第一篇：議中國古代婚禮

議中國古代婚禮

婚嫁禮儀是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,中國古代婚禮的諸種規(guī)定和要求如：父母之命,、媒妁之言、婚前的三書六禮、結(jié)婚年齡、陪嫁制度和同姓不婚等等，雖然跟現(xiàn)代的婚禮習俗有很多很大的不同，但是這些規(guī)定和要求對我們今天的日常生活仍產(chǎn)生一定的影響。本文針對中國古代婚禮與現(xiàn)在婚禮的聯(lián)系與不同，對中國古代婚禮習俗作了一個簡要的介紹。

婚禮屬五禮中的嘉禮, 是中國古代社會中的傳統(tǒng)大禮。古語云：“昏禮者, 將合二姓之好, 上以事宗廟, 而下以繼后世也, 故君子重之；昏禮者, 禮之本也”。這就是說, 婚禮不僅僅是個人的行為, 而是合二姓之好的家族大事。因此, 婚姻就成為傳統(tǒng)社會關(guān)系的凝聚點, 人們又通過繁瑣的禮儀規(guī)范來為之提供保障, 由此產(chǎn)生一系列隆重而嚴肅的婚嫁禮。

“父母之命, 媒妁之言?！笔莻鹘y(tǒng)婚姻的首要要求, 它反映古代社會家長制度和包辦婚姻的價值觀。這不僅在禮俗上得到肯定, 而且也在政治、法律上得到認可和鞏固。而這也正是絕大部分失敗婚姻的罪魁禍首，從陸游到魯迅，他們正是“父母之命，媒妁之言”的受害者，因而這也成為了中國近代改革封建禮教最先開刀的地方。古人講究明媒正娶, 媒人(媒妁)是中國傳統(tǒng)婚禮中一個不可缺少的要件。社會上對媒人的作用異常重視,，媒妁奔走于前, 父母批準于后, 這是婚姻必須的也是最根本兩個的兩個要素, 缺少任何一個婚姻都不能成立。詩經(jīng)中就將了這樣一個無媒不成婚的例子：氓之蚩蚩, 抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲, 來即我謀。送子涉淇, 至于頓丘。匪我愆期, 子無良媒。將子無怨, 秋以為期。由此可以看出媒妁在婚姻中的地位和作用是多么的重要。在媒妁婚制下, 婚姻的滿意程度常決于媒人是否誠信可靠, 傳遞的信息是否準確。

三書六禮”是中國古代婚姻禮儀繁瑣的一個最集中的體現(xiàn)，雖然有著迷信的意味，但也體現(xiàn)了古代人對待婚姻莊重的態(tài)度。三書即，一.聘書：訂親之書，男女雙方正式締結(jié)婚約。二禮書：過禮之書，即禮物清單，詳盡列明禮物種類及數(shù)量納征(過大禮)時用。三迎親書：迎娶新娘之書。結(jié)婚當日(親迎)接新娘過門時用。

六禮即，一納采：古時婚禮之首，屬意女方時，延請媒人作媒，謂之納采，今稱“提親”。二問名：男方探問女方之姓名及生曰時辰，以

1、吉兆，謂之問名，今稱“合八字”。三納吉：問名若屬吉兆，遣媒人致贈薄禮，謂之納吉，今稱“過文定”或“小定”。四納征：奉送禮金、禮餅、禮物及祭品等，即正式送聘禮，謂納征，今稱“過大禮”。五請期：由男家請算命先生擇日，謂之請期，又稱“乞日”，今稱“擇日”。六親迎：新郎乘禮車，赴女家迎接新娘，謂之親迎。新娘到了夫家, 還要要履行一些儀式, 最主要的是共牢而食, 合巹而酳。牢是祭祀用的牛羊豬，共牢而食就是新郎新娘共同食用一牢之肉。巹就是瓢，就是用用酒漱口, 把一個完整的葫蘆分成兩個瓢, 夫妻各執(zhí)一個, 飯后用來舀酒漱口, 表示此后夫妻二個合為一體, 相親相愛。由此可以看出古代婚姻禮儀是多么繁冗，可能很多的程序?qū)ΜF(xiàn)在的年輕人根本就沒聽說過?？赡芤欢蚊篮玫囊鼍墸粚ο嘤H相愛的戀人卻因為所謂的八字不和，只能吞下慘淡的苦水。所以對于古人迷信的做法我們要拋棄，對于古人對待婚姻嚴謹不不隨便的行為我們要繼承。當然需要說明的是，上述程序是士大夫這一階層的貴族規(guī)定，至于天子、諸侯、大夫的禮儀則因級別的不同而更加隆重，一般的庶民則往往粗陋簡單。結(jié)婚年齡是古代婚禮里必須要考慮的，古語云：“丈夫二十不娶，其父母有罪，女子十五不嫁，其父母有罪?！笨芍糯橐黾床惶岢缁樵缬膊惶岢砘橥碛?。一般要求男子到二十歲，女子到十五歲必須成婚。這跟中國的文化背景有很大的關(guān)系，中國古代是一個農(nóng)業(yè)社會, 地廣人稀, 為鼓勵人口增殖,不提倡晚婚晚育，并將此作為發(fā)展生產(chǎn)，增加兵員的重要手段。

中國古代婚禮中的禁忌有其科學有利的一面，也有其迷信迂腐的一面。如前文提及的八字不合的不能成婚，這完全是迷信的說法。此外眾所周知，中國是一個姓氏觀念很強的民族，只要是同姓，不管是近親還是八竿子打不著的，都禁止通婚，這種現(xiàn)象在中國農(nóng)村地區(qū)還普遍存在，但這種觀念在慢慢地淡化。而血緣關(guān)系更為密切的表兄妹通婚現(xiàn)象在中國古代卻是很普遍的現(xiàn)象，所謂的，親上加親。

此外服飾是一個民族生活方式，文化背景的最直接的反映，因為婚禮在古代婚禮中的地位也是不言而喻的。中國人的婚禮離不開大紅色，習慣以鮮艷的顏色來烘托氣氛。因此，歷朝女式婚服顏色為大紅色已成了定制，以示喜慶，襯托新人，預(yù)示未來生活蒸蒸日上，幸福美滿。新娘禮服為廣袖對襟翟衣，頭戴珠鳳冠。值得說明的是，翟衣上面的圖案很有講究。對襟本身就有完整的對稱感，且在中國文化里本身就代表合稱、合美的意思，而上面密布的左右對稱且成雙成對的錦雞圖案，則象征著中國傳統(tǒng)文化里夫妻生活的和美、和樂。

一般新娘在婚禮當天高挽發(fā)髻，區(qū)別于未婚女子。而在婚禮當天，新娘子以紅色頭蓋蒙面，象征著童貞、年輕、純潔?；槎Y后由新郎親手揭開。

總之，婚姻制度是人類社會生活的一個重要方面, 其狀觀、價值觀等諸多因素的制約和影響。中國古代的婚嫁制度不同的角度折射出我國社會生活狀況及民族心理、倫理道婚禮的程序和內(nèi)容也發(fā)生了較大的變化, 并被不斷地賦予新的含義, 但其基本精神卻具有巨大的再生性、傳衍性和滲透力, 至今仍在一定程度上影響著我們的日常生活。

第二篇：中國古代婚禮習俗

一、三書六禮

1)聘書：訂親之書，男女雙方正式締結(jié)婚約。納吉(過文定)時用。

2)禮書：過禮之書，即禮物清單，詳盡列明禮物種類及數(shù)量。納征(過大禮)時用。

3)迎親書：迎娶新娘之書。結(jié)婚當日(親迎)接新娘過門時用。

4)納采：古時婚禮之首，屬意女方時，延請媒人作媒，謂之納采，今稱“提親”。

5)問名：男方探問女方之姓名及生曰時辰，以

1、吉兆，謂之問名，今稱“合八字”。

6)納吉：問名若屬吉兆，遣媒人致贈薄禮，謂之納吉，今稱“過文定”或“小定”。

7)納征：奉送禮金、禮餅、禮物及祭品等，即正式送聘禮，謂納征，今稱“過大禮”。

8)請期：由男家請算命先生擇日，謂之請期，又稱“乞日”，今稱“擇日”。9)親迎：新郎乘禮車，赴女家迎接新娘，謂之親迎。

10)安床：擇定良辰吉日，在婚禮前數(shù)天由好命佬將新床搬至適當位臵。然后，在婚禮之前，再由好命婆負責鋪床，將床褥、床單及龍鳳被等鋪在床上，并撒上各式喜果，如紅棗、桂圓、荔枝干、紅綠豆及紅包。安床后任何人皆不得進入新房及觸碰新床，直至結(jié)婚當晚新人進房為止。

二、新娘禮服

1)顏色：中國人的婚禮離不開大紅色，習慣以鮮艷的顏色來烘托氣氛。因此，歷朝女式婚服顏色為大紅色已成了定制，以示喜慶，襯托新人，預(yù)示未來生活蒸蒸日上，幸福美滿。

2)樣式：新娘禮服為廣袖對襟翟衣，頭戴珠鳳冠。值得說明的是，翟衣上面的圖案很有講究。對襟本身就有完整的對稱感，且在中國文化里本身就代表合稱、合美的意思，而上面密布的左右對稱且成雙成對的錦雞圖案，則象征著中國傳統(tǒng)文化里夫妻生活的和美、和樂。20世紀初，傳統(tǒng)的中式婚禮服還是長袍馬褂和鳳冠霞帔。鳳冠霞帔原屬清代誥命夫人的規(guī)定著裝，是權(quán)勢和地位的象征，對普通平民百姓來說是可望而不可即的。因為其上 布滿了珠寶錦繡，容雍華美至極，表達了民間對權(quán)貴的仰慕，因而逐漸演變成豪門閏秀的婚禮服。而普通人家之女成婚時，通常只能穿一身大紅襖裙，外加大紅蓋頭和繡花鞋，并用大紅花轎抬進婆家門。講究的就是個“紅”字。

3)頭飾：一般新娘在婚禮當天高挽發(fā)髻，區(qū)別于未婚女子。

4)紅頭蓋：新娘子在婚禮當天以紅色頭蓋蒙面，象征著童貞、年輕、純潔?；槎Y后由新郎親手揭開。

三、中國的婚紗歷史

我國婚紗禮服行業(yè)起步比較晚，國人真正開始接觸白色婚紗還要追溯到20世紀80年代．在此之前一直秉承紅色鳳冠霞帔的傳統(tǒng)將近3 000年之久。面對改革開放帶來的外來文化的強烈沖擊，婚紗變成了婚禮服飾的代名詞。但凡是讀童話書長大的女孩，誰不曾幻想自己就是童話故事里的公主，穿著華美的禮服與王子翩翩起舞，然后以一個完美的婚禮作為整個童話的美麗結(jié)尾。而婚紗實現(xiàn)了女孩們兒時那最美麗的公主夢。由于經(jīng)濟條件的制約，20世紀80年代的人們還沒有形成婚紗的消費觀念，社會的意識滯后，以至于當時青年人對婚紗的強烈渴望以及追逐新時尚的美好愿望不能被完全滿足。最早期的中國婚紗禮服樣式死板，且可選擇性狹窄，人們只能遙望電視里的明星、上流社會的名媛淑女階層。到后來，通過婚紗禮服企業(yè)以及設(shè)計師等諸方的共同努力，婚紗的款式風格越來越多樣化。但同時，我們也看到消費者在對婚紗的選購上存在著盲目性，選擇的往往都不是適合自己的款式。2001年之前，結(jié)婚的新人大多數(shù)還是選擇租賃婚紗禮服，而訂制購買禮服尚未在中國形成氣候。據(jù)統(tǒng)計,2005年中國有1000萬對新人喜結(jié)連理，而其中至少有60％的新娘選擇穿白色婚紗禮服舉行典禮。我們來想象一下，600萬個穿婚紗的新娘，那景象將是多么壯觀??！

四、禮儀

舊時結(jié)婚儀禮，從古代“六禮”(一納采、二問名、三納吉、四納征、五請期、六迎親)演變而來。提親男女婚姻大事，依父母之命，經(jīng)媒人撮合，認為門當戶對，互換“庚貼”（年齡、生辰八字）壓于灶君神像前凈茶杯底，以測神意。如三日內(nèi)家中無碗盞敲碎、飯菜餿氣、家人吵嘴、貓狗不安等“異?！鼻闆r，則請算命者“排八字”，看年庚是否相配、生肖有無相尅。舊時有人迷信所謂六年大沖、三年小沖；男婚年齡逢雙，女子十九不嫁；謂雞狗(雞犬不和)、龍虎(龍虎相斗)、虎羊(羊落虎口)、蛇鼠(蛇吞老鼠)難相配，待認為周全后始議親。定親定親前議親，議親始議“小禮”，在買賣婚姻年代均討價還價。一般“四洋紅”或“六洋紅”(綢緞衣料四至六件)，金戒子兩只、金耳環(huán)一副；聘禮，小禮三十六，中禮六十四，大禮一百廿(銀圓)；食品，個數(shù)“六十四”，即包頭64對、油包64只、麻餅64只等，尚有老酒2擔至8擔不等，故生囡有“老酒甏”之稱。定親后，男方將上述禮品用杠箱抬到女方。女方回禮多為金團、油包及閨女自做的繡品。定親憑證，男方送“過書”，俗稱“紅綠書紙”（紙張兩層外紅內(nèi)綠)，女方送“回貼”認可，俗稱“文定”。故舊時夫妻吵嘴，妻子常說我是有“紅綠書紙”的，以此抑制丈夫。繼“文定”后擇吉迎娶，由擇日店揀“好日”的日子。親友送禮，婚禮多是現(xiàn)金，或喜幛、喜軸，并書以“百年好合，五世其昌”、“天作之合”等。送嫁禮多為繡花或綢緞被面、被頭或日用器物，亦有送紅棗、花生、桂圓、蓮子，寓“早生貴子”意。舊時有媒人首次進門不能喝茶的習俗，謂“媒不飲茶”，說喝了茶要沖淡婚事。又稱媒人為“媒百櫥”，媒成能吃上“百餐”，要酬以“謝媒酒”，但婚后如夫妻不和或婆媳不睦，媒人有調(diào)解責任。成親請吃酒 迎親日子叫“好日”。俗諺“請吃酒，挜拜生”，好日前新郎拿著紅紙“知單”請長輩親友吃喜酒(好日酒)，長輩要在自己姓名下寫上個“知”字。好日前有待郎、待嫁習俗，雙方父母親請子、女吃包子、蚶子、肘子、栗子、蓮子，討“五子登科”彩頭。好日前三五天，男方送女方“轎前擔”，一般為鵝2只、肉l方、魚2尾等?？醇拶Y 男方去女方搬嫁資(嫁妝)，女方臵嫁資于廳堂，讓人觀看，稱“看嫁資”。器物披掛紅色彩線，衣服等薰以檀香，箱底放數(shù)枚銀元，俗稱“壓箱錢”。嫁資搬到男方，亦陳列于廳堂供人觀看，亦叫“看嫁資”。由阿婆取女方鑰匙包，取鑰開箱，俗稱“掏箱”。安床伴郎 迎親先一日，男方要“安床”，由一位“全?！眿D女，取24雙筷子系扎紅線，安放新郎席子下，稱“安床”?；榍耙恢寥煲估?，由一個父母雙全的小儇(男孩)伴新郎同睡，睡于床的里邊，稱“伴郎”。晚上要給這個小儇吃包子、花生、雞蛋，寓“包生兒子”意，待“好日”那天早晨離開時，要給紅包，俗稱“挈出尿瓶”。享先 好日先一二天，男家向貰器店貰得花轎和婚禮器物，掛燈結(jié)彩，以上等筵席款待賀客，稱“細便飯”。好日五更時辰，男家以全副豬羊或五牲福禮及果品，在廳堂供祭“天地君親師”，俗稱“享先”。早餐興吃“享先湯果”。坐花轎 寧波閨女出嫁均坐花轎。傳說南宋小康王(高宗)逃難至明州，金兵追急，賴一女子相救得脫，后找恩女不得，詔明州女子出嫁可享半副鑾駕待遇，鳳冠霞披，并坐花轎?；ㄞI，俗稱“大紅花轎”，有四人抬、八人抬之分。20年代寧波美球針織廠趙姓廠主的兒子成親，特約貰器店制作一頂上等花轎，精工細鏤吉慶故事人物300余個，名“美球轎”，貰器店化本錢5000元，趙家首次貰用付費500元。這頂八人抬花轎，抬轎者穿一色特制的緞子馬褂，炫耀一時。坐花轎尚含有明媒正娶、原配夫人之意，女子一生只能坐一次。故夫妻吵嘴，妻子帶在嘴邊一句話：我是大紅花轎抬進門的，又不是走上門的，以此來炫耀高貴。迎親日，花轎出門，以凈茶、四色糕點供“轎神”。放銃、放炮仗，大紅燈籠開路，沿途吹吹打打。新郎不到岳父家迎親，以喜娘(送娘)為使者，持名貼前往。開面 女家喜娘用五色棉紗線為新娘家絞去臉上汗毛，俗稱“開面”(含有現(xiàn)在美容意)，客人興吃“開面湯果”?；ㄞI臨門，女家放炮仗迎轎，旋即虛掩大門“攔轎門”，待塞入紅包后始開。花轎停放須轎門朝外，女家有人燃著紅燭、持著鏡子，向轎內(nèi)照一下，謂驅(qū)逐匿藏轎內(nèi)的冤鬼，稱“搜轎”。女家中午為正席酒，俗稱“開面酒”，亦叫“起嫁酒”。上轎 新娘上轎前，經(jīng)男方喜娘三次催妝，佯作不愿出嫁，懶于梳妝（當然也有封建婚姻確實不愿者），而后坐娘腿上，娘為女兒喂上轎飯，寓意不要忘記哺育之恩。較異習俗有三：其一，“哭上轎”。女兒上轎，母親哭送，哭詞多為祝頌、叮囑話，有：“囡啊囡，儂抬得去呵，烘烘響?。z獨自去呵，領(lǐng)一潮來啊!”“儂敬重公婆敬重福，敬重丈夫有飯吃”等，新娘動了感情含淚惜別。其二，“抱上轎”。新娘由兄長抱上轎，進轎坐定后，臀部不可隨便移動，寓平安穩(wěn)當意。其三，“倒火熜灰”。新娘座下放一只焚著炭火、香料的火熜，花轎的后轎杠上擱系一條席子，俗稱“轎內(nèi)火熜，轎后席子”。起轎時，女家放炮仗，并用茶葉、米粒撒轎頂。新娘兄弟隨轎行，謂之“送轎”。城區(qū)抬花轎要繞至千歲坊或三法卿(地名)等處，以討“千歲”、“三發(fā)”彩頭。兄弟送至中途即回，且要包點火熜灰回來，并從火種中點燃香或香煙，返家臵于火缸，俗稱“倒火熜灰”，亦稱“接火種”。拜堂 花轎進門，男家奏樂放炮仗迎轎。停轎后卸轎門，由一名五六歲盛妝幼女(俗稱“出轎小娘”)迎新娘出轎，用手微拉新娘衣袖三下，始出轎。新娘出轎門先跨過一只朱紅漆的木制“馬鞍子”，步紅氈，由喜娘相扶站在喜堂右側(cè)位臵。是時，新郎聞轎進門，即佯躲別處，由捧花燭小儇請(找)回，站左側(cè)。喜堂布臵與各地相同，拜堂儀式則稍異，有主香公公，多由新郎祖父或祖伯叔擔任。主香者和新郎、新娘皆遵贊禮聲動作。贊禮者喊：行廟見禮，奏樂!(樂起)主祝者詣香案前跪，皆跪！上香，二上香，三上香！叩首，再叩首，三叩首！贊禮者接著贊唱：升，平身，復(fù)位！跪，皆脆！接唱：升，拜！升，拜！升，拜！又唱：跪，皆脆，讀祝章！由一個十三四歲小儇跪在右側(cè)拜佛凳上讀畢(事先念熟，不可讀錯)。贊禮者又唱：升，拜！升，拜！升，拜！整個過程總稱為“三跪，九叩首，六升拜”。最后贊禮者唱：禮畢，退班，送入洞房！其間，新郎、新娘在拜堂時，有搶前頭跪習俗，謂誰跪在前面，以后就可管住后者，致鬧出邊拜邊踢墊子，新郎拂袖而起拒拜的笑話。繁縟的拜堂儀式畢，由兩個小儇捧龍鳳花燭導(dǎo)行，新郎執(zhí)彩球綢帶引新娘進入洞房。腳須踏在麻袋上行走，一般為5只，也有10只麻袋，走過一只，喜娘等又遞傳于前接鋪于道，意謂“傳宗接代”、“五代見面”。入洞房后，按男左女右坐床沿，稱“坐床”，由一名福壽雙全婦人用秤桿微叩一下新娘頭部，而后挑去“蓋頭篷”，意示“稱心如意”，謂“請方巾”。新郎稍坐即出，新娘換妝，客人吃“換妝湯果”。而后，新郎、新娘行“拜見禮”，論親疏、輩份依序跪拜見面，稱“見大小”。拜時起樂，堂上擺大座兩把，受拜者夫婦同坐，如一個已故，則亦按男左女右就坐，另一把空著。拜畢賜紅包給新娘，俗稱“見面錢”。公婆可不掏紅包，謂“媳婦自家人”。新娘與同輩見面則作揖，若小輩拜見時，新娘亦給“見面錢”。之后，舉行“待筵”，新娘坐首席，由4名女子陪宴勸食，新娘多不真吃。筵畢，喜娘陪新娘至廚房行“親割禮”，有撈粉絲、摸泥鰍等習俗，謂之上廚。賀郎酒 拜堂晚上，男家為好日正席酒，叫“賀郎酒”，新娘須逐桌逐位為長輩和客人斟酒，酒要斟滿又不可淌出。酒飲狀元紅，菜多鴛鴦名，樂奏百鳥朝鳳、龍鳳呈祥。席間，新娘在上熱菜(換湯)時，喜娘喊：新娘子換湯(換妝)作揖啦!宴后，喜家請有福有德的座客兩人至洞房，向新郎、新娘行“三酌易飲”禮，每進一次酒(新人只啜一口)相互交換下酒杯。主賀者須邊唱賀郎詞，戲謔、祥和兼有，諸如：第一杯酒賀新郎，有啥閑話被里講，恐怕人家要聽房。第二杯酒賀新郎，房里事體暗商量，謹防別人要來張(看)。第三杯酒賀新郎，祝愿夫妻同到老，早生貴子狀元郎。是夜，有吵新房習俗，諺云：“三日無大小”。成親那天新娘不多與客人說話，吵房時先逗新娘開口，看其衣裳紐扣，五顆紐扣說是“五子登科”，看其腳髁頭，說是看老壽星。鬧至午夜始散。新郎隨出送客，喜娘始鋪被褥，新娘即賞以紅包，喜娘嫌不足則佯立不走，待增加后才出。新娘關(guān)房門，新人共吃“床頭果”。新郎上床，新娘“坐花燭”，花燭不可吹滅，燭盡方可上床。尚有在白天做好手腳，夜里撬門跳窗進新房挪走新郎衣裳，吵房成功，新人要罰出糖果、香煙錢。成親后回門 成親次日起床，須由新郎開房門。是日，男方備轎請阿舅，阿舅受茶點三道后，退至阿妹新房歇息。午宴，請阿舅坐首席，稱“會親酒”，忌用毛蟹(娘舅謔稱毛蟹)。宴后，用便轎接新郎陪伴新娘回娘家，稱“回門”。隨轎送“望娘盤”一擔。岳父母家宴請“生頭女婿”，忌用冰糖甲魚。宴畢返回，新娘一出轎門，賓客中愛鬧者預(yù)先以二三十條長凳從轎前鋪接至新房門，架成“仙橋”，要新郎攙扶新娘從“橋上”過，客人歡笑催促，若步履穩(wěn)健，則在新房門前“橋頭”凳上再疊長凳一條，并遞上一只油包，要新娘口咬油包走過，美其名曰“鯉魚跳龍門”。第三日，“三日入廚下，洗手作羹湯”，新娘下廚，煮糖面分贈四鄰。滿月盤 新婚彌月，岳父母家遣人送禮品一擔，謂“滿月盤”。又送禮券若干，金額不等，供婿家酬謝襄辦婚事人員，俗謂“花笑票”。舊時貧富懸殊，以上所述系富庶和中等人家。至于貧窮人家則用硬紙板剪個雙喜字，貼上金紙，墻上一掛，一對花燭，一頂蹩腳花轎，便拜堂成親。入民國后，繁褥婚俗漸變。五四運動后，知識青年中始有文明結(jié)婚。l936年鄞縣縣政府頒布《鄞縣新生活集團結(jié)婚規(guī)則》，但未能推行。結(jié)婚中迷信和繁褥習俗有所改變，但仍興新娘坐花轎、結(jié)婚拜天地。新中國成立后，《婚姻法》作保障，男女婚姻自由，婚禮從簡，吃些糖果，或辦酒數(shù)席，家人親友歡聚慶賀。80年代，隨著生活水平提高興起迎親坐轎車，索高聘禮，大操大辦酒席，講排場、比闊氣之風重新滋長。有些農(nóng)村舊式婚俗，有所抬頭?；槭滦罗k、婚事簡辦亟須大力提倡。

第三篇：中國古代婚禮的內(nèi)容

婚禮屬“五禮”中的嘉禮,是中國古代社會中的傳統(tǒng)大禮?！抖Y記·昏義》指出:“昏禮者,將合二姓之好,上以事宗廟,而下以繼后世也,故君子重之?！薄盎瓒Y者,禮之本也?！边@就是說,婚禮不僅僅是個人的行為,而是“合二姓之好”及“重人倫,廣繼嗣”[1](《婚嫁》)的家族大事。因此,婚姻就成為傳統(tǒng)社會關(guān)系的凝聚點,人們又通過繁瑣的禮儀規(guī)范來為之提供保障,由此產(chǎn)生一系列隆重而嚴肅的婚嫁禮儀。

一、父母之命,媒妁之言

“父母之命,媒妁之言”是傳統(tǒng)婚姻的首要要求,它反映古代社會家長制度和包辦婚姻的價值觀,這不僅在禮俗上得到肯定,而且也在政治、法律上得到認可和鞏固。《詩經(jīng)·齊風·南山》中就有“取妻如之何?必告父母,”“取妻如之何?匪媒不得”的說法。《白虎通·婚嫁》進一步解釋說:“男不自專取,女不自專嫁,必由父母,須媒妁何?遠恥防淫佚也?！惫湃酥v究明媒正娶,媒人(媒妁)是中國傳統(tǒng)婚禮中一個不可缺少的要件。社會上對媒人的作用異常重視,《禮記·曲禮上》中說得很清楚:“男女非有行媒,不相知名?！薄澳信疅o媒不交?！比绻橐鰺o媒,不僅得不到社會的認可,也會遭到世人的恥笑?！豆茏印ば蝿萁狻分姓f:“婦人之求夫家也,必用媒,而后家事成,”又說:“求夫家而不用媒,則丑恥而有不信也?！泵献右仓赋?“不待父母之命,媒妁之言,鉆空隙相窺,逾墻相從,則父母國人皆賤之?！盵2]媒妁奔走于前,父母批準于后,這是婚姻必須的也是最根本兩個的兩個要素,缺少任何一個婚姻都不能成立。《詩經(jīng)·衛(wèi)風·氓》就講了這樣一個無媒而不能成婚的例子:“氓之蚩蚩,抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲,來即我謀。送子涉淇,至于頓丘。匪我愆期,子無良媒。將子無怨,秋以為期?！庇纱丝梢钥闯雒藉诨橐鲋械牡匚缓妥饔檬嵌嗝吹闹匾?。在當時,不但有民間的私媒,還有官媒,《周禮·地官·媒氏》載:媒氏“掌萬民之判。凡男女自成名以上,皆書年月日焉?！薄豆茏印と雵分幸灿涊d:“凡國都皆有掌媒?！痹诿藉橹葡?婚姻的滿意程度常決于媒人是否誠信可靠,傳遞的信息是否準確。

二、婚禮程序

據(jù)《儀禮·士昏禮》和《禮記·昏義》的記載,古代的婚禮包括納采、問名、納吉、納征、請期和親迎六道程序,通稱“六禮”。

(一)納采 就是男方家長向女方獻禮求婚的禮儀。在此之前,男方家長要先派媒人向女方提親,稱“下達”。在征得女方的同意后,才派使者前去行納采之禮。采,即采擇,就是選擇其女為婚配對象。行納采之禮用雁作禮物?！百椨醚阏?取其隨時而南北,不失其節(jié),明不奪女子時也。又是隨陽之鳥,妻從夫之義也。又取飛行止成列也,明嫁取之禮,長幼有序,不相逾越也。又昏禮贄不用死雉故用雁也”。在“六禮”當中,納采、問名、納吉,請期和親迎皆用雁作禮物。在《儀禮·士昏禮》中詳細地記載了這一禮節(jié):“主人如賓服,迎于門外,再拜,賓不答拜。揖入,至入廟門。揖入,三揖,至于階,三讓。主人以賓升西面,賓升西階,當阿,東面致命,主人阼階上北面再拜,授于楹間。南面,賓降出,主人降,授老雁。”

(二)問名 即問女子的姓氏名字。鄭玄注:“問名者,將歸卜其吉兇。”[3]目的是男方要將女方的姓名拿到祖廟里去占卜吉兇,以決定成婚與否。后世又將其演變?yōu)樵儐柹桨俗?然后據(jù)以算卦合婚,如雙方八字相沖相克,則婚事告吹。

(三)納吉 就是男方在祖廟里卜得吉兆后派使者將好的結(jié)果告知女方,鄭玄注:“歸卜于廟,得吉兆,復(fù)使使者往告,昏姻之事于是定?！敝链?這樁婚事就算基本確定。后來唐代的“報婚書”、宋代的“過細帖”和近代的“傳庚”、“換帖”等都是這項禮儀的衍變。(四)納征 又稱納幣,就是男方向女方贈送聘禮。鄭玄注:“征,成也,使使者納幣以成。”[3]這標志著雙方的婚姻正式確定,定婚手續(xù)的完成。由于納征這一程序極為重要,因此,所用的聘禮也較其他程序要貴重得多?！秲x禮·士昏禮》規(guī)定:士這一階層的聘禮是“玄束帛、儷皮?！薄靶本褪巧罴t色和淺紅色的帛?！吨芏Y·地官·媒氏》載:“凡嫁子娶妻,入幣純帛,無過五兩?！蔽鍍?即五匹,每匹二端,每端二丈。五兩就是五匹十端二十丈?！皟ぁ?就是成雙的鹿。天子、諸侯和大夫的聘禮則要比士多一些。

(五)請期 就是男方把初步選定的迎取吉日通知女方,請女方?jīng)Q定。清人孫希旦在《札記集解》中解釋道:“請期者,謂男方使人請女家以婚期,由男家告于女家?！薄氨卣堈?男家不敢自專?！币员硎咀鹬嘏降囊庖?如果女方不同意,就要重新?lián)穸铡?/p>

(六)親迎 這是“六禮”中的最后一道程序,即新郎親自到女家迎接新娘。關(guān)于這一禮儀,《儀禮·士昏禮》載:“主人爵弁,裳緇。從者畢玄端,乘墨車,從車二乘,執(zhí)燭前馬,婦車亦如之,有衤炎。至于門外,主人筵于戶西西上,右?guī)?。女次純?立于房中南面,姆笄宵衣在其右,女從者畢玄,穎笄被穎黼。在其后,主人玄端迎于門外,西面再拜,賓東面答拜。主人揖入,賓執(zhí)雁從。至于廟門,揖入,三揖,至于階,三讓,主人升西面。賓升北面奠雁,再拜稽首,降出。婦從降自西階。主人不降送。婿御婦車授綏。姆辭不受。婦乘以幾,姆加景,乃驅(qū)。御者代,婿乘其車,先俟于門外?！毙履锏搅朔蚣?還要要履行一些儀式,最主要的“共牢而食,合巹而”[4]牢是祭祀用的牛羊豬,“共牢而食”就是新郎新娘共同食用一牢之肉?！皫劇本褪瞧?“ ”就是用用酒漱口,把一個完整的葫蘆分成兩個瓢,夫妻各執(zhí)一個,飯后用來舀酒漱口,稱“合巹”,表示此后夫妻二個合為一體,相親相愛。因此后來亦稱夫妻結(jié)合為“合巹”?！傲Y”到了親迎,成婚之禮并未全部結(jié)束。行過“共牢合巹”之禮后,對于女方來說,只是完成了成妻之禮,可以與丈夫同居,成為夫妻,但還必須完成成婦之禮,婚禮才算全部完成。成婦之禮包括兩個重要環(huán)節(jié),即拜見舅姑和廟見。在親迎的第二天早晨,“婦沐浴,笄,宵衣以俟見。質(zhì)明,贊見婦于舅姑?！卑菀姇r,新娘要獻棗和栗子于公公,獻干肉于婆婆。如果結(jié)婚時舅姑已死,則在婚后三個月到祖廟去奠祭舅姑,稱“廟見”。新婦只有在拜見舅姑和廟見這兩項儀式完成之后,才能成為丈夫宗族中的一員,整個婚禮才算完成,否則,“女子未廟見而死,歸葬于女氏之黨,示未成婦也?！毙枰f明的是,上述程序是為士這一階層的貴族規(guī)定的,至于天子、諸侯、大夫的禮儀則因級別的不同而更加隆重豪華,一般的庶民則往往粗陋簡單。

三、結(jié)婚年齡

關(guān)于中國古代的成婚年齡,文獻記載很不一致,《周禮·地官·媒氏》載:“令男三十而取,女二十而嫁。”《禮記·曲禮上》規(guī)定:男子“三十曰壯,有室”,在《禮記·內(nèi)則》中又規(guī)定:男子“二十而冠”,“三十而有室,始理男事”。女子“十有五年而笄,二十而嫁”?！栋谆⑼āせ榧蕖穼Υ私忉尩?“男三十而娶,女二十而嫁何?陽數(shù)奇,陰數(shù)偶也?！薄澳腥?筋骨堅強,任為人父;女二十,肌膚充盈,任為人母。合為五十,應(yīng)大衍之數(shù),生萬物也。然另外一些同時期的文獻記載與此卻不一致。如《墨子·節(jié)用上》中說:“昔者圣王為法曰:丈夫年二十,毋敢不處家;女子年十五,毋敢不事人。此圣王之法也。”《韓非子·外儲說右下》中載:齊桓公“下令于民曰:丈夫二十而室,婦人十五而嫁。”《國語·越語下》中載:越王勾踐為鼓勵人口繁衍,下令越國“壯者無娶老婦,令老者無取壯妻。女子十七不嫁,其父母有罪,丈夫二十不娶,其父母有罪。”比較上述記載,結(jié)合當時的實際情況,我們認為,古代婚齡男

二十、女十五是較為可信的。中國古代是一個農(nóng)業(yè)社會,地廣人稀,為鼓勵人口增殖,歷來是提倡早婚早育的,并將此作為發(fā)展生產(chǎn),增加兵員的重要手段。尤其是統(tǒng)治階級,結(jié)婚年齡一般都比較早,如《左傳·襄公九年》記載:魯襄公送晉悼公,晉悼公問襄公的年齡,得知魯襄公才年僅十二歲,便說:“國君十五而生子,冠而生子,禮也?！眹谶@個年齡生子是合乎禮的要求的。高誘在《淮南子·汜論訓》注中云:“國君十二而冠,冠而娶,十五生子,重國嗣也。”當然,十五生子也只是極個別現(xiàn)象,在《春秋左氏傳》所記載的魯國十二公中,只有魯襄公、魯宣公在十四五歲時結(jié)婚,魯莊公因特殊原因在三十七歲才成婚外,其他九公的婚齡都在二十歲左右。魯國歷來被稱為禮儀之邦,其各項規(guī)章制度都嚴格遵守周禮的規(guī)定,因此,他們的婚齡在當時是具有一定的代表性的。至于《周禮》、《禮記》所規(guī)定的男子三十而娶,女子二十而嫁,應(yīng)是指結(jié)婚的最大年齡,《孔子家語·本命》曾記載孔子與魯衰公的一段對話,很能說明這個問題?！肮?魯哀公)曰:‘男子十六精通,女子十四而化,是則可以生民矣。而禮三十而有室,女子二十而有夫也,豈不晚哉?’孔子曰:‘夫禮,言其極也,不是過也;男子二十而冠有為人父之端,女子十五而許嫁有適人之道’。”因此,賈公彥在《周禮注疏》中引用王肅的話說:“三十之男,二十之女,不待禮而行之,所奔者不禁。”至于孔子本人,也是在十九歲時就結(jié)婚的。

四、陪嫁制度

在原始社會末期,中國開始由群婚制向一夫一妻制過渡。這個階段大約到夏代就已基本完成。到了西周,已從禮法上確立了一夫一妻制?！蹲髠鳌せ腹四辍吩赋?“并后、匹嫡、兩政、偶國,亂之本也?！倍趯嶋H生活中,一夫一妻制實行的僅是形式,實質(zhì)上實行的應(yīng)是一夫一妻多妾制?！抖Y記·昏義》對天子這樣規(guī)定:“天子后立六宮,三夫人,九嬪,二十七世婦,八十一御妻。以聽天下之內(nèi)治,以明章婦順,故天下內(nèi)和而家理。”一妻多妾制適應(yīng)了當時宗法制度的需要,由此相應(yīng)地建立起陪嫁制度,即在女子出嫁時,由其娣一人、侄一人陪嫁,作為夫的妾,這種制度又叫做“媵”?！秲x禮·士昏禮》解釋說:“媵送也,謂女從者也?！逼逓榈?媵為庶,一個男子只能娶一個嫡妻,然而媵卻可以無數(shù)。一個人的等級不同,其媵的數(shù)量也各不一樣,具體規(guī)定是:天子、諸侯,一娶九女?！栋谆⑼āせ榧蕖分兄赋?“天子、諸侯,一娶九女者何?重國廣繼嗣也。??一娶九女,亦足以承君之施也,九而無子,百亦無益也?！锻醵扔洝吩?‘天子、諸侯一娶九女’”。怎么一娶九女,即娶一國,妻一人,媵二人。另由兩同姓國各陪媵三人(三國之女及其娣侄),共九人,因此叫“一娶九女”《公羊傳·莊公十九年》載:“媵者何?諸侯娶一國,則二國往媵之,以侄娣從。侄者何?兄之子也。娣者何?弟也。諸侯壹聘九女。諸侯不再娶?！薄栋谆⑼āせ榧蕖穼﹄魢g的尊卑也作了規(guī)定:“二國來媵,誰為尊者?大國為尊,國同以德,德同以色?！睆漠敃r的文獻記載來看,這種制度是得到普遍執(zhí)行的?！对娊?jīng)·大雅·韓奕》中云:“韓侯取妻??諸娣從之,祁祁如云。韓侯顧之,爛其盈門?！薄蹲髠鳌こ晒?、九年》記載魯國伯姬嫁宋共公,魯國的同姓國衛(wèi)國和晉國均“來媵”。就連異姓國齊國也想來媵,杜預(yù)注:“無傳,媵伯姬也。異姓來媵,非禮也。”這是不合乎禮的要求的。另個還有一種說法是天子一娶十二女?！蹲髠鳌こ晒辍泛涡葑⒃?“唯天子一娶十二女。”《白虎通·婚嫁》亦載:“或曰天子娶十二女,法天有十二月,萬物必生也。”卿大夫、士一娶三女(一妻二妾)?！栋谆⑼āせ榧蕖吩?“卿、大夫一妻二妾”,士“一妻一妾”。但從當時的情況來看,士這一階層也是一妻二妾。如《儀禮·士昏禮》載曰:“女從者畢玄?！编嵭?“女從者,謂侄娣也。”賈公彥疏:“古者嫁女,必侄娣從,謂之媵,即此女從,故云女從者謂侄娣也。”由此可以說明,士這一階層也是侄娣相媵,一娶三女。這種一夫一妻多妾的婚姻制度,是西周和春秋時期宗法制度下特有的產(chǎn)物,這既是宗法制度的需要,又是遠古時期對偶婚習俗的遺留。到戰(zhàn)國時期,這種陪嫁制度雖逐漸廢止,但陪送侍女、丫鬟的現(xiàn)象卻到近代都一直存在。

五、同姓不婚

人類的婚姻活動經(jīng)歷了從愚昧到到文明的歷史進化過程,在一夫一妻制之前,還經(jīng)歷了群婚制和對偶婚兩個發(fā)展階段。恩格斯在《家庭私有制和國家的起源》中說:“這三種婚姻形式大體上與人類發(fā)展的三個主要階段相適應(yīng)。群婚制是與蒙昧時代相適應(yīng),對偶婚是與野蠻時代相適應(yīng),以通奸和賣淫為補充的一夫一妻制是與文明時代相適應(yīng)的?！币詽h族為主體的中華民族同世界其他民族一樣,基本上也經(jīng)歷了這樣一個發(fā)展過程?！秴问洗呵铩な丫分杏涊d:“其民聚生群處,知母不知父,無親戚兄弟夫妻之別,無上下長幼之道。”這一現(xiàn)象反映的就是我國遠古時期的群婚制狀況。人們在實踐中逐漸認識到同一氏族內(nèi)部通婚對繁衍后代極為不利?！蹲髠鳌べ夜辍肪陀小澳信?其生不蕃”的說法,這樣就由同一氏族內(nèi)部通婚過渡到族外氏族對偶婚。進入階級社會以后,隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和私有制的出現(xiàn),婚姻制度也相應(yīng)地由對偶婚過渡到一夫一妻制,此即陸賈在《新語》中所說的“民始開悟,知有父子之親,夫婦之道,長幼之序?！痹谶M入一夫一妻制之后“,同姓不婚”不僅是約定俗成,而且在禮法上也給以了明確規(guī)定。在《禮記·曲禮上》中就規(guī)定“娶妻不娶同姓:,故買妾不知其姓,則卜之?！薄秶Z·晉語四》中也說:“娶妻避其同姓”,“同姓不婚,惡不殖也。”在《禮記·大傳》中進一步強調(diào):同姓之間“雖有百世而昏姻不通者,周道然也”。同姓不婚,這也是人類有別于動物的一個重要方面?！栋谆⑼āせ榧蕖肪驼f:“不娶同姓者,重人倫,防淫佚,恥與禽獸同也。” 據(jù)此,同姓結(jié)婚,就會遭到人們的恥笑,《左傳·哀公十二年》載:“夏五月,昭夫人孟子卒,昭公取于吳,故不書姓?！庇捎隰攪c吳國同為姬姓國,按禮法是不能通婚的,因此,《春秋經(jīng)》只載“孟子卒”,而不書其姓,因為這是不合乎禮的要求的。昭公也意識到這一點,為掩蓋其真相,故稱吳孟子而不稱吳姬或孟姬。但盡管如此,也遭到時人的非議,陳司敗就說:“君取于吳,為同姓,謂之吳孟子。君而知禮,孰不知禮?！盵5] 總之,婚姻制度是人類社會生活的一個重要方面,其狀態(tài)必然受到當時社會的政治、經(jīng)濟、文化、風俗習慣及婚姻觀、價值觀等諸多因素的制約和影響。中國古代的婚嫁制度從不同的角度折射出我國社會生活狀況及民族心理、倫理道德、審美意識等,從而成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。雖然由于時代的變遷,婚禮的程序和內(nèi)容也發(fā)生了較大的變化,并被不斷地賦予新的含義,但其基本精神卻具有巨大的再生性、傳衍性和滲透力,至今仍在一定程度上影響著我們的日常生活。

參考文獻: [1](清)陳立.白虎通疏證[M].北京:中華書局,1997.[2]孟子[M].北京:中華書局,1982.[3]儀禮[M].北京:中華書局,1982.[4]禮記[M].北京:中華書局,1989.[5]論語[M].北京:中華書局,1982.(責任編輯 王 玖)The Thought of Ancient Chinese Wedding Ceremony ZHEN Jin-zhong(History and Archaeology Department of Zhengzhou Univerity,Zhengzhou,450052,China)Abstract:Wedding ceremony is an important composed part of Chinese traditional culture.It’s basic contens include marriage must be approved and arrangedby their parent and matchmaker,the six steps of marriage proce-dure,the age of marriage,the system of accompany marriage and marriage is unlawful in the same surname.Those systems and demands are having a certain influence on our today’s daily life.Key words:China;ancient;wedding ceremony

第四篇：中國古代婚禮流程以及婚禮習俗

中國古代婚禮流程以及婚禮習俗

當今社會，越來越多的情侶們采取的結(jié)婚方式已經(jīng)不僅僅是西式婚禮的方式了，越來越多的人選擇了傳統(tǒng)的中式婚禮了，今天，中國婚慶禮儀網(wǎng)就帶大家一起來了解下古代婚禮的一些流程和習俗。

《五禮通考》曾說，自后齊以來，不管天子庶民，婚禮“一曰納采，二曰向名，三曰納吉，四曰納征，五曰請期，六曰親迎?！?這就是古代婚禮所分的六個階段，俗稱“六禮”。

一、納采：這是議婚的第一階段，男方請媒提親后，女方同意議婚，男方備禮去女家求婚，禮物是雁，雁一律要活的。為何用雁？雁為候鳥，取象征順乎陰陽之意，后來又發(fā)展了新意，說雁失配偶，終生不再成雙，取其忠貞。

二、問名：是求婚后，托媒人請問女方出生年月日和姓名，準備合婚的儀式。

三、納吉：是把問名后占卜合婚的好消息再通知女方的儀禮，又叫“訂盟”。這是訂婚階段的主要儀禮。古俗，照例要用雁，作為婚事已定的信物。后發(fā)展到用戒指、首飾、彩綢、禮餅、禮香燭、甚至羊豬等，故又稱送定或定聘。

四、納征：是訂盟后，男家將聘禮送往女家，是成婚階段的儀禮。這項成婚禮又俗稱完聘或大聘、過大禮等。后來，這項儀式還采取了回禮的做法，將聘禮中食品的一部或全部退還；或受聘后，將女家贈男方的衣帽鞋襪作為回禮。聘禮的多少及物品名稱多取吉祥如意的含意，數(shù)目取雙忌單。

五、請期：送完聘禮后，選擇結(jié)婚日期，備禮到女家，征得同意時的儀式。古俗照例用雁，禮品一般從簡，請期禮往往和過聘禮結(jié)合起來，隨過大禮同時決定婚期。

六、親迎：就是新婿親往女家迎聚的儀式。這項儀禮往往被看做婚禮的主要程序，而前五項則當成議婚、訂婚等過渡性禮儀。這些形式中有一部分出于社交關(guān)系的需要，如女家的“添妝”，到男家時的“開揖”、“鬧洞房”等，都是確立社會關(guān)系的儀禮。純屬親迎部分的儀式，一般用花轎，分雙頂或單頂，扶親婦上轎的“送親嫂”，陪新郎至女家接人的“迎親客”，都各有要求，起轎、回車馬、迎轎、下轎、祭拜天地、行合歡禮、入洞房??每一過程又都有幾種到十幾種形式，大多表示祝吉驅(qū)邪。親迎的季節(jié)，一般選在春天，州以農(nóng)立，適逢農(nóng)閑，豐收為是，正好婚配。

婚嫁“六禮”過后，進入過渡期，新婦回娘家的“歸寧”，一直到新婦進入育產(chǎn)期，第二代再行誕生禮。從此，婚禮只作為一種家慶紀念日，按周年慶賀(滿一個“花甲”舉行隆重慶賀儀式，叫辦重婚酒)，年年值慶，直至終年。

第五篇：文件備份--文件備份--婚禮司議

出發(fā)前說的話

好，朋友們、來賓們！今天××先生大喜的日子，首先我代表各位朋友向新郎表示最忠心的祝賀！同時我也代表新郎及家屬向各位朋友們及各級領(lǐng)導(dǎo)表示最熱烈的歡迎，謝謝大家！

新郎官今天長大，你成了家，首先感謝爸和媽，快把媳婦娶回家，孝敬父母人人夸，今天是你的新婚大喜，為此父母大人付出了巨大的心血和勞動為了向老人家表示感謝，來新郎官拜見父母，聽我口令：一鞠弓，首先感謝爸和媽養(yǎng)育之恩，再鞠弓，祝父母大人身體健康，三鞠弓，祝父母心想事成、萬事如意。

新郎官今天就要成家立業(yè)了，我想此時此刻有許多心里話要對父母說對不對？好，下面也請父母對孩子說上兩句，好，朋友們，我們祝新郎官一路順風，馬到成功，以我們最熱烈的掌聲歡迎我們最大、最幸福的官——新郎官，娶媳婦了！

哎，我們跟著新朗官來到了大花車之前，我們的迎親車隊已經(jīng)準備完畢，讓我們向那桃花盛開的地方出發(fā)。（上車前面告訴新郎別忘放炮）

新娘家發(fā)言

好，新郎到新郎到，新郎帶來了紅包包，問問里面的伴郎要不要，想要紅包先開門，兩家就是一家人。拿出來紅包說，小紅包長又長，歡歡喜喜娶新娘，（來，伴郎接紅包下面是）一帆風順，兩全齊美，三星高照，四季發(fā)財，五谷豐登，六六大順，里面的小姐受了賄，再不開門就不對，（快開門，開門來）新郎官給新娘子唱一首歌，來打動新娘的心。（開門之后等兩分鐘再進去，讓新郎亂一會）好，朋友們，走遍青山的未老，風影這邊更好，漂亮的新娘和伴娘組成一條美麗的風景線，（現(xiàn)在就問新郎）新娘子漂亮不漂亮？漂亮。有手中的玫瑰花漂亮嗎？那當然比玫瑰花漂亮啦。來，新郎官手棒玫瑰，單腿下跪，表達愛意，可別說不跪（這時候應(yīng)該獻花，等新娘發(fā)話，再起來，然后，在新郎腦門上親一口，讓新娘子跟我學一句話：你可想死我了！）新郎為新娘戴胸花，下面有請伴郎給伴娘戴胸花，（這個時候說話的語氣應(yīng)該轉(zhuǎn)變一下，逗笑的那種），俗話說的好“伴娘伴郎，保駕護航，今天實習，明天上崗”，來，讓攝影師給新人一個特寫，朋友們，大家說今天的新娘子漂亮嗎？請大家用最響亮的聲音告訴我：新娘好不好？（大家說，好）新娘好，請大嫂，有請上頭的大嫂，一梳金，二梳銀，三梳美麗俏家人，紅雞蛋滾滾面，運氣跟著喜氣轉(zhuǎn)，紅雞蛋紅似花，發(fā)吧娘家，發(fā)婆家，喜串子，繞三繞，明天生個胖兒子。下面有請大嫂休息一下（花生香，紅棗甜，夫妻恩愛把心連），來，新郎官，先摸一摸新娘的腳，感覺好不好？穿鞋了嗎？（沒有）那么朋友們，請幫新郎官找鞋，如果說鞋找不到，把伴娘的鞋脫了，讓新娘穿（好，找到了），新鞋新鞋，新婚和諧。有請我們的新郎官幫新娘子把新鞋穿上（以前有沒有幫新娘子穿過鞋？新郎官回答說：當然沒有），先穿左，后穿右，幸福伴在你左右，左手穿，右手提，穿新鞋別差急，穿上新鞋，走新路，跟著丈夫邁大步，這樣的生活大家說酷不酷？新郎官把新娘從床上抱下來轉(zhuǎn)一圈，證明婚姻圓滿成功！

拜岳父、岳母

有請新娘的父母，新郎官的岳父、岳母上前就坐，你們是最有成就感的父母，新郎感謝你們二老，把掌上明珠交給新郎官保管，謝謝你們對他的信任，他不會辜負你們希望，他可能這輩子也無法使你們的女兒成為世界上最富有的女人，但他會用生命保證讓她會成為世上最幸福的妻子，（轉(zhuǎn)1

變語氣）從此時此刻開始，一句深情的爸媽叫了之后，你的肩上多了一份責任，多了一份義務(wù)，孝順老人，事無大小，從今天開始，二老可以放心了，女兒找了一個好丈夫，也嫁了一個好人家，請一對新人，向父母三鞠弓：一鞠弓，感謝爸爸、感謝媽；再鞠弓，沒事記著常回家，三鞠弓，缺啥少啥回家拿；（一鞠弓祝二老永遠身體健康，再鞠弓祝二老永遠快樂，三鞠弓記得?；丶铱纯矗唬ㄩ_始改口）新郎叫爸媽，問父母叫得的甜不甜？（甜），叫得甜，快給錢，叫聲媽，就有錢花，恩恩愛愛是一家，希望你關(guān)心體貼照顧她，早日生個胖娃娃（來，父母一起合個影）,全家整齊排成隊，各各心里都陶醉，新人喜歡爹和娘，幸福美滿和吉祥。

做 典 禮

各位朋友，各們來賓，大家好！陽光明媚，歌聲飛揚，歡聲笑語，天降吉祥，在這美好的日子里，迎來了一對情侶，××先生和××小姐幸福的結(jié)合，首先請允許我代表一對新人以及他們的父母對各位的光臨，表示最熱烈的歡迎和最忠心的感謝，我叫冉自力，是晨光影樓的一名司儀，受老東家的委托，非常榮幸的擔任婚禮主持人，那么我也希望大家能和我一起把婚禮營造一個歡樂喜氣的氣氛來，能夠得到大家的支持，再次謝謝朋友們，非常感謝！

今天是陽歷××年××月××日，陰歷是××年××月××日，具善觀天相權(quán)威人士說：在此時此刻是結(jié)為百年好合的良辰吉日，下面有請我們的音響師，奏響這莊重的婚禮音樂。典禮開始，鳴炮奏樂。紅杏枝頭春意鬧，玉欄橋上伊人來，身披著潔白的婚紗，沐浴在愛的陽光下，手拉著手，心貼著心，一對新人站在我們面前，從此你們開始了人生新的里程，你們到達了幸福的彼岸，朋友們，來賓們，讓我們?yōu)樗麄兒炔?，讓我們的掌聲再熱烈一些（新人上臺之后，先面向紅喜字），先拜天地，三鞠弓，聽我口令，一鞠弓，祝我們的祖國繁榮昌盛，二鞠弓

，三鞠弓。

朋友們我們都知道，水有源，樹有根，兒女不忘養(yǎng)育恩，有請我們新人的父母上臺，今天你們走進了神圣的婚禮殿堂，首先感謝的就是爹和媽，對不對？好，聽我口令，新人面向父母，一鞠弓，感謝父母養(yǎng)育之恩，再鞠弓，孝敬父母莫忘記，三鞠弓，祝父母長壽樂百年，問新娘以前到他們家叫什么？現(xiàn)在改口叫爸媽，問父母，媳婦叫得甜不甜（甜），快拿錢，媳婦叫得親不親？（親）拿現(xiàn)金，媽媽給了一萬零一塊，說明萬里挑一。爸爸給了九千九百九十九，祝你們恩愛天長地久，拿了紅包心情好，以后還要孝敬老，看今天兒子成家了，做父母的也放心了，今天高興不高興？（高興）來，高興給大家跳個舞，問母親，今天高興嗎？（高興）來，高興給大家唱個歌，有句話說的好，公、檢、法、司加銀行，哪行也沒這行強，叫聲媽就有錢花，恩恩愛愛是一家，希望你關(guān)心體貼照顧她。（下面有請受頭的人上來受頭）請新娘子上前一步走，抬頭看新娘，天生麗質(zhì)，窈窕淑女，柳葉眉，丹鳳眼，櫻桃小嘴一點點，賽西施，勝貂嬋，小伙看了都眼饞，看新娘，人美心眼好，可真是天上難尋，地上難找，就像仙女下了凡，總而言之，新娘子是青春又亮麗，越看越像章子怡，好朋友們，來賓們，看罷新娘，看新郎，穿西裝打領(lǐng)帶，看新郎真氣派，英俊瀟灑真可愛，看看眉再看看眼，看看這個頭，再看看臉，是白里透著紅，越看越像黃飛鴻。來，新郎官，拿一個黃飛鴻的招牌動作。好，新娘子、新郎官請面對面站好，請問××先生，你愿意娶你身邊這位小姐為妻嗎？（愿意）無論是貧窮與富有，疾病與健康，你都會用你的生命去保護她嗎？請問××小姐，你愿意嫁你身邊的這位先生為丈夫嗎？（愿意）無論是貧窮與富有，疾病與健康，你都會用你的生命去保護他嗎？好，下面有請新郎與新娘交換信物，來新郎官請伸出你的左手，新娘子請伸出你的右手，讓2

我們大家來感受一下他們的幸福，（這個游戲看情況做不做），朋友們，來賓們，小兩口辦婚禮驚動了天、驚動了地、驚動了朋友和鄰居，送來了紅包和人民幣，這里有男朋友、女朋友、大朋友、小朋友、老朋友、新朋友、遠朋友、近朋友，這些都是我們的好朋友，新人為了表示感謝，現(xiàn)在向來賓朋友們?nèi)瞎?，看哪邊的掌聲最熱烈，就先從哪邊開始，來，聽我口令，一鞠弓，祝所有老年朋友們身體健康、萬事如意、福如東海、壽比南山；再鞠弓，祝所有中年朋友們事業(yè)有成、多多發(fā)財；三鞠弓，祝所有年輕朋友們都能找到如意伴侶。朋友們、來賓們，結(jié)婚要對拜，從此更恩愛，對拜要碰頭，將來吃喝都不愁，碰頭必須有聲響，將來兒女能當懂事長，夫妻對拜，一鞠弓，恩恩愛愛，再鞠弓，永結(jié)同心，夫妻對拜，三鞠弓，早得貴子。朋友們、來賓們，讓我們以最熱烈的掌聲祝福他們，好，朋友們、來賓們，典禮儀式到此結(jié)束，入洞房。

開 席 詞

好，朋友們、來賓們，有句老話說得好：吃吃吃，吃遍天下美食，不要浪費；喝喝喝，喝遍天下美酒，不要喝醉，應(yīng)了趙本山先生一句名言：吃好喝好，喝好吃好。十人為一桌，請大家自由組合。