第一篇：淺談博物館的社會教育功能

淺談公共博物館的社會教育功能

孫麗霞

（佛山市博物館 佛山 528000）

摘要：本文從解讀和傳播社會歷史文化知識、思想道德教育、培養(yǎng)公眾公共意識、進行審美教育幾個方面探討了當前公共博物館的社會教育功能，強調了博物館社會教育的獨特性和重要性。

關鍵詞：公共博物館；社會歷史知識；道德情感教育；公共意識；審美教育；

國際博物館協(xié)會于1995年修改后的章程中是這樣定義博物館的“博物館是一個為社會和其發(fā)展服務的、非贏利的永久性機構，并向公眾開放。它為研究、教育、欣賞之目的，征集、保護、研究、傳播并展出人類及人類環(huán)境的物證”。其中肯定和強調了教育是博物館的目的或說責任和功能，是一種面向全社會的，廣泛的社會教育。其實人們對博物館、博物館教育的認識也走過了一個漫長的過程。從只是達官貴人們陳列自己珍稀寶貝的私人場所，到對公眾開放再到今天成為全社會的公益機構，也只有到了今天，博物館的社會教育功能才得以有發(fā)揮作用的可能。

二十世紀初，我國外有列強覬覦，國內大清統(tǒng)治岌岌可危，社會動蕩不安。許多有識之士紛紛奔走呼號，希望通過各種途徑振興民族，挽救國家。其中康有為、張騫等先賢多次上書朝庭，希望效仿西方，建立博物館，通過博物館培育人材，實現(xiàn)教育救國的目的。我國第一個博物館---南通博物苑就是在這種背景下由張騫先生創(chuàng)立的。所以我國的博物館的社會教育作用從一開始就被寄予了極為厚重的希望。然而在第一個博物館創(chuàng)立后的幾十年中，我們的博物館事業(yè)發(fā)展得是那么艱難，先賢們的愿望不能得到很好的實現(xiàn)。到進入二十世紀八十年代后，隨著我國經(jīng)濟的迅速發(fā)展，社會文化價值觀念的轉變，歷史文化遺產(chǎn)運動的興起，我國的博物館事業(yè)也進入了一個迅速發(fā)展的時期，在社會中發(fā)揮了越來越重要的作用。博物館的社會教育功能也有了空前的發(fā)展與豐富，成為全社會教育體系中的一個重要組成部分。其中公共博物館以其豐富的歷史內涵和文化積淀在德育、智育、美育，提高全民素質中發(fā)揮著重要的作用。

一、博物館解讀和傳播社會歷史文化知識，傳承優(yōu)秀民族文化的功能 博物館教育是教科書教育的補充，也是教科書教育的解讀與延伸。博物館的社會教育最大特點也是其最大優(yōu)勢就是它的“物”，博物館的“物”是歷史的見證，每一件都有著不平常的經(jīng)歷。它所反映出的信息，告訴人們的知識是真實的、客觀的。它突破了教科書的抽象性與主觀性，而以直觀、生動、科學的方法解讀、傳達社會歷史信息，并印證這些信息。這些社會歷史信息，尤其一些史前社會信息，如果沒有通過考古發(fā)掘、采集，沒有通過博物館的科學陳列展示，我們幾乎沒有辦法準確地告訴人們。例如“新石器時代”是怎樣的一個時代？但我們將一系列的石斧、石錛、石鑿等生產(chǎn)工具，陶制罐、豆、鬲、甑等生活用器，璧、琮、璜、環(huán)等禮器，配之以圖片和文字展現(xiàn)在觀眾面前時，他們會興致勃勃地欣賞、想象，自己溝勒出一幅那個時代生動的生產(chǎn)生活圖景。在一個通史陳列中，從猿人復原雕塑或化石到“古人”、“新人”，從舊石器時代粗糙的砍砸器到新石器時代磨制精細的石器、骨器；從夏商周精美的青銅器到秦漢的鐵器，從隋唐到宋元明清，越來越精美的瓷器，越來越華麗的絲織品??觀眾漫步于其中，仿佛置身于時光隧道，“目睹”了我們人類自身的成長過程，了解我們的祖先不同時代生產(chǎn)、生活的發(fā)展變化與規(guī)律，了解了他們所創(chuàng)造的燦爛的物質文明與精神文明。通過這樣的方式學到的社會歷史知識應該是難以忘懷的。一個民族只有充分認識自己民族在人類歷史中創(chuàng)造的文明成果，不斷從中汲取精華，繼承與傳承其中優(yōu)秀文化，不斷創(chuàng)新，這個民族才能成為一個前進的民族，一個能屹立于世界民族之林的民族。

博物館的社會教育對青少年尤其重要，它應該成為青少年不可缺少的第二課堂。我國博物館先賢張騫先生創(chuàng)立我國第一個博物館的目的就是來輔益他創(chuàng)立的通州師范的教學。曾昭燏和李濟先生在《博物館 》一書中說“向兒童講解科學原理，一機械構造，或一地方之形勢，父母師長諄諄千言，不能望其必曉，惟率之到博物館，使其一見實物或模型，則可立時了然。如見歷史陳列室，則可想見當時生活之情形?！?可見博物館直觀性、生動性、真實性的教育特點對于成長中充滿好奇心的青少年的認知與學習是再合適不過了。我國博物館發(fā)展了一百年，我們有了更豐富的展品，更先進的陳列手段，更科學的研究成果，更應該與學校教育緊密地結合起來，承擔起社會賦予我們的社會教育責任?，F(xiàn)在許多學校把歷史課、思想品德課放在了博物館里來上，收到了非常好的效果。

二、博物館在道德、情感教育上的啟迪、激勵作用 在博物館中，人們不僅獲得了社會歷史知識，在我們的內心與文物豐富的歷史內涵發(fā)生交流共鳴時，潛移默化中還受到了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，強烈的愛國主義、民族精神的激勵和鼓舞，會對我們的價值觀念、思想境界產(chǎn)生深遠的影響。

當人們步入秦始皇兵馬俑博物館一號坑展廳，面對那氣恢宏的一千多個兵馬俑和戰(zhàn)車時，那種內心的震撼與自豪是無法用語言描述的。這是對中華民族燦爛文明的最好詮釋。如果說是外國人，可能他內心的震驚和欣賞的愉悅之情會轉化為對我們民族的佩服和尊敬之情，會使他更全面地了解我們的民族和我們的歷史。那作為國人，這支創(chuàng)造了無數(shù)奇跡與文明的隊伍的后人，看到自己的先人，在二千多年前就創(chuàng)造的這“世界第八大奇跡”，至今令人景仰。看到歷史看到現(xiàn)今，自豪之余，一份沉甸甸的責任感會從心底油然而生，激勵我們努力去創(chuàng)造我們民族今天的輝煌。

許多年過去了，我仍不能忘記在旅順博物館萬忠墓“萬人坑”內那觸目驚心層層疊疊的白骨，也不能忘記周圍觀眾的憤怒和眼淚。還有什么能比那森森白骨更能說明在中日甲午戰(zhàn)爭中，清政府的無能、民族的屈辱、百姓的悲慘命運；說明中國近代史是怎樣一部充滿了血淚和恥辱的歷史。侵略者的慘無人道會激起每一個有良知的中國人的無比憤怒，也喚起了我們強烈的愛國情懷，強化了我們保衛(wèi)國家、建設國家、振興民族的信念和責任感。這是一種極具震憾力，令人永志難忘的教育形式。

我國有近一千所公共博物館和紀念館，它們給我們講述的有我們民族的輝煌與驕傲，也有國家的屈辱與辛酸。每個博物館都是一個非常好的思想道德教育、愛國主義教育基地，每件文物都是一部活生生的教材。博物館應該充分利用這一陣地和教材，完成好社會與時代賦予我們的使命。讓博物館在全社會道德思想、情感教育中發(fā)揮越來越巨大的作用。尤其是對青少年，在他們世界觀、價值觀形成的過程中，給他們以正確的引導與教誨，使他們成長為一個有社會責任感、民族自豪感，有高尚情操、遠大理想的人，這是一項建設社會主義精神文明，振興中華民族的永久性的任務

三、博物館是公共意識培養(yǎng)的重要資源

博物館是一個為社會和其發(fā)展服務，非贏利，并向公眾開放的機構。這一性質決定它是一個公益性機構。長期以來，民眾的公共意識和無私捐贈一直是博物館創(chuàng)立、發(fā)展的物質支撐與精神后盾。世界上第一座真正意義的公共博物館---阿什莫爾博物館就是由阿什莫爾先生傾其收藏捐獻而建立的?，F(xiàn)在許多博物館都是私人或社會機構捐建的。更多的博物館則都接受過社會的捐贈。在這捐贈有背后還有重要的一幕，那么就是愛護文物保護文物。尤其象我們這樣一個近一百多年來慘遭列強蹂躪的文明古國這一幕上演得更是無比的辛酸與慘烈，為此許許多多的志士傾其財產(chǎn)，窮其全力，甚至了犧牲生命。建國初，又有許多人懷著極大的支援國家建設的熱情，紛紛將自己的珍貴文物捐獻給了國家。1956年至1966年著名藏家孫瀛洲先生向故宮博物院捐贈3000余件文物，其中25件是一級文物。1956年張伯駒先生將陸機的《平復帖》等八幅稀世書畫捐給了故宮，后又將三十多幅珍貴書畫捐給了吉林省博物館。這樣的例子多不勝數(shù)，特別在發(fā)達國家更是建立了一套完善社會捐贈體系，充分利用了社會公共資源推進博物館的發(fā)展。所以博物館不僅要完成對觀眾觀賞文物的正確引導，還要讓觀眾了解博物館創(chuàng)立發(fā)展的歷程，了解許多文物守護者付出的犧牲，捐贈者高尚的品德，倡導這種無私奉獻的公共精神，讓觀眾更好地體會和理解博物館公益性的內涵和意義，培養(yǎng)人們的公共意識與提升人們的行為水準。

近年來，博物館志愿者活動開展得如火如荼，各地大中博物館大部分都建立了自己相對穩(wěn)定的志愿者隊伍。志愿者活動可謂是對博物館對觀眾對志愿者本身都有益的三贏活動。對博物館而言，緩解了人員不足的困擾，提升了服務質量；對觀眾而言，能夠得到更周到的服務；對志愿者而言，找到了一個增長見識、回報社會的機會。志愿者活動吸收了社會上有公益精神的人士參加到博物館事業(yè)中來，也是一次博物館與社會更廣泛更細致的交流溝通機會，使廣大公眾有了走進博物館、了解博物館、服務社會、自我教育、自我提升的機會；使博物館的性質、內涵、博物館的公共精神得到很好的宣傳?；顒颖旧沓珜Я肆己玫纳鐣L氣，培養(yǎng)了人們無私奉獻的公共意識，成為新時期博物館社會教育活動的重要內容。

四、博物館的審美教育

“美育，又稱審美教育，即運用人類實踐所創(chuàng)造的一切美，對人自身進行審美情感審美形態(tài)審美觀念等方面的教育，使人的身心得到協(xié)調發(fā)展，精神世界有新升華，成為具有高尚精神和富有實踐力的人。”博物館內所陳列的正是人類創(chuàng)造的既有形式美，更有歷史之美，豐富內涵之美的文物。面對馬家窯文化璀璨的彩陶藝術，三星堆獨特而精美的青銅器，清康雍乾時期美倫美煥的瓷器，觀眾無不會被這些有鮮明時代特點而絢麗多姿的文物所吸引，沉浸在美的享受與愉悅之中。這種直觀的、強烈的美的體驗使人們從感受美，領悟美，汲取美，創(chuàng)造美一步步不斷提高審美能力和藝術修養(yǎng)，達到一個較高的審美境界。

幾年前，在一個國際時裝展覽會上，一位中國服裝設計師的“秦俑”系列服飾獲得了大獎。而設計師的靈感正來源于他參觀秦俑博物館時所體驗到的雄壯厚重之美。他的成功正是一個感受美、汲取美、創(chuàng)造美的最好例子。可見，博物館以其特有的形式開辟了一條行之有效的審美教育道路，為更多的人提高審美修養(yǎng)，提高美的創(chuàng)造力打下了良好的基礎。

隨著科學技術和經(jīng)濟的迅速發(fā)展，全社會對社會教育的需求日益強烈，我們只有不斷總結和探索公共博物館的社會教育功能，才能提高認識明確方向，扎扎實實做好每項工作，充分發(fā)揮出公共博物館在“愛國主義教育”“終身教育”、“素質教育”中越來越重要的作用。

參考文獻：

(1)國際博物館協(xié)會《國際博物館協(xié)會章程》 1995年修訂.(2)鄭廣榮.李耀申 《中國博物館事業(yè)述略》《》(3)劉衛(wèi)華.《美育,博物館一項值得重視的功能》(4)曾昭燏,李濟.《博物館》重慶正中書局.1943.7(5)沈燕.充分的發(fā)揮博物館的社會教育職能.鎮(zhèn)江高專學報.2004.1

第二篇：新形勢下如何發(fā)揮博物館的社會教育功能

新形勢下如何充分博物館的社會教育功能

孫麗霞

(佛山市博物館 廣東佛山 528000)摘要:只有充分認識到新形勢下發(fā)揮博物館社會教育的重要性和必要性,從提高展覽水平,提高服務質量,完善服務設施，加強博物館的宣傳工作和青少年的教育工作入手，才能充分發(fā)揮博物館的社會教育功能。關鍵詞：博物館 社會教育功能

博物館事業(yè)發(fā)展到今天，它已不是一個單單的收藏、研究、陳列的科研單位，更是一個社會文化發(fā)展的標志，一個承擔了“終生教育”、“素質教育”的社會教育機構，成為現(xiàn)代社會教育體系中重要的一個組成部分。如何發(fā)揮博物館的這一功能，是我們目前博物館人需要研究的一個課題。

一、認識發(fā)揮博物館社會教育功能的重要性和必要性

從上世紀六十年代開始，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們的思想價值觀念的改變，世界博物館理論與實踐的不斷發(fā)展，國際博物館學研究的重心也逐漸由“物”的收藏保護轉向了“物”的歷史淵源與文化內涵，博物館開始由收藏中心向傳播知識文化的教育中心轉變。博物館的社會職能發(fā)生了巨大的變化，以前一直被忽視的社會教育功能成為了當今博物館的一個核心職能。這一變化的發(fā)生不是偶然的，是社會發(fā)展的必然，也是博物館自身發(fā)展的需要。尤其是現(xiàn)在，科學技術的不斷創(chuàng)新與進步，信息產(chǎn)業(yè)的迅猛崛起，全球一體化的速度加快，所有這些給人們提供了更多的機會和發(fā)展的空間，同時，也對人們提出了更高的要求，人們要不斷地提升和豐富自己的知識以適應社會的要求。這種情況下，單純的幾年學校教育已不能滿足人們多方面的、長期的教育需求。同時這種社會形勢也要求博物館從“曲高和寡‘中走出來，不斷調整自身發(fā)展的方向，融入社會飛速前進的大潮中。這樣博物館和其它蘊藏著巨大的教育資源的公益機構一樣就必然要承擔起其社會教育的職責。博物館擁有的教育資源就是它擁有既具有歷史價值、藝術價值，又有豐富的文化內涵的“物”，這些“物”經(jīng)過博物館工作人員的研究發(fā)掘，陳列展示，具有了很強的社會教育功能。博物館以其特有的直觀性、真實性和科學性向人們傳播社會歷史文化知識，進行愛國主義、思想道德、審美情趣教育，培養(yǎng)民眾的公共意識。這些方面，博物館事業(yè)一直比較發(fā)達的歐美、日本發(fā)展得更為迅速。近些年來，我國的博物館社會教育活動也開展得轟轟烈烈，許多博物館成了愛國主義教育基地，思想品德教育基地，成了學校的第二課堂，成了民眾自我學習，文化休閑的場所。博物館在社會教育中發(fā)揮著越來越重要的作用。

充分發(fā)揮博物館的社會教育功能，是現(xiàn)代博物館發(fā)展的一個方向，我們只有認識這一點，才能不斷創(chuàng)造條件，為博物館的社會教育開辟一個廣闊的天地，讓博物館教育成為社會教育不可或缺的一環(huán)，推動博物館事業(yè)更上一個新的臺階。

一、提高展覽水平，是博物館充分發(fā)揮其社會教育功能的關鍵環(huán)節(jié)。

陳列展覽是博物館與社會溝通的重要渠道，如何辦好一個展覽，較好地完成博物館社會教育功能？首先從展覽選題和內容上講，展覽的主題要與重大政治、歷史事件、當?shù)氐拿袼住⑺囆g、文化活動相結合，不是象以前有什么文物、有什么樣的條件就辦什么樣的展覽，而是要貼近社會，社會需要什么樣的展覽，我們就辦什么樣的展覽。2005年11月亞洲藝術盛會---亞洲藝術節(jié)在廣東佛山市舉辦。佛山市博物館結合盛會“弘揚亞洲藝術”的主題，推出了反映佛山地方民間藝術的“佛山木版年畫剪紙專題展”不僅吸引了與會的各國高級文化官員和演藝人士，也吸引了當?shù)貜V大群眾的關注，收到了非常好的效果。

隨著高新技術的發(fā)展，人們審美意識的提升，個性化的需求，展品的布置、陳列的形式、手段等這些方面有了很大的飛躍。除了運用傳統(tǒng)的文物、圖片、文字說明、模型、局部場景復原等來布置展覽外，許多的聲、光、電技術、多媒體技術、數(shù)碼技術都運用到了陳列展示之中，這些技術的使用能夠更加全面的、準確的展示展品的文化內涵，提高了展品與觀眾的交流程度，也更能激發(fā)觀眾的好奇心和求知欲，為觀眾帶來了更多的便利。地方歷史博物館展覽的最高境界應該是能夠真實再現(xiàn)歷史。英國的約克市就作了這方面的嘗試。他們上世紀七十年代到八十年代發(fā)掘了約克市銅門區(qū)一處十世紀的街區(qū)遺址后，以創(chuàng)造性的思維，結合現(xiàn)代高科技手段作了全面的復原，人們通過“時光隧道”來到這里，可以看到十世紀的街道、房屋、漁夫、商人等生產(chǎn)生活場景和用具，聽到當時生活在這里的維京人的語言，甚至曾飛翔在這片天空中的小鳥的歌聲。這種極富創(chuàng)造性的展示形式，取得了很大的成功，吸引了大量的觀眾，也取得了非常好的經(jīng)濟效益和社會效益。這種獨特而新穎思維，以及其它許許多多國內的國外的有益的經(jīng)驗與方法，都非常值得我們學習和借鑒，用以提升我們博物館陳列工作的水平。

二、全面提高服務質量，完善服務設施

博物館的服務首先要樹立以人為本的觀念，認識到我們不是觀眾的管理者，而是觀眾的服務員，從一個關心觀眾、理解觀眾、幫助觀眾的角度出發(fā)開展工作。讓觀眾看到我們的展覽是多么得吸引人，也要讓觀眾感到我們的服務是多么得主動熱情、耐心細致。讓觀眾有一種賓至如歸的感覺，讓觀眾在博物館的參觀學習成為一次身心愉悅的體驗和休閑。

講解員是觀眾跨入博物館首先面對的人，做好講解工作是博物館開展教育工作的基礎的一環(huán)，也是最重要的一環(huán)。講解員首先要有較好的職業(yè)道德、專業(yè)知識和較好的語言表達能力，要真正了解博物館陳列的主題、內容、目的，了解展品的特點、歷史背景和文化內涵，同時要了解觀眾，針對不同的觀眾群，使用不同的講解詞，不同的語言表達方式，這樣講解起來才能做到深入淺出，得心應手，也才能吸引觀眾，啟發(fā)觀眾，教育觀眾。講解員要爭取做專家型的講解員，這已經(jīng)成為博物館界的共識。

新形勢下，除了做好基本服務工作外，新技術手段的服務也要跟得上去。例如展廳的語音導覽系統(tǒng)、電腦觸屏查詢系統(tǒng)、博物館網(wǎng)上的咨詢和意見回饋及其它網(wǎng)上服務、多媒體演示系統(tǒng)，這些現(xiàn)代化設施既可自助使用，又可在工作人員的指導下使用，能夠為觀眾參觀提供了很大的方便，也讓他們能更充分享受博物館的展覽資源。

近年來，社會上興起了文化休閑的潮流，其中博物館成為了文化休閑的重要場所之一。面對這一社會需求，博物館應該抓住機會，提供相應的服務和設施，讓觀眾不僅能在展覽廳輕松自如地學習，還可以在展廳外的休閑場所陶冶情操、增長知識。在臺灣歷史博物館就設立了文化服務處，其宗旨就是支援博物館展覽、典藏，推廣教育等業(yè)務，擴展博物館文化影響層面，為社會大眾提供具有文化藝術氣息的休閑場所，并借此爭取較充裕的經(jīng)濟來源，協(xié)助博物館發(fā)揮整體作用。為此相應增加了咖啡廳、茶坊、休息長廊等設施，供民眾休閑放松。國內許多博物館，尤其是新建和擴建的博物館都十分重視文化休閑環(huán)境的建設，館區(qū)寬敞優(yōu)雅、花草樹木郁郁蔥蔥，寄存服務、文物鑒賞服務、紀念品服務、餐飲服務配套齊全。上海博物館、湖南博物館還嘗試在博物館展覽開放區(qū)域引進國際通行的五星服務標準，取得了十分良好的社會反響和效益。

三、加強博物館的宣傳工作，讓博物館的社會教育工作贏得全社會的認知

博物館蘊含著巨大的社會教育資源，但是如何讓社會了解博物館，讓廣大民眾接受博物館的教育呢？我們必須兩條腿走路，既要請觀眾走進來，博物館也要走出去。走出去就是我們要主動用多種形式或手段推廣宣傳博物館，推廣博物館內的種種展覽、文化活動；同時博物館的展覽要緊密與社會政治經(jīng)濟文化活動相結合，與社會的熱點、焦點相結合。請進來就是通過我們的工作將觀眾吸引到博物館來。

利用報刊、電視、網(wǎng)絡等新聞媒體，進行文博知識普及、當?shù)夭┪镳^概況介紹、陳列展覽的推薦，通過這些宣傳活動讓博物館貼近社會，貼近民眾，讓民眾有了解博物館，了解自己生活地區(qū)的歷史文化的愿望，也就是接受教育的愿望。中央電視臺制作的大型電視專題片《中國博物館》、《故宮》及專欄節(jié)目《國寶檔案》等播出之后，社會反響非常大，非常受歡迎，這就極大地擴展了博物館的教育空間，也激發(fā)了廣大群眾的愛國情懷和民族自豪感。上海博物館就十分重視展覽的宣傳工作，每個專題展覽他們都要做周密的宣傳策劃，展覽信息頻繁出現(xiàn)在報刊、電視等媒體上，吸引了觀眾，擴大了博物館的社會影響力。

開展形式多樣的講座，也是博物館宣傳工作重要的一項內容。我們不僅要結合專題展覽舉辦相關的講座，請知名專家的學術性講座，還應該定期舉辦文博知識普及講座，文物鑒賞講座、結合當?shù)卣谓?jīng)濟文活動舉辦種種講座。這種講座應該成為博物館社會教育工作部門的一項日常工作，成為百姓文化生活中重要內容，成為百姓自覺接受社會教育的一種途徑。

博物館既是積累人類歷史文明的殿堂，也是建設人類現(xiàn)代文明的基地。我們現(xiàn)代博物館的定位就是社會公益性機構。走到社會中去，開展公益性活動是博物館的責任和義務，也是博物館提高社會知名度和美譽度的必由之路。從對青少年，對老年人免費開放，到定期對全社會免費開放，最后全部免費開放，這是一條現(xiàn)代博物館應該走的路，是最實惠、最徹底的公益行為，這樣才真正能讓更多人走進博物館。走上街頭的免費咨詢，派送文博宣傳資料，免費組織的收藏培訓、文物鑒賞活動，出版地方考古、歷史、民俗文化教育書籍，積極參與地方文化建設等等這些公益活動的開展，就是在架起一座座博物館與社會，與廣大民眾溝通的橋梁，讓博物館的教育功能得以最大限度的發(fā)揮。

四、與學校教育緊密結合，做好青少年的社會教育工作

對青少年的教育是我們博物館工作的重中之重。青少年時期是一個人學習的旺盛期，也是人的價值觀、世界觀形成的時期，針對這個年齡段的人進行的教育決定著一個國家、一個民族的未來。所以博物館向他們傳播社會歷史文化知識，進行愛國主義、民族自豪感教育，培養(yǎng)他們高尚的思想品德和審美情趣的工作顯得尤為重要。而且這項工作在全社會來講，博物館具有不可代替的地位。

博物館每年都應該和當?shù)貙W校聯(lián)合為學生制定一套詳細的參觀學習計劃，根據(jù)他們的特點，引導他們參觀適合他們年齡段的展覽。引導他們參觀時，要結合孩子的好奇、好動等特點，以生動活潑的語言為他們講解，與他們溝通；特別要注意給他們多一些參與的機會，調動他們學習的積極性和主動性。以達到最佳的教育效果。我國已有數(shù)百個博物館、紀念館被各級政府命名為“青少年愛國主義基地”、“思想道德教育基地”，它們在青少年的文化教育、素質教育中發(fā)揮著越來越重要的作用。

博物館可以把流動展覽、文博知識講座、文博知識競賽、文博圖書推薦活動辦到學校中去，學校也可以在博物館開辟第二課堂，利用博物館真實直觀的資源優(yōu)勢，對學生進行生動有趣的教育。在澳大利亞、新西蘭很多學校的課程都是在博物館完成的。我國南通博物苑、鎮(zhèn)江市博物館都與市內的許多中、小學簽訂了教育基地協(xié)議書，開展形式多樣的教育活動。這些活動不僅提高了教育的趣味性，也豐富了學校教育的內容，能夠達到更好的教育效果。

這些年來，我國博物館界對社會教育功能的發(fā)揮做了很多的探索。但是這還遠不能適應時代發(fā)展的要求，需要我們不斷努力把這項工作深入開展下去，讓全社會認識博物館，讓博物館的社會教育資源有一個更廣闊的發(fā)揮天地。參考文獻：

1.李萍 高清 《論博物館教育功能的發(fā)揮》 《南方文物》 2004.1 2.張譽騰《當代博物館探索》 臺北南天出版社 2000年第1版 3.鄭海燕 《淺談博物館對未成年人的審美教育作用》 《中國文物報》 2005.7.29 4.李琴 《澳大利亞、新西蘭、香港博物館印象》河南省博物院網(wǎng)站“文物之旅” 5.加強博物館展示宣傳與社會服務調研課題組 《東南地區(qū)博物館新思維撮錄》 《中國文物報》2005.8.18 6.王文建 《臺灣歷史博物館工作初探》

7.加強博物館展示宣傳與社會服務調研課題組 《政府、社會、博物館人：攜手打造新時期的文化殿堂》 《中國文物報》 2005.7.29

第三篇：關于國家博物館社會教育功能的實踐與探索

關于國家博物館社會教育功能的實踐與探索

關于國家博物館社會教育功能的實踐與探索

黨的十八大報告在總結過去工作的時候指出：我國文化建設邁上新臺階。公共文化服務體系建設取得重大進展，文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，人民精神文化生活更加豐富多彩。國家博物館正是因循了十八大精神，以建館百年為新起點，以繼 承和傳播中華文化，積極開展社會公益性文化教育為己任，進行了有益的探索和實踐。

一、博物館社會教育功能的內涵與現(xiàn)狀

十八大報告指出：文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復興，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設新高潮，提高國家文化軟實力，發(fā)揮文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動發(fā)展的作用。

十八大報告的論述，指明了博物館作為傳播和解讀歷史文化知識、優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的載體,無疑要在面向大眾開放，為研究、教育、欣賞之目的，征集、保護、研究傳播并展示人類及人類環(huán)境的見證物的同時，必須發(fā)揮文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動發(fā)展的作用。亦即社會教育功能。博物館是進行社會教育實踐活動的主體(教育主體)。通過自己的活動實施一定的教育影響，促進觀眾即受教育者的身心發(fā)展。因此，教育是博物館服務社會最主要的職能和手段。一座好的博物館，必定是面向公眾開放、提供知識與思想的場所。這是近現(xiàn)代以來人類對博物館的一個普遍共識。如何有效的教育並吸引公眾，也正是國博人不懈的追求。

為此，國家博物館設有專門的社會教育宣傳部，下設開放服務工作室、宣教服務工作室、影視制作工作室、影劇院管理科，可以說是博物館對廣大觀眾實施教育活動的主要實施者之一，也是教育目標、內容、方法和組織形式的制定者和實踐者之一。那么觀眾就是受教育者，是博物館進行社會教育活動的對象。社會教育實踐活動的實施手段和方法，包括教育工具、教育內容、教育方法、教育組織形式等。經(jīng)過改擴建以后的國家博物館，無論從整體建筑，展品數(shù)量、質量以及人才引進等方面都取得了令人矚目的成績，在社會教育項目的>策劃、組織和實施中，積極弘揚和培育民族精神，充分發(fā)揮博物館重要文化基礎陣地的作用，做了可貴的實踐。

1、百年國博紀念活動讓公眾更加認知博物館

20xx年7月是國家博物館為建館一百周年。為了紀念國博，宣傳國博，國家博物館舉辦了一系列紀念活動，并高調亮相媒體。國博社教部與央視聯(lián)手合拍攝了六集大型人文紀錄片《國脈——中國國家博物館100年》，于2013年1月1日20時在中央電視臺科教頻道連續(xù)播出，該片以詳實的史料和許許多多彌足珍貴的鏡頭，展現(xiàn)了國博走過的滄桑之路；與此同時，《中國國家博物館百年簡史》及《紀念國博百年考古文集》也在此期間正式出版，國博百年紀念郵票也上市發(fā)行，在這值得紀念的時刻，國家博物館還適時推出了眾多各類大展，意大利文藝復興名畫展“佛羅倫薩與文藝復興。此外，來自世界知名博物館的館長數(shù)十人齊聚北京祝賀中國國家博物館百年，并舉行論壇，研討世界范圍內博物館事業(yè)發(fā)展面臨的機遇和挑戰(zhàn)。

圍繞國博百年的紀念活動前后開展了近一年的時間，確確實實取得了良好的社會效益，使得公眾再一次通過關注博物館，而深情的回望歷史，回望祖國，凝聚思考，展望未來。

2、《復興之路》基本陳列展激勵公眾--實干托起中國夢

《復興之路》基本陳列展是國家博物館改擴建以后推出的第一個大型基本陳列和愛國主義教育陣地，陳列展通過1280多件珍貴文物好870多張珍貴歷史照片，回顧了1840年鴉片戰(zhàn)爭以來100多年間中國人民為實現(xiàn)民族復興而進行的種種探索，是目前唯一一個全面展示中華民族復興宏大主題的陳列展?！稄团d之路》開展以來，北京和全國有超過100萬人觀看了展覽?？倳浐推渌醒腩I導同志來到國家博物館，參觀大型展覽《復興之路》并發(fā)表重要講話，重溫中華民族所經(jīng)歷的苦難與輝煌，回顧中國共產(chǎn)黨90多年的奮斗與探索，在歷史、現(xiàn)實與未來的交匯點上，傳遞出中國共產(chǎn)黨人將牢記使命、不忘責任，團結帶領全國各族人民實現(xiàn)偉大中國夢想的堅定決心和信心。呂章申館長為習近平等中央領導同志作講解員。參觀結束后，總書記對我館提出了殷切的期望：希望國家博物館辦得更好，《復興之路》基本陳列辦得更好。

3、《國博講堂》歷史與藝術并重，讓大師與觀眾面對面

十八大報告指出：要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，提高文化產(chǎn)品質量，為人民提供更好更多精神食糧。正是基于此，20xx年6月，《國博講堂》恢復開講?！秶┲v堂》是國家博物館舉辦的面向社會公眾開放的學術講座平臺。它以“歷史與藝術并重”為舉辦宗旨，分為歷史、藝術和文物考古三大系列。誠邀有興趣的聽眾參加《國博講堂》的學術講座活動。國博講堂讓一大批名家大師和民族文化代表人物與

觀眾面對面，主講專家為相關領域的著名學者包括國內外專家、藝術家考古學家、歷史學家等；講堂聽眾由團體和社會聽眾兩部分構成。其中與“啟蒙的藝術”大型展覽同步進行的“啟蒙之對話”'啟蒙與近現(xiàn)代'系列講座先后進行了五講，中外專家共同探討啟蒙運動與知識文化之間的關聯(lián)以及對知識文化的深入影響；啟蒙運動對近現(xiàn)代社會的影響，包括啟蒙的利弊以及啟蒙的現(xiàn)世和未來等等，展示了東西方文化的碰撞。到目前為止，《國博講堂》已舉辦和擬定舉辦過博講堂19場，聽眾超過萬余人。

4、設立觀眾體驗區(qū)注重青少年教育

青少年天性活潑，好奇、體驗、求知構成了這個階段最顯著的特點，但中國現(xiàn)行的學校教育忽略了應該多教會青少年立足社會的基本技能，以及正確地欣賞“美”、體驗“快樂”。個性和創(chuàng)造力明顯缺失。國家博物館所設立的觀眾體驗區(qū)正是讓青少年走進博物館，給他們開辟另一個課堂，尊重青少年的感受心理、審美趣味和認知特點，與青少年對話、交流和互動。激發(fā)青少年的參與意識，引導青少年感受博物館的氛圍，逐步養(yǎng)成參觀習慣，進而實現(xiàn)博物館與青少年的相互認知，建立良好的互動關系，幫助他們去認知歷史、認知祖先，認知真善美的真諦。比如：音樂與美術、舞蹈、游戲、文學、戲劇等等不同的藝術形式的結合，使年輕觀眾能夠從多個藝術領域，多個層面接受藝術的熏陶，提高整體藝術素養(yǎng)，培養(yǎng)高尚的情操和健全的人格。實踐證明：把展覽內容與親身實踐融為一體，動靜結合的互動體驗形式會吸引青年群體觀眾。通過與展覽互動的形式感和現(xiàn)場感，不僅深化了展品乃至整個陳列的藝術性，而且使得整個展覽形象變得更加鮮活生動、更具感染力，使青少年在深入了解展覽內容的同時潛隱默化地受到了多重藝術的熏陶，給觀眾得到全新立體式的藝術體驗。例如，印刷術和造紙術都是我國古代四大發(fā)明之一，為人類文化的傳播與保存做出了重大貢獻。觀眾體驗區(qū)印制版畫這個活動的設計，就是結合了國家博物館中《古代中國》的展覽內容，使體驗者利用這兩大著名的發(fā)明，學會版畫的印制過程，并且能夠印制出具有特色的版畫。在學習知識的同時，激發(fā)體驗者的動手與創(chuàng)造潛能。還比如在體驗活動的制作環(huán)節(jié)，安排體驗者親自動手設計、制作郵票、制作徽章。據(jù)統(tǒng)計，目前國家博物館在觀眾體驗區(qū)設置美術、音樂、科技、考古等體驗項目有6大類，青少年陽光活動課程設置14項，體驗活動近50余個，二、博物館社會教育功能的探索與深化

十八大報告指出：建設社會主義文化強國，關鍵是增強全民族文化創(chuàng)造活力。要深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，發(fā)揚學術民主、藝術民主，為人民提供廣闊文化舞臺，讓一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流，開創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權益得到更好保障、人民思想道德素質和科學文化素質全面提高、中華文化國際影響力不斷增強的新局面。十八大關于“建設社會主義文化強國”的精辟闡述，為國家博物館社會教育功能的深化提出了更高的要求。為此，我們可以從以下幾個方面改進和提高我們的社教工作。

1、進一步擴大博物館參觀群體和社會教育的受眾面。

博物館是非營利的永久性機構，對公眾開放，為社會發(fā)展提供服務。為了使公益性博物館得到最大限度的利用和普及，應該著力借助大眾傳媒；學校、、單位、社區(qū)、家庭的配合；旅行社團的合作等渠道，發(fā)掘和延伸博物館社會教育功能。特別是重視和想辦法使城市化的博物館向農(nóng)村和農(nóng)民工開放和普及，這個教育普及的空間真是太大了，當然，難度也是大的。如同一個來自農(nóng)村的家長參觀了國家博物館后留言那樣：“真是開闊了眼界，增長了見識。我是外地農(nóng)村的，如果我小時候，有人帶我去這些地方，該多好??！”。這位觀眾的話從某種程度上說，頗具代表性。他從一個側面反映了我們國家博物館在觀眾普及廣度和范圍上有所偏失，這同西方國家存在很大差距。對于博物館來說，參觀群體的數(shù)量和范圍越多、越廣，則博物館的利用率和教育面則越高、越廣。可以在館內經(jīng)常性的搞一些觀眾有獎現(xiàn)場主題觀后感比賽；觀眾有獎博物館調查問卷；還可利用特有的節(jié)日和紀念日，宣傳、組織參觀博物館。例如每年一度的“國際博物館日”，就可以藉此大做文章，大勢宣傳，推出主題；還有諸如“六一”兒童節(jié)、“五四”青年節(jié)、“重陽”老年節(jié)、“七一”、“十一”等節(jié)日都可以利用之不同特點，提升公眾對博物館的參觀人數(shù)和關注度。應當拍攝國博系列影視作品，以國博本身、國博藏品、國博展覽、國博特展、國博專家等為題材，拍攝系列影視作品，全面系統(tǒng)介紹國博。從而，“為人民提供廣闊文化舞臺，讓一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流，開創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權益得到更好保障、人民思想道德素質和科學文化素質全面提高、中華文化國際影響力不斷增強的新局面?！背袚鸩┪镳^應有的社會教育責任。

2、進一步增強博物館對青少年的教育功能。

國家博物館的建館職能是，為適應構建公共文化服務體系和建設學習型社會的需要，國家博物館要建設成為廣大公眾特別是青少年學習歷史和文化知識、接受愛國主義教育和接受審美教育與文明熏陶的生動課堂。

青少年是有待開發(fā)的潛能市場，這個群體關乎國家的未來。為了不讓更多的孩子和家長留下“從未看過博物館”的遺憾，國家博物館和國博人有義務承當起這份社會教育的責任。為青少年開辟和利用好第二課堂?？梢酝ㄟ^溝通學校、共青團、學生會渠道，等，來鼓勵中小學生、大學生集體參觀博物館；可以通過開展座談會、文博知識競賽方式等，來調動青少年關注博物館；還可以利用增強現(xiàn)有觀眾公共體驗區(qū)資源的利用率，最好免去提前申請環(huán)節(jié)，如同電影院循環(huán)放映形式一樣，直接和隨時參加體驗活動，這將大大方便參觀者，尤其是外地參觀者的參與；同時，通過開辟公眾體驗區(qū)，如同開辟了第二課堂，給青少年觀眾以趣味性、多樣性的全新體驗，調動青少年觀眾參觀和參與的積極性，某些活動亦可嘗試收費體驗。一位從杭州來北京的老師看完國博后說：我覺得《瓷之韻》（大英博物館瓷器）和《文藝復興名家名作展》非常不錯，不出國門，就可看到外國著名博物館的珍品。打算周六帶學生來。

3、進一步塑造充滿活力面向未來的國家博物館。

黨的十八大報告指出：“完善公共文化服務體系，提高服務效能。增強國有公益性文化單位活力?！边@為國家博物館今后工作指明了方向。

加強國家博物館品牌建設十分重要。努力締造一條聯(lián)系文化藝術、塵封歷史與現(xiàn)代文明的紐帶，使博物館從傳統(tǒng)意義中、從封閉中解放出來，是國博人特別是新一代國博人的愿望。

國家博物館改擴建以后，充實了一大批充滿活力并富有專業(yè)知識的青年力量，新入職青年不能因為相對清靜、穩(wěn)定的工作環(huán)境而消磨了自身；博物館內部也要形成有利于創(chuàng)新、創(chuàng)造的文化發(fā)展環(huán)境，使青年自身與國博共成長?？梢蚤_展國博知識競賽或考試，促使青年熟知國博，熟知藏品，熟知歷史，熟知職能。還可以開展如：《我與國博》、《我與觀眾》、《大師在我身邊》等一系列座談會、演講和征文比賽，促使青年靠近學術，活躍思維，提高素養(yǎng)，回饋觀眾。

國家博物館在無論收藏、研究、展示等方面都有著自身獨特的優(yōu)勢。但是應當看到，傳統(tǒng)的瀏覽性參觀和導覽性講解已無法完全滿足觀眾的文化藝術需求。促進并活化博物館與觀眾多元的互動關系，研究觀眾需求，亦是未來博物館發(fā)展趨勢之需求。因此今后博物館要進行文化創(chuàng)新，為傳統(tǒng)文化注入時代精神；提供的服務可以考慮文化、知識與休閑、娛樂兼顧，可以考慮開發(fā)旅游、休閑等多種附加功能，使博物館不再僅僅收納展品，而成為文化休閑與消費的綜合場所。薈萃館藏青銅器、陶瓷器、書畫、玉器、金銀器、錢幣等種類的國寶精華為設計元素，開發(fā)一系列蘊涵著獨特文化意味的文創(chuàng)產(chǎn)品。一位觀眾在微博上寫道：7月9日是國博百歲生日。我第二天第七次去了那。很想買一件紀念T-shirt，但去了一看：175元。坑爹、傷不起?”這位觀眾的話或許說的有點過，但也提醒我們，國博紀念品要高端與低端兼顧，使大多數(shù)觀眾能夠接受，之成為“流動的博物館”，“將國博帶回家”多好。

致力打造全國博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟，加強國內各地博物館館際間交流，形成以國博領軍的文化產(chǎn)業(yè)群，打造“文博系統(tǒng)國內領先，國際一流的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈”；增進與世界各博物館間的交流，積極開展多種形式的文化交流，把更多體現(xiàn)中華魅力的藏品介紹給世界，把現(xiàn)代博物館的管理方法與科技吸納引進。力爭使國家博物館在世界上不僅面積最大，而且實力最強。最終實現(xiàn)“國內領先，國際一流”的宏偉目標，讓中國璀璨的歷史文化通過中國國家博物館文化產(chǎn)業(yè)的平臺傳播得更遠、更廣、更久。

“我們一定要堅持社會主義先進文化前進方向，樹立高度的文化自覺和文化自信，向著建設社會主義文化強國宏偉目標闊步前進?！保?/p>

第四篇：社會教育

幼兒園大班社會活動教案：節(jié)約用水

［設計意圖］

我園是一所農(nóng)村園所，農(nóng)村有多處可見小溪、小河，還有著名的汶河，就在我園的附近。幼兒喜歡在水中嬉戲、游玩，每天有多次接觸到水。比如：洗手、刷牙等。但是，我發(fā)現(xiàn)幼兒對水的認識是膚淺的，并不知道它的變化與性質，沒有節(jié)約用水及保護水資源的意識。根據(jù)以上分析我設計了此活動，并制定了以下目標。［活動目標］

1、讓幼兒認識水的有關性質及水的用途。

2、萌發(fā)幼兒節(jié)約用水、保護水資源的意識。

3、發(fā)展幼兒的觀察和語言表達能力，為汶河位于家鄉(xiāng)而自豪。［活動準備］

1、請家長配合生活中注意節(jié)約用水并有意識引導幼兒節(jié)約用水。

2、實驗用的小瓶、杯子、顏料、可樂、醋、透明的塑料細軟管。

3、（1）被污染水的掛圖。

（2）正在滴水的自來水管。

（3）河里的魚、蝦、面臨死亡的掛圖。（4）課前家長同幼兒參觀汶河。［活動過程］

1、引題：（1）師：你口渴的時候，首先想到了什么？

（2）你手臟的時候怎么辦？

（3）你見過什么地方有水？

2、實驗、示范：

（1）小瓶里放入顏料，讓幼兒觀察。

（2）杯子里分別放入醋、水、可樂讓幼兒聞一聞，品嘗一下。

（3）盆子里的水倒入杯子里。

3、幼兒分組實驗，得出結論：

（1）水是流動的（2）水是沒有顏色的（3）水是透明的（4）水是無味的

4、師：你們知道水有哪些用途？幼兒討論總結（1）日常生活中用水（2）生產(chǎn)建設中的用水（3）動植物的用水（4）發(fā)電煉鐵。

5、（1）師：水分淡水、咸水兩部分，而淡水的用途非常大，地球上的淡水正在減少，應知道并告訴你周圍的人節(jié)約用水。

（2）提問：汶川地震中我們知道失去了多少條生命嗎？幼兒討論總結：一滴水能夠救活一條至幾條生命，感知動、植物、人都離不開水，知道水的重要性，做到節(jié)約用水。（3）出示掛圖，幼兒觀察：引導幼兒用完整的語言進行講述教師總結：

（1）水被污染成了臟水，臟水可澆花、澆樹、澆稼，而污染了的水沒有處理，里面有細菌和有毒的物質就成了廢水，全世界每年有很多人因喝了污染的水而生病甚至死亡，水里的水生物也會受到傷害，所以我們要愛護水資源，不亂扔垃圾。

（2）如果每人每天節(jié)約一滴水，十三億人口節(jié)約的水將會是一個驚人的數(shù)字。

6、制作標志：

師：為了提醒人們做到節(jié)約用水，請你們幫忙設計一個標志吧。［活動延伸］

游戲：玩水《流水走迷宮》

幼兒了解水的流動與水的形狀會隨著物體的變化而變化。［活動點評］

1、注重活動內容的生活性，與水打交道是每天必不可少的事情，如果不刻意引導，幼兒對“水”的這一活動認識是很膚淺的，通過老師的挖掘，生活中小事就成了幼兒園的課題，讓幼兒在認識的基礎上更全面的認識了解，培養(yǎng)了幼兒的動手能力及熱愛家鄉(xiāng)的情感。

2、注重活動形式的操作性，包括講述動手、觀察、總結，始終以幼兒為主體，讓幼兒充分的“動”起來，老師只作引導者，提出一些問題，做一些簡單的評價，使幼兒在活動中感知學科學、愛科學的興趣和探索欲望。

自己的事情自己做（中班社會活動）

活動目標：

1、通過觀看視頻，知道自己的事要自己做。增強自我服務意識，能自己折疊整理衣物及被子。

2、體驗勞動帶來的快樂，熱愛勞動。

活動準備：

1、中班幼午睡前折疊整理衣物及起床后折疊被子的視頻

2、中班幼兒穿的衣服褲子及被子 活動過程：

1、請幼兒觀看視頻

（播放某中班幼兒午睡前自己穿脫折疊衣服及起床后自己整理被子的視頻）

后提問：這是什么地方？（午睡室）

有誰，在干什么？（小朋友在穿脫及折疊衣服）還有呢？(疊被子)，這些都是誰在做呢？ 老師小結：恩，這位小朋友真能干，自己的事自己做，自己穿脫衣服，自己折疊整理衣物，還會自己疊被子！

2、學習折疊擺放衣物

我相信我們班的小朋友也特別能干，會自己穿脫衣物，那有沒有小朋友會折疊整理衣服的啊？

請1-2個會的小朋友上來演示折疊整理衣物 教師做好總結規(guī)整：示范并講解規(guī)范的折疊衣物 請幼兒自由練習折疊整理衣物（教師做巡回指導）

教師進行練習總結，表揚做的認真的小朋友，鼓勵小朋友克服遇到的困難，努力練習。

4、學習折被子

剛才小朋友折疊衣物都非常棒，特別能干，那有沒有午睡后會自己折被子的小朋友??？

請1-2個會的小朋友上來演示疊被子 教師總結規(guī)整：示范規(guī)范的折疊被子

請幼兒回答所看到的動作（先折什么后折什么，最后怎樣？）教師總結歸納并請幼兒自由練習折疊被子，教師做適時指導

5、小朋友們能說說剛剛自己折疊衣物被子時的心情嗎？（開心快樂的）

看著自己整理好的的衣服被子特別開心！恩，這是我們自己的勞動成果。所以呀我們要自己能做的事情自己做，在家也是自己的事情自己做，做個愛勞動的好孩子。

6、游戲-《比一比》

比一比在同一時間內哪一組折疊衣物最快又整齊.7、活動延伸 ：

午睡時鼓勵幼兒自己折疊整理衣物及疊被子，養(yǎng)成良好的生活習慣。

第五篇：博物館教育特點的功能發(fā)揮

三、博物館素質教育的特點

基于對博物館本質、原則、宗旨、受眾面等相關因素的綜合考量，博物館公民素質教育的基本特點可概括以下幾點：

教育對象的全民性與社會性。博物館在提高公民素質方面不同于程式化的學校教育，不受性別、年齡、出身、民族、職業(yè)、文化程度、健康狀況等條件的限制，以全體社會成員為教育對象，確立以社會教育與文化產(chǎn)業(yè)為宗旨的良性運行機制，突出社會性、全民性和普世性的特征，使大眾共享免費資源，共建美好生活。

教育媒介的實物性與直觀性。在提高公民素質方面，博物館高度關注社會大眾的精神文化需求，構建起信息化、多元化的知識性動態(tài)平臺，展示具有教育和文化價值的對象與標本，以“人”與“物”的互動交流為中心，以展品、藏品及其他輔助設備為載體，觸發(fā)參觀者的視覺聽覺等感官，促使他們通過觀察、閱讀、聽講、觸摸及操作等方式，接受、加工、記憶信息，進而完成整個認知過程。

教育的自主性與終身性。與傳統(tǒng)學校教育相比，博物館公民素質教育具有絕對意義上的自主性。只要公民個體有提高自身素養(yǎng)的意愿，就可以根據(jù)自己所需去博物館汲取知識、拓展視野、激發(fā)創(chuàng)意。同時，博物館提供的教育在時限上具有終身性的特點和無限性的優(yōu)勢，可以真正打造互動交換最頻繁、最持久的“社會課堂”。

教育內容的豐富性與愉悅性?！肮袼刭|”的涵義十分寬泛，只有博物館這樣包羅萬象的教育場所，才能提供最全面、最深刻的教育內容。博物館是真正意義上“人類社會的立體教科書”，常常以“寓教于樂”的方式，在輕松愉快的環(huán)境中潛移默化地協(xié)助公民實現(xiàn)素質的提升與完善，故而在具有豐富性的同時又具有愉悅性。

教育形式的開放性與多樣性。公民素質提高的最佳途徑是在完全自主、自由的狀態(tài)下接受科學文化、道德禮儀等方面的教育與熏陶，而博物館恰好提供了理想的場所。博物館往往采取豐富多彩、不拘一格的形式，開展展覽、參觀、培訓等教育活動，使受教者不受課堂教學形式的限制，也沒有競爭、淘汰等外在壓力，足以在開放的條件下完成自我學習和教育。

特點：

博物館教育的開展首先要以實物為基礎,組成形象化的陳列展覽,然后才能開展各種教育活動,因而博物館教育顯示出以下特點。

（1）以陳列展覽為基礎，受陳列展覽的制約，但同時又對陳列展覽有反作用，有相對獨立性。以組織聯(lián)絡觀眾為例，在一般情況下，如果陳列展覽好，觀眾就會多，反之就會少。講解也是同樣，陳列展覽內容好，一般講解效果就好，反之就差。也就是說，陳列展覽好，其它工作諸如：宣傳、組織觀眾、講解等就好做，成功率會高。當然，這里都不能排除觀眾的欣賞水平、宣傳效果、服務質量等其它因素。但它們和陳列展覽比較都是次要因素。同時教育工作又不是絕對從屬于陳列展覽的，它對陳列展覽有一定的反作用，具有相對獨立性。仍以組織觀眾和講解為例，如果宣傳聯(lián)絡群眾的工作及時見效，相應地也會增加一些觀眾，如果講解生動感人，也會為陳列展覽增光生輝。（2）不能脫離博物館的性質職能。博物館各業(yè)務部門的工作都是圍繞著該館性質進行的，教育工作也不能脫離本館性質，藝術類博物館在教工作就要圍繞著館性質進行的，教育工作也不能脫離本館性質。藝術類博物館在教工作就要圍繞著“藝術”二字作文章，開展業(yè)務活動。否則就會被認為不務正業(yè)。比如演講、講課、智力測驗這些活動，很多行業(yè)都可以搞，但都具有明顯的行業(yè)特點。博物館教育工作可以借用這些形式，但要聯(lián)系本館性質，結合本館內容，否則就失去了個性。

（3）必須注意社會性和群眾性，任何一個社會部門要真正對社會發(fā)揮作用，為社會所需要，必須做到滿足社會對它的需求并為社會認識理解。博物館教育面向社會，為社會服務，是當代世界博物館發(fā)展的趨勢。作為博物館不面向社會，就失去其存在的意義，這種認識已得到世界博物館界的普遍承認，并已列入國際博協(xié)章程。博物館教育效果雖不完全以觀眾數(shù)量去衡量，但畢竟還是要先有觀眾才有可能進行宣傳教育，沒有觀眾就無法進行教育。一般情況下，觀眾數(shù)量越多受教育的面才可能越廣。因此，特別要注重觀眾的數(shù)量和受教育的效果，要充分考慮到社會的需要和群眾的需要，必須立足群眾，面向社會，以此為軸心開展工作。

教育功能的發(fā)揮

在中國社會，博物館的教育功能是十分重要的基本職能。貼近群眾、貼近生活、貼近實際的“三貼近”指導思想，是對博物館實施社會教育的對象、內容及方式的最好詮釋。在物質和精神文明高度發(fā)展的今天，“以人為本，服務社會”已成為博物館開展各項工作的出發(fā)點和落腳點，如何最大限度地發(fā)揮社會教育功能，值得博物館從業(yè)者思索。

一、與時俱進辦展覽 增進了解重宣傳

由于博物館基本陳列系統(tǒng)具有長期、穩(wěn)定的特點，使得目前一些博物館，尤其是許多中、小型博物館的基本陳列跟不上時代，缺乏新意，成為公眾“一次性消費場所”，“門前冷落車馬稀”是對其的寫照。而作為展覽重要組成部分的臨時展廳，雖有著形式靈活、機動的優(yōu)勢，但也存在著閑置時間長、利用率不高、展覽內容單一等問題。當前公眾文化需求的日益增長與展覽內容一成不變的矛盾亟待解決。

基本陳列大多按年代、類別或其他內在的邏輯關系串聯(lián)成一個完整的主題。為了詮釋主題，博物館通常選取一些有代表性的展品，并配合運用相應的陳列形式設計與展示技術手段來予以表現(xiàn)?；娟惲写笾鹿潭ǖ倪x材范圍，使得要對其進行大刀闊斧的革新缺乏可行性，但我們不妨另辟蹊徑，從局部細節(jié)處去尋求展覽面貌的革新。首先是展品循環(huán)、常換常新。新聞報紙版面雖有固定分類，但由于內容的每日更新，能使讀者百看不厭，基本陳列亦然。在保持主題不變的前提下，我們完全可以借助豐富的館藏文物來更新展品，至少是通過每隔一定時間更換部分展品的方法，來保持參觀的新鮮感。其次，每周一薦、習而有得?；娟惲衅返慕榻B往往說明簡略、模式固定，使觀眾參觀時欣賞文物、求取知識信息的興趣索然，博物館有必要來幫助觀眾提升“欣賞能力”。不妨通過每周選取一件典型展品進行詳盡說明，逐步教會觀眾在欣賞的同時從中獲取知識，由單純的“看客”轉為“學者”。最后，你點我展，互動交流。我們既可以將博物館未展出的部分文物制成電子檔案供群眾瀏覽，也可以通過觀眾調查將信息反饋中觀眾普遍感興趣的文物給予展出。

臨時展覽由于其靈活、機動的特點，已成為博物館“仁者見仁、智者見智”的自由舞臺，但目前很多博物館的臨時展覽內容單一，缺乏多樣性。這一方面是對觀眾科學調查的缺乏，另一方面則是片面追求展覽經(jīng)濟效益的緣故。筆者認為，要發(fā)掘臨時展覽的內在活力，第一是要深入群眾，深入生活。通過多渠道、多形式的觀眾調查，廣泛了解觀眾的真正需求，以此不斷推出新展覽。第二是效益綜合，教育優(yōu)先。既要追求經(jīng)濟效益，也要重視展覽良好的社會效益，注重展覽本身所具有的教育價值。作為一個文化服務窗口，一味追求經(jīng)濟利益并不符合自身性質，兩者應該相輔相成。第三，熱點追蹤，與時俱進。要通過舉辦與傳統(tǒng)節(jié)慶或時代熱點問題等內容相關的臨時展覽，激發(fā)展覽活力。

在信息發(fā)達的今天，再好的展覽也必須進行積極的自我宣傳，這是讓社會大眾熟悉并接受的有效展覽推介手段。博物館可以采取媒體播報、網(wǎng)站設立，推出博物館論壇，編寫宣傳手冊等多種方式，積極進行博物館及博物館展覽的推廣宣傳。

二、地域文化巧切合 展覽內容顯特色

作為一個地域文化的傳播者，博物館應當把積極發(fā)掘本地域文化淵源、民間習俗等特色內容作為展覽的切入點，對于鮮活、質樸，具有濃郁地域特色的非物質文化形態(tài)的東西，要積極引入，使其與群眾產(chǎn)生共鳴，獲得更好的展覽效果。然而，實際工作中，我們還是存在著切合不夠密切，展覽內容缺乏特色的問題。

地方性博物館的基本陳列應該跳出“編年史”苑囿，突出地域文化特色，并以此為主線貫穿當?shù)氐臍v史文化。缺乏最基本的觀眾認同，再好的社會教育內容都將是空中樓閣，“陽春白雪”雖高雅卻曲高和寡；而“下里巴人”雖通俗卻屬和甚眾。臨時展覽應重視民間收藏，強調民間文化特色。我們既可以走出一般收藏展覽片面追求高檔次、高品位的誤區(qū)，舉辦普通百姓的收藏品展覽，也可以將散落在民間的非物質文化遺產(chǎn)進行集中展示，通過低門檻、大眾路線讓更多觀眾主動走進博物館。與此同時，要注重展覽與觀眾的互動、交流甚至參與的空間。各個地域的歷史和風土人情，都是一部特色明顯的地方百科全書，只要認真發(fā)掘并進行展示，就會引起觀眾的興趣，給觀眾以親和力。此外，根據(jù)自身條件推出一些和愛國主義教育緊密相連的，反映本地風土人情的民間文化展覽，或者配合其他教育活動推出相關展覽，也是發(fā)揮博物館社會教育功能的方法。

三、館校共建勤聯(lián)系 開拓教育新天地

博物館實施的社會教育與學校教育的作用是相輔相成、相得益彰的，青少年學生在博物館社會教育服務對象中占據(jù)了極重的份量。但在大力提倡素質教育的今天，一些博物館和學校間還是缺乏必要的聯(lián)系和互動，許多博物館的“愛國主義教育基地”工作只是簡單流于形式。如何真正落實這項工作同樣是我們需要認真研究的課題。

首先，要建立長效的教育機制。只有持之以恒，才能將愛國主義教育由表面推向深入，才能取得良好的社會效益。館校之間要長期聯(lián)系、深入合作，不能一年安排參觀一次就了事。廣州市從1997年起推行的中小學生參觀愛國主義教育基地“打卡”制度，杭州市政府從今年推出的中小學生“第二課堂券”計劃，都是一項有益的嘗試。

其次，博物館設置專門的教育部門。這一聯(lián)絡機構的存在能夠有效強化與學校的聯(lián)系。在美國，博物館都設有專門的教育部門，配合學校教育。該部門通過為學生在博物館設立專門的教室、實驗室，或者開辦專供兒童參觀的陳列室，提供有償借用的圖片、幻燈、標本、模型等方法，為來博物館參觀的青少年提供服務。一些大型博物館還專門編制了講座教材。如紐約自然歷史博物館有兩套為3至9年級學生準備的講座，內容是《我們居住的世界》，每次講座大約一小時左右，另有一小時結合講座安排參觀，進行直觀教育。

再次，加強館校互動。博物館教育應注重學生的直觀、感性認識；注重讓學生在輕松、活潑的氣氛中掌握學習內容；注重“以博物館為主導，以學生為主體”開展教育活動。一方面，要多舉辦符合學生認知特點的展覽，彌補學校教育說教因素相對較多的缺憾——如通過歷史文化展了解先人的勤勞與智慧；通過科普展增強求知的動力等——另一方面要拓寬視野，充分發(fā)揮愛國主義教育基地的教育職能，主動與所在地區(qū)的學校簽訂“共建”協(xié)議，制定“共建”計劃，以學生為主體開展各種活動，如聘請學生擔任博物館義務講解員等。

四、轉變觀念求主動 群眾參與促繁榮

《古蘭經(jīng)》有這樣一則故事：有人要求一位會移山大法的大師當眾表演，他只是在一座山的對面坐了一會兒，就起身跑到山的另一面，然后就表演完畢，眾人大惑不解。大師道：這世上根本就沒有移山大法，惟一能夠移動山的就是山不過來我過去。長期以來，大多數(shù)博物館認為只要把展覽做好就行，有沒有人參觀是另一回事，這就造成了作為公共文化服務體系中一員的博物館主動服務意識不強，好的展覽沒有吸引太多觀眾的現(xiàn)狀。因此，我們要轉變觀念，力求主動，全心全意為公眾服務。

當代博物館教育觀念的更新和教育方法的創(chuàng)新，使其傳播給觀眾的知識信息量越來越大，知識傳播不再是單向傳遞，而是雙向交流，互為影響。因此，西方有學者認為，博物館教育的目的是幫助觀眾“學”，更有學者主張用“交流”一詞代替教育。著名學者蘇東海認為：“博物館是通過為觀眾自我學習提供服務而實現(xiàn)教育目的的”。博物館教育工作者要以此為指導，創(chuàng)造出更多富有博物館特色的教育方式和方法。首先是多方構建交流渠道，比如完善并認真分析對待參觀意見本、設立館長信箱、強化網(wǎng)絡交流平臺等。其次是轉變單一的說教模式。要改變博物館講解員我講你聽的模式，采取互動式教育，給觀眾思考的空間，一起探討，共同進步，由被動的“聽”轉變?yōu)橹鲃拥匚罩R，從而最大程度地發(fā)揮博物館的教育功能。

總之，博物館必須堅持以觀眾為本，通過宣傳讓公眾了解，從而“想”進來；通過舉辦貼近生活、感染力強的展覽，讓公眾喜歡而 “愿”進來；通過調整思路，全心全意為觀眾服務，讓公眾融入，從而將他們“引”起來，由此博物館的社會教育功能方能在新時期迸發(fā)新的活力。

博物館至今已有兩千多年歷史。一直以來博物館代表的是靈感的繆思、文明的象徵與學術的殿堂，如今更搖身一變成為大眾教育的推廣者與休閒育樂的遊樂園。到底博物館的角色與人類社會的互動是如何與時俱進？現(xiàn)代博物館又具備何種的意義與功能？與我們的生活、文化與學習又能產(chǎn)生何種關連？這些都是本課程所要討論的議題。

本課程希望能結合理論介紹與實地參訪來兩大部分來增加同學對於博物館的瞭解與參與興趣。理論部分旨在瞭解博物館演變發(fā)展的趨勢，現(xiàn)代博物館的教育功能與特色，觀眾參觀經(jīng)驗與學習、博物館與現(xiàn)代生活、社會、文明的關係等。第二階段則是由同學主動討論規(guī)劃有興趣的博物館議題，再選擇一相關博物館進行實地參訪與討論。

1.豐富陳列展覽形式，愉悅參觀視覺。

博物館社會教育的對象是廣大的普通觀眾而不是少數(shù)的專家學者。通過陳列展覽、展品形象化的解讀，博物館與觀眾取得相互溝通，觀眾在心理上產(chǎn)生認同和共鳴，博物館也就實現(xiàn)了其社會教育功能。面對具有科學、藝術和歷史價值的陳列展品，人們在欣賞享受美的同時，也獲得知識和啟迪。如果我們的各類博物館真正與廣大的普通觀眾在心靈上、行為上、感觀上達到交流和溝通，那么我們的博物館教育功能發(fā)揮是成功的，符合社會前進的潮流；觀眾在博物館的氛圍中感受到文化的熏陶，博物館也就真正成為“國民終身教育的場所”。博物館觀眾人數(shù)的多寡以及社會對該博物館的關注影響程度，即博物館的社會知名度，基本上可以判斷這個博物館社會教育功能的發(fā)揮程度，這取決于該博物館的陳列效果。觀眾人數(shù)多、人氣旺的展覽，它的社會教育功能是成功的，它的社會效益同樣不容置疑。

博物館在陳列布置上，要突出“以人為本”原則，即以觀眾的參觀需求為根本，每一個細節(jié)都應該考慮到觀眾的感受，包括展品的文字說明，燈光、聲音、色彩以及參觀路線指示等等，使觀眾在參觀時，不知不覺被引導進入博物館設置的參觀氛圍中，使觀眾身臨其境地感受展品，了解展品，獲取文化知識，實現(xiàn)博物館宣傳教育目的。

2.建立館校實踐基地，充分發(fā)揮愛國主義教育基地的作用。

博物館是學校的第二課堂，博物館方應有選擇、積極主動地與學校聯(lián)系，建立“共建”關系，開展各種活動，共同辦好愛國主義教育基地?，F(xiàn)代教育需要博物館這個特殊生動的教育場所，博物館要加強同學校的聯(lián)系和溝通，了解學生課程安排，結合教育內容，有目的、有計劃地開展一系列教育活動，是充分發(fā)揮博物館愛國主義教育基地的作用的有效手段。

博物館是學校的理想實踐基地，可以為學生提供更加廣闊的學習空間。設計豐富多彩的活動，如：建立興趣小組；舉辦夏令營；舉辦歷史文化知識競賽、有獎征文；參觀考古發(fā)掘工地，實踐模擬考古；送專題性圖片展覽到學校，結合撰寫觀后感，進一步加強學習，提升圖片展覽的效果，引起學生參與興趣。

3.提高從業(yè)人員素質，建立專業(yè)的講解員隊伍。

講解是博物館充分發(fā)揮教育功能的重要途徑之一，講解員是博物館與觀眾之間溝通的紐帶，很大程度上影響著參觀者對博物館的印象，博物館若要持續(xù)有力地發(fā)展，就要特別重視講解人員隊伍的建設。在人員的選拔和聘用上，要設立符合博物館自身需求的標準，便于今后進一步培訓和提升。

講解藝術最本質的特征是知識和語言的有機結合，作為知識的傳授者，講解員要積極學習和掌握各方面的知識。首先必須掌握本館陳列內容及相關展品的背景知識。其次是掌握一定的社會基本知識

天文地理、史料傳記、宗教風俗等)和學科知識

語言學、哲學、經(jīng)濟學、文學、藝術倫理學、心理學、教育學等)以及博物館和社會發(fā)展相關的基本法律法規(guī)政策、當前社會動態(tài)，使講解豐富生動。

博物館的教育功能是博物館收藏和研究功能的延伸和擴展，只有充分發(fā)揮博物館的教育功能，才能使博物館收藏和研究功能的效益得到合理發(fā)揮，才能推動博物館收藏和研究功能進一步深入，促進博物館事業(yè)不斷向前發(fā)展。

一、博物館素質教育的起源

博物館公民素質教育功能的起源最早可追溯到19世紀中后期。1869年，美國出現(xiàn)了第一家以普及科學知識為主題的科技博物館，由此開創(chuàng)了博物館公民科學素養(yǎng)培育的先河。20世紀60年代后，隨著全球化、信息化的加速，博物館被賦予了現(xiàn)代化的定義，成為連接傳統(tǒng)文化與未來社會的橋梁與紐帶。博物館通過優(yōu)化組合內部資源、積極投身社會實踐等嘗試，將工作重心從以“物”為本轉向了以“人”為本，出現(xiàn)了由“藏品中心”向“公眾中心”轉移的現(xiàn)象，實現(xiàn)了博物館傳統(tǒng)功能的拓展與升華，公民素質教育系統(tǒng)化建設初露端倪。

西方博物館傳承了源自大希臘時代的博物館古義精神，通過與教育機構展開各種形式的交流與合作，著力培養(yǎng)國民的“博物館情結”，提高公民的綜合素質。如美國的博物館就將教育功能寫入建館宗旨，努力把博物館塑造成社會的“道德儲存庫”。歐美規(guī)模較大的博物館通常會與大學聯(lián)合創(chuàng)辦學術基金、獎學金，培養(yǎng)研究生。而國內博物館則主要通過陳列展覽、文獻典藏、學術研究等傳統(tǒng)手段，建構與觀眾交流的平臺，拓展與觀眾互動的空間，開設各種激發(fā)興趣、有教育意義的活動，寓教于樂，宣傳本地的歷史、文化、經(jīng)濟、科技、社會概況，促使公眾及時把握社會時代脈搏，全面提高、完善自身素質。

國際博物館協(xié)會把博物館概括為“一個為公眾利益而設置管理的永久性機構，它用各種方法達到保存、研究、發(fā)揚的目的，特別是為了工作的娛樂與教育而公開展示所搜集的有關美術、歷史、科學或工藝方面的收藏品”。博物館收藏、研究的目的是為了促進宣傳教育，博物館收藏的精神文化和自然界載體，對青少年的教育具有更大的說服力和感染力，起到了其他形式無法替代的作用。更重要的是，博物館的教育功能，不僅在于宣傳國家的意識形態(tài)，而且展示著一個國家或城市的文化與文明，增強民族自豪感和自信心。

博物館自產(chǎn)生以來，經(jīng)過幾個世紀的發(fā)展，從最原始的單一的“收藏”，發(fā)展到“陳列”，“研究”，再到“教育基地、信息化整合與新媒介介入、文化窗口和休閑娛樂”

進入21世紀，博物館應強化社會責任感，面對現(xiàn)代社會的各種問題，應成為社會發(fā)展的發(fā)動機和社會和諧的潤滑劑?，F(xiàn)代社會激烈的社會競爭使人們每天都繃緊神經(jīng)追逐更高的物質 文明，精神享受就成了人們生活的潤滑劑，調節(jié)人們的生活和工作?，F(xiàn)代博物館應有效地將兩 者結合。就目前博物館的發(fā)展狀況，博物館應該重新確立自身的社會職能，千方百計探求博物

館文化如何從封閉型走向開放型的模式，以新的工作理念和傳播方式向社會奉獻品質精良，趣

味高雅的精神食糧，與時俱進，順應社會發(fā)展的潮流，切實地為社會大眾服務。

在當今全球化發(fā)展趨勢下，博物館成為不同民族、不同國度、不同地域文化的名片。國際博物館協(xié)會遠景規(guī)劃指出：“當代博物館是為社會及其發(fā)展服務的，并應逐漸成為社會變革的工具?！睘樯鐣峁┓諆叭怀蔀楝F(xiàn)代博物館的基本任務之一。如果說收藏是博物館的“心臟”，那么社會教育就是博物館的靈魂。博物館的公民素質教育旨在搭建起立體全面的教育平臺，提供豐富多樣的精神食糧，使博物館成為公民提高自身素養(yǎng)的文化殿堂和理想場所。這是博物館運營理念的一大突破，昭示著傳統(tǒng)博物館向現(xiàn)代博物館的歷史性跨越。博物館發(fā)揮素質教育功能，同樣有助于自身的建設與發(fā)展。在信息經(jīng)濟時代，博物館要不被社會遺忘，不被邊緣化，就應該力爭貼近觀眾、貼近生活、貼近實際，將目光投向社會需求及其變化，獲得社會與公眾的關注與重視，從而提高自身的社會地位。因此，博物館的發(fā)展與公民素質的提高本身就是一個“雙贏”的過程。

進入21世紀，博物館應強化社會責任感，面對現(xiàn)代社會的各種問題，應成為社會發(fā)展的發(fā)動機和社會和諧的潤滑劑?，F(xiàn)代社會激烈的社會競爭使人們每天都繃緊神經(jīng)追逐更高的物質文明，精神享受就成了人們生活的潤滑劑，調節(jié)人們的生活和工作。現(xiàn)代博物館應有效地將兩者結合。就目前博物館的發(fā)展狀況，博物館應該重新確立自身的社會職能，千方百計探求博物館文化如何從封閉型走向開放型的模式，以新的工作理念和傳播方式向社會奉獻品質精良，趣味高雅的精神食糧，與時俱進，順應社會發(fā)展的潮流，切實地為社會大眾服務。

“一個國家的繁榮不僅取決于國庫的殷實，不僅取決于公共設施的華麗，更在于這個國家公民的文明素養(yǎng)，即在于人們所受的教育。這才是真正的利害所在，真正的力量所在?！瘪R丁·路德早在若干年前的話就清楚地表明了，社會發(fā)展進程中公民素養(yǎng)的重要性。廣大文博工作者理應努力將公民素質教育理念深深扎根于博物館建設實踐中，挖掘博物館的發(fā)展后勁與潛質，擴大素質教育的社會影響與輻射，進而推動先進文化的交流傳播，促進社會經(jīng)濟的全面發(fā)展，使博物館成為追求心靈饗宴的文化圣地。

總之, 持之以恒地強化教育功能是博物館的一項長期而艱巨的任務, 新形勢下只有不斷解放思想, 求實創(chuàng)新, 以自身的作為來提高博物館的地位, 才能使博物館這一愛國主義教育基地在社會主義精神文明建設中發(fā)揮更大的作用。