充其量只能算作空想。史載：東漢有個(gè)少年陳蕃，獨(dú)居一室，屋內(nèi)齷齪不堪，當(dāng)他父親的老朋友薛勤勸告他時(shí)，他慨然道：“大丈夫當(dāng)掃除天下，安事一室乎？”薛勤反駁道：“一屋不掃，何以掃天下？”薛勤的話，中肯而深刻地道出了大事與小事，理想與實(shí)干的辯證關(guān)系，很有哲理性。

新中國成立初期，由于對(duì)當(dāng)時(shí)中國的現(xiàn)實(shí)未能認(rèn)清，錯(cuò)誤地提出一個(gè)不切實(shí)際的理想，在工業(yè)上趕超英美，發(fā)動(dòng)了大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)，提出“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”的口號(hào)，嚴(yán)重打亂了國民經(jīng)濟(jì)秩序，浪費(fèi)了大量的人力物力，造成了工農(nóng)業(yè)比例嚴(yán)重失調(diào)。以史為鑒，我們所堅(jiān)持的理想應(yīng)該一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，立足于現(xiàn)實(shí)。我們應(yīng)該為自己設(shè)立一個(gè)長期的但是通過自己努力可以實(shí)現(xiàn)的理想，并且將其分為各個(gè)階段的小目標(biāo)，一步一步來實(shí)現(xiàn)。

其次，在追求理想和目標(biāo)的努力上，也應(yīng)該結(jié)合當(dāng)前實(shí)際。理想和目標(biāo)確立了，我們?cè)谧非罄硐牒湍繕?biāo)的過程中，應(yīng)該充分認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，綜合分析現(xiàn)實(shí)條件中對(duì)于實(shí)現(xiàn)理想的有利因素和不利因素，既要積極利用有利因素，使其為實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)服務(wù)，又要不斷努力，尋找合適的方法，避免不利因素，努力創(chuàng)造條件使不利因素轉(zhuǎn)化為有利因素或者無害因素，以最大限度地減少追求理想和目標(biāo)過程中的曲折和不順。

我們?cè)趯で笞陨砀冒l(fā)展的時(shí)候，當(dāng)然不僅僅是只立足現(xiàn)實(shí)就可以的。要實(shí)現(xiàn)一個(gè)遠(yuǎn)大的理想或達(dá)到一個(gè)奮斗目標(biāo)，除了不懈地追求積極地進(jìn)取，不怕苦不怕累，勇于付出辛勤的汗水以外，還要注意拼搏的方式或手段，即“方向”問題。找準(zhǔn)方向，就能事半功倍，較為輕松地走入成功的殿堂。而找錯(cuò)方向或者根本不辨方向，就會(huì)事倍功半，甚至與成功失之交臂。這里有一個(gè)小故事，說：有兩只螞蟻想翻越一段墻，去尋找墻另一面的食物。一只螞蟻來到墻角就毫不猶豫向上爬去，可是每當(dāng)它爬到大半時(shí)，就會(huì)由于勞累、疲憊而跌落下來?？墒撬粴怵H，一次次跌下來，又迅速地調(diào)整自己，重新向上爬去。另一只螞蟻觀察了一下，決定繞過墻去。很快滴，這只螞蟻繞過墻來到食物前，開始享受起來，而另一只螞蟻還在不停地跌落下去又重新開始。小小故事，引人深思。這啟示我們應(yīng)該立足于現(xiàn)實(shí)，善于尋找便捷有效的方法，少走彎路。

《中庸》里面“安于現(xiàn)狀”的闡釋，是有一些保守主義的，要人們安于現(xiàn)狀而等待天命。這是一種消極的觀點(diǎn)。我們可以變通地理解為：人們要立足于現(xiàn)實(shí)，做好本職工作，等待機(jī)遇，并為更好的發(fā)展做好準(zhǔn)備。但是當(dāng)機(jī)遇出現(xiàn)時(shí)，我們要不失時(shí)機(jī)地抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，努力為自己尋求更好的發(fā)展。

切·格瓦拉，1928年6月14日出生于阿根廷的羅薩里奧，極富傳奇色彩的拉丁美洲馬克思主義革命家。他參加了菲德爾·卡斯特羅領(lǐng)導(dǎo)的古巴革命，推翻了親美的巴蒂斯塔獨(dú)裁政權(quán)。在古巴革命政府擔(dān)任了一系列要職之后，格瓦拉于1965年離開古巴，到剛果（金）、玻利維亞等國試圖發(fā)動(dòng)共產(chǎn)主義革命。雖然最后被內(nèi)奸出賣遭殺害，仍不失為國際共產(chǎn)主義的英雄。他有一句名言：讓我們面對(duì)現(xiàn)實(shí)，讓我們忠于理想，直到最后的勝利。我們每個(gè)人都應(yīng)面對(duì)現(xiàn)實(shí)、立足現(xiàn)實(shí)，“安于現(xiàn)狀”，并且忠于理想，找準(zhǔn)方向，找對(duì)方法，不斷為實(shí)現(xiàn)理想而努力拼搏，直到最后的勝利。

第四篇：不做安于現(xiàn)狀的鷹

不做安于現(xiàn)狀的鷹

一只雄鷹即便百般不愿離開緊緊抓住的樹枝，但當(dāng)農(nóng)夫?qū)渲硵嗪?，它也?huì)翱翔于藍(lán)天。所以，想要成為搏擊長空的雄鷹，就必須放開緊緊抓住的樹枝，挑戰(zhàn)自我，超越自我。飛速發(fā)展的社會(huì)促使我們加快腳步，可仍不乏停在原地、整天無所事事的人。這些人本質(zhì)上跟那只抓住樹枝不放的雄鷹一樣，不同的是他們抓住的是對(duì)父母的依賴，對(duì)安逸生活的享受。因?yàn)橛懈改傅膶檺?，他們不愿?dú)立；因?yàn)橛惺孢m的環(huán)境，他們不愿拼搏。安于現(xiàn)狀、不愿拼搏、畏懼困難、害怕吃苦等像大麻一樣侵蝕著他們的靈魂，并且在頭腦中根深蒂固。難道他們沒有理想嗎？難道這就是他們夢(mèng)想中的生活嗎？也許不是。但是可以肯定的是，安于現(xiàn)狀、懶于拼搏、畏懼困難的思想在他們頭腦中的比重遠(yuǎn)比他們最初的夢(mèng)想要大得多，甚至可以比作一個(gè)地球和一個(gè)乒乓球。漸漸地，他們?cè)趹卸柚型浟似床?，在享受中放棄了追求，甚至在玩樂中迷失了自我，即使最初是雄鷹，到最終也會(huì)因從未飛翔而翅膀退化成連麻雀都敢隨意污辱的老鷹。放開“樹枝”，去做一只搏擊長空的雄鷹吧！沒有人生性笨拙，只有人天性懶惰。拋開你的惰性心理，迎難而上，在努力中超越自我、在拼搏中綻放屬于你的華美人生吧。沒有人甘心做一輩子失敗者，也沒有人希望自己一生碌碌無為。所以，請(qǐng)不要安于現(xiàn)狀，有夢(mèng)就去追。盡管路上會(huì)有荊棘刺傷你的手臂，盡管會(huì)有巨石阻擋你前行的腳步，然而只有離開父母的保護(hù)，才能真正長大；離開享受的環(huán)境，才能真正成長。你手中抓住的“樹枝”，并不是你在世上擁有的唯一，放開它們，為夢(mèng)想而戰(zhàn)，你的精神與物質(zhì)定會(huì)更加富足。

不要做安于現(xiàn)狀的鷹，讓那根樹枝成為你終生的遺憾；不要讓自己的一生碌碌無為，為自己的懶惰找冠冕堂皇的借口。放手去搏，挑戰(zhàn)自我，超越自我，勇敢前行，去證明自己是能夠搏擊長空的雄鷹吧！

【點(diǎn)評(píng)】這是一篇感悟獨(dú)特、聯(lián)想豐富的議論類佳作。作者巧妙地將材料中安于現(xiàn)狀的獵鷹與社會(huì)生活中無所事事的人有機(jī)地聯(lián)系在一起，從“不要做安于現(xiàn)狀的鷹”這一視角，放飛自己的心緒，對(duì)生活中的這類人從列舉現(xiàn)象、分析危害、提出希望幾個(gè)方面進(jìn)行了深入分析，字里行間充滿理性的光輝。文章語言清新自然，情感從文字中如水般潺潺流淌而出，自然、真實(shí)、感人?！窘馕觥?試題分析：

材料中鷹立腳的樹枝的象征意義是多方面的：是依賴，是憑借，是保護(hù)，是溫柔，是舒適，是安逸，是幻想，是倚仗，是指望，是依托，是退路，是誘惑，是僥幸，等等。材料中的現(xiàn)象在生活中也比比皆是，為此，我們可以從獵鷹、農(nóng)夫等多個(gè)角度構(gòu)思立意。以下立意可供參考：（1）擺脫依賴，依靠自己。獵鷹不告別依賴，怎么能在天空中經(jīng)受風(fēng)吹雨打？人不告別依賴，怎么能在生活中戰(zhàn)勝挫折困苦？（2）抓住根本看輕其余。當(dāng)我們學(xué)會(huì)抓住根本時(shí)，就抓住了成功的尾巴，離成功也就不遠(yuǎn)了。（3）不要把簡單問題復(fù)雜化。其實(shí)，很多事情都很簡單，沒有我們想象的那么復(fù)雜。（4）不留退路，才有出路。有時(shí)置身于命運(yùn)的懸崖絕壁、后無退路時(shí)，人才會(huì)集中精力奮勇向前，從生活中爭得屬于自己的位置。（5）壓力就是動(dòng)力，成功需要逼迫。人往往是有惰性的，沒有壓力，就少了前進(jìn)的動(dòng)力，而來自外部的逼迫會(huì)喚醒人的斗志，激發(fā)人的潛能，最終使人達(dá)到自己不曾企及的高度。（6）切莫安于現(xiàn)狀。安于現(xiàn)狀，滿足于自身現(xiàn)有的條件，不思進(jìn)取，最終將會(huì)被社會(huì)淘汰?？键c(diǎn)：能寫論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用 E 風(fēng)帆，不掛在桅桿上，是一塊無用的布；理想，不付諸行動(dòng)是虛無縹緲的霧；桅桿，不掛上風(fēng)帆，是一根平常的柱；行動(dòng)，而沒有理想，是徒走沒有盡頭的路；綠芽，沒有秋日落葉的飄零，還是一株枯木；擁有，不懂得珍惜還會(huì)失去；花草，不用來裝扮大地，是雜物；奮斗，不實(shí)踐于工作生活，就會(huì)被社會(huì)埋沒。火柴，不燃燒，是一生都將黯淡無光的小小木料；熱情，生活中不傾注，讓人感覺到的是冷酷；小溪，如果不流動(dòng)，將是一潭死水；人，如果不真誠交往將無故無親；陽光，不普照萬物，是無用的發(fā)光體；愛心，不奉獻(xiàn)于社會(huì)將成為生活的傀儡?；ǘ?，沒有綠葉的映襯，就沒有花的嬌艷；炫耀，而不懂得謙虛，就失去合作的機(jī)會(huì)。

第五篇：安于現(xiàn)狀的成語解釋

詞目：安于現(xiàn)狀

發(fā)音：ān yú xiàn zhuàng

常用：常用成語,年代：當(dāng)代成語,結(jié)構(gòu)：動(dòng)賓式成語,詞性：中性成語

用法：作謂語、賓語；表示滿足現(xiàn)狀，不思進(jìn)取

近義詞：不求進(jìn)取

燈謎面：維持平局

日文：現(xiàn)狀に満足る

英文：rest on one's laurels

法文：se contenter de son état actuel

德文：sich mit den Dingen,so wie sie liegen,begnügen

俄文：мирйться с созáвшимся положéнием

解釋：對(duì)目前的情況習(xí)慣了，不愿改變。