第一篇：多姿多彩的貴陽特色文化資源

多姿多彩的貴陽特色文化資源

貴陽文化源遠(yuǎn)流長，歷代名人輩出，底蘊(yùn)深厚，其主要特征是始終貫徹一條吸納異質(zhì)文化，寬容互助，和平相處，共生共容的文化主線，又保持了獨(dú)特的文化個性。目前，貴陽共有全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位4處，省級文物保護(hù)單位26處，市級文物保護(hù)單位67處??歷史文化底蘊(yùn)深厚的貴陽，現(xiàn)有各級文物保護(hù)單位184處。同時，還有豐富并極具特色的人文環(huán)境遺產(chǎn)。

——土司文化。貴州土司特別密集，元代在貴州境內(nèi)設(shè)有大小土司300余處，明代加以歸并、改置，建立了貴州、播州、思州、思南四大宣慰司，下設(shè)安撫司、長官司、蠻夷長官司90余處。2006年，國務(wù)院公布的第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)之一的開陽禾豐布依族苗族鄉(xiāng)的馬頭寨古建筑群，就是宋氏土司的“蠻州總管府”遺址，也是宋氏土司聚族而居的地方，至今宋氏一族仍有幾百戶居住在那里。

——移民文化。貴陽始稱“蠻夷之地”，居住的主要是少數(shù)民族，然而從戰(zhàn)國時楚國將領(lǐng)莊蹺的軍隊(duì)路過貴陽，湖北、湖南人開始進(jìn)入貴陽地區(qū)。兩漢時期，唐蒙開通南夷地，四川人陸續(xù)進(jìn)入貴陽。除此之外，貴陽歷史上還有明初、清初、抗日戰(zhàn)爭時期和解放后隨軍南下西進(jìn)和大三線建設(shè)等四次大規(guī)模的移民。因此，有巨大包容性移民文化在貴陽獨(dú)具特色。

——陽明文化。王陽明是我國歷史上偉大的哲學(xué)家、教育家、軍事家，他對貴陽文化有很大的貢獻(xiàn)和影響。在黔中的王門弟子現(xiàn)在可考證者尚有20余人，他們都先后中舉人或進(jìn)士，這對貴陽文化的發(fā)展產(chǎn)生了不可估量的作用。

——名士文化。明、清兩代貴陽文化燦爛輝煌。明代有杰出詩人謝三秀、楊龍友；清代周漁璜被稱為“黔中詩帥”。明清兩代貴州出了三名狀元一名探花。北京大學(xué)前身京師大學(xué)堂的創(chuàng)建者為貴陽人李端棻。民國初年先后出任北洋政府交通總長和內(nèi)務(wù)總長、代理國務(wù)總理的朱啟鈐為開陽人。20世紀(jì)初，貴州一次性選派151名學(xué)生留學(xué)日本，貴陽人占了大多數(shù)，他們學(xué)成歸國成為學(xué)科創(chuàng)始人或帶頭人。

——南明文化。南明河是貴陽的母親河，108公里的沿河兩岸都是貴陽最美的自然景觀區(qū)和民族風(fēng)情區(qū)。同時，南明河流域形成的文化，久遠(yuǎn)而深厚，至今尚有青巖古鎮(zhèn)、南明堂、甲秀樓、六洞橋、太慈橋等處，人文內(nèi)涵十分豐富，與南明河有關(guān)的詩詞書畫，歷史典故，偉人、名人更是數(shù)不勝數(shù)。

——紅色文化。由于貴陽特殊的地理位置，在貴陽地區(qū)留有極為豐富的紅軍長征時期和抗日戰(zhàn)爭時期的文化遺跡，而且?guī)缀跎婕百F陽市現(xiàn)在所轄的區(qū)（縣、市），如各地的紅軍標(biāo)語，紅軍墳，息烽的集中營舊址，開陽張學(xué)良幽禁地等，都是開展革命傳統(tǒng)教育的好地方。

——豐富多彩的少數(shù)民族文化。貴陽是一個多民族聚居地，世居著苗族、布依族、仡佬族等十多個少數(shù)民族，千百年來，他們與漢族一道形成了民族融合、團(tuán)結(jié)和諧的生存氛圍，并共同創(chuàng)造了豐富多彩的文化資源。

第二篇：特色文化資源調(diào)研報告

星子縣特色文化資源調(diào)研報告

xx縣地處江西北部，位于舉世聞名的廬山和中國最大的淡水湖鄱陽湖之間，東西寬35公里，南北長52公里，總面積894平方公里，現(xiàn)有人口25萬，相傳“有星墜湖”而得名。xx縣境內(nèi)擁有廬山景區(qū)200平方千米，1976年國務(wù)院批準(zhǔn)星子為廬山山南風(fēng)景名勝游覽區(qū)。有秀峰、太乙村、溫泉、白鹿洞、鄱陽湖、南康、周瑜點(diǎn)將臺、愛蓮池、桃花源、觀音橋等景區(qū)。建于宋代中國最早的公母榫結(jié)合石拱橋——觀音橋、玉簾泉摩崖石刻、秀峰石刻均為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

一、文化資源現(xiàn)狀分析

1、宗教文化資源。星子縣，是影響中國思想文化近千年的理學(xué)和一千數(shù)百年的禪宗興盛區(qū)；是深刻影響社會生活的南天師道的發(fā)祥地，道教、佛教、天主教、基督教、伊斯蘭教五教同山，多種文化交匯于此，成為獨(dú)一無二的宗教文化現(xiàn)象。星子擁有聞名遐邇的五大叢林，即秀峰寺、歸宗寺、棲賢寺、萬杉寺、海會寺。北依廬山主峰的世界最高阿彌陀佛銅像——東林大佛也坐落在此，一方集朝圣、修行、弘法、教育、慈善、安養(yǎng)為一體的凈土在此誕生。

2、名人文化資源。星子是田園詩人陶淵明故里，古往今來，不少名人雅士，諸如李白、蘇軾、朱熹、黃庭堅(jiān)、米芾、王陽明、李時珍、董奉、徐霞客等都踏訪此地，或吟詩、或講學(xué)、或游歷，留下了傳唱千年的詩詞歌賦。其中，詠廬山詩文共2500篇，有1800

篇寫在星子，廬山摩崖石刻1300幀，其中700幀在星子。中國文學(xué)名篇中，陶淵明《桃花源記》、《歸去來兮辭》、李白《望廬山瀑布》、周敦頤《愛蓮說》、蘇東坡《題西林壁》，都誕生在這塊土地上，被收入我國大、中、小學(xué)教科書的名篇達(dá)七篇。2010年，江西省星子縣的“西河戲”，入選第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，被列為傳統(tǒng)戲劇項(xiàng)目類別。歷史上，還有一大批名人在我們星子生活游歷，留下了很多的故事和遺跡，如“杏林春暖”的故事，當(dāng)年名醫(yī)董奉在這里行醫(yī)濟(jì)世，要求治愈的病人栽種一顆杏樹，最后形成一大片杏林。后人就把杏林作為中醫(yī)的代名詞。如“古賢四愛”的故事，淵明愛菊、羲之愛鵝、茂叔愛蓮、朱子愛桂，王羲之的鵝池、洗墨池，周敦頤的愛蓮池，朱熹手植的桂花樹，現(xiàn)在還保存完好。

3、生態(tài)文化資源。星子西北倚傍廬山，地勢西北高，東南低，獨(dú)特的區(qū)位優(yōu)勢，形成了得天獨(dú)厚的生態(tài)文化資源。鐘靈毓秀，星子縣擁有卓絕的自然景觀。國務(wù)院確定的382平方公里的廬山風(fēng)景名勝區(qū)，有200平方公里的范圍在星子境內(nèi)，一大瀑布（“飛流直下三千尺”的李白瀑布）、兩大峽谷（桃花源、棲賢兩大峽谷分別長12公里和6公里）、三大國寶（國家級文物保護(hù)單位白鹿洞書院、觀音橋、秀峰摩巖石刻）、四大名泉（溫泉、谷簾泉、招隱泉、聰明泉）聞名遐邇。廬山富氡溫泉，與陜西華清池、西班牙比里牛斯溫泉并稱為三大溫泉，水溫常年保持在68-72℃，含有30多種對人體有益的礦物質(zhì)和微量元素。鄱陽湖豐水季節(jié)浩浩蕩蕩，橫無際涯。34平方公里的沙山，綿亙12公里的沙灘岸線，頗

具塞北風(fēng)光。湖區(qū)內(nèi)8萬畝湖洲濕地，漲水為湖，冬涸為洲，為舉世聞名鄱陽湖濕地，每年數(shù)十萬只候鳥在此越冬。名列世界文化遺產(chǎn)的廬山有許多重要景點(diǎn)就坐落在星子縣境內(nèi)，如全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位“白鹿洞書院”、宋代的觀音橋。還有太乙村、歸宗寺、溫泉等沿廬山南麓連成一線，移步換景，美不勝收。所以，古來就有“廬山之美在山南”之說。

二、文化資源開發(fā)和利用

近年來，星子縣以推進(jìn)文化體制改革為目標(biāo)，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，繁榮文化事業(yè)，豐富群眾文化生活。

2011年，新引進(jìn)文化項(xiàng)目50多個，總投資量達(dá)120多億元。其中，億元項(xiàng)目18個，5億元以上8個，10億元以上項(xiàng)目3個。陶淵明主題文化公園、星期8小鎮(zhèn)、機(jī)器人產(chǎn)業(yè)園等一批特色鮮明的文化項(xiàng)目相繼簽約開工。投資10億元，世界最高的露天阿彌陀佛銅像——東林大佛，目前主體工程已完工，預(yù)計(jì)今年9月開光。的東林大佛即將完工。另外，投資60億的影視旅游文化產(chǎn)業(yè)園、投資35億的非洲風(fēng)情園兩個特大文化項(xiàng)目正在洽談。金星硯產(chǎn)業(yè)年產(chǎn)值突破4000萬元。特別是世外桃源項(xiàng)目在省、市的高位推進(jìn)下，進(jìn)展順利，預(yù)計(jì)總投資可達(dá)60—80億元。

第三次全國文物普查工作順利通過驗(yàn)收，玉簾泉摩崖石刻成功申報為國家級文物單位，和觀音橋、秀峰摩崖石刻并稱為我縣的三大“國保”。太乙村別墅群、紫陽堤列為省級文物保護(hù)單位。目前，我縣“國保”達(dá)4個。2011年，星子西河戲正式入第三批

國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，這是繼金星硯雕刻技藝獲得首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，我縣榮獲的又一項(xiàng)文化殊榮。

三、大力開發(fā)文化資源存在的建議

1、進(jìn)一步合理規(guī)劃開發(fā)利用文化資源。豐富的文化資源是我們擁有的財(cái)富，不能很好的利用這種資源就不能實(shí)現(xiàn)財(cái)富的價值。做好文化資源開發(fā)利用規(guī)劃，是發(fā)揮文化資源作用的基礎(chǔ)性工作。如何盡快制定開發(fā)利用文化資源規(guī)劃，充分發(fā)揮文化資源的潛力，促進(jìn)星子縣文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)更快發(fā)展，是星子今后在大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)縣委、縣政府提出的由旅游景區(qū)向旅游城市跨越的戰(zhàn)略構(gòu)想，所要面臨的問題。

2、加廬山山南文化的宣傳力度。要進(jìn)一步加大我縣文化資源的宣傳力度，星子縣文化底蘊(yùn)深厚，人們對星子豐富的文化資源了解的不夠，甚至當(dāng)?shù)厥忻窳私庹莆盏囊膊皇呛芏唷＜哟髮ν庑Χ鹊耐瑫r，也要對當(dāng)?shù)厥忻竦臍v史文化知識宣傳教育的，提高文化的影響力，吸引更的客商到星子觀光旅游和投資文化產(chǎn)業(yè)。

3、整合資源打造山南文化品牌。有著人文圣山的廬山為星子奠定了深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的文化資源。要加大對文化資源保護(hù)利用的投入，對現(xiàn)有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要加大研究、挖掘和整理。要整合資源，將分散的文化資源進(jìn)行有規(guī)劃科、合理整合，發(fā)揮整體優(yōu)勢，提升在全國乃至世界的影響力、輻射力。同時，還要加強(qiáng)與國內(nèi)其它城市的聯(lián)系，強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，打造出具有鄭州特色的文化品牌，創(chuàng)建自己的文化旗艦。

4、加大高層次文化人才培養(yǎng)力度。目前我縣具有較高專業(yè)素質(zhì)到才較為匱乏。要實(shí)施高層次文化人才培養(yǎng)工程，抓緊培養(yǎng)文化藝術(shù)、文物博物等方面的專門人才，抓緊培養(yǎng)文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營、管理、技術(shù)創(chuàng)新方面的專業(yè)人才，抓緊培養(yǎng)熟悉市場規(guī)則、了解文化規(guī)律的文化中介服務(wù)人才。要拓寬高層次人才引進(jìn)渠道，制定高層次人才引進(jìn)計(jì)劃，為星子建立一支高素質(zhì)的人才隊(duì)伍。

第三篇：西湖鄉(xiāng)特色文化資源調(diào)研報告

西湖鄉(xiāng)特色文化資源調(diào)研報告

1、西湖鄉(xiāng)概況 1.1鄉(xiāng)情簡介：

西湖鄉(xiāng)位于二省三縣結(jié)合部，東北毗鄰安徽省祁門縣，西南緊靠東至縣，東與本縣經(jīng)公橋鎮(zhèn)、勒功鄉(xiāng)接壤，距景德鎮(zhèn)市區(qū)78公里。全鄉(xiāng)總面積164平方公里，耕地面積8050畝，山林面積23萬畝，其中：有材林18.8萬畝，人工林4萬畝，封山育林8萬畝，毛竹0.5萬畝，茶園面積1萬畝，油茶1.2萬畝。全鄉(xiāng)轄7個村委會，79個村民小組，93個自然村，共計(jì)人口8966人。

1.2生態(tài)資源：

西湖鄉(xiāng)境內(nèi)山巒重疊，清水潺潺，森林覆蓋率86%，不但木材、毛竹資源多，而且蘊(yùn)藏豐富的森林野菜、森林藥材，在這里植物的多樣性得到了充分的展示。由于山高林密，境內(nèi)的大小溪流都是源頭水，且小河內(nèi)怪石遍布景觀奇特。西湖鄉(xiāng)處于浮梁的北部山區(qū)，雨量充沛光照充足，氣候宜人。優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境，育出了種類繁多的動、植物，其中動物有猴、蛇、穿山甲、相思鳥、獐等；植物有紅豆杉、古銀杏等上千種；土特產(chǎn)有茶葉、香菇、黑木耳、山蕨、水蕨、竹筍、紫薇菜、苦櫧粉、葛粉等無污染的野生蔬菜。境內(nèi)最高點(diǎn)為雞冠石主峰，海拔1063.3米，山勢險峻。

1.3文化資源：

西湖鄉(xiāng)駐地古稱太湖，后與西灣村合成一鄉(xiāng)，各取一字，改為西湖。古時西湖鄉(xiāng)的桃墅村就是浮北的第一大集鎮(zhèn)，原名“昌北鎮(zhèn)”，整個街面上店鋪林立，又稱桃墅店，繁榮的經(jīng)濟(jì)，留下了諸多的歷史遺跡。啟秀橋（俗稱石橋下），建于乾隆年間，屬我國典型的石拱橋，整橋長50米，寬10米，橋面全部用清石板鋪成，橋下有個石柱子，柱子上有石帽、石籃、石畫鹛，風(fēng)一吹過似有音樂聲起。另外，西湖鄉(xiāng)的西溪村有二渡橋，茶寶村有王福橋，都具有悠久的歷史與文化內(nèi)涵。

西湖鄉(xiāng)有市級文物保護(hù)單位2處，一處是西湖村的八角井，青石板建造，造型獨(dú)特。另一處是磻溪村的汪氏宗祠、茶寶祠堂，雕梁畫棟，金碧輝煌。皖南民居保存較好的民宅的也有多幢，房屋的門窗、梁柱全部雕刻著古戲文中的人物及花鳥等圖案。歷史名人有汪澈，字明遠(yuǎn)，桃墅府前人。宋紹興進(jìn)士，樞密使，他家的后人現(xiàn)還保留“樞密祠垣”的古牌匾。

2、西湖鄉(xiāng)磻溪?dú)v史文化名村

磻溪古村，現(xiàn)有308戶，人口1118人，2008年磻溪村榮獲江西省第三批省級歷史文化名村稱號（贛府【2009】49號）。2.1歷史沿革

唐末時，黃巢農(nóng)民起義軍曾在此地戴家祠堂駐扎過。后潘氏居此，故稱潘溪。民國初年，有男丁八百，為一集鎮(zhèn)。茶葉運(yùn)銷上海、漢口、九江等地，鼎盛時期有茶號二十四家，一時頗負(fù)盛名，曾有磻溪茶葉不到上海茶市不開的說法。當(dāng)?shù)卮迕竦牟枞~收入占當(dāng)時總收入的80%?？谷掌陂g，茶園荒蕪，茶號倒閉，經(jīng)濟(jì)蕭條，建國后，茶葉生產(chǎn)逐步得以恢復(fù)，目前茶園面積約2200畝。磻溪作為一個歷史悠久的古村落，至今還保留著34棟清末及民國初年的古建筑，另還有汪氏宗祠一棟面積419㎡,初建于明代萬歷年間，后于清代光緒年間重修，現(xiàn)為縣級文物保護(hù)單位。2.2價值綜述

1、磻溪古村是一個自由生長型的古村落，其村落布局以祠堂為中心，建設(shè)因地就勢，雖未經(jīng)規(guī)劃卻充分體現(xiàn)了樸素的環(huán)境意識，與村落周邊的環(huán)境形成了和諧共生的生態(tài)效果。磻溪古村的興盛發(fā)展是由傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展而帶來的村落發(fā)展，由茶葉的生產(chǎn)營銷為主的茶商文化從而帶動了村落的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

2、汪氏宗祠（又名惇敘堂）坐落于村落中心，南向，三進(jìn)兩天井，占地419平方米。頭進(jìn)門廊后接戲臺，門廳入口置石雕石鼓一對；前天井地面以青石鋪就，四面留有排水溝；二進(jìn)享堂為三開間硬山，穿斗木結(jié)構(gòu)，地面抬高，用作拜祭、宗族議事和執(zhí)行宗法；三進(jìn)寢堂結(jié)構(gòu)與中進(jìn)相似，后墻退臺牌位座。祠堂內(nèi)部裝飾繁簡得宜，雕工精美。檐下大量運(yùn)用如意斜撐、異形斗拱。室內(nèi)方形、八角、蓮花形各色柱礎(chǔ)有五種之多，且因其位置不同，花紋各有差異。在月梁、丁頭拱、額板等處有著精細(xì)的雕刻。

3、磻溪古村是一個以青山古樹碧水為代表的良好自然生態(tài)環(huán)境、以悠久的茶文化歷史為內(nèi)涵和以古村落為載體的古樸人文環(huán)境三者之間完美結(jié)合、相互輝映、和諧共生的綠色文化生態(tài)古村。

4、磻溪古村落具有較高的科學(xué)、藝術(shù)、教育和文化歷史交織。是具有獨(dú)特風(fēng)貌格局和深厚歷史文化內(nèi)涵的人類聚居地；集中體現(xiàn)了贛東北優(yōu)秀的地方歷史文化；反映了中國歷史上長期穩(wěn)定存在的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)；彰顯了茶商文化在中國歷史上的輝煌；保存了相對完整和真實(shí)的歷史遺存。2.3保護(hù)現(xiàn)狀

近年來，在磻溪村委會的帶領(lǐng)下，村民自覺主動地保護(hù)古民居的意識逐步增強(qiáng)。自籌大量的資金對部分重要的建筑進(jìn)行了較大規(guī)模的修繕。2.4擬可實(shí)施保護(hù)措施

1、遵循“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的文物保護(hù)方針，保護(hù)好古村地域范圍內(nèi)的文物古跡和古村聚落環(huán)境，保護(hù)和延續(xù)古村的傳統(tǒng)空間格局和歷史風(fēng)貌特色；

2、正確理解磻溪古村的歷史價值、保護(hù)的內(nèi)涵和意義，確定古村的綜合保護(hù)指導(dǎo)思想，以保護(hù)它的歷史價值，整體保護(hù)的另一個主要內(nèi)容是對傳統(tǒng)村落的歷史文化內(nèi)涵進(jìn)行挖掘、整理和利用；

3、制定切實(shí)有效的保護(hù)措施和手段，采取積極保護(hù)的方法，在保護(hù)歷史文化地域的同時，注意保持村落特有的歷史文化內(nèi)涵，保持原有的村落結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定和歷史文脈的延續(xù)；

4、分級保護(hù)。對村落的各個部分，根據(jù)其歷史文化價值的重要性和保存現(xiàn)狀，在不破壞整體價值的前提下，區(qū)別對待，劃出核心保護(hù)區(qū)、建設(shè)控制地帶和風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)三個分區(qū)域；

5、正確處理好保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系。保護(hù)磻溪古村的歷史真實(shí)性，促進(jìn)磻溪村經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。應(yīng)通過慎重的、全面的、長遠(yuǎn)的總體和分項(xiàng)規(guī)劃將磻溪村建設(shè)成高品位、有特色的且與農(nóng)村生活的現(xiàn)代化發(fā)展相適應(yīng)的具有茶文化特色的傳統(tǒng)民俗村落。充分利用磻溪的現(xiàn)有的有利條件，進(jìn)一步促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高村民的生活水平。同時為新建住房規(guī)劃新的建設(shè)區(qū)域；

6、分期實(shí)施規(guī)劃目標(biāo)。保護(hù)規(guī)劃應(yīng)分輕重緩急，分期實(shí)施。堅(jiān)持“搶救第一”的方針，以求最大限度的減少損失；

3、對歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)、開發(fā)、利用的重要意義和歷史展望

（1）對歷史文化名鎮(zhèn)的保護(hù)，有利于特色發(fā)展的道路。在歷史文化名鎮(zhèn)中蘊(yùn)含著深邃的文化內(nèi)涵、留存了大量的文物古跡。城鎮(zhèn)采取文化名城保護(hù)的措施，更有利于其未來的發(fā)展。

（2）對歷史文化名鎮(zhèn)的保護(hù)，有利于促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展。越是文化遺產(chǎn)豐富的國家，越能吸引眾多旅游者的目光。我國歷史文化名城眾多，且遺存大量的名勝古跡。加強(qiáng)對歷史文化名鎮(zhèn)，名村的保存，使其發(fā)展更具有亮點(diǎn)與特色。有利于推動旅游行業(yè)的迅猛發(fā)展，從而帶動經(jīng)濟(jì)的增長。

（3）對于歷史文化名鎮(zhèn)的保護(hù)，有利于提升我國的國際形象與地位。我國一直以來都是以歷史悠久聞名于世。特別是歷史文化名城、名鎮(zhèn)更是為我國提供了較為豐富多彩的內(nèi)涵表現(xiàn)內(nèi)容。保護(hù)好這些歷史文化，就意味著保護(hù)了中國的悠久歷史。同時對弘揚(yáng)中華文明的精神，為中國在國際上的形象與地位的提升具有積極的作用與意義。

第四篇：依托珍珠文化開發(fā)特色社區(qū)教育資源

依托珍珠文化開發(fā)特色社區(qū)教育資源

許 斌

[摘要] 社區(qū)教育有必要從文化這個高度和視野探索,滲透文化性的根本追尋,深入思考,賦予社區(qū)教育發(fā)展的時代新元素。本文以地域珍珠文化為依托，建立社區(qū)德育基地、打造特色社區(qū)教育名牌以及開展珍珠特色實(shí)踐活動，提升了珠鄉(xiāng)人道德素質(zhì)、思想素質(zhì)、行為素質(zhì)、文化素質(zhì)及技能素質(zhì)等，開發(fā)出了極具特色的社區(qū)教育資源，開拓了社區(qū)教育新的內(nèi)容與途徑，起到了事半功倍的效果。

[關(guān)鍵詞] 依托 珍珠文化 開發(fā) 教育資源

社區(qū)教育是在一定的區(qū)域范圍內(nèi)，充分利用各級各類教育資源，開展旨在提高社區(qū)成員整體素質(zhì)，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展、政治文明的教育活動。21世紀(jì)，隨著我國經(jīng)濟(jì)與社會的快速發(fā)展，人們的學(xué)習(xí)需求與社區(qū)教育資源供給不足的矛盾日漸加劇。而社區(qū)教育資源的不足，嚴(yán)重制約了民眾學(xué)習(xí)體系尤其是全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)觀念的構(gòu)建。因此，社區(qū)教育有必要從文化這個高度和視野探索,滲透文化性的根本追尋,深入思考,賦予社區(qū)教育發(fā)展的時代新元素,突出當(dāng)代關(guān)注民生的新視野、強(qiáng)化社會效益首選的新策略、提出現(xiàn)代教育手段的新思路,抓住整個社會資源的開發(fā)和整合,科學(xué)部署和精細(xì)操作并舉,進(jìn)行主動積極地系統(tǒng)思考、縝密安排,最終將社區(qū)精神全面而有機(jī)地滲透到主動積極的文化追尋中。于是，充分挖掘有效利用地域特色文化，開發(fā)特色社區(qū)教育資源，開拓社區(qū)教育新的內(nèi)容與途徑，必將對社區(qū)教育起到事半功倍的效果。

我市山下湖鎮(zhèn)是“全國最大的淡水珍珠集散地”，全鎮(zhèn)珍珠養(yǎng)殖面積已經(jīng)達(dá)百萬畝，珍珠加工銷售企業(yè)500余家，形成了產(chǎn)、加、銷一條龍，貿(mào)、工、農(nóng)一體化的產(chǎn)業(yè)格局，珍珠企業(yè)已成為本鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)，是名副其實(shí)的“珠鄉(xiāng)”。經(jīng)調(diào)查，全鎮(zhèn)有80%以上的家庭直接或間接參與了珍珠業(yè)，從青少年到老年人幾乎每個珠鄉(xiāng)人對珍珠業(yè)都有一定的認(rèn)識和理解。山下湖鎮(zhèn)在形成珍珠特色產(chǎn)業(yè)的同時，也逐漸形成了以“珍珠”為中心的獨(dú)特產(chǎn)業(yè)文化和產(chǎn)業(yè)精神，積淀多年的“珍珠文化”是極具地方特色的不可替代的寶貴資源。

從2010年秋季開始，我們成立了社區(qū)教育特色課程開發(fā)研究小組，以當(dāng)?shù)亍叭珖畲蟮渲榧⒌亍睘榛?，對珍珠文化的?nèi)涵進(jìn)行發(fā)掘與研究。經(jīng)過兩年多的積極探索與大膽實(shí)踐，并不斷進(jìn)行選擇、改編、補(bǔ)充、拓展、整合、加工與再創(chuàng)造，已形成了一套行之有效的、以地方珍珠文化為中心、螺旋式上升與縱深式發(fā)展相結(jié)合，能促進(jìn)珠鄉(xiāng)人個性發(fā)展與原生態(tài)生活教育相一致的綜合型珍珠文化社區(qū)教育資源?？梢哉f該課程教育資源的開發(fā)與利用，是適應(yīng)時代發(fā)展和全面推進(jìn)社區(qū)教育課程改革、提升公民素質(zhì)教育的重要舉措，更是促進(jìn)珠鄉(xiāng)人道德素質(zhì)、思想素質(zhì)、行為素質(zhì)、文化素質(zhì)及技能素質(zhì)等不可或缺的重要平臺。

一、建立社區(qū)教育德育基地，促進(jìn)珠鄉(xiāng)青少年道德素質(zhì)的健康提升 珍珠文化社區(qū)教育資源是我們根據(jù)所在地山下湖鎮(zhèn)的“人脈資源、市場資源、技術(shù)資源、信息資源”基礎(chǔ)上開發(fā)而形成的，將珍珠文化融入社區(qū)教育，我們認(rèn)為能充分輻射地域文化的育人功能，而德育實(shí)踐基地的建立，無疑為珠鄉(xiāng)人特別是青少年提供了一個廣闊的校外舞臺，不僅密切了社會與青少年的聯(lián)系，也將理論的觸角真正延伸到實(shí)際的情景中。

我們于2010年9月在“浙江山下湖珍珠集團(tuán)公司”、“阮仕珍珠有限公司”、“華東國際珠寶城”等建立了社區(qū)教育德育實(shí)踐基地。當(dāng)然，從整體而言，整個“珠鄉(xiāng)”——山下湖鎮(zhèn)是我們最大、最有益、最豐富的教育基地。因?yàn)?，山下湖?zhèn)珍珠產(chǎn)業(yè)中成千上萬的推動者、創(chuàng)造者、經(jīng)營者的智慧、勤奮和激情，還有眾多青少年家長和家庭的演變，這些都是青少年活生生的學(xué)習(xí)“樣本”。德育基地的建立是我們進(jìn)行青少年德育工作發(fā)展的又一個里程碑，它必將對青少年的世界觀、價值觀、人生觀產(chǎn)生深刻的影響。

珍珠文化社區(qū)教育資源從某種意義上講，擔(dān)負(fù)著為青少年人生發(fā)展指引和確定方向的重任。它的開放性與現(xiàn)實(shí)性具有獨(dú)特的優(yōu)勢，在不斷打破青少年已有的“生成”，把他們引向更高層次的“未成”過程中，標(biāo)示著一定成人成才的發(fā)展方向，從而喚醒、激發(fā)對人的啟蒙與解放，為青少年和諧生活的建構(gòu)提供條件，使青少年的“夢想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)”。為此，我們組織了青少年“家鄉(xiāng)人文資源考察團(tuán)”，深入“珍珠基地”調(diào)查，挖掘出珍珠本身特有的內(nèi)涵和外延，例如，民間動人傳說中關(guān)于“珍珠猶如美的化身，給人帶來美的享受與快樂；珍珠生成于逆境卻釋放璀璨光茫，愛心回報社會等。”我們還以珍珠命名成立了各種社團(tuán)組織，如“珍珠藝術(shù)團(tuán)”、“小珍珠書法協(xié)會”、“小珍珠畫行”、“小珍珠報社”等等，定期和不定期開展各種實(shí)踐活動，讓青少年在活動中認(rèn)識珍珠的美，體會珍珠的情，發(fā)現(xiàn)珍珠的人文價值，從而進(jìn)一步體會珍珠與人們生活、與中華民族的傳統(tǒng)美德、與家鄉(xiāng)的發(fā)展的密切關(guān)系。這些活動必將激勵青少年產(chǎn)生一種忠誠的信念，一種優(yōu)良的品質(zhì)，一種公民的的責(zé)任，一種崇高的追求。

二、打造珍珠文化社區(qū)教育名片，促進(jìn)珠鄉(xiāng)人思想、行為素質(zhì)的提升。我們對珍珠文化社區(qū)教育資源的開發(fā)研究，也與時俱進(jìn)、順勢而為。為推動珍珠產(chǎn)業(yè)穩(wěn)健發(fā)展，2008年7月山下湖鎮(zhèn)編修了《諸暨珍珠產(chǎn)業(yè)文化創(chuàng)意發(fā)展規(guī)劃》，制定了《諸暨珍珠產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》，還舉辦了“諸暨藝形珍珠國際設(shè)計(jì)展”。2010年始，華東國際珠寶城又啟動了《長三角旅游傳媒聯(lián)盟戰(zhàn)略》。我們將這些《規(guī)劃》與“展覽”內(nèi)容及時充入到教育資源中。我們自身也形成了以“省級課題研究為龍頭，衍生專項(xiàng)教育教學(xué)子課題”研究網(wǎng)絡(luò)，《結(jié)合珠鄉(xiāng)特色開展孝敬教育的實(shí)踐與研究》、《融“珍珠文化”教育資源于我們德育中的研究》，分別納入了市、縣級教科研規(guī)劃課題。這一件件、一樁樁實(shí)事，折射出珍珠人打造珠鄉(xiāng)名片的信心和決心。

作為珠鄉(xiāng)人，在這樣的改革背景與發(fā)展趨勢下，都萌生了一種報效國家、家鄉(xiāng)的夙愿，奉獻(xiàn)社會的信仰。有句格言叫做“人無志不立”，對珠鄉(xiāng)人進(jìn)行理想目標(biāo)教育能校正珠鄉(xiāng)人人生方向；有句名言叫“態(tài)度決定一切”，對珠鄉(xiāng)人進(jìn)行態(tài)度情感教育能提升珠鄉(xiāng)人思想境界；有句警句叫“習(xí)慣決定命運(yùn)”，對珠鄉(xiāng)人進(jìn)行行為習(xí)慣教育能增強(qiáng)珠鄉(xiāng)人學(xué)習(xí)的可持續(xù)性。為此，以幫助珠鄉(xiāng)人樹立正確人生觀、世界觀、價值觀為主的思想教育和貫徹我們創(chuàng)和諧社會為主的行為習(xí)慣教育自然地納入到社區(qū)教育資源的體系中。

我們開展“我自豪，我是珠鄉(xiāng)人”、“學(xué)習(xí)珍珠好品質(zhì)”的演講活動，進(jìn)行珠鄉(xiāng)人人格品質(zhì)教育，來增強(qiáng)珠鄉(xiāng)人的公民責(zé)任意識。學(xué)校通過主題班會、國旗下講話、爭創(chuàng)珍珠小五星、參觀訪問、寫調(diào)查報告，社區(qū)通過黑板報宣傳、宣傳窗展覽、網(wǎng)絡(luò)論壇互動、交際禮儀培訓(xùn)等載體來磨煉、端正、激勵規(guī)范珠鄉(xiāng)人的品行，從而也為構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會提供動力和堅(jiān)持力。

三、開展社區(qū)實(shí)踐創(chuàng)新活動，促進(jìn)珠鄉(xiāng)人文化素質(zhì)、技能素質(zhì)的提升。珍珠文化社區(qū)教育資源的開發(fā)與利用，最核心的教育特質(zhì)是開展實(shí)踐創(chuàng)新。因此，教育資源開發(fā)研究的預(yù)設(shè)就十分注重教育的“主體性、合作性、選擇性、開放性、綜合性、特色性和創(chuàng)造性”，并能夠與作為生命體的珠鄉(xiāng)人產(chǎn)生良性互動作用，使之成為一種“對話”文本，而不是“獨(dú)白”文本。

當(dāng)社區(qū)教育資源從“基于珠鄉(xiāng)人需求”出發(fā)來進(jìn)行重新定位，則就牢牢把握住了時代跳動的脈搏，也找準(zhǔn)了激活珠鄉(xiāng)人創(chuàng)新的“活性因子”，進(jìn)而珠鄉(xiāng)人在實(shí)踐活動中的“動手能力、綜合能力、創(chuàng)新能力”能得到有效培養(yǎng)，而在實(shí)踐能力提升的同時，珠鄉(xiāng)人的文化素質(zhì)也得到了升華。

我們組織社區(qū)居民開展“珍珠養(yǎng)殖農(nóng)業(yè)游、珍珠加工工業(yè)游、珍珠文化體驗(yàn)游、珍珠市場淘寶游”四大特色游活動。組織社區(qū)老年朋友走出家門，讓他們領(lǐng)略全國最大的“生態(tài)珠蚌養(yǎng)殖基地”與“北京鳥巢”目前檔次最高的珠寶專賣店；組織社區(qū)婦女同胞走進(jìn)藝術(shù)品加工廠，讓她們在珍珠加工企業(yè)里體驗(yàn)“珍珠工藝品”、“蚌殼工藝品”的設(shè)計(jì)、加工過程；組織青少年學(xué)生深入市場，讓他們在國家4A級旅游景區(qū)——華東國際珠寶城欣賞珍珠的絢麗多姿，工藝品的千姿百態(tài)；組織社區(qū)居民來到劇院，讓他們觀看諸暨越劇團(tuán)以經(jīng)典元素再造珍珠美麗傳奇的原創(chuàng)越劇《珍珠傳奇》。通過這些社區(qū)教育實(shí)踐活動，進(jìn)一步開闊了社區(qū)居民的視野，陶冶了他們情操，激發(fā)了他們創(chuàng)新的意識，從而形成各有所好、各有所為的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，營造了濃濃的文化氛圍。

社區(qū)各類居民通過外出“四大游”，回到社區(qū)，自己動手制作工藝品，布置社區(qū)“珍珠角”，內(nèi)容豐富多彩；我們社區(qū)教育服務(wù)中心、教育工作站的墻壁掛件、鏡框、宣傳窗展覽等每處都體現(xiàn)出珠鄉(xiāng)特色?？梢哉f，社區(qū)居民在實(shí)踐活動中受到了珍珠文化的滋養(yǎng)、熏陶，學(xué)會了交往，學(xué)會 了合作，得到了勞動的實(shí)踐知識與能力，激活了人們的創(chuàng)新活性因子，有效增強(qiáng)了大家的組織能力、社會活動能力與綜合創(chuàng)新能力，為構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會奠定了良好的基礎(chǔ)。

兩年多的社區(qū)教育實(shí)踐證明，只要我們多點(diǎn)勇氣、多點(diǎn)機(jī)智、多點(diǎn)磨煉、多點(diǎn)感情，就能將珍珠文化整合、提煉成特色的社區(qū)教育資源，讓珠鄉(xiāng)人與珍珠一同璀璨；只要我們以科學(xué)的理論武裝珠鄉(xiāng)人，以正確的輿論引導(dǎo)珠鄉(xiāng)人，以高尚精神塑造珠鄉(xiāng)人，以良好的習(xí)慣養(yǎng)成珠鄉(xiāng)人，社區(qū)教育的特色成功大旗一定能插向成功的彼岸。

參考文獻(xiàn)：

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5、楊建義.《依托地域文化資源培育民族精神》.《福建日報》2006.5.23

第五篇：挖掘天津城市文化資源,促進(jìn)特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

挖掘天津特色文化資源促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展

趙佳璐

內(nèi)容提要：天津作為一個有著獨(dú)特歷史文化底蘊(yùn)的東北亞文化與經(jīng)濟(jì)地區(qū)，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中逐步形成了自己的特點(diǎn)，同時也遇到了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的一些瓶頸問題。本文結(jié)合天津特色的文化資源總結(jié)出天津文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展獨(dú)特的特點(diǎn)，深入分析了天津文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過程中存在的問題，進(jìn)而提出了天津文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展對策。

關(guān)鍵字：獨(dú)特文化、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、文化體制改革

一、天津的地域特色與獨(dú)特文化

天津“地處九河要津，陸通七省舟車”，是南北大運(yùn)河的交匯處。天津文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要依托天津的獨(dú)特的地域文化。

歸納起來天津具有8個方面的獨(dú)特文化現(xiàn)象：

(一)中西合璧的皇家貴族文化。清末民初，天津是北京的后花園，皇家的文化和西洋文化融合而生的中西合璧的皇家貴族文化特點(diǎn)，這在全國是絕無僅有的。鴉片戰(zhàn)爭以后，對外開放九大口岸中，上海和天津一南一北，上海對西洋文化的引進(jìn)、吸納構(gòu)成了十里洋場，是投資者的樂園。而天津既有對外開放的早期外來文化的交流，更有清末民初倚仗北京皇家帝王文化，例如張園、靜園，它們是西洋與中國古典文化的結(jié)合。

(二)天津是近代高等教育的發(fā)祥地，具有獨(dú)一無二的教育文化歷史強(qiáng)勢。天津有近代中國的第一個官辦學(xué)——北洋大學(xué)堂和近代第一個民辦大學(xué)——南開大學(xué)，這兩所大學(xué)是全國大學(xué)文化研究的積淀。

(三)天津是近代民族工業(yè)的發(fā)源地，如近代化學(xué)工業(yè)、鍛造業(yè)、機(jī)器制造業(yè)。上海市從2003年開始就想把上海打造成近代中華民族工業(yè)的發(fā)祥地，有許多老廠房被保護(hù)起來，我們也要做好這方面工作。

(四)明清兩代商埠文化的集散地，特別是南北大運(yùn)河的交匯點(diǎn)，從而構(gòu)成天津的歷史，其中有老百貨大樓、老勸業(yè)場、老估衣街等商業(yè)建筑。

(五)最早的通商口岸之一的“租界文化”，天津是最早的通商口岸之一，傳統(tǒng)建筑被保留完好，從而形成了自身的品牌，如大光明橋、解放路、奧租界領(lǐng)事館、日租界領(lǐng)事館、馬可波羅廣場，此外還有一個極為獨(dú)特的，在全國乃至全世界少有的，見證了近代中國歷史，濃縮了百年中國政治風(fēng)云變幻的利順德大飯店。

(六)園林文化，歷史上天津居北方園林之冠，如與蘇州、杭州遙相呼應(yīng)園林文化——水西莊。第七，蜚聲海內(nèi)外，以近代天津愛國人士霍元甲為代表的“精武”文化。第八，素有“曲藝之鄉(xiāng)”傳統(tǒng)的津味“市井文化”。

二、依托特色文化資源，天津文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展特點(diǎn)

天津具有深厚的文化底蘊(yùn)、豐富的文化資源，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的潛力大、空間大。目前，天津各區(qū)縣圍繞自身特點(diǎn)發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，在規(guī)劃制定、項(xiàng)目建設(shè)、政策導(dǎo)向和支持措施等方面做出積極努力，取得顯著效果，天津市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出強(qiáng)勁的發(fā)展勢頭。

(一）文化遺存與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)合。

天津歷史文化悠久，在發(fā)展過程中留下了豐富的歷史文化遺存。利用好、發(fā)展好這些文化遺存，使之能夠與已有的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目相結(jié)合，定能夠增加文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的潛能，提升文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的層次。西青區(qū)的明清一條街、天津的五大道、近代金融街、水西莊創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)等，都是充分挖掘了天津的文化遺存，并與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)合而生的典范。利用了天津的文化遺存，深入分析文化遺存的精神內(nèi)涵，再將它們與現(xiàn)代的高科技手段緊密結(jié)合，支持了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)向縱深方向發(fā)展。

（二）工業(yè)遺存與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)合。

天津近代制造業(yè)發(fā)達(dá)，加之有較深的歷史文化將二者融合起來共同為文化的發(fā)展鋪路成為天津發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的獨(dú)特之處。用舊有的廠房、倉庫加以改造，形成了一部分創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，作為發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的依托，一些很典型園區(qū)有:6號院、3526創(chuàng)意工廠、意庫創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園。目前，經(jīng)過市有關(guān)部門的批準(zhǔn)整體裝修方案的調(diào)整，6號院創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園已逐步恢復(fù)了初建時的英式建筑風(fēng)格。隨著天津經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)政策的逐步完善，處于起步狀態(tài)的“6號院”將會與一些知名的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園如田子坊、8號橋、798等相媲美，成為具有天津特色的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展基地，也成為天津知名的現(xiàn)代藝術(shù)群落。舊的廠房倉庫建成的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，在建設(shè)之初就有鮮明的主題和對創(chuàng)意業(yè)態(tài)的側(cè)重?？偟膩碚f，基于舊廠房、倉庫基礎(chǔ)之上的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的建立，提高了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的速度，加速了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)與現(xiàn)代文化的融合。

（三）民俗文化與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)合。

民俗文化在天津文化的發(fā)展中占據(jù)了重要的地位，也起到了極其重要的作用。民俗文化是天津歷史文化的重要組成部分，天津的民俗文化有著深厚豐富的內(nèi)涵和突出的特色，表現(xiàn)在生產(chǎn)、文化、飲食、民間藝術(shù)與游藝競技等各個方面，民俗文化與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，成為發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的新亮點(diǎn)。天津的鼓樓一古文化街地區(qū)民俗文化旅游商圈、老城廂地區(qū)的民俗文化創(chuàng)意坊和創(chuàng)意體驗(yàn)區(qū)、楊柳青民俗文化產(chǎn)業(yè)園等，都是利用了天津的民俗文化，加上新的創(chuàng)意元素發(fā)展起來的。這不僅創(chuàng)作了民俗特色作品，提高了服務(wù)業(yè)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)價值，而且也成為發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的源泉。

三、天津文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中存在的問題

（一）對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的認(rèn)識不清,觀念落后制約發(fā)展

受經(jīng)濟(jì)和社會大環(huán)境的限制，天津的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)遠(yuǎn)落后于北京和上海。民間的文化創(chuàng)意活動不少，但是缺乏影響力和號召力，沒有形成規(guī)模效應(yīng)。從政府方面來說，對天津文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)雖然有一些相關(guān)的文件出臺，但是還缺乏對各類文化創(chuàng)意企業(yè)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位和作用的認(rèn)識，沒能從戰(zhàn)略高度上認(rèn)識文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。到目前為止，天津文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)方面的專著和理論研究成果都比較少，而北京、上海、深圳等城市不但文化創(chuàng)意企業(yè)發(fā)展很快，理論研究成果也不少，都相繼推出了《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)藍(lán)皮書》，促進(jìn)了當(dāng)?shù)匚幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（二）政策不系統(tǒng),相關(guān)配套性差

天津的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)政策提出的比較晚，而且天津的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和規(guī)劃還不夠完善，眾多的經(jīng)營單位，產(chǎn)業(yè)的集約化程度比較低。分散的資源也沒有統(tǒng)一的利用好，造成①了資源的浪費(fèi)和經(jīng)濟(jì)效益的低下。

就己有的政策來說，缺乏完整性和穩(wěn)定性。各區(qū)縣制定的政策缺乏整體的思考，也缺乏 長遠(yuǎn)的考慮，從而不利于市場主體的穩(wěn)定性，不利于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)長期穩(wěn)定的發(fā)展。天津在提出文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策的同時，并沒有提出一套完整的激勵計(jì)劃，沒有引入合理的競爭① 張彥霖.天津創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀、問題與對策建議

機(jī)制，也沒有根據(jù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，提出完整而配套的產(chǎn)業(yè)優(yōu)惠政策。

（三）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)管理模式落伍，管理水平低下

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)整體的規(guī)劃和管理，影響了天津文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方向，首先，天津的 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)涉及的行業(yè)范圍沒有一個明確而清晰的界定，理論研究滯后，對于文化聚集區(qū) 內(nèi)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)如何管理、如何定位、如何發(fā)展都缺乏深入的探討和研究，很多創(chuàng)意產(chǎn)業(yè) 園都按自己的方式管理，只考慮了自己領(lǐng)域內(nèi)的發(fā)展前景和發(fā)展計(jì)劃，沒有深入思考相關(guān)領(lǐng) 域的問題，因此天津的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展缺乏統(tǒng)一的規(guī)劃和管理。

從管理方式上說，政府的管理手段相對單一，大部分就是依靠行政命令強(qiáng)制性的直接干 預(yù)文化創(chuàng)意企業(yè)的發(fā)展，很少用法律手段或者其他的經(jīng)濟(jì)手段來調(diào)節(jié)，也忽略了市場機(jī)制和 價值規(guī)律在文化創(chuàng)意企業(yè)發(fā)展中所起的作用，所以造成了資源的嚴(yán)重浪費(fèi)。

（四）文化創(chuàng)意企業(yè)自主研發(fā)能力不高，沒有形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈

天津企業(yè)先進(jìn)的技術(shù)創(chuàng)新能力是能夠發(fā)展的前提，也是制約天津文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)競爭力的關(guān)鍵因素之一。動漫產(chǎn)業(yè)是天津文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)之一，但是動漫網(wǎng)游產(chǎn)業(yè)原創(chuàng)部分所依賴的電腦繪圖環(huán)節(jié)使用的設(shè)備的關(guān)鍵技術(shù)長期被國外廠商壟斷，致使這一專業(yè)設(shè)備的價格在國內(nèi)居高不下，動漫企業(yè)成本因此被迫增加。再如，還有天津的游戲企業(yè)，很大一部分承擔(dān)的是北京、上海及日韓等企業(yè)的外包業(yè)務(wù)，還沒有形成自己獨(dú)立的游戲產(chǎn)品品牌，沒有自己的知名品牌，業(yè)務(wù)上的自主性不強(qiáng)。

天津文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地群雖然初步成型，但產(chǎn)業(yè)集聚性不強(qiáng)，在目前天津已有的動漫企 業(yè)中，只有少數(shù)的幾家公司具有從原創(chuàng)設(shè)計(jì)、獨(dú)立制作到出售播出的能力。

（五）文化創(chuàng)意階層尚未完全成型，人才與產(chǎn)業(yè)的結(jié)合仍不夠緊密

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要的人才主要有兩類，一類是創(chuàng)新型人才，主要從事文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)與制作，還有一類人才就是經(jīng)營管理人才。人才的缺乏是文化創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)新性缺乏的根源。天津市從事文化娛樂業(yè)的從業(yè)人員，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于北京、上海，廣州等城市。由于人才的缺失，造成了天津的文化創(chuàng)意企業(yè)發(fā)展難以持續(xù)快速增長。由于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)本身發(fā)展的時間較短，加上天津的經(jīng)濟(jì)發(fā)展大環(huán)境的影響，人才的缺失還很嚴(yán)重，那種既懂管理又懂創(chuàng)意的復(fù)合型人才不多。一些企業(yè)的運(yùn)作者，他們只看到文化創(chuàng)意產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)屬性，重心放在加強(qiáng)企業(yè)管理，單向追求企業(yè)利潤最大化上，而忽視文化產(chǎn)品的社會屬性，勢必會對好的文化創(chuàng)意資源造成極大的浪費(fèi)，嚴(yán)重阻礙文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)整個行業(yè)的發(fā)展。

（六）缺乏品牌效應(yīng)，沒有打造出天津獨(dú)特的文化創(chuàng)意品牌

品牌是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)獲得足發(fā)展的前提，雖然天津有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)近年來發(fā)展也很快，但是還沒有形成自己的一個獨(dú)立的文化創(chuàng)意品牌。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)的城市通常擁有一批頗具知名度和影響力的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)，比如北京的798園區(qū)、杭州的國際動漫節(jié)等，已成為當(dāng)?shù)氐摹俺鞘忻敝?。天津雖有“中新生態(tài)城”“意庫”等產(chǎn)業(yè)園，但缺乏具有影響力的事件和品牌效應(yīng)，還不足以成為天津的“城市名片”。

四、天津文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展對策

（一）加強(qiáng)政府引導(dǎo)，建立有效的管理體制

政府要進(jìn)行文化體制改革，就要從三方面著手，其一，各部門之間要相互協(xié)調(diào)，形成統(tǒng)籌規(guī)劃和聯(lián)動機(jī)制。其二，上下級之間要合理分工。下級部門在具體執(zhí)行上級部門的命令時，要在彈性的范圍內(nèi)認(rèn)真執(zhí)行，不能使得上級的職權(quán)被侵犯。上級部門負(fù)責(zé)總體的規(guī)劃和引導(dǎo)，下級部門根據(jù)實(shí)際情況嚴(yán)格執(zhí)行上級的指示。其三，要建立社會非贏利組織和政府?dāng)y手發(fā)展 的運(yùn)行機(jī)制。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開一個完善而可行的總體規(guī)劃，因?yàn)槲幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一項(xiàng)很大 的系統(tǒng)工程，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)要想快速成為國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)，就必須要有一個 明晰的發(fā)展規(guī)劃，明確文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方向和未來的目標(biāo)，確定未來若干年的方針政策的導(dǎo)向，天津市政府應(yīng)該根據(jù)社會發(fā)展的方向，組織力量制定文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的中長期規(guī) 文化創(chuàng)意企業(yè)在同一的規(guī)劃下有序的發(fā)展，從實(shí)際情況出發(fā)，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

（二）抓住文化創(chuàng)意產(chǎn)品的核心—創(chuàng)新

文化創(chuàng)意與創(chuàng)新是文化生產(chǎn)的核心動力。因此在生產(chǎn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的過程中一定將創(chuàng)新放到重要的位置上。要想保持文化創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)新性，我們要考慮下面四個方面的問題:其一，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的產(chǎn)生離不開創(chuàng)造性的思維方式，創(chuàng)造性與創(chuàng)新性對文化創(chuàng)意產(chǎn)品 的產(chǎn)生有極其重要的作用，可以說是文化創(chuàng)意產(chǎn)品能否產(chǎn)生和能否延續(xù)的關(guān)鍵要素。其二，信息技術(shù)的應(yīng)用能提高文化創(chuàng)意產(chǎn)品的實(shí)用性，創(chuàng)新產(chǎn)品，提高文化創(chuàng)意產(chǎn)品的 價值。

其三，在文化創(chuàng)意產(chǎn)品的傳播手段上迫切需要創(chuàng)新。隨著時代的發(fā)展，文化創(chuàng)意企業(yè)不 但應(yīng)在本土文化的基礎(chǔ)上，利用現(xiàn)代化的高科技手段和先進(jìn)的管理方法，努力的促進(jìn)文化創(chuàng) 意產(chǎn)品的創(chuàng)新，還應(yīng)該在產(chǎn)品創(chuàng)作出來后，重視傳播手段的創(chuàng)新。

（三）依托傳統(tǒng)，形成與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的良性互動

在天津的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和獨(dú)特的人文地理環(huán)境下，尋求文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和城市發(fā)展的最佳融合點(diǎn)，才有取得文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)取得高速發(fā)展的可能性。

一方面，天津的濱海新區(qū)已經(jīng)納入國家發(fā)展戰(zhàn)略，在天津獨(dú)具優(yōu)勢，它成為天津市最大 的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)和促進(jìn)區(qū)域發(fā)展的最主要的力量。天津應(yīng)該依據(jù)己有的優(yōu)勢條件，利用好適宜文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生、成長的良好環(huán)境，緊緊地把文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與天津的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展緊密結(jié)合起來，從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級，經(jīng)濟(jì)增長模式轉(zhuǎn)變和城市競爭力提升的角度，將天津構(gòu)建成為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的品牌城市。

另一方面，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)一直被稱為“都市無煙產(chǎn)業(yè)”，多以具有歷史文化傳承的老建筑為載體。天津市除了“五大道’、“金融街”具有國內(nèi)外知名的歷史風(fēng)貌建筑外，海河沿岸尚有一些可利用的舊廠房、舊建筑。這些建筑只要合理利用，都可建設(shè)成為“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)”。在市內(nèi)各區(qū)還有許多科技、企業(yè)、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)等不同類型的“園區(qū)”，如果能夠加以調(diào)整，就能整合為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的“聚集平臺”。

（四）努力打造文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈強(qiáng)調(diào)以創(chuàng)意為龍頭，以內(nèi)容為核心，驅(qū)動產(chǎn)品的制造，通過營銷拉動分銷產(chǎn)

②業(yè)，通過持續(xù)不斷的后續(xù)產(chǎn)品的開發(fā)來拉動支持產(chǎn)業(yè)。產(chǎn)業(yè)鏈一條上下聯(lián)動、左右銜接的鏈條，需要各方的相互配合與互動。

天津要打造完整的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈，首先就要注意文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的建設(shè)，天津應(yīng)該按照“政府引導(dǎo)，市場運(yùn)作、行業(yè)集中、功能完善、品牌經(jīng)營”的基本原則，利用現(xiàn)有的文化資源優(yōu)勢和已有的文化園區(qū)的現(xiàn)實(shí)情況，進(jìn)行系統(tǒng)的科學(xué)管理和資源整合，加快形成“一區(qū)多園”的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)布局，集中體現(xiàn)園區(qū)的“研發(fā)、培訓(xùn)、孵化、展示、交易”的功能，以園區(qū)為載體，形成企業(yè)間的互通網(wǎng)絡(luò)，打造園區(qū)的品牌，通過園區(qū)的集聚擴(kuò)散，建立園區(qū)間的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系。

（五）加快創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng)和引進(jìn)

文化創(chuàng)意人才不僅是構(gòu)成創(chuàng)意生產(chǎn)力的基本要素，而且是從事文化創(chuàng)意經(jīng)營活動的重要

③資源，同時也是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)核心競爭力的載體。文化創(chuàng)意活動無論從制作到管理還是到

銷售，都需要有高素質(zhì)高水平的人來完成。只有合格的創(chuàng)意人才才能把文化與科技有機(jī)的結(jié)合，才能促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)水平的根本提高。吸引更多的合格人才投入到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中需要從以下幾個方面努力: ② 張京城.中國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展報告(2010)[M].北京:中國經(jīng)濟(jì)出版社.2010年:66

厲無畏.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)導(dǎo)論[MI.上海二學(xué)林出版社.2006年:119③

(1)創(chuàng)造良好的條件，吸引合格的文化創(chuàng)意人才。吸引合格的文化創(chuàng)意人才要從硬件、軟件等多方面入手，努力為創(chuàng)意人提供寬廣的發(fā)展空間和舒適的生活環(huán)境。

(2)加強(qiáng)學(xué)校和社會各方的教育培訓(xùn)，培養(yǎng)文化創(chuàng)意人才。人才主要是從學(xué)校和社會兩個方面培養(yǎng)，高等院校通過吸引全國的師資和生源，不斷發(fā)展和更新文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所需要的知識和技能。通過高等院校來培養(yǎng)文化創(chuàng)意人才，是發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要戰(zhàn)略。政府部門可以針對社會的需要，推出針對性較強(qiáng)的培訓(xùn)項(xiàng)目，緩解文化創(chuàng)意人才缺乏的局面，文化創(chuàng)意企業(yè)也可以在生產(chǎn)經(jīng)營的過程中進(jìn)行在職培訓(xùn)，提高員工的整體素質(zhì)。

（六）堅(jiān)持品牌發(fā)展戰(zhàn)略，打造天津地方特色

天津的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在發(fā)展的過程中，應(yīng)該利用自己的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造出屬于自己的核 心產(chǎn)品，用高質(zhì)量的產(chǎn)品來占領(lǐng)市場的制高點(diǎn)。文化創(chuàng)意產(chǎn)品是在市場經(jīng)濟(jì)體制下進(jìn)行發(fā)展 和競爭，只有堅(jiān)持了品牌發(fā)展戰(zhàn)略，才能使企業(yè)和產(chǎn)品盡快進(jìn)入市場經(jīng)濟(jì)的軌道。只有塑造 了自己的知名品牌，才會推動文化創(chuàng)意企業(yè)的發(fā)展，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)才會走上快速發(fā)展的道路。每一個地方都有自己獨(dú)特的資源優(yōu)勢和特色文化，這些豐富的文化資源可以成為文化創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)作來源和原始的材料，要打造特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品就要對本地區(qū)的文化資源進(jìn)行科學(xué)的定位，哪些是可以利用的，哪些是不能改變的，在對本地區(qū)的文化資源整合利用的過程中，要注意實(shí)際的調(diào)查研究，在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行科學(xué)的規(guī)劃，確保文化資源開發(fā)利用的成功率。天津市獨(dú)有的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化遺存、工業(yè)遺存、民俗文化相結(jié)合的模式，就是打造天津文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)品牌的重要資源。

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作者：趙佳璐

工作單位:武清區(qū)委黨校

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