第一篇：淺析丁玲作品

淺析丁玲作品

內(nèi)容提要：丁玲（1904~1986），原名蔣偉，現(xiàn)代文壇中很有成就的女作家，擅于以細膩的筆觸描寫女性心理。筆下人物女性多追求個性解放，一些配角人物也個性鮮明，生動反映出當時社會景，其創(chuàng)作分為兩個時期：前期以女性愛情生活描寫為主，文風哀傷；后期逐漸轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)實生活的細微觀察，表現(xiàn)當時社會現(xiàn)象。下面我將針對丁玲兩個時期一些典型作品中的人物形象進行分析從中可以體會其文風的變化及創(chuàng)作思想的成熟過程。

緒論：二十世紀三十年代，經(jīng)過“五四”運動機文學革命的洗禮，文壇之中已被添入更多的革命現(xiàn)實的因素。男性作家成就非一般，而女性作家如冰心等，雖逐漸擺脫舊時代在言律上的束縛，但其對母愛及自然的贊頌，仍無法更深刻地觸動當時剛剛逃脫桎梏的青年們的心。此時，丁玲“在謝冰心女士沉默了的那時，以一種新的姿態(tài)出現(xiàn)于文壇”，拋下一顆炸彈一樣，大家都不免為她的天才所震撼。她作品中的人物尤其以一些女性形象的細微刻畫使其蜚聲文壇，并且隨著大時代背景的轉(zhuǎn)換，其描寫的人物個性也趨于現(xiàn)實化。一，丁玲前期作品人物分析

1927年12月，丁玲發(fā)表第一篇短篇小說《夢珂》。主人公夢珂雖只是一名學生，但性格倔強，個性反叛，勇敢理智，開場時便在看見女同學被教員欺侮時挺身而出，并且對那些同齡人充滿不屑。她懷念仍有浪子情愫的父親，喜愛無拘無束的鄉(xiāng)間生活，討厭一板一眼的學校，在姑母奢華的家中小心翼翼的生存也體現(xiàn)其超越同齡人的成熟與聰穎。在這個大家庭中糾紛不斷，尤其圍繞夢珂竟也生出幾位表兄之間的爭端。夢珂也曾為表哥動了心，卻因偶然發(fā)現(xiàn)其不軌意圖而心灰意冷，最終不得不寒心離開這個虛偽的家。為獨立解決經(jīng)濟問題而入了劇社，因感覺到自己賣掉靈魂卻已身不由己而痛苦。故事終結(jié)于一個曾經(jīng)純真的少女已變?yōu)榕餍堑目此葡矂∈請?，但夢珂最后由于對于這個社會的隱忍而加在其心身的痛，卻是如此悲哀。從開始時她勇救了一個被輕薄的女同學，到最終她成為被眾人的淺薄的對象，無疑揭示了當時一個渴望解放個性的女性無力扭轉(zhuǎn)的無奈。而小說中其他的人物，如殘留著舊時代氣息的父親，善良友愛的勻珍，表面謙和溫雅內(nèi)心卻大膽浪漫的表嫂，虛偽的表哥曉淞，有心機的澹明，整潔有禮的導演張壽琛，劇班中粗俗的眾演員……他們代表了那個時代的善與惡，當這些施加在尚還單純的夢珂身上時，她時而彷徨時而振作時而掙扎時而隱忍。但無疑，最后社會中陰暗的一面給她上了沉重的一課。

較起夢珂的少女形象，完成于1928年的《莎菲女士的日記》中莎菲，便是“心靈上負著時代苦悶的創(chuàng)傷的青年女性的叛逆的絕叫者”③幾篇極富情感的日記，拼湊起一個內(nèi)心痛苦復雜，追逐浪漫和解放的女性，但那個時代的沉重只會讓她生下追求無果的空虛苦悶，對“不太會愛的技巧”的葦?shù)?，他充滿憐憫，但又難以忍受他的怯弱；對可鄙的凌吉士，她又愛又恨，但最后親手遏住了對他的迷戀，因為他的市儈氣與她是那樣的格格不入。

她對相戀卻不敢同居的毓芳和云霖表示不理解，這個大膽的描寫在當時社會顯然掀起了軒然大波。

《莎菲女士的日記》是丁玲的早期代表作，使之以善寫女性并持女性立場的形象在文壇樹立并穩(wěn)固，她將一個集個人主義，叛逆于舊禮教的莎菲以細膩的心理描寫展現(xiàn)于讀者面前，引起當時大革命失敗后同樣陷入困境的知識青年的共鳴。

而寫于1929年的長篇小說《韋護》中的女主人公麗嘉是“莎菲”式的女性，她追求與共產(chǎn)黨員韋護的愛情，卻無奈于當時的革命背景讓她的愛情夢無情破滅，這是當時盛行的革命與戀愛的概念的創(chuàng)作模式，留有翟秋白與王劍虹愛情生活得投影，雖歌頌了男主人公投身革命的熱忱，但也表達了對麗嘉的無限同情。從丁玲早期作品的女主人公身上，不難看出正值青春年華時的她滿懷了感傷情愫。

1931年的小說《從夜晚到天亮》通過對第三人稱她的心理描畫，用女性特有的細膩筆觸將兩個女人復雜心理娓娓道出，寫出了理性的虛偽，從而體現(xiàn)了丁玲對人性的深刻思考。

二，丁玲后期作品人物分析

從1931年的短篇小說《水》，丁玲開始清算過去的創(chuàng)作思想，克服了以往女性感傷情調(diào)，作品中融入了現(xiàn)實因素。《水》中沒有特別明顯的主人公描寫，但通過對場景，語言，心態(tài)刻畫，以同年中國十六縣水災為背景，將農(nóng)民同洪水，饑餓抗爭的慘烈情景再現(xiàn)。而對鄉(xiāng)紳官吏的腐敗無情充滿憤慨。其語言描寫十分生動，鄉(xiāng)土氣息濃厚，將對抗洪水的男人們的勇敢強悍，逃難女人們的無依無靠描述的震撼人心。

而后丁玲的作品越來越接近現(xiàn)實，并與時代背景緊密接軌。作于1937年的《一顆未出膛的槍彈》以抗日戰(zhàn)爭為背景，通過描述一個掉隊小紅軍的經(jīng)歷表達了對國共聯(lián)合的強烈支持及對廣大抗日軍民的贊揚。小紅軍機靈勇敢，善良執(zhí)著，被老太婆領(lǐng)回家后先是竭力掩飾自己的身份以防暴露，念念不忘回到部隊，因為“只有那種生活才能養(yǎng)活他”。被村里淳樸的人們感動后熱情的向他們宣傳抗日，宣傳紅軍。被國民黨抓住后敢于犧牲，并且鎮(zhèn)定對要用槍殺他的連長說“還是留著一顆槍彈吧，留著去打日本！你可以用刀殺我?！毙〖t軍人雖小，心卻偉大，讓當時叫囂著抓捕“共匪”而無心抗日的國民黨自行慚愧。這句讓人感動地熱淚盈眶的話，卻從一個小孩子口中說出，足以讓那些只為自身利益著想的國民黨汗顏。而文中善良的老太婆，有著愛國熱情的連長，代表了民眾和國民黨中的有識之士，代表中國抗戰(zhàn)勝利的希望。少年紅軍則是剛剛壯大的紅軍隊伍的形象代表，但他有足夠強大的信念與勇氣，鼓舞中國人民不畏強暴奮起救國。

《我在霞村的時候》是創(chuàng)作于1940年反映抗日戰(zhàn)爭中女性生活的作品。其中女主人公貞貞是個開朗樂觀叛逆善良的女孩。十八歲時被日本人擄去受盡凌辱，后被共產(chǎn)黨重用擔任情報傳遞工作。她的遭遇讓大多數(shù)人唾棄不屑，但她仍然自尊自愛，絕不因為現(xiàn)實的沉重枷鎖而低頭屈服。在家人好心“逼婚”時據(jù)理力爭，并選擇遠離深造。不接受夏大寶事后的同情憐憫，對別人的冷嘲熱諷也視若不見，熱愛生活，有追去和夢想，使“新的東西又在她身上表現(xiàn)出來了”。通過第一人稱你“我”對她的印象，將一個個性鮮明的少女刻畫的鮮活生動，也反映了當時女

性的勇敢和對夢想的熱烈追求。而文中出現(xiàn)的一些思想短淺陳舊的人，表現(xiàn)了舊封建思想的殘余，小農(nóng)思想的庸俗。由他們烘托，貞貞的形象愈見高大。丁玲再一次用手中的筆為女性形象鳴響禮炮。

1941年的作品《夜》中塑造了一對抗戰(zhàn)時期的平凡農(nóng)家夫婦，以最平實的筆調(diào)通過極其細致的景色，語言，神態(tài)，心理描寫，將已年衰的妻子內(nèi)心的荒涼無力，對自己日益衰老的悲傷自卑，對丈夫的依賴淋漓盡致的表現(xiàn)出來。而男主人公勤奮淳樸，忠厚老實，雖與妻子的嘮叨與無理取鬧也有嫌厭，但仍不離不棄，忍讓勸說。這是生活中很常見的一對中年夫妻。卻也是很典型的。為著工作與家庭，柴米油鹽而爭論，但這些磕磕絆絆終在兩人的平凡質(zhì)樸中被化解。而正值抗日時期的二人生活也反映了當時民眾的生活。文中配角信桂英，丈夫才十八歲仍不滿意，對男主人公數(shù)次暗送秋波卻遭拒絕，由此可見當時社會上婦女地位的提高與女性大膽的自我追求。文中男主人公的名字“何華明”也是別有深意的，即“何時中華得到光明”，以一人之身寄托作者對抗戰(zhàn)勝利的盼望，并在文章結(jié)尾處時，對主人公的名字進行呼應(yīng)“映在曙光里的這窯洞倒也顯得很溫馨很恬適，天漸漸的大亮了”。這篇作品中的人物形象無疑已擺脫丁玲早期時的哀傷文風，逐漸走向成熟現(xiàn)實的創(chuàng)作心境。

三、丁玲創(chuàng)作時期文風變化總括

丁玲的個人創(chuàng)作生涯中優(yōu)秀作品仍有很多，其塑造的經(jīng)典人物形象如莎菲等激勵了一代青年尤其是當時女性對個性解放的不懈努力。他的作品明顯分為兩個創(chuàng)作時期，前期以描寫女性掙扎于新舊社會交替

處的叛逆，個性鮮明，追求浪漫愛情，向往真情的復雜內(nèi)心為主，刻畫得細致入微。她贊揚那些不屈、敢于與舊禮教斗爭，獨立有思想，并為自己的夢想而努力著的女性，這無疑具有很強的時代性，并帶有年輕人特有的朝氣。經(jīng)過前期文風與現(xiàn)實社會逐漸融合過度，后期作品已轉(zhuǎn)向描寫生活中平實的人物或一些革命者，從而表達其對廣大淳樸人民的熱愛及對革命人士的崇敬。

丁玲筆下的主人公們多為可敬可愛的人，他們不做作，不懦弱，對生活有熱情的追求，這為那個沉寂或被極左極右思想控制的文壇注入了新鮮的血液，為女性解放吹響了嘹亮的號角。

摘自毅真《中國當代女作家論》

摘自茅盾《女作家丁玲》

參考文獻：

《中國現(xiàn)代文學簡史》（中國傳媒大學出版社2008年版）

《莎菲女士的日記》（京華出版社，2006年版）

第二篇：丁玲主要作品

丁玲[1]（1904年10月12日－1986年3月4日）,中國當代著名的作家、社會活動家，原名蔣偉，字冰之，筆名彬芷、從喧等。湖南常德臨澧人。(莎菲女士的日記》、《太陽照在桑干河》是丁玲代表作品之一，曾獲斯大林文藝獎金。她是一位偉大的作家。

丁玲主要作品

? 莎菲女士的日記

? 我在霞村的時候

? 在醫(yī)院中時

? 阿毛姑娘

? 暑假中

? 太陽照在桑干河上

? 水

? 母親

? 韋護

? 一九三〇年春上海

目錄

1早年經(jīng)歷

2主要作品

《莎菲女士的日記》

《我在霞村的時候》

《在醫(yī)院中時》 《阿毛姑娘》 《暑假中》 《太陽照在桑干河上》

3感情經(jīng)歷

1早年經(jīng)歷

丁玲（1904年10月12日—1986年3月4日），現(xiàn)代女作家、散文家。原名蔣偉，字冰之，又名蔣煒、蔣瑋、丁冰之，筆名彬芷、從喧等，湖南臨澧人。1918年就讀于桃源第二女子師范學校預科，次年轉(zhuǎn)入長沙周南女子中學。后入岳云中學就讀。1922年初赴上海，曾在陳獨秀、李達等創(chuàng)辦的平民女子學校學習。在長沙等地上中學時，受到五四運動思潮的影響。1923年經(jīng)瞿秋白等介紹，入中國共產(chǎn)黨創(chuàng)辦的上海大學中國文學系學習。次年夏轉(zhuǎn)赴北京，曾在北京大學旁聽文學課程。處女作《夢珂》于同年年底發(fā)表于《小說月報》，1928年，完成代表作《莎菲女士的日記》，引起文壇的熱烈反響。出版第一本短篇小說集《在黑暗中》。1929年與胡也頻、沈從文在上海合辦《紅黑》雜志。1930年參加中國左翼作家聯(lián)盟，完成第一部長篇小說《韋護》。1931年，出任左聯(lián)機關(guān)刊物《北斗》主編及左聯(lián)黨團書記（1932年加入中國共產(chǎn)黨）。這時期她創(chuàng)作的《水》《母親》等一些作品，顯示了左翼革命文學的實績。

1930年5月，丁玲加入中國左翼作家聯(lián)盟，1931年出任“左聯(lián)”機關(guān)刊物《北斗》的主編，成為魯迅旗下一位具有重大影響的左翼作家，1932年加入中國共產(chǎn)黨。1933年5月，丁玲被國民黨特務(wù)綁架，拘禁在南京。宋慶齡、蔡元培、魯迅、羅曼·羅蘭等國內(nèi)外著名人士，曾發(fā)起抗議和營救活動。敵人對她威脅、利誘、欺騙，企圖利用她的名望為國民黨做事，都遭到拒絕。同時她積極尋找地下黨組織，終于在黨的幫助下，于1936年9月逃離南京，奔赴陜北，成為到達中央蘇區(qū)的第一位知名作家，受到毛澤東、周恩來等領(lǐng)導

同志的歡迎。

在蘇區(qū)，丁玲歷任“中國文藝協(xié)會”主任、中央警衛(wèi)團政治部副主任、西北戰(zhàn)地服務(wù)團主任、《解放日報》文藝副刊主編、陜甘寧邊區(qū)文協(xié)副主席等職務(wù)。創(chuàng)作出《我在霞村的時候》、《在醫(yī)院中》等許多思想深刻的作品。在毛澤東延安文藝座談會“講話”精神的鼓舞下，以飽滿的熱情投身于根據(jù)地的革命斗爭，用文藝形式積極反映我黨我軍和人民群眾火熱的斗爭生活。1948年，丁玲寫成著名的長篇小說《太陽照在桑干河上》，1952年榮獲蘇聯(lián)斯大林文藝獎金，并被譯成多種文字，在各國讀者中廣泛傳播。

新中國建立后，丁玲致力于社會主義文學事業(yè)，先后任《文藝報》主編、中央文學研究所（后改稱中國作家協(xié)會文學講習所）所長、中共中央宣傳部文藝處長、中國作協(xié)黨組書記、副主席和《人民文學》主編等職；還擔任了全國政協(xié)委員、常委，國務(wù)院文化教育委員會委員、中國婦聯(lián)理事、中 丁玲 丁玲

國文聯(lián)委員和黨組副書記、全國人大代表等社會職務(wù)。繁忙工作之余，她寫出了大量散文和小說，并扶植了許多文學新人。

1955年和1957年，丁玲兩次遭受極“左”路線的殘酷迫害，被錯劃為“反黨小集團”、右派分子，下放到黑龍江墾區(qū)（現(xiàn)今湯原農(nóng)場）勞動12年，“文革”中又被關(guān)進監(jiān)獄5年。粉碎“四人幫”后，丁玲的冤案逐步得到平反。1984年，中央組織部頒發(fā)《關(guān)于為丁玲同志恢復名譽的通知》，徹底推倒多年來強加給她的一切不實之詞，肯定她是“一個對黨對革命忠實的共產(chǎn)黨員”。丁玲在晚年，不顧體弱多病，勤奮寫出了《魍魎世界》、《風雪人間》等100萬字的作品，創(chuàng)辦并主編《中國》文學雜志，熱情培養(yǎng)青年作家。

1986年3月4日，丁玲因病在北京逝世，享年82歲。

丁玲是我國杰出的無產(chǎn)階級革命文藝戰(zhàn)士，她的一生和中國人民的命運緊密相連。她在23歲時寫出了《莎菲女士的日記》，表現(xiàn)出“五·四”運動后覺醒的知識青年的痛苦與追求，引起了極大的社會反響。1930年，丁玲加入“左聯(lián)”。她創(chuàng)作的《韋護》、《水》、《母親》等作品，豐富了左翼革命文學創(chuàng)作，成為具有重大影響的左翼作家。國民黨反動派瘋狂鎮(zhèn)壓左翼文學運動，丁玲的伴侶和戰(zhàn)友、共產(chǎn)黨員胡也頻被殺害。面對嚴酷的白色恐怖，丁玲勇敢地出任“左聯(lián)”機關(guān)刊物《北斗》的主編，并毅然加入中國共產(chǎn)黨，為反擊國民黨文化“圍剿”，發(fā)展革命文藝做了大量工作。為此，丁玲遭到國民黨特務(wù)綁架。后來在黨的幫助下，丁玲奔赴解放區(qū)，受到毛澤東、周恩來的歡迎。這是丁玲革命生活和創(chuàng)作的新開端。是她，擔當起陜北蘇區(qū)第一個文藝團體——文藝協(xié)會主任的重任，用她的筆，為黨助力；是她，在戰(zhàn)爭年代里，寫下第一批贊頌紅軍將領(lǐng)的作品，刻畫出左權(quán)、彭德懷的英雄形象；是她，組織并領(lǐng)導“西北戰(zhàn)地服務(wù)團”，直接為偉大的民族解放戰(zhàn)爭服務(wù)。在祖國西北、華北和東北的廣大土地上留下了她的足跡，也留下了她的許多著名作品：《我在霞村的時候》、《夜》、《太陽照在桑干河上》。其中反映華北農(nóng)村土地改革運動的長篇名著《太陽照在桑干河上》榮獲1951年斯大林文藝獎。全國解放后，丁玲致力于新中國的文藝領(lǐng)導工作和編輯工作，為社會主義文藝事業(yè)的發(fā)展做出了不少貢獻。

1955年和1957年，丁玲先后被錯誤地劃為“丁玲、陳企霞反黨小集團”和“丁玲、馮雪峰右派反黨集團”的主要成員?！拔母铩敝杏质艿健八娜藥汀钡臍埧崞群Γ魂P(guān)進監(jiān)獄。丁玲是受“左”的錯誤的迫害時間較長、創(chuàng)傷很深的作家，但是她對黨始終具有堅強的信念。她說：“我是共產(chǎn)黨員，我對黨不失去希望?！?/p>

建國后，丁玲曾三次捐款，表達她對黨對人民的無私奉獻精神。1951年6月，丁玲響應(yīng)抗美援朝總會的號召，捐款1200余萬元(舊幣)。1952年6月，她將榮獲斯大林獎金二等獎共5萬盧布全部捐給了中華全國民主婦女聯(lián)合會兒童福利部。1975年春，丁玲獲釋后被安排到山西農(nóng)村。她和丈夫陳明將補發(fā)的工資捐獻出1萬元，用于農(nóng)村生產(chǎn)建設(shè)。

1986年3月4日，丁玲逝世。

丁玲在她82年的人生旅途上，歷盡坎坷，為人民留下一大筆精神財富。[2]

2主要作品

《莎菲女士的日記》以描寫一個痛苦的女性為主，讓人看到一個卑微，痛苦，沒有自主性的女性形象，這也是當時的女性形象的真實寫照．莎菲生活在痛苦和無邊無際的掙扎之中，有意塑造女性的軟弱，不自立，也符合當時社會給女性的定位．小說通過身患肺病的莎菲寫日記的方式，細致地刻畫了莎菲的心理，敘述了莎菲耳聞目睹的人和事。莎菲身上存在的問題也是“五四”后一些青年普遍存在的問題。文章以其大膽的女性意識、敏銳的文學感覺和細膩的敘述風格和毫不遮掩的筆觸，細膩真實地刻劃出女方角莎菲倔強的個性和反叛精神，同時明確地表露出脫離社會的個人主義者的反抗帶來的悲劇結(jié)果。莎菲這種女性是具有代表意義的。她的不滿是對著當時的社會的。反映了當時知識少女的苦悶與追求.這部作品不僅以其獨特的藝術(shù)手法和深刻的思想內(nèi)涵而具有特殊的文學魅力,更由于作者在小說里使用了對疾病及有病的身體的描寫這一獨特手法深刻揭示了小說的主題,控制小說情節(jié)的展開,并進而界定了小說女主人公莎菲的內(nèi)心世界及其個人身份認同.本文從挖掘《莎菲女士的日記》中為前人忽視而又極富暗示意義的一個關(guān)鍵性細節(jié)入手,剖析女主人公本我、自我與超我間激烈的較量與沖突,力圖揭示這篇小說女主人公豐富而復雜的心理掙扎.《我在霞村的時候》

1941年，丁玲發(fā)表了小說《我在霞村的時候》。這篇小說寫的是貞貞的故事。

貞貞是一個性格倔強的女孩子，她與村里一個叫夏大寶的青年自由戀愛，決不服從家庭的包辦婚姻。為此她進了修道院。但正遭日本人掃蕩，貞貞不幸被擄走，做了慰安婦，也因此成了我方的情報員。她受盡折磨，得了嚴重的婦科病。后被我方解救出來。當她回鄉(xiāng)探親時，受到鄉(xiāng)親的蔑視和冷眼。在鄉(xiāng)親眼里，貞貞是一個不知廉恥的破鞋。小說的敘述者是一個到邊區(qū)開展工作的知識女性（丁玲的代言人），她對貞貞的處境，表現(xiàn)出極大的同情，對貞貞周圍那些冷漠的群眾、愚昧的言論，表現(xiàn)出強烈的不滿和批判?！对卺t(yī)院中時》

1941年，丁玲還發(fā)表了小說《在醫(yī)院中時》。小說寫一個由國統(tǒng)區(qū)來投奔革命的知識青年陸萍在延安的經(jīng)歷。陸萍畢業(yè)于上海產(chǎn)科醫(yī)院，像一切熱血青年一樣，來到了革命圣地延安，被分配到一所醫(yī)院工作。醫(yī)院管理混亂、不少醫(yī)護人員沒有受過任何專業(yè)訓練。不懂護理知識。醫(yī)院對病人也敷衍塞責，輕率地就給病人截肢。病房的衛(wèi)生沒人打掃，病人的苦痛沒人過問。人們感興趣的，倒是捕風捉影地制造謠言，傳播緋聞。陸萍以一個醫(yī)生的職業(yè)道德和責任心，向領(lǐng)導呼吁，卻被領(lǐng)導認為她是知識分子的驕傲自大，看不起工農(nóng)出身的領(lǐng)導和同事，結(jié)果遭來更多的誤解和批評，被扣上小資產(chǎn)階級、自由主義的帽子。最后陸萍身心俱疲地離開這所醫(yī)院，學習去了。

《阿毛姑娘》

《阿毛姑娘》的主人公是一個鄉(xiāng)下姑娘，家庭生活本來很幸福。后來阿毛姑娘接觸到新的青年男女，開了眼界，產(chǎn)生了新的生活追求，但為家庭所不容，她受毒打后服毒自殺。有批評家認為這篇小說是批判阿毛姑娘好高騖遠、愛慕虛榮，批判都市文明對淳樸鄉(xiāng)風的污染。但事實是，追求美好生活是每個人應(yīng)有的權(quán)利。丁玲并沒有否定阿毛姑娘的追求，而是給予了阿毛姑娘內(nèi)在的同情。小說里寫到，阿毛受一對城市青年戀人的親熱的感染，在一天夜里也無意識地萌生出同丈夫小二親熱一下的愿望，所要的“僅僅用力抱她一下”。但結(jié)果卻遭到勞累一天的男人在她光赤的身上打了一下，和一句傷感情的責罵：“不要臉的東西，你這小淫婦?！边@就將一個鄉(xiāng)下女人性別意識的蘇醒，表現(xiàn)得相當微妙。離開了這種性別體貼，這部小說的意義便難以理解。

《暑假中》

《暑假中》的主人公是自立女校的幾位青年女教師，她們反對肉欲的社會對女性的壓抑，因而奉行獨身主義。在相互依存的獨身生活中，她們之間產(chǎn)生了同性戀情。承淑癡戀嘉瑛，春芝迷上了德珍。玉子和娟娟參加游藝會回來因為過于興奮，竟然倒在床上“用力地擁著，并恣肆的接起吻來”，承淑甚至因為自己愛著嘉瑛而對接近嘉瑛的春芝起了猜忌之心。女性同性戀是“反男性”的一種極端形式。丁玲在自己的作品中描寫此類人物的生活，并給以充分的理解與同情。

鮮明的女性意識，可以說是丁玲作品的特色。丁玲小說中的女人，既不同于冰心筆下的圣母和馮沅君作品里的閨秀，也并非廬隱故事中的癡情弱女子和凌叔華小說中走不出舊生活陰影的小太太，而是敢想敢做的激情女性，勇于追求新的生活。不過，由于社會的黑暗，她們在社會上往往碰壁，因此，又感受著寂寞與苦悶。茅盾曾說，丁玲是“滿帶著五四以來時代的烙印的”，她筆下的人物“是心靈上負著時代苦悶的創(chuàng)傷的青年女性的叛逆的絕叫者”。丁玲對這些人物是充滿同情的。

1927年冬天，丁玲結(jié)識了馮雪峰，并且立即愛上了馮雪峰。丁玲這樣回憶：“他生得很丑，甚至比胡也頻還窮。他是一個鄉(xiāng)下人的典型，但在我們許多朋友之中，我認為這個人特別有文學天才，我們談了許多話，在我一生中，這是我第一次看上的人?！迸c胡也頻相比，馮雪峰顯得成熟很多。性格開朗的丁玲竟然提出要和兩個男人共同生活，他們后來真的在西湖邊共同相處了一段日子，結(jié)果胡也頻首先堅持不住，返回上海向沈從文訴苦，沈從文告訴他夫妻應(yīng)該怎樣相處，胡又回到了杭州。最后是馮雪峰黯然離開杭州，丁玲和胡也頻和好如初。

《太陽照在桑干河上》

《太陽照在桑干河上》 《太陽照在桑干河上》

《太陽照在桑干河上》是一部具有爭議性的小說。周揚等人從左的立場上腹誹這本小說。在80年代，這部小說又被認為是一部左的作品。有人認為：“那里面簡直看不到丁玲自己獨特的感受，只有那一個純粹政治性的主題，而這樣的主題是其他許多作家都已經(jīng)寫過，以后還有更多的作家將要來寫的。如果說在《我在霞村的時候》和《在醫(yī)院中》里，我們還能感受到那個寫作《莎菲女士的日記》的獨特的女作家，這部長篇小說卻明白地宣告了這位女作家的徹底的消失，作為《桑干河上》的作者，丁玲幾乎完全喪失了她自己獨特的藝術(shù)個性，包括她作為一個女作家的那些獨特的稟賦?！?/p>

怎樣看《太陽照在桑干河上》？我認為，這是一本復雜的小說。從整體上講，這本小說是符合當時左的文學規(guī)范的。小說是按照階級斗爭的理論進行寫作的。但是這本小說也有挑戰(zhàn)規(guī)范的地方。

首先表現(xiàn)在顧涌這一人物形象的塑造上。丁玲后來說，寫這個人物是有糾左的動機的。

我們開始搞土改時根本就沒什么富裕中農(nóng)這一說，就是雇農(nóng)、貧農(nóng)、富農(nóng)、地主。我們的確是把顧涌這一類人劃成富農(nóng)，甚至劃成地主的。拿地的時候也竟是拿他的好地，有些做法也很左。表面上說是獻地，實際上就是拿地，常常把好的都拿走了，明明知道留下的壞地不足以維持那一家子人的吃用，但是還是拿了，并且認為這就是階級立場穩(wěn)。在這樣做的當中，我開始懷疑。有一天，我到一個村子去，我看見他們把一個實際上是富裕中農(nóng)的地拿出來了，還讓他上臺講話，那富裕中農(nóng)沒講什么話，他一上臺就把一條腰帶解下來，這哪里還是什么帶子，只是一些爛布條結(jié)成的，腳上穿著兩只兩樣的鞋。他勞動了一輩子，腰已經(jīng)直不起來了。他往臺上這一站，不必講什么話，很多農(nóng)民都會同情他，嫌我們做的太過了。我感覺出我們的工作有問題，不過當時不敢確定，一直悶在腦子里很苦悶。所以當我提起筆來寫的時候，很自然的就從顧涌寫起了，而且寫他的歷史比誰都清楚。我沒敢給他訂成分，只寫他十四歲就給人家放羊，全家勞動，寫出他對土地的渴望，寫出來讓讀者去評論，我們對這種人應(yīng)當怎么辦？

其次，還表現(xiàn)在黑妮這一人物形象的塑造上?！短栒赵谏８珊由稀防?，丁玲在不經(jīng)意中表現(xiàn)了對作為地主侄女的黑妮的命運的某種關(guān)注。

丁玲這樣講述塑造黑妮這一人物形象的動機：“我在土改的時候，有一天我看到從地主家的門里走出一個女孩子，長的很漂亮。她是地主的親戚，她回頭看了我一眼，我覺得那眼光表現(xiàn)出很復雜的感情。只這么一閃，我腦子忽然就有了一個人物?！倍×徇€說：“馬上我的感情就賦予了這個人物，覺得這個人物是應(yīng)當有別于地主的?！?/p>

在黑妮形象的塑造上，丁玲內(nèi)心深處的女性解放的追求又浮現(xiàn)出來了。黑妮是一個敢于追求自己的愛、自己的幸福的姑娘。她愛上了家里的長工程仁，就不顧門第、不顧一切地大膽愛著。這愛情被錢文貴發(fā)現(xiàn)后自然遭到反對，為拆開這一對戀人，錢文貴辭退了程仁。但這并不能破壞黑妮心中的愛。她偷偷地將鞋襪送給程仁，悄悄地與程仁約會。她對程仁說：“你還有什么不知道的，咱一個親人也沒有，就只有你啊！你要沒良心，咱就只好當姑子去?！碑斆姹硎玖朔浅倘什患薜臎Q心。黑妮盡管是一個農(nóng)村姑娘，她身上卻有著莎菲的基因。

應(yīng)該說，周揚對這本小說的腹誹確實很敏銳，他看出了這本小說的異端之處?？上У氖牵耸甏呐u家反而沒有看出這兩點。

在這本小說中，丁玲獨特地感受和展現(xiàn)了農(nóng)村階級關(guān)系的復雜性，寫了土改斗爭的復雜性和艱巨性。特別是寫農(nóng)會主任程仁的心理，寫他的苦惱和彷徨，貼切而細膩。

丁玲后來在回答“寫好一部作品何者最重要”時，指出：“最重要的就是要寫出人來，就是要鉆到人心里面去，你要不寫出那個人的心理狀態(tài)、不寫出那個人靈魂里的東西，光有故事，我總覺得這個東西沒有興趣。”丁玲小說最受左的批評所訾議之處就是寫出人物內(nèi)心的多重性，而她的小說最經(jīng)得起時間考驗之處，也就是寫出人物內(nèi)心的多重性。

《太陽照在桑干河上》在1951年得到了斯大林文學獎二等獎。周揚在做報告又說這本小說好，這讓丁玲很看不起周揚，私下說周揚長著一張做報告的臉。兩人的矛盾也在積累和醞釀。

丁玲當年的秘書張鳳珠曾說：“從內(nèi)心里，她瞧不起行政工作，瞧不起周揚。她認為只有作品才能說明一個人，而且作用是長久的。所以，她與周揚去蘇聯(lián)開會，高莽一路給他們當翻譯，高莽會畫畫，就給他們畫像。她說高莽畫的周揚不像。意思是周揚沒有畫上的那么好。到了蘇聯(lián)，愛倫堡請客，名單上沒有周揚。大概愛倫堡認為周揚不是作家，只是共產(chǎn)黨的官員。但周揚是代表團團長啊，丁玲給愛倫堡的工作人員打電話希望他們注意到這個問題。那邊說商量一下，后來回電話說：愛倫堡睡覺了。實際上就是拒絕再更改了。這是丁玲回來講給我們聽的。她告訴我這些，說明她是瞧不起周揚的。丁玲還講，他們在蘇聯(lián)一起走時，周揚看到一個漂亮的小女孩，就說，她很像周密（周揚的女兒），又看到一個長得挺丑的孩子，就說像蔣祖慧（丁玲的女兒）。丁玲當然不高興了。你說，就這種極小細節(jié)，都很在意?？梢娝麄兊拿芴盍恕！?/p>

不過，丁玲在建國后一段時間內(nèi)，文藝思想有時表現(xiàn)也很“左”。對蕭也牧小說《我們夫婦之間》的批判就表現(xiàn)了這一點。

但是，丁玲也曾私下表達對當時的文學規(guī)范的不滿，她說：“我們現(xiàn)在就怕寫落后，就只能寫新人物，寫英雄品質(zhì)，他們不知道這種英雄品質(zhì)是如何來的，如何經(jīng)過斗爭才能成熟，因此一切都成了概念化。”她還批評當時的創(chuàng)作：“不是廢話連篇，就是干干巴巴，板著臉死說教，都是氣不足，都像紙扎的花，其中沒有水分，沒有活氣?！?/p>

3感情經(jīng)歷

文學、愛情和政治是丁玲一生的三個主題。在生命的最后時刻，丁玲牽掛的唯有愛情。她對丈夫陳明說：你再親親我，我是愛你的。本文描述了她一生的四段婚姻經(jīng)歷，從愛的視角展現(xiàn)了一個真實的女人——丁玲。

投入真情胡也頻

1924年，丁玲來到了北平。在一個社交場合結(jié)識了青 丁玲與胡也頻 丁玲與胡也頻[3] 年編輯胡也頻。此時的丁玲正在為親弟弟的夭折和命途艱辛而痛苦，對胡也頻毫不動心。她感到自己無法在北平繼續(xù)生活下去，于是選擇了離開，返回到湖南老家。不料窮編輯胡也頻居然借了錢追到湖南，他蓬頭垢面出現(xiàn)在丁玲母女面前，猶如一個愛情的乞丐，丁玲緊閉的愛情大門終于被打開。他們在山上住著，有時候要到城里去買東西，胡也頻一個人下山，丁玲不放心，就追下山跟著胡也頻一塊去。

一次他們回來的時候，經(jīng)過一個淤泥地，走進淤泥地就出不來了。于是他們就站在淤泥地上看天上的星星，說說悄悄話，直到過了好長一段時間，一個過路人才把他們給拉了出來。他們住在亭子間里幾乎沒有什么經(jīng)濟來源，生活簡單而又純真，就像小孩子們過家家，雖然貧寒卻過得十分溫馨。

1931年2月7日，年僅29歲的胡也頻被槍決于上海的龍華司令部。凄厲的槍聲震撼了中國，也擊碎了丁玲最初的愛情。

無限遺憾與雪峰

馮雪峰當時在北大自修日語。丁玲第一次見到馮雪峰的時 馮雪峰 馮雪峰[3] 候，感覺非常失望，她本來認為一個北大學日語的年輕人應(yīng)該是很英俊瀟灑的，而他看上去像一個鄉(xiāng)下人。然而他們談?wù)勎膶W，談?wù)剷r事，關(guān)系無意當中就改變了。于是在與胡也頻相愛的同時，丁玲又愛上了文學天才馮雪峰。性格開朗的丁玲竟然提出要和兩個男人共同生活，他們真的在西湖邊共同相處了一些日子。結(jié)果胡也頻堅持不住，返回上海，找到了好友沈從文。沈從文告訴他夫妻之間應(yīng)該怎么相處，胡也頻第二天就回到了杭州。最終，馮雪峰離開了杭州，胡也頻與丁玲就和好如初了。丁玲心如刀絞地看著馮雪峰離去，重新回到了胡也頻的身邊。

噩夢一場與馮達

胡也頻犧牲以后，史沫特萊采訪丁玲，需要一個翻譯，這個翻譯就是馮達。丁玲跟馮達認識了，他們于1931年的11月住在了一起。馮達柔柔的關(guān)懷像細雨一樣令丁玲無法拒絕，他們結(jié)婚了，并一起度過了長達三年的平靜生活。

1933年5月14日那天，馮達出門時告訴丁玲“12點鐘要是我不回來你就趕緊離開”，結(jié)果馮達一出去就被特務(wù)盯住了，一直到12點過了以后才回到家中。他回來一看丁玲還在，倆人就這樣一塊兒被捕了。在監(jiān)獄中，馮達含著眼淚向丁玲賭咒發(fā)誓，說他沒有出賣丁玲，丁玲相信了他。性格剛烈的丁玲準備以死來抗爭，請求馮達幫助她自殺。她把頭頸伸進繩套，一腳踢翻了凳子，馮達實在看不下去，把已經(jīng)失去知覺的丁玲救了下來。在浙江莫干山的監(jiān)獄生涯漫長而又陰森，丁玲在獄中懷孕了，并于1934年9月生下了一個女嬰。此后她義無反顧地離開了馮達，從此他們再也沒有見過面。

摯愛深沉與陳明

1937年2月，出獄后的丁玲來到延安。當時延安文藝界紀念高爾基逝世一周年，舉辦了一場大型的文藝晚 丁玲與陳明 丁玲與陳明

會，其中演出的一個節(jié)目就是根據(jù)高爾基的小說《母親》改編的一個話劇，臺上演巴威爾的年輕小伙子引起了她的注意。小伙子濃眉大眼，高鼻梁，英俊瀟灑。丁玲在陳明的身上看見了胡也頻的影子。1942年，38歲的丁玲與25歲的陳明在人們的嘲諷和挖苦聲中正式結(jié)婚。他們沒有舉行婚禮，也沒有請客吃飯，兩人手牽著手在延安的街頭快樂地散步，心中洋溢著無限的幸福。但沒想到，1955年，丁玲作為“丁玲反黨集團”的主謀遭到批判，隨即被流放到北大荒長達8年；以后又被投入北京秦城監(jiān)獄。5年出獄后，再被送到山西長治老頂山漳頭鄉(xiāng)村。直到1979年平反為止，陳明一直陪伴著她，他們的愛情經(jīng)受了最嚴酷的考驗。[3]（摘自《人民文摘》）

陳明著與丁玲回憶錄 陳明著與丁玲回憶錄

94歲高齡的劇作家陳明，出版了新書《我與丁玲五十年》，講述了自己與丁玲跨越半個世紀的風雨戀情。

（圖）丁玲（右）、陳明（左）。

1986年，丁玲在北京多福巷家中逝世。

第三篇：讀丁玲作品有感

人是在艱苦中成長-------讀丁玲作品有感

丁玲是我國現(xiàn)代著名的女作家，1927年以日記體小說《莎菲女士的日記》而震驚文壇。以大膽的披露女性的內(nèi)心世界而聞名。顯示了時代女性的苦悶彷徨及追求個性解放的思想。丁玲1936年到延安以后曾經(jīng)陸續(xù)發(fā)表了小說《在醫(yī)院中》，《我在霞村的時候》，雜文《三八節(jié)有感》，散文《風雨之中憶蕭紅》等作品，以她知識分子敏銳的目光，冷靜的觀察，獨立思考的態(tài)度，寫下了這些獨具一格的作品。隨著時代的發(fā)展，這些作品依然散發(fā)著獨特的光彩，給后人以思想的啟迪。

《在醫(yī)院中》的主人公陸萍，為向往革命由上海來到延安。被分配在醫(yī)院里工作。工農(nóng)出身的醫(yī)院領(lǐng)導對醫(yī)務(wù)全是外行，既不尊重知識又不尊重人才，把醫(yī)院弄得亂糟糟?！八桓野烟淇斓睦硐氚仓玫奶?，卻也不敢把生活想得太壞，失望和頹喪都是她所怕的，所以不管遇著怎樣的環(huán)境，她都好好地替它做一個寬容的恰當?shù)慕忉??！标懫家詷O大的熱情，努力改變醫(yī)院面貌，然而得到的回報卻是誹謗，中傷以及一頂頂可怕的大帽子。她的結(jié)局是離開了醫(yī)院。這篇小說對根據(jù)地某些單位工作中的問題，對工農(nóng)出身的干部的弱點，提出了尖銳的批評。陸萍走后，作家感慨的寫道：“新的生活雖要開始，然而還有新的荊棘。人是要經(jīng)過千錘百煉而不消溶才能真真有用。人是在艱苦中成長?！北憩F(xiàn)了丁玲對現(xiàn)實的清醒的認識。

《在醫(yī)院中》通過年輕女醫(yī)生陸萍被分配到一座新建醫(yī)院后的感受，遭遇，尖銳的揭示了具有現(xiàn)代科學民主思想和高度責任感的革命知識分子與農(nóng)民小生產(chǎn)思想習氣，官僚主義的矛盾。這篇小說在共產(chǎn)黨領(lǐng)導的區(qū)域內(nèi)首次提出反對小生產(chǎn)思想習氣的問題，顯示了丁玲對于現(xiàn)實生活敏銳的思想穿透力以及堅持獨立思考，勇于揭露矛盾的膽識。

《我在霞村的時候》描寫一位名叫貞貞的農(nóng)村姑娘，因為反抗包辦婚姻不幸落入火坑，當了一年多日寇的隨軍妓女。后來她逃出魔掌，跑回家中，又受到周圍那些愚昧，自私，冷漠，毫無同情心的群眾的鄙視，厭棄，于是拒絕原先愛她的夏大寶的求婚，離家治病學習去了。丁玲對于貞貞寄以無限的同情，把這受侮辱者寫得比周圍嘲笑她的群眾都要高尚，賦予貞貞以“復仇女神”的“強硬”性格，以表示對舊的習慣勢力的反抗。表現(xiàn)了作者一貫的對婦女深受社會欺凌的不平和憤慨。

小說把貞貞在日本軍隊中遭受的一切放在背景和回憶中，而把貞貞與鄉(xiāng)土中國陳舊意識的沖突放在前景，表明丁玲已經(jīng)敏銳的注意到在民族巨大的“善”之外，陰影中尚有一些“惡”。小說中的“我”正是在這里起作用的，“我”是目睹，耳聞封建陳舊意識對貞貞攻擊的目擊者——即陰影中的“惡”的目擊者，而且知道厭惡這“惡”，正是在“我”的厭惡中，我們窺見了另一個大眾，一個由幾千年封建小農(nóng)意識匯聚的無意識殺人團。這個殺人團僅僅由于貞貞經(jīng)歷了非人的蹂躪便欲將她列入無意識被殺者之伍。作品中的貞貞是一個有個性，有自我的下層人。在某種意義上，她與霞村人之間無法融合是必然的，隨著她的舉動超越了大多數(shù)人的道德規(guī)范，她便注定作為個人遭到大眾的放逐和自我放逐。貞貞與落后村民的沖突在某種意義上類似于知識分子與大眾的沖突，是先進意識形態(tài)中的個人與農(nóng)村落后群體的沖突。作家對貞貞寄予了無限的同情和理解，對農(nóng)村的幾千年來形成的狹隘封建的小農(nóng)意識進行了無情的鞭撻和揭露，很有思想的力度。對魯迅的“批判國民性的弱點”是一個繼承和發(fā)展。

雜文《三八節(jié)有感》，揭露延安生活中的陰暗面與缺點，主張發(fā)揚魯迅“為真理而敢說，不怕一切”的精神，鏟除“根深蒂固的封建惡習”，勉勵女人要取得平等，得首先強己。指出必須注意的事項。

“第一，不要讓自己生病。無節(jié)制的生活，有時會覺得浪漫，有詩意，可愛，然而對今天環(huán)境不適宜。沒有一個人能比你自己還會愛你的生命些。沒有什么東西比今天失去健康更不幸些。只有它同你最親近，好好注意它，愛護它。

第二，使自己愉快。只有愉快里面才有青春，才有活力，才覺得生命爆滿，才覺得能承受一切磨難，才有前途，才有享受。這種愉快不是生活的滿足，而是生活的戰(zhàn)斗和進去。所以必須每天都做一點有意義的工作，都必須閱讀一些書，都能有東西給別人，懶惰只使人感到生命的空白，疲軟，枯萎。

第三，用腦子。最好養(yǎng)成一種習慣，改正不做思考，隨波逐流的毛病。每說一句話，每做一件事，最好想想這話是否正確？這件事是否處理的得當，不違背自己做人的原則，是否自己可以負責。只有這樣才不會有后悔。這就叫做通過理性，這樣，才不會上當，被一切甜蜜所蒙蔽，被小利所誘，才不會浪費熱情，浪費生命，而免除煩惱。

第四，下吃苦的決心，堅持到底。生為現(xiàn)代的有覺悟的女人，就要有認定犧牲一切薔薇色的溫柔的夢幻。幸福是暴風雨中的搏斗，而不是在月下彈琴，花前吟詩。假如沒有最大的決心，一定會在中途停歇下來。不悲苦，即墮落。而這種支持下去的力量卻必須在“有恒”中來養(yǎng)成。沒有大的抱負的人是難于有這種不貪偏宜，不圖舒服的堅忍的。而這種抱負只有真真為人類，而非為自己的人才會有?！?/p>

以上是引用了丁玲作品中的原話。說得多么好，多么中肯！丁玲的這些話直到今天依然對廣大女同胞有反省和警示的意義。無論在何時何地，女性都要擁有健康的體魄，積極樂觀的態(tài)度，獨立思考的習慣，持之以恒的精神?！度斯?jié)有感》在21世紀的今天讀起來絲毫不覺得過時，依然閃爍著可貴的理性之光。我們可以時時檢點自己，是否做到了這些？

《風雨中憶蕭紅》是一篇懷念散文。有一些句子寫得非常精彩，有內(nèi)涵?！笆澜缟鲜裁词亲羁膳碌哪?，決不是艱難險阻，決不是洪水猛獸，也絕不是荒涼寂寞。而難于忍耐的卻是陰沉和絮聒；人的偉大也不只是能乘風而起，青云直上，也不只是能抵抗橫逆之來，而是能在陰霾的氣壓下，打開局面，指示光明?！薄拔也蝗狈潇o，而且很富有寬恕，我很愉快，因為我感到我身體內(nèi)有東西在沖撞；它支持了我的疲倦，它使我會看到將來，它使我跨過現(xiàn)在，它會使我更冷靜，它包括了真理和智慧，它是我生命中的力量，比少年時代的那種無愁的青春更可愛呢！”“當我昂頭望著天的那邊，或低頭細數(shù)腳底的泥沙，我都不能壓制我喪失一個真實的同伴的嘆息。在這樣的世界中生活下去，多一個真實的同伴，便多一份力量，我們的責任還不止在于打開局面，指示光明，而且還要創(chuàng)造光明和美麗；人的靈魂假如只能拘泥于個體的狹隘之中，便只能陶醉于自我的小小成就。我們要使所有的人都能有崇高的享受，和為這享受而做出偉大犧牲?！倍×岬纳⑽恼Z言樸素精煉，感情真摯，總給人一種向上的力量。作家具有寬闊的胸襟，一往無前的勇氣，堅持理想的精神，這些都是值得后人敬仰的。

閱讀丁玲作品，仿佛走入了她那個特定的時代，一個具有堅定信念的革命者的形象佇立在眼前。她是具有敏銳的觀察力，冷靜的頭腦的人，同時也是一個有膽有識，有責任感的人。她敢于大膽揭露當時的解放區(qū)存在的種種弊端，鞭撻落后的小農(nóng)意識，暴露狹隘自私的國民性弱點。同時丁玲是一個胸懷寬闊，理想堅定的革命者。她總是面對現(xiàn)實，剖析現(xiàn)實，鼓舞人們?nèi)閷崿F(xiàn)理想而奮斗，哪怕歷經(jīng)坎坷，而不計較個人得失。閱讀丁玲作品，使我們的思想受到洗禮，它教會我們，應(yīng)該以怎樣的態(tài)度面對生活，面對挫折和困難，那就是要保持樂觀，積極，向上的精神，保持獨立思考的精神，為了心中的目標而不懈的努力。好的文學作品總帶給人以思考和啟迪，以溫暖和力量。朋友們，讓我們一起閱讀吧。

讀丁玲的《三八節(jié)有感》，所想到的

“昨日文小姐，今日武將軍”，作為第一個到延安的知識女性，毛澤東曾賦詩于丁玲?？梢姰敃r毛主席對丁玲，抱著極高的期望值啊！原本打算可以完全借助，丁玲在文藝界的聲望與地位，來打造成“我黨政治文化的御人”，從而抬高自己的政治地位，但丁玲后來的表現(xiàn)，卻讓主席失望了。

對于丁玲來說，文學大于政治。骨子里，她愿意自己是一個純粹的作家，而非“左手政治，右手文學”，做一個叱咤風云的革命家。而這兩個選擇，在那個特定的歷史條件下，注定難與成功。

1942年中央機關(guān)的第一份報紙《解放日報》，迎來創(chuàng)刊的第一個“三八”國際婦女節(jié)，作為誕生在延安的重要的媒體，承載著極為關(guān)鍵的政治任務(wù)，而擔任該報文藝主編的丁玲卻忽視了此宗旨。從她站在的文學觀點上看，只有寫出好作品來，才為最重要的

丁玲的文學天賦是很高的，而且創(chuàng)作經(jīng)驗頗豐。她到延安不久，就敏銳地察覺到當時的男女不平等。于是，即興寫出了《三八節(jié)有感》，站在一個新女性的立場上，分析婦女解放的進程以及對婦女自身定位的剖析、表達了當時對革命女性的困境、生存的艱難、處境的尷尬、滲透著濃濃的女性情懷。

丁玲以一個作家的良知，揭示了滋生在革命隊伍里不良的陋習與流弊。隨后該篇文章發(fā)表在當年的3月9日的《解放日報》上。

孰料，以實現(xiàn)起千層浪，委實是“一支纖筆，勝似三千兵”，引起了軒然大波?！袄献釉谇胺酱蛘蹋蠓絽s有人罵我們”、“前方的同志為黨、為全國人民流血犧牲，你們在后方吃飽飯罵黨！”一時間丁玲被推到風口浪尖上。

雖然從文學的角度來說，《三八節(jié)有感》立足現(xiàn)實，充滿對女性的人文關(guān)懷，但從政治角度來說，它的矛頭指向性強，當時觸動了某些人脆弱的神經(jīng)。

當時處在“抗戰(zhàn)救國”的大聲中，作家首要的任務(wù)，理應(yīng)是謳歌人民、頌揚邊區(qū)政府、號召婦女起來，建立國際婦女反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線，為消滅法西斯而斗爭。

而不能是過多地暴露所謂不好的一面，該篇文章的“不合時宜”地發(fā)表，丁玲遭到被批判，也就在所難免了。

文藝整風運動隨后而來，《三八節(jié)有感》被定性為鮮花盛開的廣闊原野上萬劫不復的“大毒草”。迫于形勢丁玲在會上做了深刻的檢查：“這篇文章是篇壞文章......主要不對的地方是立場和思想，我只站在一部分人身上說話，而沒有站在全黨的立場上說話。文章里說的一些，并不占主要的缺點，又是片面地看問題，直指出某些黑點，而忘記肯定光明的前途......我知道，這最多也是一個正確認識的開端，我應(yīng)該牢牢拿住這鑰匙一步一步地腳踏實地地走，前邊還有九九八十一難在等著我呢！” 果然一語見讖，這篇文章帶來的災難接踵而至。1955年丁玲被打入“反黨集團”、1957年又被打成“右派分子”、1958年《三八節(jié)有感》等一批當時在延安受過批判的作品，又被重新送上在“再批判”的祭壇，一篇文章就這樣扭轉(zhuǎn)了丁玲的命運，從此種下了后半生的苦果。

讀《丁玲作品集》有感

好早時，在書市上買了一本《丁玲作品集》，但一直未顧上看，這幾天無事，抽空看完了。集中選有丁玲的處女作《夢珂》，代表作《莎菲女士的日記》，第一部長篇小說《韋護》以及《我在霞村的時候》《在醫(yī)院中時》《母親》《阿毛姑娘》等十七部長、中、短篇。通過此次閱讀，再加上以前讀過的《水》《一顆未出膛的槍彈》《夜》《從夜晚到天亮》等小說，基本上丁玲的主要作品我都讀過了。說實在的，丁玲那個時代作家的作品，不要說80、90后們，就是對于我，也都不太具有吸引力了（這也是為什么書買來卻長久未讀的原因），但它畢竟代表了一個時代。

丁玲可以說是一生坎坷。早年受五四運動思潮影響，入中國共產(chǎn)黨創(chuàng)辦的上海大學中國文學系學習。1927年開始小說創(chuàng)作，處女作《夢珂》于同年年底發(fā)表于《小說月報》，不久又完成代表作《莎菲女士的日記》，一出手就引起文壇的熱烈反響。1930年參加中國左翼作家聯(lián)盟，后出任左聯(lián)機關(guān)刊物《北斗》主編及左聯(lián)黨團書記（1932年加入中國共產(chǎn)黨）。1933年5月在上海被國民黨特務(wù)綁架，幽禁三年。1936年9月在黨的營救下逃離南京，經(jīng)上海潛赴西安，不久到中共中央所在地陜北保安縣。在陜北歷任西北戰(zhàn)地服務(wù)團團長、《解放日報》文藝副刊主編等職。丁玲在當時也算世界知名作家，那時陜北的文化人還很少。丁玲到陜北，受到歡迎。連偉大領(lǐng)袖都曾寫詩贊曰：“昨日文小姐，今日武將軍?！钡髞碓谡L運動中，因雜文《三八節(jié)有感》遭批，還是偉大領(lǐng)袖說了一句：“丁玲同王實味不同，丁玲是同志，王實味是托派?！辈诺靡赃^關(guān)（王后被冤殺）。新中國成立后，丁玲曾任中國文聯(lián)委員、全國文協(xié)（后改為作協(xié)）副主席、《文藝報》主編、《人民文學》主編、中央文學研究所所長等職，并被選為第一屆全國人民代表大會代表。但好景不長，1955年和1957年被錯誤地定為“丁玲、陳企霞反黨小集團”和“丁玲、馮雪峰右派反黨集團”主要成員。1958年又受到“再批判”，并被下放到北大荒勞動改造?！拔幕蟾锩逼陂g深受迫害并被投入監(jiān)獄，1979年平反。晚年的丁玲被罵成“左”，丁玲晚年曾說道：“我不管它‘左’還是右，我也不曉得什么叫‘左’和右，我只曉得現(xiàn)在罵我‘左’的人，都是當年打我右的人！”

我個人認為，丁玲的遭遇還是文人相輕的結(jié)果，賣力、起勁批丁玲的許多是文人。文人相輕既不稀奇也不可怕，但一和政治、權(quán)力結(jié)合就變味了，能量也就更大了。

丁玲一生著作豐富，有些作品被譯成多種文字，在世界各國流傳，產(chǎn)生了廣泛的影響。著作有《丁玲文集》五卷。

讀丁玲《水》有感

丁玲的《水》我已讀完了，在我正讀這篇文章時，我的隨著小說情節(jié)的發(fā)展也在不停的變化。我的心時而喜悅，時而憤怒，時而……

《水》是1931年夏作的，當時中國正處在國民黨統(tǒng)治時期。作者就想借這篇文章，揭露國民黨反動政府統(tǒng)治的黑暗 和農(nóng)民的反抗精神，革命精神的爭漲。

在讀這篇文章時，對我印象最深的是幾個部分。文章開頭寫一家子人在黑暗的燈光下談話，在人們的談話中，我們知道了人們是如此的相信迷信。文中說：“菩薩我不信他就這末和我們做對頭，過一年漲一次水，真的只是菩薩做鬼，我們一定要將菩薩打下來……這充分的說明在當時人們的心里還有著根深蒂固的封建迷信殘余思想。他們的思想還是如此了陳舊，他們的是還沒能完全的解放。當我讀到這時，我真的很氣憤，但在氣憤的同時我也為人們擔憂。我起他們的愚昧、無知。

但是，他們還有讓我羨慕的一面，當洪水向他們襲擊時，他們卻成團的向堤邊飛快的滾去，振著臂，咬著牙在奮戰(zhàn)。他們在沒有官府的組織領(lǐng)導下，卻那么齊心協(xié)力，自覺冒死護堤。這充分展示了他們的力量，團結(jié)的力量，偉大的力量。還有當女人們帶著老少到堤上去時，男人們卻拼死的喊著讓他們離去，甚至于大聲的罵他們。雖然他們是在罵他們，可是在他們的叫罵中，卻有著無限的愛。這展示給我們的是男人們那種無私的愛，他們不想女人，孩子，老人們受到傷害，他們想讓他們好好的活著，他們不想讓他們犧牲。他們的這種精神是值得我們羨慕，值得我們崇拜的。

文中在有令我氣憤，令我崇拜的部分外，還有令我憤怒的部分。令我憤怒的一部分是：“當洪水淹沒了農(nóng)民是山地、村莊，沖走了農(nóng)民的親人，那些活著的人也有許多被餓死或得瘟疫而死時，那些官僚們卻不給予他們?nèi)魏螙|西。他們拿了農(nóng)民的捐，不修堤，去賭、去討小老婆?！边@是多么令人憤怒的??！他們簡直是冷血動物，農(nóng)民們都那么痛苦了，他們還要鎮(zhèn)壓他們。他們不去城里調(diào)米糧，在城里只是調(diào)來荷搶的兵士來鎮(zhèn)壓農(nóng)民，他們的冷酷無情真的很令人憤怒。

文中有一部分寫農(nóng)民們有了一些覺悟。寫他們在受了嚴酷的壓迫和鎮(zhèn)壓下，受了這樣的欺騙和打擊以后，他們增長了認識。“慢慢的他們有了組織了。一個小村推舉出一個頭目來，頭目聚在一起商量著事情。著說明了他們有了受壓迫的覺悟，有了斗爭的覺悟。”可是在文中還說他們推舉的頭目卻多半是家里好些的，認的字的。在本鄉(xiāng)就是做頭目的角色。并不是他們利益的代表者，而是統(tǒng)治者階級的柱石。農(nóng)民們罵那些頭目幫鎮(zhèn)長、縣長繼續(xù)欺騙、壓制他們。但他們既相信李塌鼻的話，又愿意依賴著這些頭目。著充分的說明了農(nóng)民們的無知，那時的他，只是初步的覺醒，而并未完全的覺醒。

文章最后寫：“天將朦朧的時候，這隊長，這饑餓的奴隸，男人走在前面，女人也跟跑。咆哮著，比水還兇猛的朝鎮(zhèn)上撲去……他們開始覺醒了他們是多么勇敢啊！

讀了這篇文章，使我感悟很多。我深深的感悟到當時的國民黨反動派的冷酷無情，當時的人們的勇猛。國民黨反動派的行為令我憤怒。人們的用們令我贊揚！我相信國民黨反動派即將要滅亡了！我為農(nóng)民們的勇猛而驕傲！

第四篇：淺談丁玲作品中的女性意識

淺談丁玲作品中的女性意識

08教育學 0804010133 李杏

【摘要】

丁玲作為一位對生活有獨到觀察和深刻思考的作家,在她的作品中，可以看出這樣一條發(fā)展線索：由早期短篇小說《莎菲女士的日記》中描寫莎菲式的小資產(chǎn)階級知識女性的苦悶和追求；到中期的小說如中篇小說《韋護》中為“革命”放棄個人愛情，寫走出戀愛的羈絆，投身革命洪流以及后期作品中所反映的共產(chǎn)黨領(lǐng)導的民主政權(quán)下，幾千年延續(xù)下來的對于婦女的歧視和偏見依然存在。

【關(guān)鍵詞】女性意識苦悶追求

【正文】

女性意識是指女性作為主體在客觀世界中的地位、作用和價值的自覺意識。它是激發(fā)婦女追求獨立、自主，發(fā)揮主動性、創(chuàng)造性的內(nèi)在動機。女性意識再具體地說，是指女性能夠自覺地履行自己的使命、社會責任、人生義務(wù)，又清醒地知道自身的特點，并以獨特的方式參加與社會生活，肯定和實現(xiàn)自己的社會價值和人生需求。女性意識將“女”和“女人”統(tǒng)一起來，體現(xiàn)著包含性別又超越性別的價值追求。作為一位優(yōu)秀的女作家，丁玲的創(chuàng)作中貫穿了對女性生存價值及其人生道路的探索。丁玲一直對女性命運給予極大的關(guān)注，在她的作品中，塑造了一大批形象的典型，忠實而深入的記錄了女性解放這一布滿荊棘的路上那些帶血的足跡。像她自己所說的那樣：“我自己是女人，我會比別人更懂得女人的缺點，我卻更懂得女人的痛苦?！?/p>

而丁玲作品中的女性意識的凸顯，也是跟她的個人經(jīng)歷和生活環(huán)境密切相關(guān)的，同時與她的個性也是息息相關(guān)的。丁玲從小就孤寂、敏感，骨子里藏著感傷的因子。她孤傲，喜歡默默地觀察人；好幻想，思想往往脫離現(xiàn)實；情感熾烈，“不喜歡過于理智”；天真單純，“太真實太愛在朋友面前裸露自己的精神”；容易沖動，情緒極不穩(wěn)定。她曾經(jīng)狂熱地參加過一些政治運動，但由于缺乏對現(xiàn)實的正確認識和承受挫折的耐力，當“五?四”退潮和大革命失敗以后，隨即“陷入愁苦的深淵”；她有著強烈的自我意識，不愿接受任何束縛，既割斷了同傳統(tǒng)的聯(lián)系，又遠離革命，靈魂無所皈依，生命沒有支點，終日沉溺在自我的內(nèi)心世界中，“銷聲匿跡，慨嘆人生如灰暗的深淵?！闭沁@種心態(tài)和對知識女性在特定時期生存困境的感受，使她與現(xiàn)代主義發(fā)生共鳴。不妨說，主體的感受使她從現(xiàn)代主義中找到了“知音”，現(xiàn)代主義又反過來更加強化了她的感受，并使她獲得了自我表現(xiàn)的參照系。也許丁玲并沒有刻意地向現(xiàn)代派學習，但由于潛移默化的作用，她還是不知不覺地與它們走到了一起，使早期創(chuàng)作體現(xiàn)出一定的現(xiàn)代主義特征。最大的體現(xiàn)就是其創(chuàng)作中的女性自我意識的凸顯。從她的作品中，我們可以看到丁玲的改變，她的一步步的成長史。

一、不甘沉淪的求索

1927年丁玲發(fā)表了處女作《夢珂》。作品寫的是閱世未深的少女夢珂懷著美好的理想尋找自己的生活道路，但現(xiàn)實生活安排給她的是一個比一個更深的陷阱。紅鼻子老師侮辱模特，而她所傾慕的溫文爾雅的表哥背著她卻干出下流齷齪的事??道路未找到，做人的尊嚴卻受到損害。作者深刻地刻畫了她道路追求碰

壁的痛苦歷程。一個向往自由，反對束縛，向往真實，反對虛偽的知識女性在上海這樣的大都市尋找出路，一次次碰壁，一次次掙扎，最終還是進入一個不如意的地方。繼《夢珂》之后，1928年丁玲發(fā)表了她的另一部作品《莎菲女士的日記》。在這部作品中，莎菲不再是“五四”初期那些處于新舊交替時代的“半新半舊式”女性，而是一個完全置舊禮教，舊道德于不顧的叛逆女性，在小說中，莎菲同時與兩個男子葦?shù)芎土杓繎賽?，這本身就顯示了莎菲在這種愛情關(guān)系中占據(jù)著充分的主動。由被選擇而成為選擇者，這表明“五四”女性的以婚戀自由，男女平等為內(nèi)核的婦女解放意識獲得了突破性進展。然而，莎菲在戰(zhàn)勝凌吉士后得到的是失落和迷惘。她嘆道：“莎菲生活在世上，所要人們了解她體會她的心太懇切了，所以長遠的沉溺在失望的苦惱中，但除了自己，誰能夠知道她所流出的眼淚的分量？”由失望而自然陷入孤寂、自憐之中，“悄悄地活下來，悄悄地死去，我可憐你，莎菲！”這是莎菲女士留給世人的凄涼的絕叫，也標志著丁玲對愛情問題的思考在一個新的高度上陷入了新的困惑。這種困惑，一直延續(xù)到新時期以來的女性創(chuàng)作中。

二、走出戀愛羈絆投身革命洪流的新女性

1930年，丁玲發(fā)表了長篇小說《韋護》，作品描寫革命者韋護與小資產(chǎn)階級女性麗嘉之間革命與戀愛的沖突，韋護為革命決然離戀人而去，麗嘉也開始有所覺悟。在這篇小說中，我們發(fā)現(xiàn)作者在創(chuàng)作意識上一個最顯著的變化，就是由過去傾心于表現(xiàn)莎菲式的孤獨、苦悶、哀嘆、自憐，轉(zhuǎn)變?yōu)楸憩F(xiàn)麗嘉所代表的知識女性在新的境遇中的困惑、彷徨、思索與積極的追尋過程。在《一九三零春上海（之一）》中，女主人公美琳是為了追隨革命者若泉而毅然拋棄了整日伏案寫作、不關(guān)心革命、了無生氣的丈夫子彬，這比起麗嘉的被動追隨，多了幾分自覺與主動，表示了作者對以往盤踞胸中的愛情至上主義更進一步的懷疑乃至放棄。在愛情與革命的對峙中，已明顯綺重于革命一方。到了《一九三零年春上海（之二）》中，瑪麗這位不合時宜的愛情至上主義者遭到更“不客氣”的處理，她與雖然愛她但無疑更熱忠于政治活動的革命青年望微的分道揚鑣，標志著作者對只要愛情，不關(guān)心社會的女性意識的徹底拋棄。1931年，《田家沖》這篇短篇小說發(fā)表，我們發(fā)現(xiàn)其中年輕的女主人公三小姐已純?nèi)皇且晃怀墒於鴪远ǖ母锩?，而與之具有對等質(zhì)量的男性形象已被略去，整個故事已與愛情無關(guān)。這就是說愛情也已被省略，革命的內(nèi)容已成為全部。而已往于愛情故事中用心設(shè)計男性主人公這種習慣做法也已改變，與女性主人公相對應(yīng)的男性形象首次缺席，這種變化正暗示著一種新寫作意向，即不再沿襲此前的女性通過男性革命者引領(lǐng)而投身革命的表達方式。也就是說，在變化了的新的女性意識中，男性個人已不再重要，重要的是以男性集體為主所擔當?shù)恼麄€革命事業(yè)。

30年代，丁玲仍然一如既往地以女性特有的細膩敏感的心體會時代女性的心理。但她筆下的主人公不再是憂郁的女子，而是融入社會，把個人的幸福和民族的強盛結(jié)合到了一起。

三、對女性解放現(xiàn)狀的疑慮與不甘

如果說，20年代末至30年代末這一段時期丁玲文學創(chuàng)作中女性意識尚處于初級階段的話。那么，到40年代初，丁玲到達延安一段時間后所創(chuàng)作的作品，則標志著作者的女權(quán)主義思想進入了一個日益成熟的時期。她以往略帶盲目的革命熱情降溫，社會理性更趨深入，懷疑意識上升，對婦女解放的現(xiàn)狀及未來產(chǎn)生了一定的疑慮，并由此激發(fā)出強烈的抗拒心理。特別在《“三八”節(jié)有感》這篇文章中，作者指出：“男人們尤其是有地位的男子，和女人本身都把這些女人的過錯看得與社會有聯(lián)系些。少發(fā)空議論，多談實際的問題?！碑敃r的延安文化環(huán)境中，不可避免地出現(xiàn)了這樣一些現(xiàn)象：那些當初響應(yīng)號召投身革命的“現(xiàn)代的有覺悟的”女人們再度回到家庭中做飯帶孩子，日漸變得婆婆媽媽，“皮膚在開始有褶皺，頭發(fā)在稀少”，并且被指責為“落伍”，有的還遭到男人的遺棄。丁玲正是敏銳地看到了在新的體制之下女性一如既往的不平等，不合理的命運，看到了革命對女性解放所做出的允諾與實際現(xiàn)實之間的巨大落差，于是她又一次表現(xiàn)出了“莎菲式”的叛逆勇氣，不再幻想，不再對男性充滿依賴，而將女性自身的自立與自強意識提到了前所未有的高度。這也是作者畢生關(guān)于婦女問題思考的制高點。

發(fā)表于1948年的《太陽照在桑干河上》，是丁玲深入農(nóng)村生活后創(chuàng)作的一部反映解放區(qū)土改運動的較優(yōu)秀的長篇小說。這部作品可以看做是作者正式放棄女權(quán)立場的標志性作品。作為現(xiàn)代女性作家的杰出代表，這種放棄也就是帶有一點女性集體“最后一課”的性質(zhì)。在作品中，盡管還能從黑妮等女性形象身上依稀辨出丁玲昔日的一點女性意識跡象，但是，從整體上我們可以看出，作者此時已不再留戀昨日的一切，那些昔日余影只是寫作的某種慣性所致，而絕非自覺所為。我們更多感覺到的倒是作者竭力向當時主導性意識形態(tài)靠攏的努力，為此不惜放棄自己作為女人的最基本的感覺。

四、總說丁玲作品

正是通過一系列具有獨特精神個性的女性形象的塑造，生動地反映了我國“五四”以后的新女性在時代的啟發(fā)下，自我意識重新覺悟的曲折過程。在中國現(xiàn)代文學史上，從來沒有一個女作家這樣關(guān)心婦女的命運，這樣強調(diào)婦女的自身解放，這樣深刻地指出婦女問題的關(guān)鍵；也從來沒有一個女作家像她那樣，為了她所塑造的女性形象，為了婦女的徹底解放手那么多的磨難。

【參考文獻】

1.、張勇泉《個性主義的悲劇—解讀丁玲》中國社會出版社

2、丁玲《“三八”節(jié)有感》，見《丁玲文集》湖南人民出版社

3、丁玲《丁玲精選集》北京燕山出版社

4、朱棟霖，丁帆，朱曉進《中國現(xiàn)代文學作品選》高等教育出版社

第五篇：丁玲與張愛玲作品中女性意識的比較

丁玲與張愛玲作品中女性意識的比較

林嫦華

010507200790

羅定市羅平中心小學

內(nèi)容摘要：丁玲與張愛玲同是20世紀三四十年代,活躍在中國文壇上的女作家，她們都在創(chuàng)作中體現(xiàn)出鮮明的女性意識。本文試圖從兩位作家對女性角色的態(tài)度，女性形象的塑造，女性出路的探究，女性的悲劇命運以及女性的心理描寫著手，試著比較兩位作家的作品中女性意識的異同。

關(guān)鍵詞：丁玲

張愛玲

女性意識

20世紀三四十年代，在多元教育結(jié)構(gòu)體制下，各級女子的教育獲得了較大的發(fā)展，呈現(xiàn)出較明顯的民主化，多樣化，科學化的發(fā)展趨勢，這一時期的女性教育處在保守與開放，落后與進步的斗爭中逐步前進。這時期的女性，往往出現(xiàn)迷惘和困惑，很希望有人能做她們的明燈，讓自己走出心中的黑暗，看到婦女得到幸福的曙光。而丁玲與張愛玲就是這個時期活躍在中國文壇上的女作家，她們都在創(chuàng)作中體現(xiàn)出鮮明的女性意識，為女性的解放指明了前進的道路，是女性文學中不可忽視的存在。1986年3月4日丁玲同志逝世后，中央曾評價說:“她在將近六十年的革命文學道路上,創(chuàng)作了許多思想深刻、為人民喜愛的作品。在新文學的幾個轉(zhuǎn)折時期,她的創(chuàng)作都體現(xiàn)了黨所倡導的文學發(fā)展的方向?！癧1]丁玲在文學上的成就，是舉世?公認的。她曾說過：“我自己是女人，我會比別人更懂女人的缺點，我卻更懂得女人的痛苦?！盵2]夏志清為張愛玲辟專章 時，稱她是“今日中國最優(yōu)秀最重要的作家”，稱《金鎖記》是“中國從古以來最偉大的中篇小說”.[3]同樣，張愛玲在文學方面的成就，也是舉世矚目的。張愛玲和丁玲兩位作家，是中國文壇上的兩顆巨星。由于兩位都是女性作家，她們作品的主人公無一例外也是女性，內(nèi)容是女性的愛情與婚姻，她們和其他女作家一樣，對女性角色表明態(tài)度，在作品中用女性獨特的視覺刻畫人物，塑造不同的女性形象，對女性的出路作出探究，明白女性的悲劇命運，擅長對女性的心理進行描寫，對細節(jié)的把握得心應(yīng)手。她們都在創(chuàng)作中體現(xiàn)出鮮明的女性意識。

一．張愛玲與丁玲作品中女性意識的不同點。

（一）對女性角色的態(tài)度不同

張愛玲的作品中塑造了一批在亂世生活中的平凡而又普通的女性。在她的筆下，這些女性消解了女性神話，打破了傳統(tǒng)的觀念。她不認可把女性抬上“神”的寶座。對于女性角色，她認為既不是神化的女人，也不是女人化的神。她曾用尖刻的話語說過：“

翩若驚鴻，宛若游龍的洛神只不過是個古裝美女，世俗所供的觀音不過是古裝美女赤了腳，半裸的高達肥碩的希臘石像不過是女運動家，金發(fā)的圣母不過是個俏奶奶，當眾喂了一千年的奶?！盵4]這表明了張愛玲推翻了傳統(tǒng)女性神話。她清楚地意識到，在當時的男權(quán)社會下，對女性的“神化”只是男人們征服女性的手段。男人們對“神化”女性的贊頌，實質(zhì)是在向女性實施男性標準的“婦德”，是“怎樣在一個多妻主義的丈夫面前，愉快地遵行一夫一妻主義”。[5]一個個與女性相關(guān)的“封號”，明顯帶著男性權(quán)威的痕跡。但同時她又絕對討厭女權(quán)主義，討厭專門賣弄學問被西方人稱作“藍襪子”的女學者。這是張愛玲對女性角色的態(tài)度，她認為女性的角色與男性的角色是平等的。

而丁玲作品中的女性，卻帶有傳統(tǒng)觀念上的神化美。無論是被視為“春天的童話”-----《夢珂》中的夢珂，“夏天的童話”------《莎菲女士的日記》中的莎菲，“秋天的童話”-----《阿毛姑娘》中的阿毛，還是“冬天的童話”-----《杜晚香》中的杜晚香，以及其小說作品中的其他女性形象，大都符合傳統(tǒng)女性神話的形象，既有外表美，也有心靈美，同時還有人性美。這很容易讓人感受到丁玲對作品中女性的態(tài)度：女性像神一樣“同情、慈悲、了解、安息”，女性是無私的，是優(yōu)越于男性的。

由此可見，張愛玲與丁玲這兩位女作家，對女性地位、角色存在著迥然不同的見解。張愛玲并不贊頌女性的“神化美”，認為這是男性征服女性的手段，同時又反對“女權(quán)主義”，不贊同女性優(yōu)越于男性，從這點可以反映出張愛玲對于男女的角色，她的態(tài)度是提倡平等的。而丁玲與張愛玲的觀點卻恰恰相反，她十分贊頌女性，認為女性是美的，是優(yōu)越于男性的，她是極力支持“女權(quán)主義”。

（二）對女性形象的塑造不同

兩位作家對女性角色持有不同的態(tài)度，導致了她們在作品中對女性形象的塑造也有所不同。張愛玲作品中的女性，無論是新派的還是舊派的，都擺脫不了對男性的依賴心理，多數(shù)是自甘為奴、麻木愚昧的。例如在《傾城之戀》中的女主角白流蘇，她深深地意識到一個女人，再好些，如果得不到異性的愛，也得不到同性的愛，女人們就是這點賤。所以，她就把希望寄托在男性身上，想得柳原的愛。即使柳原再風流，即使自己明白柳原并不是真正愛自己，自己也希望得到他的愛。她如此迷戀柳原，其實是愛他為自己掙來的尊嚴，愛他成為自己的經(jīng)濟支柱，生活的靠山。作品中的流蘇就是這樣依賴著柳原，她能夠不計較柳原的前嫌，心甘情愿地愛著柳原，卻從來沒有想過自立奮斗，從來沒有想過自己能創(chuàng)造出更有意義的生活，一生只是被封建思想所束縛。又再如《半生緣》中的曼璐也是這樣，為了拴住男人的心，達到一生有所依附的目的，明明知道自己的悲慘命運，明明可以選擇自己生存的更好的方式，竟然忍氣吞聲地順從丈夫干出傷天害理之事，把自己的親妹妹送到自己狼心狗肺、滿肚淫欲的丈夫面前，對自己的妹妹進行軟禁、欺凌，親手毀掉自己妹妹的一生幸福。她在傷害自己妹妹的同時，也深深地把一把劍插入自己的心。這樣傷人不利己的事，源于她對男性的依賴心理，對充滿淫欲的丈夫的縱用，自甘為丈夫的奴隸。

而丁玲作品中的女性形象，卻大大不同于張愛玲的。在丁玲筆下的女性，是傲又是勇，具有自立自強，敢于抗爭的思想。例如在《夢珂》中的主人公夢珂就處處流露出一股傲氣，在學校，她看不慣那個矮矮胖胖的“紅鼻子先生”，在人叢中解救出受辱的模特兒，她看不慣學校的眾多同學，厭倦學校的生活，最后敢于反抗，選擇離開學校。到了姑母家里，她目睹表哥表嫂的生活狀態(tài)，自身的尊嚴油然而生，極不愿意過表哥表嫂的生活，最終也選擇離開，成了電影明星。夢珂的選擇可能不是最好，但她至少為自己而生活，可謂是一個不甘于環(huán)境，懂得叛逆，學會自立的人。又例如《我在霞村的時候》中的貞貞，被日本人污辱了，面對村里人的嘲笑，她能以一種卓然的傲氣對付，對他們的不理解，諷刺，挖苦，她不為自己的命運感到悲哀，而是選擇不予理睬，投身于革命，利用安慰婦女的機會為游擊隊提供情報，為國家的偉大事業(yè)作出貢獻。可見，貞貞是有理想的，懂得自立奮斗，從不把自己的命運寄托在男性身上，她認為自己總得為自己找活路，還要活得有意思，除非萬不得已。她的傲，她的勇，令讀者深深感受到她自強不息的精神。此外，丁玲自負是一個徹底解放的女青年，這點可以從施蟄存《丁玲的“傲氣”》中可以看出，當時的施蟄存因鼓動“非孝”而暴得大名，當上了上海大學的教授，所以丁玲常常去他那里玩。

由此可見，張愛玲作品中的女性形象是缺乏自立思想的，沒有時代的奮斗精神，她們是奴性的，愚昧的，麻木的，甘愿把自己的一生依附于男人身上。而丁玲作品中的女性形象，都具有一股革命奮斗抗爭的熱情，即使受壓抑，即使失敗，即使痛苦，也從不把自己終身寄托于男人身上，自己學會自立自強。兩位作家中的女性形象是各具特色的，她們共同呈現(xiàn)出20世紀三四十年代各種女性的特征。

（三）對女性出路的探究不同

張愛玲和丁玲兩位作家在作品中的所塑造的女性形象是各具特色的，對女性出路的探究也各有不同。張愛玲在作品中大膽地揭示女性的心理疾病，對女性的自審也立足于一個較高的高度。在她筆下詮釋了被壓抑，被迫沉默的女性。她清楚地認識到自己作品中的女性的奴性思想是源于封建思想，肯定了現(xiàn)世生存的復雜性。她也清楚地明白女性自身的不覺悟和沉淪是導致女性悲慘命運的根源。她在作品中處處警惕女性要解放，要發(fā)展，就必須要女性自身意識的覺醒。只有女性精神上的自身覺悟，中國婦女才能走上幸福之路。我們可以從“白流蘇”、“曼璐”、“曹七巧”等，從這些人物身上，令人深深地感受到張愛玲為女性解放發(fā)掘了根源。但是，張愛玲對女性出路的探究只破不立，沒有為女性的生存與解放指明方向，沒有和時代的大車輪一起前進，不能將女性融入人民解放和婦女解放的斗爭之中，這是她女性作品中的狹隘性。

而丁玲曾經(jīng)以寫《莎菲女士日記》而著稱的女性主義者，竟然在黨的喉舌《解放日報﹒文藝副刊》，大談延安女性遭受“無聲的壓迫”，號召她們要自強，以獲取平等，這樣的“怪論”不僅讓人難以接受的，更對政權(quán)形成了尖銳而直接的挑戰(zhàn)，使當政者感覺到尷尬與不適應(yīng)。丁玲作品中的女性，像一個個美麗的戰(zhàn)士，合成一個個血肉豐滿如同五月鮮花般看遍大地的新女性。她作品中的傲和勇的女性，對革命有著火一般的熱情，不在乎個人命運的悲慘，將個人融于人民解放和婦女解放的斗爭中。作品《我在霞村的時候》中的貞貞就是不沉淪于自我的命運，積極為解放事業(yè)而奮斗，她是幸福的，她的生命是有意義的。長篇小說《韋護》寫的就是革命者韋護與小資產(chǎn)階級女性麗嘉之間的愛情故事，他們兩個在革命和戀愛之間的沖突，韋護為革命舍去戀人，同時麗嘉也覺悟了，投身于革命，積極追尋自己的人生。這是麗嘉所代表的知識女性在新的環(huán)境中遇到困惑和彷徨時，所表現(xiàn)出來的新式女性的堅強和樂觀。

二.張愛玲和丁玲作品中女性意識的相同點。

（一）張愛玲和丁玲作品中的女性命運都有“悲”的特點。

張愛玲與丁玲作品中的女性命運都具有悲劇色彩。在她們中作品中的女性，或許是新時代的到來給她們帶來困惑，令她們沉淪；或許是逃不出當時生活的環(huán)境而成為悲劇的犧牲品；或許是以死申訴；或許是選擇犧牲自己一生的幸福等等。在張愛玲作品《金鎖記》中的曹七巧，她一生被貪圖金錢的兄嫂所控制，逼她嫁給一個殘廢的富家貴公子，她掌握不了自己的青春年華，在無愛的婚姻中生活，性格逐漸被扭曲，一生是痛苦的，無意義的，不知生為何，死為何。在《小艾》這部作品中，主人公小艾不幸被五老爺強暴，沒有得到天下女人的同情，反而遭到太太和姨太太的嫉妒，并且因為這點而丟掉自己的性命。小艾就成了當時環(huán)境的犧牲品。丁玲作品《莎菲女士的日記》中的莎菲，她性格乖巧，同時得到兩個人的愛，但她身上具有一股傲氣，一種執(zhí)著，她為追求真愛而愛，所以，在面臨兩種不完美的真愛時，“靈魂的覺醒與醒后的痛苦，戰(zhàn)斗的無目標性和目的的不明確感，過去的失落與未來的渺茫”，使她迷失在自己的心靈的城堡中，她很想追求真愛，渴求自由，但最終卻到西山去坐以待斃，以死亡完成這人生的激情，香消玉殞，讓人痛惜。又如《阿毛姑娘》的阿毛，她更具悲劇色彩，她出嫁后作為弱者，受到摧殘，被挨打也好像很快樂地挨打，后來還覺得懶得活，覺得早死了好，于是自己自尋短見，就這樣匆匆地走完自己的一生。莎菲和阿毛這兩位女性都是以死去申訴命運和社會，但她們始終都逃不出悲慘的命運。所以，兩位作家中的所寫的女性的命運都是具有悲劇色彩的，令人看完沉思，得以啟示。

（二）張愛玲和丁玲都注重對女性心理的描寫

張愛玲和丁玲在描寫女性時，都很注重對女性心理方面的描寫。兩位作家都沒有停留在通過女性的悲劇命運來控訴社會的不公平上，而是把她們冷靜的筆觸深入到女性隱秘的內(nèi)心深處，將各種女性的心理展現(xiàn)在讀者的面前。張愛玲在描寫心理時，注重對人物的動作，語言，心理獨白等一些細節(jié)描寫來對女性進行心理描寫。如在白流蘇受到娘家的驅(qū)逐、侮辱時，她的反應(yīng)是“仿佛做夢似的，滿頭滿臉都掛著塵灰吊子，迷迷糊糊向前一撲??”[6]這“一撲”的動作充分流露出白流蘇當時自卑，羞辱的心態(tài)。同時也通過白流蘇的心理獨白“他要她，可是他不愿意娶她，因為在范柳原看來，白流蘇作為破落的望族小姐是不得不依附于他的經(jīng)濟實力的，因而不愿正式娶她而只愿把她當情婦。"來充分展示白柳蘇女性意識。張愛玲在作品中對人物深刻的心理透視，折射出女性千百年來 “人為刀俎，我為魚肉”的悲慘境遇。丁玲作品中也注重人物的動作、語言、心理獨白等來描寫人物的形象，注重表現(xiàn)人物內(nèi)心的語言的種種不規(guī)律性，讓人物自己的心靈說話。如《莎菲女士的日記》中對莎菲有這樣一段心理描寫：“用一種小兒要糖果的心情”望著那兩個“鮮紅的、嫩膩的、惹人的”嘴角，覺得有把自己的“嘴唇放上去的需要”，她要占有凌吉士，要凌吉士“無條件地獻上他的心”，跪著求她“賜給他吻”。她說：“假使他這時敢擁抱住我，狂亂的吻我，我一定會倒在他手腕上哭了出來：?我愛你阿！我愛你阿！?”但另一方面，莎菲又壓抑自己可愛的天性。她說：“近來為要磨練自己，常常話到口邊便咽住，怕又在無意中刺著了別人的隱處，雖說是開玩笑?！苯枳≡谙哪莾簳r，夢如大發(fā)其對感情的一種新近所獲得的議論，隱隱的含著譏刺向她，她也只是默然忍受。愛上凌吉士后，更是不斷懊悔自己“所做的一些不是”。[7]這段話中，通過對莎菲的語言、動作和內(nèi)心的獨白來展示莎菲叛逆，熱情但后悔的心理。

三．總結(jié)

張愛玲與丁玲這兩位活躍在20世紀三四十年代中國文壇上的女作家，她們就像兩顆明亮的巨星，以獨特的方式來為讀者照亮了自己作品中的女性意識，為20世紀三四十年代的女性角色表明了態(tài)度，寫出了當時社會的女性生存狀態(tài)和困境，也對女性的出路有所探求，對女性的解放做出了巨大的貢獻，可謂是女性的救星。她們的女性意識各具特色，或許，在她們作品中流露出來的女性意識有其共同點和不同點，或許她們的女性作品中都存在著一定的局限性，但是，我們無可否認的是，她們的女性意識都給予世人，特別是發(fā)展中的女性一個發(fā)人深省的警示。這猶如一盞明燈，為新一代女性照明了前進的道路。這兩位偉大的女性作家，在女性文學地位上，有著不可取代的位置。

注釋：

[1]聞亮《有關(guān)丁玲生平的幾個問題》

(J).北京：《百年潮》雜志社 2001.第1期

[2]丁玲《“三八”節(jié)有感》，見《丁玲文集》第四卷(C).湖南：湖南人民出版社 1984年6月 第390頁 [3]夏志清《中國現(xiàn)代小說史》

(M).上海： 復旦大學出版社2005年7月

第55頁 [4][5]張愛玲《談女人》

(M).湖南： 湖南文藝出版社

1993.第42-43頁

[6]張愛玲《傾城之戀》(M).北京： 北京十月文藝出版社(M).1988年1月

第 35頁 [7]丁玲《莎菲女士的日記》

(M).北京： 人民文學出版社

2004.第 21頁

參考文獻：?楊乃喬

《比較文學概論》

北京大學出版社

2002年6月

?王緋：《女性與閱讀期待》 陜西人民教育出版社

1991年

?張巖冰：《女權(quán)主義文論》 山東教育出版社

1998年10月

④張永泉：《個性主義的悲劇——解讀丁玲》 中國社會科學出版社

2005年1月

⑤唐文標：《張愛玲雜碎》 臺灣聯(lián)經(jīng)出版社

1976年5月