第一篇：小學(xué)生的禮儀教育實踐研究

小學(xué)生的禮儀教育實踐研究

課題研究設(shè)計與論證報告

（一）課題的核心概念及其界定

禮儀就是律己、敬人的一種行為規(guī)范，是表現(xiàn)對他人尊重和理解的過程和手段。

禮儀是指人們在社會交往中由于受歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、時代潮流等因素而形成，既為人們所認(rèn)同，又為人們所遵守，是以建立和諧關(guān)系為目的的各種符合交往要求的為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和?？偠灾?，禮儀就是人們在社會交往活動中應(yīng)共同遵守的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。

1、禮儀：禮節(jié)和儀式。小學(xué)生禮儀：小學(xué)生應(yīng)知道并做到的禮節(jié)和儀式。小學(xué)生禮儀教育的研究與實踐：對小學(xué)生應(yīng)知道并做到的禮節(jié)和儀式進(jìn)行研究與實踐。

2、禮：作為儒家學(xué)說的重要概念之一，有廣義和狹義之分。作為廣義的“禮”，泛指一切典章制度和社會規(guī)范；作為狹義的“禮”，則指禮節(jié)，禮儀。守禮，即行為符合道德規(guī)范，是中華民族的傳統(tǒng)美德。

3、養(yǎng)成教育理論。

4、儒家認(rèn)為：必須通過教育，把人變成仁義禮智兼?zhèn)涞摹熬印??！抖Y記》說：“經(jīng)禮三百，曲禮三千”。

（二）國內(nèi)外同一研究領(lǐng)域現(xiàn)狀與研究的價值

1、國內(nèi)外同一研究領(lǐng)域的現(xiàn)狀與趨勢分析

國際上針對青少年存在的道德修養(yǎng)上的問題，普遍重視對學(xué)生的道德教育，其中包括禮儀教育。英國等國家提出了培養(yǎng)“紳士”、“淑女”的教育。韓國從1973年起就開設(shè)道德課，正式以書本形式向小學(xué)三年級以上的學(xué)生授課，其教學(xué)內(nèi)容便包括各方面的基本禮節(jié)和道德規(guī)范。學(xué)校還設(shè)有理解室，模擬生活場景，進(jìn)行儀表禮節(jié)演示教育。我國也在文革以后提出了“五講四美三熱愛”教育和養(yǎng)成教育，對禮儀教育提出了相應(yīng)的要求。國內(nèi)外同一研究領(lǐng)域的普遍做法是強(qiáng)調(diào)教育與訓(xùn)練想結(jié)合，但在實踐中常帶有分離的狀況，或是說理不夠，機(jī)械訓(xùn)練；或是空洞說教，踐行不夠。發(fā)展趨勢可歸納為：一是繼續(xù)強(qiáng)調(diào)教育與訓(xùn)練相結(jié)合，體現(xiàn)“教學(xué)做合一”、“知行統(tǒng)一”。二是注重內(nèi)在道德修養(yǎng)水平的提高，使學(xué)生外在的表現(xiàn)與內(nèi)在的修養(yǎng)統(tǒng)一起來，簡稱內(nèi)外統(tǒng)一。避免出現(xiàn)：品格純樸卻不注重禮儀，顯得粗野；注重禮儀，但缺乏樸實的品格，顯得虛偽。三是禮儀教育心理化，注重心理輔導(dǎo)。對學(xué)生做非強(qiáng)制援助，促進(jìn)學(xué)生自主選擇正確的禮儀要求，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，獲得良好的社會適應(yīng)能力。

2、理論價值：我們將通過借鑒前人的研究成果，探究出一系列結(jié)合學(xué)校實際工作的新的禮儀教育理論和實踐方法，對進(jìn)一步弘揚(yáng)古今“禮儀美德”，貫徹實施《公民道德實施綱要》，增強(qiáng)小學(xué)德育工作的實效性，都具有重要的作用。

（三）研究的目標(biāo)、內(nèi)容（或子課題設(shè)計）與重點

1、研究的目標(biāo)：

（1）開辟有時效性的文明禮儀教育新途徑，優(yōu)化育人環(huán)境。

（2）構(gòu)建有特色的校本課程，編寫相應(yīng)的校本教材。

（3）培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，良好的思想品德和文明禮貌的行為習(xí)慣。

2、研究的內(nèi)容： 小學(xué)生文明禮儀習(xí)慣的培養(yǎng)

以中共中央國務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》和素質(zhì)教育理論為指導(dǎo)，積極營造各種禮儀教育的氛圍，開發(fā)傳統(tǒng)美德教育資源，并賦予新的內(nèi)涵，開發(fā)學(xué)校禮儀教育校本課程，開設(shè)禮儀活動課，對學(xué)生進(jìn)行禮儀教育，培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代文明意識和行為習(xí)慣，提高學(xué)生禮儀素養(yǎng)，充分調(diào)動學(xué)生參與這一教育的自主性和能動性，培養(yǎng)和提高學(xué)生文明素質(zhì)，為少年兒童的健康發(fā)展打下終身受益的基礎(chǔ)。同時積極探索禮儀道德教育的途徑和方法，形成學(xué)校禮儀教育特色。使小學(xué)生懂得一些必要的禮儀常識，在學(xué)校、家庭和公共場所三種場合，在衣、食、住、行四種生活內(nèi)容的多維領(lǐng)域中習(xí)得和運(yùn)用禮儀智慧，成長為一個精神飽滿的、情緒愉快、人際關(guān)系協(xié)調(diào)、言談舉止受人歡迎，講文明、懂禮貌、有教養(yǎng)的人。

1、明確小學(xué)禮儀養(yǎng)成教育的具體內(nèi)容，包括禮貌用語及體態(tài)語言的使用，校園禮儀、家庭禮儀、社會禮儀和特殊場合禮儀等。

2、探索小學(xué)生文明禮儀習(xí)慣養(yǎng)成的規(guī)律，依據(jù)不同年段學(xué)生的年齡、身心特點實施相應(yīng)的禮儀教育內(nèi)容，采用切合學(xué)生實際的教育形式、方法，力爭做到教育、訓(xùn)練的序列化。

3、創(chuàng)新禮儀養(yǎng)成教育的途徑和方法，堅持從實際出發(fā)，根據(jù)校情、學(xué)情、社情需要，使教育的策略更新，方式方法更貼近兒童、貼近生活，更富有時代感，從而更易走進(jìn)學(xué)生的心靈。

（四）研究的思路、過程與方法

本課題的研究對象確定為我校三年級的8個教學(xué)班，共500多人。研究周期分為四個階段。

一、課題準(zhǔn)備階段（2011年11月－2011年12月）

（１）組建課題研究小組，進(jìn)行任務(wù)分工；

（２）確定課題研究目標(biāo)，制定課題實施方案，為課題研究全面開展奠定扎實基礎(chǔ)。

二、全面啟動階段（2012年1月－2012年2月

（１）開題論證，完善方案，展開課題研究。

（２）結(jié)合學(xué)校、學(xué)生實際，確立具體的禮儀規(guī)范，組織有關(guān)文明禮儀教育校本課程的開發(fā)。

（3）結(jié)合主題教育，增強(qiáng)學(xué)生的體驗，促進(jìn)文明禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成。

三、深入研究階段（2012年3月—2012年10月）

（１）加強(qiáng)課題的規(guī)范管理，做好階段性總結(jié)，對操作效果進(jìn)行評價，找出問題及癥結(jié)，調(diào)整實施方案，進(jìn)一步深化實驗研究。

（２）開設(shè)文明禮儀活動課，利用研究中探索的文明禮儀教育的途徑和方法指導(dǎo)教學(xué)，形成學(xué)校禮儀教育特色。

（３）形成一套具有較強(qiáng)的操作性的禮儀養(yǎng)成教育的方案。

四、總結(jié)提高階段（2012年11月－2012年12月）

全面總結(jié)課題研究情況，完成課題研究報告，形成各種研究成果，接受領(lǐng)導(dǎo)或?qū)＜覍φn題研究進(jìn)行鑒定。

研究方法：（1）基本研究方法：“實踐—反思”式行動研究法。研究過程中，邊實踐、邊反思，不斷修正研究方案，改進(jìn)研究方法，提高研究實效。學(xué)校課題組將結(jié)合我校教育教學(xué)工作和學(xué)生的實際情況，把培養(yǎng)小學(xué)生禮儀習(xí)慣的教育，滲透到學(xué)校的教育教學(xué)工作中。（2）調(diào)查研究法。從課題立項之前到研究的各個階段，分別用問卷、訪談等形式進(jìn)行不同內(nèi)容的調(diào)查研究，提高研究的可行性。

（3）文獻(xiàn)研究法。查閱文本資料及相關(guān)教育信息網(wǎng)，搜集資料，進(jìn)行先期的文獻(xiàn)研究，分析研究的時代背景，構(gòu)建研究的理論框架，為課題實施奠定基礎(chǔ)。

（4）經(jīng)驗總結(jié)法。由具體經(jīng)驗總結(jié)，上升到科學(xué)經(jīng)驗總結(jié)，提高研究水平。

本課題實驗與研究時間是：2009年2月至2011年7月，分三個階段完成：

第一階段：2009年2月至2009年3月（準(zhǔn)備階段）

——成立課題小組，建立課題檔案，制定研究方案，設(shè)計并完成對學(xué)生、教師、家長的問卷調(diào)查，分析小學(xué)生禮儀現(xiàn)狀，撰寫現(xiàn)狀調(diào)查報告。（09年2月至3月）

——對課題進(jìn)行充分論證，完善實驗方案，搜集與課題相關(guān)的資料和信息，并編制成課題內(nèi)部研討、學(xué)習(xí)資料，供課題組成員閱讀。（09年4月）

第二階段：2009年5月至2011年1月（研究階段）

——搞好課題申報、立項工作，舉行課題啟動儀式；開展小學(xué)生禮儀教育與實踐系列活動，諸如：在學(xué)生中開展禮儀歌謠、對聯(lián)的創(chuàng)編活動，每學(xué)期有計劃分層次地舉行兩次“禮儀之星報告會”，深化學(xué)生的禮儀意識和習(xí)慣養(yǎng)成。

——探究培養(yǎng)小學(xué)生良好禮儀養(yǎng)成的內(nèi)容、途徑與方法。

——通過問卷與訪談，調(diào)查、及時反饋禮儀教育的階段性成果與存在問題及努力方向。——在學(xué)校的教師、學(xué)生及其父母中開展“禮儀與生活”、“禮儀你我他”為主題的征文活動，同時舉行“良好禮儀養(yǎng)成”經(jīng)驗交流會，探索禮儀教育養(yǎng)成的成功經(jīng)驗。

——結(jié)合少先隊主題教育，增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗，促進(jìn)文明禮儀的養(yǎng)成?！纬梢惶拙哂休^強(qiáng)操作性的禮儀養(yǎng)成教育方案。

第三階段：2011年2月至2011年7月（總結(jié)階段）

——繼續(xù)研究探討，撰寫研究報告，接受結(jié)題評審。

總體上主要采取行動研究法，邊研究邊實踐邊總結(jié)，不斷解決實際問題，改進(jìn)實踐方式方法，提高德育實效，探索教育機(jī)制，具體采用調(diào)查法、比較法、觀察法、個案研究法、經(jīng)驗總結(jié)法，多種方法結(jié)合進(jìn)行研究探索。

（五）主要觀點與創(chuàng)新之處

一.優(yōu)化環(huán)境，營造文明禮儀氛圍

二.多種渠道，普及文明禮儀知識

三.學(xué)科融合，滲透文明禮儀教育

四.樹立典范，引導(dǎo)文明禮儀方向

五.搞活陣地，實踐文明禮儀行為

六.檢查評比，激勵學(xué)生自我完善

七.家?；?，拓寬禮儀教育渠道

第二篇：小學(xué)生校園禮儀教育實踐研究

《小學(xué)生校園禮儀教育實踐研究》課題實施方案

一、本課題選題的背景及研究價值

文明禮貌是社會主義核心價值觀的內(nèi)容之一。小學(xué)生處于形象思維向抽象思維發(fā)展的初始階段，其道德意識、道德行為、道德能力的形成均需建立在具體生動的活動之上。

《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》中明確指出“未成年人是祖國未來的建設(shè)者，是中國特色社會主義事業(yè)的接班人。”“他們的思想道德狀況如何，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國家前途和民族命運(yùn)。”2010年12月，教育部發(fā)出“關(guān)于印發(fā)《中小學(xué)文明禮儀教育指導(dǎo)綱要》的通知”，《綱要》中指出：“加強(qiáng)中小學(xué)文明禮儀教育，對于提高中小學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，努力構(gòu)建社會主義和諧社會，提升全民族的文明素質(zhì)，增強(qiáng)國家的文化軟實力具有重要意義?！薄毒V要》還對中小學(xué)生的文明禮儀作了明確要求?？梢姡瑢τ谖闯赡耆说乃枷氲赖陆逃且豁楅L期的任務(wù)，也是一項十分艱巨的教育任務(wù)。

我校始建于1911年，是一所百年老校，現(xiàn)有學(xué)生1800余人，雖然地處縣城中心小學(xué)，但部分進(jìn)城務(wù)工子女父母的文化素質(zhì)不高，忽視了對孩子的禮儀教育；獨(dú)生子女家長溺愛情況嚴(yán)重，對孩子的一些不良行為習(xí)慣聽之任之；部分學(xué)生家長忙于生計，無暇規(guī)范孩子行為；留守兒童在家中缺少禮數(shù)，對長輩不夠尊重的現(xiàn)象較為普遍等等問題，導(dǎo)致部分學(xué)生在校表現(xiàn)為：惟我獨(dú)尊、以自我為中心、行為習(xí)慣差、語言不文明、不講衛(wèi)生、不守紀(jì)律，不尊重師長等。針對這些情況，我校德育處開展了“文明禮儀進(jìn)校園”活動，從“走好路”、“上下樓梯靠右行”、“見到老師行隊禮”、“不亂扔果皮紙屑”等一件件小事做起，收到了良好的效果，但也有一些不盡人意的地方。為了使校園禮儀工作開展得更好，扎實推進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，我校決定以此為突破口，成立了課題研究小組，申報《小學(xué)生校園禮儀教育實踐研究》課題，對學(xué)生校園文明禮儀教育進(jìn)行更深入研究，形成我校的辦學(xué)特色。

（一）校園禮儀教育概念的界定

禮儀是指人們在社會交往中由于受歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、時代潮流等因素而形成，既為人們所認(rèn)同，又為人們所遵守，是以建立和諧關(guān)系為目的的各種符合交往要求的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。簡言之，禮儀就是人們在社會交往活動中應(yīng)共同遵守的行為規(guī)范。

禮儀教育的內(nèi)容涵蓋著社會生活的各個方面。從內(nèi)容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等；從對象上看有個人禮儀、公共場所禮儀、待客與作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈禮儀、文明交往等。在人際交往過程中的行為規(guī)范稱為禮節(jié)，禮儀在言語動作上的表現(xiàn)稱為禮貌。加強(qiáng)道德實踐應(yīng)注意禮儀，使人們在“敬人、自律、適度、真誠”的原則上進(jìn)行人際交往，告別不文明的言行。

什么是校園禮儀？

學(xué)生是學(xué)校工作的主體，因此，學(xué)生應(yīng)具有的禮儀常識是校園禮儀教育重要的一部分。學(xué)生在課堂上，在活動中，在與教師和同學(xué)相處過程中都要遵守一定的禮儀。

（二）國內(nèi)外研究現(xiàn)狀及其研究價值和意義 禮儀歷來受到東西方各國各民族的普遍重視。世界各國對少年兒童的文明禮儀教育實踐和研究在不斷豐富，但缺乏各地經(jīng)驗的總結(jié)，缺乏系統(tǒng)性和規(guī)范性要求，需要不斷提高針對性和實效性。禮儀教育在中華民族古代教育中曾占有極其突出和重要的位置，形成了一個內(nèi)涵豐富的龐大的理論體系。對“禮”做出創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)鍵人物是周公。周公在沿襲過去禮儀的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)時的社會實際情況，“制禮作樂”。周公首創(chuàng)的禮制號稱“禮儀三百，威儀三千”（《禮記·中庸》），其內(nèi)容包羅萬象，從軍制、喪祭、冠婚、朝聘、飲食、射御、辭讓到日用起居的方方面面，都做了詳細(xì)而又嚴(yán)密的規(guī)定。

到了漢武帝時代，儒學(xué)獨(dú)尊的統(tǒng)治地位得以確立，被孔子及儒家后學(xué)所極力推崇的“周禮”，自然也就滲透到中國古代社會生活的各個方面，以最強(qiáng)勁的力量規(guī)范中國人的生活行為、思維方式、是非觀念，從而將中國文化建構(gòu)成一種禮儀文化。至此，禮儀逐漸地成為人們的社會行為的準(zhǔn)則，禮儀成為評價人們行為善惡的尺度，成為和諧人際關(guān)系的催化劑，成為塑造完美人格的手段，成為了治理國家、安定社會、促進(jìn)社會協(xié)調(diào)發(fā)展的制度保障。

而如今，國外公德教育的一個明顯特征就是道德問題法制化。如以行為規(guī)范著稱的荷蘭，罰款項目不勝枚舉：沒帶身份證看足球比賽要罰款80歐元；用望遠(yuǎn)鏡偷窺罰65歐元；遛狗時不牽著狗、違反規(guī)定亂扔垃圾、用容易造成混亂的顏色涂抹房門等都要被罰款；韓國在20世紀(jì)90年代，也曾對隨地吐痰者處以相當(dāng)300元人民幣的罰款，一段時間后，在韓國隨地吐痰的現(xiàn)象基本滅絕。

在我國，旅游景點或人員聚集的地方，大聲喧嘩、亂刻亂劃之人屢見不鮮；亂停亂放、亂走亂翻現(xiàn)象隨處可見；學(xué)校里，與老師頂撞、追逐瘋打想象屢禁不止......（三）理論依據(jù)和實踐依據(jù)

新一輪課程改革為學(xué)校的特色發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)生個性特長提供了更廣闊的天空，我們希望通過新理念、新視覺的教育，借鑒前人的研究成果，探究出一系列切合學(xué)校實際的禮儀教育新途徑、新方法，構(gòu)建新的德育模式，進(jìn)一步弘揚(yáng)古今“禮儀文化美德”，增強(qiáng)學(xué)校德育工作的時效性。

二、本課題研究的預(yù)期目標(biāo)、研究內(nèi)容、預(yù)計突破的重點難點

（一）課題研究所要達(dá)成的目標(biāo)

1.培養(yǎng)禮儀意識：通過本次研究，使學(xué)生認(rèn)識到文明禮儀就在我們的身邊，體會文明禮貌用語的重要性，在日常生活中會正確運(yùn)用文明用語。

2.培養(yǎng)禮儀情感：培養(yǎng)學(xué)生從現(xiàn)在做起，從一點一滴做起，努力提高自己的文明禮儀修養(yǎng)，做一個新世紀(jì)講文明懂禮貌的好孩子。

3.培養(yǎng)禮儀技能：讓學(xué)生知道現(xiàn)代社會生活中有哪些禮儀規(guī)范，應(yīng)該怎樣做，不應(yīng)該怎樣做，通過反復(fù)的實踐，掌握交往技能，成為知禮、守禮、行禮的人。

4.培養(yǎng)禮儀品質(zhì)：通過反復(fù)、長期的禮儀行為訓(xùn)練，通過學(xué)生的自我鍛煉、自我改造，內(nèi)化為自己的需要，并在交往實踐中自如地表現(xiàn)出得體的禮儀品質(zhì)。

（二）校園禮儀教育主要研究的內(nèi)容

校園禮儀可分儀表禮儀、課堂禮儀、課間禮儀、集會禮儀、與教師交往禮儀、與同學(xué)交往禮儀、談吐禮儀等。我們將重點研究的是：

1.校園禮儀中的儀表禮儀、課堂禮儀、課間操的禮儀、課間活動禮儀、集會禮儀、與教師交往禮儀、與同學(xué)交往禮儀的內(nèi)容、形成及教育方法的實踐與研究。

2.探索教師在禮儀教育中的示范作用。

（三）預(yù)計突破的重點難點

以校園禮儀教育中的上課禮儀、行走禮儀、公共場所禮儀等為重點。

難點是：雖然學(xué)生理論上知道哪些行為是不對的，但在生活中行動起來就比較難，規(guī)范學(xué)生行為是一大難題；

我們決定以學(xué)生禮儀教育為突破口，扎實推進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，對學(xué)生禮儀教育方面進(jìn)行深入研究，規(guī)范學(xué)生行為，形成學(xué)校辦學(xué)特色。

三、本課題研究方法、技術(shù)路線和研究步驟

（一）課題研究的基本思路

1.組織開展一系列禮儀教育活動。根據(jù)行為習(xí)慣養(yǎng)成的特點，小學(xué)生身心發(fā)展的特點，遵循“小”、“實”、“新”、“活”的原則開展形式多樣的系列活動。為大力推廣學(xué)校禮儀教育的成功經(jīng)驗，樹立教師、學(xué)生身邊的禮儀榜樣，發(fā)揮先進(jìn)典型的示范和輻射作用，課題組將組織校園禮儀教育專題調(diào)研和研討會，組織校園禮儀教育案例、論文和“校園禮儀示范班級”、“校園禮儀之星”等評比活動，積極推動文明禮儀宣傳教育實踐活動的深入開展。

2.將禮儀教學(xué)滲透到各學(xué)科之中。以課堂教學(xué)為主渠道，要把文明禮儀教育寓于各學(xué)科教學(xué)中，貫穿于教育教學(xué)的各個環(huán)節(jié)。課堂管理中，注意禮儀要求的規(guī)范和準(zhǔn)確，充分挖掘課堂教學(xué)中禮儀教育的因素，聚合禮儀要求的各種積極因素，讓學(xué)生學(xué)禮儀、講禮儀，形成全方位禮儀教育的態(tài)勢，使學(xué)生懂得尊重知識、尊重教師、尊重同學(xué)，使文明的氣氛充滿校園。

3.以班級為主陣地，把班級作為學(xué)校進(jìn)行禮儀教育的主要場所。利用班隊活動使學(xué)生自己管理自己，成為學(xué)生教育自己的有效方式。充分依托班委會和班團(tuán)組織，結(jié)合學(xué)生年齡特點及班級實際，開展校園禮儀教育活動和“禮儀之星”評選活動，積極爭創(chuàng)校園禮儀示范班級和校園禮儀學(xué)生。

4.以多種形式生動活潑的活動為有效載體，開展豐富多彩、直觀形象的禮儀教育活動。如禮儀知識競賽、禮儀示范表演、小品劇、文明禮儀用語征集、演講、征文等，引導(dǎo)學(xué)生主動積極地參與到禮儀活動中，使學(xué)生在活動中磨煉意志，在活動中揚(yáng)褒棄貶，在活動中掌握校園禮儀的方式方法。

5.優(yōu)化環(huán)境，家校同步，促進(jìn)學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。家庭是孩子最初受到教育的課堂，父母既是孩子的家長，又是孩子的第一個教師，是孩子學(xué)習(xí)的榜樣。家庭環(huán)境的狀況和父母的言行，對子女的成長起著潛移默化的重要作用。在整個行為訓(xùn)練和習(xí)慣養(yǎng)成過程中，注重與學(xué)生家長緊密聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)互訪，要求互勵，并通過家長學(xué)校進(jìn)一步加強(qiáng)對家長的文明禮儀教育，以期獲得更佳的效果。

（二）研究方法 采用文獻(xiàn)研究法、調(diào)查研究法、觀察法、行動研究法、比較分析法、案例研究法、經(jīng)驗總結(jié)法。

1、文獻(xiàn)研究法：查閱相關(guān)文明禮儀研究文獻(xiàn)、論著、報告、經(jīng)驗總結(jié)、統(tǒng)計資料等，給小學(xué)生文明禮儀課題研究提供借鑒。

2、調(diào)查研究法：通過問卷、訪談等形式進(jìn)行基礎(chǔ)性調(diào)查，了解研究的可行性程度，確立研究方向。

3、行動研究法：用行動研究法對校園文明禮儀理論與制定的方案進(jìn)行探索、實踐。禮儀意識源于實踐、禮儀能力基于實踐、禮儀習(xí)慣成于實踐。

4、比較研究法：進(jìn)行校園文明禮儀課題研究學(xué)生行為的前后對比，吸收古今中外校園文明禮儀應(yīng)用的經(jīng)驗，促進(jìn)校園文明禮儀研究的深入。

5、通過案例研究，共同探討，總結(jié)經(jīng)驗。

（三）技術(shù)路線

前期調(diào)研——課題論證——課題綱要——課題方案——實踐研究——反思調(diào)適——收集資料——總結(jié)分析——構(gòu)建模式——形成報告——推廣應(yīng)用

（四）實施步驟

第三篇：小學(xué)生禮儀養(yǎng)成教育的實踐研究

小學(xué)生禮儀養(yǎng)成教育的實踐研究（課題方案）

一、課題提出的背景和價值

我國是一個歷史悠久的文明古國，素有“禮儀之邦”的美譽(yù)。自古以來就推崇“百行以德為首”，講文明，有禮貌??成為中華民族的傳統(tǒng)美德。荀子云：“不學(xué)禮無以立，人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。”繼承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，對小學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育，是時代的要求，也是培養(yǎng)優(yōu)秀人才的需要。

我校是一所農(nóng)村小學(xué)，周圍的社會群體文化水平相對滯后，道德水平不盡人意，這在一定程度上都影響著小學(xué)生的成長。再加上現(xiàn)在很多孩子自私、任性；不懂得尊重和關(guān)愛，生活上浪費(fèi)隨處可見??基于這些情況，我們迫切需要構(gòu)建出一個“三位一體”的禮儀教育模式，在學(xué)生中開展文明禮儀教育。這是學(xué)生健康成長的需要，是時代發(fā)展的需要，也是社會的需要。

二、課題的界定

文明禮儀是一個人道德品質(zhì)的外在表現(xiàn)，也是衡量一個人道德教育程度的標(biāo)尺?！叭灰惑w”禮儀教育模式指的是通過學(xué)校、家庭、社會三方面的共同協(xié)作教育，全面促進(jìn)學(xué)生文明禮儀的養(yǎng)成，即學(xué)生的禮儀知識、禮儀意識、禮儀能力、禮儀行為等。

三、課題研究的理論依據(jù)

我們要進(jìn)行活動課實驗研究，我們就必須以唯物辯證法、課程理論、教育學(xué)理論為研究試驗的理論依據(jù)。

（一）關(guān)于唯物辯證法的理論 一般來說，系統(tǒng)論的基本理論有三個原則：其一，整體性原則，系統(tǒng)論始終把研究對象作為一個整體來對待，認(rèn)為世界上的各種事物、過程都不是彼此孤立的雜亂無章的偶然堆積，而是一個合乎規(guī)律的，由各要素組成的有機(jī)整體。其二，有序性原則，系統(tǒng)論認(rèn)為各種系統(tǒng)都是按嚴(yán)格的等級組織起來的，系統(tǒng)是分層次的，組成要素的排列是有規(guī)則的，每一個要素都處于一定的層次，都有一定的地位和作用。其三，動態(tài)性原則，系統(tǒng)論認(rèn)為任何系統(tǒng)都不是凝固不變的，而是運(yùn)動變化的。

依據(jù)系統(tǒng)化理論，我們認(rèn)為文明禮儀也是一個系統(tǒng)。從整體性原則來看，農(nóng)村小學(xué)生文明禮儀有自己的目標(biāo)、內(nèi)容、途徑、方法、管理、評價等，這些子要素系統(tǒng)構(gòu)成一個統(tǒng)一的整體；從有序性原則來看，文明禮儀是由小學(xué)低年級禮儀、中年級禮儀、高年級禮儀等子層次系統(tǒng)組成的一個統(tǒng)一整體。從動態(tài)性原則來看，學(xué)生的文明行為習(xí)慣，良好的道德品質(zhì)，健康的心理素質(zhì)，科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，崇高的理想信念，堅定正確的政治方向，是通過小學(xué)低年級階段的教育逐步形成。

（二）關(guān)于課程論的理論

所謂課程，就是課堂教學(xué)、課外學(xué)習(xí)以及自學(xué)活動的內(nèi)容綱要和目標(biāo)體系，是教學(xué)和學(xué)生各種學(xué)習(xí)活動的總體規(guī)劃及其過程。課程是教學(xué)的依據(jù)，也是教學(xué)活動中的一個基本要素。

學(xué)科課程的優(yōu)點是它的邏輯性、系統(tǒng)性和簡約性，這三個特點有助于學(xué)生學(xué)習(xí)和鞏固基礎(chǔ)知識。根據(jù)課程的理論，我們認(rèn)為文明禮儀也是一門課程，需要學(xué)校設(shè)置貼合實際的課程來學(xué)習(xí)，促進(jìn)整個社會的重視。

（三）關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說

馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展是真正意義上的全面發(fā)展。那么，究竟什么叫全面發(fā)展的人？恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中把全面發(fā)展的人定義為：“各方面都有能力，即能通曉整個生產(chǎn)系統(tǒng)的人”。也就是說，他們的體力和智力都得到充分發(fā)展，在智力和非智力因素各方面都能適應(yīng)當(dāng)代社會生產(chǎn)和生活，他們的一切才能和品質(zhì)都得到全面的和合理的、獨(dú)創(chuàng)的和自由的發(fā)展。

因此，禮儀教育對實施人的全面發(fā)展有著特殊的意義和價值。馬克思主義關(guān)于“人的全面發(fā)展”的論點，為小學(xué)文明禮儀課程化培養(yǎng)目標(biāo)的制訂，提供了理論依據(jù)。

四、課題的研究目標(biāo)

1、理論目標(biāo)：

學(xué)校是進(jìn)行文明禮儀教育的主陣地，德育入手抓禮儀教育工作，并把其擺在重要議事日程，堅持大處著眼，小處著手，由近及遠(yuǎn)，有小到大，抓的具體，抓得實在，采取切實可行的措施進(jìn)行文明禮儀教育。

良好的社會風(fēng)氣起于家風(fēng)，關(guān)鍵在于所有家庭都要正確地引導(dǎo)孩子，不但要“養(yǎng)”，更要“育”。家庭教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)，二者相輔相成，缺一不可，在培養(yǎng)人才的過程中發(fā)揮了各自不可替代的作用。

社會是生活的載體，人從社會中來，回歸社會中去，孩子在與社會的接觸中也受到一定的禮儀道德熏陶。因此，我們應(yīng)將社會、學(xué)校、家庭聯(lián)合起來，共同參與孩子的文明禮儀教育中來。

2、實踐目標(biāo)：

第一階段：以“校園禮儀”為重點，以《小學(xué)生日常行為規(guī)范》、《雛鷹爭章》等為依據(jù)，根據(jù)農(nóng)村小學(xué)生的現(xiàn)狀和不同年齡段的心理特點，發(fā)放文明禮儀問卷調(diào)查和“促進(jìn)農(nóng)村小學(xué)生文明禮儀的養(yǎng)成”個案征集表。系統(tǒng)地梳理出小學(xué)階段學(xué)生應(yīng)具備的禮儀素質(zhì)要求和禮儀行為準(zhǔn)則，讓全校學(xué)生按照禮儀標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范自己的行為。

第二階段：家校結(jié)合，深化推進(jìn)。在校園禮儀的基礎(chǔ)上，推出“家庭文明禮儀”，繼續(xù)深入地開展文明禮儀教育。

第三階段：走向社會，細(xì)化延伸。將文明禮儀在校園和走進(jìn)家庭、走向社會活動有機(jī)結(jié)合起來，并不斷細(xì)化、深化。制定出“小學(xué)生社會文明禮儀”實施細(xì)則，并開展系列活動。

五、課題研究的內(nèi)容和重點

1、研究內(nèi)容

（1）構(gòu)建一套適合農(nóng)村學(xué)生特點，操作性較強(qiáng)的學(xué)校、家庭、社會相結(jié)合的文明禮儀操作體系。

（2）制定出不同年級段文明禮儀教育內(nèi)容體系和評價體系。（3）開發(fā)小學(xué)生“文明禮儀”校本課程。（4）建立符合學(xué)校實際的操作制度。

2、研究重點：

構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會三位一體的文明禮儀教育模式，形成教育合力，全面促進(jìn)學(xué)生文明禮儀的養(yǎng)成。

六、課題研究的對象

張莊學(xué)校全體學(xué)生

七、課題組成員

陶詠梅 崔秋舫 曹海龍 左運(yùn)濤 董亞平

八、課題研究的措施

本課題是一個實踐性很強(qiáng)的課題，因此，總體上主要采取行動研究法，邊研究邊實踐邊總結(jié)，不斷解決實際問題，改進(jìn)實踐方式方法，提高德育實效，探索教育機(jī)制，具體采用調(diào)查法、比較法、觀察法、個案研究法、經(jīng)驗總結(jié)法，多種方法結(jié)合進(jìn)行研究探索。

1、行動研究法：“實踐—反思—實踐”式行動研究法。研究過程中，邊實踐、邊反思，不斷修正研究方案，改進(jìn)研究方法，提高研究實效。

2、調(diào)查研究法：從課題立項之前到研究的各個階段，分別用問卷、訪談等形式進(jìn)行不同內(nèi)容的調(diào)查研究，提高研究的可行性。

3、文獻(xiàn)研究法：查閱文本資料以及相關(guān)教育信息網(wǎng)，搜集資料，進(jìn)行先期的文獻(xiàn)研究，分析研究的時代背景，構(gòu)建研究的理論框架，為課題實施奠定基礎(chǔ)。

4、個案研究法：在研究過程中選取典型案例，建立研究檔案，進(jìn)行跟蹤研究。

5、經(jīng)驗總結(jié)法：由具體經(jīng)驗總結(jié)上升到科學(xué)經(jīng)驗總結(jié)，提高經(jīng)驗研究水平，加強(qiáng)了文明禮儀教育隊伍建設(shè)，促進(jìn)了課題研究成果。

九、課題研究的基本步驟

（一）準(zhǔn)備階段（2013年4月----2013年7月）

1、資料收集（研究方法：調(diào)查法、問卷法）

（1）針對不同年級的學(xué)生發(fā)放相關(guān)的“文明禮貌”方面的問卷調(diào)查，回收并做系統(tǒng)分析。

（2）對有豐富教學(xué)經(jīng)驗的教師發(fā)放有關(guān)“如何幫助促進(jìn)農(nóng)村小學(xué)生文明禮儀的養(yǎng)成”的個案征集表，回收后組織展開沙龍活動，篩選典型個案進(jìn)行分析研究。

（3）在各個年級中選取典型的學(xué)生進(jìn)行家訪，了解其家庭背景及教育方式，做好相應(yīng)的記錄。

（4）完成相應(yīng)的調(diào)查表反饋分析報告。

2、設(shè)計方案（研究方法：行為研究法）

（1）結(jié)合上述資料，初步設(shè)計活動方案，確定試驗班級，選定實施的任課教師。

（2）召開專題研討會，討論方案的科學(xué)性、合理性、可操作性。（3）完成《構(gòu)建農(nóng)村學(xué)?！叭灰惑w”文明禮儀教育模式的研究》的實施方案。

（二）實施階段（2013年8月----2014年7月）（研究方法：案例研究法、實驗法）

1、各教師嚴(yán)格執(zhí)行《實施方案》，并做好個案和反思的記錄工作。

2、完成《構(gòu)建農(nóng)村學(xué)?！叭灰惑w”文明禮儀教育模式的研究》，召開相關(guān)專題研討活動。

（三）總結(jié)階段（2014年8月----2014年12月）（研究方法：定量分析法、定性分析法、個案法）

1、把實驗班的情況和其他班級進(jìn)行系統(tǒng)分析對比。

2、完成《構(gòu)建農(nóng)村學(xué)?！叭灰惑w”文明禮儀教育模式的研究》相關(guān)的論文、個案集、專題講座，實行指南、校本教材。

3、完成結(jié)題報告

十、課題研究的主要方法

1、文獻(xiàn)法

2、問卷調(diào)查法

3、個案法

4、經(jīng)驗總結(jié)法等

十一、課題研究的保證措施

1、思想保證：建立科學(xué)的研究網(wǎng)絡(luò)模式，建立課題學(xué)習(xí)制度，學(xué)習(xí)新的教育理論及國際國內(nèi)先進(jìn)的教育經(jīng)驗，特別是與課題相關(guān)理論和經(jīng)驗，不斷強(qiáng)化科研意識，提高研究人員理論水平和操作水平。

2、組織保證：加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，落實責(zé)任。成立課題組，課題主持人主管，校長、及德育領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)管理指導(dǎo)，協(xié)調(diào)課題組方面的工作。根據(jù)課題的側(cè)重點組織相關(guān)的骨干教師參與，使研究工作做到實化、細(xì)化、規(guī)范化，力保課題研究有條不紊、規(guī)范有序。

3、制度保證：邀請有關(guān)專家進(jìn)行專題講座和輔導(dǎo)，組織教師進(jìn)行觀摩、學(xué)習(xí)、交流與研討。相信在課題顧問的指導(dǎo)下，本課題研究會順利進(jìn)行，完成預(yù)期目標(biāo)。

4、經(jīng)費(fèi)保障：學(xué)校將在有限的教育經(jīng)費(fèi)中撥出專款用于課題研究。

十二、課題研究的預(yù)期成果

1、課題研究報告和研究工作總結(jié)。

2、有關(guān)本課題研究的教育論文

3、圖片和音響資料。

3、個案分析材料。

4、學(xué)生的現(xiàn)場展示會。

5、禮儀課程校本教材。

在國外，有關(guān)這方面的研究已相當(dāng)成熟，產(chǎn)生了一些影響廣泛的理論成果。這些理論一般都注重兒童道德認(rèn)知和道德情感等方面的研究，而忽視行為習(xí)慣研究。它們大都以一些設(shè)計精巧的實驗為基礎(chǔ)，內(nèi)容涉及兒童道德發(fā)展過程中的知、情、意、行等方面。這些研究成果大都被我國心理學(xué)界的一些學(xué)者介紹到國內(nèi)，并進(jìn)行了相關(guān)研究。如早期的陳鶴琴關(guān)于兒童教育的研究，近期潘菽和朱智賢等人對兒童心理的研究等。總的來說，對兒童道德發(fā)展和形成過程中“行”的研究比較少，往往注重只“知、情、意”這幾方面的研究。近年來，從行為習(xí)慣入手來研究少年兒童德育也開始受到國內(nèi)學(xué)術(shù)界的關(guān)注。如中國青少年研究中心孫云曉研究員主持過關(guān)于杰出青年的童年教育研究，以及培養(yǎng)獨(dú)生子女健康人格的研究，北京教育學(xué)院關(guān)鴻羽副教授進(jìn)行過關(guān)于兒童養(yǎng)成教育的研究。隨著《公民道德建設(shè)實施綱要》在全國各地學(xué)校落實的不斷深入，各校都先后涉足學(xué)生良好禮儀養(yǎng)成的課題研究，這些課題都圍繞著培養(yǎng)學(xué)生的良好禮儀行為這一主題，分別有所側(cè)重地進(jìn)行了大量的研究工作，其共同的研究目的都是培養(yǎng)學(xué)生初步具有文明的禮儀和良好的行為習(xí)慣，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

第四篇：小學(xué)生禮儀養(yǎng)成教育的實踐研究實施方案

《小學(xué)生禮儀養(yǎng)成教育的實踐研究》實施方案

一、課題研究的背景

我國是一個有著悠久歷史的文明古國，素以“禮儀之邦”著稱于世。僑樂小學(xué)是一所開辦5年的新校，近年來，學(xué)校先后被評為創(chuàng)建廣東省教育強(qiáng)區(qū)示范學(xué)校和廣州市綠色學(xué)校。在教育改革的春風(fēng)中，我們深深地感到只有弘揚(yáng)民族的傳統(tǒng)美德，重塑中華民族“文明禮儀”的新形象，培養(yǎng)文明有禮的新一代，才能煥發(fā)出青春的活力。

在《公民道德建設(shè)實施綱要》頒布以來，我校開展了各項小公民道德教育活動，良好的道德風(fēng)尚正在逐漸形成。但是，在一些領(lǐng)域、一些學(xué)生不夠遵守禮儀規(guī)范，在對待父母，老師及社會交往中不注意禮節(jié)、禮貌的現(xiàn)象依然存在。我校生源背景復(fù)雜，學(xué)生來源地域廣，借讀學(xué)生人數(shù)占一定比例，周邊環(huán)境差及社會不良風(fēng)氣也侵蝕校園，種種問題給學(xué)生的文明禮儀和健康成長帶來不利的影響。

前不久，教育部配合品德教育工作部署，專門修訂了中小學(xué)生行為規(guī)范，更突顯了讓學(xué)生具有良好的文明禮儀有著重要教育意義。面對新形勢，根據(jù)新要求，我校針對禮儀教育存在的問題，申報了關(guān)于小學(xué)生禮儀養(yǎng)成教育的實踐研究課題，如何對學(xué)生進(jìn)行禮儀規(guī)范的養(yǎng)成教育，將是我們德育工作的主要任務(wù)。

二、課題研究的目標(biāo)

① 通過調(diào)查，了解學(xué)生良好文明禮儀的現(xiàn)狀。

② 探討影響學(xué)生良好文明禮儀培養(yǎng)的主要成因，以及對其進(jìn)行分析。③ 修訂與驗證我校小學(xué)生良好禮儀習(xí)慣規(guī)范的內(nèi)容。

④ 探索培養(yǎng)小學(xué)生良好禮儀習(xí)慣的方法。

三、課題研究的內(nèi)容及要點

研究內(nèi)容：

1．小學(xué)生禮儀養(yǎng)成教育的具體內(nèi)容。

⑴ 學(xué)生在校禮儀

⑵ 學(xué)生家庭禮儀

⑶ 學(xué)生社會禮儀

2．小學(xué)生禮儀養(yǎng)成教育的方法和途徑。

實驗要點：

1、認(rèn)知導(dǎo)行

“知”是“行”的先導(dǎo)。學(xué)生的行為又受先行因素的影響，先行因素就是通過人的認(rèn)知形成期望。這種期望的力量能左右人的各種行為，有助于學(xué)生了解良好禮儀行為習(xí)慣內(nèi)容。

2、知行合一

對多數(shù)學(xué)生進(jìn)行禮儀養(yǎng)成教育時，注重兩個轉(zhuǎn)化：由認(rèn)識向行為轉(zhuǎn)化，由行為向習(xí)慣轉(zhuǎn)化。也就是說，學(xué)生雖然掌握了條條杠杠的規(guī)范條文，但愿不愿意遵守，還存在一個態(tài)度問題，如果存在情感障礙的話，就可能不遵守。

3、行為訓(xùn)練

學(xué)生的轉(zhuǎn)化，是一個長期、艱巨的工作，而每一次轉(zhuǎn)化都是一次飛躍，如何完成，離不開訓(xùn)練，在訓(xùn)練時要抓好以下幾個環(huán)節(jié)，重點做好以下幾個結(jié)合。

(1)與少先隊活動結(jié)合。

(2)與家庭教育相結(jié)合。

(3)與課堂教學(xué)相結(jié)合。

4、道德轉(zhuǎn)化

道德轉(zhuǎn)化需要道德意志的幫助，道德意志是一個人戰(zhàn)勝自己的道德動機(jī)，克服內(nèi)外困難，實現(xiàn)社會道德要求，最終上升到道德信念的心理過程。有的學(xué)生愿意遵守禮儀規(guī)范，卻因為道德意志薄弱，自制力差，產(chǎn)生違反規(guī)范的行為。所以要注意培養(yǎng)學(xué)生的道德意志和自我調(diào)節(jié)的能力，這將直接影響學(xué)生的一生。

四、課題研究對象與方法：

研究對象：本研究按低、中年級段，在我校一、四年級選擇一至兩個班作為重點實驗班，進(jìn)行重點研究。

本課題在研究中將主要采用以下幾種方法：

1.行動研究法：行動研究法是本研究主要采用的研究方法。學(xué)校中心課題組結(jié)合我 校教育教學(xué)工作與學(xué)生實際制定本課題研究方案，納入學(xué)校德育工作計劃，將培養(yǎng)學(xué)生文明禮儀良好習(xí)慣的教育，滲透到學(xué)校教育教學(xué)工作之中，主要通過以下行動達(dá)到教育目的：

A 進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育：我國素以文明古國和禮儀之邦稱譽(yù)于世界，從周朝時期便制定有做人的規(guī)范。《尚書》中詳細(xì)記載了許多人人應(yīng)當(dāng)遵循的行為規(guī)范和典章制度?？鬃诱J(rèn)為禮是治國安邦的基礎(chǔ)，“不學(xué)禮，無以立”（《史記》）。中華民族五千年文明史，也是文明禮貌發(fā)展史。直到今天，我國人民熱情好客，文明禮貌，尊老愛幼等優(yōu)勢傳統(tǒng)仍為世界各國所稱道。

B 榜樣激勵：小學(xué)生具有模仿榜樣的特點。讓學(xué)生通過查找資料、調(diào)查研究，了 解、學(xué)習(xí)英雄模范、成功人士特別是身邊的榜樣--優(yōu)秀學(xué)生良好文明禮儀習(xí)慣，分析他們成功的原因，找出他們的良好習(xí)慣，明確學(xué)習(xí)的目標(biāo)，從而確定努力方向（重點放在身邊榜樣的樹立上，使學(xué)生看得見、摸得著、學(xué)得到）。教師與家長也要注意時刻以身作則，起到榜樣示范作用。

C 情境體驗：在思品課、班隊活動以及其他課外活動中，對學(xué)生進(jìn)行“五愛”教育，培育學(xué)生對父母、老師、伙伴、他人，對集體、祖國、社會、自然的愛心，使學(xué)生的道德認(rèn)知在道德情感的激勵下不斷提升，進(jìn)而變?yōu)樾袆拥膭恿Α?/p>

D 行為訓(xùn)練：根據(jù)低、中、高年級學(xué)生不同年齡及心理特點，在學(xué)校教育、教學(xué) 各個環(huán)節(jié)中按照本課題研究內(nèi)容的指標(biāo)體系，分層次、有梯度地對學(xué)生進(jìn)行良好習(xí)慣的行為訓(xùn)練。每學(xué)期的行為規(guī)范訓(xùn)練有重點、有要求、有落實、有檢查、有總結(jié)。為了使學(xué)生形成穩(wěn)定的習(xí)慣，行為訓(xùn)練要反復(fù)進(jìn)行，持之以恒，訓(xùn)練內(nèi)容滾動進(jìn)行。在訓(xùn)練中，注意采取學(xué)生自我管理（值周生、小監(jiān)督員制度）、自我評估（學(xué)校、家庭評比表）等方法，進(jìn)行自我教育，發(fā)揮學(xué)生主體作用。評估時間：每天自評，每周互評，每月班主任小結(jié)，期末總結(jié)表彰，達(dá)到及時反思、不斷強(qiáng)化的目的，促進(jìn)良好習(xí)慣的形成。

2．個案研究法：主要用于學(xué)生不良習(xí)慣矯正的研究、家庭教育對其文明禮儀習(xí)慣養(yǎng)成的影響的研究。

3．問卷調(diào)查法和觀察法：問卷調(diào)查法用于了解教師、家長對學(xué)生文明禮儀培養(yǎng)的看法以及學(xué)生文明禮儀水平的前測。教師運(yùn)用觀察法，了解學(xué)生有關(guān)文明禮儀行為習(xí)慣的表現(xiàn)。

4.行動反思研究法：教師對自己采取的教學(xué)方法在過程中所進(jìn)行的設(shè)計——探索——反思——探索過程的實錄，老師在活動中成長的過程，學(xué)生在活動中主動學(xué)習(xí)、探索的過程。

5.經(jīng)驗總結(jié)法：我校多年來一直重視對學(xué)生的行為習(xí)慣養(yǎng)成教育，摸索養(yǎng)成教育的有效途徑與方法，取得了一定的成績。我們要認(rèn)真總結(jié)這方面的經(jīng)驗和規(guī)律，在此基礎(chǔ)上提高、創(chuàng)新，進(jìn)一步開展本課題的研究。

五、課題研究步驟

第一階段：準(zhǔn)備階段（2006年7月-2007年1月）

1.成立學(xué)校中心研究組。

2.查閱資料，進(jìn)行理論學(xué)習(xí)。

3.制定研究方案。

4.進(jìn)行“小學(xué)生文明禮儀習(xí)慣現(xiàn)狀”的調(diào)查研究，寫出調(diào)查報告。

第二階段：實驗階段（2007年2月-2007年10月）

1.深入落實研究方案，進(jìn)行行為習(xí)慣的培養(yǎng)訓(xùn)練及不良行為習(xí)慣的矯正。

2.好家長學(xué)校，進(jìn)行家庭良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)的指導(dǎo)，并進(jìn)行經(jīng)驗交流。

3．召開階段成果匯報、經(jīng)驗交流會。

第三階段：結(jié)題階段（2007年10月-12月）

1.實踐、總結(jié)--由經(jīng)驗上升為理論，推而廣之。

2.結(jié)題，撰寫出研究報告；編輯小學(xué)生良好文明禮儀習(xí)慣培養(yǎng)校本教材。

六、課題組成員

黃肖敏、陳秀敏、覃曉明、黃海燕、陳春怡

七、課題研究預(yù)期成果

本課題研究成果將以研究報告、教育論文、案例分析、教育敘集等。

天河區(qū)僑樂小學(xué)課題組

2006年12月

第五篇：小學(xué)生禮儀教育

《主題班會——我愛你，老師！》

一、認(rèn)知：

1.認(rèn)識到尊敬老師是中華民族的傳統(tǒng)美德，學(xué)會真心誠意地和老師交往，成為老師的好朋友。

2.知道老師愛學(xué)生，為教育學(xué)生成長而辛勤工作。3.知道學(xué)生應(yīng)當(dāng)愛老師，尊敬老師。情感：

1.對老師的關(guān)心、愛護(hù)產(chǎn)生感激之情。

2.產(chǎn)生敬愛老師的情感。

行為：

1.培養(yǎng)學(xué)生具有尊師的良好道德品質(zhì)，把對老師的愛化為前進(jìn)的動力

2.對老師有禮貌，做到進(jìn)校見到老師主動行禮問好，上下課起立向老師致

意，放學(xué)向老師說再見等。

二、教學(xué)重點

1、啟發(fā)學(xué)生用實際行動來報答老師的教育之情。

2、使學(xué)生在生活中自覺尊敬老師,愛戴老師

3、培養(yǎng)學(xué)生具有尊師的良好道德品質(zhì)，把對老師的愛化為前進(jìn)的動力

4、獻(xiàn)給老師一句話，幫助老師做一件事。三.教學(xué)難點

1.能從內(nèi)心到行動上真正尊敬、熱愛老師。2.知道尊敬老師貴在行動

3.認(rèn)同老師職業(yè)所蘊(yùn)藏的價值取向，例如奉獻(xiàn)、敬業(yè)、愛等

四、教學(xué)方法：:談話法；課堂討論法；講授法

五、教學(xué)課時及對象：一課時（40分鐘）

六、教學(xué)準(zhǔn)備

1、確定活動主持人男女各一名；

2、制作班隊會報頭，以《長大后我就成了你》做背景音樂

3、準(zhǔn)備詩歌和問答題目及相關(guān)課件 教學(xué)目標(biāo)

4、準(zhǔn)備鮮花若干束；

5、準(zhǔn)備制作謝師卡的材料，如卡紙、彩筆、剪刀等

6、特邀嘉賓：各任科老師；

七．教學(xué)過程

（一）導(dǎo)入：播放歌曲《長大后我就成了你》

主持甲：多么動聽的曲子，多么感人的語言，正道出了全體同學(xué)的共同心聲。乙：今天我們就是要借此機(jī)會來表達(dá)我們對老師的熱愛之情，崇敬之情和感激之情。

甲：是誰把無知的我們領(lǐng)進(jìn)寬敞的教室，教給我們豐富的知識！乙：是誰把調(diào)皮的我們教育成能體貼幫助別人的人！合：是您。我們敬愛的老師！

甲|：我愛你老師主題班會現(xiàn)在開始

（二）、鮮花敬師

女：同學(xué)們，《長大后我就成了你》這首歌道出了老師的崇高和偉大。

男：今天我們就是要借此機(jī)會來表達(dá)我們對老師的熱愛之情，崇敬之情和感激之情。

女：同學(xué)們，以往都是我們坐著，老師站著，他們把40分鐘站成了十幾年甚至幾十年，他們在相同的地方送走了一批批人才，放飛了一群群白鴿，而留下的總是自己，今天我們應(yīng)該讓老師享受一下桃李芬芳的幸福。

全體同學(xué)鼓掌。（各組派代表為老師獻(xiàn)花）

（三）贊老師

甲：同學(xué)們，從古到今有許許多多贊美老師的詩句和文章。讓我們根據(jù)自己的體驗，發(fā)揮自己的想象力，夸夸我們的老師吧！同學(xué)們紛紛舉手發(fā)言。

學(xué)生1：我把老師比作太陽，她給我溫暖，給我能量，照我成長。學(xué)生2：我把老師比作鋪路石，讓我們踏著她走向遠(yuǎn)方。學(xué)生3：我把老師比作大海，她有廣博知識和寬廣胸懷 學(xué)生4：我把老師比作小草，默默無聞但精神高尚。學(xué)生5：我把老師比作媽媽，教我做人，催人成長。男：同學(xué)們的發(fā)言精彩極了，要我來說，世界上具有最偉大的人格是誰？是老師！全體同學(xué)熱烈鼓掌。

（四）獻(xiàn)詩歌頌師

合：我們的每一點知識，我們的每一個進(jìn)步，都滲透著老師的汗水和心血。女：大家想不想借此機(jī)會來表達(dá)自己對老師的敬愛之情呢？下面就請同學(xué)們給老師獻(xiàn)上一支歌《每當(dāng)我走過老師窗前》（略）

男：下面請第二小組的同學(xué)集體朗讀《我愛您——老師》。

我愛您——老師

（領(lǐng)）：老師啊老師

多少個日日夜夜,多少個嚴(yán)寒酷暑，（合）：您默默無聞地奉獻(xiàn)著自己的一切。（獨(dú)）：老師啊老師，您的家在何方？（合）：您的家在學(xué)校?。í?dú)）：您的心在哪里？（合）：您的心在您的學(xué)生當(dāng)中！

（獨(dú)）：您伴著朝霞走上講臺，又踏著月色歸去，……您為我們付出的太多太多！

（合）：您是真正的園丁。（獨(dú)）：您的生命——

（合）：因耕耘而芬芳，因開拓而閃亮，因奉獻(xiàn)而充實。（獨(dú)）：您的生命是一團(tuán)火。

您的生活是一曲歌。您的事業(yè)是一首詩！

（合）：啊，我愛您，我親愛的老師。

八、漫談尊師

男：老師的形象是平凡的，但老師的精神卻是偉大的。他們是知識的傳播者；他們是我們的延續(xù)者；他們是靈魂的啟迪者；他們是太陽底下最高尚的人。

女：我國是一個文明古國，自古以來就有尊敬老師的優(yōu)良傳統(tǒng)。哪位同學(xué)來講講名人名家尊師的故事？

男生f：講宋代學(xué)者揚(yáng)時《程門立雪》的尊師故事：（略）女生g：講毛主席尊敬徐特立老師的故事：（略）

男：尊重老師就是尊重知識，尊重文明。尊重老師也是一個人有良好品德、修養(yǎng)和見識的具體表現(xiàn)。那些學(xué)者、偉人始終都把尊師視為很重要的品質(zhì)。我們這些正在接受老師教誨的學(xué)生更應(yīng)尊師。誰能說說平時你是怎樣尊師的？

男生h：見到老師熱情打招呼；下課時，請老師先走；上下樓梯請老師先過，進(jìn)老師辦公室先喊“報告”，老師允許了再進(jìn)去；老師遇到困難去幫助…… 女：這位同學(xué)們講得很好，所列舉的都是我們應(yīng)該做到的?，F(xiàn)在我出兩道判斷題，要求大家能更深刻地理解尊師的深層含義。（顯示課件3）

題一：有位同學(xué)對老師很有禮貌，學(xué)習(xí)成績也不錯，但作業(yè)潦草，他的好朋友說他作業(yè)潦草是不尊敬老師，而他說這與尊師無關(guān)。問：他的看法對嗎？

女生j：不對。我們尊師，不僅在日常行為上要有禮貌，更要聽從老師的教誨，虛心接受老師的意見。

題二：有位同學(xué)上課經(jīng)常不聽講，有時還與其它同學(xué)講話，老師批評他不尊重老師。問：老師的說法對嗎？

女生k ：對。因為尊師，最主要的是尊重老師的勞動。男：老師很累，卻無怨無悔；

女：為了祖國，為了民族，老師您默默地耕耘，無私地奉獻(xiàn)。

男：老師，我們知道您不需要鮮花和掌聲，您不看重享樂和金錢…… 女：您要的是我們的勤奮和求知；您要的是我們的進(jìn)步和成才。合：我愛你，我尊敬的老師！

九，全班同學(xué)集體承諾每位同學(xué)要幫老師做一件事

十、制卡謝師

放音樂《每當(dāng)我走過老師的窗前》，學(xué)生在音樂聲中制卡，制好后送給老師作紀(jì)念。

十一、班主任總結(jié)

這次班會很成功，謝謝同學(xué)們，在這春寒料峭的日子里，我感受到了來自于你們的濃濃的春意，感受到了作為一名老師的幸福