第一篇：強(qiáng)化博物館的教育功能,提升廣大民眾的文化素質(zhì)

強(qiáng)化博物館的教育功能，提升廣大民眾的文化素質(zhì)

在我們思考著、研究著、實(shí)踐著如何使博物館與旅游相結(jié)合，如何充分利用博物館資源和研究成果來打造博物館的商業(yè)品牌，如何使博物館成為文化產(chǎn)業(yè)等一系列問題過程中，卻又遇到很多實(shí)際操作問題：諸如觀眾組織的問題；門票收入能否維持博物館的生存問題；博物館成為文化產(chǎn)業(yè)后文物的保護(hù)、研究問題，等等。博物館的經(jīng)營者正在為如何維持博物館的生存大傷腦筋，他們花大的人力物力財力想盡辦法搞活博物館的經(jīng)營開發(fā)，卻較少深入研究如何使博物館成為提升廣大民眾素質(zhì)的社會課堂這個問題。

也許有人會說，博物館的教育能普及嗎？那是要有高深知識和文化素質(zhì)的人才去的地方。美國雖然只有200百多年的歷史，他們的文化沉積遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如我們國家深厚，但他們卻很重視博物館的建設(shè)，僅一個紐約城就有50多間博物館。政府還很注重引導(dǎo)和支持社會的無償捐贈，而人們也很愿意把自己珍藏的藝術(shù)品拿到博物館去展示。人們把到博物館參觀當(dāng)成是時尚、必修課，人們把能進(jìn)博物館工作看成是高尚、榮耀的事，甚至于一個城市的市長退休后，都想謀個博物館的職務(wù)當(dāng)當(dāng)。博物館已成為一個城市的文化象征?？梢姡┪镳^的吸引力、感染力是很大的。

綜觀博物館的起源和發(fā)展史，博物館從來都有著很強(qiáng)的教育功能。比如，紐約的自然博物館有天文、礦物、人類、古生物和現(xiàn)代生物等方面的陳列品，充分展示人類與生物的發(fā)展和進(jìn)化，成為美國中

小學(xué)生必須參觀、學(xué)習(xí)的課堂。為深化人們對生物進(jìn)化的認(rèn)識，該館還特意制作了許多化石、恐龍、禽鳥、印第安人和因紐特人的復(fù)制模型供觀眾觸摸，讓人們在觸摸中獲得對知識的感性認(rèn)識，并留下很深的印象。

又如倫敦的大英博物館的展品可以說匯集了全世界各國各民族的勞動智慧的結(jié)晶。古埃及的木乃伊、古希臘的女神象、中國猿人的頭蓋骨、古印度的經(jīng)文??無所不有。當(dāng)人們在鑒賞這些世界級的珍品時，不但對人類發(fā)展的歷史和文化有了深刻的認(rèn)識，而且也從另一個側(cè)面反映出鼎盛時期的大英帝國對全世界人民和文化肆意掠奪的行徑。

再如北京故宮博物院，當(dāng)人們站在雄偉壯觀的宮殿御堂前，看著滿目的綠瓦紅墻、雕檐畫柱，不但可以欣賞到聰明智慧的中國人民在建筑藝術(shù)上的鬼斧神工，還可以窺視到歷代帝王至高無上的驕橫權(quán)力和揮土如金的奢侈淫蕩。

博物館的教育功能還具有廣泛性，它影響到人類生活的各個方面，不同程度地影響和延伸到社會生活實(shí)踐和文化形態(tài)的不同領(lǐng)域，從而構(gòu)成人類教育實(shí)踐的必要環(huán)節(jié)，構(gòu)成社會發(fā)展與文化進(jìn)步的內(nèi)在動力。

在這里，我主要談?wù)劜┪镳^營造人文環(huán)境，提高人們素養(yǎng)的重要性和作用。

國民素質(zhì)大致由文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、智力素質(zhì)、心理素質(zhì)、道德素質(zhì)五個層面構(gòu)成，而文化素質(zhì)則起著重要的調(diào)和作用。一個人的文化素養(yǎng)高，他的智力相對也高，心理承受能力、社會適應(yīng)能力都較強(qiáng)，他的道德傾向、道德責(zé)任、道德氣質(zhì)和道德風(fēng)氣也較勝人一籌。一個人心志高遠(yuǎn)、氣度雍容、性情淡泊，自然身體也會健康起來，這是相輔相承的。人文環(huán)境的建設(shè)是提高民眾素質(zhì)的關(guān)鍵。而博物館就是營造人文環(huán)境的重要組成部分，而人文教育功能也能在博物館中得到具體的體現(xiàn)。所以，我們要多一點(diǎn)研究博物館的教育功能，使博物館的研究成果真正起到對人的啟迪、熏陶、感化、提升作用。

人文教育作為與人類實(shí)踐相伴而生的精神現(xiàn)象，能滿足人類自身生存和發(fā)展的需要。人文教育的發(fā)展?fàn)顩r是衡量一個民族理論思想水平和素質(zhì)高低的重要標(biāo)志，是衡量它處理人類自身及人類與自然界關(guān)系的自覺度、成熟度的重要標(biāo)志。人文教育對于受教育者開闊胸襟，啟迪心靈，深化愛祖國、愛人民、愛自己的民族、文化和歷史有著重要的作用。人的文化背景越寬厚，思維領(lǐng)域越廣，他的精神生活才會越充實(shí)，對社會和自我的認(rèn)識才會越深刻，也才越有可能進(jìn)入科學(xué)的前沿。一個中國人不了解中國的歷史、文化，其愛國主義思想就是無源之水；沒有對國際背景的深刻了解和思考，一個人的愛國主義也難以形成。此外，人文教育對于陶冶情操、砥礪品行，增強(qiáng)堅韌奮發(fā)、積極進(jìn)取的意志，對于提高分辨真?zhèn)?、鑒別美丑的能力也都起著積極的作用。愛因斯坦曾尖銳指出：“用專業(yè)知識教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的武器，但是不能成為和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對價值有所理解并且產(chǎn)生熱烈的感情，那是最基本的。他必須獲得對美和道德上的善有鮮明辨別力。否則，他--連同他的專業(yè)知

識--就象一只受著很好訓(xùn)練的狗，而不象一個和諧發(fā)展的人?！?/p>

從培養(yǎng)人、塑造人的任務(wù)出發(fā)，以人文教育為主要內(nèi)容的文化素質(zhì)教育是所有學(xué)生和公民都必須接受的教育，在科學(xué)的價值觀和人生觀指導(dǎo)下開展健康的文化素質(zhì)教育，也拓寬了德育的內(nèi)涵。人文教育特別在培養(yǎng)學(xué)生的思想、道德、精神、情操等方面的重要作用，是其他學(xué)科所不能替代的。博物館展出的作品是勞動實(shí)踐的產(chǎn)物，它具體地、生動地、歷史地體現(xiàn)了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律以及人們的進(jìn)步思想、情感和愿望。因此，博物館的人文教育與其他教育有著天然的、內(nèi)在的聯(lián)系。人文教育的一個重要的組成部分就是美育教育，而博物館具有天然的美育功能，這是由博物館的本質(zhì)和特性所決定的。從最根本的意義說，博物館的美育功能不同于智力培養(yǎng)與思想教育的一般作用，他不是單純的知識傳授，也不僅僅專指藝術(shù)技巧的教育，而是以自覺的、潛移默化的方式，對人的整體生活態(tài)度與人生觀念的培養(yǎng)，其最終目的是為了造就一種健康人格。它是一種歷史的、審美的教育，是以一種形象、直觀、和諧、有趣的施教方式，從整體上體現(xiàn)出對其他教育行為的積極補(bǔ)充。

藝術(shù)世界是奧妙無窮的世界，藝術(shù)經(jīng)驗對豐富人生是不可或缺的要素，藝術(shù)與人性中最深層的東西息息相通。在人類歷史長河的每一關(guān)鍵時刻，藝術(shù)都給人希望和勇氣，使人類的天才和智慧得到充分的發(fā)揮和施展，并保證了人與人之間心靈的交流。一個沒有藝術(shù)的民族和社會是不可思議的，正如沒有藝術(shù)的教育是不健全的教育一樣。藝術(shù)不僅能表達(dá)感情，使人的創(chuàng)造性沖動得以最大施展，而且能提高人

們的洞察力、理解力、表現(xiàn)力、交流能力和解決實(shí)際問題的能力。在藝術(shù)世界，人們可以學(xué)到在其他學(xué)科領(lǐng)域?qū)W不到的東西。

比如，當(dāng)我們欣賞19世紀(jì)法國現(xiàn)實(shí)主義畫家米勒的油畫名作《拾穗人》，畫面表現(xiàn)的是在收獲季節(jié)里，三個農(nóng)婦在剛收過的田地里彎腰拾撿散落的麥穗。雖然看不清農(nóng)婦的面容，但樸素的衣著，彎腰辛苦拾撿的情景，充分表現(xiàn)了農(nóng)民珍惜每一粒糧食的心情。此畫風(fēng)格平易近人，手法樸實(shí)無華，筆力穩(wěn)健成熟，非常直接地表現(xiàn)了農(nóng)民的生活。人們在欣賞這幅畫的同時既產(chǎn)生美感，達(dá)到審美的價值，又陶冶性情，還能體驗畫家單純、樸素而又本質(zhì)的藝術(shù)語言的高超本領(lǐng)。又比如，當(dāng)我們欣賞宋代張擇端的《清明上河圖》，這副長卷描繪了北宋首都汴梁忭河兩岸“物阜民豐”的景象。人物和景色的虛實(shí)、疏密、動靜交錯有致，宛如一首弱起強(qiáng)收的樂曲，幾經(jīng)起伏跌宕，層層展開，節(jié)奏鮮明。對研究宋代城市生活、工商交通、風(fēng)俗服飾、建筑文化等有著歷史價值。

人們通過欣賞畫，從中體驗自然生活社會生活和人文精神，從而提高人們的文化素質(zhì)。

中國有古老的文化，經(jīng)過歷史的沉淀，祖先留給我們不可多得的文化遺產(chǎn)博大精深、這不但令炎黃子孫而且也令國外游人傾倒。我們已經(jīng)注重文物的挖掘、保護(hù)、研究、展示，但如何把這些文物成為教育熏陶、美化人的心靈的產(chǎn)物，是我們要研究的課題。隨著現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的陳列展覽方式已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代人的需求。要將博物館的知識資源延伸到社會，為社會大眾提供最經(jīng)濟(jì)、最有益的知

識性和感性場所以充實(shí)人民精神生活內(nèi)涵。

縱然，博物館對提高全民族的文化素養(yǎng)有著重要的作用，但如何才能把廣大民眾引入博物館，使博物館的教育功能得到最大的發(fā)揮呢？我想，大致有如下幾個方面：

宣傳媒介的引導(dǎo)和灌輸，在輿論上形成一種到藝術(shù)館、博物館欣賞藝術(shù)為時尚的風(fēng)氣，使人們逐漸養(yǎng)成參觀博物館的習(xí)慣。

提高博物館的環(huán)境狀況，把參觀和休閑結(jié)合起來，把教育寓于娛樂之中。

運(yùn)用開辦美術(shù)、音樂、考古、鑒賞等各種講座、培訓(xùn)班形式，把人們引進(jìn)博物館。

開辟工藝品制作坊，讓觀眾有機(jī)會自己動手仿制古代陶藝，進(jìn)行古物新釋，親身體驗制陶的樂趣。

通過學(xué)術(shù)研究會、論壇，強(qiáng)化民眾的對藝術(shù)觀賞的能力。

鼓勵大專院校的學(xué)生義務(wù)參加博物館的服務(wù)，使他們在參與博物館的講解導(dǎo)覽時，不斷地從中吸取新的知識，在為觀眾進(jìn)行導(dǎo)覽服務(wù)的同時，提高自身的知識面。

博物館是陳列、研究、保藏人類物質(zhì)文明和精神文明的一種文化教育事業(yè)機(jī)構(gòu)，是幫助人們聯(lián)結(jié)古今的橋梁。無論什么人，都可以從博物館中學(xué)到豐富的知識，因此，博物館又是一所對所有求知的人敞開大門的學(xué)校。我們有義務(wù)、有責(zé)任把博物館建成社會文化藝術(shù)教育的課堂，使博物館成為提高廣大民眾素質(zhì)的基地。

第二篇：強(qiáng)化基礎(chǔ)建設(shè)___提升服務(wù)功能

強(qiáng)化基礎(chǔ)建設(shè)提升服務(wù)功能

-----創(chuàng)建省級計劃生育示范服務(wù)機(jī)構(gòu)申報材料

近年來，我鎮(zhèn)計生工作在縣委縣政府的的領(lǐng)導(dǎo)和縣計生委的指導(dǎo)下，堅持以“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以穩(wěn)定低生育水平和提高出生人口素質(zhì)為目標(biāo)，以滿足廣大人民群眾日益增長的計劃生育服務(wù)需求為目的，改進(jìn)和提高計劃生育管理與服務(wù)水平，不斷更新服務(wù)理念，深化計劃生育優(yōu)質(zhì)服務(wù)，取得了明顯成效。在實(shí)際工作中，我們始終把人口和計劃生育工作擺在事關(guān)經(jīng)濟(jì)、社會協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的重要位置來抓，認(rèn)真貫徹實(shí)施關(guān)于人口計生工作的系列法律法規(guī)、方針政策，不斷探索新時期人口計劃生育工作的新機(jī)制，改進(jìn)和提高計劃生育服務(wù)質(zhì)量，并在實(shí)踐中逐步形成了人民群眾比較滿意的成功做法。

一、基本情況

沙溪鎮(zhèn)位于永豐縣南部山區(qū)，是永豐縣南部山區(qū)的中心鄉(xiāng)鎮(zhèn)，全鎮(zhèn)總?cè)丝?.2萬人，其中育齡婦女4800人。鎮(zhèn)計劃生育服務(wù)所成立于2000年，是一所集多媒體教學(xué)、辦證、生殖保健、避孕節(jié)育、政策法規(guī)咨詢?yōu)橐惑w的多功能計劃生育服務(wù)機(jī)構(gòu)?，F(xiàn)擁有一幢總建設(shè)面積800多平方米的計生服務(wù)綜合大樓，機(jī)構(gòu)完善，各項設(shè)施較齊全，設(shè)有B超檢查室、婦科病查治室、節(jié)育手術(shù)室、人口學(xué)校等，下轄17個村（居）服務(wù)室。配有主治醫(yī)師1名，執(zhí)業(yè)助理醫(yī)生2名，計生服務(wù)技術(shù)人員2名。近年來，服務(wù)所堅持以人為本，優(yōu)質(zhì)服務(wù)的宗旨，為廣大育齡群眾提供了生殖保健、避孕節(jié)育、優(yōu)生優(yōu)育、查環(huán)查孕、并發(fā)癥診治及相關(guān)知識技術(shù)培訓(xùn)等服務(wù)，同時為瑤嶺以南的上固、君埠、龍岡、潭頭等鄉(xiāng)鎮(zhèn)提供結(jié)扎和上環(huán)等手術(shù)服務(wù)，充分發(fā)揮了中心服務(wù)所的作用。服務(wù)所以較好的醫(yī)療技術(shù)服務(wù)質(zhì)量，良好的服務(wù)態(tài)度，深受廣大育齡群眾的好評。近兩年來，服務(wù)所計劃生育手術(shù)量占轄區(qū)總量的88%，群眾滿意率達(dá)95%以上。2001年至2008年沙溪鎮(zhèn)連續(xù)8年被吉安市評為“計劃生育先進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)”或“紅旗鄉(xiāng)鎮(zhèn)”。

二、主要做法

（一）加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，為開展優(yōu)質(zhì)服務(wù)提供組織保障

鎮(zhèn)黨委、政府始終把人口和計劃生育工作擺在突出位置，建立了黨政主要領(lǐng)導(dǎo)負(fù)總責(zé)，分管領(lǐng)導(dǎo)重點(diǎn)抓，部門協(xié)調(diào)具體抓的人口和計劃生育工作領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制，保持了低生育水平。通過嚴(yán)格落實(shí)計生工作目標(biāo)管理責(zé)任制，強(qiáng)化抓好計生工作的政治責(zé)任和大局意識，保障了計劃生育優(yōu)質(zhì)服務(wù)的順利開展。為加強(qiáng)對創(chuàng)優(yōu)工作的領(lǐng)導(dǎo)，鎮(zhèn)黨委、政府對鎮(zhèn)計劃生育領(lǐng)導(dǎo)小組成員進(jìn)行了調(diào)整和充實(shí)，制定了切實(shí)可行的創(chuàng)優(yōu)活動實(shí)施方案，將計生優(yōu)質(zhì)服務(wù)納入全鎮(zhèn)目標(biāo)管理責(zé)任制進(jìn)行考核。各村（居）委會每年都要與鎮(zhèn)政府簽訂《計劃生育目

標(biāo)管理責(zé)任書》，同時，通過定期召開人口和計劃生育專題會議、聽取工作匯報，組織協(xié)調(diào)解決工作中遇到的問題，按照責(zé)任制制定切實(shí)可行的考核評估辦法及檢查驗收方案，并嚴(yán)格執(zhí)行了“一票否決”。

（二）、加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為開展優(yōu)質(zhì)服務(wù)創(chuàng)造條件 鎮(zhèn)黨委、政府對計生投入從不打折扣，做到了人均事業(yè)經(jīng)費(fèi)按上級要求足額落實(shí)，足額撥付到位，全面落實(shí)基層計生工作人員的報酬,加大對基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入。一是加強(qiáng)了鎮(zhèn)服務(wù)所建設(shè)。近兩年來，鎮(zhèn)黨委、政府累計投資10多萬元對鎮(zhèn)計生服務(wù)所進(jìn)行了優(yōu)化改造，更新和配置了紅外線治療儀、多功能手術(shù)床、臺式B超等診斷治療儀器，改善了服務(wù)設(shè)施，增強(qiáng)了服務(wù)功能，為開展優(yōu)質(zhì)服務(wù)奠定了物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。二是加快了人口計生信息系統(tǒng)建設(shè)。為配合全員人口信息管理，我鎮(zhèn)投入一萬多元新購置了2臺微機(jī)，配齊了網(wǎng)絡(luò)設(shè)施，建成了育齡婦女個案信息庫，實(shí)現(xiàn)了人口信息的網(wǎng)絡(luò)化管理。三是完善了村服務(wù)室設(shè)施。全鎮(zhèn)各村室都按要求配齊了檢查床、床墊、床單、辦公桌椅、藥具柜、藥具發(fā)放包。

（三）、轉(zhuǎn)變職能，為廣大群眾全面提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)

1、以轉(zhuǎn)變婚育觀念為目標(biāo)，為群眾提供宣傳教育服務(wù)。近兩年來，我們堅持把宣傳教育作為促進(jìn)群眾婚育觀念轉(zhuǎn)變，努力實(shí)現(xiàn)人口和計劃生育良性循環(huán)的重要任務(wù)來抓，結(jié)

合開展“婚育新風(fēng)進(jìn)萬家”、“關(guān)愛女孩行動”等新型婚育文化活動，廣泛宣傳科學(xué)、文明、進(jìn)步的婚育觀念和生殖健康科學(xué)知識，積極傳播社會主義新型生育文化。2009年以來，通過面對面的零距離宣傳，對育齡群眾進(jìn)行集中輔導(dǎo)48次，發(fā)放掛圖500張，播放錄像32次，發(fā)放各類宣傳資料4000余份，被宣傳人次達(dá)8000人次，取得了較好效果。在此基礎(chǔ)上，我們進(jìn)一步加強(qiáng)鎮(zhèn)、村兩級宣傳網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，穩(wěn)定和鞏固宣傳陣地。今年以來，通過鎮(zhèn)村兩級人口學(xué)校對育齡群眾開展計劃生育政策、法律法規(guī)、優(yōu)生優(yōu)育知識等內(nèi)容的培訓(xùn)，受訓(xùn)人員達(dá)2000余人次。

2、以滿足生殖健康需求為導(dǎo)向，為群眾提供技術(shù)服務(wù)。我們以滿足群眾的需求為切入點(diǎn)和落腳點(diǎn)，為已婚育齡婦女建立生殖健康檔案，并采取多種行之有效的方式為群眾提供各類有針對性的服務(wù)。服務(wù)所開通 “綠色通道”，對偏遠(yuǎn)山區(qū)落實(shí)節(jié)育措施的群眾專車接送，在第一時間提供服務(wù)，同時加強(qiáng)術(shù)后隨訪，對每一個結(jié)扎手術(shù)對象鎮(zhèn)計生辦都落實(shí)了一名計生干部和村干部負(fù)責(zé)術(shù)后隨訪，從手術(shù)后到拆線必須保持密切聯(lián)系，確保育齡婦女的身心健康。2009年服務(wù)所完成結(jié)扎274例，占轄區(qū)內(nèi)手術(shù)總例數(shù)的88%，完成上環(huán)160例，占轄區(qū)內(nèi)手術(shù)總例數(shù)的85%。服務(wù)所還經(jīng)常派出技術(shù)人員攜帶B超機(jī)、常用藥品和生殖保健、防病治病宣傳資料，走村入戶，結(jié)合查環(huán)查孕，開展生殖道炎癥等疾病的咨詢服

務(wù)。為進(jìn)一步方便廣大育齡群眾，鎮(zhèn)服務(wù)所還開通了計劃生育優(yōu)質(zhì)服務(wù)熱線，為廣大育齡群眾提供生殖健康、優(yōu)生優(yōu)育、避孕節(jié)育等業(yè)務(wù)指導(dǎo)及咨詢服務(wù)，受到了育齡群眾的普遍歡迎。

3、發(fā)揮利益導(dǎo)向作用，為群眾提供政策服務(wù)。我們按照“增量、擴(kuò)面、提效”的要求，全面落實(shí)了農(nóng)村部分計劃生育家庭獎勵扶助、農(nóng)村獨(dú)生子女家庭和二女戶家庭愛心保險、養(yǎng)老保險等利益導(dǎo)向政策。同時結(jié)合我鎮(zhèn)實(shí)際，制定了對計劃生育家庭的優(yōu)惠政策，對計劃生育家庭在醫(yī)療、農(nóng)業(yè)貸款、農(nóng)資購買、農(nóng)業(yè)科技扶持、宅基地劃分、子女入學(xué)、城鄉(xiāng)低保、救濟(jì)救助等方面給予優(yōu)先照顧。

4、改革服務(wù)體制，加強(qiáng)計生隊伍建設(shè)。一是制定完善了有關(guān)規(guī)章制度，建立了績效考核制，定崗、定獎懲，實(shí)行優(yōu)勝劣汰，內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，外塑形象。二是針對計生辦（所）人員年輕、經(jīng)驗少的狀況，狠抓學(xué)習(xí)評比活動，堅持每周五下午學(xué)習(xí)培訓(xùn)一次，定期進(jìn)行業(yè)務(wù)考核評比，不斷增強(qiáng)其政治業(yè)務(wù)水平和工作能力。三是堅持依法執(zhí)業(yè)，健全質(zhì)量管理制度，實(shí)行規(guī)范化服務(wù)，近五年內(nèi)未發(fā)生計劃生育技術(shù)服務(wù)事故。四是加強(qiáng)村級計生隊伍建設(shè)，我們利用每月初做報表之機(jī)，組織村計生專干培訓(xùn)，提高村計生專干的業(yè)務(wù)能力和服務(wù)水平。

我鎮(zhèn)創(chuàng)建工作的開展，雖然取得了一定的成績，但工作

中仍存在一些問題和薄弱環(huán)節(jié)，與上級和形勢發(fā)展的要求相比還有一定差距。我們將以這次爭創(chuàng)省級計劃生育示范服務(wù)機(jī)構(gòu)為契機(jī)，以“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，大力弘揚(yáng)與時俱進(jìn)的精神，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，強(qiáng)化措施，為我鎮(zhèn)建設(shè)人口與經(jīng)濟(jì)、社會、資源、環(huán)境協(xié)調(diào)全面發(fā)展的和諧社會提供一個良好的人口環(huán)境而努力奮斗。

第三篇：探究“以人為本”服務(wù)理念之下的博物館教育功能的提升

探究“以人為本”服務(wù)理念之下的 博物館教育功能的提升

摘要

博物館是集收藏、研究、教育諸功能為一體的公共機(jī)構(gòu)，而在博物館的眾多功能中教育和為公眾服務(wù)又被視為中心和要素。因此，優(yōu)化博物館教育功能的發(fā)揮顯得尤為重要。鑒于博物館在根本上和民主是一致的，同時考慮到博物館教育作為一種社會教育的特殊性，“以人為本”的服務(wù)理念應(yīng)當(dāng)被植入博物館教育之中。本文試圖從“以人為本”這一理念的視角結(jié)合現(xiàn)實(shí)來考察博物館教育功能提升的路徑。關(guān)鍵詞 博物館 教育 以人為本

正文

1974年國際博物館協(xié)會第十一屆大會通過的《國際博物館協(xié)會會章》將博物館定義為“一個不追求營利，為社會和社會發(fā)展服務(wù)的、公開的永久性機(jī)構(gòu)，對人類和人類環(huán)境見證物進(jìn)行研究、采集、保存、傳播，特別是為研究教育和游覽的目的提供展覽?！?從博物館的定義中不難看出，收藏、研究、教育是博物館的三大基本功能。并且隨著時代的發(fā)展，博物館功能逐漸由單純收藏、研究向教育轉(zhuǎn)變，這三個功能的遞進(jìn)發(fā)展反映了博物館理念的深刻變化，也。的限制而進(jìn)行自我教育, 沒有合格與否或競爭與淘汰的外在壓力, 自由擇取自己的需要, 充分發(fā)揮自己的想象力?；谶@種自我教育的特點(diǎn)，優(yōu)質(zhì)的博物館教育顯然不能隨心所欲地將外在的意志強(qiáng)加給教育對象，而必須以對象為中心來開展。因此，“以人為本”也是博物館教育作為一種社會教育的自由性所要求的。

那博物館教育的“以人為本”理念需要通過怎樣的道路來貫徹、實(shí)現(xiàn)呢？基于對現(xiàn)實(shí)中博物館的考察，我認(rèn)為有以下三點(diǎn)方法可以嘗試。首先，“以人為本”指向的是每一個個體，它強(qiáng)調(diào)人與人之間的自由和平等。這要求博物館教育應(yīng)努力保證教育對象即參觀者的受教育機(jī)會的均等和擴(kuò)大。我認(rèn)為這其中有兩方面涵義，一方面要求博物館放低門檻，對更廣范圍內(nèi)的人群開放，使更多人均等地享受參觀和教育的機(jī)會；另一方面也要求博物館豐富服務(wù)的種類，給參觀者提供更多與眾不同的參觀、體驗機(jī)會。

2008年上海市宣傳文化部門出臺《關(guān)于本市博物館、紀(jì)念館及全國愛國主義教育示范基地免費(fèi)開放的實(shí)施管理辦法》?！掇k法》規(guī)定,自2008年3月10日起,中共“一大”會址紀(jì)念館、上海博物館、上海魯迅紀(jì)念館、陳云故居暨青浦革命歷史紀(jì)念館等4個全國愛國主義教育示范基地向社會免費(fèi)開放。雖然這些博物館、紀(jì)念館在免費(fèi)開放的過程中遇到不少問題，但這種均等的參觀和受教育機(jī)會的實(shí)現(xiàn)是值得肯定的。同時，博物館也需在提供普遍教育機(jī)會的基礎(chǔ)上，豐富博物館教育的形式和種類。比如近年來上海科技館就正在積極嘗試。最近上海科技館更是推出了國際博物館普遍采用的模式——“會員制”，會員可享受最新科普大片預(yù)告信息、免費(fèi)獲得科普雜志等多元的教育服務(wù)，服務(wù)推出短短一周內(nèi)，已有200人報名入會。總之，博物館不僅要為更多人提供博物館教育的機(jī)會，更要提供更多、更好的博物館教育機(jī)會。其次，“以人為本”理念核心是要維護(hù)人的尊嚴(yán)。這在博物館教育中就體現(xiàn)為維護(hù)教育對象的尊嚴(yán)。博物館教育要做到這一點(diǎn)有一大前提，那就是必須考慮教育對象的需求。因為，傳統(tǒng)的那種單純灌輸式或強(qiáng)加式的教育都是不符合人性，不尊重教育對象的尊嚴(yán)的。博物館的教育工作者必須時時了解觀眾的需求。組織觀眾調(diào)查就是最直接的了解觀眾需求的途徑。以上海博物館為例，上博為尊重觀眾、完善自身在新館開放的一年半后，即進(jìn)行了兩次大規(guī)模的觀眾調(diào)查，對觀眾概況、組合形式、喜歡的解說方式、對特別展的印象和反映、喜愛的特別展類型等進(jìn)行了調(diào)查。同時上博還對調(diào)查的結(jié)果進(jìn)行分析，將對觀眾需求的滿足反映到實(shí)際的博物館工作上來。

值得注意的是，觀眾的需求是動態(tài)的，它不僅表現(xiàn)為觀眾參觀需求的縱向變化，也表現(xiàn)為個體在同一時間內(nèi)存在的多種需求?！叭绻f觀眾的需求是自變量，那么博物館的教育服務(wù)就是應(yīng)變量。” “以人為本”的博物館教育需要以觀眾的需求為前提，應(yīng)變量隨著自變量靈活反應(yīng)，只有如此才能提升博物館人性化的教育服務(wù)功能，順應(yīng)博物館的發(fā)展。第三，“以人為本”博物館教育理念還應(yīng)該包含博物館教育過程中對人文關(guān)懷意識的傳遞。博物館具有公共性，又承擔(dān)社會教育的職能，理應(yīng)成為一種倡導(dǎo)社會主流價值、促進(jìn)社會發(fā)展的力量?；诓┪镳^特有的歷史文化氛圍，博物館教育應(yīng)當(dāng)使人們在參觀、參與的過程中學(xué)會尊重人、尊重歷史，懷抱人文關(guān)懷。

我想這種人文關(guān)懷的傳遞可以分為宏觀和微觀兩個層面上的傳遞。從宏觀層面上看，博物館的人文教育與博物館的整體建設(shè)是不能分開的。博物館的宏觀設(shè)計如展覽內(nèi)容的選擇、設(shè)定和引導(dǎo)上應(yīng)盡量體現(xiàn)人文關(guān)懷。在日本，就有借用“博物館療法”來醫(yī)治老年癡呆癥的博物館。這種博物館的設(shè)立本身就深刻地體現(xiàn)了對人的關(guān)懷，參觀者浸潤在這樣的環(huán)境中，能非常自然地接收到人文關(guān)懷的訊號，甚至參觀者本身就成為了這種人文關(guān)懷的受益者。當(dāng)下的社會轉(zhuǎn)型期中，中國社會有許多人文關(guān)懷缺失的角落。

第四篇：博物館教育特點(diǎn)的功能發(fā)揮

三、博物館素質(zhì)教育的特點(diǎn)

基于對博物館本質(zhì)、原則、宗旨、受眾面等相關(guān)因素的綜合考量，博物館公民素質(zhì)教育的基本特點(diǎn)可概括以下幾點(diǎn)：

教育對象的全民性與社會性。博物館在提高公民素質(zhì)方面不同于程式化的學(xué)校教育，不受性別、年齡、出身、民族、職業(yè)、文化程度、健康狀況等條件的限制，以全體社會成員為教育對象，確立以社會教育與文化產(chǎn)業(yè)為宗旨的良性運(yùn)行機(jī)制，突出社會性、全民性和普世性的特征，使大眾共享免費(fèi)資源，共建美好生活。

教育媒介的實(shí)物性與直觀性。在提高公民素質(zhì)方面，博物館高度關(guān)注社會大眾的精神文化需求，構(gòu)建起信息化、多元化的知識性動態(tài)平臺，展示具有教育和文化價值的對象與標(biāo)本，以“人”與“物”的互動交流為中心，以展品、藏品及其他輔助設(shè)備為載體，觸發(fā)參觀者的視覺聽覺等感官，促使他們通過觀察、閱讀、聽講、觸摸及操作等方式，接受、加工、記憶信息，進(jìn)而完成整個認(rèn)知過程。

教育的自主性與終身性。與傳統(tǒng)學(xué)校教育相比，博物館公民素質(zhì)教育具有絕對意義上的自主性。只要公民個體有提高自身素養(yǎng)的意愿，就可以根據(jù)自己所需去博物館汲取知識、拓展視野、激發(fā)創(chuàng)意。同時，博物館提供的教育在時限上具有終身性的特點(diǎn)和無限性的優(yōu)勢，可以真正打造互動交換最頻繁、最持久的“社會課堂”。

教育內(nèi)容的豐富性與愉悅性?！肮袼刭|(zhì)”的涵義十分寬泛，只有博物館這樣包羅萬象的教育場所，才能提供最全面、最深刻的教育內(nèi)容。博物館是真正意義上“人類社會的立體教科書”，常常以“寓教于樂”的方式，在輕松愉快的環(huán)境中潛移默化地協(xié)助公民實(shí)現(xiàn)素質(zhì)的提升與完善，故而在具有豐富性的同時又具有愉悅性。

教育形式的開放性與多樣性。公民素質(zhì)提高的最佳途徑是在完全自主、自由的狀態(tài)下接受科學(xué)文化、道德禮儀等方面的教育與熏陶，而博物館恰好提供了理想的場所。博物館往往采取豐富多彩、不拘一格的形式，開展展覽、參觀、培訓(xùn)等教育活動，使受教者不受課堂教學(xué)形式的限制，也沒有競爭、淘汰等外在壓力，足以在開放的條件下完成自我學(xué)習(xí)和教育。

特點(diǎn)：

博物館教育的開展首先要以實(shí)物為基礎(chǔ),組成形象化的陳列展覽,然后才能開展各種教育活動,因而博物館教育顯示出以下特點(diǎn)。

（1）以陳列展覽為基礎(chǔ)，受陳列展覽的制約，但同時又對陳列展覽有反作用，有相對獨(dú)立性。以組織聯(lián)絡(luò)觀眾為例，在一般情況下，如果陳列展覽好，觀眾就會多，反之就會少。講解也是同樣，陳列展覽內(nèi)容好，一般講解效果就好，反之就差。也就是說，陳列展覽好，其它工作諸如：宣傳、組織觀眾、講解等就好做，成功率會高。當(dāng)然，這里都不能排除觀眾的欣賞水平、宣傳效果、服務(wù)質(zhì)量等其它因素。但它們和陳列展覽比較都是次要因素。同時教育工作又不是絕對從屬于陳列展覽的，它對陳列展覽有一定的反作用，具有相對獨(dú)立性。仍以組織觀眾和講解為例，如果宣傳聯(lián)絡(luò)群眾的工作及時見效，相應(yīng)地也會增加一些觀眾，如果講解生動感人，也會為陳列展覽增光生輝。（2）不能脫離博物館的性質(zhì)職能。博物館各業(yè)務(wù)部門的工作都是圍繞著該館性質(zhì)進(jìn)行的，教育工作也不能脫離本館性質(zhì)，藝術(shù)類博物館在教工作就要圍繞著館性質(zhì)進(jìn)行的，教育工作也不能脫離本館性質(zhì)。藝術(shù)類博物館在教工作就要圍繞著“藝術(shù)”二字作文章，開展業(yè)務(wù)活動。否則就會被認(rèn)為不務(wù)正業(yè)。比如演講、講課、智力測驗這些活動，很多行業(yè)都可以搞，但都具有明顯的行業(yè)特點(diǎn)。博物館教育工作可以借用這些形式，但要聯(lián)系本館性質(zhì)，結(jié)合本館內(nèi)容，否則就失去了個性。

（3）必須注意社會性和群眾性，任何一個社會部門要真正對社會發(fā)揮作用，為社會所需要，必須做到滿足社會對它的需求并為社會認(rèn)識理解。博物館教育面向社會，為社會服務(wù)，是當(dāng)代世界博物館發(fā)展的趨勢。作為博物館不面向社會，就失去其存在的意義，這種認(rèn)識已得到世界博物館界的普遍承認(rèn)，并已列入國際博協(xié)章程。博物館教育效果雖不完全以觀眾數(shù)量去衡量，但畢竟還是要先有觀眾才有可能進(jìn)行宣傳教育，沒有觀眾就無法進(jìn)行教育。一般情況下，觀眾數(shù)量越多受教育的面才可能越廣。因此，特別要注重觀眾的數(shù)量和受教育的效果，要充分考慮到社會的需要和群眾的需要，必須立足群眾，面向社會，以此為軸心開展工作。

教育功能的發(fā)揮

在中國社會，博物館的教育功能是十分重要的基本職能。貼近群眾、貼近生活、貼近實(shí)際的“三貼近”指導(dǎo)思想，是對博物館實(shí)施社會教育的對象、內(nèi)容及方式的最好詮釋。在物質(zhì)和精神文明高度發(fā)展的今天，“以人為本，服務(wù)社會”已成為博物館開展各項工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，如何最大限度地發(fā)揮社會教育功能，值得博物館從業(yè)者思索。

一、與時俱進(jìn)辦展覽 增進(jìn)了解重宣傳

由于博物館基本陳列系統(tǒng)具有長期、穩(wěn)定的特點(diǎn)，使得目前一些博物館，尤其是許多中、小型博物館的基本陳列跟不上時代，缺乏新意，成為公眾“一次性消費(fèi)場所”，“門前冷落車馬稀”是對其的寫照。而作為展覽重要組成部分的臨時展廳，雖有著形式靈活、機(jī)動的優(yōu)勢，但也存在著閑置時間長、利用率不高、展覽內(nèi)容單一等問題。當(dāng)前公眾文化需求的日益增長與展覽內(nèi)容一成不變的矛盾亟待解決。

基本陳列大多按年代、類別或其他內(nèi)在的邏輯關(guān)系串聯(lián)成一個完整的主題。為了詮釋主題，博物館通常選取一些有代表性的展品，并配合運(yùn)用相應(yīng)的陳列形式設(shè)計與展示技術(shù)手段來予以表現(xiàn)?；娟惲写笾鹿潭ǖ倪x材范圍，使得要對其進(jìn)行大刀闊斧的革新缺乏可行性，但我們不妨另辟蹊徑，從局部細(xì)節(jié)處去尋求展覽面貌的革新。首先是展品循環(huán)、常換常新。新聞報紙版面雖有固定分類，但由于內(nèi)容的每日更新，能使讀者百看不厭，基本陳列亦然。在保持主題不變的前提下，我們完全可以借助豐富的館藏文物來更新展品，至少是通過每隔一定時間更換部分展品的方法，來保持參觀的新鮮感。其次，每周一薦、習(xí)而有得?；娟惲衅返慕榻B往往說明簡略、模式固定，使觀眾參觀時欣賞文物、求取知識信息的興趣索然，博物館有必要來幫助觀眾提升“欣賞能力”。不妨通過每周選取一件典型展品進(jìn)行詳盡說明，逐步教會觀眾在欣賞的同時從中獲取知識，由單純的“看客”轉(zhuǎn)為“學(xué)者”。最后，你點(diǎn)我展，互動交流。我們既可以將博物館未展出的部分文物制成電子檔案供群眾瀏覽，也可以通過觀眾調(diào)查將信息反饋中觀眾普遍感興趣的文物給予展出。

臨時展覽由于其靈活、機(jī)動的特點(diǎn)，已成為博物館“仁者見仁、智者見智”的自由舞臺，但目前很多博物館的臨時展覽內(nèi)容單一，缺乏多樣性。這一方面是對觀眾科學(xué)調(diào)查的缺乏，另一方面則是片面追求展覽經(jīng)濟(jì)效益的緣故。筆者認(rèn)為，要發(fā)掘臨時展覽的內(nèi)在活力，第一是要深入群眾，深入生活。通過多渠道、多形式的觀眾調(diào)查，廣泛了解觀眾的真正需求，以此不斷推出新展覽。第二是效益綜合，教育優(yōu)先。既要追求經(jīng)濟(jì)效益，也要重視展覽良好的社會效益，注重展覽本身所具有的教育價值。作為一個文化服務(wù)窗口，一味追求經(jīng)濟(jì)利益并不符合自身性質(zhì)，兩者應(yīng)該相輔相成。第三，熱點(diǎn)追蹤，與時俱進(jìn)。要通過舉辦與傳統(tǒng)節(jié)慶或時代熱點(diǎn)問題等內(nèi)容相關(guān)的臨時展覽，激發(fā)展覽活力。

在信息發(fā)達(dá)的今天，再好的展覽也必須進(jìn)行積極的自我宣傳，這是讓社會大眾熟悉并接受的有效展覽推介手段。博物館可以采取媒體播報、網(wǎng)站設(shè)立，推出博物館論壇，編寫宣傳手冊等多種方式，積極進(jìn)行博物館及博物館展覽的推廣宣傳。

二、地域文化巧切合 展覽內(nèi)容顯特色

作為一個地域文化的傳播者，博物館應(yīng)當(dāng)把積極發(fā)掘本地域文化淵源、民間習(xí)俗等特色內(nèi)容作為展覽的切入點(diǎn)，對于鮮活、質(zhì)樸，具有濃郁地域特色的非物質(zhì)文化形態(tài)的東西，要積極引入，使其與群眾產(chǎn)生共鳴，獲得更好的展覽效果。然而，實(shí)際工作中，我們還是存在著切合不夠密切，展覽內(nèi)容缺乏特色的問題。

地方性博物館的基本陳列應(yīng)該跳出“編年史”苑囿，突出地域文化特色，并以此為主線貫穿當(dāng)?shù)氐臍v史文化。缺乏最基本的觀眾認(rèn)同，再好的社會教育內(nèi)容都將是空中樓閣，“陽春白雪”雖高雅卻曲高和寡；而“下里巴人”雖通俗卻屬和甚眾。臨時展覽應(yīng)重視民間收藏，強(qiáng)調(diào)民間文化特色。我們既可以走出一般收藏展覽片面追求高檔次、高品位的誤區(qū)，舉辦普通百姓的收藏品展覽，也可以將散落在民間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行集中展示，通過低門檻、大眾路線讓更多觀眾主動走進(jìn)博物館。與此同時，要注重展覽與觀眾的互動、交流甚至參與的空間。各個地域的歷史和風(fēng)土人情，都是一部特色明顯的地方百科全書，只要認(rèn)真發(fā)掘并進(jìn)行展示，就會引起觀眾的興趣，給觀眾以親和力。此外，根據(jù)自身條件推出一些和愛國主義教育緊密相連的，反映本地風(fēng)土人情的民間文化展覽，或者配合其他教育活動推出相關(guān)展覽，也是發(fā)揮博物館社會教育功能的方法。

三、館校共建勤聯(lián)系 開拓教育新天地

博物館實(shí)施的社會教育與學(xué)校教育的作用是相輔相成、相得益彰的，青少年學(xué)生在博物館社會教育服務(wù)對象中占據(jù)了極重的份量。但在大力提倡素質(zhì)教育的今天，一些博物館和學(xué)校間還是缺乏必要的聯(lián)系和互動，許多博物館的“愛國主義教育基地”工作只是簡單流于形式。如何真正落實(shí)這項工作同樣是我們需要認(rèn)真研究的課題。

首先，要建立長效的教育機(jī)制。只有持之以恒，才能將愛國主義教育由表面推向深入，才能取得良好的社會效益。館校之間要長期聯(lián)系、深入合作，不能一年安排參觀一次就了事。廣州市從1997年起推行的中小學(xué)生參觀愛國主義教育基地“打卡”制度，杭州市政府從今年推出的中小學(xué)生“第二課堂券”計劃，都是一項有益的嘗試。

其次，博物館設(shè)置專門的教育部門。這一聯(lián)絡(luò)機(jī)構(gòu)的存在能夠有效強(qiáng)化與學(xué)校的聯(lián)系。在美國，博物館都設(shè)有專門的教育部門，配合學(xué)校教育。該部門通過為學(xué)生在博物館設(shè)立專門的教室、實(shí)驗室，或者開辦專供兒童參觀的陳列室，提供有償借用的圖片、幻燈、標(biāo)本、模型等方法，為來博物館參觀的青少年提供服務(wù)。一些大型博物館還專門編制了講座教材。如紐約自然歷史博物館有兩套為3至9年級學(xué)生準(zhǔn)備的講座，內(nèi)容是《我們居住的世界》，每次講座大約一小時左右，另有一小時結(jié)合講座安排參觀，進(jìn)行直觀教育。

再次，加強(qiáng)館?；?。博物館教育應(yīng)注重學(xué)生的直觀、感性認(rèn)識；注重讓學(xué)生在輕松、活潑的氣氛中掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容；注重“以博物館為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體”開展教育活動。一方面，要多舉辦符合學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)的展覽，彌補(bǔ)學(xué)校教育說教因素相對較多的缺憾——如通過歷史文化展了解先人的勤勞與智慧；通過科普展增強(qiáng)求知的動力等——另一方面要拓寬視野，充分發(fā)揮愛國主義教育基地的教育職能，主動與所在地區(qū)的學(xué)校簽訂“共建”協(xié)議，制定“共建”計劃，以學(xué)生為主體開展各種活動，如聘請學(xué)生擔(dān)任博物館義務(wù)講解員等。

四、轉(zhuǎn)變觀念求主動 群眾參與促繁榮

《古蘭經(jīng)》有這樣一則故事：有人要求一位會移山大法的大師當(dāng)眾表演，他只是在一座山的對面坐了一會兒，就起身跑到山的另一面，然后就表演完畢，眾人大惑不解。大師道：這世上根本就沒有移山大法，惟一能夠移動山的就是山不過來我過去。長期以來，大多數(shù)博物館認(rèn)為只要把展覽做好就行，有沒有人參觀是另一回事，這就造成了作為公共文化服務(wù)體系中一員的博物館主動服務(wù)意識不強(qiáng)，好的展覽沒有吸引太多觀眾的現(xiàn)狀。因此，我們要轉(zhuǎn)變觀念，力求主動，全心全意為公眾服務(wù)。

當(dāng)代博物館教育觀念的更新和教育方法的創(chuàng)新，使其傳播給觀眾的知識信息量越來越大，知識傳播不再是單向傳遞，而是雙向交流，互為影響。因此，西方有學(xué)者認(rèn)為，博物館教育的目的是幫助觀眾“學(xué)”，更有學(xué)者主張用“交流”一詞代替教育。著名學(xué)者蘇東海認(rèn)為：“博物館是通過為觀眾自我學(xué)習(xí)提供服務(wù)而實(shí)現(xiàn)教育目的的”。博物館教育工作者要以此為指導(dǎo)，創(chuàng)造出更多富有博物館特色的教育方式和方法。首先是多方構(gòu)建交流渠道，比如完善并認(rèn)真分析對待參觀意見本、設(shè)立館長信箱、強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)交流平臺等。其次是轉(zhuǎn)變單一的說教模式。要改變博物館講解員我講你聽的模式，采取互動式教育，給觀眾思考的空間，一起探討，共同進(jìn)步，由被動的“聽”轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥匚罩R，從而最大程度地發(fā)揮博物館的教育功能。

總之，博物館必須堅持以觀眾為本，通過宣傳讓公眾了解，從而“想”進(jìn)來；通過舉辦貼近生活、感染力強(qiáng)的展覽，讓公眾喜歡而 “愿”進(jìn)來；通過調(diào)整思路，全心全意為觀眾服務(wù)，讓公眾融入，從而將他們“引”起來，由此博物館的社會教育功能方能在新時期迸發(fā)新的活力。

博物館至今已有兩千多年歷史。一直以來博物館代表的是靈感的繆思、文明的象徵與學(xué)術(shù)的殿堂，如今更搖身一變成為大眾教育的推廣者與休閒育樂的遊樂園。到底博物館的角色與人類社會的互動是如何與時俱進(jìn)？現(xiàn)代博物館又具備何種的意義與功能？與我們的生活、文化與學(xué)習(xí)又能產(chǎn)生何種關(guān)連？這些都是本課程所要討論的議題。

本課程希望能結(jié)合理論介紹與實(shí)地參訪來兩大部分來增加同學(xué)對於博物館的瞭解與參與興趣。理論部分旨在瞭解博物館演變發(fā)展的趨勢，現(xiàn)代博物館的教育功能與特色，觀眾參觀經(jīng)驗與學(xué)習(xí)、博物館與現(xiàn)代生活、社會、文明的關(guān)係等。第二階段則是由同學(xué)主動討論規(guī)劃有興趣的博物館議題，再選擇一相關(guān)博物館進(jìn)行實(shí)地參訪與討論。

1.豐富陳列展覽形式，愉悅參觀視覺。

博物館社會教育的對象是廣大的普通觀眾而不是少數(shù)的專家學(xué)者。通過陳列展覽、展品形象化的解讀，博物館與觀眾取得相互溝通，觀眾在心理上產(chǎn)生認(rèn)同和共鳴，博物館也就實(shí)現(xiàn)了其社會教育功能。面對具有科學(xué)、藝術(shù)和歷史價值的陳列展品，人們在欣賞享受美的同時，也獲得知識和啟迪。如果我們的各類博物館真正與廣大的普通觀眾在心靈上、行為上、感觀上達(dá)到交流和溝通，那么我們的博物館教育功能發(fā)揮是成功的，符合社會前進(jìn)的潮流；觀眾在博物館的氛圍中感受到文化的熏陶，博物館也就真正成為“國民終身教育的場所”。博物館觀眾人數(shù)的多寡以及社會對該博物館的關(guān)注影響程度，即博物館的社會知名度，基本上可以判斷這個博物館社會教育功能的發(fā)揮程度，這取決于該博物館的陳列效果。觀眾人數(shù)多、人氣旺的展覽，它的社會教育功能是成功的，它的社會效益同樣不容置疑。

博物館在陳列布置上，要突出“以人為本”原則，即以觀眾的參觀需求為根本，每一個細(xì)節(jié)都應(yīng)該考慮到觀眾的感受，包括展品的文字說明，燈光、聲音、色彩以及參觀路線指示等等，使觀眾在參觀時，不知不覺被引導(dǎo)進(jìn)入博物館設(shè)置的參觀氛圍中，使觀眾身臨其境地感受展品，了解展品，獲取文化知識，實(shí)現(xiàn)博物館宣傳教育目的。

2.建立館校實(shí)踐基地，充分發(fā)揮愛國主義教育基地的作用。

博物館是學(xué)校的第二課堂，博物館方應(yīng)有選擇、積極主動地與學(xué)校聯(lián)系，建立“共建”關(guān)系，開展各種活動，共同辦好愛國主義教育基地?，F(xiàn)代教育需要博物館這個特殊生動的教育場所，博物館要加強(qiáng)同學(xué)校的聯(lián)系和溝通，了解學(xué)生課程安排，結(jié)合教育內(nèi)容，有目的、有計劃地開展一系列教育活動，是充分發(fā)揮博物館愛國主義教育基地的作用的有效手段。

博物館是學(xué)校的理想實(shí)踐基地，可以為學(xué)生提供更加廣闊的學(xué)習(xí)空間。設(shè)計豐富多彩的活動，如：建立興趣小組；舉辦夏令營；舉辦歷史文化知識競賽、有獎?wù)魑?；參觀考古發(fā)掘工地，實(shí)踐模擬考古；送專題性圖片展覽到學(xué)校，結(jié)合撰寫觀后感，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提升圖片展覽的效果，引起學(xué)生參與興趣。

3.提高從業(yè)人員素質(zhì)，建立專業(yè)的講解員隊伍。

講解是博物館充分發(fā)揮教育功能的重要途徑之一，講解員是博物館與觀眾之間溝通的紐帶，很大程度上影響著參觀者對博物館的印象，博物館若要持續(xù)有力地發(fā)展，就要特別重視講解人員隊伍的建設(shè)。在人員的選拔和聘用上，要設(shè)立符合博物館自身需求的標(biāo)準(zhǔn)，便于今后進(jìn)一步培訓(xùn)和提升。

講解藝術(shù)最本質(zhì)的特征是知識和語言的有機(jī)結(jié)合，作為知識的傳授者，講解員要積極學(xué)習(xí)和掌握各方面的知識。首先必須掌握本館陳列內(nèi)容及相關(guān)展品的背景知識。其次是掌握一定的社會基本知識

天文地理、史料傳記、宗教風(fēng)俗等)和學(xué)科知識

語言學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)倫理學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等)以及博物館和社會發(fā)展相關(guān)的基本法律法規(guī)政策、當(dāng)前社會動態(tài)，使講解豐富生動。

博物館的教育功能是博物館收藏和研究功能的延伸和擴(kuò)展，只有充分發(fā)揮博物館的教育功能，才能使博物館收藏和研究功能的效益得到合理發(fā)揮，才能推動博物館收藏和研究功能進(jìn)一步深入，促進(jìn)博物館事業(yè)不斷向前發(fā)展。

一、博物館素質(zhì)教育的起源

博物館公民素質(zhì)教育功能的起源最早可追溯到19世紀(jì)中后期。1869年，美國出現(xiàn)了第一家以普及科學(xué)知識為主題的科技博物館，由此開創(chuàng)了博物館公民科學(xué)素養(yǎng)培育的先河。20世紀(jì)60年代后，隨著全球化、信息化的加速，博物館被賦予了現(xiàn)代化的定義，成為連接傳統(tǒng)文化與未來社會的橋梁與紐帶。博物館通過優(yōu)化組合內(nèi)部資源、積極投身社會實(shí)踐等嘗試，將工作重心從以“物”為本轉(zhuǎn)向了以“人”為本，出現(xiàn)了由“藏品中心”向“公眾中心”轉(zhuǎn)移的現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)了博物館傳統(tǒng)功能的拓展與升華，公民素質(zhì)教育系統(tǒng)化建設(shè)初露端倪。

西方博物館傳承了源自大希臘時代的博物館古義精神，通過與教育機(jī)構(gòu)展開各種形式的交流與合作，著力培養(yǎng)國民的“博物館情結(jié)”，提高公民的綜合素質(zhì)。如美國的博物館就將教育功能寫入建館宗旨，努力把博物館塑造成社會的“道德儲存庫”。歐美規(guī)模較大的博物館通常會與大學(xué)聯(lián)合創(chuàng)辦學(xué)術(shù)基金、獎學(xué)金，培養(yǎng)研究生。而國內(nèi)博物館則主要通過陳列展覽、文獻(xiàn)典藏、學(xué)術(shù)研究等傳統(tǒng)手段，建構(gòu)與觀眾交流的平臺，拓展與觀眾互動的空間，開設(shè)各種激發(fā)興趣、有教育意義的活動，寓教于樂，宣傳本地的歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、科技、社會概況，促使公眾及時把握社會時代脈搏，全面提高、完善自身素質(zhì)。

國際博物館協(xié)會把博物館概括為“一個為公眾利益而設(shè)置管理的永久性機(jī)構(gòu)，它用各種方法達(dá)到保存、研究、發(fā)揚(yáng)的目的，特別是為了工作的娛樂與教育而公開展示所搜集的有關(guān)美術(shù)、歷史、科學(xué)或工藝方面的收藏品”。博物館收藏、研究的目的是為了促進(jìn)宣傳教育，博物館收藏的精神文化和自然界載體，對青少年的教育具有更大的說服力和感染力，起到了其他形式無法替代的作用。更重要的是，博物館的教育功能，不僅在于宣傳國家的意識形態(tài)，而且展示著一個國家或城市的文化與文明，增強(qiáng)民族自豪感和自信心。

博物館自產(chǎn)生以來，經(jīng)過幾個世紀(jì)的發(fā)展，從最原始的單一的“收藏”，發(fā)展到“陳列”，“研究”，再到“教育基地、信息化整合與新媒介介入、文化窗口和休閑娛樂”

進(jìn)入21世紀(jì)，博物館應(yīng)強(qiáng)化社會責(zé)任感，面對現(xiàn)代社會的各種問題，應(yīng)成為社會發(fā)展的發(fā)動機(jī)和社會和諧的潤滑劑?，F(xiàn)代社會激烈的社會競爭使人們每天都繃緊神經(jīng)追逐更高的物質(zhì) 文明，精神享受就成了人們生活的潤滑劑，調(diào)節(jié)人們的生活和工作。現(xiàn)代博物館應(yīng)有效地將兩 者結(jié)合。就目前博物館的發(fā)展?fàn)顩r，博物館應(yīng)該重新確立自身的社會職能，千方百計探求博物

館文化如何從封閉型走向開放型的模式，以新的工作理念和傳播方式向社會奉獻(xiàn)品質(zhì)精良，趣

味高雅的精神食糧，與時俱進(jìn)，順應(yīng)社會發(fā)展的潮流，切實(shí)地為社會大眾服務(wù)。

在當(dāng)今全球化發(fā)展趨勢下，博物館成為不同民族、不同國度、不同地域文化的名片。國際博物館協(xié)會遠(yuǎn)景規(guī)劃指出：“當(dāng)代博物館是為社會及其發(fā)展服務(wù)的，并應(yīng)逐漸成為社會變革的工具?！睘樯鐣峁┓?wù)儼然成為現(xiàn)代博物館的基本任務(wù)之一。如果說收藏是博物館的“心臟”，那么社會教育就是博物館的靈魂。博物館的公民素質(zhì)教育旨在搭建起立體全面的教育平臺，提供豐富多樣的精神食糧，使博物館成為公民提高自身素養(yǎng)的文化殿堂和理想場所。這是博物館運(yùn)營理念的一大突破，昭示著傳統(tǒng)博物館向現(xiàn)代博物館的歷史性跨越。博物館發(fā)揮素質(zhì)教育功能，同樣有助于自身的建設(shè)與發(fā)展。在信息經(jīng)濟(jì)時代，博物館要不被社會遺忘，不被邊緣化，就應(yīng)該力爭貼近觀眾、貼近生活、貼近實(shí)際，將目光投向社會需求及其變化，獲得社會與公眾的關(guān)注與重視，從而提高自身的社會地位。因此，博物館的發(fā)展與公民素質(zhì)的提高本身就是一個“雙贏”的過程。

進(jìn)入21世紀(jì)，博物館應(yīng)強(qiáng)化社會責(zé)任感，面對現(xiàn)代社會的各種問題，應(yīng)成為社會發(fā)展的發(fā)動機(jī)和社會和諧的潤滑劑?，F(xiàn)代社會激烈的社會競爭使人們每天都繃緊神經(jīng)追逐更高的物質(zhì)文明，精神享受就成了人們生活的潤滑劑，調(diào)節(jié)人們的生活和工作。現(xiàn)代博物館應(yīng)有效地將兩者結(jié)合。就目前博物館的發(fā)展?fàn)顩r，博物館應(yīng)該重新確立自身的社會職能，千方百計探求博物館文化如何從封閉型走向開放型的模式，以新的工作理念和傳播方式向社會奉獻(xiàn)品質(zhì)精良，趣味高雅的精神食糧，與時俱進(jìn)，順應(yīng)社會發(fā)展的潮流，切實(shí)地為社會大眾服務(wù)。

“一個國家的繁榮不僅取決于國庫的殷實(shí)，不僅取決于公共設(shè)施的華麗，更在于這個國家公民的文明素養(yǎng)，即在于人們所受的教育。這才是真正的利害所在，真正的力量所在。”馬丁·路德早在若干年前的話就清楚地表明了，社會發(fā)展進(jìn)程中公民素養(yǎng)的重要性。廣大文博工作者理應(yīng)努力將公民素質(zhì)教育理念深深扎根于博物館建設(shè)實(shí)踐中，挖掘博物館的發(fā)展后勁與潛質(zhì)，擴(kuò)大素質(zhì)教育的社會影響與輻射，進(jìn)而推動先進(jìn)文化的交流傳播，促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展，使博物館成為追求心靈饗宴的文化圣地。

總之, 持之以恒地強(qiáng)化教育功能是博物館的一項長期而艱巨的任務(wù), 新形勢下只有不斷解放思想, 求實(shí)創(chuàng)新, 以自身的作為來提高博物館的地位, 才能使博物館這一愛國主義教育基地在社會主義精神文明建設(shè)中發(fā)揮更大的作用。

第五篇：關(guān)于發(fā)表博物館期刊論文：博物館教育功能的發(fā)揮研究

關(guān)于發(fā)表博物館期刊論文：博物館教育功能的發(fā)揮研究

“功能”在日常用語中，常常是“作用”的同義詞，但“作用”有積極和消極之分，它是根據(jù)作用所產(chǎn)生的結(jié)果來判斷的?！肮δ堋眲t指事物或方法內(nèi)含的、可能實(shí)現(xiàn)的有效作用。功能是指一事物或方法對于其它事物的作用。某一事物或方法的功能是它的自身所內(nèi)含的。功能在具有功能的事物或方法未與其作用對象發(fā)生關(guān)系時處于潛在狀態(tài)。潛在狀態(tài)的功能是否能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)還受對象的狀態(tài)及環(huán)境條件影響。教育看作是一個人為的事物，其功能是在“期望”的、“潛在”的和“現(xiàn)實(shí)”的三個不同的功能存在形態(tài)上開展的?！捌谕钡墓δ艽嬖谟谌说囊庾R和愿望之中;“潛在”的功能存在于教育的實(shí)際結(jié)構(gòu)之中;“現(xiàn)實(shí)”的功能存在各地方教育的實(shí)踐之中。

摘要：大慶市博物館開創(chuàng)了博物館教育工作的新局面。本文結(jié)合大慶市博物館教育工作的幾種卓有成效的方式，及其所發(fā)揮的功能，以其探討博物館如何高層次、高水平地滿足公眾的精神文化需求，開展好教育工作。

關(guān)鍵詞：博物館教育 方式 功能 大慶市博物館

博物館教育是一種社會知識性的教育，與學(xué)校教育相比，以其傳播教育知識的廣泛性、宣傳內(nèi)容的趣味性和教育手段的多樣性為獨(dú)特優(yōu)勢，從而成為公眾感知?dú)v史、認(rèn)識現(xiàn)在、探索未來的重要文化殿堂。近年來，隨著博物館事業(yè)的發(fā)展壯大，公眾對博物館的知曉度、認(rèn)知度和滿意度有所提升，博物館的教育功能得到更廣泛的關(guān)注。

大慶市博物館秉承開門辦館的理念，與教育、宣傳、旅游、文化、科技等部門積極協(xié)作，形成合力，完成了博物館教育工作由封閉型向開放型的過渡，開創(chuàng)了博物館教育工作的新局面。本文將以大慶市博物館為例，試探討博物館如何高層次、高水平地滿足公眾的精神文化需求，更好地發(fā)揮教育功能。以下是大慶市博物館開展發(fā)表有關(guān)博物館教育職能類期刊文章寫作發(fā)表咨詢見刊編輯766085044教育工作的幾種卓有成效的方式：

抓住特殊時間段，有針對性地開展宣傳教育活動。國際博物館日、文化遺產(chǎn)日等特殊節(jié)日，或第一次全國可移動文物普查等特別工作時段都成為大慶市博物館開展教育工作的良好契機(jī)。該館利用當(dāng)?shù)氐摹洞髴c日報》、《大慶晚報》等媒體，采取知識競賽、文化專欄、紀(jì)實(shí)宣傳片等形式，有針對性地傳播歷史文化知識。如：在第三次全國文物普查期間，協(xié)助電視臺深入市、縣、區(qū)做好大型電視紀(jì)實(shí)片探尋“大慶歷史一萬年”的采訪和拍攝活動;以大慶市博物館對東北第四紀(jì)古生物化石的收藏、研究、展示工作為題材的大型科學(xué)紀(jì)錄片《洪荒大慶》在中央電視臺科教頻道“探索發(fā)現(xiàn)”欄目播出，廣泛傳播東北第四紀(jì)的古環(huán)境、古動物與古人類的歷史文化知識。

承辦大型主題活動，擴(kuò)大教育活動的影響力。如：承辦2015世界斯諾克國際錦標(biāo)賽的賽前新聞發(fā)布會及歡迎儀式，該活動的錄像在全球80多個國家播出，宣傳展示了大慶美好的城市形象;承辦中國古脊椎動物學(xué)會第15次學(xué)術(shù)年會暨中國第四紀(jì)古人類-舊石器專業(yè)委員會第6次年會，來自全國各科研院所、高校、文博系統(tǒng)90多家單位的近300名代表參加會議，更廣泛地傳播大慶市東北第四紀(jì)哺乳動物學(xué)和古人類學(xué)研究工作所取得的成果。這些重要活動的開展，在全國乃至世界的各個層面上，對宣傳大慶歷史文化、樹立城市形象，發(fā)揮了不可替代的作用。

舉辦臨時展覽，保持博物館強(qiáng)大的吸引力和持久的生命力。大慶市博物館不斷推陳出新，策劃并引進(jìn)高標(biāo)準(zhǔn)、高品位、有特色的臨時展覽。陸續(xù)推出“尹慶根雕藝術(shù)展”、“北京名人名家書畫展”、“最美龍江人――張麗莉先進(jìn)事跡展”、“大慶油田工業(yè)遺產(chǎn)專題展”等臨時展覽，內(nèi)容涵蓋科學(xué)、藝術(shù)、歷史等諸多領(lǐng)域。

舉辦巡回展覽，擴(kuò)大教育覆蓋面。巡回展覽是陣地展覽的延伸和補(bǔ)充。大慶市博物館依托豐富、珍貴的藏品，所舉辦的“東北第四紀(jì)哺乳動物化石全國巡展”先后走進(jìn)廣東東莞市展覽館、廣西桂林市博物館和柳州市博物館，讓全國更多的觀眾欣賞到地域特色文物，使珍貴的化石更充分地發(fā)揮科普教育功能。同時，也廣泛宣傳了城市歷史文化，增進(jìn)了外界對大慶城市文化內(nèi)涵的了解。

關(guān)注弱勢群體，傳播社會正能量。大慶市博物館與兒童自閉癥培訓(xùn)學(xué)校結(jié)為共建單位，積極地開展主題活動。如：開展關(guān)愛自閉癥兒童社會公益倡導(dǎo)活動，讓更多人了解、關(guān)注自閉癥兒童，呼吁大家用愛心幫助自閉癥兒童走出孤獨(dú)。通過活動的開展，使自閉癥兒童感受到更多來自于社會的關(guān)愛，使他們更快樂地成長，更好地融入社會。

博物館的功能之一是為公眾提供教育服務(wù)。隨著教育觀念的更新，教育功能也不斷完善。大慶市博物館在實(shí)踐過程中，不斷加強(qiáng)自身建設(shè)，努力發(fā)揮教育功能，成為精神文明建設(shè)和愛國主義教育的堅固陣地。

發(fā)揮了全國科普教育基地的重要作用。大慶市博物館充分發(fā)揮功能，開展特色科普活動。如：開展以“展現(xiàn)遠(yuǎn)古生命魅力，用智慧揭示生命起源”為主題的青少年科普體驗活動，讓學(xué)生們親自參與體驗化石修復(fù)的過程，提高他們的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力;舉辦“我的低碳生活科普展”、“科普寫生展”等科普展覽。通過向青少年普及科學(xué)文化知識，開發(fā)他們多方面的興趣和才能，使他們學(xué)到更多書本之外的知識。

發(fā)揮了省級愛國主義教育基地的重要作用。博物館是培養(yǎng)愛國主義情感、振奮民族精神，加強(qiáng)精神文明建設(shè)的重要場所。大慶市博物館作為第六批省級愛國主義教育基地，愛國主義教育設(shè)施日趨完善，愛國主義教育基地的功能得到有效發(fā)揮。通過舉辦紀(jì)念毛澤東主席誕辰120周年“舒榮先、朱鯤”書畫捐贈展、“民族魂――不屈的脊梁”紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利圖片展、抗戰(zhàn)電影展播、愛國主義主題講座、“大慶抗日戰(zhàn)爭歷史展”等展覽和活動，廣泛傳播愛國主義精神，激發(fā)人們的愛國情懷。

發(fā)揮了大學(xué)生創(chuàng)業(yè)基地的重要作用。大慶市博物館為大學(xué)生提供校外實(shí)踐平臺，培養(yǎng)大學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作、奉獻(xiàn)社會的責(zé)任心。與東北石油大學(xué)、大慶師范學(xué)院兩所大學(xué)共建校外實(shí)踐教學(xué)基地，聯(lián)合舉辦 “愛傳遞――青春飛揚(yáng)，滿載愛心遠(yuǎn)航”志愿者慈善義演、志愿者禮儀儀表培訓(xùn)、“文物清潔”文化志愿服務(wù)等活動，進(jìn)一步拓展了博物館教育工作的平臺，促使大學(xué)生們在實(shí)踐中得到自我教育和提升，順利完成走進(jìn)社會、融入社會的思想準(zhǔn)備。

發(fā)揮了黑龍江省科學(xué)與藝術(shù)示范單位的重要作用。大慶市博物館是黑龍江省科學(xué)與藝術(shù)示范單位，充分利用其科學(xué)與藝術(shù)設(shè)施，舉辦各種藝術(shù)展覽和活動，培養(yǎng)公眾發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。舉辦的“大慶版畫展”、“今古奇?zhèn)鳕D―歷代名家真跡展”、“宜興紫砂藝術(shù)展”、“大慶?菏澤兩地書畫作品聯(lián)展”等藝術(shù)展覽得到廣大藝術(shù)愛好者的青睞。

發(fā)揮了學(xué)生第二課堂的重要作用。大慶市博物館積極創(chuàng)造便利條件為學(xué)生們提供優(yōu)質(zhì)的展覽服務(wù)，針對不同年齡段學(xué)生的興趣點(diǎn)設(shè)計講解服務(wù)方式，拉近歷史文物與學(xué)生的距離，更好地發(fā)揮博物館的第二課堂作用。年均接待幼兒園、中小學(xué)及大中專院校學(xué)生2萬名，成為名副其實(shí)的開放式的德育教育課堂。

事實(shí)證明，博物館教育工作日趨成為博物館工作的重要組成部分。只有不斷探索教育的新模式，開展活動內(nèi)容豐富多彩、主題特色鮮明的教育活動，才能夠更充分地發(fā)揮博物館的教育功能，成為社會主義精神文明建設(shè)的重要窗口和陣地，承擔(dān)起時代賦予博物館的神圣職責(zé)。

參考文獻(xiàn)：

[1]國家文物局博物館與社會文物司，《新形勢下博物館工作實(shí)踐與思考》[G]，文物出版社，2010.