第一篇：《警察倫理學》復習重點

《警察倫理學》復習重點

第一章．警察倫理學的研究對象、任務和方法

1、倫理學 亦稱道德哲學，倫理學是一門專門研究社會道德現(xiàn)象、本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的科學，它從總體上和聯(lián)系上考察各類道德現(xiàn)象，是道德問題的系統(tǒng)化和理論化。

2、倫理學作為人類對自己生活進行道德思考的結晶，是從哲學中分化出來的一門獨立的社會科學。公元前4世紀，亞里士多德倫理思想的著作有《尼可馬可倫理學》、《歐德半亞倫理學》和《大倫理學》。

3、在中國“倫理”詞最早出現(xiàn)在古代《禮記?樂記篇》，孔丘及其弟子其著作是《論語》。

4、我國使用“倫理學”一詞，是從近代開始。人類道德的道理或?qū)W問?！皞悺笔侵溉伺c人之間天經(jīng)地義的、有條理的關系；“理”是指道德和規(guī)則。

5、亞里士多德總結了以在人們對倫理的思考，把研究人類德性的學問叫做“倫理學”。

6、道德與倫理直到黑格（公元1770—1831），才明確地把它們加以區(qū)別。

7、道德 是一種社會意識形態(tài)，它是由社會存在和經(jīng)濟基礎決定的，依靠社會輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習慣來維持的，以善惡評價為標準的意識、規(guī)范和實踐活動的總和。

8、倫理學與道德的聯(lián)系與區(qū)別？（關系）

①倫理學是人類進入文明社會以后才出現(xiàn)的一種歷史現(xiàn)象，它形成于奴隸社會。倫理學廣泛探討了道德的各種現(xiàn)象，是一門專門研究道德現(xiàn)象的科學。

②倫理學是以抽象思維形式構成的系統(tǒng)的理論形態(tài)。③道德的產(chǎn)生則先于倫理學的創(chuàng)立，它是人類社會、人類生活相伴隨共生死的一種永恒現(xiàn)象。

④道德是以形象思維形式構成的復雜的社會現(xiàn)象。

9、職業(yè)倫理學 又稱職業(yè)道德學，是研究各種職業(yè)道德的科學；是既從總體方面，又從部門方面研究職業(yè)道德發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的科學。

10、職業(yè)道德 是對從事正當職業(yè)的人們，在其特定的工作或勞動中的特殊道德要求。

11、職業(yè)道德特點（基本特征）： ①內(nèi)容上的穩(wěn)定性。②范圍上的特殊性。③形式上的適用性。

12、職業(yè)倫理學與職業(yè)道德的關系？

職業(yè)倫理學與職業(yè)道德的關系十分緊密，二者既有聯(lián)系又有一定的區(qū)別。

①職業(yè)倫理學作為一門學科的創(chuàng)立，是在20世紀20年代末。美國倫理學家賴特在1924年發(fā)表的《倫理學概論》一書中首次提出這一概念。

②職業(yè)倫理學都是以職業(yè)道德作為其專門研究的對象，從而使職業(yè)道德更加理論化和系統(tǒng)化。

③職業(yè)道德的出現(xiàn)，從時間順序上看要遠遠先于職業(yè)倫理學的創(chuàng)立。它是隨著社會的分工、職業(yè)活動的產(chǎn)生和發(fā)展而逐漸形成和發(fā)展起來的，它是社會道德的重要組成部分，是一種普遍的社會現(xiàn)象。

④職業(yè)道德偏重于應用性道德規(guī)范，注重道德的操作性和實踐性，較少進行系統(tǒng)的理論考察。而職業(yè)倫理學則比較注意對職業(yè)道德的縱向和橫向的深化論證。

13、警察倫理學 是關于警察道德問題的學說，以警察的全部道德現(xiàn)象為其研究對象，并從中揭示警察道德的產(chǎn)生、本質(zhì)、作用及其及發(fā)展規(guī)律的一門科學，它是警察道德的理論化和系統(tǒng)化。

14、警察道德 是一種特殊的職業(yè)道德，具體指的是人民警察在公安工作中應該遵循的、具有自身職業(yè)特點的道德準則和道德規(guī)范。

15、警察倫理學作為一門科學，是以社會現(xiàn)象中的警察道德現(xiàn)象作為自己的研究對象。警察道德現(xiàn)象，是指人民警察在其道德生活中的一切表現(xiàn)形式。

16、警察道德意識現(xiàn)象，是指在警察道德活動的基礎上形成的并影響警察道德行為的各種種道德心理、觀念、情感、意志、信念和道德理論體系的總稱。警察道德的主觀方面。

17、警察道德規(guī)范現(xiàn)象，是指評價、指導警察個體和群眾行為的一系列道德準則。

18、警察道德規(guī)范現(xiàn)象包括：警察道德基本原則、主要規(guī)范和范疇；警察在公共生活領域中的道德要求；警察在愛情、婚姻和家庭生活中的道德規(guī)范。

19、警察道德活動現(xiàn)象，是指在人民警察在警察道德意識、警察道德基本原則和規(guī)范指導下的個體行為和群體活動，是警察道德意識現(xiàn)象和規(guī)范現(xiàn)象相統(tǒng)一的結果。20、警察道德現(xiàn)象是上述三方面內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。這三個方面的關系是相輔相成的。

①警察道德意識和道德規(guī)范是在警察道德活動的基礎上形成的，又是在警察道德實踐中豐富和發(fā)展起來的； ②警察道德活動則是在警察道德意識支配下，遵循警察道德原則和規(guī)范進行的；

③警察道德規(guī)范是在一定的警察道德活動和警察道德意識的基礎上形成的，它是對警察道德關系的概括，又指導和制約著警察的道德意識和警察的道德行為選擇，成為警察現(xiàn)象的核心。

21、警察倫理學的任務？

①探討警察道德的形成、本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律。②概括和闡述警察道德的基本原則和主要規(guī)范。③研究警察道德實踐的途徑和方法。④分析警察道德中的精華和糟粕，完成批判、吸收、借鑒和扶植等任務。

22、警察倫理學的研究方法？ ①理論聯(lián)系實際的方法 ②歷史分析的方法 ③比較的方法 ④系統(tǒng)分析的方法

23、系統(tǒng)分析的方法？

①所謂系統(tǒng)方法，就是按照事物本身的系統(tǒng)性，把對象放在系統(tǒng)的形式中加以考察的一種方法。

②系統(tǒng)方法運用于警察倫理學的研究，就是按照警察道德本身的系統(tǒng)性，把研究對象放到道德系統(tǒng)中加以考察的一種方法。③系統(tǒng)方法在警

察倫理學研究中的應用，就是借鑒系統(tǒng)論中的整體性原則、有機關聯(lián)性原則、動態(tài)性原則和有序性原則對警察道德現(xiàn)象進行研究。第二章．警察道德的歷史演變

1、中國舊警察，泛指中國共產(chǎn)黨領導的人民警察產(chǎn)生之前的所有剝削階級的警察，包括中國古代兼有警察職能的官吏和近代的專職警察。

2、在中國古代社會政法合一、軍警不分的體制下，既然沒有專職的警察，因而也就沒有專門的警察道德。所以，中國古代警察道德的職能只能蘊含在古代官吏道德、軍人道德和司法人員的道德之中。

3、古代警察道德的內(nèi)容大多蘊含在司法人員的道德之中。并初步形成了較為系統(tǒng)的司法道德規(guī)范，主要有：依法辦事、不徇私情、刑無等級、法不阿貴、立身清正、廉潔奉公等。

4、專職警察道德的形成和發(fā)展三個明顯的階段： ①晚清時期,這個時期是中國近代警察制度的初創(chuàng)時期。職業(yè)道德的內(nèi)容相對比較簡單，并且大多包含在紀律、條令、職責要求之中。

②北洋軍閥時期,這個時期是中國近代警察制度的形成時期。于民國10年（1921年）10月7日制定公布的《鐵路警察服務規(guī)則》，就是具有代表性的警察道德規(guī)范內(nèi)容。③國民黨統(tǒng)治時期，這個時期是中國警察制度的發(fā)展時期。警察道德的主要內(nèi)容有：服從命令、保守機密；熱愛民眾，保護民眾；廉潔奉公，依法辦事；講究禮貌，舉止端莊。中國近代專職警察道德，到了國民黨統(tǒng)治時期已經(jīng)達到了較為完備的形態(tài)。

5、中國舊警察道德的主要特點： ①忠于統(tǒng)治者。②官德與警德合一。③理論與實踐脫節(jié)。

6、人民警察道德發(fā)展的三個時期，和各個時期的主要內(nèi)容：

①萌芽與初創(chuàng)時期的人民警察道德（1921—1949）：對黨忠誠、勇于獻身、靈活機敏等，人民警察的道德規(guī)范，大多與政治規(guī)范、紀律要求混在一起，內(nèi)容比較簡單。②形成和發(fā)展時期的人民警察道德。1958年在第九次全國公安會議上通過的《公安人員八大紀律十項注意》。③系統(tǒng)和完善時期的人民警察道德（1976—現(xiàn)在）。1994年1月《人民警察職業(yè)道德規(guī)范》；1995年2月《中華人民共和國人民警察法》；2003年1月《五條禁令》。7、2003年11月，第二十次全國公安會議在北京召開。本次會議強調(diào)指出：公安機關的基本活動是執(zhí)法活動，公安民警的基本行為是執(zhí)法行為。

8、中國警察道德發(fā)展的規(guī)律：

①警察道德的發(fā)展直接受到國家機器狀況的制約。②警察道德在新與舊、善與惡的斗爭中不斷得到發(fā)展。③警察道德的發(fā)展是一個曲折上升的過程。

9、聯(lián)合國大會于1979年12月17日通過了《執(zhí)法人員行為守則》： ①執(zhí)

法人員無論何時均應執(zhí)行法律賦予他們的任務，本著其專業(yè)所要求的高度責任感，為社會群眾服務，保護人人不受非法行為的傷害；

②執(zhí)法人員在執(zhí)行任務時，應尊重并保護人的尊嚴，并且維護個人的人權； ③執(zhí)法人員只有在絕對必要時才能使用武力，而且不得超過執(zhí)行職務所必需的范圍；

④執(zhí)法人員擁有的資料如系機密性質(zhì)，應保守機密，但執(zhí)行任務或司法上絕對需要此項資料時不在此限； ⑤執(zhí)法人員不得施加、唆使或容許任何酷刑行為或其他殘忍、不人道或有辱人格的待遇或處罰，也不得以上級命令或非常情況，作為施行酷刑或其他殘忍、不人道或有辱人格的待遇或處罰的理由；

⑥執(zhí)法人員應保證充分保護拘留者的健康，特別的必要時應立即采取行動確保這些人獲得醫(yī)療照顧；

⑦執(zhí)法人員不得有貪污行為，并應竭力抵制和反對一切貪污行為；

⑧執(zhí)法人員應尊重法律和本守則，并應盡力防止和竭力抵制觸犯法律和本守則的任何行為。

10、奧古斯特?沃爾默（August Vollmer）在1905—1932年擔任伯克利市警察局長時，十分重視警察道德，他倡導的警察工作標準和道德準則是效率、誠實、科學。奧古斯特?沃爾默最先決定推薦大學畢業(yè)生來充實警察隊伍，力求使他領導的警察隊伍成為美國職業(yè)警察的楷模。

11、美國 從20世紀50年代到90年代的40多年間，共制定了兩個警察道德的文件：1.《執(zhí)法道德規(guī)范》。2.《警察行為規(guī)范》。

12、英國 1829年，當時任內(nèi)政大臣的羅伯特?皮爾對英國警察隊伍進行了一系列的改革，建立了英國歷史上第一支適應資本主義經(jīng)濟、政治發(fā)展需要的正規(guī)的職業(yè)警察隊伍，標志著英國近代警察制度的開始。1829年《警察訓令》。

13、日本 1954年制定新的《警察法》。20世紀中葉開始，在國家警察廳專門成立了“防止瀆職提高警察道德委員會”的機構。制定了較為具體的《警察生活原則》。

14、應用：國外警察道德建設的啟示 第三章．警察道德的本質(zhì)、特征和作用

1、警察道德的本質(zhì)，是指警察道德區(qū)別于其他社會現(xiàn)象的本質(zhì)屬性，是警察道德基本要素的內(nèi)在聯(lián)系和警察道德內(nèi)部所包含的一系列必然性、規(guī)律性的總和。

2、社會經(jīng)濟關系對警察道德的決定所用：

①警察道德是一種受社會經(jīng)濟關系決定的社會意識； ②社會經(jīng)濟關系的性質(zhì)決定警察道德體系的性質(zhì)和類型； ③社會經(jīng)濟關系決定警察道德原則和規(guī)范的內(nèi)容； ④社會經(jīng)濟關系的變化引起警察道德內(nèi)容的變化；

3、警察道德是調(diào)節(jié)警察行為的特殊規(guī)范： ①警察道德規(guī)范是一種非強制性的行為規(guī)范； ②警察道德是一種內(nèi)化的行為規(guī)范

4、警察道德是

警察職業(yè)精神的集中體現(xiàn)：

它蘊含了揚善去惡、扶植正義的職業(yè)精神，這種精神是警察職業(yè)的靈魂。警察道德要求人民警察通過自己的職業(yè)活動，保護各種有利于社會整體利益實現(xiàn)的行為。

5、警察道德的特征

①政治性：警察道德的政治性是指警察道德與國家思想、政治活動和政治制度有著極為密切的關系，這主要是由警察職業(yè)性質(zhì)所決定的。

②自覺性：警察道德的自覺性直接反映了警察道德的特殊本質(zhì)，主要是指警察道德是警察自律精神的集中體現(xiàn)。③示范性：警察道德的示范性，主要是指警察遵守警察道德在社會上所起的表率作用，以及對其他行業(yè)和群眾的影響感染作用。

④導向性：警察道德的導向性是指警察對于規(guī)范警察活動起著引導的作用，能夠使警察在社會生活中的一個特殊的價值領域內(nèi)有效地識別行為的方向。

6、警察道德的作用？

①人民警察道德的提升有助于實現(xiàn)依法治國方略。②人民警察道德的提升有助于社會主義市場經(jīng)濟的建立與發(fā)展。

③人民警察道德的提升有助于維護黨和國家在人民群眾心目中的形象。

④人民警察道德的提升提高警察隊伍的素質(zhì)。⑤人民警察道德的提升有助于警察更好地履行職責。⑥人民警察道德的提升有助于警察實現(xiàn)自我完善和自我價值。

7、警察道德的作用（概念）主要是指警察道德的功能及通過警察道德功能的發(fā)揮而對社會產(chǎn)生的影響。警察道德的功能主要表現(xiàn)在三個方面：調(diào)節(jié)功能；教育功能；認識功能；

8、應用：如何更好的發(fā)揮警察道德的作用 第四章．警察道德與政治、法律

1、政治有許多外在表現(xiàn)形態(tài)，從范圍上說有國內(nèi)政治和國際政治；從主體上說有集團政治、階級政治、政黨政治和國家政治；從形態(tài)上說有戰(zhàn)爭、競選、階級斗爭和政治管理等。

2、道德和政治同屬社會的上層建筑和意識形態(tài)，都是由一定社會的經(jīng)濟基礎所決定的。

第一種觀點認為道德決定政治，18世紀到19世紀的空想社會主義者就是這種觀點的主張者。

第二種觀點認為政治決定道德，或者認為政治可以取代道德，文藝復興時期意大利的馬基雅弗利所提出的一個著名的命題就是：“政治無道德”。

3、道德與政治的關系：政治和道德都是由一定的社會經(jīng)濟關系所決定的上層建筑和社會意識形態(tài)，兩者既有區(qū)別又有聯(lián)系。區(qū)別：①道德和政治反映社會經(jīng)濟關系的途徑和程度不同。

②道德與政治對社會經(jīng)濟關系反作用的程度和方式不同。聯(lián)系：①政治變革和道德發(fā)展相互促進。②政治制度和道德體系相互影響。

4、警察道德與政治相互影響 和促進表現(xiàn)在哪些方面？

①政治是促成警察道德形成 和發(fā)展的重要而直接的因素，②政治直接影響著警察道德規(guī)范的具體內(nèi)容。③政治對警察個體道德品質(zhì)的形成和完善具有重要的促進和影響作用。

④警察道德對維護國家政權的穩(wěn)定具有一定的積極作用。⑤警察道德影響政治廉潔。

5、道德與法的關系

區(qū)別：①道德與法產(chǎn)生的條件和方式不同。②道德與法是憑借不同的力量來實現(xiàn)的。③道德和法所調(diào)節(jié)的社會生活的范圍不同。④道德與法對人們行為調(diào)節(jié)的形式不同。聯(lián)系？①道德和法在某些內(nèi)容上有相互重合之處。②道德和法在實施過程中相互憑借：

首先，公民良好的道德互質(zhì)和社會健康的道德文化環(huán)境是國家法律實施的重要條件。其次，法是道德發(fā)揮效力，進而形成良好的社會道德風尚的有力保障。

6、警察道德與法互相影響和促進：警察道德與法的關系主要表現(xiàn)在兩個方面：一是警察道德對于確保警察做到嚴格公正文明執(zhí)法具有積極的作用；二是法能夠提高警察道德的效力；

7、應用：為什么說警察道德有助于促進警察嚴格公正文明執(zhí)法？

人民警察作為國家重要的行政執(zhí)法和刑事司法力量，能否實踐執(zhí)法為民這一思想，做到嚴格公正文明執(zhí)法，將直接關系到我國依法治國方略的實施和法治國家目標的實現(xiàn)。人民群眾要做到嚴格公正文明執(zhí)法，必須從提高自身的素質(zhì)、優(yōu)化社會執(zhí)法環(huán)境以及強化執(zhí)法監(jiān)督等方面入手。從自身的素質(zhì)方面來講，人民警察道德素質(zhì)的高低，在很大程度上會影響其公正的活動。

8、為什么說警察道德對法律的正確實施具有保障作用？ ①是警察的法律意識和法律信仰是確保警察嚴格公正文明執(zhí)法的前提。

②是警察的職業(yè)道德意志力是警察做到嚴格公正文明執(zhí)法的重要調(diào)控力量。

9、警察道德對法律調(diào)整不足的地方具有彌補作用。（1）是任何法律對各種關系較為原則性的規(guī)定，（2）是法律調(diào)整不足的另外一個方面是，任何一個國家的法律都不會盡善盡美，總有缺陷和不完善的地方。

10、法律規(guī)范具有國家意志性和強制性的特點，軟約束的控制力量，不具備法律規(guī)范所具有的強制、明確具體、可操作性。11、2003年11月召開的全國第二十次公安會議明確提出了推進公安隊伍正規(guī)化建設的問題。

12、公安隊伍正規(guī)化建設的基本內(nèi)容可概括為“四統(tǒng)一五規(guī)范”，即統(tǒng)一考錄制度、統(tǒng)一訓練標準、統(tǒng)一紀律要求、統(tǒng)一外觀標識；規(guī)范機構設置、規(guī)范職務序列、規(guī)范編制管理、規(guī)范執(zhí)法執(zhí)勤、規(guī)范行為舉止。

13、為什么說用紀律、法規(guī)等來確認警察道德規(guī)范的某些要求，賦予警察

道德規(guī)范一定的強制性，對于提高警察道德對人民警察行為的調(diào)控能力，具有十分重要的意義？

首先，法紀把警察道德規(guī)范由軟約束變?yōu)橛布s束，成為警察必須遵守的行為規(guī)范。其次，警察道德規(guī)范一旦成為法律規(guī)范和紀律要求，就會改變警察道德規(guī)范固有的比較原則、抽象的特性。再次，賦予警察道德以法紀的強制性，有助于警察道德自律精神的養(yǎng)成。最后，警察道德法律化的做法，有助于把警察道德納入到教育、培訓、監(jiān)督、考評等一系列警察管理活動中，成為警察管理的重要內(nèi)容。

14、應用：如何理解公安隊伍建設要堅持依法治警與以德治警相結合？

依法治國與以德治國相結合，是我國在社會主義市場經(jīng)濟條件下確立的治國方略。依法治警是改革開放以后公安機關確立的公安隊伍建設的基本方針，依法治警就是按照公安隊伍革命化、現(xiàn)代化、正規(guī)化、軍事化的要求，將公安隊伍建設納入法制的軌道，依照法律、法規(guī)、條例和制度的規(guī)定，采取嚴格的措施治理公安隊伍，以提高公安隊伍的整體素質(zhì)和戰(zhàn)斗力。以德治警方略是對依法治警方針和方略的必要補充，它是在公安隊伍建設中，按照黨中央提出的建設一支“忠誠可靠、紀律嚴明、作風過硬、秉公執(zhí)法、訓練有素、業(yè)務精通“的公安隊伍的要求，堅持不懈地加強人民警察職業(yè)道德建設，通過領導垂范、教育培訓、輿論引導、自我修養(yǎng)。

①充分認識依法治警與以德治警相結合的重要性。②在公安隊伍建設實踐中要注意法治與德治相互借鑒。③完善和健全公安隊伍建設的法律規(guī)范體系和職業(yè)道德規(guī)范體系。

第五章．警察道德與警察權力

1、警察權力作為構成警察職業(yè)生命的基本要素，對于警察完成所承擔的職責任務是不可或缺的?？梢园褭嗔澐譃橐话銠嗔?、國家權力和職權三個層次。依據(jù)性質(zhì)的不同，權力又可分為政治權力、經(jīng)濟權力和社會權力等。其中，政治權力是指某一政治主體依靠一定的政治強制力，為達到某種目標而在實際政治過程中體現(xiàn)出來的對于政治客體的制約能力。

2、什么是警察權力？（概念）

警察權力是國家法律法規(guī)賦予公安機關和人民警察的職權。

3、如何理解警察權力？

第一、警察權力是特定的國家行政權力。第二、警察權力是一種法定的權力。

第三、警察權力的主體是公安機關和人民警察。第四、警察權力的根本目標，是實現(xiàn)國家意志。

4、警察權力的內(nèi)容： ①治安行政管理權。②刑事執(zhí)法權。③警械武器使用權。④緊急狀態(tài)處置權。

5、警察權力的構成要素？ 警察權力的構成要素主要包括權力 的執(zhí)行者、權力設施與裝備、權力規(guī)范和權力信息四個方面。警察權力的執(zhí)行者即公安機關和人民警察，這是警察權力諸要素中的核心要素。警察權力的設施與裝備即警械、警具等警用武器、交通手段、通信設備和監(jiān)禁場所等，這是警察權力構成的物質(zhì)要素。是警察權力執(zhí)行者之間進行聯(lián)系的中介。

6、警察權力的特征及其含義是什么？

①法定性，指警察權力是由國家法律明確規(guī)定的。②約束與強制性，指以強制方法和手段實現(xiàn)其權力內(nèi)容。③公共性，警察權力是實現(xiàn)社會公共利益的一種手段。警察權力作為一種國家行政權力本來就屬于公共權力。④單向性，指警察權力運行方向的不可逆性。⑤工具性，指警察權力本身并不是目的，而是實現(xiàn)目的手段。

⑥時效性，指其注重公安行政效率的特征。

7、為什么要加強警察權力制約的必要性和重要性？ ①加強警察權力制約是警察權力的特點所決定的。②加強警察權力制約是由人民警察職業(yè)價值的雙重性所決定的。

③加強警察權力制約對于反對警察權力腐敗有著特別重要的現(xiàn)實意義。

8、應用：如何更好的發(fā)揮警察道德對警察權力的制約作用？

①警察道德是制約警察權力的自律機制：

一是將體現(xiàn)時代精神和警察道德理想的倫理思想、精神和其所體現(xiàn)的終極價值標準、評價原則和規(guī)范準則作為構成公安事業(yè)的精神基礎，使其成為警察法律與其他監(jiān)督形式的指導思想和規(guī)范力量。

二是通過警察道德教育與修養(yǎng)，使警察道德原則溶入人民警察的內(nèi)心，變成人民警察的人格、品質(zhì)與行為準則，從而發(fā)揮著其他警察權力制約機制無法發(fā)揮的所謂警察“內(nèi)心的法”的威力。

②警察道德在警察權力行使中的作用:能夠提高警察權力的影響力，是實現(xiàn)警察權力正效應的重要條件

9、警察權力觀的基本內(nèi)容？

①警察權力價值觀。人民警察對權力的目的、權力的意義等問題的根本觀點和看法，是警察權力觀中的核心觀念，對于警察行使權力的行為起著指導方向的重要作用。②警察權力代理觀。警察權力并不是授予某個具體人的，而是授予人民警察職位的，他是一種職權。只有人民警察受任于特定的警察職位，作為人民的代理者履行特定的警務職務，才能夠擁有警察權力。警察權力只能代理行使。③警察權力責任觀。警察責任首先表現(xiàn)為警察有承擔警務活動的義務，包括對國家權力主體盡責效力的義務和下級人民警察對上級忠于職守的義務；

其次，又表現(xiàn)為一種任務。樹立正確的權力觀，就必須增強責任意識，本著對國家和人民高度負責的精神，積極履行警務職責。

10、應用：怎么樣加

強警察道德建設，樹立正確的警察權力觀？ ①牢固樹立公仆意識。②確立正確的利益觀。③自覺接受監(jiān)督的觀念。

④加強對人民警察進行警察權力觀的教育。⑤強化警察權力的道德制度保障。第六章．警察道德與人權保障 1、2003年3月全國人民代表大會通過憲法修正案，正式將“國家尊重和保障人權”的內(nèi)容寫入憲法，標志著我國人權保障事業(yè)進入了一個嶄新的歷史發(fā)展階段。

2、人權，是指社會根據(jù)當時的經(jīng)濟結構和文化發(fā)展水平，經(jīng)過法律和和道德承認并保障其成員獲得正常生存和發(fā)展所必需的權利。

3、人權的本質(zhì)特性？ ①自然性與社會性。②個體與集體性。③普遍性與特殊性。④現(xiàn)實性與理想性。

人的社會性權利是反映人權本質(zhì)的主導權利要素，是人權的本質(zhì)。

4、人權的基本內(nèi)容？ ①人身權利。②人格權利。③經(jīng)濟權利。④社會權利。⑤文化權利。⑥政治權利。

人身權利主要包括生存權、人身自由權、人身保障權等幾個方面的內(nèi)容。

社會權利包括社會保障權、勞動權或工作權、受教育權、休息權、安全權、健康權、未成年人權利、殘疾人權利、婦女與男子平等的權利等。

5、人權的產(chǎn)生與發(fā)展？

人權觀念最早起源于17世紀西方反封建爭取民主、平等、自由的斗爭中。人權的歷史發(fā)展大體上經(jīng)歷了四個階段： 第一階段：

17、18世紀資產(chǎn)階級啟蒙學者提出人權理論的時期。第二階段：美國獨立戰(zhàn)爭和法國大革命時期。第三階段：第一次世界大戰(zhàn)之后的時期，人們問題開始走向國際領域。

第四階段：第二次世界大戰(zhàn)結束至今的時期。在這一時期，人權問題在較大進入國際領域，成為國際法調(diào)整的一部分。

6、我國在人權方面取得的進步

人權概念也有了重大的發(fā)展，由主要強調(diào)公民政治權利的第一代人權概念發(fā)展到第二代和第三代人權概念。第二代人權概念是指在社會主義國家和國際共產(chǎn)主義運動影響下形成的與勞動者有關的經(jīng)濟、社會、文化權利，這些權利主要包括就業(yè)權、勞動條件權、同工同酬權、社會保障權、物質(zhì)幫助權、受教育權等。第三代人權概念是指包括民族自決權、發(fā)展權在內(nèi)的集體人權概念。

十五大報告第一次正式提出了要保護和尊重人權，標志著我國在人權保護問題上的一次歷史性的飛躍。黨的十六大報告再次明確指出：“保護人民依法實行民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督，享受廣泛的權利和自由，尊重和保障人權。

7、為什么說保障人權是人民警察義不容辭的職責？ ①警察權力的特殊性決定了警察必須尊重和保障人權。②警察社會角色的特殊性決定 了警察必須尊重和保護人權。

8、人民警察尊重和保障人權的意義是什么？ ①人民警察尊重和保障人權有助于我國依法治國目標的實現(xiàn)。

②人民警察尊重和保障人權有助于樹立和政府的良好形象

③人民警察尊重和保障人權有助于公安工作的順利完成。

9、警察道德在促進警察尊重和保障人權中所起的積極作用表現(xiàn)：

①警察道德是一種價值觀念和價值取向，對警察尊重和保障人權的行為具有重要的行為定向作用。

②警察道德著重于對警察責任感和職業(yè)良知的培養(yǎng)，使警察對人權的尊重和保護成為一種自覺和自律行為。③警察道德，能使警察從更寬泛的意義上理解對人權保護的價值，更好地盡到保護人權的職責。

10、應用：如何去提高警察尊重和保障人權的意識？ ①適應我國政治文明建設的要求，樹立正確的人權觀念。②注重對警察進行尊生和保障人權方面的教育。③建立健全警察尊重和保障人權的各項執(zhí)法制度。④提高警察尊重和保障人權的人文素養(yǎng)。第七章．警察道德的基本原則

1、社會主義道德規(guī)范體系的內(nèi)容：一個道德核心、一個道德原則（主導）、幾個道德規(guī)范（普通）、若干道德范疇以及社會生活三大領域的道德要求。

2、我國社會主義道德規(guī)范體系的內(nèi)容：以為人民服務為核心、以集體主義為道德原則；以“五愛”為主要規(guī)范，即愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義；道德范疇有義務、良心、誠信、榮譽、幸福等；社會生活三大領域的道德要求是：社會公德、職業(yè)道德和家庭美德。3、2001年10月24日，中共中央頒發(fā)的《公民道德建設實施綱要》中，把公民道德規(guī)范集中概括為20個字：愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻。

4、集體主義道德原則（概念）是社會主義道德調(diào)整個人與整體利益的根本指導原則，是社會主義道德衡量個人行為和品質(zhì)的重要道德標準。

5、斯大林是第一次明確提出集體主義這一科學概念的人。

6、集體主義道德原則的基本要求？

①集體主義道德原則所追求的最高價值目標是實現(xiàn)個人利益和集體利益的統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展。

②集體主義道德原則支持集體利益高于個人利益，提倡在集體利益和個人利益發(fā)生矛盾時，個人要顧全大局，要以集體利益為重，在必要的條件下，為了集體利益、他人的利益而主動放棄個人的利益。

③集體主義道德原則在強調(diào)集體利益高于個人利益的前提下，同時強調(diào)集體必須充分尊重個人的正當利益，力求使個人的個性和才能得到充分地發(fā)揮和發(fā)展，并要求個人應主動承擔責任和履行義務。首先，是指在一定社會歷史條件下人 們維持個人正常生活和工作的物質(zhì)和文化需要；其次，正當?shù)膫€人利益受一定的社會歷史條件的制約。

7、歷史上，存在著“人的依賴關系”的奴隸社會和封建社會，是以“群體本位主義”或“群體主義”作為社會道德價值導向的。資本主義社會則以“個人主義”作為社會的道德價值導向。

8、應用：堅持集體主義原則，反對個人主義

①“道德價值導向”是社會道德價值體系的靈魂，是由統(tǒng)治階級提倡或肯定的社會道德生活的總體指向。②社會主義道德必須堅持集體主義的價值導向 ③個人主義是一種崇尚個人自由、個人價值、個人利益至上的社會哲學和道德原則，它強調(diào)自我支配、自我控制、不受外界約束的個人或自我。它隨著西方資本主義社會生產(chǎn)關系的產(chǎn)生、形成和發(fā)展，而不斷發(fā)展起來的一種為資產(chǎn)階級的經(jīng)濟、政治、文化服務的倫理道德原則。④個人主義道德原則，是一種錯誤的、落后的、有害的道德觀、價值觀，違背了社會主義經(jīng)濟基礎的客觀要求，破壞了社會同個人的和諧發(fā)展，與集體主義道德原則根本相對立。因此，在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下，更要在全體人民中提倡集體主義道德原則，反對和抵制拜金主義、享樂主義和極端個人主義。

9、人民警察道德基本原則（地位），人民警察道德本原則是警察道德意識的精髓，是調(diào)節(jié)警察行為所應遵循的根本原則，在整個警察道德規(guī)范體系中占據(jù)主導和核心的地位。

10、人民警察道德基本原則（含義），是指人民警察在警務活動中處理各種職業(yè)道德關系時應遵循的根本準則，是衡量人民警察道德品質(zhì)的最高標準。

11、人民警察道德基本原則（內(nèi)容）人民警察道德規(guī)范體系的結構模式，與社會主義道德規(guī)范體系的結構模式大致相同。警察道德基本原則、警察道德規(guī)范、警察道德范疇、警察道德觀念以及人民警察在公共生活和家庭生活領域應遵循的道德準則。

12、在概括和表述人民警察道德基本原則的過程中，應當注意以下幾個問題

第一、不能把社會主義道德基本原則或各行各業(yè)都適用的道德原則，原封不動地套用到警察道德基本原則上去，而忽視警察道德基本原則的相對獨立性和特殊性。第二、要抓住人民警察職業(yè)的本質(zhì)和核心的內(nèi)容，防止在表述效果上出現(xiàn)與其他職業(yè)的道德原則，道德原則相混淆現(xiàn)象。

第三、要充分考慮公安工作的特殊性，但要避免以人民警察某個警種的個別性來代替人民警察職業(yè)的整體性；忽視公安工人的共性和普遍性，過分強調(diào)人民警察道德的特殊性和現(xiàn)實性要求，將人民警察道德基本原則概括得“過分具體”。

13、人民警察道德

基本原則（立警為公、執(zhí)法為民）的內(nèi)涵：

①“為公”和“為民”是公安機關和人民警察一切警務和執(zhí)法活動所要追求的價值目標，也是其存在的真正本義； ②公安機關和人民警察的執(zhí)法權力來自人民，權為民所用是民主社會的基本價值之一；

③公安機關和人民警察的執(zhí)法活動是手段，為民是最終的目的，目的對手段具有指導和制約作用，執(zhí)法活動的手段只有與為民的目的聯(lián)系起來才有意義，其正當合理性才能得到檢驗。

14、人民警察道德基本原則（立警為公、執(zhí)法為民）的依據(jù)

①堅持立警為公、執(zhí)法為民，是貫徹“三個代表”重要思想的根本要求；

②堅持立警為公、執(zhí)法為民，是由公安機關的性質(zhì)決定的； ③堅持立警為公、執(zhí)法為民，是由公安機關和人民警察承擔的任務決定的；

④堅持立警為公、執(zhí)法為民，是人民警察全心全意為人民服務宗旨的具體體現(xiàn)；

15、人民警察道德基本原則（立警為公、執(zhí)法為民）的要求

①轉變執(zhí)法觀念，在執(zhí)法思想上與時俱進；

②增進同人民群眾的感情，堅決維護人民群眾的合法權益；

③嚴格依法履行職責； ④切實提高人民警察的執(zhí)法水平⑤積極主動適應經(jīng)濟社會的發(fā)展要求，進一步加強和改進公安行政管理工作；

16、應用：在公安工作中更好地貫徹“立警為公，執(zhí)法為民”的原則

立警為公，執(zhí)法為民是公安機關執(zhí)法思想的靈魂和核心，體現(xiàn)了人民警察服務人民，維護黨和國家利益的崇高歷史使命，揭示了新世紀人民警察道德關系的本質(zhì)和最高價值追求目標，對于加強公安隊伍正規(guī)化建設。(略)第八章．警察道德的主要規(guī)范

1、警察道德規(guī)范，是指人民警察在警務活動中，應遵循的道德行為準則和評判其職業(yè)行為是非、善惡的標準。

2、人民警察職業(yè)道德概括為：對黨忠誠、服務人民、秉公執(zhí)法、清正廉明、團結協(xié)作、勇于獻身、嚴守紀律和文明執(zhí)勤。

3、對黨忠誠（含義）：指人民警察對黨的事業(yè)忠心耿耿，在思想上以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平思想和“三個代表”重要思想，在政治上同黨中央保持高度一致，在組織上服從黨的絕對領導，在行動上成為鞏固共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的忠實力量。

3、對黨忠誠（主要內(nèi)容）：

堅定信念、聽黨指揮、維護憲法、忠于祖國

4、對黨忠誠的基本依據(jù)：①是由黨在中國革命和建設中的地位和作用決定的；

②是公安機關的性質(zhì)和職能的客觀要求；

③是保證公安工作置于黨的絕對領導之下的客觀需要；

5、服務人民（含義）：指人民警察在警務活動中，把人民的利益作為

一切工作的出發(fā)點和歸宿，全心全意為人民利益而工作的職業(yè)精神和道德行為。

6、服務人民（主要內(nèi)容）：

熱愛人民、甘當公仆、愛憎分明、除害安良

7、服務人民的基本依據(jù)：①服務人民是由人民在國家和公安工作中的地位決定的。

②服務人民是由人民警察的根本宗旨決定的。

③服務人民是貫徹執(zhí)行公安工作路線和方針的客觀要求。

8、應用：服務人民的具體要求是什么（如何做到服務人民）？

①全心全意為人民服務。②保持同人民的密切聯(lián)系。③傾聽人民的意見和建議。④接受人民的監(jiān)督。⑤維護人民的利益。

10、秉公執(zhí)法（含義）指人民警察在警務活動中，出以公心，以國家和人民利益為重，忠于法律，做到有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究。

11、秉公執(zhí)法（主要內(nèi)容）：不徇私情、不畏權勢、嚴禁逼供、不枉不縱

12、秉公執(zhí)法的基本依據(jù)：①秉公執(zhí)法是實現(xiàn)黨和國家依法治國基本方略的要求。

②秉公執(zhí)法是人民警察的職業(yè)責任。③秉公執(zhí)法是維護公安機關執(zhí)法權威的要求。④秉公執(zhí)法是人民警察履行國際義務的要求。

13、應用：秉公執(zhí)法的具體要求有哪些（如何做到秉公執(zhí)法）？

①增強法治觀念。②模范遵守國家法律。③正確運用法律。④排除一切干擾。⑤自覺接受執(zhí)法監(jiān)督。

14、清正廉明（含義）是指人民警察在警務活動中，以國家和人民的利益為重，不做違反原則之事，保持清白、正直、廉潔、光明磊落的道德品德。

15、清正廉明（主要內(nèi)容）：

艱苦奮斗、克己奉公、防腐拒賄、不沾不染

16、清正廉明的基本依據(jù)：①清正廉明關系到黨的廉政建設。

②清正廉明是保持人民警察政治本色的基本要求。

17、團結協(xié)作（含義）：指人民警察在黨和政府的統(tǒng)一領導下，為完成警務工作任務，在內(nèi)部的不同地區(qū)、部門、單位、警種之間，在內(nèi)部與外部的相關部門之間。

18、團結協(xié)作（主要內(nèi)容）：顧全大家、通力協(xié)作、相互支持

19、團結協(xié)作的基本依據(jù)：①團結協(xié)作是集體主義道德原則的本質(zhì)要求。

②團結協(xié)作是公安機關的優(yōu)良傳統(tǒng)。③團結協(xié)作是警務工作的分工和特點決定的。20、勇于獻身（含義）：是指人民警察在日常警務中，盡職盡責，兢兢業(yè)業(yè)；在緊急警務中，不畏艱險，不怕犧牲的奉獻精神和道德品格。

21、勇于獻身（主要內(nèi)容）：

忠于職守、業(yè)精技強、機智勇敢、不怕犧牲

22、勇于獻身的基本依據(jù)：

①勇于獻身是全心全意為人民服務宗旨的必然要求。②勇于獻身是發(fā)揮公安機關職能作用的需要。③勇于獻身是人民警察職業(yè)特殊性的要求。

23、人民警察的紀律，是人

民警察管理部門依照警察職業(yè)特點和履行職責的需要制定的，是人民警察從事警務活動必須遵循的行為規(guī)范，強制性是紀律的基本特征。政治紀律、組織紀律、工作紀律、群眾紀律、生活紀律、保密紀律和宣傳紀律。

24、嚴守紀律（含義）：是指人民警察在警務活動中，嚴格遵守各項規(guī)定，堅定執(zhí)行命令的道德行為。

25、嚴守紀律（主要內(nèi)容）：服從領導、聽從命令、遵守制度、保守機密。

26、嚴守紀律的基本依據(jù)：①嚴守紀律是執(zhí)行路線的保證。②嚴守紀律出戰(zhàn)斗力。③嚴守紀律是人民警察的天職。

27、嚴守紀律的具體要求是什么？ ①增強紀律觀念。②嚴格遵守各項紀律。

③堅決同違反紀律的行為作斗爭。

28、嚴格遵守群眾紀律：不搞特權，不耍威風，不刁難欺壓群眾。文明執(zhí)勤是指人民警察在警務活動中，說話和氣、行為端正、警容嚴整、作風樸實、誠懇可信的道德風貌。人民警察文明執(zhí)勤道德規(guī)范的主要內(nèi)容包括：謙虛謹慎、不耍特權、禮貌待人、警容嚴整。在《公安機關人民警察內(nèi)務條令》、《人民警察警容風紀管理和糾正辦法》、《公安機關人民警察著裝管理規(guī)定》、《人民警察警徽使用管理規(guī)定》、《人民警察制式服裝及其標志管理規(guī)定》

29、文明執(zhí)勤（含義）：是指人民警察在警務活動中，說話和氣、行為端莊、警容嚴整、作風樸實、誠懇可信的道德風貌。

30、文明執(zhí)勤（主要內(nèi)容）：

謙虛謹慎、不耍特權、禮貌待人、警容嚴整

31、文明執(zhí)勤的基本依據(jù)（人民警察為什么必須文明執(zhí)勤）①文明執(zhí)勤是社會主義精神文明建設的需要 ②文明執(zhí)勤是維護黨和政府形象的需要。③文明執(zhí)勤是密切警民關系的需要。④文明執(zhí)勤是人民警察基本素質(zhì)的要求。

32、應用：文明執(zhí)勤的具體要求（人民警察怎樣做到文明執(zhí)勤）

①語言文明，待人謙和。②照章辦事，以理服人。③舉止端莊，風紀嚴整。第九章．警察道德范疇

1、警察道德范疇（含義），是指那些能概括和反映警察道德關系的主要方面，體現(xiàn)警察道德的根本要求，并須成為警察的信念而對其行為發(fā)生影響的基本概念。

2、警察道德范疇與警察道德原則和規(guī)范的聯(lián)系？ ①警察道德范疇受警察道德原則和規(guī)范的制約。②警察道德范疇是警察道德原則和規(guī)范發(fā)揮作用的必要條件。

3、公正（含義），就是指人民警察在本職工作過程中，對待群眾和案件當事人所表現(xiàn)出來的堅決依法辦事的公道正直、合情合理、不偏不倚的態(tài)度和行為。

4、公正道德范疇概述 ①用來表達社會生活中人們的創(chuàng)造力及其成效與他們的社會地位及其報酬之間。②權利與義 務之間。③行為責任之間。

④賞罰之間等的適應和平衡狀態(tài)。

5、人類的公正觀念萌發(fā)于原始社會，起源于原始人的報復心理及要求平等情感。

具有倫理意義的公正范疇，是在出現(xiàn)私有制、產(chǎn)生階級以后才形成。

資產(chǎn)階段確立起新的公正原則，其核心內(nèi)容是承認每個社會成員形式上權利與義務的平等。6、1971年，美國著名倫理學家羅爾斯出版了《正義論》一書，產(chǎn)生了廣泛的影響。

7、公正范疇有三種類型： 一是人際公正，有人又稱之為待人規(guī)則的公正，這類公正是通過評價社會個人的行為。二是社會公正。社會公正具有決定性的意義。三是國際公正。

8、應用：公正范疇在人民警察道德生活中的體現(xiàn)和要求？ ①在執(zhí)法活動中：人民警察是社會的執(zhí)法者，這一職業(yè)角色要求他們必須嚴格公正文明執(zhí)法，堅持公民在法律面前人人平等的原則。

②與群眾關系中：在與群眾的這種職業(yè)關系中，一視同仁、平等待人，尊重每位公民的人權和尊嚴，是公正道德范疇對每位警察行為的必然要求。

③與犯罪嫌疑人關系中：以事實為依據(jù)，以法律為準繩，打擊犯罪活動；在執(zhí)法過程中要切實保護犯罪嫌疑人的正當權利。

9、義利范疇（含義）：義，即應當、正當、合乎道義； 利，即利益、功效，包括公利和私利。

10、中國歷史上幾種典型的義利觀？ ①重義輕利。（以孔子和孟子為代表的儒家思想，倡導是重義輕利的義利觀）。

②貴義尚利，義統(tǒng)一于利（墨家、墨子）。③重利輕義（法家、韓非）。④義利雙棄（老子、莊子、道家）。

11、應用：人民警察如何樹立正確的義利觀？

① 在道德和利益、道義和功利的關系上堅持義利統(tǒng)一。首先，要求人民警察必須正視物質(zhì)利益在社會進程中的基礎作用。

其次，要求人民警察必須弘揚道德精神。

最后，要求人民警察堅持尊重個人合法權益與承擔社會責任相統(tǒng)一。

② 在集體利益和個人利益關系上，堅持義利和諧，以義為上。

首先，要求人民警察把實現(xiàn)國家和人民利益作為最高價值目標； 其次，要求人民警察堅持集體主義的價值觀念，在個人利益與集體利益發(fā)生矛盾沖突時，不惜犧牲個人利益，而顧全集體利益。

12、榮辱范疇（含義）：

從主觀方面看，榮是指道德主體對自己履行了道德的自我評價和自我鑒賞，自我體驗；辱則是指道德主體對自己未履行道德義務的自我批評、內(nèi)疚。

從客觀方面看，榮是社會、他人對一個人道德行為所做的肯定性的評價和贊賞；辱則是社會、他人對一個人道德行為所做的否定性評價。

13、警察道德榮辱范疇（含義）：從主觀方面講，榮是 指人民警察個人對自己的思想和行為的社會價值的肯定評價；辱則是指人民警察個人對自己的思想和行為的社會價值的否定評價。從客觀方面來講，榮則是指社會或警察組織對警察個人或者集體的思想和行為的贊揚、獎勵、尊敬；辱則是指社會或警察組織對警察個人或者集體的思想和行為的批評、譴責和貶斥。

14、人民警察的榮辱觀有幾個主要特點？ 一是具有較強烈的比較性。二是具有較強烈的內(nèi)心反省性。

15、榮與辱的辯證關系（兩者既相互區(qū)別）

①榮和辱是相互對立的。榮是對一種思想和行為的贊揚，辱則是對一種思想和行為的譴責。只有認真履行職責，才能得到人民的贊揚；反之，就會受到人民的厭惡。②榮和辱又是統(tǒng)一的。榮和辱相互依存，并在一定條件下相互轉化。

依存的情形：沒有榮就沒有辱，沒有辱就沒有榮； 轉化的情形：榮轉化為辱；辱轉化為榮。

16、應用：怎樣樹立正確的榮辱觀（人民警察）？ ① 真正樹立全心全意為人民服務為最為榮譽的觀念。② 真正樹立人民公安事業(yè)重于個人榮譽的觀念。③ 真正樹立個人榮譽和集體榮譽相統(tǒng)一的觀念。④ 反對個人英雄主義和結榮譽漠不關心的傾向。

17、誠信范疇（含義）“誠”是“信”的思想基礎，“信”是“誠”的外在表現(xiàn)。誠信是我國依法行政的基本原則。

18、公安機關和人民警察講求誠信的重要性（為什么）： ①公安機關和人民警察是國家的執(zhí)法機關和執(zhí)法人員，只有講誠信，才能體現(xiàn)執(zhí)法信用。

②公安機關和人民警察是黨和政府形象的代表，只有講誠信，才能樹立黨和政府的威信，密切黨和政府與人民群眾的血肉聯(lián)系。

③公安機關和人民警察作為執(zhí)法者，在具體的警務活動中，只有講誠信，才能取得良好的執(zhí)法效益。

19、應用：誠信對公安機關和人民警察的要求（如何做到誠信）？

①從人民警察個人的角度來說，警察個人要講誠信。一是要樹立誠信觀念，忠于自己所屬的公安事業(yè)和集體，要信守公安機關所提出的原則規(guī)范和理想目標；二是忠于事物的本來面目，不歪曲篡改事實，要實事求是，不欺騙組織和領導，不愚弄群眾，忠實于自己理應承擔的責任和義務。②從公安機關的角度來說，各級公安組織要講誠信。有利于樹立良好的形象，自覺接受人民群眾的監(jiān)督批評。③從執(zhí)法活動的角度來說，無論是警察個人還是公安機關都要體現(xiàn)誠信。有利于維護法律的尊嚴，兌現(xiàn)國家和政府對社會和群眾作出的承諾。第十章．警察與社會公德和家庭道德

1、社會公德（含義），又稱公共生活準則，是指全體公民為維護社會公共生活秩

序，所必須遵守的最簡單、最起碼的公共生活準則。

2、社會公德（基本特征）

①全民共同遵守。②簡便易行。③相對穩(wěn)定。

3、社會公德（主要內(nèi)容）：“文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法?！?/p>

4、為什么在階級社會里會存在著各個不同階級共同遵守的社會公德呢？

①在階級社會里，對立的階級有著共同的社會生活基礎，就是社會生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。

②社會公共生活場所的性質(zhì)，規(guī)定了參與人員必須共同遵守有關規(guī)則。③在階級社會里，社會關系是復雜和多層次的。④隨著科學技術的發(fā)展，人類社會公共生活領域日益擴大。

5、人民警察遵守和維護社會公德的主要職責？ ①人民警察應自覺遵守社會公德。

②人民警察要教育廣大公民自覺遵守社會公德。③人民警察要敢于同違反社會公德的不良行國作斗爭。

6、人民警察遵守和維護社會公德的重要意義？ ①有助于提高人民警察隊伍的思想道德修養(yǎng)。②有助于樹立人民警察的良好形象。③有助于良好的社會風氣的形成。④有助于創(chuàng)造一個安定祥和的社會環(huán)境。

7、愛情（含義），男女兩性基于一定的客觀物質(zhì)基礎和生活理想，在各自內(nèi)心中形成的真摯愛慕、并渴望對方成為自己終身伴侶的最強烈的感情。

8、愛情具有自然屬性。其本質(zhì)是它的社會性。愛情作為人類特有的一種現(xiàn)象，是由性愛、理想、責任等多種因素組成的。

9、警察愛情的道德要求？

①選擇戀愛對象要以品德和志同道合為重。②互相尊重，堅持平等自由的原則。③對待愛性要嚴肅專一。④戀愛方式要文明健康。⑤擺正愛情在人生中的位置。

10、警察愛情具有以下幾方面的特點：

1、以公安事業(yè)為重。

2、現(xiàn)實性強。

3、具有曲折性。

11、婚姻（含義）：是建立在愛情基礎上，履行一定手續(xù)并受法律保護的一種兩性結合的社會關系。

12、愛情與義務的統(tǒng)一是婚姻的道德基礎。

13、婚姻的本質(zhì)在于它的社會性，家庭是以婚姻關系、血緣關系或收養(yǎng)關系為基礎而形成的一種社會組織形式。家庭的核心關系是婚姻關系。

第二篇：警察倫理學

第一章

警察論理學：關于警察道德問題的學說，它以警察的全部道德現(xiàn)象為研究對象，并從揭示道德的產(chǎn)生本質(zhì)作用及其發(fā)展規(guī)律的一門科學，它是警察道德的理論化和系統(tǒng)化。警察倫理學的研究對象 ：社會現(xiàn)象中警察道德現(xiàn)象作為自己的研究對象，警察道德現(xiàn)象：人民警察在其道德生活中的一切表現(xiàn)形式。它是由人民警察的職業(yè)生活所決定的體現(xiàn)警察與他人，與國家政黨集體人民群眾等各種道德關系的所有活動方式，是警察關系的外在表現(xiàn)。包括警察道德意識現(xiàn)象：在警察道德活動的基礎上形成的并影響驚詫道德行為的各種道德心理觀念情感意志信念和道德理論體系的總稱。警察道德現(xiàn)象：評價指導警察個體和群體行為的一系列道德準則。道德活動現(xiàn)象：人民警察在警察道德意識警察道德基本原則和規(guī)范指導下的個體行為和群體活動，是警察道德意識現(xiàn)象和規(guī)范現(xiàn)象相統(tǒng)一的結果。職業(yè)倫理學：又稱職業(yè)道德學，是研究各種職業(yè)道德的學科，是既從總體方面，又從部門方面研究職業(yè)道德的發(fā)生發(fā)展規(guī)律的科學。職業(yè)道德的特征:1內(nèi)容上的穩(wěn)定性2范圍上的特殊性3形式上的適用性警察道德現(xiàn)象包括:1警察道德意識現(xiàn)象2~規(guī)范~3~活動~警察倫理學的任務:1探討警察道德的形成，本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律2概括和闡述警察道德和基本原則和主要規(guī)范3研究警察道德實踐的途徑和方法4分析警察道德中的精華和糟粕，完成批判，吸收借鑒和扶植等任務警察倫理學的研究方法:1理論聯(lián)系實際的方法2歷史分析~3比較~4系統(tǒng)分析~（整體性原則，有機關聯(lián)性~，動態(tài)性~，有序性~）

第二章

近代專職警察道德的幾個階段:1晚清時期2北洋軍閥~3國民黨統(tǒng)治~中國舊警察道德特點:1忠于統(tǒng)治者2官德與警德合一3理論與實踐脫節(jié)人民警察道德發(fā)展階段:1萌芽與初創(chuàng)時期（1921-1949）2形成發(fā)展~（1949-1976）3系統(tǒng)和完善~（1976-現(xiàn)在）中國警察道德發(fā)展規(guī)律:1警察道德的發(fā)展直接受到國家機器狀況的制約2~在新與舊善與惡的斗爭中不斷發(fā)展3~是一個曲折上升的過程

第三章

警察的本質(zhì):警察道德區(qū)別于其他社會現(xiàn)象的本質(zhì)屬性，是警察道德基本要素的內(nèi)在聯(lián)系和警察道德內(nèi)部包含的一系列必然性規(guī)律性的總和。警察道德本質(zhì)的理解:1警察道德是一種受社會經(jīng)濟關系決定的社會意識2~是調(diào)節(jié)警察行為的特殊規(guī)范3~是警察職業(yè)精神的集中體現(xiàn)警察道德的特征:1政治性2自覺性3示范性4導向性警察道德的功能:1調(diào)節(jié)功能2教育~3認識~警察道德作用:1人民警察道德的提升有助于實現(xiàn)依法治國方略2~有助于社會主義市場經(jīng)濟的建立與發(fā)展3~有助于維護黨和國家在人民群眾心目中的形象4~有助于提高警察隊伍素質(zhì)5~有助于警察更好地履行職責6~有助于警察實現(xiàn)自我完善和自我價值，第四章

道德與政治的區(qū)別：1道德和政治反映經(jīng)濟關系的途徑和程度不同。2道德與政治對社會經(jīng)濟反作用的程度和方式不同。道德與政治的聯(lián)系：1政治變革和道德發(fā)展互相促進2政治制度和道德體系相互影響。政治對警察道德的影響：1政治是促成警察道德形成和發(fā)展的重要而直接的因素。2政治直接影響著警察道德規(guī)范的具體內(nèi)容。3政治對警察個體道德品質(zhì)的形成和完善具有重要的促進和影響作用。警察道德對政治的影響：1警察道德對維護國家政權的穩(wěn)定具有一定的積極作用。2警察道德影響政治廉潔。警察道德與法：1警察道德有助于警察嚴格公正執(zhí)法：警察道德對法律的正確實施具有保障作用；警察道德的對調(diào)整不足的地方具有彌補作用。2法可以提高警察道德的效率3公安隊伍建設要堅持依法治警與以德治警相結合。

第五章

警察權力的理解:1警察權力是特定的國家行政權力2~是一種法定的權力3~的主體是公安機關和人民警察4~的目標是實現(xiàn)國家意志警察權力的構成要素: 1權力的執(zhí)行者2權力設施與裝備3權力規(guī)范4權力信息警察權力特征:1法定性2約束與強制性3公共性4單向性5工具性6時效性警察權力內(nèi)容:1治安行政管理權（治安行政處理權，治安行政處罰權，治安監(jiān)督檢查權，勞動教養(yǎng)審批權，治安行政強制權）2刑事執(zhí)法權3警械武器使用權4緊急狀態(tài)處置權為什么要加強警察權力制約：1加強警察權力制約是警察權的特點決定的2~是由人民警察職業(yè)價值的雙重性決定的3對反對警察權力腐敗有著特別重要的現(xiàn)實意義警察道德對警察權力的制約作用有哪些:1警察道德是制約警察權力的自律機制2~能提高警察權

力的影響力3~是實現(xiàn)警察權力正效應的重要條件警察權力觀的內(nèi)容:1警察權力價值觀2~代理觀3~責任觀樹立正確權力觀應樹的觀念:1牢固樹立公仆意識2確立正確的利益觀3自覺接受監(jiān)督的觀念

樹立正確權力觀的途徑:1加強人民警察進行警察權力觀的教育2強化警察權力的道德制度保障

第六章

人權的本質(zhì)特性: 1自然性與社會性2個體性與集體性3普遍性與特殊性4現(xiàn)實性與理想性人權的基本內(nèi)容:1人身2人格3經(jīng)濟4社會5文化6政治人權發(fā)展階段: 1十七八世紀資產(chǎn)階級啟蒙學者提

出人權理論時期2美國獨立戰(zhàn)爭和法國大革命時期3第一次世界大戰(zhàn)之后的時期4第二次世界大戰(zhàn)至今為什么保障人權是警察職責: 1警察權力的特殊性決定警察必須尊重和保障人權2警察社會角色的特殊性~警察保障人權意義:1人民警察尊重和保障人權有助于我國依法治國目標的實現(xiàn)2~有助于樹立黨和政府的良好形象3~有助于公安工作的順利完成警察道德在促進保障人權起的作用:1警察道德是一種價值觀念和價值取向，對警察尊重和保障人權的行為具有重要的行為定向作用2~著重于對警察責任感和職業(yè)良知的培養(yǎng)，使警察對人權的尊重和保護成為一種自覺和自律行為3~能使警察從更寬泛的意義上理解對人權保護的價值，更好地盡到保護人權的職責怎樣提高保障人權的意識:1適應我國政治文明建設的需要，樹立正確的人權觀念2注重對警察進行尊重和保障人權方面的教育3建立建全警察尊重和保障人權的各項執(zhí)法制度4提高警察尊重和保障人權的人文素養(yǎng)

第七章

集體主義道德原則的基本要求:1集體主義道德原則所追求的最高價值目標是實現(xiàn)個人利益和集體利益的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)發(fā)展2~堅持集體利益高于個人利益，提倡在集體利益和個人利益發(fā)生矛盾時，個人要顧全大局，要以集體利益為重，在必要的條件下，為了集體利益、他人利益而主動放棄個人利益3~在強調(diào)集體利益高于個人利益的前提下，同時強調(diào)集體必須充分尊重個人的正當利益，力求使個人的個性和才能得到充分的發(fā)揮和發(fā)展在概括和表述人民警察道德基本原則中應注意的問題:1不能把社會主義道德基本原則或各行各業(yè)都適用的道德原則，原封不動的套用到警察道德原則上去，而忽視警察道德基本原則的相對獨立性和特殊性2要抓住人民警察職業(yè)的本質(zhì)和核心內(nèi)容，防止在表述效果上出現(xiàn)與其他職業(yè)的道德原則，特別是司法工作者的職業(yè)道德原則相混淆的現(xiàn)象3要充分考慮公安工作的特殊性，但要避免以人民警察某個警種的個別性來代替人民警察職業(yè)的整體性，忽視公安工作的共性和普遍性立警為公執(zhí)法為民的內(nèi)涵:1立警為公回答了公安機關和人民警察的執(zhí)法權力從哪里來，這一執(zhí)法主體產(chǎn)生的根源和權力屬性問題2執(zhí)法為民回答了我們?yōu)榱苏l執(zhí)法這一執(zhí)法目的和價值取向問題3公安機關和人民警察的執(zhí)法活動是手段，為民則是最終的目的，目的對手段具有指導和制約作用，執(zhí)法活動的手段只有與為公為民的目的聯(lián)系起來才有意義，其正當合理性才能得到檢驗立警為公執(zhí)法為民的依據(jù):1堅持立警為公、執(zhí)法為民，是貫徹’三個代表”重要思想的根本要求2~是由公安機關的性質(zhì)決定的3~是由公安機關和人民警察承擔的任務決定的4~是人民警察全心全意為人民服務宗旨的具體體現(xiàn)

立警為公執(zhí)法為民的具體要求一轉變執(zhí)法觀念:1四種觀念（法律至上觀念，嚴格依法履行職責觀念，法律面前人人平等觀念尊重和保障人權觀念）2四種意識（證據(jù)意識，程序意識，權限意識，監(jiān)督意識）3五個一致性（堅持對法律負責與對黨負責、對人民負責的一致性，堅持嚴格執(zhí)法、公正執(zhí)法、文明執(zhí)法的一致性，堅持打擊犯罪與保護人權的一致性，追求效率與實現(xiàn)公正的一致性，執(zhí)法形式與執(zhí)法目的一致性）二堅決維護人民群眾的合法權益三嚴格依法履行職責四切實提高執(zhí)法水平五進一步加強和改進公安行政管理工作

第八章

警察道德規(guī)范：人民警察在警務活動中應遵循的道德行為準則和評判其職業(yè)行為是非、善惡的標準。警察道德概括為：對黨忠誠、服務人民、秉公執(zhí)法、清正廉明、團結協(xié)作、勇于獻身、嚴守紀律和文明執(zhí)勤對黨忠誠內(nèi)容：堅定信念、聽黨指揮、維護憲法、忠于祖國對黨忠誠的依據(jù): 1是由黨在中國革命和建設中的地位和作用決定的2是公安機關的性質(zhì)和職能的客觀要求3是保證公安工作置于黨的絕對領導之下的客觀需要對黨忠誠的要求:1加強政治理論修養(yǎng)2堅決貫徹執(zhí)行黨的路線、方針和政策3自覺接受黨委領導服務人民內(nèi)容:熱愛人民、甘當公仆、愛憎分明、除害安良服務人民依據(jù):1是由人民在國家和公安工作中的地位決定的2是由人民警察的根本宗旨決定的3是貫徹執(zhí)行公安工作路線和方針的客觀要求服務人民的要求：1全心全意為人民服務2保持同人民的密切聯(lián)系3傾聽人民的意見和建議4接受人民的監(jiān)督5維護人民的利益6依靠人民的支持秉公執(zhí)法內(nèi)容:不徇私情、不畏權勢、嚴禁逼供、不枉不縱秉公執(zhí)法依據(jù)1是實現(xiàn)黨和國家依法治國基本方略的要求2是人民警察的職業(yè)責任3是維護公安機關執(zhí)法權威的要求4是人民警察履行國際義務的要求秉公執(zhí)法的要求:1增強法治觀念2模范遵守國家法律3正確運用法律4排除切干擾5自學接受執(zhí)法監(jiān)督清正廉明內(nèi)容:艱苦奮斗、克已奉公、防腐挋賄、不沾不染清正廉明的依據(jù):1~關系到黨的廉政建設2~是保持人民警察政治本色的基本要求清正廉明的要求：1保持和發(fā)揚艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)2不以權謀私3自覺抵制腐蝕

第九章

警察道德范疇：那些能概括和反映警察道德關系的主要方面，體現(xiàn)驚詫道德的根本要求，并必須成為警察的信念而對其發(fā)生影響的基本概念。

驚詫道德范疇與警察道德原則和規(guī)范的聯(lián)系：1范疇受原則和規(guī)范的制約2范疇是原則和規(guī)范發(fā)揮作用的必要條件。警察道德的主要范疇：公正，義利，榮辱，誠信公正：在本職工作過程中對待群眾和案件當事人所表現(xiàn)出來的堅決依法辦事的公道正直合情合理的不偏不倚的態(tài)度和行為。一是人際公正，二是社會公正，三是國際公正。義利：一般來說義即應當正當合乎道義；利，即利益功效包括公利和私利。人民警察應樹立正確的義利觀：1在道德和利益，道義和功利的關系上，堅持義利統(tǒng)一。2在集體利益和個人利益關系上，堅持義利和諧，以義為上。

第十章

社會公德：又稱為公共生活準則，指全體公民為維護社會公共生活秩序，所必須遵守的最簡單最起碼的公共生活準則。它以風俗習慣等形式表現(xiàn)出來。社會公德的經(jīng)本特征：1全民共同遵守2簡便易行3相對穩(wěn)定社會公德的主要內(nèi)容：1文明禮貌2助人為樂3愛護公物4保護環(huán)境5遵紀守法人民警察維護社會公德的主要內(nèi)容：1人民警察應自覺遵守社會公德2人民警察要教育廣大人民自覺遵守社會公德3人民警察要敢于同違反社會公德的不良行為做斗爭。人民警察遵守和維護社會公德的重要意義：1有助于提高人民警察隊伍的思想道德修養(yǎng)2有助于樹立人名警察的良好形象3有助于良好的社會風氣的形成。4有助于創(chuàng)造一個安定祥和的社會環(huán)境。愛情的本質(zhì)：男女兩性基于一定的客觀物質(zhì)基礎和生活理想，在各自內(nèi)心中形成的真摯愛慕、并渴望對方成為自己終身伴侶的最強烈的感情。理想和責任是維系愛情的精神力量，是七情的社會內(nèi)容。愛情的基本特點：1自主性與對等性的統(tǒng)一2專一性與排他性的統(tǒng)一3理想性與現(xiàn)實性的統(tǒng)一4穩(wěn)定性與曲折性的統(tǒng)一5社會性與道德性的統(tǒng)一警察愛情還有的特點：1以公安事業(yè)為重2現(xiàn)實性強3具有曲折性警察道德的愛情要求：1選擇戀愛對象要以品德和志同道合為重2互相尊重堅持平等自由原則3對待愛情要嚴肅專一4戀愛方式要文明健康5擺正愛情在人生中的位

置婚姻家庭的本質(zhì)：婚姻是建立在愛情的基礎上，履行一定手續(xù)并受法律保護的一種兩性結合的社會關系。1愛情與義務的統(tǒng)一是婚姻的道德基礎2家庭是以婚姻關系、血緣關系或收養(yǎng)關系為基礎而形成的一種社會組織形式。警察家庭婚姻的特點：1家庭成員地位平等2警察家庭成員承擔著親人為國流血捐軀的風險3家庭困難多，客觀上配偶要承擔更多的家庭義務。4家庭成員往往能夠互相理解、互相支持，家庭凝聚力強警察家庭婚姻道德的基本要求：1堅持先國后家的基本要求2男女平等，夫妻和睦相敬相愛。3尊老愛幼4鄰里和睦相處

第十一章

警察個體道德：警察個人在警務活動實踐中，遵照一定警察組織提出的具有普遍約束力的驚詫道德準則要求，所開展的到的活動以及形成的用以自我約束的內(nèi)化道德要求和道德品質(zhì)。警察道德內(nèi)化：警察個體在警務活動中，通過對警察道德原則和規(guī)范的學習與認同，將其逐步轉化為個人內(nèi)心的道德信念的過程。警察個體道德對警察道德的能動作用：1警察個體道德把抽象的警察道德要求轉變?yōu)榫唧w的道德活動，增強了警察原則和規(guī)范對警察個體行為的指導性。2警察個體道德創(chuàng)造地實踐警察道德，是警察道德發(fā)展的完善的重要推動力量。警察個體道德形成的心理機制：1自我認識2自我體驗（自尊心，羞恥感、責任感）他律：從道德意義上講，人的道德動機和道德行為的源泉性，表明人的道德自由和道德自我決定的能力及選擇的能力是受制于外力的。警察個體道德發(fā)展他律階段的特點：1警察個體對警察職業(yè)所蘊含的道德要求以及警察職業(yè)與道德的關系還缺乏深入具體的了解。2警察個體遵守警察道德規(guī)范和要求更多是處于被動的服從。3警察個體咋踐行警察道德規(guī)范實踐活動中在運用警察道德原則和規(guī)范解決問題的能力上還不是很強。自律階段：外在的到的義務向內(nèi)在的道德良心的轉化過程。良心：是個人在履行對他人和社會的道德義務的過程中所形成的一種深刻的責任感和自我評價能力，是個人意識中各種道德心理因素的有機結合。自律階段的主要體現(xiàn)：1在行為前，警察的職業(yè)良心對警察選擇行為的動機起著制約作用2在行為進行中，警察職業(yè)良心對行為起著監(jiān)督的作用3在行為后，警察職業(yè)良心對行為的后果和影響有評價作用。警察個體道德活動：1警察個體在道德意識的支配下，為了完善自我，培養(yǎng)道德情操，通過自覺自由地選擇而進行的活動。宏觀上可分為道德意識活動和道德實踐活動。警察個體道德認識活動：警察個體對警察道德對象的觀念性把握理解的活動。警察個體道德的情感活動：伴隨著警察的道德認識而產(chǎn)生的，警察個體的道德情感來自于道德理性認識。一是向他人或社會道德情感活動，如同情尊重等：二是向自身的道德情感活動，如羞恥、自尊慚愧等。對人民警察來說最重要的道德情感就是鮮明的愛憎感、強烈的榮譽感、崇高的使命感和責任感。警察個體道德的意志活動：警察個體的道德認識活動、道德情感活動只有伴之以道德意志的活動，才能始終如一地堅持某種行為方向，克服和排除來自外部的和內(nèi)部的障礙和干擾，使警察長時間地專注于所確定的行為目標。意志活動最重要的是體現(xiàn)在自律和自控兩方面。警察道德行為選擇：警察在面臨多種道德行為的可能時，在一定的道德意志支配下，根據(jù)某種道德標準在不同的價值準則或善惡沖突之間所做的自覺自愿的抉擇。人民警察必須而且只能在當時客觀環(huán)境和主觀能力的所能夠和應該選擇并有可能實行其選擇的范圍內(nèi)，對自己的行為承擔責任。1人民警察必須對自己的道德行為選擇負道德責任2在道德選擇中，應根據(jù)具體情況來確定人民警察的道德責任。道德沖突：社會中正確與錯誤的思想、價值觀的存在，在特殊情況下總會把警察推到選擇的境地。2警察在社會生活中承擔著多角色，每一個角色又承擔著不同的責任和義務，有時候不同角色責任和義務會發(fā)生矛盾。3警察在職業(yè)生活中承擔的責任是多層次的，對人民的責任、對上級的責任、對法律的責任等有時候不同責任之間會發(fā)生不一致。解決道德沖突的方法：1要提高思想認識，正確把握善與惡的尺度2要用辯證的觀點看待問題和分析問題3要建立警察道德準則的價值等級次序。

第十二章

警察道德的他律調(diào)控機制：警察組織和社會各界為了使廣大人民警察遵從人民警察道德原則和規(guī)范，更好的履行警察職責，對警察行為實施的制約。主要包括評價、教育制度約束及其利益激勵手段等各要素之間相互作用過程和方式。警察道德他律機制的作用：1對警察的行為給與必要的約束，對于警察道德價值的實現(xiàn)具有普遍性意義2警察道德的他律機制具有引導作用，它將道德建設與制度相結合，引導警察做出正確的行為選擇。3警察道德的他律機制強調(diào)外在力量的約束和激勵，可以有效地監(jiān)督和引導警察行為。完

善警察道德的他律機制：1確立和完善人民警察道德教育機制，提到人民警察的到的認識水平2大力開展道德評價活動，營造良好的到的環(huán)境3加強制度約束與引導，建立奉獻與回報，違規(guī)與懲罰的良性社會機制，用法紀手段確保驚詫道德的地區(qū)奧遵守。警察道德評價：人民警察直接依據(jù)社會主義道德要求和警察道德規(guī)范，用過社會輿論職業(yè)傳統(tǒng)習慣和個人心理活動等形式，對警察在職業(yè)活動中表現(xiàn)出來的道德行為，進行善惡判斷，表明褒貶態(tài)度。警察道德評價的作用：1道德評價對道德行為的善惡起裁決作用，是警察道德原則和規(guī)范轉變?yōu)轶@詫道德行為的重要環(huán)節(jié)。2道德評價具有教育作用，是人民警察明辨善惡形成正確的道德觀念的重要手段。3道德評價突出地具有調(diào)節(jié)作用是形成良好道德風尚，調(diào)節(jié)驚詫道德行為的杠桿。動機與效果是警察道德評價的依據(jù)：動機：激勵人去行動的主觀動因，是人對自己行為的自覺意識，它常以興趣愛好愿望理想意圖的形式表現(xiàn)出來。效果：人們在行為完成后所產(chǎn)生的客觀后果和結局。動機與效果是辯證統(tǒng)一的，第一警察道德行為的動機與效果既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。第二警察道德行為的動機與效果在一定條件下可以互相轉化。正確開展到的評價的要做到：1把動機與效果有機結合起來2聯(lián)系手段與目的的綜合評價3要注重社會實踐的檢驗作用警察道德評價的標準：1社會主義祖國和人民的整體利益是警察道德評價的根本標準2警察道德的原則和規(guī)范是警察道德評價的直接標準。3社會主義的人道主義是警察道德評價的一般標準。警察道德評價的手段和方法：1社會輿論2內(nèi)心信念3傳統(tǒng)習慣警察道德評價的途徑：1黨政機關社會團體及群眾對警察道德評價。2公安機關內(nèi)部的道德評價3警察個人的自我道德評價。警察道德教育：依據(jù)警察道德原則和規(guī)范，有目的有計劃有組織地對人民警察實施系統(tǒng)的道德影響活動。警察道德教育的內(nèi)容：1職業(yè)文明行為習慣和社會公德教育2職業(yè)情感與職業(yè)責任心教育3法制與職業(yè)紀律教育4集體主義愛國主義國際主義教育5職業(yè)理想與人生觀世界觀教育。警察道德教育過程：1提高道德認識2培養(yǎng)道德情感3鍛煉道德意志4確立道德信念5養(yǎng)成道德行為習慣。警察道德教育的原則和方法：1知行統(tǒng)一的原則2因人施教的原則3教育影響的一致性與連貫性原則4尊重受教育者的人格。警察道德教育的方法：1正面教育與必要的獎懲相結合2開展豐富多彩的道德活動3典型教育融于經(jīng)常性的思想政治教育之中。道德與制度具有內(nèi)在的同質(zhì)性：1道德和制度有其發(fā)生發(fā)展的共同基礎2道德與制度的本質(zhì)作用相同3制度精神和道德精神具有內(nèi)在的同構性。道德與制度的相異性：1實施所依靠的力量和方式不同。2與制度相比道德的操作性不強。紀律獎懲：公安機關依據(jù)有關法規(guī)和內(nèi)部章程，對人民警察給與一定的精神或物質(zhì)的獎勵和懲處。嘉獎、記三等功、二等功一等功，授予榮譽稱號并給與一定的物質(zhì)獎勵五種。行政處分有：警告、記過、記大過、降級撤職、開除六種。建立和完善公安機關紀律獎懲機制應做到：1建立健全各項規(guī)章制度準則等執(zhí)紀依據(jù)。2嚴格管理，加大獎懲力度3強化監(jiān)督機制嚴格組織考察與內(nèi)外監(jiān)督3加強宣傳教育，堅持警戒約束為主，懲罰處分為輔原則，促進人民警察職業(yè)紀律的提高。法律強制：1以法律義務的形式，確認警察道德原則和規(guī)范的地位。2利用法律手段賞善罰惡制定警察道德行為的賞善法規(guī)，充分發(fā)揮法律的懲處警示教育和評價的作用，弘揚真善美，消除假丑惡。建立完善嚴密的法律機制應做到：1加強道德立法 進一步以法律義務的形式，確認人民警察道德的要求2強化法律的道德價值指向3利用法律手段賞善罰惡，堅決制止嚴重違反人民警察道德的行為。

第十三章

警察道德修養(yǎng)：警察個人在職業(yè)活動實踐中依照警察道德的原則和規(guī)范，自覺地進行自我教育，自我鍛煉自我改造以形成高尚的警德和達到更高的道德境界的活動過程。警察道德修養(yǎng)的基本矛盾：1警察道德要求與警察個人的道德選擇能力道德踐行能力之間的矛盾。2警察個人受各種道德因素影響而形成的參差不齊的道德品質(zhì)與警察道德要求的道德品質(zhì)之間的矛盾。法律強制重要性：1警察道德的形成和提高警察道德品質(zhì)的必由之路。2警察道德修養(yǎng)是提高警察素質(zhì)的一項重要措施。3警察道德修養(yǎng)是提高公安隊伍戰(zhàn)斗力的必要條件4警察道德修養(yǎng)是公安機關反腐敗斗爭的重要途徑。法律強制可能性：1馬克思主義關于人性及其善惡的基本理論所揭示的人的道德品質(zhì)可變性思想，為警察道德修養(yǎng)的可能性提供了理論依據(jù)。2社會主義制度和社會主義精神文明建設為警察道德修養(yǎng)開辟了廣闊的道路。3警察具有進行道德修養(yǎng)的內(nèi)在思想基礎和日益成熟的心理條件。警察道德修養(yǎng)的內(nèi)容內(nèi)容：警察道德認識修養(yǎng)2警察道德情感修養(yǎng)3警察道德意志修養(yǎng)4警察道德關系修養(yǎng)5警察舉止言談修養(yǎng)。警察道德修養(yǎng)的方法：1學，即學習2思，即思考內(nèi)省開展自我批評3行，即實踐踐履4慎，即慎獨防微杜漸5恒，即持之以恒，堅持不懈。道德人格：人與動物相區(qū)別的內(nèi)在規(guī)定性，是個人在一定社會中做人的尊嚴、做人的資格以及價值和品質(zhì)總和也是個人在社會和作用的統(tǒng)一。警察道德人格：指警察做人的尊嚴、價值和品質(zhì)的總稱，它是警察的道德性規(guī)定，是警察個人的脾氣習性與和后天參與道德實踐活動所形成的 道德品質(zhì)和情操的統(tǒng)一。它是警察主體性目的性和社會性的集結，是警察的性格、品格的統(tǒng)一。警察道德人格的性格品格的統(tǒng)一。警察道德人格的特點：1社會性2差異性3可變性警察道德人格的基本內(nèi)容：1忠于黨為鞏固黨的執(zhí)政地位而努力奮斗的政治品格。2以國家利益和公干事業(yè)為重的集體主義3全心全意為人民服務的公仆精神4忠于職守積極進取的工作態(tài)度5嚴于律己廉潔奉公的思想作風。警察道德的人格完善：1須立足于全面建設小康社會加快推進社會主義現(xiàn)代化建設的發(fā)展實際，樹立正確的道德價值觀。2根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化的土壤，著眼世界文化發(fā)展前沿，吸取國際警察道德的寶貴經(jīng)驗，豐富人民警察道德人格的內(nèi)涵。3公安機關的正確引導與人民的道德實踐和道德修養(yǎng)相結合。

第三篇：警察倫理學簡答題

1、職業(yè)道德是社會道德的重要組成部分，是社會道德的體現(xiàn)，其基本特征是：

（1）內(nèi)容上的穩(wěn)定性。（2）范圍上的特殊性。（3）形式上的適用性。

2、警察倫理學的任務：

（1）探討警察道德的形成、本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律（2）概括和闡釋警察道德的基本原則和主要規(guī)范。（3）研究警察道德實踐的途徑和方法。（4）分析警察道德中的精華和糟粕，完成批判、吸收、借鑒和扶植等任務。

3、警察倫理學的研究方法：

（一）理論聯(lián)系實際的方法

做法：

1、要明確警察倫理學的基本任務及其學習、研究的目的性，不能就理論而理論，從概念到概念

2、對警察倫理學的理論工作者來說，要經(jīng)常地、有目的地深入到人民警察的實際生活中去，對人民警察的道德實踐進行腳踏實地的考察、研究。

（二）歷史分析的方法

含義：就是以歷史唯物主義的觀點和態(tài)度來考察、研究社會文化現(xiàn)象的一種方法。

做法：要求用歷史的態(tài)度來看待以往的警察道德現(xiàn)象。也就是說，不能用現(xiàn)代的眼光來要求以往的道德現(xiàn)象，從而對其予以全盤地、徹底地否定。只能用從當時的歷史條件出發(fā)，去研究、分析歷史上的道德現(xiàn)象，看它能否被警察道德建設所利用和借鑒。

（三）比較的方法

含義：是指按照一定規(guī)律，把彼此有著某種聯(lián)系的事物進行對比來確定其相同點和不同點的研究方法。形式：縱向比較和橫向比較-----最基本、最廣泛

（四）系統(tǒng)分析的方法

產(chǎn)生：系統(tǒng)論是20世紀40年代由美籍奧德利生物學家貝塔朗菲創(chuàng)立的一門學科。

系統(tǒng)方法在警察倫理學研究中的應用，就是借鑒系統(tǒng)論中的整體性原則、有機關聯(lián)性原則、動態(tài)性原則和有序性原則對警察道德現(xiàn)象進行研究。

（1）整體性原則：它是系統(tǒng)方法的第一個基本原則。

基 本 點：立足全局和整體，研究整體的構成及其發(fā)展規(guī)律。

主要觀點：系統(tǒng)的整體功能不等于他的各個組成部分的功能之總和，它具有各個組成部分沒有的新功能，這個新功能是由系統(tǒng)內(nèi)部各種要素互相聯(lián)系、互相作用的方式?jīng)Q定的。

（2）有機關聯(lián)性原則

含義：是指一切具有整體性的系統(tǒng)內(nèi)部諸因素之間的聯(lián)系是有機的關聯(lián)。

基本點：a 是各自獨立的子系統(tǒng)是母系統(tǒng)的不可缺少的有機成員，它們之間互相關聯(lián)、互相作用，共同構成系統(tǒng)整體。b 系統(tǒng)具有開放性質(zhì)，就是說，系統(tǒng)與外界、環(huán)境之間有互相輸入、輸出的有機聯(lián)系，他所強調(diào)的是構成系統(tǒng)的諸要素的空間分布。

（3）動態(tài)性原則

兩方面：a 系統(tǒng)內(nèi)部諸要素結構分布位置不是固定不變的，而是隨著時間變化b 系統(tǒng)的動態(tài)性必然是開放的，開放形式系統(tǒng)處于動態(tài)的條件。

（4）有序性原則：就是通過研究事物的結構層次及遞進過程，把握內(nèi)在規(guī)律性的聯(lián)系，他可以幫助我們更好的認識和探索警察道德體系的構成要素以及要素之間的地位、聯(lián)系和規(guī)律。

4、中國近代專職警察制度的三個階段：

（1）晚清時期---初創(chuàng)時期：“民之導師，民之保姆”“友之如手足，親之如子侄”

（2）北洋軍閥時期---形成時期：《鐵路警察服務規(guī)則》

（3）國民黨統(tǒng)治時期---發(fā)展時期：《警察守則》《警察務實綱要》

5、我國舊警察道德的主要特點：（1）忠于統(tǒng)治者---是警察道德的必然要求，也是中國舊警察道德的顯著特點之一。（2）官德與警德合一（3）理論與現(xiàn)實脫節(jié)

6、人民警察道德發(fā)展的進程，分為三個時期：

（一）萌芽與初創(chuàng)時期的人民警察道德（1921--1949）

（1）我黨最早建立的保衛(wèi)組織是1927年12月建立起來的中央特科。（2）第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭失敗后，設立了國家政治保衛(wèi)局，這是最早的人民公安保衛(wèi)機關。（3）1937年盧溝橋事變?nèi)姹l(fā)，晉察冀邊區(qū)制定《公安局警務規(guī)約》

（二）形成和發(fā)展時期的人民警察道德（1949---1976）（1）1952年11月，《第五次全國公安工作會議關于建設公安部門政治工作決議》，這是建國后，公安部首次從政治工作的角度，指出了對民警進行職業(yè)道德教育的重要性，并明確了人民警察職業(yè)道德規(guī)范的具體要求。（2）1953年5月28日，公安部部長羅瑞卿在中央人民公安學院所作的《應當如何鞏固、加強和提高我們的人民公安工作》的報告中，針對當時的具體情況，對公安人員提出了三個條件：政治可靠 要搞得贏反革命 作風正派（3）1956年1月羅瑞卿部長在第一次全國公安政治工作會議上再一次強調(diào)了公安民警要有認真踏實的工作作風和嚴謹活潑的工作作風。（4）1957年6月25日第一屆全國人民代表大會常務委員會第76次會議通過《中華人民共和國人民警察條例》---對人民警察道德建設起了重要推動作用。（5）1958年在第九次全國公安會議上通過的《公安人員八大紀律和十項注意》---最具有典型意義 八大紀律：服從領導，聽從指揮；遵守政策，遵守紀律；不準泄露國家機密；不準侵犯群眾利益；不準貪污受賄；不準刑訊逼供；不準包庇壞人；不準陷害好人

十大紀律：立場堅定敵我分明 堅決勇敢沉著機警多辦好事服務人民 說話和氣辦事公平

敬老愛幼尊重婦女 注意禮貌講究風紀尊重群眾風俗習慣 糾正違章不準刁難執(zhí)行政策做好宣傳 勞動學習全面鍛煉

意義：是對公安機關在長期、復雜的斗爭中，逐步形成的好傳統(tǒng)和好作風的總結，是人民警察職業(yè)道德發(fā)展歷程中的一個光輝里程碑。

（三）系統(tǒng)和完善時期的人民警察道德（1976—現(xiàn)在）（1）1977年針對林彪、“四人幫”的破壞和影響，提出了公安隊伍的十二條政治、紀律和道德要求。（2）1980年10月15日，公安部召開的工作會議上，提出“五句話 四十個字”的道德要求。（3）1982年7月，全國政法工作會議根據(jù)政法、公安隊伍的基本情況以及新時期黨和人民對政法、公安民警的基本要求，明確提出政法工作人員要求。（4）1983年7月，公安部把人民警察職業(yè)道德概括為四個方面：遵紀愛民，執(zhí)法不阿，廉潔奉公，勇于獻身。（5）1983年11月《政法公安人員守則》內(nèi)容---8條（6）1985年3月公安部在表彰大會上提出五條要求：要熱愛人民，要嚴格執(zhí)法，要精通業(yè)務，要機智勇敢，要實事求是。（7）1987年2月全國政法工作座談會上提出四個做到和七個不準（8）1991年10月31日，黨中央作出《中共中央關于加強公安工作的決定》---是以后一個時期公安工作和公安隊伍建設的總綱領，對人民警察職業(yè)道德規(guī)范的最終確立起著指導作用。（9）1994年1月公安部黨委正式頒布了《人民警察職業(yè)道德規(guī)范》內(nèi)容是：對黨忠誠、服務人民、秉公執(zhí)法、清正廉明、團結協(xié)作、勇于獻身、嚴守紀律、文明執(zhí)勤。---這是新中國成立以來，公安機關第一次正式頒布的人民警察職業(yè)道德規(guī)范，標志著人民警察職業(yè)道德建設進入一個新的發(fā)展時期。（10）1995年2月28日第八屆全國人民大表大會常務委員會第十二次會議通過《中華人民共和國警察法》（11）1995年10月15日，江澤民同志為濟南交警支隊做了“嚴格執(zhí)法，熱情服務”的重要題詞。（12）2003年1月22日頒布實施了《五條禁令》---精明扼要，具有很強的操作性（13）2003年11月第二十次全國公安會議在北京召開，把執(zhí)法為民確立為公安機關執(zhí)法思想的核心。

7、中國警察道德發(fā)展的規(guī)律

（1）警察道德的發(fā)展直接受到國家機器狀況的制約（2）警察道德在新與舊、惡與善的斗爭中不斷得到發(fā)展（3）警察道德的發(fā)展是一個曲折上升的過程

8、美國警察形成于19世紀。1807年波士頓建立了美國第一個警察管區(qū)。

20世紀初，美國警察效仿英國倫敦警察開展了一場職業(yè)化運動，目的在于提高警察的業(yè)務水平和道德素質(zhì)。

美國從20世紀50年代到90世紀40年代共制定兩個警察道德文件：《執(zhí)法道德規(guī)范》《警察行為規(guī)范》

9、警察道德歷來是英國警察隊伍建設中的一項重要內(nèi)容。早在1829年，英國就建立了大倫敦警察廳，發(fā)布了《警察訓令》，確定了有關倫敦警察的一系列道德和紀律原則。其在英國的警察史上具有里程碑的意義。

1829年，羅伯特皮爾建立了英國歷史上第一支適應資本主義經(jīng)濟、政治發(fā)展需要的正規(guī)的職業(yè)警察隊伍，標志著英國近代警察制度的開始。

20世紀初，英國一名警學專家提出“警察完全是公眾奴仆”的觀點。20世紀50年代以前，英國對警察隊伍主要是鐵的紀律，注重體能素質(zhì)訓練。

20世紀60年代以后，強調(diào)要注重綜合素質(zhì)訓練，尤其注重社會意思和思想素質(zhì)。

20世紀80年代以后，英美等國家掀起了第四次警務革命的浪潮。

10、日本警察創(chuàng)始于明治維新時期。1871年日本成立了第一至全日制職

業(yè)警察隊，即巡警隊。這一時期日本的警察體制基本上屬于大陸中央集權體制。

1954年6月，日本制定了新的《警察法》，對警察職責提出了進一步具體要求，尤其是道德方面要求。20世紀中葉開始，日在警察機關內(nèi)部設立了專門的警民關系機構

日越來越重視對警察道德素質(zhì)，在國家警察廳成立了“防止瀆職提高警察道德委員會”的機構。

1985年，國家警察廳很據(jù)該委員會的報告，制定了較為具體的《警察生活原則》

11、警察道德本質(zhì)的內(nèi)容：

（一）警察道德是一種受社會經(jīng)濟關系決定的社會意識

（1）社會經(jīng)濟關系的性質(zhì)決定警察道德體系的性質(zhì)和類型。（2）社會經(jīng)濟關系決定警察道德原則和道德規(guī)范的內(nèi)容。（3）社會經(jīng)濟關系的變化引起警察道德內(nèi)容的變化。

（二）警察道德是調(diào)節(jié)警察行為的特殊規(guī)范

（1）警察道德規(guī)范是一種非強制性的行為規(guī)范。（2）警察道德是一種內(nèi)化的行為規(guī)范。

（三）警察道德是警察職業(yè)精神的集中體現(xiàn)

12、警察道德的特征：

政治性 《公安人員八大紀律十項注意》《人民警察職業(yè)道德規(guī)范》 自覺性 《人民警察法》 示范性 “濟南交警現(xiàn)象”《人民警察職業(yè)道德規(guī)范》

導向性---警察道德的實然性和應然性

13、警察道德的功能主要表現(xiàn)在：調(diào)節(jié)功能 教育功能 認識功能

14、警察道德的作用：

（1）人民警察道德的提升有助于實現(xiàn)依法治國方略（2）人民警察道德的提升有助于社會主義市場經(jīng)濟的建設和發(fā)展（3）人民警察道德的提升有助于維護黨和國家在人民群眾心目中的形象（4）人民警察道德的提升有助于提高警察隊伍的素質(zhì)（5）人民警察道德的提升有助于警察更好的履行職責（6）人民警察道德的提升有助于警察實現(xiàn)自我完善和自我價值

15、道德與政治的關系

（道德和政治同屬社會的上層建筑和意識形態(tài)，都是有一定社會的經(jīng)濟基礎決定的，并以自己的特殊方式為社會的經(jīng)濟基礎服務。兩者在階級社會的歷史上從來都是相互依存、密切聯(lián)系的。）

馬克思主義認為，政治和道德都是由一定的社會經(jīng)濟關系所決定的上層建筑和社會意識形態(tài)，兩者既有區(qū)別又有聯(lián)系： 區(qū)別：（1）兩者反映社會經(jīng)濟關系的途徑和程度不同（2）兩者對社會經(jīng)濟關系反作用的程度和方式不同 聯(lián)系：（1）政治改革和道德發(fā)展相互促進（2）政治制度和道德體系相互影響

16、從倫理學史上，對道德與政治關系的看法曾經(jīng)有兩種截然相反的觀點：

（1）道德決定政治（2）政治決定道德，或者說政治可以取代道德

17、政治對警察道德的影響

警察產(chǎn)生的歷史條件及其在階級統(tǒng)治中的地位決定了它與政治之間具有天然的密切聯(lián)系（1）政治是促成警察道德形成和發(fā)展的重要而直接的因素（2）政治直接影響著警察道德規(guī)范的具體內(nèi)容（3）政治對警察個體道德品質(zhì)的形成和完善具有重要的促進和影響作用

18、警察道德對政治的影響

政治制度和政治思想在對警察道德產(chǎn)生直接影響甚至是決定性的作用的同時，警察道德也以其特有的功能，對政治發(fā)揮著的影響和作用

（1）警察道德對維護國家政權的穩(wěn)定具有一定的積極作用（2）警察道德影響政治廉潔

政治廉潔主要有兩個方面：（1）國家公職人員個人廉潔奉公的品德（2）是確保個人廉潔品德的機制和制度

19、道德與法的區(qū)別：

（1）產(chǎn)生的條件和方式不同（2）憑借不同的力量來實現(xiàn)的（3）所調(diào)節(jié)的社會生活范圍不同（4）對人們行為調(diào)節(jié)的形式不同 20、道德與法的聯(lián)系：

（一）在某些內(nèi)容上有相互重合之處

（二）在實施過程中相互憑借

首先，公民良好的道德素質(zhì)和社會健康的道德文化環(huán)境是國家法律實施的重要條件

其次，法是道德發(fā)揮效力，進而形成良好的社會道德風尚的有力保障

21、警察道德與法的影響和促進

（一）警察道德有助于促進警察嚴格公正文明執(zhí)法

（1）警察道德對法律的正確實施具有保障作用，主要表現(xiàn)為A警察的法律意識和法律信仰是確保警察嚴格公正文明執(zhí)法的前提B 警察的職業(yè)道德意志力是警察做到嚴格公正文明執(zhí)法的重要調(diào)控力量（2）警察道德對法律調(diào)整不足的地方具有彌補作用，體現(xiàn)在兩個方面（P374下）

（二）法可以提高警察道德的效力P37522、公安隊伍堅持依法治警與以德治警相結合必須做到：

（1）充分認識依法治警與以德治警相結合的重要性（2）在公安隊伍建設實踐中要注意法治與德治的相互借鑒（3）完善和健全公安隊伍建設的法律規(guī)范體系和職業(yè)道德規(guī)范體系

23、警察權力的構成要素：

（1）權力的執(zhí)行者：即公安機關和人民警察。-----核心要素（2）權力設施與裝備：即警械、警具等警用武器、交通手段、通信設備和監(jiān)禁場所等----物質(zhì)要素（3）權力規(guī)范：即國家法律、法規(guī)中有關警察權力的各項準則和要求。（4）權利信息：表達警察權力的指令命令通令意思等信息----警察權力執(zhí)行者之間進行聯(lián)系的中介

24、警察權力的特征：

（1）法定性：是指警察權力是由國家的法律明確規(guī)定的。（2）約束與強制性：是指它通常以強制方法和手段實現(xiàn)其權利力內(nèi)容（3）公共性：是指它是實現(xiàn)社會公共利益的一種手段。（4）單向性：是指警察權力運行方向的不可逆性。（5）工具性：是指警察權力本身并不是目的，而是實現(xiàn)目的的手段。（6）時效性：是指其注重公安行政效率的特征。

25、警察權力的內(nèi)容：------《中華人民共和國人民警察法》規(guī)定

（1）治安行政管理權：包括治安行政處置權、治安行政處罰權、治安監(jiān)督檢查權、勞動教養(yǎng)審批權、治

安行政強制權。（2）刑事執(zhí)法權：包括立案權、偵查權、刑事強制權和刑罰執(zhí)行權。（3）警械武器使用權：享有使用機械、武器實施管理、守衛(wèi) 保護 制服和殺傷的權力。（4）緊急狀態(tài)處置權：緊急優(yōu)先權和緊急征用權；緊急排險權、管制權和戒嚴執(zhí)行權。

26、加強警察權力制約的必要性和重要

（1）加強警察權力制約是警察權力的特點所決定的：警察權力對人民警察影響的二重性和警察權力使用效果的二重性決定的。（2）加強警察權力制約是由人民警察職業(yè)價值的雙重性所決定的;即公共利益和 “個人利益”的雙重屬性。（3）加強警察權力制約對于反對警察權力腐敗有著特別重要的現(xiàn)實意義

27、警察道德對警察權力的制約作用

（一）警察道德是制約警察權力的自律機制

制約警察權力的機制大體可分為他律機制和自律機制。他律機制在制約權力包括警察權力方面發(fā)揮著根本性的作用。

（二）警察道德在警察權力行使中的作用

（1）警察道德能夠提高警察權力的影響力a警察權力的這種影響力來自于它的法定性、國家權力性、規(guī)范性和強制性b人民警察的影響力包括權力影響力和非權力影響力即由人民警察自身的德行威望而產(chǎn)生的影響力（2）警察道德是實現(xiàn)警察權力正效應的重要條件。警察權力的正效應集中體現(xiàn)在它能夠作為公安機關和人民警察完成治安行政管理和刑事執(zhí)法職能，鞏固中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，保證國家的長治久安，保證人民群眾安居樂業(yè)。

28、警察權力觀的內(nèi)容：

（1）警察權力價值觀：就是人民警察對權力的目的、權力的意義等問題的根本觀點和看法，是警察權力觀中的核心觀念，對于警察行使權力的行為起著指導方向的重要作用。（2）警察權力代理觀：由人民通過法律所授予的警察權力并不是授予具體人的，而是授予人民警察職位的，它是一種職權。（3）警察權力責任觀。人民警察的責任是指人民警察由于擁有警察權力和警察身份而對國家人民和法律所承擔的責任，它表現(xiàn)為人民警察在行使警察權力的過程中對黨和人民以及法律、法規(guī)所承擔的法律、行政和道德等多種責任的總和。

警察責任首先表現(xiàn)為警察有承擔警務活動的義務，其次又表現(xiàn)為一種任務。

29、樹立正確的警察權力觀應著重確立的幾種觀念

（1）牢固樹立公仆意識-----內(nèi)在要求

做法：正確理解貫徹馬克思主義的公仆論思想，加強學習，提高思想境界和道德修養(yǎng)，掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，增強公仆意識，自覺擺正同人民群眾的關系，立志做事，不要立志當官，把權力用在履行職責任務方面，用在為人民謀利益上。（2）確立正確的利益觀

做法：做到為人民掌好警察權，必須樹立正確的利益觀，時刻把人民的利益放在第一位，以個人的利益服務于人民的利益，自覺做到不與人民群眾爭利。

（3）自覺接受監(jiān)督的觀念

途徑：人民警察應該自覺接受監(jiān)督，把警察權力的行使過程完全置于紀檢、人大、司法、新聞輿論和群眾的監(jiān)督之下，利用不斷完善的公安監(jiān)督體系和制度，增加警務活動透明度，確保警察權力不被濫用，真正做到用權為民。

30、如何樹立正確的警察權力觀 確保人民警察能夠樹立正確的警察權力觀，必須加強警察的道德建設（1）加強對人民警察進行警察權力觀的教育（2）強化警察權力的道德制度保障

31、人權的本質(zhì)特性：自然性和社會性 個體性和集體性

普遍性和特殊性 現(xiàn)實性和理想性

32、人權的產(chǎn)生和發(fā)展

人權觀念最早起源于17世紀西方反封建爭取民主、平等、自由的斗爭中。四個階段：

第一階段：

17、18世紀資產(chǎn)階級啟蒙學者提出人權理論的時期。

第二時期：美國獨立戰(zhàn)爭和大革命時期

第三時期：第一次世界大戰(zhàn)之后的時期

第四時期：第二次世界大戰(zhàn)結束至今的時期

33、我國在人權保障方面取得的進步P384—P38534、保障人權是人民警察義不容辭的職責

由于警察權力和職責的特殊性，決定了警察在我國的人權保障事業(yè)中承擔著重要的職責。

（一）警察權力的特殊性決定了警察必須尊重和保障人權

（1）人民警察的執(zhí)法權力具有范圍上的廣泛性以及行使權力手段上的強制性（2）權力上的廣泛性表現(xiàn)在公安機關擁有覆蓋整個社會的基層派出機構，實行24小時的勤務運作，其執(zhí)法范圍和權力遠遠大于其他國家機關和部門。（3）權力手段的強制性表現(xiàn)在，為了保證公安機關行使職能，國家法律規(guī)定公安機關和人民警察可以實施約束措施、留置盤查、強行驅(qū)散、嚴戒扣押、強行遣送、緊急拘留等刑事強制措施；拘留、搜查、逮捕、使用武器等刑事強制措施。

（二）警察社會角色的特殊性決定了警察必須尊重和保護人權

人民警察是國家的執(zhí)法人員，這就決定了警察在工作中必須具有很強的法律意識，嚴格按照我國憲法和刑事訴訟法等有關的法律規(guī)定辦事。

35、人民警察尊重和保障人權的意義

（一）人民警察尊重和保障人權有助于我國依法治國目標的實現(xiàn)

（二）人民警察尊重和保障人權有助于樹立黨和政府的良好形象

（三）人民警察尊重和保障人權有助于公安工作的順利完成36、為什么尊重和保障人權歷來是我國警察道德中的重要內(nèi)容

人民警察道德規(guī)范涉及到警察尊重和保障人權多方面的要求，內(nèi)容基本完備，其中既包括警察對人民群眾和執(zhí)法對象生存權、人身自由權和人身保障權等人身權利的尊重和保護，也包括對犯罪嫌疑人人格權利的尊重和保護。為了確保警察道德規(guī)范的上述內(nèi)容得到遵守，公安機關還通過完善相關的法律和制度，對人民警察使用警械和武器、保障人民群眾、犯罪嫌疑人和被告人的權利等作了明確而具體的規(guī)定，使警察道德對警察尊重和保障人權的要求有了法律的保障和支持。

37、警察尊重和保障人權有關的警察道德要求包括以下幾個內(nèi)容：（1）警察是人民的公仆（2）警察是執(zhí)法者（3）警察是治安管理者（4）警察是社會的“窗口”

38、警察道德在促進警察保障人權中所起的積極作用

（1）警察道德是一種價值觀念和價值取向，對警察尊重和保障人權的行為具有重要的行為定向作用（2）警察道德著重于對警察責任感和職業(yè)良知的培養(yǎng)，使警察對人權的尊重和保護成為一種自覺和自律的行為。（3）警察道德能使警察從更寬泛的意義上理解對人權保護的價值，更好的盡到保護人 權的職責。

39、如何提高警察尊重和保障人權的意識：

在我國建設社會主義法治國家的進程中，人民警察必須強化尊重和保障人權的意識，這樣才能在執(zhí)法活動中更好的依法保護各類執(zhí)法對象的合法權益。

（1）適應我國政治文明建設的需要，樹立爭取的人權觀念（2）注重對警察進行尊重和保障人權方面的教育（3）建立健全警察尊重和保障人權的各項執(zhí)法制度（4）提高警察尊重和保障人權的人文素養(yǎng) 40、社會主義道德規(guī)范體系的內(nèi)容： 以為人民服務為核心，以集體主義為道德原則；以五愛為主要規(guī)范，即愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義；道德范疇有義務、良心、誠信、榮譽、幸福等；社會生活三大領域的道德要求：社會公德、職業(yè)道德和家庭美德。

41、集體主義道德原則的基本要求：（1）集體主義道德原則所追求的最高價值目標是實現(xiàn)個人利益和集體利益的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)發(fā)展。（2）集體主義道德原則堅持集體利益高于個人利益，提倡在集體利益和個人利益發(fā)生矛盾時，個人要顧全大局，要以集體利益為重，在必要的條件下，為了集體的利益、他人的利益而主動放棄個人的利益。（3）集體主義道德原則再強調(diào)集體利益高于個人利益的前提下，同時強調(diào)集體必須充分尊重個人的正當利益，力求使個人的個性和才能得到充分的發(fā)揮和發(fā)展，并要求個人應主動承擔責任和履行義務。

42、人民警察道德基本原則內(nèi)容： 警察道德基本原則、警察道德規(guī)范、警察道德范疇、警察道德觀念、人民警察在公共生活和家庭生活領域應遵循的道德準則。

43、人民警察道德基本原則在道德規(guī)范體系中的地位：

是警察道德意識的精髓，是調(diào)節(jié)警察行為所應遵循的根本原則，在整個警察道德規(guī)范體系中占據(jù)主導和核心的地位。對警察道德規(guī)范體系的其他內(nèi)容具有重要的指導和統(tǒng)帥作用。

44、確立人民警察道德基本原則應注意的問題：

（1）不能把社會主義道德基本原則或各行各業(yè)都適用的道德原則，原封不動地套用到警察道德基本原則上去，而忽視警察道德基本原則的相對獨立性和特殊性。

（2）要抓住人民警察職業(yè)的本質(zhì)和核心的內(nèi)容，防止在表述效果上出現(xiàn)與其他職業(yè)的道德原則，特別是司法工作者的職業(yè)道德原則相混淆的現(xiàn)象。

（3）要充分考慮公安工作的特殊性，但要避免以人民警察某個警種的個別性來代替人民警察職業(yè)的整體性；忽視公安工作的共性和普性，過分強調(diào)人民警察道德的特殊性和現(xiàn)實性要求，將人民警察道德基本原則概括得“過分得體”。

45、立警為公、執(zhí)法為民的依據(jù)：（1）堅持立警為公、執(zhí)法為民，是貫徹三個代表重要思想的根本要求。

（2）堅持立警為公、執(zhí)法為民是由公安機關的性質(zhì)決定的（3）堅持立警為公、執(zhí)法為民是由公安機關和人民警察承擔的任務決定的（4）堅持立警為公、執(zhí)法為民是人民警察全心全意為人民服務宗旨的具體體現(xiàn)。

46、立警為公、執(zhí)法為民的具體要求：

（一）轉變執(zhí)法觀念

（1）四種觀念：法律至上觀念，嚴格依法履行職責的觀念法律面前人人平等的觀念尊重和保障人權的觀念

（2）四種意識：證據(jù)意識 程序意識 權限意識 監(jiān)督意識

（3）五個一致：堅持對法律負責與對黨負責、對人民負責的一致性；堅持嚴格執(zhí)法、公正執(zhí)法、文明執(zhí)法的一致性；

堅持打擊犯罪和保護人權的一致性；堅持追求效率與實現(xiàn)公正的一致性；堅持執(zhí)法形式與執(zhí)法目的的一致性

（二）堅決維護人民群眾的合法權益

（三）嚴格依法履行職責

（四）切實提高執(zhí)法水平

（五）進一步加強和改進公安行政管理工作

公安行政管理工作是確保公安機關和人民警察實現(xiàn)立警為公、執(zhí)法為民的體制和制度保證

47、對黨忠誠的主要內(nèi)容：堅定信念 聽黨指揮 維護憲法 忠于祖國

48、對黨忠誠的基本依據(jù)：（1）。。是由黨在中國革命和建設中的地位和作用決定的（2）。。是公安機關的性質(zhì)和職能的客觀要求（3）。。是保證公安工作置于黨的絕對領導之下的客觀需要

49、對黨忠誠的具體要求：

（1）加強政治理論修養(yǎng)（2）堅決貫徹執(zhí)行黨的路線、方針和政策（3）自覺接受黨委領導

50、服務人民的主要內(nèi)容：熱愛人民 甘當公仆 愛憎分明 除害安良

51、服務人民的基本依據(jù)：（1）。。是由人民在國家和公安工作中的地位決定的（2）。。是由人民警察的根本宗旨決定的（3）。。是貫徹執(zhí)行公安工作路線和方針的客觀要求

52、服務人民的具體要求：

（1）全心全意為人民服務（2）保持同人民的密切關系（3）傾聽人民的意見和建議（4）接受人民的監(jiān)督（5）維護人民的利益（6）依靠人民的支持

53、秉公執(zhí)法的主要內(nèi)容：不徇私情 不畏權勢 嚴禁逼供 不枉不縱

54、秉公執(zhí)法的基本依據(jù)：（1）。。是實現(xiàn)黨和國家依法治國基本方略的要求（2）。。是人民警察的職業(yè)責任（3）。。是維護公安機關執(zhí)法權威的要求（4）。。是人民警察履行國際義務的要求

55、秉公執(zhí)法的具體要求：

（1）增強法制觀念（2）模范遵守國家法律（3）正確運用法律（4）排除一切干擾（5）自覺接受執(zhí)法監(jiān)督

56、清正廉明的主要內(nèi)容：艱苦奮斗、克己奉公、防腐拒賄、不沾不染

57、清正廉明的基本依據(jù)：

（一）。。關系到黨的廉政建設

（二）。。是保持人民警察政治本色的基本要求

（1）公安機關的性質(zhì)和任務決定了清正廉明是人民警察本質(zhì)特征（2）清正廉明是對人民警察最起碼的道德要求（3）清正廉明是人民警察執(zhí)法為民的要求

58、清正廉明的具體要求：

（1）保持和發(fā)揚艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)（2）不以權謀私（3）自覺抵制腐蝕

59、團結協(xié)作的主要內(nèi)容：顧全大局—前提； 通力協(xié)作—核心；互相尊重—基礎 ；互相支持—具體表現(xiàn) 60、團結協(xié)作的基本依據(jù)：（1）。。是集體主義道德原則的本質(zhì)要求（2）。。是公安機關的優(yōu)良傳統(tǒng)（3）。。是警務工作的分工和特點決定的61、團結協(xié)作的具體要求：

（1）樹立全局觀念（2）提供方便，協(xié)同作戰(zhàn)（3）謙虛謹慎，不爭功諉過

62、勇于獻身：是指人民警察在警務活動中，盡職盡責，兢兢業(yè)業(yè)；在緊急警務中，不畏艱險，不怕犧牲的奉獻精神和到的品格。

63、勇于獻身的主要內(nèi)容：忠于職守---基本內(nèi)容； 業(yè)精技強---前提條件 ；機智勇敢---具體體現(xiàn)； 不怕犧牲---最高表現(xiàn)

64、勇于獻身的基本依據(jù)：（1）。。是全心全意為人民服務宗旨的必然要求（2）.。。是發(fā)揮公安機關職能作用的需要（3）。。是人民警察職業(yè)特殊性的要求 65、勇于獻身的具體要求：

（1）熱愛本職工作（2）掌握過硬本領（3）培養(yǎng)英勇頑強的品質(zhì)（4）講究斗爭策略

66、嚴守紀律的主要內(nèi)容：服從領導---首要的 基本的聽從命令； 遵守制度---必要條件和保證保守機密

67、嚴守紀律的基本依據(jù)：（1）。。是執(zhí)行路線的保證（2）。。出戰(zhàn)斗力（3）。。是人民警察的天職

68、嚴守紀律的具體要求：

（一）增強紀律觀念

（1）提高執(zhí)行紀律的自覺性（2）正確理解紀律與民主的關系（3）養(yǎng)成自覺遵守紀律的習慣

（二）嚴格遵守各項紀律

（1）嚴格遵守政治紀律（2）。組織紀律（3）。工作紀律（4）。群眾紀律（5）。保密紀律

（三）堅決同違反紀律行為作斗爭（1）嚴格管理（2）堅持說服教育（3）完善紀律監(jiān)督機制

69、文明執(zhí)勤的主要內(nèi)容：謙虛謹慎 不耍特權---重要表現(xiàn)； 禮貌待人—基本要求 ；警容嚴整---重要內(nèi)容 重要標準

70、文明執(zhí)勤的基本依據(jù)：（1）。。是社會主義精神文明建設的需要（2）.。。是維護黨和政府形象的需要（3）。。是密切警民關系的需要（4）。。是人民警察基本素質(zhì)的要求

71、文明執(zhí)勤的具體要求：

（1）語言文明、待人謙和（2）照章辦事，以理服人（3）舉止端莊，風紀嚴整（4）貫徹落實具體規(guī)定 72、警察道德范疇與警察道德原則和規(guī)范的聯(lián)系

（1）警察道德范疇受警察道德原則和規(guī)范的制約（2）警察道德范疇是警察道德原則和規(guī)范發(fā)揮作用的必要條件

73、公正范疇在警察道德生活中的體現(xiàn)：

（1）公正范疇在人民警察執(zhí)法活動中的體現(xiàn)和要求

人民警察是社會的執(zhí)法者，這一職業(yè)角色要求他們必須嚴格公正文明執(zhí)法，堅持公民在法律面前人人平等的原則。這是公正范疇在我國政治文化生活中的集中體現(xiàn)，也是人民警察義不容辭的職責。

（2）公正范疇在人民警察與群眾關系中的體現(xiàn)和要求

在與群眾的這種職業(yè)關系中，一視同仁，平等待人，尊重每位公民的人權和尊嚴，是公正道德范疇對每位警察行為的必然要求

（3）公正范疇在人民警察與犯罪嫌疑人關系中的體現(xiàn)和要求

一方面人，民警察的要以事實為依據(jù)，以法律為準繩，穩(wěn)準狠打擊犯罪活動，正確的運用法律、絕不因為各種因素的干擾而放縱犯罪分子 另一方面，人民警察在執(zhí)法過程中要切實注意保護犯罪嫌疑人的正當權利

74、中國歷史上幾種典型的義利觀（1）重義輕利：春秋戰(zhàn)國之際孔子和孟子 荀子 西漢時期董仲舒 兩宋時期朱熹

（2）貴義尚利，義統(tǒng)一于利：春秋戰(zhàn)國時期墨子 北宋時期李井再見、王安石 兩宋時期陳亮

（3）重利輕義：法家韓非 明末清初李贄

（4）義利雙棄：春秋戰(zhàn)國時期道家老子 莊子

75、在社會主義市場經(jīng)濟條件下，人民警察應怎樣樹立正確的義利觀：

（一）在道德和利益、道義和功利的關系上，堅持義利統(tǒng)一

（1）要求人民警察必須正視物質(zhì)利益在社會進程中的基礎作用（2）要求人民警察必須弘揚道德精神（3）要求人民警察堅持尊重個人合法權益與承擔社會責任相統(tǒng)一

（二）在集體利益和個人利益上，堅持義利和諧，以義位上

（1）要求人民警察把實現(xiàn)國家和人民利益作為最高價值目標（2）要求人民警察堅持集體主義的價值觀念，在個人利益與集體利益發(fā)生矛盾沖突時，不惜犧牲個人利益，而顧全集體利益。

76、人民警察榮辱觀的特點：（1）具有較強烈的比較性（2）。。內(nèi)心反省性

77、榮和辱的辯證關系：兩者相互對立 兩者又是統(tǒng)一的78、人民警察如何樹立正確的榮辱觀：（1）真正樹立全心全意為人民服務為最高榮譽的觀念（2）真正樹立人民公安事業(yè)重于個人榮譽的觀念（3）真正樹立個人榮譽和集體榮譽相統(tǒng)一的觀念（4）反對個人英雄主義和對榮譽莫不關心的傾向

79、如何把誠信作為我國依法行政的基本原則來對待：

（1）建立良好社會秩序的需要（2）確立政府和法律權威的現(xiàn)實需要（3）道德義務和法律義務的要求 80、在我國行政活動領域中，誠信原則的內(nèi)容主要包括以下幾方面：（1）法律規(guī)范應具有穩(wěn)定性和不可溯及性（2）行政活動應具有真實性、確定性與善良性（3）行政主體應信守諾言

81、公安機關和人民警察講求誠信的重要性：

（1）公安機關和人民警察是國家的執(zhí)法機關和執(zhí)法人員，只有講誠信，才能體現(xiàn)執(zhí)法信用。（2）公安機關和人民警察是黨和政府形象的代表，只有講誠信，才能樹立黨和政府的威信，密切黨和政府與人民群眾的血肉聯(lián)系（3）公安機關和人民警察作為執(zhí)法者，在具體的警務活動中，只有講誠信，采取的良好的執(zhí)法效益

82、誠信對公安機關和人民警察的要求

（1）從人民警察個人的角度來說，警察個人要講誠信。（2）從公安機關的角度來說，各級公安組織要講誠信（3）從執(zhí)法活動的角度來說，無論是警察個人還是公安機關都要體現(xiàn)誠信

83、社會公德的基本特征：（1）全民共同遵守（2）簡便易行（3）相對穩(wěn)定

84、社會公德的主要內(nèi)容：文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法

85、社會公德存在的主要原因：（1）在階級社會里，對立的階級有著共同的社會生活基礎，就是社會生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，即人類物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)以及人類自身的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。（2）社會公共生活場所的性質(zhì)，規(guī)定了參與人員必須共同遵守有關規(guī)則。（3）在階級社會里，社會關系是復雜和多層次的（4）隨著科學技術的發(fā)展，人類社會公共生活領域日益擴大。86、人民警察維護社會公德的主要職責：

（1）人民警察應自覺遵守社會公德（2）人民警察要教育廣大公民自覺遵守社會公德（3）人民警察要敢于同違反社會公德的不良行為作斗爭 87、人民警察維護社會公德的主要意義：

（一）有助于提高人民警察隊伍的思想道德修養(yǎng)

（1）社會公德一旦被人民警察接受，就轉化為自覺的信念、理想和追求，從而決定他對自己行為的選擇和對社會利益的關注。（2）人民警察養(yǎng)成自覺遵守社會公德的習慣，使自己的行為建立在高度自覺自愿的基礎之上，就有助于提高人民警察隊伍自身的素質(zhì)。

（二）有助于樹立人民警察的良好形象

（三）有助于良好的社會風氣的形成（四）有助于創(chuàng)造一個安定祥和的社會環(huán)境

88、警察愛情的道德要求

（1）選擇戀愛對象要以品德和志同道合為重（2）互相尊重，堅持平等自由的原則（3）對待愛情要嚴肅專一（4）戀愛方式要文明健康（5）擺正愛情在人生中的位置 89、警察愛情的特點：

（一）一般愛情的特點：

（1）自由性與對等性的統(tǒng)一（2）專一性與排他性的統(tǒng)一（3）理想性與現(xiàn)實性的統(tǒng)一（4）穩(wěn)定性與曲折性的統(tǒng)一（5）社會性與道德性的統(tǒng)一

（二）警察愛情自身的特點

（1）以公安事業(yè)為重（2）現(xiàn)實性強（3）具有曲折性

90、警察婚姻家庭的特點：

（1）家庭成員的地位平等（2）警察的家庭成員承擔者親人為國流血捐軀的風險（3）家庭困難多，客觀上配偶要承擔更多的家庭義務（4）家庭成員往往能夠互相理解、互相支持，家庭凝聚力強 91、警察婚姻家庭道德的基本要求：（1）堅持先國后家的集體主義原則（2）男女平等、夫妻和睦，相敬相愛（3）尊老愛幼（4）鄰里和睦相處

92、警察道德修養(yǎng)的基本矛盾：是社會的發(fā)展、警察職業(yè)活動要求警察所具有的道德品質(zhì)與警察道德現(xiàn)狀之間的矛盾。包括兩個具體矛盾：（1）警察道德要求與警察個人的道德選擇能力、道德踐行能力之間的矛盾（2）警察個人受各種道德因素的影響而形成的參差不齊的道德品質(zhì)與警察道德要求的道德品質(zhì)之間的矛盾。

93、道德修養(yǎng)的重要性表現(xiàn)在：（1）道德修養(yǎng)是“做人之道”（2）。是實現(xiàn)政治理想的根本

94、警察道德修養(yǎng)的重要性：（1）。是形成和提高警察道德品質(zhì)的必由之路（2）。是提高警察素質(zhì)的一項重要措施（3）。是提高公安隊伍戰(zhàn)斗力的必要條件（4）。是公安機關反腐敗斗爭的重要途徑 95、警察道德修養(yǎng)的可能性：

（1）馬克思主義關于人性及其善惡的基本理論所揭示的人的道德品質(zhì)可變性思想，為警察道德修養(yǎng)的可能性提供了理論依據(jù)。（2）社會主義制度和社會主義精神文明建設為警察道德修養(yǎng)開辟了廣闊的道路（3）警察具有進行道德修養(yǎng)的內(nèi)在思想基礎和日益成熟的心理條件 96、警察道德修養(yǎng)的內(nèi)容和方法 內(nèi)容：（1）警察道德認識修養(yǎng)（2）。。情感。（3）。。意志。（4）。。關系。（5）警察舉止言談修養(yǎng) 方法：（1）學。即學習，是警察廣泛的學習各種與道德修養(yǎng)有關的知識自覺的提高文化素質(zhì)和道德認識的活動---最基本方法（2）思。即思考、內(nèi)省、開展自我批評。----重要方法和途徑（3）行。即躬行踐履，實踐。----最根本方法（4）慎。即慎獨，指在獨自一人而無人監(jiān)督時，更加注意堅持自己的道德信念，嚴格要求自己，不做不道德的事。97、警察道德人格的特征：社會性 差異性 可變性

98、警察道德人格的基本內(nèi)容：（1）忠于黨，為鞏固黨的執(zhí)政地位而努力奮斗的政治品格（2）以國家利益和公安事業(yè)為重的集體主義思想（3）全心全意為人民服務的公仆精神（4）忠于職守，積極進取的工作態(tài)度（5）嚴以律己，廉潔奉公的思想作風

99、完善警察道德人格的措施：

（一）須立足于全面建設小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化建設的發(fā)展實際，樹立正確的道德價值觀。（1）全面建設小康社會，及時實現(xiàn)警察行政由管理行政向服務行政的轉化。（2）嚴格執(zhí)法，依法行政，體現(xiàn)社會主義政治文明

（二）根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化的土壤，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，吸取國際警察道德的寶貴經(jīng)驗，豐富人民警察道德人格的內(nèi)涵（1）人民警察道德人格的完善需根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化的土壤，利用傳統(tǒng)道德文化資源（2）人民警察道德人格的完善須吸納國外先進文化思想

（三）公安機關的正確引導與人民警察的道德實踐和道德修養(yǎng)相結合 100、警察個體道德的含義包括三層意思：

（1）警察個體道德的主體是警察個人（2）警察個體道德以遵守和實踐警察道德的規(guī)范和要求為前提（3）警察個體道德表現(xiàn)為警察個人的道德實踐和所達到的自律境界 101、警察個體道德對警察道德的能動作用

（1）警察個體道德把抽象的警察道德要求變成具體的道德活動，增強了警察道德原則和規(guī)范對警察個體行為的指導性。（2）警察個體道德創(chuàng)造性的實踐警察道德，是警察道德發(fā)展完善的重要推動力量。102、警察個體道德的發(fā)展過程：（1）警察個體道德發(fā)展的第一階段——他律階段P269

（2）警察個體道德發(fā)展的第二階段——自律階段P271-P272 103、警察個體道德發(fā)展的他律階段的特點：

（1）警察個體對警察職業(yè)所蘊含的道德要求以及警察職業(yè)與道德的關系還缺乏深入具體的了解（2）警察個體遵守警察道德規(guī)范和要求更多的是出于被動的服從，即處于“讓我做”的境界。（3）警察個體在踐行警察道德規(guī)范的實踐活動中，在運用警察道德原則和規(guī)范解決道德問題的能力上還不是很強。

104、警察個體道德的自律階段，警察職業(yè)良心的作用主要體現(xiàn)在三方面：

（1）在行為之前，警察的職業(yè)良心對警察選擇行為的動機起著制約作用（2）在行為進行中，警察的職業(yè)良心對行為起著監(jiān)督的作用（3）在行為之后，警察的職業(yè)良心對行為的后果和影響有評價作用 105、警察個體道德行為選擇活動必須具備兩個前提：

（1）警察面臨著多種道德行為的可能性---外部前提（2）警察個人的意志自由---主體前提 106、以下幾種情況導致了警察道德行為選擇中道德沖突情況的發(fā)生：（1）社會生活中正確與錯誤的思想、價值觀的存在，在特殊情況下總會把警察推到需要選擇的境地，從而發(fā)生道德沖突。（2）警察在社會生活中承擔著多種角色，是一個“角色集”，而每一個角色又承擔著不同的責任和義務，有時候這些不同的角色責任和義務會發(fā)生矛盾，要求警察做出抉擇。（3）警察在職業(yè)生活中承擔的責任是多層次的，對人民的責任、對上級的責任、對法律的責任等，有時候不同的責任之間會發(fā)生不一致。107、人民警察為了正確的解決道德沖突，應做到：

（1）要提高思想認識、正確把握善與惡的尺度（2）要用辯證的觀點看待和分析問題（3）要建立警察道德準則的價值等級次序 108、完善警察道德的他律調(diào)控機制的做法：

（1）確立和完善人民警察道德教育機制，提高人民警察的道德認識水準（2）大力開展道德評價活動，營造良好的道德環(huán)境（3）加強制度約束和引導，用法紀手段確保警察道德得到遵守 109、警察道德的他律調(diào)控機制的目的：

通過對警察行為的引導和約束，強化其在實踐中自覺接受和踐行警察道德規(guī)范，以調(diào)節(jié)警察個人目標同社會、警察組織目標的差距，使之與社會發(fā)展的需求和公安工作的要求協(xié)調(diào)一致。

110、警察道德的他律調(diào)控機制的作用：

（1）警察道德的他律調(diào)控機制對警察的行為給予必要的約束，對與警察道德價值的實現(xiàn)具有普遍性的意義。（2）警察道德的他律調(diào)控機制具有引導作用，他將道德建設與制度建設相結合，引導警察做出正確的行為選擇（3）警察道德的他律調(diào)控機制強調(diào)外在力量的約束和激勵，可以有效地監(jiān)督和引導警察的行為

111、警察道德評價的作用：

（1）道德評價對道德行為的善惡起裁決作用，是警察道德原則和道德規(guī)范轉化為警察道德行為的重要環(huán)節(jié)。（2）道德評價具有深刻的教育作用，是人民警察查明辨善惡、形成正確的道德觀念的重 要手段。（3）道德評價突出的具有調(diào)節(jié)作用，是形成良好道德風尚，調(diào)節(jié)警察道德行為的杠桿 112、警察道德評價的途徑：

（1）黨政機關、社會團體及群眾對警察的道德評價（2）公安機關內(nèi)部的道德評價（3）警察個人的自我道德評價

113、正確的開展警察道德評價的做法：

（1）把動機與效果有機的結合起來（2）聯(lián)系手段與目的綜合評價（3）要注重社會實踐的檢驗作用 114、警察道德評價的標準：

（1）社會主義祖國和人民的整體利益是警察道德評價的根本標準（2）警察的道德原則和規(guī)范是警察道德評價的直接標準（3）社會主義的人道主義是警察道德評價的一般標準 115、警察道德教育的內(nèi)容：

（1）職業(yè)文明行為習慣和社會公德教育（2）職業(yè)情感與職業(yè)責任心教育（3）法制與職業(yè)紀律教育（4）集體主義、愛國主義、國際主義教育（5）職業(yè)理想與人生觀、世界觀教育

116、警察道德教育的過程：（1）提高道德認識

警察道德認識：是指警察對警察道德現(xiàn)象、道德關系以及處理這種關系的道德原則和道德規(guī)范的認識、理解、體驗和掌握。（2）培養(yǎng)道德情感

警察道德情感：是指警察隊現(xiàn)實生活中的道德關系和道德行為所產(chǎn)生的愛憎、好惡等的內(nèi)心體驗和情緒態(tài)度。

（3）鍛煉道德意志

警察道德意志：是指警察在履行職責過程中所表現(xiàn)出來的自覺克服一切困難和障礙，做出抉擇的頑強毅力和堅持不懈的精神。（4）確立道德信念

警察道德信念：是指人民警察對于正確的人生觀、道德思想、道德原則和規(guī)范等的堅定不移和恒久性的篤定和信仰。

（5）養(yǎng)成道德行為習慣

警察道德行為習慣：包括道德行為和道德習慣兩方面。他是人民警察在道德認識、道德情感、道德意志、道德信念的基礎上，經(jīng)過反復實踐而形成的持久的、穩(wěn)定的、自然地行為方式。

117、警察道德教育的方法：

（1）正面教育與必要的獎懲相結合（2）開展豐富多彩的道德實踐活動（3）典型教育融于經(jīng)常性的思想政治教育之中

118、道德和制度的關系：同質(zhì)性、向異性。同質(zhì)性：（1）道德和制度有其發(fā)生、發(fā)展的共同基礎（2）。。的本質(zhì)作用相同

（3）制度精神和道德精神具有內(nèi)在的同構性

119、建立完善的公安機關紀律獎懲機制的做法：

（1）建立健全各項規(guī)章、制度、準則等執(zhí)紀依據(jù)（2）嚴格管理，加大獎懲力度（3）強化監(jiān)督機制，嚴格組織考察與內(nèi)外監(jiān)督（4）加強宣傳教育，加持警戒約束為主，懲罰處分為輔的原則，促進人民警察職業(yè)紀律素質(zhì)的形成 120、在人民警察道德建設中建立健全嚴密的法律強制機制的做法：（1）加強道德立法，進一步以法律義務的形式，確認人民警察的道德要求。----基礎性（2）強化法律的道德價值指向。（3）利用法律手段賞善罰惡，堅決制止嚴重違反人民警察道德的行為。

第四篇：警察倫理學名詞解釋

倫理學是一門專門研究社會道德現(xiàn)象、本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的科學，它從總體上和聯(lián)系上考察各類道德現(xiàn)象，是道德問題的系統(tǒng)化和理論。

道德是一種社會意識形態(tài)，它是由社會存在和經(jīng)濟基礎決定的，依靠社會輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習慣來維持的，以善惡評價為標準的意識、規(guī)范和實踐活動的總和。

職業(yè)倫理學又稱職業(yè)道德學，是研究各種職業(yè)道德的科學，是既從總體方面，又從部門方面研究職業(yè)道德發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的科學。

警察倫理學是關于警察道德問題的學說，它以警察的全部道德現(xiàn)象為其研究對象，并從中揭示警察道德的產(chǎn)生、本質(zhì)、作用及其發(fā)展規(guī)律的一門科學，它是警察道德的理論化和系統(tǒng)化。

中國舊警察，泛指中國共產(chǎn)黨領導的人民警察產(chǎn)生之前的所有剝削階級的警察，包括中國古代兼有警察職能的官吏和近代的專職警察。

警察道德的本質(zhì)是指警察道德區(qū)別于其他社會現(xiàn)象的本質(zhì)屬性，是警察道德基本要素的內(nèi)在聯(lián)系和警察道德內(nèi)部所包含的一系列必然性、規(guī)律性的總和。

警察權力（廣）指體現(xiàn)國家警察行為的權力，它屬于國家的權力，是國家基本權力的重要組成部分。具體包括國家關于警察工作的立法決策權和執(zhí)行權，是保衛(wèi)國家安全，維護社會穩(wěn)定和秩序，保障公眾安全的重要工具。（俠）即警察職權，是指國家法律、法規(guī)賦予警察在職責范圍內(nèi)可運用的一定手段和采取的必要措施。人權是指社會根據(jù)當時的經(jīng)濟結構和文化發(fā)展水平，經(jīng)過法律和道德承認并保障其成員獲得正常生存和發(fā)展所必需的權利。

集體主義道德原則是社會主義道德調(diào)整個人與整體利益的根本指導原則，是社會主義道德衡量個人行為和品質(zhì)的重要道德標準。

個人主義是一種崇尚個人自由、個人價值、個人利益至上的社會哲學和道德原則，它強調(diào)自我支配、自我控制、不受外界約束的個人或自我，在西方社會有著較長的歷史發(fā)展過程，有其特定的經(jīng)濟基礎和社會歷史背景。

警察道德人格是指警察做人的尊嚴、價值和品質(zhì)的總稱。它是警察的道德性規(guī)定，是警察個人的脾氣習性與參與道德實踐活動所形成的道德品質(zhì)和情操的統(tǒng)一。

警察道德規(guī)范，是指人民警察在警務活動中，應遵循的道德行為準則和評判其職業(yè)行為是非、善惡的標準。它是警察道德基本原則、基本觀念的具體體現(xiàn)，是對警察道德關系的概括和警察道德行為的總結。范疇是人在思維過程中，用以把握事物、現(xiàn)象及其特性、方面和關系等普遍本質(zhì)的基本概念。

警察道德范疇是指那些能概括和反映警察道德關系的主要方面，體現(xiàn)警察道德的根本要求，并須成為警察的信念而其行為發(fā)生影響的基本概念。社會公德是指全體公民為維護社會公共生活秩序，所必須遵守的最簡單、最起碼的公共生活準則。它以風俗、習慣等形式表現(xiàn)出來。

家庭道德是每個公民在家庭生活中應該遵循的行為準則，它涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關系。

警察個體道德，是指警察個人在警務活動實踐中，遵照一定警察組織提出的具有普遍約束力的警察道德準則要求，所開展的道德活動以及所形成的用以自我約束的內(nèi)化道德準則和道德品質(zhì)。

警察個體道德活動是指警察個體在道德意識支配下，為了完善自我，培養(yǎng)道德情操，通過自覺、自由地選擇而進行的活動。

警察道德的他律調(diào)控機制是指警察組織和社會各界為了使廣大人民警察遵從警察道德原則和規(guī)范，更好地履行警察職責，對于警察行為所實施的制約。主要包括評價、教育、制度約束及利益激勵手段等各要素之間相互作用的過程和方式。警察道德評價是指人民警察直接依據(jù)社會主義道德要求和警察道德規(guī)范，通過社會輿論、職業(yè)傳統(tǒng)習慣和個人心理活動形式，對警察在職業(yè)活動中表現(xiàn)出來的道德行為，進行善惡判斷，表明褒貶態(tài)度。警察道德教育的內(nèi)容是指用什么樣的思想理論、人生觀和價值觀以及道德規(guī)范去教育培養(yǎng)警察的問題。

警察道德修養(yǎng)是指警察個人在職業(yè)活動實踐中依照警察道德的原則和規(guī)范，自覺地進行的自我教育、自我鍛煉、自我改造，以形成高尚的警德和達到更高的道德境界的活動過程。人民警察道德基本原則是指人民警察在警務活動中處理各種職業(yè)道德關系時應遵循的根本準則，是衡量人民警察道德品質(zhì)的最高標準。

道德基本原則是能夠集中反應一定社會或階級的根本要求，從總體上直接回答個人和社會整體利益關系。作為整個道德規(guī)范體系的精髓和總綱在道德規(guī)范體系中居于主導地位，具有廣泛的指導性和約束力的，不同道德類型相區(qū)別的最根本和最顯著的重要標志 職業(yè)道德的特征1內(nèi)容上的穩(wěn)定性2范圍上的特殊性3形式上的適用性

警察道德現(xiàn)象包括1警察道德意識現(xiàn)象2~規(guī)范~3~活動~ 警察倫理學的任務1探討警察道德的形成，本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律2概括和闡述警察道德和基本原則和主要規(guī)范3研究警察道德實踐的途徑和方法4分析警察道德中的精華和糟粕，完成批判，吸收借鑒和扶植等任務

警察倫理學的研究方法1理論聯(lián)系實際的方法2歷史分析~3比較~4系統(tǒng)分析~（整體性原則，有機關聯(lián)性~，動態(tài)性~，有序性~）

近代專職警察道德的幾個階段1晚清時期2北洋軍閥~3國民黨統(tǒng)治~

中國舊警察道德特點1忠于統(tǒng)治者2官德與警德合一3理論與實踐脫節(jié)

人民警察道德發(fā)展階段1萌芽與初創(chuàng)時期（1921-1949）2形成發(fā)展~（1949-1976）3系統(tǒng)和完善~（1976-現(xiàn)在）中國警察道德發(fā)展規(guī)律1警察道德的發(fā)展直接受到國家機器狀況的制約2~在新與舊善與惡的斗爭中不斷發(fā)展3~是一個曲折上升的過程

警察道德本質(zhì)的理解1警察道德是一種受社會經(jīng)濟關系決定的社會意識2~是調(diào)節(jié)警察行為的特殊規(guī)范3~是警察職業(yè)精神的集中體現(xiàn)

警察道德的特征1政治性2自覺性3示范性4導向性 警察道德的功能1調(diào)節(jié)功能2教育~3認識~

警察道德作用1人民警察道德的提升有助于實現(xiàn)依法治國方略2~有助于社會主義市場經(jīng)濟的建立與發(fā)展3~有助于維護黨和國家在人民群眾心目中的形象4~有助于提高警察隊伍素質(zhì)5~有助于警察更好地履行職責6~有助于警察實現(xiàn)自我完善和自我價值

警察權力的理解1警察權力是特定的國家行政權力2~是一種法定的權力3~的主體是公安機關和人民警察4~的目標是實現(xiàn)國家意志

警察權力的構成要素1權力的執(zhí)行者2權力設施與裝備3權力規(guī)范4權力信息

警察權力特征1法定性2約束與強制性3公共性4單向性5工具性6時效性

樹立正確權力觀的途徑1加強人民警察進行警察權力觀的教育2強化警察權力的道德制度保障

警察權力內(nèi)容1治安行政管理權（治安行政處理權，治安行政處罰權，治安監(jiān)督檢查權，勞動教養(yǎng)審批權，治安行政強制權）2刑事執(zhí)法權3警械武器使用權4緊急狀態(tài)處置權 為什么要加強警察權力制約1加強警察權力制約是警察權的特點決定的2~是由人民警察職業(yè)價值的雙重性決定的3對反對警察權力腐敗有著特別重要的現(xiàn)實意義

警察道德對警察權力的制約作用有哪些1警察道德是制約警察權力的自律機制2~能提高警察權力的影響力3~是實現(xiàn)警察權力正效應的重要條件 警察權力觀的內(nèi)容1警察權力價值觀2~代理觀3~責任觀 樹立正確權力觀應樹立的觀念1牢固樹立公仆意識2確立正確的利益觀3自覺接受監(jiān)督的觀念

人權的本質(zhì)特性1自然性與社會性2個體性與集體性3普遍性與特殊性4現(xiàn)實性與理想性 人權的基本內(nèi)容1人身2人格3經(jīng)濟4社會5文化6政治 人權發(fā)展階段1十七八世紀資產(chǎn)階級啟蒙學者提出人權理論時期2美國獨立戰(zhàn)爭和法國大革命時期3第一次世界大戰(zhàn)之后的時期4第二次世界大戰(zhàn)至今

為什么保障人權是警察職責1警察權力的特殊性決定警察必須尊重和保障人權2警察社會角色的特殊性~

警察保障人權意義1人民警察尊重和保障人權有助于我國依法治國目標的實現(xiàn)2~有助于樹立黨和政府的良好形象3~有助于公安工作的順利完成 警察道德在促進保障人權起的作用1警察道德是一種價值觀念和價值取向，對警察尊重和保障人權的行為具有重要的行為定向作用2~著重于對警察責任感和職業(yè)良知的培養(yǎng)，使警察對人權的尊重和保護成為一種自覺和自律行為3~能使警察從更寬泛的意義上理解對人權保護的價值，更好地盡到保護人權的職責

怎樣提高保障人權的意識1適應我國政治文明建設的需要，樹立正確的人權觀念2注重對警察進行尊重和保障人權方面的教育3建立建全警察尊重和保障人權的各項執(zhí)法制度4提高警察尊重和保障人權的人文素養(yǎng)

清正廉明的要求1保持和發(fā)揚艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)2不以權謀私3自覺抵制腐蝕警察道德概括為對黨忠誠、服務人民、秉公執(zhí)法、清正廉明、團結協(xié)作、勇于獻身、嚴守紀律和文明執(zhí)勤

集體主義道德原則的基本要求1集體主義道德原則所追求的最高價值目標是實現(xiàn)個人利益和集體利益的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)發(fā)展2~堅持集體利益高于個人利益，提倡在集體利益和個人利益發(fā)生矛盾時，個人要顧全大局，要以集體利益為重，在必要的條件下，為了集體利益、他人利益而主動放棄個人利益3~在強調(diào)集體利益高于個人利益的前提下，同時強調(diào)集體必須充分尊重個人的正當利益，力求使個人的個性和才能得到充分的發(fā)揮和發(fā)展

在概括和表述人民警察道德基本原則中應注意的問題1不能把社會主義道德基本原則或各行各業(yè)都適用的道德原則，原封不動的套用到警察道德原則上去，而忽視警察道德基本原則的相對獨立性和特殊性2要抓住人民警察職業(yè)的本質(zhì)和核心內(nèi)容，防止在表述效果上出現(xiàn)與其他職業(yè)的道德原則，特別是司法工作者的職業(yè)道德原則相混淆的現(xiàn)象3要充分考慮公安工作的特殊性，但要避免以人民警察某個警種的個別性來代替人民警察職業(yè)的整體性，忽視公安工作的共性和普遍性

立警為公執(zhí)法為民的內(nèi)涵1立警為公回答了公安機關和人民警察的執(zhí)法權力從哪里來，這一執(zhí)法主體產(chǎn)生的根源和權力屬性問題2執(zhí)法為民回答了我們?yōu)榱苏l執(zhí)法這一執(zhí)法目的和價值取向問題3公安機關和人民警察的執(zhí)法活動是手段，為民則是最終的目的，目的對手段具有指導和制約作用，執(zhí)法活動的手段只有與為公為民的目的聯(lián)系起來才有意義，其正當合理性才能得到檢驗 立警為公執(zhí)法為民的依據(jù)1堅持立警為公、執(zhí)法為民，是貫徹'三個代表"重要思想的根本要求2~是由公安機關的性質(zhì)決定的3~是由公安機關和人民警察承擔的任務決定的4~是人民警察全心全意為人民服務宗旨的具體體現(xiàn)

立警為公執(zhí)法為民的具體要求一轉變執(zhí)法觀念1四種觀念（法律至上觀念，嚴格依法履行職責觀念，法律面前人人平等觀念尊重和保障人權觀念）2四種意識（證據(jù)意識，程序意識，權限意識，監(jiān)督意識）3五個一致性（堅持對法律負責與對黨負責、對人民負責的一致性，堅持嚴格執(zhí)法、公正執(zhí)法、文明執(zhí)法的一致性，堅持打擊犯罪與保護人權的一致性，追求效率與實現(xiàn)公正的一致性，執(zhí)法形式與執(zhí)法目的一致性）二堅決維護人民群眾的合法權益三嚴格依法履行職責四切實提高執(zhí)法水平五進一步加強和改進公安行政管理工作 對黨忠誠內(nèi)容，堅定信念、聽黨指揮、維護憲法、忠于祖國 對黨忠誠的依據(jù)1是由黨在中國革命和建設中的地位和作用決定的2是公安機關的性質(zhì)和職能的客觀要求3是保證公安工作置于黨的絕對領導之下的客觀需要

對黨忠誠的要求1加強政治理論修養(yǎng)2堅決貫徹執(zhí)行黨的路線、方針和政策3自覺接受黨委領導

服務人民內(nèi)容，熱愛人民、甘當公仆、愛憎分明、除害安良 服務人民依據(jù)1是由人民在國家和公安工作中的地位決定的2是由人民警察的根本宗旨決定的3是貫徹執(zhí)行公安工作路線和方針的客觀要求 服務人民的要求1全心全意為人民服務2保持同人民的密切聯(lián)系3傾聽人民的意見和建議4接受人民的監(jiān)督5維護人民的利益6依靠人民的支持 秉公執(zhí)法內(nèi)容，不徇私情、不畏權勢、嚴禁逼供、不枉不縱 秉公執(zhí)法依據(jù)1是實現(xiàn)黨和國家依法治國基本方略的要求2是人民警察的職業(yè)責任3是維護公安機關執(zhí)法權威的要求4是人民警察履行國際義務的要求

秉公執(zhí)法的要求1增強法治觀念2模范遵守國家法律3正確運用法律4排除一切干擾5自學接受執(zhí)法監(jiān)督

清正廉明內(nèi)容，艱苦奮斗、克已奉公、防腐挋賄、不沾不染 清正廉明的依據(jù)1~關系到黨的廉政建設2~是保持人民警察政治本色的基本要求

警察道德意識、警察道德規(guī)范、警察道德的示范性指警察遵守警察道德活動三者間的關系警察道德在社會上所起的表率（1）警察道德意識和警察道德作用，以及對其他行業(yè)和群眾規(guī)范是在警察道德活動的基礎的影響感染作用

上形成的，又是在警察道德實踐中豐富和發(fā)展起來的。（2）警察他律調(diào)控機制指警察組織警察道德活動是在警察道德意和社會各界為了使廣大人民警識支配下，遵循警察道德原則察遵從警察道德原則和規(guī)范，和規(guī)范進行的。（3）警察道德更好地履行警察職責，對干警規(guī)范是在一事實上的警察道德察行為所實施的制約 活動和警察道德意識的基礎上形成的，它是對警察道德意識人民警察道德理想就是人民警的概括，指導和制約著警察的察依據(jù)共產(chǎn)主義理想。從人民道德意識和警察的行為選擇，公安職業(yè)的特點和職業(yè)要求出成為警察道德現(xiàn)象的核心。發(fā)，所向往、追求的理想人格

職業(yè)倫理學根據(jù)其研究內(nèi)容的不同，可以分為哪兩類一類是指導各種職業(yè)道德作為一個整體，也就是把各種職業(yè)活動作為道德調(diào)解的一個特殊行為領域，從總體上研究或探討各種職業(yè)道德的共同特征、形成和發(fā)展的歷史及其規(guī)律、以及職業(yè)道德在社會道德系統(tǒng)中的特殊地位和作用等。另一類是具體研究某一種職業(yè)道德，特別注重研究某一種職業(yè)道德的原則、規(guī)范等內(nèi)容。

職業(yè)倫理學與職業(yè)道德的關系職業(yè)倫理學把各種職業(yè)道德作為一個整體，從總體上探討職業(yè)道德的各個方面，它以職業(yè)道德作為其專門研究的對象，使職業(yè)道德更加理論化和系統(tǒng)。

職業(yè)道德是社會道德的一個重要組成部分，是一種普遍的社會現(xiàn)象，它在特事實上的職業(yè)生活中形成，并隨著職業(yè)的發(fā)展而發(fā)展，它是一種具有職業(yè)特征的道德規(guī)范的總和。倫理學與道德的關系倫理學與道德既相聯(lián)系又相區(qū)別倫理學是人類進入文明社會以后才出現(xiàn)的一種歷史現(xiàn)象，它是專門研究道德現(xiàn)象的科學，沒有道德現(xiàn)象的存在，倫理學就推動了研究的客體，這門學科也就不存在，它是以抽象思維形式所構成的理論形態(tài)。道德是人燈社會、人類生活同生共死的一種永恒現(xiàn)象，它是由經(jīng)濟基礎決定的一種社會思想關系，較多地用來調(diào)整人們之間實際存在的道德關系，它是以形象思維形式所構成的復雜的社會現(xiàn)象。

約束權是指公安機關的人民警察對嚴重危害公共安全或其他人人身安全的精神病人的行為加以控制的活動，是一種保護性的約束

人生價值表示個人行為與社會需要之間的一種關系，是指個人所從事的活動對社會所具有的意義，也就是人在一生中多大程度上滿足社會的需要 警察道德品質(zhì)是指人民警察道德原則和規(guī)范在人民警察個體思想和行為中相對穩(wěn)定的體現(xiàn)

第五篇：醫(yī)學倫理學習題冊 復習重點 考試

醫(yī)學倫理學 課程練習冊專業(yè)： 護理學（專升本）、公共事業(yè)管理（?？疲?/p>

第一章

一． 多選題：（每題3分）1.醫(yī)學倫理學是一門：

A.研究道德的學科

B.醫(yī)學和倫理學相結合的學科 C.醫(yī)學的人文學科

D.研究醫(yī)學心理的學科

2、醫(yī)學倫理學的研究對象包括：

A.醫(yī)學道德理論和觀念

B.醫(yī)學道德思想和教育 C.醫(yī)學和社會各種現(xiàn)象之間的關系

D.醫(yī)學道德評價 3.醫(yī)學職業(yè)道德是：

A.人們從事職業(yè)生活中的道德

B.醫(yī)務人員在醫(yī)療活動中應具備的一種品德 C.人道主義精神在醫(yī)學領域中的體現(xiàn)

D.隨著醫(yī)學的產(chǎn)生、積累和適應社會發(fā)展的

4.道德是通過哪些力量來調(diào)正人與人及人與社會之間關系的？ A.社會輿論

B.行政力量

C.傳統(tǒng)習俗

D.人們內(nèi)心信念 二．單項選擇題：（每題２分）

1.道德是人類社會的一種意識形態(tài)，它包括：

D.道德意識 道德規(guī)范

道德實踐 2．醫(yī)學倫理學和衛(wèi)生法學的共同點是： D.調(diào)整人際關系，維護社會秩序和人民的健康

緒論 3.我國哪一位醫(yī)家強調(diào)：“欲救人學醫(yī)則可，欲謀利學醫(yī)則不可，我若有疾，望醫(yī)之相救者何如？……”

D.費伯雄

4.世界上第一部《醫(yī)學倫理學》著作是哪個國家的醫(yī)家撰寫的？

D.英國醫(yī)家帕茨瓦爾

第二章 醫(yī)學倫理學的形成和發(fā)展

一．多項選擇題：

1．祖國醫(yī)學認為醫(yī)務人員必須具備的基本德性是：

A.誠實可信

B.對生命的熱愛 C.對人的仁愛精神 D.鉆研醫(yī)學 2．印度外科鼻祖妙聞在《妙聞集》中提出醫(yī)務人員要有四德： A.正確的知識和廣博的經(jīng)驗

B.聰明的知覺

C.對患者的同情

D.必要的知識和潔身自持 二． 單項選擇題：

1.我國第一部醫(yī)學倫理學專著《醫(yī)業(yè)倫理學》是由誰撰寫的？ B.宋國賓

2.西方醫(yī)學倫理學的奠基人是：

B.希波克拉底

3.我國哪一位醫(yī)家強調(diào)：“欲救人學醫(yī)則可，欲謀利學醫(yī)則不可，我若有疾，望醫(yī)之相救者何如？……” D.費伯雄

4.世界上第一部《醫(yī)學倫理學》著作是哪個國家的醫(yī)家撰寫的？

D.英國醫(yī)家帕茨瓦爾

5.我國哪一位醫(yī)家在《論大醫(yī)精誠》篇中。強調(diào)醫(yī)家必須具備“精”和“誠”？ B.孫思邈

6.《傷寒雜病論》這一著作是哪個時代哪個醫(yī)家所撰寫的？

B.漢代張仲景

三． 辨析題：（每題１０分）

清廉正直、不圖錢只是傳統(tǒng)醫(yī)家強調(diào)的道德品質(zhì)。

錯。清廉正直、不圖錢財是傳統(tǒng)醫(yī)家對醫(yī)務人員強調(diào)的道德品質(zhì)，也是傳統(tǒng)醫(yī)學道德的內(nèi)容和醫(yī)家行醫(yī)的規(guī)范。這一條規(guī)范無論是過去還是現(xiàn)在都是醫(yī)務人員必須具備的道德品質(zhì)，也是醫(yī)務人員必須遵循的行為規(guī)范。

四． 簡答題：（每題１０分）

何謂“醫(yī)乃仁術”？“醫(yī)乃仁術”就是指“仁”和“術”這兩方面是醫(yī)學的最基本方面。同時指出“仁”是“術”的前提，是“術”的宗旨和歸宿。而“術”是“仁”實現(xiàn)的手段。

第三章 醫(yī)學倫理學的主要觀點和基本理論

一． 多項選擇題：

1.道義論（義務論）的主要觀點是： A.病人的生命是神圣的 B.任何時候都把病人的生命放在第一位 C.把對病人負責和社會負責統(tǒng)一起來

D.救死扶傷是醫(yī)務人員的神圣職責 2.醫(yī)學倫理學的主要觀點是：

A.生命質(zhì)量論

B.生命神圣論

C.生命倫理論

D.生命價值論 3.生命神圣論這一觀點，它強調(diào)： A.每個人的生命是寶貴和神圣的B.根據(jù)病人情況，醫(yī)務人員可以放棄治療 C.不論處于何種情況都要積極治療

D.醫(yī)務人員要救死扶傷，把病人利益放在第一位

二、單選題

1.醫(yī)學科學發(fā)展中產(chǎn)生了許多道德難題，醫(yī)務人員的行為應努力體現(xiàn)：

B.義務論、價值論和公益論的統(tǒng)一 2.現(xiàn)代生命倫理學的核心觀點是：

C.生命質(zhì)量論和生命價值論

三．辨析題：

生命神圣論仍然是現(xiàn)代醫(yī)學強調(diào)的生命道德。

錯。生命神圣論是傳統(tǒng)醫(yī)學強調(diào)的生命道德，而現(xiàn)代生命道德強調(diào)的是生命神圣論、生命質(zhì)量論和生命價值論的統(tǒng)一。

四.簡答題：（每題１０分）

現(xiàn)代生命道德為何強調(diào)生命神圣論、生命質(zhì)量論和生命價值論的統(tǒng)一？

現(xiàn)代生命道德是在傳統(tǒng)生命道德即生命神圣論基礎上的發(fā)展。隨著社會發(fā)展生命神圣論的弊端越來越明顯，因為它強調(diào)任何的生命都是神圣不可去干涉的，當生命已處于非常痛苦又無法治療時，仍然必須不惜一切代價進行搶救，其結果對病人和社會都是不利的?，F(xiàn)代社會人們對生命有了新的認識，生命是神圣的但是生命要有質(zhì)量，要體現(xiàn)價值。因此，現(xiàn)代生命道德強調(diào)生命神圣論、生命質(zhì)量論和生命價值論的統(tǒng)一。第四章

一．多項選擇題：

醫(yī)學倫理學的基本原則、規(guī)范與范疇

1．醫(yī)學倫理學基本準則體系包括：

A醫(yī)學倫理學基本原則

B.醫(yī)學倫理學基本規(guī)范 C.醫(yī)學道德評價和監(jiān)督

D.醫(yī)學倫理學基本范疇 2.醫(yī)學倫理學具體原則是：

A.自主原則

B.不傷害原則

C.平等原則

D.尊重原則 3.良心的作用有：

A.支配自己的動機選擇

B.對醫(yī)療行為的檢查和約束 C.調(diào)節(jié)和評價醫(yī)療行為

D.自我監(jiān)督作用 4．醫(yī)學道德規(guī)范是：

A.醫(yī)務人員的行為準則

B.社會對人們提出的道德要求 C.醫(yī)學道德基本原則的展開和說明

D.穩(wěn)定性和不變性的統(tǒng)一 二．單項選擇題：

1.不傷害原則是醫(yī)學倫理學的基本原則，它的重要性在于：

B.避免責任傷害

2.醫(yī)學倫理學基本規(guī)范的首要特點是：

B.現(xiàn)實性

3.平等交往，一視同仁是指： C.尊重病人的人格和權力

4.醫(yī)學倫理學第一位，也是最高的原則是：

D.有利原則 5.醫(yī)學道德中最基本的道德情感是： B.同情感

三.辨析題：

1．不傷害原則并不是指醫(yī)療行為不能傷害病人。錯?，F(xiàn)實中醫(yī)療傷害屬于職業(yè)性傷害，診治過程中對病人的所謂傷害這是治病的需要。因此不傷害原則不是醫(yī)療行為不能傷害病人，而是強調(diào)醫(yī)務人員對病人的高度負責，樹立維護病人健康和生命的醫(yī)學倫理理念，努力避免不應有的醫(yī)療傷害。

2．在臨床診治過程中，醫(yī)務人員必須尊重每個病人自主選擇診療措施的權力。錯。因為病人自主選擇診療措施權利的前提是能夠理性的認識疾病，選擇有利于治療和健康的基礎上。當病人因各種原因選擇的診療措施是不利于治療或影響生命和健康時，醫(yī)務人員必須拒絕，而不能聽從病人的自主選擇。

3.廉潔行醫(yī)，遵紀守法并不是市場經(jīng)濟條件下對醫(yī)務人員提出的道德要求。對。廉潔行醫(yī)，遵紀守法這一條規(guī)范是在傳統(tǒng)醫(yī)德基礎上的發(fā)展。傳統(tǒng)醫(yī)學歷來認為，一個負有“救人”責任的醫(yī)生，在行醫(yī)中必須具有清廉的道德，正直的品格。歷史上關于醫(yī)家廉潔正直的事例舉不勝舉，“杏林佳話”這一典故正說明了傳統(tǒng)醫(yī)家具備的優(yōu)秀品質(zhì)。在市場經(jīng)濟條件下，醫(yī)務人員更應強調(diào)這一規(guī)范。

四.簡答題：（每題１０分）

如何理解醫(yī)學道德規(guī)范中一般性與特殊性統(tǒng)一這個特點。

醫(yī)學道德規(guī)范中一般性就是指所有從事醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的人都應遵循書本上列舉的七條醫(yī)德規(guī)范；而醫(yī)德規(guī)范的特殊性是指在醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)中根據(jù)所從事的專業(yè)和面對不同對象和要求所具備的要求。例如，護理專業(yè)、檢驗專業(yè)、公共衛(wèi)生專業(yè)等都有特殊的要求。應結合自己的專業(yè)適當展開。

第五章

醫(yī)患關系的倫理道德

一、多項選擇題：

1．醫(yī)療實踐中醫(yī)患關系道德影響醫(yī)療質(zhì)量主要是通過：

A.滿足患者需求，建立良好關系

B.調(diào)動患者積極性，爭取患者配合 C.告知醫(yī)療信息，提供診療條件

D.注重醫(yī)療言行，建立患者良好的心理狀態(tài) 2．現(xiàn)代醫(yī)學強調(diào)醫(yī)務人員的義務是：

A.診治疾病的義務

B.解除疾病痛苦的義務

C.發(fā)展醫(yī)學科學的義務

D.提供情況供病人選擇的義務

二、單項選擇題：

1.醫(yī)學模式正從生物醫(yī)學模式向另一種醫(yī)學模式轉變： C.生物－心理－社會醫(yī)學模式

2.現(xiàn)代醫(yī)學中醫(yī)患關系是指：

C.醫(yī)生為主的群體與患者為中心的群體之間的關系 3.重視醫(yī)患關系的道德實質(zhì)是： B.提高醫(yī)療質(zhì)量

4.臨床實踐中醫(yī)患關系最佳模式是：

C.不同情況不同選擇

5.現(xiàn)代醫(yī)學倫理學強調(diào)醫(yī)務人員的義務是：

D.對病人和社會的義務 6.患者權力中疾病認知權的前提是： C.不影響患者的健康和治療

7.現(xiàn)代醫(yī)療實踐中醫(yī)患關系的基本模型是： B.指導－合作型

8.下列醫(yī)生對患者的義務中，不應包括： B.接受醫(yī)療方案的義務 三．辨析題：

1.醫(yī)患關系的道德水平高與低是由醫(yī)患雙方?jīng)Q定的。錯。醫(yī)患關系道德水平高與低是由醫(yī)務人員決定的。在醫(yī)學實踐中，醫(yī)務人員是處于主動地位，而患者是處于被接受診治地位，醫(yī)務人員道德水平直接影響到患者的情緒和心理，因此，醫(yī)務人員的道德水平高，醫(yī)患關系就和諧，有利于診療工作開展。

2.患者權力實現(xiàn)不僅與患者本人的權力意識有關，還與其它因素有關。對?；颊邫嗬膶崿F(xiàn)與多種因素有關，除了與患者自身的權利意識和文化背景有關，還與醫(yī)務人員對患者權利的認識、尊重有關，還有社會經(jīng)濟基礎、文明程度、醫(yī)療衛(wèi)生保障能力及醫(yī)院的管理水平等有關。

3.醫(yī)患關系就是指醫(yī)務人員與患者的關系。錯。醫(yī)患關系是指：以醫(yī)生為主的群體（醫(yī)者一方）與以患者為中心的群體（就醫(yī)者一方）在診療疾病和預防保健康復中所建立的一種相互關系，而不是單純指醫(yī)生與患者之間的關系。四.簡答題：

1.醫(yī)源性疾病的含義及預防途徑。醫(yī)源性疾病是指：病人在診治或預防疾病過程中，由于醫(yī)學的某種原因，包括藥物、診療措施、醫(yī)務人員行為、語言和錯誤的醫(yī)學理論或?qū)嶒瀸е碌母鞣N療法及結果，所引起的除原患疾病以外的另一種疾病。

預防途徑：根據(jù)診治中引起醫(yī)源性疾病的各種原因著手，如：規(guī)范用藥，遵守各項操作常規(guī)，重視醫(yī)務人員的用語和行為等。

2.患者權力實現(xiàn)的主要因素有哪些？患者權利實現(xiàn)的主要因素有：1.醫(yī)務人員對患者權利的認識和尊重；2.患者自身的權利意識和文化背景；3.社會經(jīng)濟基礎和文明程度，醫(yī)療衛(wèi)生保障能力和醫(yī)院管理水平等。

第十四章

醫(yī)學倫理道德的評價和監(jiān)督

一、單項選擇題：

1.醫(yī)德評價標準的實質(zhì)是： B.維護病人身心健康

2.臨床最優(yōu)化原則是指： C.最佳方案的原則

3.醫(yī)德評價方式中內(nèi)心信念的特點是： B.理智性、自尊性、自覺性

4.醫(yī)德監(jiān)督中，依靠內(nèi)在的力量對醫(yī)德行為進行監(jiān)督的是： D.自我監(jiān)督

5.醫(yī)務人員道德水平高低的主要標志是： C.有利于患者疾病的緩解和根除

二．簡答題：

醫(yī)德評價的標準及實質(zhì)是什么？醫(yī)德評價標準是：1.有利于患者疾病的緩解、痊愈和生命的安全。2.有利于醫(yī)學科學的發(fā)展和揭示人類生命的奧秘。3.有利于人類生存環(huán)境的保護和改善。

醫(yī)德評價標準的實質(zhì)是：維護病人身心健康的利益。三．辨析題：

醫(yī)德評價的標準是醫(yī)務人員的行為有利于患者疾病的緩解、痊愈和生命的安全。錯。醫(yī)德評價標準有三條，有利于患者疾病的緩解、痊愈和生統(tǒng)命的安全是醫(yī)德評價標準的其中一條。

四.案例分析：（每題１５分）

1.患者張某，女性，近來上腹部疼痛不適，體重減輕來醫(yī)院診治。經(jīng)檢查后確診早期胃癌收住入院?；颊呤株P心自己的病情，希望醫(yī)生能如實說明并表示一定配合治療。醫(yī)生告訴患者，目前腫瘤尚無轉移，早期切除為最佳選擇?；颊吆图覍俳?jīng)過思考表示同意，簽下了手術同意書。手術順利，術后患者恢復良好，連聲感謝醫(yī)務人員的服務質(zhì)量。運用患者的權力和醫(yī)生的責任進行分析。

1、案例分析：患者因上腹部疼痛不適來院診治，經(jīng)檢查確診胃癌收住入院。這是體現(xiàn)了患者的基本醫(yī)療權，同時也體現(xiàn)了醫(yī)生承擔診治的責任。因患者迫切想了解自己的疾病，并愿意配合治療，在如此情況下，醫(yī)生把疾病的情況告訴患者，提出最佳的治療方案。這是體現(xiàn)了患者疾病認知權，同時也體現(xiàn)了醫(yī)生解釋、說明的責任。當患者經(jīng)過思考，簽下了手術同意書，這就是患者知情同意權的體現(xiàn)。通過手術，患者恢復良好，感謝醫(yī)務人員，這就體現(xiàn)了醫(yī)生對病人解除痛苦的責任。

2.顧某某，男性，65歲，因發(fā)熱38.6℃五天，伴有關節(jié)腫脹，行走困難來院急診。體檢：心率 110次/分，律齊，二肺（－），咽喉部充血，左膝關節(jié)腫脹明顯，腹部檢查無特殊。

醫(yī)生建議先作白血球檢查，并要求家屬請檢驗師來急診室抽血。當時正值護理工作忙碌時期。病人家屬稍等一會兒后，就要求護理人員通知檢驗師來檢查。護理人員先是不理，這時病人家屬不停地在一邊催促：“醫(yī)生快叫檢驗師來吧，病人很不舒服。”當時這位護理人員隨口而出：“沒空，沒空”。頓時，病人家屬火冒三丈，于是引起一場激烈爭吵。

運用醫(yī)學道德規(guī)范的有關內(nèi)容進行分析。

2、本案例主要涉及醫(yī)德規(guī)范第一條：救死扶傷，忠于職守；第四條：舉止端莊，語言文明。因病人實際有困難需要檢驗師床前來抽血，這是減輕病人痛苦的舉措，也是醫(yī)德規(guī)范第一條救死扶傷，忠于職守的要求，而這位護理人員不理不睬顯然是違反了這條規(guī)范。當病人家屬催促時，護理人員隨口而出：“沒空，沒空”，這些語言顯然激發(fā)了病人家屬不滿情緒，因為她的語言違反了這條規(guī)范要求醫(yī)務人員的語言要文明，態(tài)度要和藹。因此這一爭吵完全可以避免

3.小明在玩耍中不慎碰破了頭部，鮮血直流。家長急忙陪同前往某醫(yī)院急診。經(jīng)預檢來到外科診室。外科醫(yī)生稍作檢查后說：“回家觀察?！奔议L問：“現(xiàn)在孩子叫頭痛，是否要緊，能否請醫(yī)生作詳細檢查？”醫(yī)生聽后隨手開了一張CT檢查單，說：“去做CT吧?！庇谑抢^續(xù)低頭看書。這樣，這位醫(yī)生前后只說了兩句話。對此，孩子家長十分不滿。請用醫(yī)學道德規(guī)范的內(nèi)容加以分析。

3、小明因不慎碰破了頭部，鮮血直流來到醫(yī)院急診。外科醫(yī)生稍作檢查沒有與家長作情況說明就讓病人回家觀察，顯然是不符合醫(yī)德規(guī)范第一條：救死扶傷，忠于職守。這條規(guī)范要求醫(yī)務人員竭誠以待，努力減輕病人痛苦。當家長提出要作詳細檢查時，醫(yī)生隨手開了CT檢查單，于是低頭看書，這一行為違反了醫(yī)德規(guī)范第二條：鉆研醫(yī)術，精益求精。這條規(guī)范要求醫(yī)務人員在醫(yī)療實踐中具備嚴謹?shù)目茖W態(tài)度和高度負責精神的統(tǒng)一，不作檢查，不與孩子家長說明情況，隨意開出檢查單，都是不負責任的表現(xiàn)。因此，導致家長極為不滿。