第一篇：有感于丁玲三八節(jié)有感

有感于丁玲《三八節(jié)有感》

《三八節(jié)有感》是一篇散文式雜文，它從關(guān)心婦女社會地位出發(fā)，就戀愛，婚姻，家庭，等方面，列舉出種種障礙，最后提出婦女要“取的平等。得首先強己”?！度斯?jié)有感》針對延安女性當時的現(xiàn)實處境發(fā)言，并提出了尖銳的批評意見。

文章大概可以分為三個方面：

一：女性的生存現(xiàn)狀 文中有一個引入征文的過渡句?！盀槭裁葱∶装雅境缘媚敲醇t胖”，他值得不是女同志的言語行動，思想精神，而是女同志的生活環(huán)境，丁玲指出，女性的特殊性在于他們身體的可欣賞性，在他們踏入婚姻的時候，他們應該根據(jù)身體的不同美學指數(shù)來取舍不同等級的對象，而不是根據(jù)審美指數(shù)來選擇身體的歸屬，文中描寫的女性似乎只擁有這并不完全屬于他們的身體，他們是革命成員，有時候還必須服從組織的安排。在文中落后意味著在集體生存中失去了個人的意義。而女性年長色衰便成為了身體落后的行為，當身體的變化轉(zhuǎn)變?yōu)檎蔚牟环e極時，離婚就成了很多女性的唯一出路，他們別無他路。

二：關(guān)于女性的婚姻選擇問題

傳統(tǒng)的道德觀要求女性三從四德，三綱五常，女性作為封建道德的壓抑對象永遠都找不到立足之地，在男權(quán)社會，女性的個人自由，平等，尊重更是一場空話。所以丁玲說：“女同志的結(jié)婚永遠使人關(guān)注，而不會使人滿意”“離婚的口實一定四女同志的落后”其實就算在21世紀的今天，社會對于離異的女性的看法依舊帶有封建的意味?！抖×嶙允觥穼懙搅怂娜齻€丈夫，胡也頻，馮雪峰，陳明。他的每一位丈夫都有追求政治或文化的熱情，雖然生活清苦但今年精神世界是常人無法比擬的精彩豐富。丁玲為廣大女性一方面堅持人格的獨立另一方面追求靈與肉統(tǒng)一的婚姻樹立了先例。這樣的婚姻不應受到批判。

三：女性亦自強 丁玲給女同志的自強提出了幾點建議。一，不要讓自己生病。沒有人還會比你更愛你的身體。二，使自己愉快。這種愉快不是一味的貪圖享樂，而是熱愛生命熱愛生活的激情，積極進取。三，用腦子。女性要改變不用腦子，隨波逐流的毛病。中國幾千年的封建社會，夫為妻綱的概念早已深植腦海。四。下吃苦的決心，堅持到底。假如沒有最大的決心一定會在半路停歇下來，不悲苦即墮落。

這篇文章寫于1942年，三八節(jié)前夕，回頭看這篇文章，文章堅持站在女性立場，從女性視角出發(fā)，告知廣大女性應如何追求自身的社會解放。體味丁玲強烈地追求人生真味的意識。整風運動中許多人對丁玲的《三八節(jié)有感》進行批評，在一次高級干部學習會議上，毛澤東最后說“《三八節(jié)有感》雖有批評

，但還有建議。丁玲同王實味不同，丁玲是同志，王實味是托派?！备吒蓵系?*使丁玲有驚無險地度過了命運轉(zhuǎn)折的第一關(guān)。眾所周知的是整風運動以后，丁玲開始走大眾文藝路線。自此以后，對男權(quán)的反抗與批判的思想鋒芒就被一個革命作家高度的政治審慎代替了。

丁玲在1982年時說道寫這篇文章的感想：“三月七號，陳企霞派人送信來，一定要我寫一篇紀念三八節(jié)的文章”，我連夜揮就，把當時我因兩起離婚事件而引起的為婦女同志鳴不同的情緒，一泄無余地發(fā)泄出來了。那時文抗的俱樂部，每逢星期日，就有幾個打扮的怪里怪氣的女人來跳舞，但看這些人不太順眼，就順便捎了她們幾句話，我的確欠考慮，思想太解放，信筆所致，沒想到這將觸犯到什么地方去，我也沒想到文章可能產(chǎn)生的影響核對被批評者應有的體諒，更想不到敵人可以用來反對黨的，四十年后，現(xiàn)在我重讀它，也還是認為有錯誤的.”所以《三八節(jié)有感》中有些女性主義義正言辭的道理，也有一些小女人的牢騷，小怨恨，多少帶點女性抱屈賭氣的成分。

而丁玲否定了那“首先要我的我們的政權(quán)這樣的大話”，而強調(diào)要強己，要自己愛護自己，要“改正不思索，隨波逐流的毛病”。所以從那個文章內(nèi)容來看，還是有合理性的。

參考文獻

《丁玲自述》李輝主編 大象出版社 2006/05

《另類與先鋒—文學視野中的《三八節(jié)有感》》

名作欣賞 2008/06

《性別，政治與丁玲》李美皆 藝術(shù)廣角 2009/02

第二篇：讀后感丁玲《三八節(jié)有感》

丁玲 《三八節(jié)有感》 讀后感

文章摘要

第一、不要讓自己生病。無節(jié)制的生活，有時會覺得浪漫，有詩意，可愛，然而對今天 環(huán)境不適宜。沒有一個人能比你自己還會愛你的生命些。沒有什么東西比今天失去健康更不 幸些。只有它同你最親近，好好注意它，愛護它。

第二、使自己愉快。只有愉快里面才有青春，才有活力，才覺得生命飽滿，才覺得能擔 受一切磨難，才有前途，才有享受。這種愉快不是生活的滿足，而是生活的戰(zhàn)斗和進取。所 以必須每天都做點有意義的工作，都必須讀點書，都能有東西給別人，游惰只使人感到生命 的空白，疲軟，枯萎。

第三、用腦子。最好養(yǎng)好成一種習慣。改正不作思索，隨波逐流的毛病。每說一句話，每做一件事，最好想想這話是否正確？這事是否處理的得當，不違背自己作人的原則，是否 自己可以負責。只有這樣才不會有后悔。這就是叫通過理性，這，才不會上當，被一切甜蜜 所蒙蔽，被小利所誘，才不會浪費熱情，浪費生命，而免除煩惱。

第四、下吃苦的決心，堅持到底。生為現(xiàn)代的有覺悟的女人，就要有認定犧牲一切薔薇 色的溫柔的夢幻。幸福是暴風雨中的搏斗，而不是在月下彈琴，花前吟詩。假如沒有最大的 決心，一定會在中途停歇下來。不悲苦，即墮落。而這種支持下去的力量卻必須在“有恒” 中來養(yǎng)成。沒有大的抱負的人是難于有這種不貪便宜，不圖舒服的堅忍的。而這種抱負只有 真正為人類，而非為己的人才會有。

感悟：通讀丁玲《三八節(jié)有感》整片文章，最吸引我的就是文中提及的這四點。

現(xiàn)在的我身體還好，有時除了感冒難受一點外，沒有其他的疾病是我痛苦不堪，所以，至今我還是無法深刻體會到讓自己不要生病的強烈渴望，只是聽了太多的前人，長輩之人的話，這樣讓我注意到了平時鍛煉身體，保持身體健康的必要。

讓自己愉悅，這個渴望每個人都擁有，但是，現(xiàn)實并不是人人都會獲得愉悅，相反，很多人，一直很難獲得愉悅，他們有的為生活的柴米油鹽醋犯愁，有的為自己挫折密布的感情生活犯愁，總之讓人不能獲得愉悅的因素很多很多，比獲得愉悅的因素多的太多了。但是，保持一顆積極的心，對生活充滿希望又是我們有幸生存在這個花花世界的人的一項權(quán)利和義務，所以，讓自己愉悅，這是我們?nèi)松缆飞系囊粋€重要課題。我聽美國哈佛大學的公開課視頻《尋找幸?！?，主講師談到，一個人獲得愉悅不僅僅是從他人的交談和夸贊，還可以通過個人對自我的溝通，即所謂的心流，獲得心靈的愉悅。對于我而言，千言萬語，乃至口若懸河，這些都不能確切的獲得我心靈的愉悅，因為生活中的很多言語笑聲背后縈繞著寂寞和無歸宿感。我一直憧憬和向往著《笑傲江湖》中曲洋和劉正風的情誼，英國的馬克思和恩格斯，人生在世匆匆數(shù)十載，漫步人生中有一個知音，其實就充滿了愉悅，欣慰和滿足。我相信他們的交流是心靈上的一種溝通，而不是現(xiàn)在生活中通過黃段子給大家笑笑，結(jié)果大家都笑的很空虛。所以，在我看來，多讀書，多靜靜地思考，交摯友，共尋道，心靈得到滋養(yǎng)，我想就可以讓自己愉悅了。

用腦子。還依稀記得很老的一句話，腦子就像是一部機器，如果不運轉(zhuǎn)，就會生銹。當時，小學老師都在用這句話來訓誡我們不要偷懶。我不明白丁玲女士說的用腦子是為了繼承東西，還是為了創(chuàng)造東西，亦或者兩者都是，但是我還是想說說我的看法。其實每個人都有自己的腦子，這就支持了一句名言：“一千個讀者就有一千個哈姆雷特?！?，而前提就是，這一千個人都在用自己的腦子去讀莎士比亞的作品。否則，一千個讀者也不一定會有一千個哈姆雷特。所以，用自己的腦子看待這個世界，去思考這個世界。我一直堅信著話都是人講的，話可以說的很漂亮，但是話背后的情緒我們卻無法得知，我們要堅定自己的價值觀，堅持自己的人生觀，該懂的事情你到一定的年齡你就會懂，不要讓別人的想法來質(zhì)疑，折磨你自己，你人生的路只有你的雙腳才可以走，別人只是看客。在別人對你生活指指點點的時候，你也要看清楚，他們當時話語背后的情緒可能正在為自己的生活而苦惱，所以，堅信，用你自己的腦子去走自己的路，別人的話，可聽，但不一定可信，你要用自己的腦子！

下吃苦的心，堅持到底。我們一直都追求成功，但是，對此而下定吃苦的心，堅持到底的人卻不多，所以，這世界上就是很多人希望成功，但是成功者卻比希望者少很多。我還記得自己開始上第一節(jié)書法課的情景，從最簡單的橫畫開始跟手中的毛筆和中國的漢字做交流，到現(xiàn)在已經(jīng)有九個年頭了，過程中也有人對我提出質(zhì)疑，他們質(zhì)疑學這種東西到底有什么用，身邊很多的人都質(zhì)疑，雖然那時候也有人說這種東西將來會有所謂的經(jīng)濟價值，人生價值，但質(zhì)疑的人總是比肯定的人多，那時的自己下了吃苦的心，每次練字都畫半天，夏天的時候，都是汗流浹背，手肘碰過的紙都被汗水滲爛了。一年年的堅持，我獲得了一些好的成績，獲得外界人的認可。如果，在曾經(jīng)的某個時刻我放棄了，我想放棄之前的所有付出都是白費的。所以，但我們想放棄的時候，想想，我們?yōu)閷崿F(xiàn)它花費了多少，如果放棄之前的付出都會白費，既然已經(jīng)花費了，那么就堅持下去。等我們到底的時候才會發(fā)現(xiàn)柳暗花明又一村！

第三篇：三八節(jié)有感

首先，我認為作者視角狹隘、態(tài)度消極悲觀。文章的一大半內(nèi)容都在敘述婦女地位卑微，無論是結(jié)婚還是離婚，婦女總是附屬于男人，作為附屬品存在，可有可無。此外，女人永遠是人們茶余飯后的談資，為人所津津樂道。眾所周知，男女不平等的現(xiàn)象自古以來就有，不是今天的新興事物。在古代，婦女不能隨意拋頭露面，甚至南朝以后盛行裹小腳，以及女子無才便是德的社會共識，無疑對古代婦女的身體和心理是一種戕害。但是聯(lián)系現(xiàn)實，隨著時間的推移，我們可以發(fā)現(xiàn)婦女已經(jīng)在解放的道路上邁出了一大步，四十年代的婦女可以享受到更多的權(quán)利，比如受教育、參加革命戰(zhàn)爭等。由此看來，婦女的社會地位取得了很大的進步。此外，作者的眼光不應僅僅盯住中國，還應放眼全世界，就能意識到婦女雖然命運艱苦，但是解放的趨勢不可抵擋。另外，男女不平等不僅存在于中國，還廣泛分布在全球各地，值得注意的是，經(jīng)濟越不發(fā)達的地區(qū)，這種現(xiàn)象越猖獗。在中東、非洲等貧困地區(qū)，婦女地位較低，例如存在于非洲的割禮就是對婦女的一種身體殘害。相比之下，我們應該慶幸。而在歐美，隨著社會開放程度的提高，女權(quán)意識在增強，女權(quán)運動的開展使得婦女地位相對較高。由此試想，我們也將會迎來男女更加平等的時代。簡而言之，古今中外，男女性別矛盾一直存在，作者不應僅僅著眼于當下中國的婦女地位，由多方面的的視角可以為我們提供更加樂觀的形勢分析和展望未來的信心。

其次，我認為要想實現(xiàn)男女平等，必須有制度作支撐。丁玲在文中稱“所以女人要取得平等，得首先強己?！彪S著時間的推移，性別意識的覺醒使得少數(shù)知識分子企望改變這種現(xiàn)狀，然而男女不平等的問題積習已久，并非一時所能改變。當少數(shù)女性拿起武器，準備捍衛(wèi)自己的權(quán)利時，由于個人力量與社會制度力量懸殊較大，所以與這個社會制度格格不入，因而靠個人力量想改變社會弊病十分困難，當今烏克蘭女權(quán)主義運動就是一個極其典型的例子。借鑒當下熱門的反腐問題，有識之士都認為微博反腐雖然見效快，但左一棍右一棒，并非長久之計。只有依靠完善的制度，對所有人統(tǒng)一令行禁止，才有可能徹底解決這一社會痼疾。爭取男女平等亦是如此，單靠個別女權(quán)主義者搖旗吶喊是不夠的，在中國，尤其是農(nóng)村，更多的婦女習慣于服從，而不會去反抗。若仿照晚晴至民國的剪辮子事件，由政府統(tǒng)一發(fā)號施令，雖然人們不習慣，但是依靠強權(quán)解決問題，減少阻力，效率會比較高。

最后，我認為作者的企望未能一針見血。作者列舉了如下的四條建議：

一、不要讓自己生病;

二、使自己愉快;

三、用腦子;

四、下吃苦的決心，堅持到底。但我覺得實現(xiàn)男女平等最重要的原因是完善社會制度，就婦女自身而言，最重要的是實現(xiàn)自我獨立，包括獨立經(jīng)濟、獨立思考、獨立人格等。健康的體魄固然重要，但它是對每個人的基本要求，不僅僅是對婦女的要求。保持愉悅的心情固然也重要，可以讓婦女淡化過去的苦悶生活。但對解放婦女的意義不是特別明顯，沒有太大的作用。用腦子這一點我覺得最具積極意義，它體現(xiàn)了希望婦女養(yǎng)成獨立思考的良好愿望。最后一點，下吃苦的決心和堅持到底，我覺得它比較適合在婦女初次取得勝利后再提出。

第四篇：三八節(jié)有感

《三八節(jié)有感》這篇散文反映了作者不同于一般人的觀點和勇氣。三八婦女節(jié)這一天，正當全世界的婦女都歡呼雀躍，在男人面前趾高氣昂的時候，作者卻看到了另一面，即男女不平等。三八婦女節(jié)，表面上是為女人爭取權(quán)利，實際上則是男女不平等的產(chǎn)物。當婦女不再被特別提出，社會才真正實現(xiàn)了男女平等。

首先，我認為作者視角狹隘、態(tài)度消極悲觀。文章的一大半內(nèi)容都在敘述婦女地位卑微，無論是結(jié)婚還是離婚，婦女總是附屬于男人，作為附屬品存在，可有可無。此外，女人永遠是人們茶余飯后的談資，為人所津津樂道。眾所周知，男女不平等的現(xiàn)象自古以來就有，不是今天的新興事物。在古代，婦女不能隨意拋頭露面，甚至南朝以后盛行裹小腳，以及女子無才便是德的社會共識，無疑對古代婦女的身體和心理是一種戕害。但是聯(lián)系現(xiàn)實，隨著時間的推移，我們可以發(fā)現(xiàn)婦女已經(jīng)在解放的道路上邁出了一大步，四十年代的婦女可以享受到更多的權(quán)利，比如受教育、參加革命戰(zhàn)爭等。由此看來，婦女的社會地位取得了很大的進步。此外，作者的眼光不應僅僅盯住中國，還應放眼全世界，就能意識到婦女雖然命運艱苦，但是解放的趨勢不可抵擋。另外，男女不平等不僅存在于中國，還廣泛分布在全球各地，值得注意的是，經(jīng)濟越不發(fā)達的地區(qū)，這種現(xiàn)象越猖獗。在中東、非洲等貧困地區(qū)，婦女地位較低，例如存在于非洲的割禮就是對婦女的一種身體殘害。相比之下，我們應該慶幸。而在歐美，隨著社會開放程度的提高，女權(quán)意識在增強，女權(quán)運動的開展使得婦女地位相對較高。由此試想，我們也將會迎來男女更加平等的時代。簡而言之，古今中外，男女性別矛盾一直存在，作者不應僅僅著眼于當下中國的婦女地位，由多方面的的視角可以為我們提供更加樂觀的形勢分析和展望未來的信心。

其次，我認為要想實現(xiàn)男女平等，必須有制度作支撐。丁玲在文中稱“所以女人要取得平等，得首先強己。”隨著時間的推移，性別意識的覺醒使得少數(shù)知識分子企望改變這種現(xiàn)狀，然而男女不平等的問題積習已久，并非一時所能改變。當少數(shù)女性拿起武器，準備捍衛(wèi)自己的權(quán)利時，由于個人力量與社會制度力量懸殊較大，所以與這個社會制度格格不入，因而靠個人力量想改變社會弊病十分困難，當今烏克蘭女權(quán)主義運動就是一個極其典型的例子。借鑒當下熱門的反腐問題，有識之士都認為微博反腐雖然見效快，但左一棍右一棒，并非長久之計。只有依靠完善的制度，對所有人統(tǒng)一令行禁止，才有可能徹底解決這一社會痼疾。爭取男女平等亦是如此，單靠個別女權(quán)主義者搖旗吶喊是不夠的，在中國，尤其是農(nóng)村，更多的婦女習慣于服從，而不會去反抗。若仿照晚晴至民國的剪辮子事件，由政府統(tǒng)一發(fā)號施令，雖然人們不習慣，但是依靠強權(quán)解決問題，減少阻力，效率會比較高。

最后，我認為作者的企望未能一針見血。作者列舉了如下的四條建議：

一、不要讓自己生病;

二、使自己愉快;

三、用腦子;

四、下吃苦的決心，堅持到底。但我覺得實現(xiàn)男女平等最重要的原因是完善社會制度，就婦女自身而言，最重要的是實現(xiàn)自我獨立，包括獨立經(jīng)濟、獨立思考、獨立人格等。健康的體魄固然重要，但它是對每個人的基本要求，不僅僅是對婦女的要求。保持愉悅的心情固然也重要，可以讓婦女淡化過去的苦悶生活。但對解放婦女的意義不是特別明顯，沒有太大的作用。用腦子這一點我覺得最具積極意義，它體現(xiàn)了希望婦女養(yǎng)成獨立思考的良好愿望。最后一點，下吃苦的決心和堅持到底，我覺得它比較適合在婦女初次取得勝利后再提出。

我認為婦女要想改變現(xiàn)在的社會地位，自己能夠做的就是獲得自身獨立。首先，婦女必須改變靠男人養(yǎng)的處境，也就是自己有一份工作，自給自足。只有經(jīng)濟獨立，才能擁有基本的話語權(quán)。其次，婦女必須學會獨立思考。自古以來，婦女都沒有較多的話語權(quán)，長此以往，她們的思考意識就被淡化了。所以，婦女只有獨立思考，研究現(xiàn)在婦女的處境，計劃自身的未來發(fā)展，才會有改變自己出路的希望。最后，婦女必須有自己的獨立人格。所有的婦女不能人云亦云，需要自己有自身的看法，其實也是獨立思考的延伸。獨立思考，時間長了就可以與自己的一套價值觀，不為人所動，具有自己的獨特人格魅力。

綜上所述，我覺得丁玲女士寫《三八節(jié)有感》的勇氣可嘉，但全文目光狹隘，態(tài)度消極，沒能發(fā)現(xiàn)社會痼疾的背后是腐朽制度在死死支撐，同時，婦女自身也應當尋求獨立于男人之外。總體而言，在四十年代，丁玲能寫出這樣文章已很不容易，并因延安文藝座談會而被批評，可見她對當時社會還是有所觸動的。

第五篇：三八節(jié)有感

三八節(jié)有感

(1942年3月8日)

丁玲

“婦女”這兩個字，將在什么時代才不被器重，不需要非凡的被提出呢？ 年年都有這一天。每年在這一天的時候，幾乎是全世界的處所都開著會，檢閱著她們的隊伍。延安雖說這兩年不如前年熱烈，但似乎總有幾個人在那里忙著。而且必定有大會，有演說的，有通電，有文章發(fā)表。

延安的婦女是比中國其它處所的婦女幸福的。甚至有很多人都在嫉羨的說：“為什么小米把女同志吃得那么紅胖？”女同志在醫(yī)院，在休養(yǎng)所，在門診部都占著很大的比例，卻似乎并沒有使人驚異，然而延安的女同志卻仍不能免除那種榮幸：不管在什么場合都最能作為有愛好的問題被談起。而且各種各樣的女同志都可以得到她應得的誹議。這些責難似乎都是嚴重而確當?shù)摹?/p>

女同志的結(jié)婚永遠使人注重，而不會使人滿足的。她們不能同一個男同志比較接近，更不能同幾個都接近。她們被畫家們諷刺：“一個科長也嫁了么？”詩人們也說：“延安只有騎馬的首長，沒有藝術(shù)家的首長，藝術(shù)家在延安是找不到俏麗的情人的?！比欢齻円苍谀撤N場合凝聽著這樣的訓詞：“他媽的，瞧不起我們老干部，說是土包子，要不是我們土包子，你想來延安吃小米！”但女人總是要結(jié)婚的。（不結(jié)婚更有罪惡，她將更多的被作為制作假話的對象，永遠被污蔑。）

不是騎馬的就是穿草鞋的，不是藝術(shù)家就是總務科長。她們都得生小孩。小孩也有各自的命運：有的被細羊毛線和花絨布包著，抱在保姆的懷里，有的被沒有洗凈的布片包著，扔在床頭啼哭，而媽媽和爸爸都在大嚼著孩子的津貼，（每月２５元，價值二斤半豬肉）要是沒有這筆津貼，也許他們根本就嘗不到肉味。然而女同志究竟應當嫁誰呢，事實是這樣，被逼著帶孩子的必定可以得到公開的諷刺：“回到家庭了的娜拉?！倍兄Ｄ返呐荆恳粋€星期可以有一天最衛(wèi)生的交際舞。雖說在背地里也會有難比的誹語悄聲的流傳著，然而只要她走到那里，那里就會熱烈，不管騎馬的，穿草鞋的，總務科長，藝術(shù)家們的眼睛都會望著她。這同一切的理論都無關(guān)，同一切主義思想也無關(guān)，同一切開會演說也無關(guān)。然而這都是人人知道，人人不說，而且在做著的現(xiàn)實。

離婚的問題也是一樣。大抵在結(jié)婚的時候，有三個條件是必須注重到的。

一、政治上純粹不純粹，二、年紀相貌差不多，三、彼此有無贊助。雖說這三個條件幾乎是人人具備（公開的漢奸這里是沒有的。而所謂贊助也可以說到鞋襪的縫補，甚至女性的安慰），但卻必定堂皇的考慮到。而離婚的口實，必定是女同志的落后。我是最認為一個女人自己不進步而還要拖住她的丈夫為可恥的，可是讓我們看一看她們是如何落后的。她們在沒有結(jié)婚前都抱著有凌云的志向，和刻苦的奮斗生活，她們在生理的請求和“彼此贊助”的蜜語之下結(jié)婚了，于是她們被逼著做了操勞的回到家庭的娜拉。她們也唯恐有“落后”的危險，她們四方奔走，厚顏的請求托兒所收留她們的孩子，請求刮子宮，寧肯受一切處分而不得不冒著生命的危險靜靜的去吃著墜胎的藥。而她們聽著這樣的答復：“帶孩子不是工作嗎？你們只貪圖舒適，好高騖遠，你們到底做過一些什么了不起的政治工作？既然這樣怕生孩子，生了又不肯負責，誰叫你們結(jié)婚呢？”于是她們不能免除“落后”的命運。

一個有了工作能力的女人，而還能就義自己的事業(yè)去作為一個賢妻良母的時候，未始不被人所歌頌，但在十多年之后，她必定也逃不出“落后”的悲劇。即使在今天以我一個女人去看，這些“落后”分子，也實在不是一個可愛的女人。她們的皮膚在開始有折縐，頭發(fā)在稀疏，生活的疲憊篡奪她們最后的一點愛嬌。她們處于這樣的悲運，似乎是很自然的，但在舊的社會里，她們或許會被稱為可憐，薄命，然而在今天，卻是自作孽、活該。不是聽說法律上還在爭辯著離婚只須一方提出，或者必須雙方批準的問題么？離婚大約多半都是男子提出的，假如是女人，那必定有更不道德的事，那完整該女人受咒罵。

我自己是女人，我會比別人更懂得女人的毛病，但我卻更懂得女人的痛苦。她們不會是超時代的，不會是理想的，她們不是鐵打的。她們反抗不了社會一切的誘惑，和無聲的壓迫，她們每人都有一部血淚史，都有過崇高的情緒，（不管是升起的或沉落的，不管有幸與不幸，不管仍在孤苦奮斗或卷入庸俗，）這在對于來到延安的女同志說來更不冤枉，所以我是拿著很大的寬容來看一切被淪為女犯的人的。而且我更盼望男子們尤其是有地位的男子，和女人本身都把這些女人的毛病看得與社會有接洽些。少發(fā)空議論，多談實際的問題，使理論與實際不脫節(jié)，在每個共產(chǎn)黨員的修身上都對自己負責些就好了

然而我們也不能不對女同志們，尤其是在延安的女同志有些小小的企望。而且勉勵著自己。勉勵著友愛。

世界上從沒有無能的人，有資格去獲取一切的。所以女人要取得平等，得首先強己。我不必說大家都懂的。而且，必定在今天會有人演說的：“首先取得我們的政權(quán)”的大話，我只說作為一個陣線中的一員（無產(chǎn)階級也好，抗戰(zhàn)也好，婦女也好），天天所必須注重的事項。

第一、不要讓自己生病。無節(jié)制的生活，有時會感到浪漫，有詩意，可愛，然而對今天環(huán)境不合適。沒有一個人能比你自己還會愛你的生命些。沒有什么東西比今天失去健康更不幸些。只有它同你最親近，好好注重它，愛護它。

第二、使自己興奮。只有興奮里面才有青春，才有活力，才感到生命飽滿，才感到能擔受一切磨難，才有前途，才有享受。這種興奮不是生活的滿足，而是生活的戰(zhàn)斗和進取。所以必須天天都做點有意義的工作，都必須讀點書，都能有東西給別人，游惰只使人感到生命的空白，疲軟，枯萎。

第三、用頭腦。最好養(yǎng)好成一種習慣。糾正不作思考，隨波逐流的弊病。每說一句話，每做一件事，最好想想這話是否正確？這事是否處理的得當，不違反自己作人的原則，是否自己可以負責。只有這樣才不會有懊悔。這就是叫通過理性，這，才不會上當，被一切甜蜜所蒙蔽，被小利所誘，才不會糟踐熱情，糟踐生命，而免除煩惱。

第四、下吃苦的決心，保持到底。生為現(xiàn)代的有覺悟的女人，就要有認定就義一切薔薇色的溫柔的夢幻。幸福是暴風雨中的搏斗，而不是在月下彈琴，花前吟詩。假如沒有最大的決心，必定會在中途停歇下來。不悲苦，即墮落。而這種支撐下去的力量卻必須在“有恒”中來養(yǎng)成。沒有大的抱負的人是難于有這種不貪便宜，不圖舒適的堅忍的。而這種抱負只有真正為人類，而非為己的人才會有。