第一篇：俄羅斯美術(shù)再認(rèn)識(shí)

俄羅斯美術(shù)再認(rèn)識(shí)

【內(nèi)容提要】今春在上海舉辦的《俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義新生代作品展》對(duì)于了解俄羅斯美術(shù)的現(xiàn)狀，探討近十年來涌現(xiàn)的俄羅斯“現(xiàn)實(shí)主義”新生代美術(shù)思潮的起源、表現(xiàn)、性質(zhì)和命運(yùn)，研究蘇聯(lián)解體后俄羅斯造型藝術(shù)研究的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，顯然是一次極好的機(jī)會(huì)。【關(guān)

鍵

詞】俄羅斯/美術(shù)/認(rèn)識(shí)

當(dāng)我審視來自遠(yuǎn)方的“俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義新生代”作品時(shí)，一系列的問題油然而生：如何以一個(gè)開放式的語(yǔ)境去剖析俄羅斯美術(shù)？新的俄羅斯美術(shù)形式如何體現(xiàn)綿延至今的歷史“現(xiàn)實(shí)主義”精神？究竟什么樣的“現(xiàn)實(shí)主義”藝術(shù)形式才能真正切入當(dāng)代？如果俄羅斯造型藝術(shù)僅以民族本土性（如俄羅斯傳統(tǒng)中的圣經(jīng)、神話內(nèi)容）來應(yīng)對(duì)當(dāng)代社會(huì)是否具有足夠的說服力？而造型藝術(shù)的形式本身與時(shí)代性之間究竟是怎么樣的關(guān)系？由此引出的種種思考，將是本文論述的主旨。

另一方面的問題是，“俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義新生代”作品展，對(duì)于我國(guó)美術(shù)的影響是否能達(dá)到1957年上?！爸刑K友好大廈”展出巡回畫派巨匠們的作品所引起的轟動(dòng)？我國(guó)眾多藝術(shù)創(chuàng)作者能否從中把握俄羅斯以及世界當(dāng)代藝術(shù)的脈搏并加以發(fā)揮？換句話說，俄羅斯“現(xiàn)實(shí)主義”新生代作品展究竟獲得了多少“展覽”的實(shí)質(zhì)意義，這也是今天我作此闡述的動(dòng)機(jī)和目的所在。

俄羅斯文化藝術(shù)的歷史位置

俄羅斯還在十世紀(jì)基輔公國(guó)時(shí)代，就與歐洲發(fā)達(dá)的拜占庭有著較為密切的聯(lián)系?；o公國(guó)在公元988年接受拜占庭的基督教為國(guó)教，通過宗教影響，拜占庭的圣像畫源源不斷地流入俄羅斯，這為十七世紀(jì)后肖像畫發(fā)展打下了基礎(chǔ)，畫面開始重視透視和質(zhì)感的表達(dá)。十八世紀(jì)彼得大帝在政治上的一系列改革措施，使俄國(guó)從封建農(nóng)奴制迅速向資本主義過渡，在俄羅斯全面“歐化”過程中，肖像繪畫在這一時(shí)期色彩仍然比較單調(diào)，構(gòu)圖也缺乏變化。至十八世紀(jì)中期后葉卡德琳娜即位，大量藝術(shù)家出國(guó)學(xué)習(xí)，國(guó)內(nèi)缺乏教師，遂請(qǐng)來法國(guó)、意大利、英國(guó)藝術(shù)家來俄教授，這一時(shí)期的建筑裝飾藝術(shù)及肖像繪畫得到了很大的發(fā)展，構(gòu)圖開始變得宏偉，畫面表現(xiàn)無疑也受到了當(dāng)時(shí)歐洲的影響。十九世紀(jì)中期以后崇尚文學(xué)繪畫的習(xí)俗頗為風(fēng)行，俄羅斯藝術(shù)開始升華。文學(xué)方面，果戈里、屠格涅夫、陀思妥耶夫等大文豪降生，他們揭露丑惡的社會(huì)現(xiàn)象和畸型的人際關(guān)系，尖銳而敏感地揭示了生活現(xiàn)象的本質(zhì)，是十九世紀(jì)后期批判“現(xiàn)實(shí)主義”文學(xué)的先驅(qū)；后又出現(xiàn)了涅克拉索夫、車爾尼雪夫斯基等倡導(dǎo)的“現(xiàn)代人”雜志。音樂界也出現(xiàn)了由穆索爾斯基等組成的為俄國(guó)民族音樂而奮斗的“強(qiáng)力集團(tuán)”。美術(shù)界也緊跟文藝界動(dòng)態(tài)和思潮，參與了當(dāng)時(shí)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。六十年代具有民主主義思潮的藝術(shù)家們發(fā)展了菲多托夫的“批判現(xiàn)實(shí)主義”精神，在創(chuàng)作中記錄了俄國(guó)社會(huì)的弊端，提出了一系列社會(huì)問題。這一時(shí)期俄國(guó)巡回展覽畫派的彼羅夫(1833-1882)的“送葬”、“復(fù)活節(jié)的宗教行列”、“沙漠中的基督”等表現(xiàn)出了人們應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任和道德義務(wù)，其抒情的畫面、凄涼的意境與屠格涅夫筆下的人物形象有著密切的關(guān)聯(lián)。列賓(1844-1930)是巡回展覽畫派鼎盛時(shí)期的代表人物，他的《伏爾加河上的纖夫》、《庫(kù)爾斯克省的宗教行列》描寫了十九世紀(jì)后期俄國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活形態(tài)。蘇里柯夫(1848-1916)在歷史題材的繪畫領(lǐng)域內(nèi)也做出了杰出貢獻(xiàn)，如在《近衛(wèi)軍臨刑的早晨》這幅名作中，他把近衛(wèi)軍、莫洛卓娃、米西柯夫放置在尖銳的矛盾和沖突中，以此揭示他們復(fù)雜而微妙的精神世界，使人物形象具有不同尋常的悲劇深度和力量。這一時(shí)期是俄羅斯“批判現(xiàn)實(shí)主義”的鼎盛時(shí)期。

期待新藝術(shù)樣式的誕生

十九世紀(jì)末期，巡回展覽畫派已失去了昔日“批判現(xiàn)實(shí)主義”的動(dòng)力，創(chuàng)作上也日漸趨于保守，缺乏新意。這一時(shí)期的整個(gè)社會(huì)背景是俄羅斯處于動(dòng)蕩時(shí)期，藝術(shù)風(fēng)格也一直受到謝洛夫等繪畫的影響，巡回展覽畫派已不再能左右俄羅斯畫壇。然而，同期歐洲的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)卻極為活躍，從而再一次影響了當(dāng)時(shí)俄國(guó)境內(nèi)的青年藝術(shù)家們，彼得堡一群青年組織了一個(gè)名為“藝術(shù)世界”的社團(tuán)，亞歷山大·貝諾斯開始號(hào)召當(dāng)時(shí)的青年藝術(shù)家們有計(jì)劃地向歐洲（特別是法國(guó)、德國(guó)）學(xué)習(xí)，“藝術(shù)世界”雜志開始傳播外國(guó)藝術(shù)信息，給二十世紀(jì)初俄國(guó)的藝術(shù)思潮帶來了活力?！八囆g(shù)世界”在俄國(guó)的出現(xiàn)，對(duì)二十世紀(jì)前期俄羅斯繪畫起到了沖擊作用，直至對(duì)后來蘇聯(lián)時(shí)期的繪畫也產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。1917年十月革命的爆發(fā)，不僅對(duì)俄羅斯而且對(duì)整個(gè)世界都是一次大震動(dòng)，它震撼了俄羅斯藝術(shù)家的心靈（也暗示著前衛(wèi)藝術(shù)活動(dòng)的接近終止）。他們開始在一個(gè)新的令人興奮的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中尋覓人民所需要的藝術(shù)樣式，并創(chuàng)造出一批歌唱祖國(guó)、頌揚(yáng)人民、保衛(wèi)和平的作品：如為我國(guó)人民所熟悉的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的宣傳畫，雕塑《鑄劍為犁》，油畫《末日》（注：《末日》的作者名是三人的聯(lián)合署名，那個(gè)時(shí)期有許多這樣的創(chuàng)作小組，并不全是自發(fā)的，藝術(shù)創(chuàng)作的功用可見一斑。），莫依欽柯的《紅櫻桃》、《紅軍來了》、《通訊兵》，雅勃隆斯卡婭的《春天》等。亦有一些藝術(shù)批評(píng)家認(rèn)為這一時(shí)期的蘇聯(lián)美術(shù)領(lǐng)域所顯現(xiàn)的“實(shí)利主義”、“生產(chǎn)本位主義”比一般純粹美學(xué)的探索更為重要。蘇聯(lián)社會(huì)主義時(shí)期的現(xiàn)實(shí)主義以及俄羅斯批判現(xiàn)實(shí)主義繪畫對(duì)我國(guó)二十世紀(jì)五、六十年代乃至今日美術(shù)領(lǐng)域的走向有著相當(dāng)?shù)挠绊?，這是一個(gè)不容回避的現(xiàn)實(shí)問題。“現(xiàn)實(shí)主義”創(chuàng)作方式仍然是目前我國(guó)美術(shù)創(chuàng)作的主流。同樣，俄羅斯強(qiáng)大的“現(xiàn)實(shí)主義”傳統(tǒng)也不會(huì)在“休克療法”中瞬間消亡，基礎(chǔ)扎實(shí)、講究功力的學(xué)院派更是如此。如果我們把此次俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義新生代作品展（注：俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義新生代作品展于2002年4月4日——5月5日在上海金茂大廈展出。）和一九七七年巴黎的六十年來蘇聯(lián)繪畫展作一系統(tǒng)考察，再聯(lián)想到十九世紀(jì)末至二十世紀(jì)初在俄羅斯土地上所發(fā)生的文學(xué)藝術(shù)轉(zhuǎn)型的中途夭折，我們是憂喜參半：令人扼腕的是今日俄羅斯藝術(shù)多樣式多流派終究沒能像當(dāng)年那樣輝煌于世，而令人欣慰的是其“現(xiàn)實(shí)主義”的優(yōu)秀傳統(tǒng)至今仍在這塊土地上熠熠生輝！

來自歐洲藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的影響

與十月革命時(shí)期相并行的巴黎畫壇則延續(xù)著藝術(shù)變革的火種，藝術(shù)展覽一個(gè)接一個(gè)，出現(xiàn)了“藍(lán)騎士”、“紅方塊牌中的仆人”、“驢尾”、“靶子”、“軍人”和“維納斯”等藝術(shù)展覽與團(tuán)體，風(fēng)格也從“新原始主義”、“表現(xiàn)主義”、“野獸派”、“立體主義”、“新樸素派”、“極限主義”演變至“結(jié)構(gòu)主義”，這些畫派又傾向于“未來主義”，追求表現(xiàn)四維空間的“黑色方塊”、“繪畫上的零度”以及“絕對(duì)主義”理論，由此產(chǎn)生了“幾何抽象”等理論。與此同時(shí)的康定斯基是俄羅斯該時(shí)期活躍在歐洲畫壇的代表人物之一，亦是世界現(xiàn)代美術(shù)史記錄的先驅(qū)之一。同時(shí)，俄羅斯的塔特林在1920年完成的《第三國(guó)際紀(jì)念模型》——這是一件以木質(zhì)為主的螺旋形塔梯，使當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)的造型工藝在現(xiàn)代具有領(lǐng)先地位（指當(dāng)時(shí)歐洲的現(xiàn)代藝術(shù)及工藝設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)）。塔特林的各種物質(zhì)材料的文化理論影響了“結(jié)構(gòu)主義的誕生”。此時(shí)左傾形式主義運(yùn)動(dòng)也逐漸高漲。雖然俄羅斯沒能繼續(xù)與歐洲共同上演現(xiàn)代美術(shù)史上的精彩劇目，但在人類藝術(shù)追求本質(zhì)的過程中，俄羅斯繪畫藝術(shù)在美術(shù)史上也以它自己的方式作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)，從俄羅斯巡回展覽畫派到蘇俄“現(xiàn)實(shí)主義”美術(shù)運(yùn)動(dòng)的歷史功績(jī)，都在人類藝術(shù)史上留下了足跡。那種深沉的“人道主義”情結(jié)，那種深情、摯愛，那種鞭撻丑惡、崇尚人性為本的精神力量為以后的“現(xiàn)實(shí)主義”打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

關(guān)于俄羅斯“現(xiàn)實(shí)主義新生代”繪畫的幾個(gè)問題

僅從幾件作品來評(píng)定一個(gè)國(guó)家一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)風(fēng)貌往往容易流于形式與技能的審視，同時(shí)也不宜僅從某一理論或者固定的審美觀來評(píng)判這一展覽。尤其是因?yàn)榻陙矶砹_斯政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)處于一種極其動(dòng)蕩不安的狀態(tài)，就更應(yīng)從作品與社會(huì)現(xiàn)實(shí)、作品與人互動(dòng)的角度來評(píng)判藝術(shù)。換句話說，評(píng)判本身即是一種文化批評(píng)、一種哲學(xué)。只有這樣，才能理解俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義“新生代”美術(shù)所展現(xiàn)的當(dāng)代美術(shù)精神。

1、人文關(guān)懷。蘇聯(lián)解體至今已有十一個(gè)年頭了，歲月的更替、生活的變遷、社會(huì)的動(dòng)蕩與沖擊改變著人們的命運(yùn)和思維模式?！岸砹_斯現(xiàn)實(shí)主義新生代”是指沙俄時(shí)期批判現(xiàn)實(shí)主義至蘇聯(lián)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)之后近十年間的“現(xiàn)實(shí)主義”新生代畫家們，他們自然是傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義畫派的延續(xù)。值得關(guān)注的是，這些現(xiàn)實(shí)主義新生代在主題與形式上作為一個(gè)畫派的演化過程與延續(xù)，是否還具有當(dāng)代“現(xiàn)實(shí)”意義；在技術(shù)與形態(tài)上，他們好像從未放棄自己的使命和責(zé)任，從未放棄藝術(shù)的真誠(chéng)追求，但是歷史、現(xiàn)實(shí)生活、民族的命運(yùn)、人的生存狀態(tài)是否依然在他們的作品里得到“人文”的關(guān)注？

從這幾位畫家的作品中可以看出學(xué)院派崇尚經(jīng)典的始終如一的創(chuàng)作理念，古典的樣式、前輩的表現(xiàn)語(yǔ)言在不經(jīng)意中表露無疑，他們的基本功無疑是扎實(shí)的。尤里·戈留塔，筆觸豪放不羈，表現(xiàn)出一種灑脫的情緒，具有強(qiáng)烈的表現(xiàn)意識(shí)；拉長(zhǎng)的人體、線面相互交錯(cuò)的處理手法，無不流露出前輩畫家巴巴（注：亞歷山大·貝洛夫斯特2001年被選為俄羅斯藝術(shù)科學(xué)院院士。）、莫依欽柯的程式，他對(duì)前輩的技術(shù)傳承幾乎到了不折不扣的地步。但是，其眾多的肖像畫神情如一的漠然樣子被一些評(píng)論者渲染成對(duì)人物“內(nèi)心世界的刻畫”，筆者對(duì)此則不敢茍同；亞歷山大·巴戈香追求深度和力度感，確實(shí)凝重而厚實(shí)，其壓扁的人形與布滿畫面的構(gòu)圖及簡(jiǎn)化的色彩關(guān)系似乎在述說著某種壓力下的不快，其樣式延續(xù)著八十年代一些作品的風(fēng)貌。還有一些宗教題材類作品，畫家在自己的色彩世界里詮釋著古老的信念，似乎當(dāng)下俄羅斯掀起的宗教熱使畫家找到了靈魂的歸宿。亞歷山大·貝洛夫斯特把歷史上以神話為體裁的傳統(tǒng)觀念在歷史的范圍內(nèi)用于重塑歷史畫的格局，其以圣經(jīng)、神話的一貫認(rèn)知為基礎(chǔ)是符合歷史的，但是否具有真實(shí)的當(dāng)代“現(xiàn)實(shí)”內(nèi)涵就不得而知了，他的作品是形式變化最多的，但在個(gè)人風(fēng)格上似乎沒有找到合理的承繼形式，然而不可否認(rèn)的是，他的把握能力堪稱一流，也是筆者最為欣賞的一位。作為大師，他可以讓授予他榮譽(yù)的人們感到自豪，作為一代藝術(shù)家的典范，他應(yīng)在時(shí)代與藝術(shù)的坐標(biāo)中找準(zhǔn)自己的位置?？偠灾?，在充分領(lǐng)略俄當(dāng)代畫作賞心悅目的景象的同時(shí)，可以發(fā)現(xiàn)上述幾位畫家似乎都面臨著一個(gè)共同的問題，即缺少對(duì)當(dāng)下問題的“人文”關(guān)懷和社會(huì)“視角”的參與。

當(dāng)然，展覽是值得一看的，畢竟多少年沒有一個(gè)像樣的俄羅斯（包括前蘇聯(lián)）畫展在我們這塊曾經(jīng)對(duì)其頂禮膜拜的土地上展出了，從某種意義上說對(duì)它們的了解也就是對(duì)我們自身的審視。

2、時(shí)代特征。俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義新生代畫家確實(shí)有著很大的探索勇氣和創(chuàng)作精神，試圖創(chuàng)作出具有時(shí)代特征的審美情趣的藝術(shù)樣式，他們好似同樣堅(jiān)守著偉大的“現(xiàn)實(shí)主義”原則的底線，捍衛(wèi)著偉大的“現(xiàn)實(shí)主義”旗幟。但是，他們所遇到的挑戰(zhàn)是前所未有的，在他們的畫中亦可以看到某些其它藝術(shù)樣式的運(yùn)用，這得益于八十年代開放語(yǔ)境的熏陶（注：80年代，戈?duì)柊蛦谭蚋母镩_放政策，也促使了文化藝術(shù)界空前活躍。）。而在九十年代，他們眼前的種種變化與現(xiàn)實(shí)卻只能通過傳統(tǒng)的“現(xiàn)實(shí)主義”題材搪塞時(shí)代，哪有當(dāng)年列賓、蘇里柯夫的睿智與氣慨。這種遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的“現(xiàn)實(shí)主義”不再是真正的當(dāng)代意義上的“現(xiàn)實(shí)主義”。

然而，“現(xiàn)實(shí)主義”藝術(shù)仍然在那些“新生代”藝術(shù)家們的作品中得以體現(xiàn)，每一代“現(xiàn)實(shí)主義”新生代畫家群體，從繪畫傳承角度為我們揭示了從帝俄“時(shí)代”到蘇維埃時(shí)期一直到俄國(guó)“現(xiàn)實(shí)主義”藝術(shù)演化的歷程，在秉承先輩寫實(shí)主義畫法的同時(shí)揉進(jìn)其它的繪畫樣式，以求在新的視覺刺激框架中與受眾共鳴，在這一點(diǎn)上，他們總能做到恰如其分。

當(dāng)然，他們的作品雖然延續(xù)了“批判現(xiàn)實(shí)主義”的方法，又吸取了一些其他藝術(shù)樣式成分，但他們所反映的生活視角，是假視的、游離于現(xiàn)實(shí)社會(huì)背景之外的——傳統(tǒng)的永恒生活主題是否被賦予了新的精神內(nèi)涵以及社會(huì)職責(zé)，宗教的宣揚(yáng)是否真正締造出了現(xiàn)代社會(huì)大眾的意識(shí)所在，習(xí)作式的肖像是否在不經(jīng)意中流露出消極的人生觀，等等。在創(chuàng)造性語(yǔ)言的表達(dá)形式與技術(shù)的造型能力與形式美感上，還留有蘇聯(lián)時(shí)期的表面表現(xiàn)形式，這種“述而不作”式的傳遞也許正好是一種常態(tài)。然而作為“浸潤(rùn)于規(guī)?？涨暗膶?duì)百年前的文化轉(zhuǎn)型期精神氛圍的體驗(yàn)與思索”（注：弗蘭克：《白銀時(shí)代》，中國(guó)文聯(lián)出版公司1998年版。）的俄羅斯文化人，其作品理應(yīng)給人以更多的對(duì)當(dāng)今的理解與思考?！爱嬚埂弊鳛椤岸砹_斯現(xiàn)實(shí)主義新生代”的典型表現(xiàn)是否具有代表性？在質(zhì)疑的同時(shí)，我們不得不為這一“新生代”群體的回避現(xiàn)實(shí)與失落狀態(tài)尋找一種解釋：“他們尚處在蘇聯(lián)解體、蘇聯(lián)文化解構(gòu)的余震之中，他們正面臨著?一切都翻了身?、?一切尚未安頓下來?的又一次轉(zhuǎn)型關(guān)口”（注：弗蘭克：《白銀時(shí)代》，中國(guó)文聯(lián)出版公司1998年版。）。假如這一解釋能夠成立，那么“俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義新生代”的標(biāo)簽將在往后的作品中，以不亞于當(dāng)年巡回展覽畫派對(duì)世人的震撼來揭示一個(gè)藝術(shù)新時(shí)代——一個(gè)自信、開放并有民族凝聚力的、為復(fù)興俄羅斯而創(chuàng)作的藝術(shù)時(shí)代。然而，從新生代的畫展中人們恐怕還沒有感受到這樣的氣息。

啟示

毋庸置疑，充當(dāng)人類重新認(rèn)識(shí)“真、善、美”的社會(huì)良知和靈魂仍然是當(dāng)代藝術(shù)家的文化使命，就像相當(dāng)多的題材是關(guān)于“環(huán)?！焙汀翱植乐髁x”等當(dāng)今世界最為敏感的社會(huì)問題與政治問題一樣，它們深入到了人的內(nèi)心深處，刻畫了人的復(fù)雜而又微妙的精神世界。而這些“新生代”藝術(shù)家身上所體現(xiàn)出來的，是否真正具有深厚的民族精神和人道主義審美親切感的那種魅力呢？假如讓我們?cè)僖淮斡螝v莫斯科特列采恰可夫斯基國(guó)家畫廊，穿梭于七十七間碩大的展廳，崇敬之情即油然而起。那里懸掛著俄羅斯與歐洲幾乎所有重要畫家的作品：畢加索、梵高、康定斯基、莫奈、庫(kù)爾貝、魯本斯、蘇里柯夫、列賓、賽羅夫等等等等，這樣的陳列與觀照絕不是一個(gè)簡(jiǎn)單的歷史參照，它至少告訴我們，在宣揚(yáng)民族精神的同時(shí)，俄羅斯藝術(shù)曾經(jīng)與世界水乳交融、并駕齊驅(qū)。如果俄羅斯藝術(shù)曾經(jīng)如此，那么俄羅斯繪畫大師善于與同時(shí)代的世界溝通的高超本領(lǐng)，理當(dāng)亦應(yīng)是傳統(tǒng)繼承的重要特征，因?yàn)樘K聯(lián)在很長(zhǎng)一段時(shí)間懷有較強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)色彩的民族自豪感，這種在封閉環(huán)境中培育起來的情感往往是盲目的、偏執(zhí)的。俄羅斯學(xué)者指出：“?蘇聯(lián)范式?無法從民族意識(shí)中排擠出去，因此在今后的年代中，俄羅斯民族意識(shí)仍會(huì)保留?蘇聯(lián)基調(diào)?，這個(gè)基調(diào)現(xiàn)在和將來在很大程度上決定著俄羅斯人自我認(rèn)同的性質(zhì)”（注：李英男：《轉(zhuǎn)型時(shí)期的俄羅斯民族意識(shí)》，《俄羅斯研究》2002年第1期。），“新生代”畫家的意識(shí)是否能獨(dú)立其外，真正“新”起來，看來還是一個(gè)有待努力的前景。

重新回顧一下俄羅斯美術(shù)，將會(huì)使我們對(duì)我國(guó)當(dāng)代美術(shù)發(fā)展態(tài)勢(shì)進(jìn)行新的思考與認(rèn)

第二篇：學(xué)習(xí)心得—對(duì)高中美術(shù)課堂教學(xué)的再認(rèn)識(shí)

對(duì)高中美術(shù)鑒賞課教學(xué)的再認(rèn)識(shí)

程婷婷

2010年高一第一學(xué)期結(jié)束了，而我也陷入了重新思考、重新認(rèn)識(shí)美術(shù)課的困惑中。對(duì)于從事四年半教學(xué)工作的我首次對(duì)自己的美術(shù)課堂產(chǎn)生了憂慮。猶記得大學(xué)畢業(yè)剛參加工作時(shí)，精心準(zhǔn)備著每一堂課，曾因?yàn)榈玫綄W(xué)生的喜愛歡迎而洋洋得意；也曾因?yàn)閷W(xué)生的不聽課搗亂而生氣發(fā)火。那時(shí)對(duì)于自己的課堂，總是充滿著自信，認(rèn)為學(xué)生愛聽，證明自己講的好，學(xué)生不愛聽，則認(rèn)為他們輕視這一學(xué)科，沒有求知欲，也理所應(yīng)當(dāng)，畢竟是小科非高考科目。就這樣美術(shù)課成為被學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)生、甚至是連自己都忽視的“放松課”。四年匆匆而過，來到國(guó)高后，自己的角色和教學(xué)目標(biāo)都發(fā)生了改變，這讓我有了前所未有的巨大壓力。在聽了學(xué)校安排的任寶華老師和全斌老師的講座之后，更讓自己陷入深思。怎樣去改變這種傳統(tǒng)美術(shù)鑒賞課的現(xiàn)狀？

在這里我結(jié)合《課堂密碼》這本書，探討一下美術(shù)教學(xué)的幾個(gè)方面：

一、正確認(rèn)識(shí)美育，在美術(shù)欣賞的步驟中實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

在素質(zhì)教育的要求下，“美育”已被列入教育方針，這充分體現(xiàn)了藝術(shù)教育的重要性。作為一名美術(shù)教育工作者應(yīng)認(rèn)識(shí)到我們施教的目標(biāo)不是培養(yǎng)未來的少數(shù)畫家，而是培養(yǎng)大批美術(shù)作品的鑒賞者與實(shí)際生活中美的發(fā)現(xiàn)者、創(chuàng)造者，使學(xué)生的素養(yǎng)提高，素質(zhì)得到全展。美術(shù)欣賞課教學(xué)顯然是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)非常重要的途徑之一。學(xué)生的審美結(jié)構(gòu)則需要在美術(shù)鑒賞中得以構(gòu)建。具體步驟表現(xiàn)是：

（一）分析體會(huì)

分析是把整體分解為部分、復(fù)雜的事物分解為簡(jiǎn)單要素來研究的一種思維方法。就藝術(shù)作品而言，它的內(nèi)容是十分豐富的，分析體會(huì)乃是欣賞課的畢竟途徑。課上教師引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作品的藝術(shù)語(yǔ)言和美感要點(diǎn)，進(jìn)而逐步了解作品的藝術(shù)特點(diǎn)。

1、分析作品的主要情節(jié)、人物的性格特征、動(dòng)態(tài)、場(chǎng)景等內(nèi)容。學(xué)生可根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行觀察體會(huì)，再用幾個(gè)字表達(dá)出自己的感受。他是形成學(xué)生美感經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，而傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)經(jīng)常忽視學(xué)生的最初感受。

2、分析人物畫面的各種物象之間的關(guān)系（空間關(guān)系）及人物的心理活動(dòng)。這時(shí)，會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生帶有主觀色彩的聯(lián)想和想象，努力給學(xué)生想象的空間，讓學(xué)生更好的領(lǐng)會(huì)藝術(shù)形象的內(nèi)涵，把握藝術(shù)形象的審美價(jià)值，使學(xué)生充分迸發(fā)創(chuàng)造想象的火花，從而豐富審美想象能力。

3、分析作品的藝術(shù)表現(xiàn)要素，分析藝術(shù)語(yǔ)言，如色彩的冷暖、色調(diào)、構(gòu)圖、線條、質(zhì)感、明暗、對(duì)比等方面的內(nèi)容。

（二）、綜合判斷

把藝術(shù)作品不同元素間的相互關(guān)系進(jìn)行綜合，調(diào)動(dòng)學(xué)生多種感覺器官，利用知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行加工綜合。在學(xué)生與美術(shù)作品的“對(duì)話”中通過美的熏陶，激發(fā)其情感，陶冶其情操，使審美情感更加純凈、完善而豐富。

1、幫助學(xué)生了解作者的生平趣聞、創(chuàng)作的歷史背景、風(fēng)格流派，進(jìn)而綜合提煉主題思想（作品反映、表現(xiàn)說明、揭示?什么問題、現(xiàn)象、內(nèi)涵）。

2、幫助學(xué)生了解此幅作品的藝術(shù)價(jià)值后進(jìn)而判斷評(píng)價(jià)。在欣賞作品中不僅要了解作品所表現(xiàn)的歷史文化、風(fēng)格等內(nèi)容，更重要的是在欣賞活動(dòng)中正確的認(rèn)識(shí)和塑造自我，從感性到理性的認(rèn)識(shí)體驗(yàn)，從直接到間接的經(jīng)驗(yàn)體驗(yàn)，從接受、贊同到懷批評(píng)甚至拒絕的情感體驗(yàn)。使學(xué)生的感覺、想象、情感、理解等心理能力相互協(xié)調(diào)，不斷提高。

二、興趣先行的學(xué)科教學(xué)，營(yíng)造“有趣并有序”的美術(shù)課堂

在《課堂密碼》這本書中，其中“第二輯 營(yíng)造有趣課堂”這一章節(jié)，里面寫到這樣幾點(diǎn)“是學(xué)生失序還是教師失趣，一、失序的背后隱藏著失趣；

二、興趣先行的學(xué)科教學(xué)；

三、課堂教學(xué)就是學(xué)科知識(shí)趣味化；”在這一節(jié)里給我的體會(huì)尤其深刻，我想很多老師都有過這樣的課堂感觸，下了課搖著頭說，“這班的學(xué)生紀(jì)律好差，睡覺的、玩手機(jī)的、開小差的、精神不集中的、聊天的、就沒有幾個(gè)是真正學(xué)習(xí)聽課的?！爆F(xiàn)在回想一下，恍然大悟，原來發(fā)生這樣的情況，很大的原因是自己的課堂太無趣了?！耙袛嗍蚺c失趣何為因何為果，有一個(gè)最簡(jiǎn)單的標(biāo)準(zhǔn)，就是因總在果之前。那么我們來看，在無序的課堂中，究竟是教師的失趣在先，還是學(xué)生的失序在先。在課堂開始的時(shí)候，如果學(xué)生顯得非常失序，那么教師的教學(xué)情趣肯定會(huì)因此而大打折扣；如果教師顯得非常失趣，那么學(xué)生對(duì)課堂秩序的遵守自然就會(huì)大打折扣??這就揭示了另外一個(gè)問題，那就是學(xué)生對(duì)課堂秩序的遵守與否，往往以這堂課本身的趣味性為標(biāo)準(zhǔn)；”（《課堂密碼》 周彬）

在美術(shù)課堂中，如何能利用本學(xué)科的視覺藝術(shù)優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生是在趣味性課堂中學(xué)習(xí)鑒賞感受作品美的，而不是被迫驅(qū)使去學(xué)習(xí)。這就需要美術(shù)教師改善美術(shù)欣賞課的策略，真正做到突出學(xué)生主體性的地位。

三、改善美術(shù)欣賞課的策略，真正做到突出學(xué)生主體性的地位

人類美術(shù)文化博大精深，如何在有限的時(shí)間內(nèi)幫助學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞、增長(zhǎng)智慧，運(yùn)用靈活多變的教學(xué)方法，可起到事半功倍的作用。

（一）、對(duì)話

“臺(tái)上三分鐘、臺(tái)下十年功”，對(duì)于我們的教學(xué)工作，這句話也同樣的適用。雖然面對(duì)的是一節(jié)美術(shù)欣賞課，可是教師應(yīng)該做到的是對(duì)藝術(shù)史，美術(shù)史、美學(xué)，藝術(shù)概論、教育心理學(xué)等理論知識(shí)的通曉，教師應(yīng)該時(shí)刻充實(shí)自己，在全斌老師的講座中也體現(xiàn)了這一點(diǎn)，“我并不聰明,課下的我只不過是個(gè)勤奮的學(xué)生，是一個(gè)博采眾家之長(zhǎng)的學(xué)生罷了！”一個(gè)相關(guān)知識(shí)匱乏的老師，課堂上只能是以講解員的角色出現(xiàn)，一節(jié)課滿堂灌輸，完全把學(xué)生看成知識(shí)的容器，忽視了學(xué)生是作為一個(gè)有著豐富情感和各種需求的完整的生命體。如今，隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展和信息社會(huì)的到來，學(xué)生完全能夠不依賴于老師，從課堂以外獲取知識(shí)，陳舊的教學(xué)思想已無法適應(yīng)當(dāng)前信息時(shí)代的發(fā)展。為此，教師必須轉(zhuǎn)變觀念，把學(xué)生看做是自主的生命體，師生間的相互交流乃是“生命對(duì)生命”的對(duì)話。這種對(duì)話使學(xué)生在與老師的平等交往中體驗(yàn)民主、尊重、理解、支持、展示其能力。

在美術(shù)課堂中，教師充當(dāng)?shù)牟粌H僅是教學(xué)組織者，更是參與者、指導(dǎo)者的角色，與學(xué)生一起學(xué)習(xí)，學(xué)生在集體、小組的相互交流、商議、辯論、碰撞中迸發(fā)出智慧的火花！讓課堂成為互通有無、師生、生生交流的和諧的生態(tài)環(huán)境，這種對(duì)話應(yīng)該是多角度、多層次、全方位、開放型的，這就需要教師不能把自己封閉在僅僅本學(xué)科，應(yīng)該用開放的眼光、活潑的思維，與學(xué)生共同傳遞信息，體驗(yàn)藝術(shù)情感。

（二）比較

在藝術(shù)鑒賞課中，應(yīng)該把兩種不同文化體系及藝術(shù)體系運(yùn)用比較的方法分析，有針對(duì)性的究其諸要素差異。如藝術(shù)種類間的比較、風(fēng)格流派間的比較、文化背景間的比較、藝術(shù)家的比較，通過比較使學(xué)生達(dá)到深入理解作品、提高鑒賞能力的目的。

（三）模仿

為了重視較深層內(nèi)容的挖掘，更好的提高教學(xué)效果，讓學(xué)生摹擬美術(shù)作品中人物的動(dòng)作神態(tài)。在對(duì)人物的模仿中使學(xué)生置身于藝術(shù)作品的情境中，即加深印象，趣味橫生，又使學(xué)生體驗(yàn)到作品潛在深邃的藝術(shù)內(nèi)涵。

（四）自學(xué)

隨著學(xué)生理解能力的增進(jìn)和審美心智技能的提升，教師應(yīng)逐漸讓學(xué)生更多的去管理自己的學(xué)習(xí)，負(fù)責(zé)自己的探索活動(dòng)。從“學(xué)會(huì)欣賞”變?yōu)椤拔視?huì)欣賞”，以此達(dá)到教學(xué)目

標(biāo)，使知識(shí)得到儲(chǔ)備。通過查閱資料、參觀訪問、調(diào)查或利用網(wǎng)絡(luò)、訪問有關(guān)專家或?qū)嶋H工作者等形式進(jìn)行，引導(dǎo)學(xué)生置身于藝術(shù)作品的復(fù)雜情景中。使學(xué)生真正做到自主、自覺、自信、自強(qiáng)，成為學(xué)習(xí)的主人。

總之，學(xué)生在欣賞藝術(shù)作品時(shí)，教師所采用的教學(xué)策略無論是互通有無、多元化的對(duì)話法，還是置身于作品中進(jìn)行審美體驗(yàn)的模仿法，無論是探究作品深度的比較法，還是幫助學(xué)生掌握欣賞方法的自學(xué)法，都使學(xué)生在欣賞藝術(shù)作品時(shí)，不斷的提高藝術(shù)素養(yǎng)，發(fā)展其個(gè)性。

綜上所訴，對(duì)于高中美術(shù)鑒賞課教學(xué)中，遵循教學(xué)目標(biāo)，做到興趣先行，注重教學(xué)方法步驟和策略，在美術(shù)教學(xué)過程中不斷的深入研究和探索。

第三篇：再認(rèn)識(shí)素質(zhì)教育

再認(rèn)識(shí)素質(zhì)教育

在新世紀(jì)2013年9月9日，總書記在烏茲別克斯坦進(jìn)行國(guó)際訪問發(fā)表的“給教師最親切的慰問”讓我作為一名普通的鄉(xiāng)村教師感慨萬分，在感動(dòng)之余，我再次感受到一名人民教師的無上光榮與自豪，也再次感受到了肩上擔(dān)當(dāng)?shù)氖姑c責(zé)任，同時(shí)更加堅(jiān)定了在平凡崗位上靜心教書、潛心育人的執(zhí)著信念。習(xí)主席的一番話是深化教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的行動(dòng)指南，具有重大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。它好似響雷，震撼了中華大地，從國(guó)運(yùn)興衰和和民族復(fù)興的高度，向我們提出了教育的各項(xiàng)要求。我結(jié)合實(shí)際，認(rèn)真地學(xué)習(xí)和深刻地領(lǐng)會(huì)了習(xí)總書記的重要談話精神，對(duì)素質(zhì)教育進(jìn)行了再認(rèn)識(shí)。

本人正在認(rèn)真地貫徹和落實(shí)談話精神，通過減輕學(xué)生的過重負(fù)擔(dān)，提高教學(xué)質(zhì)量，加強(qiáng)思想教育，來努力推進(jìn)素質(zhì)教育。主要工作和措施如下：

一、減少作業(yè)量

素質(zhì)教育與搞題海戰(zhàn)術(shù)的應(yīng)試教育相比，作業(yè)要明顯減少。這樣，學(xué)生才能有更多的時(shí)間去做自己的喜歡的事，培養(yǎng)特長(zhǎng)，發(fā)展能力，提高各方面的素質(zhì)。如何讓學(xué)生“松綁”呢？那我們老師就要“加負(fù)”了。“向四十分鐘要質(zhì)量”，我做到：每天課前深入鉆研、精心設(shè)計(jì)，力求課堂上高密度教學(xué)，力爭(zhēng)使學(xué)生當(dāng)堂吸收、消化，當(dāng)堂完成課堂作業(yè)，中午學(xué)生就沒有書面作業(yè)了，晚上也只有精選的少量作業(yè)。這樣，學(xué)生就輕松多了。

二、學(xué)生是主人

“應(yīng)試教育”歷來把學(xué)生看作是填裝知識(shí)的“布袋”,“素質(zhì)教育”則主張把學(xué)生作為主體，讓學(xué)生主動(dòng)地創(chuàng)造性地區(qū)學(xué)習(xí)。在教育過程中，學(xué)生是主人，師生是平等的。我做到：

1、提倡學(xué)生質(zhì)疑。老師可以向?qū)W生提問設(shè)疑，學(xué)生當(dāng)然也可以提問質(zhì)疑，而且更理想。

2、發(fā)展學(xué)生的能力。素質(zhì)教育核心是能力的培養(yǎng)，掌握一定的知識(shí)只是手段，而非目的。因此，培養(yǎng)能力必須落到實(shí)處，滲入教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，成為教學(xué)過程的支柱。

3、讓學(xué)生自主地參與管理。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)面向全體學(xué)生，實(shí)踐證明，“班干部”的“學(xué)期制”不符合“自主型”管理原則，得到鍛煉的人只是少數(shù)，不能很好地培養(yǎng)多數(shù)學(xué)生的責(zé)任感。因此，今年我有計(jì)劃的推行班級(jí)干部“輪換制”，讓每位學(xué)生都有展示才能的機(jī)會(huì)，都有鍛煉的機(jī)會(huì)，真正使學(xué)生成為主人。

三、培養(yǎng)興趣特長(zhǎng)

通過肩負(fù)，把支持課余時(shí)間的主動(dòng)權(quán)還給了學(xué)生。但小學(xué)生年紀(jì)小，還不會(huì)合理地安排、充分地利用時(shí)間。這又需要我們老師積極地引導(dǎo)和指導(dǎo)，充分利用課余時(shí)間，培養(yǎng)興趣，發(fā)展其特長(zhǎng)。我鼓勵(lì)學(xué)生每天多看課外書、新聞聯(lián)播、有意義的兒童電視節(jié)目，來拓寬視野，陶冶情操；周末舉辦數(shù)學(xué)小報(bào)語(yǔ)文小報(bào)及各類?？?，來培養(yǎng)對(duì)學(xué)科的興趣。

四、加強(qiáng)思想教育

老師作為“人類靈魂的過程師”，不僅要教好書，還要育好人。抓好教育和青少年學(xué)生的思想工作，直接關(guān)系到我們實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，因此要加強(qiáng)思想教育。在素質(zhì)教育中，主題班隊(duì)活動(dòng)是向?qū)W生實(shí)施素質(zhì)教育的重要陣地。利用每節(jié)班隊(duì)課，有組織有計(jì)劃地對(duì)學(xué)生進(jìn)行主題班隊(duì)教育，若發(fā)現(xiàn)不良行為，就及時(shí)加以糾正教育。

加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想政治教育、紀(jì)律教育、法制教育，來實(shí)現(xiàn)少年兒童的健康成長(zhǎng)。我們學(xué)校已經(jīng)組織了豐富多彩的少先隊(duì)活動(dòng)，營(yíng)造了良好的德育氛圍，如藝術(shù)節(jié)、讀書節(jié)、勞動(dòng)節(jié)、體育節(jié)等。我們只要認(rèn)真工作、耐心教育，一個(gè)百花齊放春滿園的大好局面就一定會(huì)展現(xiàn)在我們眼前。

第四篇：朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)再認(rèn)識(shí)

朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)再認(rèn)識(shí)

提起“朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)”，總有一種刻板印象。往往脫離不了中學(xué)教材里那幾句簡(jiǎn)單粗鄙的結(jié)論，簡(jiǎn)化為一場(chǎng)社會(huì)主義中國(guó)同美帝國(guó)主義之間的一場(chǎng)侵略與反侵略，正義與邪惡之戰(zhàn)。腦中涌現(xiàn)的全是慷概激昂的人民志愿軍雄赳赳氣昂昂的跨過鴨綠江“抗美援朝”的悲壯畫面，畫面里豪情萬丈的鐵血男兒拋頭顱、灑熱血，精忠報(bào)國(guó)，視死如歸。

基于這樣的教育，基于這樣的認(rèn)識(shí)，我們這一代年輕人，朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)給我們留下的更多的是一種民族自豪感和國(guó)家榮譽(yù)似的歷史輝煌。而對(duì)這這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的“反思”卻沒留下任何的空間和余地，以至于在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后60年的今天，中國(guó)一大批年輕人對(duì)當(dāng)今朝鮮半島的局勢(shì)和認(rèn)識(shí)感到十分迷茫和困惑。這困惑表現(xiàn)在：教科書給我們當(dāng)年灌輸?shù)年P(guān)于我們所大力支持的小兄弟朝鮮的偉大決定和當(dāng)今朝鮮的政治丑態(tài)對(duì)比如此突出，而我們所對(duì)抗的敵人——韓國(guó)，其經(jīng)濟(jì)，政治，文化的繁榮實(shí)在讓我們大為不解。以至于網(wǎng)上很多年輕人總是這樣發(fā)問：當(dāng)年的朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)到底是中國(guó)輸了，還是美國(guó)輸了？有的人甚至斷言南朝鮮贏了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，其理由是現(xiàn)如今南朝鮮強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，政治勢(shì)力和北朝鮮落后的生產(chǎn)力和獨(dú)裁統(tǒng)治之間的尖銳對(duì)比。

關(guān)于網(wǎng)友對(duì)朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)所做的結(jié)論當(dāng)然輕率幼稚，其推理也顯得不和邏輯。不能將現(xiàn)如今兩個(gè)國(guó)家的政治格局和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的差距用作推斷當(dāng)年朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的關(guān)鍵因素，這涉及到特定的歷史中各種因緣巧合和偶然因素。對(duì)這一點(diǎn)我并不感到奇怪，奇怪的是在戰(zhàn)爭(zhēng)過去60多年后今天，對(duì)這一問題竟然還是如此的模棱兩可，莫衷一是，沒有一個(gè)客觀，全面的認(rèn)識(shí)和判斷，這在這個(gè)自詡為擅長(zhǎng)修史的國(guó)家實(shí)在荒唐透頂了。和另一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)一樣，從我們中國(guó)人在這兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后的反應(yīng)來看，我們中國(guó)人的確缺乏一個(gè)重要的品質(zhì)，那就是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)本身的“反思”。勝利的確很容易沖昏我們的頭腦，一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，不管正義之戰(zhàn)也好，還是侵略之戰(zhàn)也罷，失敗和戰(zhàn)勝都需要我們?nèi)シ此?，一個(gè)真正強(qiáng)大和優(yōu)秀的民族，對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)，不應(yīng)該像兒戲一樣，勝利便高唱贊歌，將敵人弱視如蠅蟲螻蟻，失敗之后便低吟哀歌，將自己貶低為草芥之徒?！笆炙汗碜印边@樣的戲我們看得是看得夠多的了，翻開歷史的前一頁(yè)，視自己為“東亞病夫”之輩匍匐在敵人膝前的畫面也還清晰可見。

對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的反思，我們是多么缺乏和不足??！我們應(yīng)該“反思”，我們“需要”反思，我們“必須”反思，一個(gè)不會(huì)反思的民族，會(huì)有什么出息。推而論之，我們何止對(duì)朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)缺乏反思啊，甚至對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，以至以前的國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)，都沒有過真正的反思。上升到一個(gè)高度，我們甚至可以說：

“我們民族是一個(gè)對(duì)歷史都缺乏“反思”的民族”！

這里談“朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)”，那我們便就從“朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)”本身談?wù)?，我想，更多的人，特別是官方，是時(shí)候?qū)@場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)反思的時(shí)候了，沒有對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)真正的反思，就談不上對(duì)歷史的反思。官方的確是出于好意的宣傳，為鼓舞民心民氣計(jì)，為宣揚(yáng)積極樂觀計(jì)，不過最后怕這“好意”不一定得到“好處”。宣傳多了便成了麻痹，麻痹多了便麻木，麻木過了就麻煩了，這麻煩就是愚昧啊。所以，民間也罷，官方也罷，是時(shí)候讓我們國(guó)家的孩子的歷史教科書上那幾句“大大提升了民族自尊心，提升了國(guó)際地位，鼓舞士氣......”之類的空洞的話語(yǔ)刪掉的時(shí)候了。這話本身沒錯(cuò)，可是它抽象，虛幻，空洞，或者它只展示了有利的一面，卻掩蓋了另一面，（也許那一面更有意義），這另一面是——戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。光輝掩蓋了殘酷，一代代小年輕們便把那幾句話背得滾瓜爛熟，因?yàn)槟菚r(shí)常是考試重點(diǎn)。

可真正翻開歷史那一頁(yè)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，歷史不忍細(xì)讀??！一個(gè)粗線條的概括朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)便是：南北朝鮮交火（北朝鮮先出兵）——美國(guó)介入——金日成求救——美國(guó)第七艦隊(duì)駛?cè)肱_(tái)灣海峽——中國(guó)出兵。

我們傳統(tǒng)的印象便是如此的簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單的甚至有點(diǎn)草率了。喲略一看，看似美國(guó)順其自然的出兵，中國(guó)理所當(dāng)然的出于自己的國(guó)家利益而毅然出兵，“保家衛(wèi)國(guó)，抗美援朝”無可非議。但仔細(xì)的去分析去細(xì)讀深思時(shí)，不由的會(huì)驚嘆其中國(guó)與國(guó)，人與人，意識(shí)形態(tài)對(duì)立之間錯(cuò)綜復(fù)雜、盤根錯(cuò)節(jié)的政治博弈與人性沖突。

現(xiàn)在試圖從這次參戰(zhàn)的國(guó)家中分析一下這場(chǎng)的戰(zhàn)爭(zhēng)的政治博弈以及其中隱藏的事實(shí)以探其根本。

對(duì)于中國(guó)出兵和美國(guó)出兵。也許是官方意識(shí)形態(tài)的原因，我們一直對(duì)其了解比較曖昧晦澀，以為美國(guó)的出兵和中國(guó)的出兵都是出自兩國(guó)之本意而心甘情愿，可何曾想到其中竟然暗流涌動(dòng)，步步為營(yíng)。首先看美國(guó)：這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)最開始以金日成帶領(lǐng)的朝鮮人民軍突襲韓國(guó)為開端，而不是南韓最先發(fā)動(dòng)攻擊。美國(guó)一開始并不想貿(mào)然出兵也不知道北朝鮮會(huì)出兵南下，可當(dāng)金日成的部隊(duì)開到38線以內(nèi)并攻下漢城時(shí)，美國(guó)再也不能坐視不管了。這很不利于他在亞洲政治版圖的控制，更重要的是美國(guó)意識(shí)到其強(qiáng)勁對(duì)手蘇聯(lián)在北朝鮮背后的慫恿和出謀劃策，意識(shí)到了危險(xiǎn)。美國(guó)當(dāng)然知道也認(rèn)為這是蘇聯(lián)在摸自己的屁股以探其虛實(shí)，看看這頭美洲豹是否有雄風(fēng)和膽量敢接招。當(dāng)然這時(shí)的美國(guó)出于對(duì)其眼前亞洲政治利益和與蘇聯(lián)競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系所以不得不而不得已出兵了。

其次是中國(guó)，從未披露的官方記載中，我們可以了解到以毛澤東為代表的中華人民共和國(guó)政府一開始并未有出兵的想法和沖動(dòng)。甚至一開始毛澤東就不曾得知金日成和斯大林在背后眉來眼去要演這一出戲，直到戰(zhàn)爭(zhēng)打響之前，毛澤東并未有事先得到消息。雖然蘇聯(lián)一開始也在暗示毛澤東出兵，但毛澤東一直謹(jǐn)慎考慮，不置可否。金日成求救時(shí)，毛澤東還告誡叮囑他，此時(shí)作戰(zhàn)的不利因素太多，不可貿(mào)然出兵。甚至在朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，雖然官方宣布了勝利，但毛澤東仍然認(rèn)為出兵朝鮮是極錯(cuò)的行為。在1956年的中共八大上，毛澤東說：“抗美援朝”是我黨七大后犯的第一個(gè)歷史錯(cuò)誤。1957年又說：“斯大林、金日成對(duì)中國(guó)刻意隱瞞發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)機(jī)及作戰(zhàn)計(jì)劃，最后，中國(guó)卻被牽連進(jìn)戰(zhàn)爭(zhēng)，這是錯(cuò)了，絕對(duì)錯(cuò)了。”由此可見，中國(guó)在當(dāng)時(shí)也是由于在特定的歷史條件下毛澤東不得已而做出的決定，事后的后悔可以看出當(dāng)時(shí)中國(guó)出兵實(shí)在情非得已。

再次是朝鮮和韓國(guó)。這次戰(zhàn)爭(zhēng)雖名之“朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)”，其實(shí)真正的叫較量卻不在南韓和北朝鮮之間，這兩個(gè)政權(quán)背后的政治力量才是博弈的關(guān)鍵點(diǎn)。意識(shí)形態(tài)的對(duì)立致使兩個(gè)政權(quán)的對(duì)立，但這意識(shí)形態(tài)對(duì)立的背后仍然是美蘇兩國(guó)政治博弈的一個(gè)縮影而已，猶如東柏林和西柏林。而金日成為何有此種底氣敢貿(mào)然出兵，背后必然有一個(gè)巨大的推動(dòng)因素。雖然當(dāng)時(shí)南韓李承晚政府的軍事實(shí)力的確不如北朝鮮，但其背后是強(qiáng)大的美國(guó)作為支撐，也是不容小覷的，所以金日成背后的推動(dòng)因素便是以斯大林為代表的蘇聯(lián)?？v觀戰(zhàn)爭(zhēng)始末，南韓也罷，北朝鮮也好，都是圍著兩個(gè)超級(jí)大國(guó)走，自己所能左右的局面太小了。

在朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)中，我們不能忽略的一個(gè)事實(shí)是雖然蘇聯(lián)在兩軍交戰(zhàn)中并未投入太多的軍力，僅僅是派發(fā)了空軍參戰(zhàn)，但蘇聯(lián)卻是朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的最大推手并且起了主要作用。從這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，我們可以看出我們偉大導(dǎo)師斯大林的嘴臉，一開始竭力慫恿金日成參戰(zhàn)，而后步步為營(yíng)誘使美國(guó)出兵，最后在將中國(guó)也牽涉進(jìn)來。將這一切一切串聯(lián)起來，我們似乎斯大林下的這盤五行陰陽(yáng)棋下得巧妙精彩。蘇聯(lián)一直未曾派遣正規(guī)軍參戰(zhàn)，派來的空軍既然也是身穿中國(guó)軍隊(duì)的軍服，手握中國(guó)的國(guó)旗佯裝中國(guó)軍隊(duì)，儼然一個(gè)局外人的態(tài)度似的，以此可見斯大林的用意和野心。毛澤東還算是個(gè)明白人，在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，一直表態(tài)出兵的錯(cuò)誤，多次指責(zé)斯大林

和金日成應(yīng)該為這次戰(zhàn)爭(zhēng)負(fù)責(zé)。綜上所述，可以得知在這次戰(zhàn)爭(zhēng)中——

“中國(guó)和美國(guó)都是被“拖”入這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的，都情非得已” “南韓和北朝鮮在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中扮演的更多的是一個(gè)“傀儡”的角色”、“蘇聯(lián)無疑是這次戰(zhàn)爭(zhēng)中的最大得利者，坐收漁翁之利也！”大家都被斯大林玩了一把。

對(duì)美國(guó)而言，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)至少在表面形式上是輸了，正如朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)期間擔(dān)任美國(guó)參謀長(zhǎng)聯(lián)席會(huì)議主席的五星上將布萊德雷說：“假如按照麥克阿瑟的戰(zhàn)略計(jì)劃，把在朝鮮的戰(zhàn)爭(zhēng)延伸到轟炸中國(guó)東北和封鎖中國(guó)海岸，那將會(huì)是在錯(cuò)誤的時(shí)間與錯(cuò)誤的地點(diǎn)，和錯(cuò)誤的敵人打了一場(chǎng)錯(cuò)誤的戰(zhàn)爭(zhēng)”。

對(duì)中國(guó)而言，雖然在官方宣傳中一直突出其積極意義，但是仔細(xì)分析，可以看出此次戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)不利的影響。首先是妨礙了中共軍隊(duì)收復(fù)臺(tái)灣，錯(cuò)失了良機(jī)。其次是戰(zhàn)爭(zhēng)令國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)損失嚴(yán)重，國(guó)庫(kù)空虛。

蘇聯(lián)是最大贏家，斯大林成功逼迫中國(guó)出兵對(duì)抗美國(guó)等盟軍，也借此出售大量二戰(zhàn)剩余軍事設(shè)備賺取資金物資，中國(guó)直到1965年才清償完所有欠款，中國(guó)官員戰(zhàn)后又抱怨蘇聯(lián)是“死亡販?zhǔn)凵獭保╩erchants of death），在朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)期間出售大量劣質(zhì)槍炮彈藥給中國(guó)[265]，戰(zhàn)爭(zhēng)令中美爆發(fā)直接沖突，而蘇聯(lián)未正面介入。戰(zhàn)爭(zhēng)削弱美國(guó)實(shí)力，把美國(guó)超強(qiáng)的國(guó)力軍力從歐洲鐵幕一線的爭(zhēng)奪轉(zhuǎn)移到朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的泥潭，為蘇聯(lián)爭(zhēng)取時(shí)間在二戰(zhàn)后的廢墟上治療戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷，發(fā)展國(guó)防尖端技術(shù)，縮小了與美國(guó)的差距?！敬硕蝸碓?，維基百科】

中國(guó)，朝鮮，美國(guó)，在這次戰(zhàn)爭(zhēng)中更像是被蘇聯(lián)手中的棋子，做了無辜的炮灰。

后記

以上關(guān)于朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)論斷，有的屬于讀書學(xué)習(xí)中和開學(xué)師時(shí)老師所講解的關(guān)于朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)，有的是我個(gè)人的一些論斷。在這里我力圖從一個(gè)新的，全面的，客觀的，中立的角度去看待朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)，但限于本人非歷史專業(yè)出身，歷史基本功也不扎實(shí)，難免有事實(shí)錯(cuò)誤和價(jià)值判斷失誤的地方，在此聲明，以期諒解。但我并不是想談?wù)摮r戰(zhàn)爭(zhēng)本身，我更多是想通過一種這樣客觀，全面的角度去探究以闡明我們應(yīng)該對(duì)待歷史的真正態(tài)度，同時(shí)也有感于中國(guó)在教育界歷史教科書等多方面歷史教育和歷史認(rèn)知的荒謬折射出這個(gè)民族對(duì)待歷史所缺乏集體態(tài)度，那就是——

“從歷史中學(xué)會(huì)反思?！?/p>

1205031047 新聞班張偉

二〇一四年十二月十七日星期三凌晨02：56

第五篇：分?jǐn)?shù)再認(rèn)識(shí)

分?jǐn)?shù)的再認(rèn)識(shí)

教學(xué)目標(biāo)：

1、結(jié)合具體事例，經(jīng)歷認(rèn)識(shí)真分?jǐn)?shù)、假分?jǐn)?shù)和帶分?jǐn)?shù)的過程。

2、認(rèn)識(shí)真分?jǐn)?shù)、假分?jǐn)?shù)和帶分?jǐn)?shù)，會(huì)讀寫假分?jǐn)?shù)和帶分?jǐn)?shù)。

3、積極參與數(shù)學(xué)活動(dòng)，對(duì)分?jǐn)?shù)知識(shí)充滿好奇心，培養(yǎng)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。教學(xué)重點(diǎn)： 真分?jǐn)?shù)、假分?jǐn)?shù)、帶分?jǐn)?shù)的意義及特點(diǎn) 教學(xué)難點(diǎn)： 由分餅的過程引出假分?jǐn)?shù)和帶分?jǐn)?shù)。教學(xué)課時(shí)：1課時(shí) 教學(xué)過程：

（一）創(chuàng)設(shè)情境，引出新課

我們都看過西游記吧，今天他遇到了一些與分?jǐn)?shù)有關(guān)系的難題。

豬八戒去化緣，第一天化到了1張餅，平均分給師徒4人，該怎樣分？每人得多少?gòu)堬災(zāi)?？?/p>

師:豬八戒貪吃，把4份全吃了，他吃了幾分之幾張餅?zāi)兀?/p>

第二天化了3張餅，師徒4人平均分，每人應(yīng)分多少?gòu)堬灒?/p>

（板書）師：第三天，化得了5張餅，要平均分4份，每人應(yīng)分得多少?gòu)堬灒?/p>

（二）動(dòng)手操作，創(chuàng)設(shè)新知

1、活動(dòng)平均分5張餅小組討論交流

（設(shè)計(jì)意圖：通過討論在確定自己分的策略可行的同時(shí)，尋找其他方法，使學(xué)生掌握多種分的策略，體現(xiàn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。但分的策略不是主要的，而主要是讓學(xué)生明白每種策略的結(jié)果都是相同的。）

2、動(dòng)手操作：讓生小組4人扮演唐僧師徒四人，然后用5張圓片代替3張餅，動(dòng)手剪一剪，分一分（師巡視）

（設(shè)計(jì)意圖：通過學(xué)生自己動(dòng)手操作觀察經(jīng)歷“假分?jǐn)?shù)”、“帶分?jǐn)?shù)”的產(chǎn)生過程，并讓學(xué)生理解“假分?jǐn)?shù)”、“帶分?jǐn)?shù)”的概念以及它們之間的關(guān)系，體現(xiàn)了教學(xué)的層次性。更為重要的是這樣的學(xué)習(xí)符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，有助于學(xué)生更加深刻地理解和掌握知識(shí)。）介紹分餅的方法。

第一種情況：小組演示每人先分一張，剩下的一張餅平均分成4份，每人再分，每人分到1張餅和 張餅，把它們合在一起。板書：

讀作一又四分之一。

第二種情況：把1個(gè)圓片分成4份，5個(gè)圓片分成20份，每個(gè)人分5個(gè) 張餅。寫成，然后把5個(gè) 張餅拼在一起就是1張和 張餅。

有的同學(xué)說還可以把5個(gè)圓片疊在一起，平均分成4份，也就是把每個(gè)都分成4份，每人拿5個(gè) 其實(shí)就是第二種情況.這兩種分法的結(jié)果是一樣的。我們幫助了豬八戒解決了難題。現(xiàn)在老師再填上幾個(gè)分?jǐn)?shù)如，我們四人分為一組觀察討論它們的特點(diǎn)，并對(duì)這幾個(gè)分?jǐn)?shù)進(jìn)行分類。

（設(shè)計(jì)意圖:通過討論觀察讓學(xué)生總結(jié)特點(diǎn)，鍛煉學(xué)生的概括能力。）分子比分母小的有（１）（板書）

分子比分母大的有（2）

（板書）分子與分母相等的有（3）

（板書）

第（1）組是真分?jǐn)?shù)，第（2）、（3）組是假分?jǐn)?shù)。下面我們?cè)俜纸M討論一下這幾組分?jǐn)?shù)與1的關(guān)系。

真分?jǐn)?shù)小于1，假分?jǐn)?shù)大于1或等于1（設(shè)計(jì)意圖:通過每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，使生通過自主嘗試積極尋求解決問題的策略。親身體驗(yàn)了知識(shí)探究的全過程，不僅使學(xué)生掌握本節(jié)課所學(xué)重點(diǎn)，又使學(xué)生在學(xué)習(xí)中既體驗(yàn)到了成功的喜悅，又掌握了解決問題的方法。）讓學(xué)生舉幾個(gè)真分?jǐn)?shù)和假分?jǐn)?shù)的例子。

黑板上還有一種分?jǐn)?shù) 我們觀察這個(gè)分?jǐn)?shù)由幾部分組成？生：兩部分 由哪兩部分組成？生：整數(shù)和分?jǐn)?shù)組成。分?jǐn)?shù)部分是真分?jǐn)?shù)，還是假分?jǐn)?shù)？生：真分?jǐn)?shù)。（教師講寫法，學(xué)生練習(xí)。）那么 是不是帶分?jǐn)?shù)？

帶分?jǐn)?shù)的整數(shù)部分能不能為0呢? 不能如果為0就是真分?jǐn)?shù)了。

回答問題并說舉3個(gè)帶分?jǐn)?shù)。小結(jié)真分?jǐn)?shù)、假分?jǐn)?shù)、帶分?jǐn)?shù)的特點(diǎn)。

現(xiàn)在我們認(rèn)識(shí)了這些分?jǐn)?shù)做一個(gè)猜謎游戲：考試作弊；考試不作弊 ｛各打一數(shù)學(xué)名詞｝ 假分?jǐn)?shù)、真分?jǐn)?shù)

我們對(duì)待學(xué)習(xí)應(yīng)一絲不茍，不能弄虛作假。今天我們了解了這些分?jǐn)?shù)，看看掌握的怎樣？我們做幾道練習(xí)題。

(三)（出示幻燈片）鞏固練習(xí)：

1.分母是6的真分?jǐn)?shù)有（）個(gè)，最大是（）

分母是6的假分?jǐn)?shù)有（）個(gè)，最小是（）（設(shè)計(jì)意圖：通過練習(xí)檢驗(yàn)對(duì)知識(shí)的理解和掌握情況。）2.讀出下面的分?jǐn)?shù)，再把它們分別寫在下面的圈里。真分?jǐn)?shù)

假分?jǐn)?shù)

帶分?jǐn)?shù)

3.涂一涂，畫一畫。有重點(diǎn)進(jìn)行指導(dǎo)。(設(shè)計(jì)意圖，練習(xí)結(jié)合情境展開，生動(dòng)有趣，有挑戰(zhàn)性。第1、3題都進(jìn)一步讓學(xué)生加深理解真分?jǐn)?shù)與假分?jǐn)?shù)的特點(diǎn)。這樣的練習(xí)，既注重了基礎(chǔ)，又促進(jìn)了發(fā)展，既活躍了課堂氣氛，又調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。)

（四）課堂小結(jié)：讓學(xué)生總結(jié)這節(jié)課的內(nèi)容有助于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)重點(diǎn)的把握。還有力于鍛煉學(xué)生的概括能力。

板書設(shè)計(jì)：

分?jǐn)?shù)的再認(rèn)識(shí)

分子比分母小

真分?jǐn)?shù)：小于1

分子等于分母

等于1 假分?jǐn)?shù)

分子比分母大

大于1

由整數(shù)和真分?jǐn)?shù)組成 帶分?jǐn)?shù)

本節(jié)課設(shè)計(jì)的意圖

體現(xiàn)在三點(diǎn)：

第一，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生探究新知的欲望。如在教學(xué)剛開始利用學(xué)生喜歡的豬八戒解決難題，不僅激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，而且?guī)拓i八戒解決問題的同時(shí)，也激發(fā)了自己探究新知的愿望，又促使學(xué)生主動(dòng)參與到探索新知中。

第二，在操作中，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)。學(xué)生的智慧往往從他們的手指間流露出來。對(duì)于較抽象的知識(shí)，安排形象的操作，讓學(xué)生自己探索出新知。這樣不僅能讓學(xué)生親歷知識(shí)的形成過程，而且能使學(xué)生對(duì)新知形成深刻的印象。所以我在教學(xué)過程中有這樣的意識(shí)：能讓學(xué)生動(dòng)手的就讓動(dòng)手操作。例如，讓學(xué)生動(dòng)手來剪一剪，分一分，并產(chǎn)生了“真分?jǐn)?shù)、假分?jǐn)?shù)”概念，而且找出了“真分?jǐn)?shù)、假分?jǐn)?shù)”的特點(diǎn)，這樣教學(xué)，由于整個(gè)知識(shí)是學(xué)生自己借助于形象操作活動(dòng)探究出來的所以大家易記易理解。

第三，注重小組合作交流，讓學(xué)生在互動(dòng)中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。教學(xué)時(shí)，在活動(dòng)前我安排了小組討論交流：把你的想法和小組的其他同學(xué)說一說，在這一環(huán)節(jié)上，我鼓勵(lì)學(xué)生通過討論、交流找到了多種分的策略。另外我在兩個(gè)活動(dòng)中我都安排小組合作動(dòng)手剪、分、拼等活動(dòng)，讓學(xué)生在合作交流的過程中感受不同的思維方式和思維過程，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。