第一篇：對傣族服飾文化的研究與思考

對傣族服飾文化的研究與思考

【摘要】服飾文化是民族文化重要的一部分。各個地區(qū)的民族服飾反映了不同時代的經(jīng)濟發(fā)展狀況和工藝技術(shù)水平，而且也濃縮積淀著民族歷史的、社會的、習俗的、宗教的諸多文化意蘊，體現(xiàn)了他們民族的審美追求，還體現(xiàn)了他們特有的文化心理和禮儀制度。本文主要圍繞傣族的服飾文化來思考一些現(xiàn)代生活中應該如何保護我們的民族文化的問題。

【關(guān)鍵詞】傣族 服飾 文化等

一、過去的傣族女子服飾

傣族女子的服飾很有特點，但各個地區(qū)又有所不同。現(xiàn)主要就西雙版納和德宏地區(qū)的傣族女子服飾進行描述。西雙版納地區(qū)的傣族婦女一般都是上身穿白色、天藍色、或緋紅色緊身內(nèi)衣，外面套以大襟或?qū)蟮膱A領(lǐng)窄袖短衫，這種短衫獨具特色，袖管又細又長，緊貼胳膊；衣服的腰身又細又短，腰背處有一小部分外露，下擺較寬顯得大。下身穿顏色艷麗的筒裙，長到腳面。筒裙上有數(shù)到花條，花條的多少，表明所屬的階層，據(jù)說規(guī)定非常嚴格，任何人不能違反。在這一地區(qū)，婦女有穿花鞋、拖鞋的習慣，利于避暑。她們喜歡將頭發(fā)盤在頭頂，插上一把月梳或是鮮花，有的還帶上一塊花頭巾，顯得婀娜多姿，優(yōu)美動人。

德宏傣族婦女的服飾又有所不同。她們在當姑娘的時候一般穿白色或緋紅色的大襟短衫、長褲，將發(fā)辮盤于頭上，腰間束一塊小的圍腰，結(jié)婚后才穿上對襟短衫和筒裙。德宏地區(qū)傣族婦女的發(fā)飾也不一樣，年輕的婦女是將頭發(fā)束于頭頂，中老年婦女則不再束發(fā)，而改戴成一種黑色的高筒帽。在傣族村寨里，要分辨少女和少婦，關(guān)鍵在銀腰帶上。凡已婚的婦女會把家中的幾把鑰匙掛在銀腰帶上作為標志，而銀腰帶上沒有掛鑰匙的就是未婚少女。

二、現(xiàn)在傣族婦女的服飾

如今的傣族女子，內(nèi)穿色澤淡雅的無領(lǐng)、無袖緊身胸褂，外穿無領(lǐng)細袖緊身短衣，下穿筒裙，短衣及腰，長裙及地。長裙打折，多用銀腰帶系于腰際，充分展示了女性的胸、腰、臀“三維”之美，加上所選的布料輕柔，色彩鮮艷明快，無論走路或做事，都給人一種飄逸的感覺。大體上只是在過去的服飾上做了一些改變，現(xiàn)在人們經(jīng)過一些加工把服裝設(shè)計成自己喜歡的樣式，再加上一定的裝飾，使看起來既有少數(shù)民族的味道，又融合了現(xiàn)代的元素，非常美觀。城鎮(zhèn)的女子已經(jīng)極少纏頭巾了，多挽髻于頂，插上別簪、卡梳、鮮花等來裝飾。

衣裙色澤以孔雀綠、淡綠、粉紅、淡黃、嫩黃為主，十分鮮艷華麗。衣料也多選薄而柔軟的喬其紗、的確良或有錦絲綢縫制。外出參加集會或趕擺時，足登時髦皮鞋、涼鞋，肘掛拎包、手撐花傘遮擋烈日，處處顯出優(yōu)美動人的風采。衣裙款式在吸收傳統(tǒng)服飾“精華”的基礎(chǔ)上，朝著優(yōu)美、輕柔、靚麗的方向發(fā)展，進一步突出孔雀之鄉(xiāng)絢麗多彩的特點。

位于我的家鄉(xiāng)華坪的傣族，她們的服飾很像金平的花腰傣。她們的服飾比較艷麗，衣裙以紅色為主，再以黑、綠、藍、黃進行修飾，她們包頭帕，戴大耳環(huán)，因為跟山上的傈僳族經(jīng)常接觸，所以服飾方面也接近山上的花傈僳。出門的時候喜歡背一個布包，上面繡有美麗的圖畫。這里的傣族無論男女都喜歡穿無袖的短衫和短褲，因為是在壩區(qū)，經(jīng)常下田干活，為了方便和避暑，他們穿得就比較薄和輕便。但有重要節(jié)日的時候就會穿著節(jié)日的盛裝出席。一般傣族的婦女都會戴一根銀手鐲。現(xiàn)在這里的傣族已經(jīng)越來越被漢化了，許多當?shù)氐拇鲎逡膊辉僮约鹤鲆路械脑谄綍r都不穿自己的服裝了。

三、傣族的手工藝

傣族人民信仰南傳上座部佛教，銀器不但在傣族人民的信仰中廣泛用作宗教祭祀的法具，而且傣族人們也十分喜愛銀子的純潔。傣族男女就有把銀腰帶作為愛情的信物。傣族的銀器工藝品主要有兩大類，一是生活用具，如銀碗、銀杯、檳榔盒等，二是佩掛飾品，主要有銀項圈、項鏈、手鐲、戒指、耳環(huán)、腰帶等。銀腰帶多由銀絲編織成蛇紋或結(jié)成連環(huán)扣，再一個一個地接起來，在帶鉤處鑲上花卉圖案，增加美感。這種銀腰帶美觀、實用，很受傣族婦女的喜愛。如果哪位姑娘愛上小伙子以后，她就會把銀腰帶送給小伙子，希望愛情如銀腰帶一樣閃光。

傣族的另一種著名的工藝品就是傣錦，傣錦有棉布織錦和絲綢織錦之分。傣錦是一種古老的手工紡織工藝，圖案的設(shè)計是通過熟練的紡織技巧創(chuàng)造出來的，多是單色面，用緯線起花，花紋的組織非常嚴謹。傣錦織工精巧、圖案別致、色彩艷麗、堅牢耐用。圖案有各種珍禽異獸、奇花異卉和幾何圖案等。每一種圖案的色彩、紋樣都有特定的含義，如紅綠顏色是為了紀念祖先；孔雀圖案象征吉祥；大象圖案象征五谷豐登等。今天，傣錦工藝在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上得到了發(fā)展和提高，除了制作筒裙、挎包、床單、被面、窗簾手巾外，還設(shè)計制作出了傣錦屏風、沙發(fā)墊等新品種。這就使傳統(tǒng)工藝得到了傳承，又使當?shù)氐拇鲎迦嗣窠?jīng)濟得到發(fā)展。促進了經(jīng)濟發(fā)展的同時又弘揚了我們的民族文化。

四、思考

傣族的服飾、民間工藝都屬于民族文化中重要的部分。為了更好地發(fā)揚民族精神，我國也制定了相關(guān)的保護民族民間傳統(tǒng)工藝制作技術(shù)和工藝美術(shù)珍品的條例。我國是一個多元化的國家，因為有了中華民族這個大家庭，使我們國家具有獨特的文化內(nèi)涵，時代在不斷發(fā)展和變遷著，很多民族民間文化也在逐漸消失，如果有一天世界的各種文化都融合成一種文化了，那就太單一了。其實從我們國家的民族文化分析，有很多文化都是我們國家的瑰寶，是值得我們?nèi)鞒泻捅Ｗo的。像這些民族的工藝品。它們不僅僅作為一種生活用品還是文化的展現(xiàn)，因為世人可以從這些工藝品中讀出民族的歷史、宗教、經(jīng)濟狀況、政治等知識，這些工藝品是他們智慧的結(jié)晶。還有一些具有代表性的民族民間文學、曲藝、音樂舞蹈等民族文化，還有年事已高的傳承人，為了不讓民族文化流失，國家在近幾年也制定了相關(guān)的法律法規(guī)和政策來保護這些文化，但我覺得光有這些制度還不夠，應該落實到每一步的保護，如培養(yǎng)民族民間工藝的傳承人，讓他們學習自己民族的工藝制作技術(shù)，給予他們物質(zhì)上的補助，因為有的民間藝人的物質(zhì)生活得不到改善，他們就想別的出路，導致了工藝的失傳。要加強教育制度的改進，現(xiàn)在一些地區(qū)已在實行雙語教育，這也是傳承民族語言文化的一種方法。我覺得還可以開設(shè)剪紙、編織、紡織等課程，讓這些技藝得到傳承。

對于民族文化，我覺得我們應該去粗取精，法律制度方面還得加強完善，我相信，在文化工作者和全社會的中華兒女的共同努力下，我們一定能在保護和發(fā)揚民族文化方面取得成果。所以，我們必須意識到：這些豐富多彩的民族文化是我們的遺產(chǎn)，我們每個人都有義務和責任去保護和弘揚，讓我們的民族文化永遠源遠流長、燦爛輝煌。

參考資料：

《傳揚生活妙韻的巧技——云南民族工藝》 楊雪果編著 2000年8月 《百彩千輝——云南民族服飾》 玉臘編著 2000年12月 《云南民族文化概說》 施惟達、段炳昌等編著 2004年 《文化人類學教程》 孫秋云 編著

《云南少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的法律保護》 2002年 北京出版社出版

五、前人研究成果：

前面已經(jīng)有很多學者對傣族文化進行了研究，可以說關(guān)于傣族文化的研究成果數(shù)不勝數(shù)，我只是通過這些研究來談談自己的一點感想罷了。從我看過的書籍、期刊等選了一些前人的研究成果如下：

《南傣族服飾文化述論》選自《民族藝術(shù)研究》2005年02期 吳華 《云南風俗志》胡紹華 云南省民族藝術(shù)研究所

《云南傣族織錦圖案藝術(shù)研究》陳婧 昆明理工大學設(shè)計藝術(shù)學碩士

云南民族學會傣族研究委員會：《傣學研究》、《傣族文化論》、《傣族文化研究論文集》第一輯、第二輯、《云南傣族土司文化學術(shù)研討會論文集》、《云南元江傣族研究文集》等

《花腰傣與花腰彝服飾裝飾藝術(shù)比較研究》陳鋒2010年 《傣族的村寨文化及其當代價值》鄭曉云 2009年9月

第二篇：我對探究性閱讀教學的思考與研究

倡導“探究性”

提高實效性 ——我對探究性閱讀教學的思考與研究 廣東省東莞松山湖實驗小學

張新元

【摘要】

《語文課程標準》指出：閱讀教學應逐步培養(yǎng)學生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，提倡多角度的、有創(chuàng)意的閱讀，利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量。探究性閱讀教學，在我們的語文課堂隨時可見。探究不是目的、不是形式，而是手段、方法，旨在通過探究性的閱讀，以點帶面，參悟人生，在扎實中讓學生“學有所得”，在巧妙設(shè)計中“潤物無聲”，在真實中求得“簡單飽滿”，在大氣氛圍中收到“人文熏陶”?？傊骄啃蚤喿x能力的培養(yǎng)，旨在培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神、實踐能力和終身學習能力，為學生的語文素養(yǎng)的真真切切地提高服務。

【關(guān)鍵詞】探究性 實效性 閱讀教學

【正文】

小學閱讀教學一直存在著效率不高的問題，這與我們傳統(tǒng)的語文教學理念陳舊有關(guān)：重教輕學，過于強調(diào)接受學習、死記硬背、機械訓練的現(xiàn)象，以教師為中心，忽視學生學習實際和學習主體地位的傾向；而課堂上，教師往往拘泥于預先設(shè)定的固定程式，以知識代言人形象成了課堂的主宰，忽視學生的生命存在，忽視人的完整發(fā)展，過多地關(guān)注知識，過少地關(guān)注人的情感、態(tài)度、學習知識的能力和投入度，其教學模式一般為“告訴——接受”或者教授型的“填鴨式”教學，學生主要在教師的帶領(lǐng)下被動地學習，以聽教師的講解和回答教師提出的問題為主。教師常以自己的設(shè)計和思想去規(guī)范學生，教學活動基本上是按照教師預先設(shè)計好的進程一步步進行，學生不過是一出又一出教案劇的配角。那么，找到有效的指導策略，爭取花最少的時間，取得最佳的教學效果，提高閱讀教學效率，當務之急！而探究性的閱讀教學卻可以解決這一難題。因為缺乏探究性的語文閱讀教學，既不遵循教學原則和心理規(guī)律，學生的感悟能力、思維方式、創(chuàng)新精神是不能得到提高、發(fā)展、培養(yǎng)。

探究性閱讀以閱讀目的為前提，以信息論理論為指導，以圍繞閱讀目的準確、快速、有效把握文章的相關(guān)信息為基本原則，不斷提高篩選、認知、處理語言信息的能力。探究性閱讀能力的培養(yǎng)，旨在培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神、實踐能力和終身學習能力，因此，應該大力倡導探究性閱讀教學法。這是提高閱讀教學實效性的一條途徑。

一、“扎實”——不求浮華，學有所得

好課難得，難在文、課、人的統(tǒng)一，難在真實的課堂上，對學生進行扎實而有效地教學，讓學生學有所獲，學有所得。一堂好課，不僅僅體現(xiàn)在教師對課堂教學過程的構(gòu)筑的匠心獨運，或如品茶，含蓄優(yōu)雅恬淡；或欣賞音樂，回味舒緩悠長，還必須如“清茶淡飯”——不求浮華，只求一份從容恬淡、實實在在，真正讓學生品其文、悟其道、領(lǐng)其神。

如特級教師閆學在教學《我的伯父魯迅先生》一文時，就作了這樣的教學探索——在魯迅文化的語境下教“魯迅”：將對這個文本的定位，置于整個魯迅文化語境之中。在課堂上，有很多多魯迅的插敘，比如魯迅先生的120多個筆名，魯迅就“碰壁”寫過的兩篇文章，魯迅去世后蕭紅的文章??讀一課與讀一人，在不斷穿插中有機整合，目的是使課堂處于比較宏大的魯迅的語境之下，讓課堂更加豐厚、闊大。無論是信息呈現(xiàn)還是人文意蘊，因為置身于魯迅的大語境下，文本可以得到充分的開掘。而大文本與小文本之間相得益彰，相映生輝，使學生不但走進了這個文本，更走進了魯迅的精神世界。

當語文有了文化的滋養(yǎng)與浸潤，任何的“浮華”都是“浮云”，任何的“調(diào)侃”都是“多余”。因為，這種探究“魯迅”精神得到充分的開掘，這種帶有厚實的文化內(nèi)蘊與積淀的語文，是扎實的。

再如語文特級教師薛法根教學《你必須把這條魚放掉》

師：從同學們的回答中，我覺得兩個字特別重要。（板書：釣 放）下面我們先來研究一下湯姆是怎樣釣魚的？課文哪幾小節(jié)寫湯姆釣魚？

生：一到四小節(jié)。

師：自由讀課文一到四小節(jié)，要把它讀好了，好的標準是把湯姆釣魚的情景讀出來，讓人一聽就感受到湯姆在釣魚。放聲讀課文。

指名一生讀第一自然段。

師：他讀得正確流利。看一下，湯姆和爸爸在什么時候釣魚？ 生：晚上。

師：我們中國人喜歡什么時候釣魚？ 生：早上。

師：外國人喜歡釣魚，但卻是在晚上，這叫浪漫，要把夜幕初垂，明月東升，湯姆和爸爸泛舟湖上的那種浪漫的情調(diào)讀出來。你再來讀一次，提醒你一下，“明月”、“慢慢”這兩個詞特別注意一下。

（生在老師的指導下讀得很有感情，大有進步。）

師：你讀得真好，老師要獎勵你，獎勵你什么呢？獎勵你再讀一小節(jié)。（生笑逐言開地讀第二小節(jié)。）

師：看得出你是釣魚的新手，誰再來讀這一節(jié)。（又一生讀，有明顯進步。）

薛法根老師通過對“釣魚”這一情景的逐步分析，用“釣魚新手”、“釣魚能手”、“釣魚高手”、“釣魚專家”這些生動形象的名詞，鼓勵學生進行閱讀探究，從而引發(fā)了學生們的閱讀興趣，提高了學生們的閱讀水平，激發(fā)了學生參與課堂的熱情，讓整個課堂都保持著一個良好的互動的環(huán)境。另外，當學生慢慢領(lǐng)會當時的美妙氣氛，從眼前看到的漣漪到心中的漣漪，將文章中所要表現(xiàn)出的情景與氣氛完整地展示在眾人面前。于是，學生便在這種輕松愉快的課堂氣氛下，參與到課堂，獲得了許多知識。

沒有華麗詞語，沒有巧言花哨，老師就這樣扎扎實實引領(lǐng)學生，駕駛著一葉小舟，緩緩駛向理想的彼岸，開掘文本的意蘊，領(lǐng)悟文本的意圖——扎根于文化土壤的具有無限生長可能的語文，學生才學有所獲，學有所得。

二、“精致”——巧妙設(shè)計，細致入微

被譽為詩意語文的倡導者與實踐者——王崧舟老師曾經(jīng)在《長相思》的精神三變一文中細述了此課的創(chuàng)作歷程?；蛟S有人說王崧舟的《長相思》的成功是偶然，而我說這實屬必然。誠如潘新和先生所言：教學是否有教案不重要，重要的是教師是否具備了良好的教育和專業(yè)素養(yǎng)，是否有豐富的教學經(jīng)驗，是否有適應學生需求和教學情境的能力。我認為這種能力，就是通過巧妙設(shè)計，達到細致入微的效益。

如《詹天佑》一課，吉春亞老師是通過這樣的巧妙設(shè)計，將學生帶入細致入微的情境的：

師：同學們，詹天佑的虛心、決心、恒心、癡心、細心、專心，凝聚在一起，就是他的不同尋常的杰出的愛國之心。我們再來注意他的語言和心理活動的語句。

（出示詹天佑所說的話）誰來讀一讀？把他的虛心、決心、恒心、癡心、細心、專心呈現(xiàn)在你的朗讀中？

詹天佑經(jīng)常鼓勵工作人員說：“我們的工作者首先要精密，不能有一點兒馬虎?！蟾拧ⅰ畈欢唷@一類說法不應該出自工程人員之口?！?/p>

??

師：這里有一個詞語“經(jīng)常”。詹天佑不止一次這樣勉勵工作人員。讓我們進入當時的情境。（板書：情境）在施工動員大會上，詹天佑面對所有的鐵路建設(shè)者，慷慨激昂地鼓勵所有的工程人員——

??

師：一天塞外狂風怒號，黃沙漫天，一不小心就有墜入深谷的危險，測量隊急著結(jié)束工作，填個測得差不多的數(shù)字，就從巖壁上爬下來。詹天佑語重心長地勉勵測量隊員說——

??

“讀出理解的意思——進入人物的角色——進入想象的情境——把體會到的感情寫在臉上”，這樣巧妙的設(shè)計，這樣帶有探究性的朗讀，可使學生親近文本、感受文本情感、獲得語感體驗。

再如吉春亞老師在教學《赤壁之戰(zhàn)》時，抓住學生把“船帆”讀成了“帆船”這一細節(jié)，通過引導學生探究“船帆”“帆船”的異同處，體會到“船帆”“帆船”都與“船”有關(guān)，但有不同之處：“船帆”講的是“船”上的“帆”；“帆船”講的是有“帆”的“船”；士兵看到的是“船上的帆”，而曹操看到的是“帶帆的船”。這也就“造就”了歷史上著名的以少勝多的戰(zhàn)役——赤壁之戰(zhàn)。學生通過字詞的探究、思維的發(fā)散，體會當然是“細致入微”！

蘇霍姆林斯基說：“教育的技巧并不在于能預見到課的所有細節(jié)，而在于根據(jù)當時的具體情況，巧妙地在學生不知不覺中作出相應的變動?！苯處熢诮虒W實踐中，抓住教學時機，巧妙設(shè)計、引導，真實探究、領(lǐng)悟，使教學活動引向深入。

三、“圓潤”——有血有肉，簡單飽滿

扎扎實實求發(fā)展，簡簡單單教語文?；蛟S說得簡單，但做起來確實相當?shù)膹碗s。語文課堂教學內(nèi)容，大部分都是一個個有血有肉的人與物，對人與物的理解、把握，我們不僅要體會其“情”，更要領(lǐng)會其“義”——或許簡單，或許飽滿，不盡相同，但求“圓滿”與“圓潤”。

《落花生》教學片段：

師：學了課文，誰說說做人應該做怎樣的人？（生同桌討論，氣氛熱烈）生：做人要做像落花生一樣的人，樸實無華。生：是，做像落花生一樣的人。生：這就是父親所希望的。

生“我覺得做人應該坐做像桃子、石榴、蘋果那樣的人，既樸實又華麗。生：從外邊看，落花生和桃子、石榴、蘋果相比稍遜一籌。師：從外邊看，它們誰美呢？ 生：當然桃子、石榴、蘋果好看哪！

生：我不同意他的觀點，我覺得落花生也很漂亮。生：你看，它的曲線多么柔美。（生不語）??

（生爭論激烈，各抒己見）

師：同學們，無論做像落花生一樣的人，還是做像桃子、石榴、蘋果一樣的人，我們都要先講究實用，都要做對社會有用的人，這才是我們追求的。

生：我明白了，做人要做對社會有用的人，像落花生一樣，不注重外表。生：我也明白了，做人要做對社會有用的人，像桃子、石榴、蘋果那樣，不刻意追求外表。

師：對了，我們不必太注重外表，更不能刻意追求外表，攀比外表的華麗，我們應該把一切心思、精力都放在實現(xiàn)自身價值、為社會做貢獻上。

生：是啊，要做像落花生一樣的人，樸實無華，默默無聞，一心為社會作貢獻。

生：嗯！華麗不華麗，這并不重要。生：不錯，我們千萬不能只把心思、精力放在打扮外表上。

以上片段教師注重將語文課程豐富的人文內(nèi)涵滲透到學生的精神領(lǐng)域，即“我們不必注重外表，更不能刻意追求外表，我們應該把一切心思、精力都放在實現(xiàn)自身價值、為社會作貢獻上”，從而較好地實現(xiàn)了文本的自身價值——“要做像落花生一樣的人，樸實無華，默默無聞，一心為社會作貢獻”。

落花生，或許只是大自然中的極為平凡的事物。然而，作者卻賦予它獨特的人文內(nèi)涵——其實就是我們生活實際中那些默默奉獻、不求回報的奉獻者的身份的“物化”。

在我們的課堂教學中，可能更多的是關(guān)注的“做一個怎樣的人”上，卻忽略了“外表”這一字眼——落花生外表樸實，桃子、石榴、蘋果外表華麗，卻都有一個相同點，即“有用”。教師抓住“外表”一詞，讓學生在思考過程中迸發(fā)出不同的“聲音”。而這聲音，其實就是對文本的深度透視。不言而喻，此教者在簡單的教學中，卻道出了不簡單的人文思想內(nèi)涵——這種教學在簡單中卻求得“飽滿”的精神內(nèi)涵與人文價值。

四、“大氣”——不拘舊法，注重熏陶

“卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微。”讓小學語文教學能“從兒童中來”，才算是找到了它的源頭活水。這就需要我們教者不要拘泥于“舊法”，而要敢于“變革”——創(chuàng)新。

毫無疑問，課堂因?qū)W生學習的需要而存在，學生無疑是課堂的主人。教師組織的所有課堂活動，都應當適合學生的水平，符合學生的需求，為學生的成長發(fā)展服務。教師“文本細讀”固然需要，但只是“胸中有書”是遠遠不夠的，他們更需要“目中有人（學生）”，讓“胸中之書”效益最大化地為“目中之人”服務。如劉發(fā)建老師鉆研《狼牙山五壯士》一課，最先想到的是如何讓這樣的“紅色經(jīng)典”課文，能穿越時空的隧道，為今天的孩子所接受。他估計讓孩子朗讀五壯士壯烈跳崖高呼口號時，有些學生可能會笑；他預想讓孩子們談“讀后感悟”時，有些學生可能會高呼“報仇”、“血債要用血來還”，甚至要想來一次“東京大屠殺”??而此時又正好傳來《狼牙山五壯士》一課可能被新版教材刪除的信息。他認為，這樣的民族英雄是不應該被忽略的，他們應當贏得今天孩子們由衷的敬意。問題在于怎樣從學生出發(fā)來導讀。于是，他決心舍棄“渲染血腥，世襲恩仇”的教學老路，從引導孩子理性地看待歷史，從面向當今中國的和平外交、和平崛起入手，重點讓學生感受五壯士身上愛祖國勝過愛自己生命的“民族大愛”的英雄氣概。他教《我的伯父魯迅先生》，一反常見的那些公開教學套路，千方百計突顯“偉大的革命家、思想家和文學家”這一做法，從作者的兒童視角（魯迅侄女周曄回憶她10歲時的所見所感），融合當今兒童的視角，從對“伯父”的親情上，讓孩子走近魯迅。劉發(fā)建的兒童意識，讓他發(fā)現(xiàn)了課文提到“魯迅”（含課題）這名字只有3次，而提到充滿親情的“伯父”竟有36處。于是，一條全新的教學思路便應聲而出：伯父就是伯父，是和藹可親的伯父（親近魯迅）——伯父不僅僅是伯父，非比尋常的伯父（敬仰魯迅）——伯父是永遠的伯父，不能忘卻的伯父（懷念魯迅）。

敢于突破常規(guī)而不偏離主題，這需要何等的“大度”；敢于另辟蹊徑而不墨守成規(guī)，這需要何等的“大氣”！教者在這種“大度”與“大氣”中，引領(lǐng)學生從另一種渠道，真甚至“捷徑”去領(lǐng)悟人物的“靈魂”，從而受到靈魂的熏陶，學生終身受益！

我們的閱讀教學，需要創(chuàng)設(shè)一種類似科學探究的情境和途徑，以學生的自主探索性學習為基礎(chǔ)，讓學生在教師指導下運用探究方法逐步學會對大量信息進行質(zhì)疑、分析和判斷，有利于提高學生的探究水平、綜合解決問題的能力，有助于培養(yǎng)創(chuàng)新意識和開發(fā)創(chuàng)造潛能，促進學生聯(lián)想、想像的能力。

總而言之，我們的閱讀教學，要引導學生在探究中學習，在學習中探究——探究是語文教與學的一種重要方法與方式，但愿探究性閱讀教學開啟語文教學的新天地！

參考文獻

1.《淺談探究性閱讀教學過程的設(shè)計》 中國教育文摘 2.《以點帶面，參悟人生——語文閱讀探究性教學活動思考》 3.《小學語文生成性教學的探究與思考》 作者：范錦飄 4.《語文探究性閱讀教學初探》 作者:郭烈萍 5.《小學語文嘗試探究性閱讀初探》 作者：李清富 6.《語文課程標準》 【作者簡介】張新元（筆名：無求無為）小學語文一級教師，先后從教于廣東省東莞市虎門鎮(zhèn)小捷滘小學、金洲小學，現(xiàn)任學校語文高年級科組備課級長，華南師范大學本科畢業(yè)。本人一直擔任學校六年級語文教學工作，曾入圍全國百佳語文優(yōu)秀教師，獲首屆全國“天天愛學習”杯論文大三等獎，第二屆全國“天天愛學習”杯論文大賽一等獎，全國基礎(chǔ)教育系統(tǒng)論文大賽二等獎，獲東莞市資源建設(shè)積極分子稱號、獲虎門鎮(zhèn)“教書育人”優(yōu)秀教師稱號，撰寫的教學論文、教學設(shè)計、參加的優(yōu)質(zhì)課比賽多次在虎門鎮(zhèn)、東莞市獲獎，輔導學生參加的各級各類作文比賽多次在虎門鎮(zhèn)、東莞市、廣東省獲獎，在人教網(wǎng)小學語文網(wǎng)發(fā)表論文、教學設(shè)計、課件資源等達60篇。

第三篇：對做好國土資源信訪工作的研究與思考

文章標題：對做好國土資源信訪工作的研究與思考

近年來，隨著我縣社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，城市建設(shè)步伐的逐步加快，國家土地政策宏觀調(diào)控的影響，涉及土地征用、征地補償、權(quán)屬糾紛等方面的矛盾也相對突出，涉及土地方面的信訪事件也相對增多，這些矛盾若不能得到妥善處理和及時解決，往往會引發(fā)一些群體性事件，對社會穩(wěn)定及部門形象、政府聲譽等

方面產(chǎn)生負面影響。近幾年來，我們注重在這些方面做了一些工作，也取得了一定的效果，有成功的經(jīng)驗，也有失敗的教訓，回顧和反思這方面的工作，我們也有很深刻的體會。

體會一：認識到位，思想重視是做好信訪工作的前提和基礎(chǔ)。

在處理信訪事件的工作實踐中，我們深深感覺到，每一起信訪事件的發(fā)生，都是因一些小事、具體的事和單個的事得不到及時公正和妥善的處理而引發(fā)的。所以，思想上的認識到位，重視到位，顯得尤為重要。我們在分析和研究處理這些信訪問題中，始終給大家灌輸一些思想，始終繃緊這根弦，拋開大道理不說，我們覺得：

1、處理好信訪事件，能夠更好地提升單位和部門的形象，增強單位的榮譽感。

2、處理好信訪事件，能夠更好地節(jié)省財力、物力和精力辦其他的事，不影響和耽誤單位的工作。

3、處理好信訪事件，能夠更好地增進感情、加深溝通，增強開展其他工作的群眾基礎(chǔ)，增強群眾的信任感。

4、處理好信訪事件，能夠發(fā)現(xiàn)和找出我們部門工作的不足和差距，提高自身的工作水平。增強大家對信訪工作的高度重視，“信訪無小事”，耽誤不得。

體會二：掌握信息，及時處理，講求方式是解決信訪問題的有效途徑。

1、抓住一個“早”字。就是在平時的工作中，我們注重了解和掌握群眾對國土工作的反映，及時捕捉信息，化解矛盾，真正立足于“抓早、抓小、抓苗頭”，把問題化解在萌芽狀態(tài)。如：為了控制住版書鄉(xiāng)非法采礦的勢頭，我局與相關(guān)單位聯(lián)合發(fā)文，制發(fā)了《關(guān)于嚴禁亂挖濫采礦產(chǎn)資源的通告》作為宣傳，事后收到數(shù)起群眾舉報，我們即刻現(xiàn)場制止。又如04年，在每周的土地巡查中，發(fā)現(xiàn)蔡家橋鎮(zhèn)一個體企業(yè)占用農(nóng)田違章建廠房的案件，剛開始動工下基礎(chǔ)，我們及時進行了查處，恢復了原狀。

2、突出一個“快”字。就是變久拖為速決，能快則快，決不拖拉。我們做到：上午接訪，下午趕到現(xiàn)場，下午接訪，第二天就趕到現(xiàn)場。對于群眾上訪，真正做到接訪后要做到快調(diào)查，速處理，快結(jié)案，盡管《條例》上有時限15日答復，60日處理結(jié)果，但若能做到一個“快”字，不論是從感情上、態(tài)度上，都能給上訪者帶來寬慰，減少和避免重復訪和越級訪的發(fā)生。

3、體現(xiàn)一個“公”字。大凡上訪者，都是因自身的利益問題受侵害，或不公平，或主張正義而舉報等，尋求的就是一個“公”，如何依照政策，依據(jù)法律作出公正的處理，是解決信訪問題的關(guān)鍵，在處理這些問題上，我們牢牢把握“三關(guān)”：

一是查清事實，把好事實關(guān)。如旌陽鎮(zhèn)一信訪戶，要求對一宗有權(quán)屬爭議的土地給予發(fā)證，利用關(guān)系，多次上訪，但我們尊重事實，告知政策，公正予以答復，堅持不予辦證。

二是依據(jù)法律，把好政策關(guān)。如政府在“和平新村”建設(shè)中，依照政策征用農(nóng)民土地，絕大多數(shù)農(nóng)戶理解支持，但仍有一戶農(nóng)民多次上訪，我們按照程序，依據(jù)政策，釋疑解惑，使該戶最終表示理解。

三是有錯必糾，把好處理關(guān)。在信訪中，確實有不少是我們有關(guān)部門及工作人員的工作未做好而造成。對此，我們的態(tài)度很明確，有錯必糾。如九幾年城區(qū)“永康山莊”開發(fā)，當時已通過實物等向政府繳納出讓金，但辦證中按“劃撥”辦理，造成購房戶集體上訪，對此，我們認真查找檔案，對照當時的政策及時進行了糾正。象這樣有錯必糾的事例還有不少，如興隆鄉(xiāng)違章征地建派出所以及三溪古城土地糾紛等，我們認真審核，分別作出“恢復農(nóng)田原狀”及“注銷老證”等決定，主持了公道，信訪戶十分滿意。

4、務求一個“實”字。這個“實”是工作踏實的“實”。每一個環(huán)節(jié)都要認真踏實地去做，要貫穿始終，一旦某一環(huán)節(jié)不實，出了差錯，就會前功盡棄。如企業(yè)改制中有一企業(yè)在房產(chǎn)轉(zhuǎn)讓中因“屋檐滴水”部分發(fā)生糾紛，我們經(jīng)核實決定注銷其中的一個“證”，但在辦理中卻陰差陽錯，注銷了另一個“證”，造成新的**，這一教訓也是深刻的。

5、注意一個“巧”字。我們常說，干工作要苦干實干加巧干，信訪工作也是如此。在處理信訪中，除苦干實干外，針對個案，適當“巧”干，也能起到“四兩撥千斤”的效果。如因舊城改造拆遷，一老上訪戶多次上訪，前任領(lǐng)導已解決了相關(guān)問題，但該戶仗著自己懂法律，會說話，有纏勁，慢慢磨，以此“窮追不舍”。對此，我們安排專門接訪，有筆錄、有攝像、一問一答，記錄在案，并明確告知：涉及過去已解決的問題，一旦查實，到手的錢該“吐”的要“吐”出來。此后，這位信訪戶再

未登門。

體會三：加強自身建設(shè)，強化責任，是確保信訪工作有序開展的基本保障。

做好信訪工作，關(guān)鍵在于人，只有不斷提高工作人員的素質(zhì)，依法辦事，就能妥善處理矛盾和糾紛，為群眾排憂解難。我局在認真抓好信訪工作的同時，對內(nèi)注重加強對法律法規(guī)的學習。一是結(jié)合本職工作，重點舉辦了多起相關(guān)法律法規(guī)及專題講座。二是積極參

加省、市、縣級組織的各類法律知識培訓班學習，領(lǐng)導帶頭，全員參加。如2003年、2006年，市國土局舉辦行政執(zhí)法培訓班，我局執(zhí)法人員、股級以上干部以及各鄉(xiāng)鎮(zhèn)土管所所長近30人參加了學習。通過經(jīng)常性學習、培訓，不斷提高自身素質(zhì)，我局信訪工作水平有了明顯提高。如有的干部在學習《信訪條例》后，應用于實際工作中，在處理違法案件和土地信訪糾紛中，嚴格按法律程序操作，堅持做到有問必答、有訪必接、有信必復、有查必果，有效避免了過去“不作為”或“亂作為”的不正?，F(xiàn)象。

信訪是一個窗口，通過這個窗口，可以了解和掌握群眾的呼聲以及國土資源管理工作中的薄弱環(huán)節(jié)，從而推動整體工作的有效開展。因此，我局積極做好信訪工作，建立規(guī)范了一套行之有效的信訪工作制度。一是把信訪工作列入局領(lǐng)導和各股室的崗位責任制，實行信訪工作一票否決制。把信訪辦結(jié)工作納入各業(yè)務股室的工作考核計劃。二是加強組織領(lǐng)導。成立信訪工作領(lǐng)導小組，強化責任，分解責任，一把手負總責，分管領(lǐng)導、執(zhí)法部門及各股室各負其責。做到組織、機構(gòu)、辦事人員三落實。三是建立信訪工作分析報告制度。定期或不定期召開信訪工作情況分析會，及時通報信訪形勢，分析矛盾糾紛隱患，研究排查整改意見及措施。四是實行首問負責制及局領(lǐng)導接待日制，同時，熱情接待來信來訪群眾，做到“五個一”，即“一張笑臉、一句問候、一聲請坐、一杯茶水、一份滿意”。

體會四：加大宣傳，按章辦事，嚴格執(zhí)法，是取得群眾信任做好信訪工作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

國土資源法律法規(guī)的宣傳教育，是國土資源管理的基礎(chǔ)性工作。抓好國土信訪工作就要想方設(shè)法提高群眾的法律意識，增強依法辦事的自覺性，使群眾對信訪問題有正確認識，從而避免群眾因?qū)Ψ?、政策的誤解越級上訪，重復上訪，有效降低上訪的“成本”。

幾年來，我局除了利用每年的“宣傳日”進行土地、礦產(chǎn)資源法律法規(guī)宣傳外，還針對信訪工作策劃了一些宣傳活動。如2002年，專門編印了《國土資源法律法規(guī)匯編》共1000本；2003年，結(jié)合土地市場治理整頓工作，強化自身制度建設(shè)，專門編印了《依法行政規(guī)范土地市場制度匯編》，所涉及到的各項制度達33項。2004年，編印了《深化改革嚴格土地管理》；2005年，編印了《國土資源管理法規(guī)》匯編。通過廣泛的宣傳，廣大群眾對國土資源法律法規(guī)及相關(guān)政策有了基本了解，有效配合了政府的各項中心工作，如白沙水庫、323線公路、梓山廣場舊城改造、北門街區(qū)開發(fā)、新橋工業(yè)區(qū)等建設(shè)工程中，土地征用多、房屋拆遷量大，矛盾糾紛比較突出。對此，我局堅持做到法律宣傳在先，并根據(jù)政策，結(jié)合實際，編寫“問答”式宣傳材料，逐一上門宣講有關(guān)法律法規(guī)，堅持做到依法征用土地。在舊城改造中，加強對城鎮(zhèn)土地級別、基準地價及劃撥出讓相關(guān)政策的宣傳，大大化解了社會矛盾。不僅如此，群眾舉報違法用地的積極性明顯提高，近年來，我局共受理辦結(jié)群眾舉報違法用地案件達18起。如，有一私立學校，為了選擇新的校址，私自與某村民組協(xié)議征用土地，40多萬元征地補償費已給付村民組，我們接到群眾舉報后，依法進行干涉，制止了一起違法用地的發(fā)生。

在宣傳工作中，我們還結(jié)合國土資源信息化和網(wǎng)上政務公開的要求，投資3萬余元，組建了局域網(wǎng)絡，建立局政務信息網(wǎng)站并通過互聯(lián)網(wǎng)對外發(fā)布，將國土資源的政策法規(guī)以及辦事程序、辦事材料、收費材料、辦事結(jié)果和招拍掛公告、征地公告等政務信息均予以網(wǎng)上公布，做到內(nèi)容詳實，更新及時。同時，在局網(wǎng)站開辟了在線咨詢欄目，對群眾提出的各種問題、意見和建議均予以詳盡及時的答復，自網(wǎng)站發(fā)布以來，已答復了130余條群眾咨詢，較好發(fā)揮了網(wǎng)站在政務公開中利民便民的主渠道作用。由于積極不懈地努力，我局在2005國土資源政務信息網(wǎng)上公開執(zhí)行情況檢查中，被國土資源部評為縣級國土資源政務信息網(wǎng)上公開工作先進單位。

國土資源信訪工作，既要按照政策法規(guī)宣傳說服群眾，又要切實保護群眾及經(jīng)濟組織的合法權(quán)益不受侵害，保護國家的土地礦產(chǎn)資源不受侵害，做到嚴格執(zhí)法。對基層群眾反映強烈，影響面廣的信訪案件，我局按照縣委、縣政府的要求，及時組織力量，調(diào)研，查處，決不拖延。例如2005年、2006年,對白地鎮(zhèn)金橋村民組、三溪鎮(zhèn)下關(guān)吳村民組以及蔡家橋鎮(zhèn)姚家村民組的集體上訪案件，及時進行了一系列的調(diào)研，宣傳，答復及查處工作，保護了群眾及經(jīng)濟組織的合法權(quán)益，并且加強了與各鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委、政府的聯(lián)系，爭取他們的支持。

在嚴格執(zhí)法中，我們還堅持做到按章辦事。如：某礦業(yè)主在辦理延續(xù)采礦許可證過程中，經(jīng)地質(zhì)部門現(xiàn)場勘察，該礦已超越開采范圍。對此，我們依法調(diào)查取證，并根據(jù)相關(guān)規(guī)定，對該礦業(yè)主作出沒收非法所得8.6萬元的處理。

總結(jié)我局前些年來的信訪工作，我們確實感受到收到一些成效，在某些方面已明顯感覺到信訪件在逐年減少，但在農(nóng)村土地權(quán)屬爭議方面，還存在一些問題和不足。如權(quán)屬上訪還時常發(fā)生，隱患還不能及時消除在萌芽狀態(tài)，從客觀上分析，改革開放以來，政策變化較大，土地價值不斷提升，一些群眾受到經(jīng)濟利益的驅(qū)動，總想通過上訪獲取各自利益。從主觀上分析，基層所和相關(guān)組織調(diào)解不力，政策宣傳還不到位。在今后的工作中，我們將認真貫徹《信訪條例》，切實抓好信訪工作，不斷加強國土資源執(zhí)法隊伍建設(shè)，提高依法管理國土資源的水平，嚴格保護和合理利用國土資源，為經(jīng)濟和社會事業(yè)的健康持續(xù)發(fā)展做出應有的貢獻。

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第四篇：對兒童早期經(jīng)驗的研究與思考

對兒童心理發(fā)展中早期經(jīng)驗的分析與思考

心理健康教育組

劉芳

摘要：在兒童心理發(fā)展過程中，早期經(jīng)驗有著重要的作用，并有各種理論依據(jù)作為支撐。心理學進一步研究顯示：個體的心理發(fā)展是個連續(xù)的過程，兒童早期經(jīng)驗和教育的不利影響并不是不可逆的，兒童發(fā)展的各個階段都有自己的相應的發(fā)展任務。因此應為兒童營造適宜的早期經(jīng)驗環(huán)境，以便兒童更好的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：早期經(jīng)驗 教育 無論東西方，在不同的歷史時期，許多人都相信早期的生活經(jīng)驗比后期的經(jīng)驗對個體的心理發(fā)展有更深遠的影響?！抖Y記·內(nèi)則篇》中就有注意針對兒童年齡和性別特點進行不同教育的記載。古希臘哲學家柏拉圖認為，人生最初的幾年最為重要，因為兒童年幼且溫順，這一階段是在兒童身上留下永久印記的時期。我國近代著名教育家蔡元培先生也曾說過：“一日之氣候,多孕于崇朝;一生之事業(yè),多決于嬰孩?！?并且中國有句俗話：“三歲看大,七歲看老。”這話雖有些偏頗,但也充分說明了一個人早期經(jīng)驗的重要性。

一、有關(guān)早期經(jīng)驗的理論

（一）蒙臺梭利

在教育史上,意大利教育家蒙臺梭利高度重視早期教育的重要性。蒙臺梭利認為教育應 當從兒童剛出生的時候開始進行，在出生后的頭幾年內(nèi)，兒童的可塑性最強，無論從智力或 體力方面的發(fā)展來看，這個時期的教育是至關(guān)重要的。兒童在1至6歲期間所采用的學習方 法在很大程度上決定著他將成為一個什么樣的人。兒童在幼年期的智力發(fā)展是異常迅速的,我們?nèi)f不可荒廢這段寶貴的時間。

蒙臺梭利認為，兒童在早期發(fā)展階段有幾個所謂“敏感期”。在敏感階段，兒童接受刺激的能力是異乎尋常的。兒童對某種事物的特殊感受性一直持續(xù)到這種感受需求完全得到滿足為止。敏感期在兒童學習、說話和走路時體現(xiàn)得最明顯。如果父母親意識到這種敏感期的存在，他們就能適時地從各方面促進兒童的成長。

（二）弗洛伊德

著名的心理學家、精神分析的創(chuàng)始人弗洛伊德很重視童年經(jīng)驗或親子關(guān)系,他認為兒童從出生到成年要經(jīng)歷幾個先后有序的發(fā)展階段,每一個階段都有一個特殊的區(qū)域成為力必多興奮和滿足的中心,此區(qū)域稱為性感帶。根據(jù)這一思路，弗洛伊德把個性的發(fā)展分為口唇期、肛門期、性器期、潛伏期、生殖期五個階段。弗洛伊德認為,兒童在這些階段中獲得的各種經(jīng)驗決定了他們成年的人格特征。

例如口唇期(0~1歲)嬰兒的口唇活動如果沒有受到限制,成年后性格傾向于樂觀、慷慨、開放和活躍等積極的人格特征;嬰兒的口唇活動如果受到限制,成年后性格傾向于依賴、悲觀、被動、猜疑和退縮等消極的性格特征;肛門期(1~3歲)幼兒大小便排泄對成人的人格有很多的影響。肛門排泄活動如果不加限制,成年后性格傾向于骯臟、浪費、兇暴和無秩序;肛門排泄活動如果嚴加限制,成年后性格傾向于清潔、忍耐、吝嗇和強迫性;性器期(3~5歲)階段兒童的戀母情結(jié)和戀父情結(jié),如果獲得正當?shù)慕鉀Q,兒童認同父母的價值觀念,導致超我的形成和發(fā)展,就會形成與年齡、性別相適應的許多人格特征。

而且弗洛伊德把口唇期、肛門期和性器期這三個心理性欲階段稱為前生殖階段,他認為它們是人格發(fā)展的最重要階段。弗洛伊德指出成年人格實際上是在人生的前五年就已形成。這些理論從生物學或性本能的角度說明人的早期經(jīng)驗在人的人格形成和潛能的儲備上占有重要的地位。

弗洛伊德的心理性欲理論強調(diào)家庭關(guān)系和早期經(jīng)驗對兒童人格健康發(fā)展的意義，尤其是提供了一個理解兒童情感問題的理論框架。它是第一個強調(diào)早期經(jīng)驗對后期發(fā)展意義的心理學家。

（三）阿德勒

阿德勒是奧地利著名心理學家和精神病醫(yī)生,個體心理學的創(chuàng)始人。他認為，兒童在四五歲時已形成了個體的生活風格——個人追求優(yōu)越目標的方式(這是一種標識個體存在的獨特方式,是作為一個統(tǒng)一整體的自我在社會生活中尋求表現(xiàn)的獨特方式)。并且終生以相當穩(wěn)定的方式維持此風格。它是以原型的方式無意識地表現(xiàn)出來的,兒童自己還意識不到。原型的內(nèi)容包括人生的目標和實現(xiàn)目標的策略等。至于兒童形成的是什么樣的生活風格,則要取決于他的生活條件和家庭及社會環(huán)境。其中,母親與孩子的關(guān)系十分重要,它是第一種社會關(guān)系,為兒童以后與他人發(fā)生社會關(guān)系提供了參照,是影響孩子合作能力的重要因素?！爸灰缸雨P(guān)系是扭曲的,我們通常就會在兒童中發(fā)現(xiàn)某種程度的社會缺陷”。如果兒童體驗到某種自卑感,那么他對這種自卑感的補償就是他的生活風格。如果他把某人作為自己的榜樣,或把某種現(xiàn)象作為自己的追求目標,那么他的生活風格就會在這種追求中得到發(fā)展。因此,盡管人們生存的世界是相同的,但由于每個人生存的具體環(huán)境各異,便形成了每個人各自不同的生活風格,形成了各具特色的人。此外,阿德勒認為父母溺愛或忽視的教養(yǎng)方式會使兒童產(chǎn)生自卑情結(jié)和錯誤的生活風格,對出生順序不同的孩子所采取的不同的對待方式也會影響其人格發(fā)展。

阿德勒還認為,每個人在一生中必須樹立牢固的社會興趣,才能解決人生所面臨的三個重大問題,即職業(yè)活動、社會任務和愛情婚姻。它們能否得到正常發(fā)展則取決于兒童時代母子相互作用的性質(zhì),它深刻地影響著兒童長大后對待他人的態(tài)度。阿德勒指出“活動程度”影響著個體心理發(fā)展的形式和水平,而個體的活動程度是兒童在生活早期經(jīng)過任意創(chuàng)造而開創(chuàng)的,它一旦形成又會影響個體一生的發(fā)展。阿德勒的理論從一個側(cè)面部分強調(diào)了社會和家庭環(huán)境因素對兒童早期經(jīng)驗的影響及這種影響對人一生發(fā)展的作用。

（四）霍妮

精神分析的社會文化學派的領(lǐng)袖人物霍妮盡管反對夸大早期經(jīng)驗的作用,但還是很重視早期的親子關(guān)系的。“我將環(huán)境及其困難置于問題的中心。但在全部環(huán)境因素中,涉及性格形成的最主要的因素是一個孩子成長于其中的人際關(guān)系?！窠?jīng)癥’最終是由人際關(guān)系的障礙決定的?！边@種障礙往往首先存在于神經(jīng)癥病人童年的家庭成員之間,特別是親子關(guān)系之間。

兒童必須得到成人的幫助才能滿足需要，如果親子關(guān)系是積極的,父母能給予真正的溫暖和愛,那么兒童就易得到正常的發(fā)展。反之如果兒童沒有得到真正的溫暖和愛,安全感就會受到威脅,并產(chǎn)生對父母的敵意?；裟輰⑦@類父母行為稱為基本罪惡。一個兒童的父母如果經(jīng)常表現(xiàn)出這類行為,就會使兒童產(chǎn)生敵意?；裟莘Q這種敵意為基本敵意。

這樣兒童就陷入一種既依賴父母又敵視父母的不幸處境之中,由于無能無助之感,由于害怕,由于敵意所導致的內(nèi)疚之感等等,使他不得不壓抑這種敵意?；緮骋饧捌鋲阂质谷讼萑虢箲],霍妮稱之為基本焦慮。它指人將基本敵意泛化到一切人甚至整個世界,從而感到世間的一切事物和一切人都潛伏著危險,這是一種內(nèi)心不知不覺地積累并到處蔓延滲透的孤獨和無能之感,一種自覺渺小、無足輕重、無依無助、被拋棄、受威脅的體驗,一種置身于一個充滿欺詐、嫉妒、背叛和荒誕的世界中的感受。這種感受是一塊隨時有可能滋生神經(jīng)癥的肥沃土壤。霍妮從社會文化的角度分析了兒童的早期經(jīng)驗,尤其是親子關(guān)系,對人一生中患神經(jīng)癥的基礎(chǔ)作用。

（五）埃里克森

埃里克森認為，兒童的個性發(fā)展必須經(jīng)歷幾個固定不變的階段。在每個階段內(nèi)，都有一個中心發(fā)展任務，不同時期，這個任務是不同的。具體地說，就是要解決一對矛盾。矛盾解決得好，則形成積極的個性品質(zhì)；如果矛盾解決得不好，則形成消極的個性品質(zhì)。埃里克森的8個階段包括8對矛盾： 1.基本的信任感對基本的不信任感（0—1歲）2.自主感對羞怯感（1—3歲）3.主動感對內(nèi)疚感（3—6歲）4.勤奮感對自卑感（6—11歲）

5.同一性獲得對同一性混亂（青少年期）6.親密感對孤獨感（成人早期）7.繁殖感對停滯感（成人中期）8.完善感對失望感（老年）

每個兒童完成任務，解決沖突的程度是不一樣的，因此，發(fā)展的結(jié)果和過程也是多種多樣的。一個階段任務的完成有助于下一個階段任務的完成。但是，如果一個階段的任務沒有完成，在下一階段仍有完成的可能。在埃里克森提出的8階段的心理社會發(fā)展理論中,如果在前三個階段兒童的需要沒有滿足,兒童就會形成基本不信任感,阻礙自主性和主動性的發(fā)展,大大增加了今后適應不良的可能性。但學前期之后的發(fā)展階段對人格塑造也同等重要,人格在人的一生中都在不斷地發(fā)展。

二、早期經(jīng)驗的豐富與缺失對心理發(fā)展產(chǎn)生的影響 個體在發(fā)育初期所接受的早期經(jīng)驗，對個體的身體發(fā)育、生理機能、知覺、情感、行為、動機、學習、社會化等各個側(cè)面，具有持久的、不可估量的影響。

根據(jù)精神動力學派的觀點，早期經(jīng)驗的最初效應，比以后遇到的同樣經(jīng)驗所產(chǎn)生的作用更為持久，例如，童年期兒童對喪親的刺激，可能導致其心理發(fā)展出現(xiàn)固著與退行，情感活力受到一定程度的限制，影響后來人格的整合。神經(jīng)生理學的大量資料表明，在個體發(fā)育早期，若被嚴重地剝奪環(huán)境條件(主要指提供經(jīng)驗的環(huán)境條件)，會對個體的發(fā)育和成長產(chǎn)生持久的影響。人的一生中，發(fā)展最顯著的時期是出生以后的早期階段，在該時期中，環(huán)境(經(jīng)驗)的影響必然會受到特別的重視。有關(guān)早期經(jīng)驗的研究，往往視環(huán)境與遺傳的交互作用為主要研究目標，把發(fā)展作為動態(tài)的依據(jù)，以此與靜止的過程相對應，在此基礎(chǔ)上形成各種研究方法和發(fā)展理論。早期，各種感知刺激被阻斷，個體必然會出現(xiàn)感知能力、學習能力等方面的發(fā)展性受阻，嚴重者甚至會表現(xiàn)智力發(fā)育遲滯。

英國心理學家鮑爾比應世界衛(wèi)生組織的要求，就孤兒院對兒童的影響作了盡可能詳細的調(diào)查。1952年他發(fā)現(xiàn):早期被剝奪了母親照料的兒童，表現(xiàn)出消瘦的癥狀，并且?guī)缀踉诟鞣矫娴陌l(fā)展都是遲滯的。

在動物實驗中，發(fā)現(xiàn)從動物出生到斷乳期，對幼仔進行各種刺激，如電擊、寒冷、噪音環(huán)境等，使幼仔長期處于一種緊張狀態(tài)之中。實驗結(jié)果顯示，過分強烈的刺激(強度大、作用時間長)會影響幼仔心身方面的正常發(fā)育和發(fā)展，出現(xiàn)呆板、畏縮、體質(zhì)弱等類似人類心身疾病的癥狀表現(xiàn)。但是，如果實驗中刺激量適當?shù)脑?，動物在成熟后則顯示出:情緒活動較為穩(wěn)定，易于形成對目標物的趨避反應的學習能力，善于應付緊張狀態(tài)、身體發(fā)育加速等變化。

把幼仔飼養(yǎng)在暗室內(nèi)或采用隔離性的飼養(yǎng)方式，使它們處于社會信息剝奪或知覺剝奪狀態(tài)。在該環(huán)境條件下生長的動物，無論在知覺、情緒等活動方面，還是在學習能力、社會行為、母性行為等方面，均出現(xiàn)明顯的發(fā)展受阻，甚至在成年后變換生長環(huán)境，要使該類動物的心理功能恢復到正常動物狀態(tài)，仍明顯地存在著困難，有的甚至表現(xiàn)出不可逆性的功能障礙。

讓人類或動物在嬰幼兒時期，處于一種豐富的環(huán)境刺激之中(人類的游戲活動和小動物的群嬉環(huán)境)，往往有利于個體獲得各種相應的經(jīng)驗，心理發(fā)展和身體發(fā)育成熟度高，情緒穩(wěn)定，腦功能增強(動物的腦重量和腦神經(jīng)樹突顯著增多)。在人類的實驗中，對一些新生兒和嬰幼兒用反復觀看各種彩色圖片、圖形的方法進行刺激，以此作為實驗組;另外選擇一些新生兒和嬰幼兒，不施加上述變量，作為對照組。實驗結(jié)果發(fā)現(xiàn)，實驗組在圖形識別能力和學習能力方面明顯優(yōu)于對照組。對人類現(xiàn)實生活中成長的嬰幼兒早期生活經(jīng)歷的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，在孤兒院中生長的幼兒，由于早期生活中缺乏雙親的愛撫，成年以后在行為和人格上容易出現(xiàn)偏頗;對于那些生活在正常家庭的兒童來說，如果父母充滿愛意，親子之間接觸和交流多，容易形成穩(wěn)定而健全的人格。

三、對早期經(jīng)驗的辯證思考

不少研究,特別是近年來的一些研究表明,兒童早期經(jīng)驗在心理發(fā)展中的作用是一個復雜的問題,個體的心理發(fā)展受一系列其它因素的影響。但早期經(jīng)驗并不起著絕對作用。近幾十年興起的畢生發(fā)展心理學也不同意早期經(jīng)驗對以后發(fā)展起著特別重要作用的觀點,它主張人的一生的經(jīng)驗都對發(fā)展具有重要意義,沒有哪一個年齡階段在發(fā)展中居首要地位。早期經(jīng)驗的影響可以被以后的經(jīng)驗改變。生命后期的發(fā)展在一定程度上取決于后期的各種因素。對艾立克森來說,則人生的每個階段都是關(guān)鍵期。近來,一些神經(jīng)生理學家和兒童心理學家也不同意兒童出生后的最初幾年是心理發(fā)展關(guān)鍵期的觀點,認為人的一生各個時期都很重要。

早期經(jīng)驗的作用在不同的領(lǐng)域有很大的差異。對某些心理功能和行為,早期經(jīng)驗是重要的,其影響可能會持續(xù)到終生,但對另一些心理功能和行為,早期經(jīng)驗可能并不重要,甚至對個體心理發(fā)展不起什么作用。并且早期經(jīng)驗的影響在很大程度上取決于兒童對事件的心理表征和內(nèi)部體驗。兒童的認知水平和情緒、個性的發(fā)展決定了兒童對所遇事件的反應,決定了早期經(jīng)驗對兒童影響的程度。

總之，在人生發(fā)展中并不存在一個“魔術(shù)般”的時期。終生發(fā)展心理學已經(jīng)證實生長和發(fā)展是一個持續(xù)的過程,生命中的每一個階段都有自身的發(fā)展任務,每一個發(fā)展階段都對下一個發(fā)展階段產(chǎn)生影響。每一個發(fā)展階段的各種因素都可能導致積極和消極的行為和發(fā)展結(jié)果。早期生活的不利并不必然導致相對永久的心理和社會損害。事實是重要的發(fā)展階段的任務的成功實現(xiàn)將有助于為下一階段的發(fā)展提供一個堅實的基礎(chǔ)。但是,這個完成并不能保證未來發(fā)展的成功,也不意味著以前的失敗不能被改善。實際上大多數(shù)導致不良發(fā)展結(jié)果的社會和心理現(xiàn)象都能夠得到改善或解決?？傊?人生各個發(fā)展階段都有自身的發(fā)展任務,并因此具有獨特的地位和作用。成功的發(fā)展取決于每一個發(fā)展階段的任務的成功實現(xiàn)。

四、應如何為兒童營造適宜的早期經(jīng)驗環(huán)境 第一、胎兒環(huán)境。懷孕時母親的情緒、壓力以及胎兒的出生方式，其實都是生成胎兒早期經(jīng)驗的外部環(huán)境。大量臨床數(shù)據(jù)證明，母親的精神壓力、憂郁情緒對胎兒的未來人格影響甚大，不同的分娩方式也會對胎兒的腦部留下不同的經(jīng)驗。國外現(xiàn)有一門新的心理學稱之為出生創(chuàng)傷心理學，通過對大量成人的催眠術(shù)，都可以回溯到每個人生命的早期，甚至胎兒在子宮時的經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)越是早期的創(chuàng)傷經(jīng)驗(分娩之前)，往往形成以后人格的核心部分，而出生之后的創(chuàng)傷，特別是三歲之后的創(chuàng)傷是位于人格的邊緣部分。

第二、家庭環(huán)境。

家庭是兒童成長的第一所學校,也是鑄造孩子良好性格的重要場所。家庭環(huán)境的優(yōu)劣直接影響兒童的身體健康及學習成績,而且對兒童心理健康產(chǎn)生正反兩方面影響。在兒童成長過程中,家長應當積極為孩子提供一個和睦友愛、富有親情或情趣的家庭環(huán)境,盡量減少家庭矛盾,尤其是父母要成為孩子的表率,不為小事斤斤計較,做到心胸豁達、樂觀,使孩子受到良好熏陶,減少焦慮及憂郁等不健康問題的發(fā)生率,促進兒童身心均得以健康發(fā)育。

第三、母親的素質(zhì)。

母親是孩子成長過程中最重要的精神導師，是孩子靈魂世界的第一奠基人，是孩子社會化過程中的引路人，因此，家庭中母親的素質(zhì)是非常重要的。據(jù)資料顯示：如果是男孩子,男孩子的問題一般出在母親身上；如果是女孩子，問題一定是母親帶來的。母親對待孩子的態(tài)度對兒童性格的形成有非常重要的影響。如果母親的態(tài)度是民主的，兒童的性格就是獨立的、直爽的、協(xié)作的、親切的、社會的、創(chuàng)造的；如果母親的態(tài)度是專制的，兒童的性格就是依賴的、反抗的、情緒不安的、以我為中心的、大膽的。因此說明，兒童性格的形成與母親的影響有直接關(guān)系。另外母親的素質(zhì)也會影響孩子的智商水平，據(jù)美國一份資料披露：父母均是小學文化程度的兒童平均智商為98.3;初中文化者的孩子智商可為103.3；父母高中畢業(yè)的孩子智商可為108.1；大學專科以上文化的父母的孩子智商則達109.9。

第三,教育方法。

1.不要等待兒童自然成熟，而應適時地提供早期經(jīng)驗的刺激環(huán)境，讓兒童充分活動與探索。

2.學習活動不要只停留在單純獲得知識和記憶的水平上，早期經(jīng)驗必須注意發(fā)展其觀察、分析、綜合、判斷等智力活動。

3.從出生起就應在家庭環(huán)境中，入托兒所、幼兒園后，都應經(jīng)常得到智力上的“激勵”，刺激他們的好奇心和活動力，使他們上學前就有早期經(jīng)驗，為入學學習作好準備。

五、參考文獻 1.林崇德主編：《發(fā)展心理學》，人民教育出版社，1995年。2.桑標主編：《當代兒童發(fā)展心理學》，上海教育出版社，2003年。3.劉芳：《兒童早期經(jīng)驗的重要性及對策研究》，中州大學學報，2006年4月第23卷第2期。

4.繆小春：《兒童早期經(jīng)驗在心理發(fā)展中的作用》，心理科學，2001年第24卷第3期。5.黃路陽：《關(guān)于兒童心理發(fā)展中的早期經(jīng)驗和早期教育》，安康師專學報，2000年6月第12卷第2期。

6.譚雪晴：《精神分析學派的早期經(jīng)驗思想及在治療中的體現(xiàn)》，山東精神醫(yī)學，2004年第17卷第3期。

7.林玉芳：《比較心理學關(guān)于家庭教育中早期經(jīng)驗的研究》，8.章文捷：《兒童心理發(fā)展中的敏感期與早期教育》，江蘇教育學院學報(社會科學版)，2003年7月第19卷第4期。

9.隋美榮,王鵬,高峰強：《早期經(jīng)驗、早期訓練與早期教育——精神分析與行為主義的視野及其啟示》，內(nèi)蒙古師范大學學報(哲學社會科學版)，2003年2月第32卷第1期。

第五篇：讀《傣族歷史地理研究》有感

讀《傣族歷史地理研究》有感

2012年3月初，經(jīng)學校安排，我參加了臨滄市 “省一統(tǒng)”閱卷工作。

閑暇之余，我有意識地有幸在臨滄市新知圖書城淘到了兩本地方叢書。

一本是由臨滄市檔案局編（段飛虎主編）、云南民族出版社于2010年12月份出版的《滇緬鐵路資料匯編》，一本是由臨滄師范高等?？茖W校高金和、李小梅老師編寫、遼寧大學出版社于2011年12月份出版的《傣族歷史地理研究》。

拜讀之后，收獲頗多，是兩本有收藏價值的好書。

《滇緬鐵路資料匯編》之前已有《滇緬鐵路》一文為讀后感，下文乃《傣族歷史地理研究》之個人讀后粗淺感思。

《傣族歷史地理研究》是臨滄師范高等?？茖W校高金和與李小梅兩位青年教師的作品。此書承載了兩位老師努力鉆研、收獲成果的記憶，是他們嚴謹治學、積極進取的見證，這種精神讓我佩服，值得我們年輕人學習。

這即是我買此書的原始驅(qū)動力。

傣族，是中華民族大家庭中的一員，在中國（云南）歷史文化的發(fā)展中扮演了重要的角色，成為中華民族歷史文化寶庫中一顆閃亮的瑰寶。

所以，對傣族歷史地理的研究，是中國（云南）歷史地理研究的重要組成部分，意義重大。

此書的出版，為傣族歷史地理的研究注入了新鮮的血液，同時也將會對國際傣學的研究起到積極的促進作用。

讀了此書，使我初步了解到了傣族的一些基本歷史地理知識，豐富了我的知識，開闊了我的時空思維。

當然，我認為書中的部分細節(jié)內(nèi)容還有待考證，排版的細節(jié)還當完善。個人覺得可適當插上相關(guān)地圖，也許會使讀者能更直觀地讀懂本書，更能反應出傣族發(fā)展的時間和空間的變化規(guī)律，使本書更有靈魂。

請諒鄙人學識有限，是為本人讀此書之拙見。

石鳳海

2013年1月9日21時

于云南省鳳慶縣第一中學行政樓