第一篇：陸良漢族農(nóng)村婚姻習(xí)俗論述

陸良漢族鄉(xiāng)村婚姻習(xí)俗的論述

【內(nèi)容摘要】陸良漢族的婚姻習(xí)俗基本承續(xù)了中國(guó)古代周代形成的“六禮”制度，雖說(shuō)大致差不多，但是也形成地方的特色，形成了具有陸良特色的地方性語(yǔ)言式的“陸良六禮”和拜天地和鬧洞房習(xí)俗。

[關(guān)鍵詞]“陸良六禮”、拜天地、喜宴、鬧洞房

一、中國(guó)婚姻習(xí)俗概述

婚姻是人類深受兩性結(jié)合的基本制度和形式?；橐隽?xí)俗是隨著婚姻制度的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，它反映了一定婚姻意識(shí)長(zhǎng)久的婚姻行為，也體現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌，展示了一個(gè)民族的價(jià)值觀、審美觀、宗教觀和心理發(fā)展態(tài)勢(shì)。作為婚姻的儀式，承載著婚姻的內(nèi)涵和意義，具有舉足輕重的作用。

我國(guó)自古就有“禮儀之邦”之稱，把婚姻看做“禮儀之本”“人倫之始”。所謂“有天地然后有萬(wàn)物，有萬(wàn)物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有禮義”只有正婚姻夫婦秩序，才能正其它社會(huì)秩序，才有社會(huì)的禮治，所以禮處于婚，婚處于禮，男女結(jié)合必須儀式而行聘娶，達(dá)到“序人倫”、“別夫婦”的目的。①?gòu)摹胺酥萍奕ⅰ笔枷螂x婚的發(fā)展，到周代以臻至完善，形成“六禮”一直以來(lái)成為我國(guó)漢族的婚姻的基本模式，所謂的古代“六禮”就是締結(jié)在婚姻過(guò)程中規(guī)定的劉忠貴基本的儀式一曰納采；二曰問(wèn)名；三曰納吉；四曰納征；五曰請(qǐng)期；六曰親迎。雖然陸良有所不同，形成陸良地方語(yǔ)言的儀式，但是基本內(nèi)涵差不多。

二、陸良簡(jiǎn)介

陸良縣位于云南省東部，素有“滇東明珠”之稱。居南盤江上游，北與馬龍縣、麒麟?yún)^(qū)接壤，東與羅平縣為鄰，南與師宗縣、石林縣相連，西與宜良縣為界。全縣東西長(zhǎng)65.6千米，南北寬62.8千米。境內(nèi)海拔1840米，四面環(huán)山，中間是開(kāi)闊平坦的湖積盆地，是云南省第一平壩，平壩面積772平方千米。文化以爨文化為主，歷史悠久，有爨鄉(xiāng)之稱。從西漢元封二年（公元前109年）始置同勞縣，屬益州郡。東晉、唐代、明代、清朝都受中央的管轄，民國(guó)二年1913年邑人牛星 ① 《試論中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗文化內(nèi)涵》李桂梅、禹芳琴

湖南師范大學(xué) 倫理學(xué)研究所 輝，以“涼”義近放薄，文嫌不馴，首倡呈請(qǐng)政府改“涼”為“良”，經(jīng)省批準(zhǔn)，名“良縣”屬省轄。1950年屬宜良專區(qū)，1954年改屬曲靖地區(qū)。1997年5月曲靖撤地設(shè)市，屬曲靖市，一直到如今。

三、陸良婚俗

陸良婚俗一直承續(xù)著中原文化的習(xí)俗，從漢代陸良的大部分地區(qū)就接受了中央政府的管轄，學(xué)習(xí)中原文化，如今大部分青年男女結(jié)婚辦喜事仍遵循古禮，婚禮上有諸多的講究，以求趨吉避兇。跟大多數(shù)中國(guó)地方一樣，民俗認(rèn)為婚姻大事乃人生大事之一，嫁娶的規(guī)矩和儀式是很關(guān)鍵的。所以，要請(qǐng)“陰陽(yáng)”先生選擇婚期，根據(jù)男女雙方“生辰八字”，選擇良辰吉日。俗稱“看年命”。人們大都迷信結(jié)婚日期好壞會(huì)影響人一生的福禍，所以很盛行。陸良的婚姻基本遵循以下規(guī)矩。

（1）納采，送禮求婚，俗稱“討口氣”。父母為了給兒子求婚，男子遇到“門當(dāng)戶對(duì)”的，便托熟人前往女方家，向其父母饋贈(zèng)禮物，述說(shuō)求婚的之意。女方也會(huì)找熟人去你男方家摸底，俗稱“瞧人家”（欲嫁女方到男方家摸底，了解男方的基本情況和人品以及家底）另一種情況是女方家庭了解到男方堪稱東床快婿，主動(dòng)向男方送禮求婚，還有就是男女都有媒人撮合的情況，在此基礎(chǔ)上雙方可以互相了解和磨合，看看是否“合適”，合適就繼續(xù)下去，不合適則從新找對(duì)象。現(xiàn)在隨著社會(huì)的變遷，基本是倡導(dǎo)婚姻自由的方式，男女雙方自由戀愛(ài)到談婚論嫁。

（2）問(wèn)名，俗稱“合婚算八字”由向雙方父母要男女名字、出生年月日和排行，進(jìn)行“八字帖”交雙方的父母（舊俗，婚前男女雙方交換庚帖，以卜八字是否相配，謂之“八字合婚”。所謂合婚，就是把男女雙方八字配在一起，對(duì)雙方八字之間的五行是否和諧，雙方所行的大運(yùn)、流年有無(wú)嚴(yán)重的不好和沖克等問(wèn)題詳加研究，由此推導(dǎo)出以后兩人的婚姻生活吉兇，并對(duì)此提出合理化建議，防患不幸的婚姻于未然之際，從而提高婚姻質(zhì)量。）如果沒(méi)有什么問(wèn)題就把八字放在供桌的香爐下，三天之內(nèi)人畜沒(méi)有什么事，算是吉利，可成事。

（3）納吉，我們陸良方言俗稱“點(diǎn)香燈”由男方向媒婆正式向女方家庭下聘禮訂婚，一般情況下比較簡(jiǎn)樸，僅僅配一些衣服布料，糖

果、銀耳環(huán)、戒指和禮錢等等，女方回饋一些禮（基本是象征性的）然后，男方開(kāi)始邀請(qǐng)女方家屬和親戚及媒人，俗稱“會(huì)親”，并開(kāi)始以親家相稱，這時(shí)，雙方的婚姻基本上確定的了，一般情況下是不允許悔婚了，悔婚在鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親中名聲壞了，以后抬不起頭來(lái)。（4）納征，俗稱“送彩禮”征得女方家的同意的彩禮數(shù)目（大多時(shí)候送一定數(shù)目的錢）一般用紅色的紙包起來(lái)，在訂婚的時(shí)候基本就送了女方家庭，而女方家庭希望用這筆錢加上自己出一些錢把嫁妝辦得體體面面的，當(dāng)然也有一些貧窮的人家作為娶兒媳費(fèi)用，這比起那也是相當(dāng)?shù)目捎^。

（5）請(qǐng)期，預(yù)定婚期，俗稱“瞧命年”媒人溝通雙方的意見(jiàn)和問(wèn)名是酸的八字狀況在去找“陰陽(yáng)”先生找一個(gè)良辰吉日（這個(gè)日期一般不可耽擱，有特定的時(shí)間，什么時(shí)候該干么，有哪些禮儀和規(guī)矩都得按規(guī)矩辦，比如，何時(shí)該進(jìn)行拜天地等等），作為迎娶的日子。

（6）在結(jié)婚的前一天，男方的親屬在自己家里吃過(guò)晚飯后，天剛灰蒙蒙的時(shí)候，帶著一些親屬（一般男的居多數(shù)，其中有伴郎，并且去的人得是雙數(shù)，代表吉利和好事成雙等寓意。）去女方家，一般要男方的新郎官帶著一些當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)和一些被子衣服等一些東西用籮框挑著滿滿的兩籮框送給女方的父母，而女方的在晚上給男方的親屬媒人一碗米線享用（陸良特有的習(xí)俗），寓意著長(zhǎng)長(zhǎng)久久。

（7）親迎，俗稱“討媳婦”一般情況下，在親迎的十多天雙方就發(fā)請(qǐng)?zhí)o各自親戚和鄉(xiāng)里的族人，邀請(qǐng)他們參加婚禮（俗稱“吃喜酒”）并且請(qǐng)廚師辦喜宴，在親贏得三四天里就購(gòu)置食物等有關(guān)婚禮的東西，以準(zhǔn)備在親迎日辦好喜事。一般情況下，這一天早晨，新郎和新娘以及伴娘伴郎要去縣城里的化妝一下，打扮好后，女的先離開(kāi)返回自己家里，男方則在城里開(kāi)始用租的紅色的轎車，上面有喜字和一張紅布（紅布一般放一些紅糖和一些錢糖果這類的東西）用來(lái)代替以前用的花轎，從縣城出發(fā)再次去女方家迎娶（有些中西婚姻合璧的意味），來(lái)到時(shí)，男方一般在新娘家吃過(guò)早飯，這天（親迎日）相當(dāng)熱鬧，到處疊著喜字，雙方都辦喜宴（俗稱“做客”或者“吃酒”）以慶祝喜事。喜宴上，宴肴為“八大碗”又叫“八碗”，比較筒樸。

五、六碗肉盡葷、串葷中加兩三樣蔬菜。寬裕之家加雞鴨魚?，F(xiàn)在變得更加豐富和豐盛。

親迎，到了女家門前，新郎被接到女方家堂拜祖先，拜畢受茶三道，先苦二道，后甜一道，喻意先苦后甜。茶畢，新郎向女家執(zhí)事深施一揖辭出，禮畢。這時(shí)候女方的父母和親戚一般會(huì)向新娘交代一些事，從離家 以至沿途要“哭嫁”（古代的哭婚有關(guān)，結(jié)婚本是一樁喜事，但在昔曰那包辦婚姻制度下，這一出嫁之后，就得“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，以后回娘家也成了客人，現(xiàn)在意思轉(zhuǎn)變了，寓意著新娘的不舍和對(duì)親人的眷戀，所以惜別之時(shí)，新娘子總不免哭哭泣泣，不哭，人家會(huì)說(shuō)這女子無(wú)家教）。早期，送親者，男女各一人（多為新娘的叔姊或兄嫂），后期，送親的多為新娘的女伴6-8人，送親男子是新娘的兄弟或侄子，稱 “壓箱柜”；抬嫁妝的數(shù)人或十多人，有抬盒、箱、柜、桌、椅、床上鋪籠墊蓋、四季衣服，金銀首飾等 ②(數(shù)質(zhì)量視貧富而懸殊），一路浩浩蕩蕩，在迎娶的路上，新郎一方會(huì)出一些阻礙的事（說(shuō)口渴、想抽煙等等一些小事）來(lái)?yè)迫∫恍┖锰帲ㄟ@是一種地方習(xí)俗，寓意著婚姻關(guān)系不容易，娶親不容易要好好地善待新娘，預(yù)祝夫妻雙方在以后的日子里無(wú)論貧窮富貴還是一無(wú)所有，夫妻雙方的不離不棄，同甘共苦），最后經(jīng)過(guò)幾次“盤剝”終于到了男方家那里，距離一段距離時(shí)，男方就得背新娘，有事為了娛樂(lè)和增添歡樂(lè)的氣氛，也會(huì)叫南風(fēng)的弟弟或者哥哥幫忙背“嫂子”或“弟媳”。

“拜天地”拜天地一般由村里德高望眾的老人主持。一般擺設(shè)天地桌，設(shè)在男方家院子里、正房大門的一側(cè)。一張八仙桌坐北朝南，方方正正，象征天地和東西南北四方，桌面鋪了紅布，以示吉利。過(guò)去張掛天地牌位的紅帳子上，如今與時(shí)俱進(jìn)地?fù)Q上了碩大的剪紙——紅彤彤的剪紙上端寫有喜結(jié)良緣四個(gè)金字，中間是大大的雙喜字。

天地桌上分別放置有一個(gè)盛滿糧食的斗、一個(gè)升子、一桿秤、兩注青香。所有的物件均用紅紙或紅線裹纏著，上貼喜字。新娘家陪送來(lái)的兩碗大米飯擺在天地桌前端中間處，白生生的米飯點(diǎn)綴著紅棗很顯眼，米飯兩側(cè)的大紅盤里是兩盤糖果。天地桌上為什么放置這些東西？各種物品的放置又有什么寓意呢？

聽(tīng)老人們講的。盛滿玉米的斗寓意婆家金玉滿堂，對(duì)新媳婦高看一眼；斗內(nèi)插秤一桿，桿有十六星，分別代表北斗七星，南斗六星和福祿壽三星，寓意吉星高照，稱心如意；婆婆給新媳婦擺放的升子，寓意新人早生圣子。總之，都是吉利的意思！棗米飯是娘家給閨女陪送的衣飯。寓意早生貴子。也飽含了娘家人對(duì)女兒遠(yuǎn)嫁之后溫飽饑寒的牽掛！糖果更有講究。你數(shù)數(shù)，盤里有多少個(gè)糖果就是告訴你新娘多大了，這是歲數(shù)糖果！

老人站在新人面前主持，父母坐著椅子上，老者嘴里吆喝著“一拜天地，向著天地灑一杯茶，二拜高堂，向著父母作揖，然后夫妻對(duì)拜”，這是女方應(yīng)該向男放的父母奉茶，同時(shí)也要向老者奉茶，以表示感謝，這時(shí)“拜天地”才算完成，成為“合法”夫妻。有的地方還得送入洞房飲交杯酒（以酒兩杯 交換而飲），稱“合巹” 其后，青少年，小孩集于新房討喜糖、嘻戲逗笑。

晚上吃過(guò)晚飯后，要鬧房，這時(shí)候會(huì)請(qǐng)一些家族和村里的老人來(lái)參加，同時(shí)還有年輕一輩的叔侄輩的參加，一般情況先由老人們開(kāi)始，緊接著由親屬叔侄輩的參加，俗說(shuō)“三日不分大小”，除公婆外，親友、家族聚集一堂，由新郎新娘奉敬甜茶，受茶者和向老人的水煙筒上添加煙絲和幫老人點(diǎn)火，老人出種種難題和一些訓(xùn)導(dǎo)的話語(yǔ)和一些說(shuō)辭，來(lái)“教育”新郎新娘，到親屬的時(shí)候，一般會(huì)用鍋底灰把新郎的父母抹得黑不溜的，讓新娘給新郎的父母洗干凈，緊接著年輕的一地來(lái)“刁難”新郎新娘，讓他們做某種動(dòng)作，說(shuō)繞口令、雙關(guān)語(yǔ)之類，既有難 ② 陸良婚禮風(fēng)俗——拜天地 度又可逗笑的節(jié)目。一直要到深夜，完畢后還得讓新郎背著新繞著村子一圈才完事，最后當(dāng)然是洞房.......第二天，新娘要上灶，幫廚事先藏匿一些炊爨器具以作難新娘，但聰明的新娘總是可以找到的，找不到也可以向幫廚求饒就解決了。第三天，女家接新娘，稱回門，新郎同 往隨去隨回。第四曰，女家宴請(qǐng)新郎新娘.習(xí)稱，“請(qǐng)新姑爺”嗣后，雙方還得宴請(qǐng)各家的親屬。總之婚姻習(xí)俗繁縟，貧富懸殊豐簡(jiǎn)各稱其力，各有不同，大致是這樣的方式在農(nóng)村。參考書籍

1、《爨鄉(xiāng)文化大觀》

2、婚姻“六禮”的文化內(nèi)涵劉昌安 溫勤能 漢中師院學(xué)報(bào)

3、陸良婚禮風(fēng)俗——拜天地

4、《禮記·婚義》

5、《試論中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗文化內(nèi)涵》李桂梅、禹芳琴 湖南師范大學(xué) 倫理學(xué)研究所

第二篇：福建農(nóng)村婚姻習(xí)俗調(diào)查報(bào)告

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》

社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

福建農(nóng)村婚姻習(xí)俗調(diào)查報(bào)告

指導(dǎo)老師： 班

級(jí)： 學(xué)號(hào)姓名：

福建農(nóng)村婚姻習(xí)俗調(diào)查報(bào)告

福建是一個(gè)多山省份，自古以來(lái)交通閉塞，商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，封閉式自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)比較典型，因而風(fēng)俗習(xí)慣比較古樸，封建色彩也較為濃厚。古代福建人口不多，勞動(dòng)力較為缺乏，外來(lái)移民入閩之初，適應(yīng)新環(huán)境、改造自然的工作十分繁重，因而滋生重男輕女的思想，從而又造成男多女少現(xiàn)象，引起嫁女必索高價(jià)、包辦買賣婚姻之風(fēng)盛行。一些富豪大戶為炫耀家門、顯闊競(jìng)強(qiáng)，嫁女之時(shí)，耗費(fèi)巨資，廣置妝奩，由此積習(xí)相沿，互相仿效，形成嫁女重妝、婚禮奢華的陋俗。福建的畬族、回民以及客家人、惠安女、基督教徒等，因其不同的文化背景、宗教信仰、以及相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)群體，也形成了各自比較獨(dú)特的婚姻禮俗。

一、提親

在民間，子女到了適婚之齡，做父母的就得著手托媒牽線搭橋，為他們提親擇偶。舊時(shí)，男女授受不親，婚姻大事身不由己，“男不親求，女不親許”，悉聽(tīng)“父母之命，媒妁之言”。媒人成為締結(jié)婚姻所不可缺少的中介。據(jù)史志記載，在廈門，男婚女嫁“先由媒妁介紹”，(民國(guó)《廈門市志》卷20《禮俗志》)在政和，“凡男女締姻，先聽(tīng)媒妁說(shuō)合”，(清·道光《政和縣志》卷1《風(fēng)俗》)在崇安，“清以前均憑媒妁之言，互通庚帖”，(民國(guó)《崇安縣新志》卷6《禮俗》)才算正統(tǒng)和合法。這種現(xiàn)象是普遍的。自由戀愛(ài)被視為大逆不道，“父母國(guó)人皆賤之”。故有俗諺：“天上無(wú)云不下雨，地下無(wú)媒不成親”。

由于封建殘余的影響，傳統(tǒng)觀念的流長(zhǎng)，婚姻自主尚未完全實(shí)現(xiàn)，“父母之命、媒妁之言” 在某種程度上仍繼續(xù)存在。許多以自由戀愛(ài)結(jié)下情愫的青年男女，最后都得征求父母的意見(jiàn)。雙方父母都贊同、支持固然皆大歡喜，但只要有一方家長(zhǎng)表示異議，事情就比較棘手。遇此難題者，經(jīng)抗?fàn)帯⑼ㄈ?，有的終成眷屬；但因此半途而廢的也不少，特別在農(nóng)村更為常見(jiàn)。

二、合婚

女方庚帖由媒人帶回男家，進(jìn)行“合婚”，這相當(dāng)于“六禮”的“問(wèn)名”。合婚包括“問(wèn)神祖”和“合八字”兩個(gè)部分。具體程序各地不盡相同。一般是男家先將女方庚帖壓在家中供奉菩薩或祖先的香爐下，有的則置于灶王爺?shù)呐莆磺埃毚娣湃栈蚋L(zhǎng)一些時(shí)間，以聆聽(tīng)神祖示意。在這一段日子里，若合家諸事順利，六畜平安，甚至連一塊碗、一雙筷子都無(wú)破損，即為不沖不破之吉兆，算是神祖認(rèn)可，婚事就能繼續(xù)。否則要立即退還庚帖，婚事告吹。閩南一些地方俗稱這道手續(xù)為“壓圓”或“三日?qǐng)A”。

通過(guò)“問(wèn)神祖”程序后，便要請(qǐng)算命先生對(duì)男女雙方的生辰八字進(jìn)行“合算”，看是否相合，有無(wú)相沖。八字相合則算男女般配，婚姻初現(xiàn)眉目，如相沖相克，則該門親事只好作罷。八字相合與否，主要根據(jù)五行和生肖。現(xiàn)在，所謂“合婚”對(duì)大多數(shù)青年來(lái)說(shuō)已很陌生。有些青年男女相戀之后，其父母會(huì)在暗中為他們合對(duì)八字，基本上是屬心理安慰形式，對(duì)婚姻的成敗一般不起制約作用。在少數(shù)鄉(xiāng)村，舊式“合婚”做法依然存在。個(gè)別地區(qū)甚至出現(xiàn)因“合婚”不吉，拆散有情人而造成悲劇的。

三、相親

八字既合，接著便要相親。相親是在媒人介紹的基礎(chǔ)上，男女雙方通過(guò)會(huì)面走訪，互相審視人品，察看家況，俗稱“看新人”及“看厝”、“看人家”。福建民間古時(shí)少有這一習(xí)俗，男女之間的彼此了解主要依靠媒妁之言。若男方欲對(duì)女方進(jìn)一步探個(gè)究竟，往往采用“偷看”方式。偷看多由父母、尊長(zhǎng)出面，或趁女子外出之機(jī)，悄悄跟蹤窺視；或隱瞞真實(shí)身份，借口買豬、買牛等，前往女方家中暗暗觀察，旁敲側(cè)擊。一般人都忌諱自己的女兒被對(duì)方看到，如果男方偷看被發(fā)覺(jué)，女方認(rèn)為很失體面，婚事可能產(chǎn)生麻煩，甚至陷于破裂。民國(guó)以后，相親之風(fēng)逐漸普及，但婚姻當(dāng)事人基本上還無(wú)權(quán)自己作主，多由父母、尊長(zhǎng)越俎代庖。主要有兩種形式：一種是由男方父母或嬸嬸、姑姑等出面，擇日走訪女家。女方家長(zhǎng)一般都會(huì)讓女兒出來(lái)露露面，如倒茶、點(diǎn)煙，男方家人乘勢(shì)打量女子的容貌、身材、體態(tài)、舉止等。在泉州、連城等地，還有看女子手掌的習(xí)俗。另一種是男子本人由媒婆或尊長(zhǎng)帶著到女家相親，在觀察女方的同時(shí)，也接受女方的審視。如今，在城市青年的婚姻禮儀中，舊式相親已是罕見(jiàn)。自由戀愛(ài)者毋須相親，盡管他們一般都會(huì)把戀愛(ài)對(duì)象帶回家中讓父母、家人審議，但最后主意基本上還是由自己拿。經(jīng)介紹人等撮合的，其首次見(jiàn)面則含有一定的相親意味。若第一次見(jiàn)面印象不錯(cuò)，便有了良好的開(kāi)端，否則就很難再談下去。

四、定親

男女雙方經(jīng)過(guò)溝通、了解，彼此都認(rèn)可了，就要舉行“定親”之禮，以締結(jié)婚約，確定聯(lián)姻，即所謂“訂(定)婚”，又稱“訂盟”、“文定”、“聘定”、“插訂”、“壓定”、“送定”、“定庚”、“系記”等。男女兩家各以對(duì)方之禮、帖為信，定下親事。舊時(shí)，福建各地皆有這一習(xí)俗；現(xiàn)在，則或有或無(wú)、或繁或簡(jiǎn)，總的來(lái)看，城市較少，農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)比較普遍。

有些地方定親分兩次進(jìn)行。福鼎分“初定”和“大定”，惠安分“小定”(鎮(zhèn)小定)和“大定”(鎮(zhèn)大定)，安溪分“小訂”和“大訂”，漳平分“提訂”和“提大訂”，仙游分“定親”和“掛脰”?，F(xiàn)在，人們往往合二為一。訂婚這一天，男家通常先在神佛和祖先的牌位前供上香燭，求告神祖保佑婚姻美滿。隨后，由媒人與男方父母及親戚(主要是男方的姑母、嬸母、伯母等)等，攜禮去女家“送定”。也有由媒人代行的。啟程之際要燃放鞭炮。男方人員臨門時(shí)，女家也鳴炮相迎。大家坐定后，女子本人會(huì)出來(lái)向未來(lái)公婆問(wèn)安，并為貴賓敬上“甜茶”。男家如備有戒指、項(xiàng)鏈之類，便由長(zhǎng)輩(主要是母親)給未來(lái)的媳婦戴上。男方禮物送進(jìn)來(lái)后，女家也要將此供于神佛和祖先的牌位前，敬告神祖，祈求賜福。當(dāng)然，男方所送的財(cái)禮，除聘金(定金)外，女家一般不能全部收下，而是取出其中的一半或大部分，另外再加上一些禮物，送還男方作為答禮。比如，男方送來(lái)兩只公雞，女家只收其一，另回以一只母雞?？偟膩?lái)看，女家回送的禮品，各地不盡相同，但普遍都帶有幾樣頗具寓意的東西，以寄托合家歡樂(lè)、興旺發(fā)達(dá)的美好心愿。

五、聘禮

男方禮物送進(jìn)來(lái)后，女家也要將此供于神佛和祖先的牌位前，敬告神祖，祈求賜福。當(dāng)然，男方所送的財(cái)禮，除聘金(定金)外，女家一般不能全部收下，而是取出其中的一半或大部分，另外再加上一些禮物，送還男方作為答禮。比如，男方送來(lái)兩只公雞，女家只收其一，另回以一只母雞?？偟膩?lái)看，女家回送的禮品，各地不盡相同，但普遍都帶有幾樣頗具寓意的東西，以寄托合家歡樂(lè)、興旺發(fā)達(dá)的美好心愿

論定聘禮時(shí)，主要是雙方家長(zhǎng)出面，媒人居中傳話調(diào)和?；蛴赡屑蚁乳_(kāi)草帖，與女家商議；或由女家先提出聘禮要求，交給男家考慮。雙方往往爭(zhēng)執(zhí)不一，討價(jià)還價(jià)，常需媒人往返數(shù)次才可定下。也有因聘禮數(shù)目上的出入無(wú)法談攏，終至親事不能圓滿的。聘禮談妥后，便正式書寫禮帖(禮單)，開(kāi)呈聘金、禮品若干，立以字據(jù)。男方于成親之前必須予以兌現(xiàn)，否則就難完娶

六、送日子

到了準(zhǔn)備完娶成婚的時(shí)候，男方預(yù)先擇定迎娶的吉日佳期(按陰歷算)，用紅紙?zhí)麑懞茫瑐渖隙Y品，由媒人送至女家，謂之“送日子”，亦稱“送日”、“送日帖”、“送日頭”、“送日單”、“送日子單”。類似古代“六禮”中的“請(qǐng)期”。

舊時(shí)十分重視嫁娶的時(shí)日，一定要擇吉避兇，選個(gè)黃道吉日。人們往往請(qǐng)算命先生或星相先生“撿日子”，先生用男女雙方的生辰八字，或加以男女雙方的父母、祖父母的生辰八字，綜合推算出沒(méi)有相克的結(jié)婚吉日。也有翻閱皇歷，參照其中宜忌所指而選擇日子。在大田，擬定婚期既要根據(jù)男女本人的生辰八字，還得看雙方其他家庭成員(女兒除外)的生辰八字，如有一人的八字與之相沖，便要重選日子?，F(xiàn)在，城鎮(zhèn)居民選擇婚期普遍由男女本人或雙方家庭共同商定，且多以公歷紀(jì)年計(jì)算時(shí)日，很少有人再行“送日子”之禮，舊時(shí)的擇日禁忌大都消失。但是，求吉利、重喜慶的心理依然存在，順天時(shí)、擇閑暇的習(xí)尚也延續(xù)下來(lái)，婚嫁仍多選擇秋冬和春季進(jìn)行，具體時(shí)間又多選在“五一”、“十一”、“元旦”和春節(jié)等節(jié)假日。不過(guò)，這種舊俗遺風(fēng)已呈淡化之勢(shì)，逐步與城市的習(xí)俗趨同。

第三篇：婚姻習(xí)俗

婚姻習(xí)俗

婚姻對(duì)韓國(guó)人來(lái)說(shuō)是人生中的一大重要儀式。雖然有統(tǒng)計(jì)顯示近代韓國(guó)的離婚率激增，但離婚對(duì)當(dāng)事人及雙方各自的家人來(lái)說(shuō)還是一件不太光彩的事情。韓國(guó)現(xiàn)在的婚禮方式同以往有所不同: 身著白色婚紗和新娘和身著燕尾服的新郎在婚禮廳或教堂按西方儀式舉辦典禮后，再轉(zhuǎn)移到名為“幣帛室”的房間，換上華麗的傳統(tǒng)婚禮服飾進(jìn)行傳統(tǒng)的結(jié)婚典禮。(幣帛，可理解為韓國(guó)的一種傳統(tǒng)，指婚禮時(shí)新郎新娘向男方家長(zhǎng)及親戚長(zhǎng)輩行禮的風(fēng)俗，是新娘首次正式地拜見(jiàn)男方親屬的儀式)。朝鮮族婚禮的儀式很復(fù)雜，婚禮一般分兩段進(jìn)行：先在新娘家舉行，后在新郎家舉行。在新娘家舉行謂之“新郎婚禮”，在新郎家舉行謂之“新娘婚禮”。新郎婚禮一般要按奠雁禮、交拜禮、房合禮、席宴禮等順序進(jìn)行。新郎在新娘家住三日后，便獨(dú)自回家，隨后新娘等待選定的吉日再被迎接到新郎家，新郎家也照樣搭起醮禮廳，為新娘擺喜筵，第二天新娘同丈夫家的人相認(rèn)，施禮，被請(qǐng)去招待，至此，婚禮才告結(jié)束。朝鮮族結(jié)婚后一般都不離婚，他們?cè)诨槎Y中舉行獻(xiàn)木雁的儀式，象征夫妻白頭到老的愿望。

節(jié)慶習(xí)俗

韓國(guó)人以正月至三月為春，四月至六月為夏，七月至九月為秋，十月至十二月為冬。其中，表明一年開(kāi)始的春節(jié)是韓國(guó)人的最大節(jié)日。這天，韓國(guó)人祭祖先，向大人拜年。過(guò)去，節(jié)日便是盛大的宗教紀(jì)念活動(dòng)。遠(yuǎn)在三國(guó)時(shí)代，韓國(guó)就開(kāi)始過(guò)收獲節(jié)和感恩節(jié)。這種節(jié)日包括扶余的龍鼓節(jié)，高句麗的東盟節(jié)，東瀛的舞天節(jié)。除龍鼓節(jié)于農(nóng)歷12月舉行外，其他的節(jié)日活動(dòng)通常在秋收后的農(nóng)歷10月間舉行。在后繼的各個(gè)朝代中，節(jié)日雖有增減，但慶祝秋收和迎接農(nóng)歷新年的活動(dòng)一直沿襲下來(lái)。節(jié)日期間舉家團(tuán)聚在一起。全家主要穿韓服，舉行祭祖儀式。祭祖完畢晚輩向長(zhǎng)輩拜年。

韓國(guó)有四大傳統(tǒng)節(jié)日，即春節(jié)(1月1日)，元宵節(jié)(農(nóng)歷1月15日)、端午節(jié)(農(nóng)歷5月5日)、中秋節(jié)(農(nóng)歷8月15日)。節(jié)日期間，多數(shù)地方都開(kāi)展民俗活動(dòng)，大部分韓國(guó)民俗活動(dòng)集中在正月十五，這與祈求豐收的咒術(shù)形式都有密切聯(lián)系。代表性的活動(dòng)有拔河、車戰(zhàn)游戲、踩銅橋、跳園舞等。

春節(jié)

農(nóng)歷1月1日，是在韓國(guó)節(jié)日當(dāng)中最隆重的一個(gè)。在韓國(guó)，新年早上祭祀祖先（向祖先貢獻(xiàn)飲食行大禮)。意味著新一年的開(kāi)始。祭祀結(jié)束后孩子們向大人拜年，大人還禮祝愿。春節(jié)那一天吃年糕。這有過(guò)了年長(zhǎng)一歲的意思。家屬和親戚們聚在一起玩擲轂游戲(用4個(gè)木塊兒玩的韓國(guó)傳統(tǒng)游戲)、跳跳板(姑娘站在長(zhǎng)木板兩端輪流地跳的游戲)等游戲。并把有“裝?！币馑嫉母ｓ苫h(過(guò)濾用的湯勺摸樣的工具)送給別人或掛在家里。

元宵節(jié)

農(nóng)歷1月15日。新年伊始，迎接第一次圓月，祈求一年的豐裕和平安。正月15日早上祈求無(wú)病吃“钚飪”(祈求避瘡而吃花生，栗子，核桃等堅(jiān)硬的飲食)和“耳明酒”(為了一年里兩耳能很好地聽(tīng)東西而喝的酒)。早餐吃五谷飯(用大米、江米、小豆、大豆、高粱做的飯)和野菜(用能吃的草和樹葉做的菜)并且叫對(duì)方的名字，對(duì)方答復(fù)就說(shuō)“你買我的熱呀”，這有一年中夏天不要中暑的意思。正月十五的游戲有兩種：一是放風(fēng)箏，有消滅一年的災(zāi)難的意思;二是放鼠火，有驅(qū)逐妖魔鬼怪和害蟲的意思。據(jù)說(shuō)，正月十五日晚上，向圓月許三個(gè)愿都會(huì)實(shí)現(xiàn)。

端午節(jié)

農(nóng)歷5月5日端午節(jié)是插秧結(jié)束后祈求豐年的日子。端午節(jié)婦女們用菖浦洗頭，玩兒蕩秋千男人摔跤，還做樣子像車輪一樣的車輪餅吃，采用這個(gè)食品的名字還把端午節(jié)稱為車輪節(jié)。

農(nóng)歷8月15日是用當(dāng)年出產(chǎn)的水果和新谷準(zhǔn)備食物的節(jié)日，是在韓國(guó)僅次于春節(jié)的最大的節(jié)日。秋夕這天用新谷做好食品向祖先祭祀，然后去掃墓(親自去祖先墓地放飲食敬禮)，還用當(dāng)年生產(chǎn)的谷、斗、栗子等做成松餅吃，玩拔河、羌羌水越來(lái)(大家一起握手劃圓圈轉(zhuǎn)轉(zhuǎn))等游戲。

此外，韓國(guó)還有一些家庭節(jié)日。這些節(jié)日對(duì)所有的韓國(guó)人來(lái)說(shuō)都很重要，而且總是要設(shè)宴歡慶。這些節(jié)日包括：“百日”即嬰孩出生后的第100天;“周歲”孩子出生后的第一個(gè)生日;“花甲”60歲生日，這一天表明一個(gè)人已經(jīng)度過(guò)了整整一個(gè)甲子的歲月。過(guò)去，由于嬰兒死亡串高，人們的壽命期短，因此人們都熱烈慶賀這些節(jié)日。

服飾習(xí)俗

韓服是從古代演變到現(xiàn)代的韓民族的傳統(tǒng)服裝，其風(fēng)格和特征明顯區(qū)別于日本的和服。韓服的線條兼具曲線與直線之美，尤其是在于簡(jiǎn)潔上身和下身的線條和色彩和諧協(xié)調(diào)，顏色五彩繽紛，有的甚至加刺明艷華麗的錦繡。其中，女性的韓服是短上衣搭配優(yōu)雅的長(zhǎng)裙，上薄下厚，端莊閑雅;男性則是短褂搭配長(zhǎng)褲，而以細(xì)帶縛住寬大的褲腳。如今，大部分國(guó)民是以習(xí)慣穿著洋裝西服，但是在春節(jié)秋夕(中秋節(jié))等節(jié)慶日，或行婚禮時(shí)，仍有許多人喜愛(ài)穿傳統(tǒng)的民族服裝。

作為白衣民族，韓服基本色為白色。根據(jù)不同季節(jié)，不同身份其著裝的穿法、布料、色彩不同。如遇到結(jié)婚等特別節(jié)日，平民也穿貴族們穿的華麗顏色的韓服和裝飾品，婚禮服由粉紅上衣加深紅色裙子組成，上面再加披肩，披肩是由五種顏色組成的華麗的服裝，這是參照了東方的陰陽(yáng)五行色。

韓服樣式

女子的“韓服”包括一件有兩根長(zhǎng)絲帶的短襖,絲帶系著一個(gè)蝴蝶結(jié),另外還有長(zhǎng)長(zhǎng)的袖子和高腰長(zhǎng)裙。白棉紗和由絲、稻草或橡膠制成的船形鞋是和韓袍配套而穿的。女式韓服的短上衣和長(zhǎng)裙上薄下厚，端裝閑雅;透露著東方倫理和超世脫俗之氣的結(jié)合。

男子的基本服裝由一件短襖、一條褲子和一件外套組成。短祆的袖口寬松，褲子也很肥大，并用帶子將褲腳束在腳踝處。大褂和帽子更加襯托其服裝美。

韓服還可掩飾體形上的瑕疵，使體形較矮的人看上去高一些,較瘦的人看上去則豐滿一些，增添女性之美。

民族禁忌

忌諱

韓國(guó)人普遍忌“四”字。因韓國(guó)語(yǔ)中“四”與“死”同字同音，傳統(tǒng)上 認(rèn)為是不吉利的，因此，在韓國(guó)沒(méi)有四號(hào)樓、四層樓、四號(hào)房，軍隊(duì)里沒(méi)有第四師，宴會(huì)廳里沒(méi)有四桌，敬酒不能敬四杯，點(diǎn)煙不能連點(diǎn)四人。.孕婦忌打破碗，擔(dān)心胎兒因此而裂嘴。

婚姻忌生肖相克，婚期擇雙日，忌單日。

節(jié)慶期間要說(shuō)吉利話;男子不要問(wèn)女子的年齡、婚姻狀況。

打噴嗖、打幅時(shí)要表示歉意;剔牙要用手或餐巾蓋住嘴;交接?xùn)|西要用右手，不能用左手，因傳統(tǒng)觀念上認(rèn)為“右尊左卑”，認(rèn)為用左手交接?xùn)|西是不禮貌的行為等等。

民族簡(jiǎn)介

韓國(guó)，全稱大韓民國(guó)（韓語(yǔ)：??），又稱南韓、南朝鮮。成立于1948年8月15日，國(guó)名來(lái)源于古代朝鮮半島南部的辰韓、馬韓、弁韓等“三韓”部落，英文名Korea源于古名“高麗”。韓國(guó)位于東北亞朝鮮半島南部，三面環(huán)海，西瀕臨黃海，與膠東半島隔海相望，東南是朝鮮海峽，東邊是日本海，北面隔著三八線非軍事區(qū)與朝鮮相鄰，領(lǐng)土面積占朝鮮半島總面積的4/9。主要民族為朝鮮族。朝鮮族主要分布在朝鮮半島及臨近的中國(guó)東北和俄羅斯遠(yuǎn)東地區(qū)等地區(qū)，是朝鮮和韓國(guó)的主體民族，兩國(guó)共有七千多萬(wàn)人口的朝鮮族人。

第四篇：和政縣漢族喪葬習(xí)俗

和政縣漢族喪葬習(xí)俗

宙生日月東升西降，時(shí)逢白晝輪回復(fù)始；

草木皆季春發(fā)冬眠，人生時(shí)命終就歸魂。

和政地區(qū)漢族喪葬文化習(xí)俗傳承祖先崇拜和佛教、道教及儒家思想，形成了延續(xù)至今習(xí)俗并蓄的禮儀和祭祀程序。漢葬基本實(shí)行土葬，輔之以火葬（火葬者多為惡性疾病、月間產(chǎn)、孕婦、年輕突發(fā)死亡者）。老年人病逝或壽終正寢者，一般不會(huì)火葬。如果那樣，會(huì)遭到別人的“笑話”。在整個(gè)葬禮過(guò)程中既注重亡故者歸土后的安葬，也崇尚來(lái)世的修行和對(duì)靈魂超度，更以孝道而顯昭世人。漢族的喪葬儀式一般有幾個(gè)主要過(guò)程。

一、凈身冥燈。每當(dāng)人老或病危時(shí)，兒女或請(qǐng)村中長(zhǎng)輩給垂危彌留之人洗浴凈身。如剃頭、修面、剪指甲。在病人咽氣（斷氣）前，要在病人房中、院落、大門點(diǎn)燃“佛燈”，意為亡魂一時(shí)進(jìn)入陰間，雙目不能適應(yīng)黑暗，點(diǎn)著冥燈可以讓亡魂順利走上黃泉之路。

二、穿壽衣。人咽氣后既要給遺體閉目合嘴，還要請(qǐng)本村莊與亡者平輩中的年長(zhǎng)者為死者穿壽衣。壽衣須衣、鞋、襪齊全。無(wú)論冬夏均著棉衣，一般要穿上五下三，有襯衣、棉衣、罩衣；家境富裕的可穿五件、七件不等。后將遺體仰面安放在正堂（上房）靠后墻中央的靈床上，將兩足并攏用麻衣片束捆，面蓋冥錢。

三、帶打狗餅。挺好遺體后要在亡人左右手腕上帶兩串小 餅（俗稱打狗餅），便焚化紙錢，孝子連續(xù)哭喊三聲。民間傳說(shuō)亡人亡故后，要赴黃泉之路，到陰曹地府報(bào)到，路遇惡鬼和惡狗擋道，亡魂可以用打狗餅打狗，使狗貪吃而放魂，亡魂攜帶的紙錢全用來(lái)賄賂擋路惡鬼，使亡魂順利到達(dá)閻君地府。

然后在靈床前遮以幛幔，幔下設(shè)供桌，擺放亡人遺像，點(diǎn)著“長(zhǎng)明燈”，擺放祭祀獻(xiàn)碗、茶酒及亡者身前喜娛之物等，另放民間手工紙貨。有金童玉女守于供桌左右，供桌前擺放燒紙盆。靈堂布置完畢后在靈堂地鋪上一層麥草，稱為草鋪。亡人之子女和親近晚輩（稱孝子）執(zhí)香跪于幛幔下的草鋪，日夜守靈，焚香燒紙正式開(kāi)始。

四、告喪。在孝男孝女齊備于草鋪時(shí)，由“總管”（村莊中操辦喪事的總負(fù)責(zé)人）詢問(wèn)奔喪親友，并一一記下，安排莊子里與亡者親友熟悉的年輕人第二天凌晨四處奔赴“報(bào)喪”。孝子男頭纏5寸白布一周，女頭纏白布后垂至腰部，用麻繩系于腰間。若亡人在世已添重孫，重孫則頭纏蘭孝布一圈，除孫子以下，腳趾骨不系麻繩外，其余孝子全部系麻繩。

第二天下午，要在大門口豎起倒頭幡，貼告喪訃告。訃告牌上書主人名諱、出生年月、亡故時(shí)辰、孝子、孝眷名字及告喪時(shí)間等。倒頭幡要用竹枝和五色彩紙?jiān)鸀閳A圈，并用彩紙連綴。每一圈表示十年，若亡人六十，則倒頭紙為六圈，依次類推。

五、備喪。喪事悼念的一切事務(wù)由本村莊眾人公選的一名有威望、懂禮儀、并有一定閱歷和組織能力的人承當(dāng)（稱總管），由他來(lái)組織喪事執(zhí)事（也稱值事或手足的）班子，對(duì)全莊子的勞力按喪事規(guī)模進(jìn)行詳細(xì)分工安排，一般為：總管、坐匣（收銀記帳）、接客、提茶、司酒、廚師、點(diǎn)照等。“陰陽(yáng)”由4、6、8、9人不等，有的家庭也請(qǐng)僧人單雙數(shù)不等，這種超度亡靈稱經(jīng)、黃兩壇。所有被安排的人員各司其職，盡職盡責(zé)、全力以赴。在整個(gè)治喪中雖然孝子和親友為失去親人而悲傷，但莊院治喪安排后事卻井井有條（附有詳細(xì)分工表）。

六、招亡坐師。晚八時(shí)左右，“陰陽(yáng)”吹打、誦經(jīng)，從喪鋪至院落，反復(fù)到場(chǎng)外。場(chǎng)外按照五行方位，備有招魂城，約400個(gè)平方米，四角立桿，桿根放麥草堆，并點(diǎn)燈，立桿上方用線連接，線串紙錢。中央安放桌椅升幡，在此“陰陽(yáng)”吹打誦經(jīng)轉(zhuǎn)城。孝子按輩份大小順序排列，大孝子手捧亡人靈牌及引魂幡跟隨“陰陽(yáng)”，其余孝子緊隨其后。陰陽(yáng)停止步伐時(shí)，孝子們就地而跪，焚燒紙錢。待誦經(jīng)完畢，分別“破城”'放鞭炮焚草堆。此時(shí)觀看招亡的鄰舍每家都給自己的親人焚燒紙錢。傳說(shuō)此時(shí)已故亡魂都來(lái)此接受超度，并由招亡的喪家備好米湯給所有前來(lái)燒紙的紙堆潑灑。

轉(zhuǎn)完城后，“陰陽(yáng)”領(lǐng)孝子入院。招亡轉(zhuǎn)入院內(nèi)事先準(zhǔn)備好的由小凳數(shù)條組成的“奈何橋”。橋面上搭著白孝布約丈余，從上房屋檐延伸到靈堂前?！瓣庩?yáng)”誦經(jīng)超度亡人過(guò)“奈何橋”，燒火布。誦經(jīng)中可聽(tīng)到“陰陽(yáng)”在超度亡魂中說(shuō)到亡人在世間如何辛苦一生，亡故后孝子們?nèi)绾伪Ш偷磕畹?。?jīng)誦完后，將燈全部關(guān)掉，點(diǎn)著火布，說(shuō)能看到亡人已走到哪里了，是否過(guò)了奈何橋。燃燒時(shí)的布由經(jīng)線和緯線網(wǎng)成，燒著后火星覆滅前后不一，便形成不規(guī)則的花紋，每個(gè)人看到的畫面感受和理解不一，故想象也不一樣。時(shí)說(shuō)看到動(dòng)物，時(shí)說(shuō)看到房子，時(shí)說(shuō)看到人等等。

招亡結(jié)束，休息片刻就進(jìn)行所謂的坐師了。此時(shí)，陰陽(yáng)坐到事先在院落中搭好的坐師臺(tái)開(kāi)始誦經(jīng)。孝子們跪在坐師臺(tái)下 燒紙跪香，直到誦完經(jīng)，將放到師罐內(nèi)的五色糧食，包括冰糖、核桃、紅棗和“陰陽(yáng)”書寫的“符”拋向孝子們，才算結(jié)束。傳說(shuō)，男女老少吃了師罐內(nèi)的東西會(huì)得到亡人的保佑，平安大吉。一般坐師3-4個(gè)小時(shí)后才結(jié)束。

七、奔喪。第三天早上，本家要全力以赴接待前來(lái)吊喪的親友。老喪要門口放鞭炮，以示福壽全歸，每位親友必在喪鋪燒紙叩頭，孝子也必須迎合叩頭。祭奠亡靈，兒有外家（即亡人的舅舅的兒子、孫子），女有娘家，高潮在娘外家吊喪。每當(dāng)娘外家到達(dá)，先不進(jìn)門，讓接客人告知總管，后由孝子們從靈堂手柱喪棒、頭頂香盤從靈堂內(nèi)走出，前去大門外慟哭、跪迎。娘外家也須在大門外放聲大哭迎合孝子，由本莊院放鞭炮迎到堂內(nèi)，悲喪痛哭，燒紙、潑酒祭祀，同時(shí)“陰陽(yáng)”擊鼓，誦經(jīng)（三、五分鐘），其間莊院接下娘外家吊唁的“三牲祭”（豬頭、全羊、公雞）及挽幛、素盤等擺在靈堂前的院子當(dāng)中，后請(qǐng)娘外家坐席吃早飯。娘外家吃過(guò)早飯便到草鋪?zhàn)莼蚺c親友們相互問(wèn)安。莊院執(zhí)客，全力以赴忙碌接待其他吊唁的親友，大部分親友吃過(guò)道場(chǎng)菜后逐漸告別。

八、吃道場(chǎng)。奔喪上菜在和政稱“吃道場(chǎng)”，喪事上都要設(shè)席招待，每位吊喪的親友，一般席上不那么講究規(guī)范，道場(chǎng)上的菜叫“八碗”（是用碗來(lái)盛菜的），在飲食前，總管請(qǐng)孝子在桌前跪下叩三頭相謝，回喪鋪，吊喪親友才可飲用。在飲食前，要夾一小塊菜灑在院內(nèi)，示意祭祀亡靈。同時(shí)，娘外家出2-3元錢讓廚師割下娘外家獻(xiàn)奠的羊肉，炒少許祭獻(xiàn)在亡靈前。

款待娘外家，要另設(shè)席，重上“八碗”。碗菜齊備后，請(qǐng)孝子們跪在桌前向娘外家人叩頭，后飲用之。等用完菜，收拾桌面，在八仙桌前擺放已故亡人的衣服、被褥、回禮的盤饃、豬 頭、孝布10-30丈不等和“三牲祭”等。由總管發(fā)話，孝子們對(duì)娘外家吊喪表示感謝，并對(duì)喪事承辦是否孝道作出評(píng)說(shuō)，然后請(qǐng)莊院中有口才的人告稟（告辭附后），恭聽(tīng)娘外家人說(shuō)話。如果孝子對(duì)亡人在生前不孝，則要在此時(shí)當(dāng)眾進(jìn)行教育，并提出苛刻要求，拖延正常喪事時(shí)間，讓孝子們向外家人叩頭，直到娘外家滿意后，將亡人起喪下葬。

九、告稟。告稟分孝方和娘外家兩方面互相告稟。告辭主要有以下內(nèi)容：

孝方：

天無(wú)日月下界愁，地?zé)o山川水失流。

樹不開(kāi)花無(wú)春秋，人無(wú)禮儀非君子。

家有黃金供白斗，有錢難買生死路。

大教爺留下了金木水火土，二教爺留下了生老病死苦，三教爺留下了仁儀禮智信，這就是請(qǐng)你們娘外家的禮儀。

兒有外家，女有娘家。

山有山主，人有人主。

太子山雖高，馬寒山為大。

還有個(gè)管山的土主。

亡人留下了孝男、孝女、孝孫，今天披麻戴孝，跪在了娘外家面前，把亡人（哈）高抬者深埋，想報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。

親戚們拿來(lái)了金香銀羅和祭紙，裝獻(xiàn)了八寶的獻(xiàn)碗及豬羊的祭獻(xiàn)，來(lái)時(shí)身坐了冰冷的板凳，貴腳踩在了賤地，一路辛苦，多受了風(fēng)寒之苦。

今天桌面上擺著黑面的饃饃和薄茶淡菜，歉待了親戚，請(qǐng)你們多多諒解，這些豬頭的祭獻(xiàn)和亡人的金衣寶褲、氈毛被褥、白布的孝衫，請(qǐng)親戚們嫑嫌少了收下。

孝子們給娘外家叩頭者相謝了。

（此時(shí)，孝子們向娘外家桌前叩三頭相謝。）

（本家說(shuō)畢，便聽(tīng)娘外家說(shuō)辭）

娘外家告稟：眾位老人在上聽(tīng)，人老五輩年老尊；我不說(shuō)兩句，失了人前的禮儀，說(shuō)兩句是因生在寒家子弟，沒(méi)讀過(guò) “五經(jīng)”、“四書”，不知道人前的禮儀，也不知道喪事的規(guī)矩，前言不搭后語(yǔ)，只是不多的幾句淺言粗語(yǔ)，涵望親友們?nèi)f萬(wàn)笑話不得：

天留日月佛留經(jīng)，人留子孫草留根，天留日月東西上轉(zhuǎn)，佛留經(jīng)卷度眾生。

人留子孫防顧老，草留冬根等春到。

太上佛留了金木水火土，釋伽佛留了生老病死苦，孔夫子留了仁儀禮智信，三人共留十五個(gè)字，留在世間呈萬(wàn)物之靈。

兵有兵主，馬有馬主，山有山主，太子山雖高，還有個(gè)巡山的本方土主，老姑舅也有個(gè)骨主。

家有黃金供百斗，難買生死路一條，羊羔吃奶雙腳跪，烏鴉還報(bào)父母恩；

父母的恩情報(bào)不了，報(bào)不盡！

亡人在世，眼看了花花世界，飽嘗了人間酸甜苦辣，省吃儉用，痛里痛外勤勞一生，拉扯兒女們長(zhǎng)大成人，口吃了珍禽百味，身穿了綾羅綢緞，活了六十花甲子、七十有余、八十有零。

大限（指一個(gè)人的壽數(shù)）一滿，千佛難留。

今已口含眼閉，金骨在地。

百歲光陰在上，你為何忽留家眷而去，噩耗傳至，如比大夢(mèng)一場(chǎng)。

孝子們打發(fā)了親方的老人奉請(qǐng)了我們，我們來(lái)時(shí)，沒(méi)有搭上銀羅的寶幡、豬羊的祭獻(xiàn)和八寶的獻(xiàn)碗，只燒者幾張祭紙。

我們的賤腳踏在了親戚們的貴地上，孝子們披麻戴孝，頭頂?shù)南惚P，手拄的喪棒，含唁掉淚的接迎了我們，又請(qǐng)了七寺的喇嘛，八廟的道人。

嗩吶吹開(kāi)了天堂的大門，超度亡魂往西天跌落，好處超生。

又請(qǐng)了有名的木匠掌尺，做了三榜到底的棺材。（指棺材樣式規(guī)格最高，由槨、棺、座組成）

請(qǐng)了有名的畫匠師傅，油畫了“萬(wàn)福萬(wàn)壽”的花樣，請(qǐng)了手巧的紙活匠，做了全副的紙活。（全副為亡人殉葬的紙禮品，有車、馬、轎、屋、侍女等120件之多）

請(qǐng)了有名的高功，看了天開(kāi)黃道，地開(kāi)良辰，萬(wàn)通大吉的日子，高抬者深埋，盼將來(lái)的子孫們發(fā)財(cái)發(fā)旺、學(xué)業(yè)有成、金玉滿堂、大吉大利，子孫們盡到了孝心，報(bào)答了父母的養(yǎng)育之恩。

親戚們?cè)簝?nèi)安下了八仙的桌椅，席面上端上了尖茶、蜜酒，黃白的錄素、八寶的儒菜，我們與在坐的挨門諸戶、年老年幼

盡心者飲用了，讓亡人生在中華之地，長(zhǎng)在蓮花池邊。

孝子們抬上的金衣銀褲、氈條被褥，回者孝子們的寶庫(kù)里，回到倉(cāng)里，倉(cāng)里長(zhǎng)糧，回到庫(kù)里，庫(kù)里長(zhǎng)銀！我們?nèi)f萬(wàn)不敢應(yīng)受。

孝子們抬的白綾的孝衫，斗大的齋茶、（豬頭、背子），我們收者去了，讓亡人蔭護(hù)孝子，想事得道、謀事得成。

麻一樣長(zhǎng)，水一樣清，面一樣發(fā)，燈一般亮。

本家、親戚、孝子們（哈）說(shuō)多謝了！

孝子-請(qǐng)起！

后由娘外家1-2人走出桌前，回敬孝布，亡人在世的姐、弟、妹各6尺，總管3尺，廚師3尺，請(qǐng)娘（外）家的人3尺。并取下亡人衣服紐扣1-2個(gè)，回大素盤2-4個(gè)不等，退還孝子們抬給娘外家“三牲祭”款幾百不等。

莊院幫助裝備后，娘外家再去靈堂焚紙告別，此時(shí)孝子和娘外家人再次慟哭。起身后由“陰陽(yáng)”擊鼓吹嗩吶相送，從中娘（外）家要留一人守候亡人的入殮和葬埋。

十、入殮。下午1時(shí)至2時(shí)左右，莊院送完親友后開(kāi)始入殮亡人，先抬棺到靈堂前，棺材頭在門檻尾在堂內(nèi)，用門簾遮住陽(yáng)光，讓每位孝子用衣襟包材內(nèi)的木刨渣少許燒在燒紙盆里，隨手向棺內(nèi)放幾元錢，讓鋪材者實(shí)收，其余的人把祭文、挽幛、紙字等收拾到大門外，等抬棺開(kāi)始后焚燒。

棺材底先鋪三并排燒紙一層，用佛香擺斜格圖案，再撒五色糧食（大豆、小麥、青稞、玉米、小豆）、發(fā)面幾小塊和麻片一小束，酵曲幾塊后，再鋪褥子，有娘外家做的，也有孝女做的。后安放亡人，仰躺在材內(nèi)，亡人身體四周用黃紙包好木刨渣的草包擠緊，蓋好被子。便讓孝子最后過(guò)目親人的面容，依規(guī)矩不能哭，更不能讓眼淚掉入棺內(nèi)（孝子與莊院里每年推算的2-3種屬相為避相的要避開(kāi)）。然后蓋好棺蓋，由“陰陽(yáng)”1人用切刀背敲擊棺蓋，念念有詞，舞弄大公雞叫喚，點(diǎn)亮棺蓋頂上用發(fā)面捏成的“長(zhǎng)明燈”，一聲起令，由十多人手抬背負(fù)，移棺到大門外放到已準(zhǔn)備好繩索的凳子上，綁八抬轎。此項(xiàng)工作須有經(jīng)驗(yàn)者操作，免得到墓葬地下棺入葬后解不出繩索。掃堂人把靈堂中的坐草全部打掃至大門外。

十一、送喪。入殮畢，孝子們已在大門外持香和燒紙跪候，棺材被綁好后，隨兩響鞭炮同時(shí)起棺，莊院其他人前呼后擁，前有村莊小孩每人持不同紙貨一至兩個(gè)，人員隨莊院人數(shù)多少而論，越多越好。隨之，男孝長(zhǎng)子手持引魂幡，按輩份大小順序肩搭白孝布牽引棺材。年長(zhǎng)孝子有隨同人攙扶。八人同時(shí)抬棺材快步奔向墳地。陰陽(yáng)有三五人吹打送至半路，女孝子不上墳，跪在門外放聲痛哭。

到墳地口，孝子們跪在墓口下方，慢慢焚紙錢，莊院用繩吊起棺，慢慢下葬，待莊院中有眼光人看準(zhǔn)“陰陽(yáng)”破土?xí)r定下的方位角度準(zhǔn)確后，讓土匠（挖墳的人）下入墓中解開(kāi)繩結(jié)，棺頂正面的小窯中放入“寶罐”和小瓶活魚幾條等，待土匠離開(kāi)墓后，由總管持鐵锨，請(qǐng)大孝子后退至墓口，背對(duì)墓穴填三锨 土，從大到小依次輪填完后，莊院抬喪者爭(zhēng)先恐后填埋至墳?zāi)苟研纬桑瑝烅敳迳弦赆?，獻(xiàn)上花圈或是花籃。此時(shí)隨從娘外家1人向莊院及送喪者主持孝子們給莊院們叩頭相謝！孝子便面向莊院老少叩頭相謝。

十二、吃喪飯。亡人下葬后，負(fù)責(zé)治喪的總管吩咐眾人請(qǐng)本家爺和所有幫助送喪的人到家吃喪飯。在亡者人家門口已備好一桶裝滿凈水的水桶，上沿邊放把菜刀（避邪），每人都得洗手（喻意洗掉抬喪的手，不愿再次在莊院里抬喪）。此時(shí)，由孝子和部分親朋端飯，喪飯的風(fēng)俗面是碎旗花面。飯后，可備些酒菜，款待喪事中主要負(fù)責(zé)人和部分愿意留下喝酒的人，至此一切完畢。

十三、守靈。晚飯過(guò)后，孝子們開(kāi)始備第一晚上的守靈東西，有燒紙、香、祭紙等。去后先祭后土（在迷信中講究，請(qǐng)下葬起墳之地的山神土地），再給亡人焚紙，潑灑、祭祀、叩頭，完了后點(diǎn)著堆放好的麥草，孝子們坐立在墳旁守候，2-3小時(shí)后離去，舊社會(huì)時(shí)期的守靈時(shí)間長(zhǎng)，約有三年，后從簡(jiǎn)到一年或三月，到現(xiàn)在只是連續(xù)三個(gè)晚上而已。守靈從某種意義上說(shuō)，是說(shuō)明亡故人葬在異地晚上害怕，讓孝子對(duì)父（母）進(jìn)行陪伴，不使亡人孤獨(dú)，也表達(dá)了孝子對(duì)亡者的懷念和依依不舍之情。

第三天，就是收土日，晚上，除了攜帶以上相同的祭祀品外，還要帶條繩子，燒完紙后，用繩子刮慮幾次，整理墳堆。

十四、禪七。在民間喪葬活動(dòng)中，禪七是一種佛教化喪俗。即人死后，由親人做七七齋，為死者追福。所謂“七七齋”是人死后，每隔七天為祭祀日，祭奠一次，到七七四十九日為止。

佛教認(rèn)為人生有道流轉(zhuǎn)，在人死與生之間另有一個(gè)“中陰身”階段，“中陰身”如童子之形，在陰間正尋求生緣，以七天為一 期。如果七天內(nèi)仍然沒(méi)有尋求到生緣，則可以更續(xù)七天，到每七天為止，必生一處，所以在這七七四十九天之間，隔七必須舉行超度，并設(shè)各種食品燒陰錢、祭奠，以免新亡人在陰間挨餓、缺錢花。

在和政地方，留傳至今便形成了頭七、三七和五七三個(gè)祭日。

據(jù)史料，七七齋早在南北朝時(shí)期已經(jīng)形成，到唐代更盛，沿襲至今，在唐代對(duì)七七齋稱之為“十王齋”，即七七齋、百日、頭周年、三周年，共為十齋。有關(guān)佛教典籍說(shuō)：“十王齋”分屬十王所轄：

一七齋：秦廣王下； 二七齋：宋帝王下；

三七齋：初漢王下； 四七齋：五官王下；

五七齋：閻羅王下； 六七齋：變成王下；

七七齋：太山王下； 百日齋：平正王下；

一年齋：都正王下； 三年齋：五道轉(zhuǎn)輪王下；

禪七時(shí)，要請(qǐng)僧道或“陰陽(yáng)”先生書寫疏文、追念疏、誦經(jīng)拜簽、發(fā)文奏表，作道場(chǎng)。

十五、百天、頭周年、三周年。百天、頭周年、三周年三祭日是和政喪俗較重視的日子，三個(gè)祭日里，必經(jīng)請(qǐng)“陰陽(yáng)”先生3-5人誦經(jīng)，親戚也得蒸素盤，拿祭紙前來(lái)跪香祭亡靈，三周年這天，主人還要請(qǐng)廚師做菜招待親戚，三年內(nèi)孝子們不去任何親戚家拜年。祭過(guò)三周年后，一切和平日一樣，逢年過(guò)節(jié)去上墳燒燒紙，如遇閏月年清明節(jié)前要在墳上添土。

第五篇：隆林漢族婚嫁習(xí)俗

隆林漢族婚嫁習(xí)俗

□張興富

隆林各族自治縣的漢族主要分布在隆或、天生橋、者保、椏杈、金鐘山、蛇場(chǎng)、介廷等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，這些漢族同胞并不是隆林的土著，其祖籍分別為川、黔、湘、滇、鄂、魯?shù)鹊?。在?fù)雜的歷史條件下，隆林漢族的祖先從外省遷徙到廣西，點(diǎn)狀分布在兄弟民族的族群網(wǎng)中。漢族在隆林五個(gè)兄弟民族中所占比例為20.63%?？梢哉f(shuō)，隆林漢族是“少數(shù)民族”中的“少數(shù)民族”。

隆林的苗、彝、仡佬、壯、漢五個(gè)民族都有自己獨(dú)特的民俗文化，以其傳統(tǒng)魅力吸引著國(guó)內(nèi)外游客。

提親。古話說(shuō)“天上無(wú)雷不下雨，地上無(wú)媒不成親”。漢族青年男女如果到了談婚論嫁的年齡，自己又無(wú)暇顧及終身大事，這時(shí)父母就會(huì)插手子女的婚姻。男方父母如果相中了某家姑娘，就會(huì)請(qǐng)一個(gè)能說(shuō)會(huì)道的媒人去女方家去“探口風(fēng)”：“某家想和你家找條路走，看上了你家某女子，看你家開(kāi)不開(kāi)恩”等之類的話。若女方父母只是拿女兒來(lái)遮掩說(shuō)：“我家女兒多在山坡，少在書房，圣賢不談，灶轉(zhuǎn)不熟，針線不勻，性格不好，配不上人家男孩”等謙虛話，就說(shuō)明有三分之意了。如女方只是說(shuō)一個(gè)“不”字，那就談不下去了。如果女方父母說(shuō)要問(wèn)小的，那就是拿不定主意，或許還有一線希望。這時(shí)媒人就要繼續(xù)加強(qiáng)攻勢(shì)，說(shuō)出男方的一大堆好話，諸如男方小孩如何聽(tīng)話、聰明、不會(huì)嫌棄等。這叫“遞口信”，也叫“探口風(fēng)”、“走頭回”。日子一般選擇在每年農(nóng)歷的二月初二。只是媒婆一個(gè)人去，去時(shí)簡(jiǎn)單帶一點(diǎn)水果糖、瓶裝酒之類的小禮品。

第一次還沒(méi)有眉目，還得去第二次。這次是媒人夫婦都要去，帶著一封紅封書，內(nèi)裝一些錢和小紅紙，除了重復(fù)第一次的舊話外，還要詳細(xì)介紹男方的子弟、家財(cái)、房屋、田地等。若女方同意，就把紅封書放在女方家神臺(tái)上，用香爐缽壓著，這就是漢族平時(shí)所說(shuō)的“榨書子”。若女方不同意，就沒(méi)有這道程序，也就沒(méi)有后話了。

訂婚。經(jīng)過(guò)提親的兩道程序，就可以邁向訂婚這一道坎。男方選擇一個(gè)好日子，備好衣服鞋襪、酒肉禮金、米糧菜肴、紅糖瓶酒、餅干等定親禮物，請(qǐng)自家哥嫂、姐姐、姐夫還有叔伯舅父等數(shù)十人在商定的那一天，人背馬馱，浩浩蕩蕩地開(kāi)赴女方家，并自己動(dòng)手做飯炒菜。女方則要請(qǐng)家族、親戚來(lái)熱鬧，共同撐起人氣，增添喜慶氣氛。酒席上，女方的代言人則將親戚朋友逐個(gè)介紹給男方，讓將來(lái)的親戚互相認(rèn)識(shí)有印象，以免以后碰到還素不相識(shí)的鬧出笑話。

送期。這道程序先請(qǐng)一個(gè)會(huì)寫八字的先生，帶著兩掛肉、兩瓶酒、六柱香、一對(duì)燭、一些錢紙（寫好的八字封面用一張紅紙貼著），一只公雞。親自動(dòng)手殺雞、煮肉辦菜。毛筆和墨汁都是一對(duì)，寫八字的人可得一支筆和一瓶墨。寫好期單后，提前幾個(gè)月給女方家送去，叫“送期”。送期時(shí)，也要在媒人的帶領(lǐng)下，找兩人伴著帶上瓶酒、散酒、肉類若干、做鞋用的布料、襪、線、期單等給女方家送去，女方即要停下農(nóng)活做“嫁妝鞋”。有的要做幾十雙，準(zhǔn)備嫁到男方時(shí)分送給男方的親戚。

結(jié)婚。結(jié)婚之日，無(wú)論是女方家還是男方家，提前三天就有人來(lái)幫忙，一般都是近親鄰友。有挑水的、磨面的、扛柴的、煮炸辦菜的，每天都有一二十人。女方家頭一天置辦酒席，男方派出一支陣容三四十人的接親隊(duì)伍，當(dāng)天下午就去女方家，準(zhǔn)備第二天抬嫁妝。這天，出嫁姑娘就要哭嫁，內(nèi)容大致是感謝眾親戚的幫忙和對(duì)父母、哥嫂、姐妹的難舍難分，哭誰(shuí)誰(shuí)就去陪哭。例如哭爹娘的：“我的爹呀我的娘，女兒出嫁心頭慌。想到爹來(lái)心肝痛，叫聲媽來(lái)痛斷腸。爹勞累來(lái)娘命苦，女兒在家你們喜。半天不見(jiàn)女兒面，你們心頭就發(fā)慌。如今女兒離別去，一年難得回幾趟。爹勞累來(lái)媽病痛，誰(shuí)來(lái)遞水和送湯??” 有不少女人們聽(tīng)得不禁跟著動(dòng)容抹淚。

第二天一早，吃了早點(diǎn)，人們開(kāi)始移出嫁妝，新娘還要哭嫁，哭得比昨天還要感人?？薜侥膫€(gè)親戚，這個(gè)親戚一般都要給點(diǎn)錢。押禮先生一放鞭炮，迎親隊(duì)伍就抬起嫁妝先行。之后在送親的隊(duì)伍中，有媒人夫婦一對(duì)，叔嬸夫婦一對(duì)，舅父母夫婦一對(duì)，哥嫂夫婦一對(duì)以及迎親姐妹若干跟著護(hù)送。嗩吶隊(duì)隨后，一路不停吹奏樂(lè)曲前進(jìn)。

到了男方家，就要把嫁妝放下來(lái)移到新房小心翼翼安好，把架子新床的鋪籠帳蓋擺妥，新房要充滿喜氣。新娘一到，男方眾親戚就鞭炮齊鳴，震耳欲聾，吹鼓手們紛紛使出渾身解數(shù)，為男方喝彩助威，男方女方年青的親戚朋友就開(kāi)始鬧洞房。

送禮的賓客絡(luò)繹不絕，先到者先入席。擺酒席時(shí)，眾親戚約十人八人一桌在主人委托的總管安排下入席就座進(jìn)餐，可以劃拳打碼的豪飲農(nóng)家酒，盡興吃喜氣飯。記住，這時(shí)千萬(wàn)要控制自己，不要爛醉如泥，不省人事。如果那樣，不僅丟臉失去尊嚴(yán)不算，還掃了主人的面子，主人家是不會(huì)高興的。下次別家辦酒，你就臭名遠(yuǎn)揚(yáng)，不受歡迎了。酒席一般來(lái)說(shuō)，少則三四十桌，多則上百桌，整天都在擺席。送親客被安排在堂屋就座，分上席下席內(nèi)席外席，不同的席位說(shuō)明了親戚血脈遠(yuǎn)近的區(qū)別。

辦完酒席后，大部分親戚都會(huì)當(dāng)天打道回府，只有送親客中的部分留下來(lái)。這樣，晚上還要擺“夜宴”，招待去玩耍的遠(yuǎn)親近鄰。到休息時(shí)，主人家實(shí)在安排不下，就分到就近的農(nóng)戶家去過(guò)夜。

回門。送客走的第二天，就是新娘出嫁的第三天，俗稱“三朝”。這天，新娘就要“回門”?；亻T之前要在家先掃地，收拾家務(wù)，把嫁妝鞋交給郎君母親分發(fā)給男方親戚，親戚領(lǐng)鞋時(shí)要封錢給新娘，至少十五元以上，多封不限。接著，新娘夫婦在一對(duì)未婚男女的陪同下，帶著酒肉禮品，還有兩對(duì)鞋，到媒人家去謝恩，在媒人家吃一頓飯后就又和那對(duì)未婚男女一起回到娘家，娘家要把最親的人叫來(lái)同吃一餐飯，把帶去的香、燭點(diǎn)燃，并燒上紙錢，新娘夫婦在神龕前行鞠躬禮，向祖宗作揖后方才回家。如果天黑路遠(yuǎn)，不能回去，也不得在娘家過(guò)夜，只能到別家去留宿。