欧美色欧美亚洲高清在线观看,国产特黄特色a级在线视频,国产一区视频一区欧美,亚洲成a 人在线观看中文

    2. <ul id="fwlom"></ul>
    
<object id="fwlom"></object>
    <span id="fwlom"></span><dfn id="fwlom"></dfn>
    

      <object id="fwlom"></object>
      




      

      

      

      
  
      
    
      
      
      
        
      中國(guó)音樂(lè)史通史復(fù)習(xí)資料
      
        
       時(shí)間：2019-05-15 04:11:34下載本文作者：會(huì)員上傳
      
      
      
      
      
簡(jiǎn)介：寫(xiě)寫(xiě)幫文庫(kù)小編為你整理了多篇相關(guān)的《中國(guó)音樂(lè)史通史復(fù)習(xí)資料》，但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在寫(xiě)寫(xiě)幫文庫(kù)還可以找到更多《中國(guó)音樂(lè)史通史復(fù)習(xí)資料》。

      
	
      

      第一篇：中國(guó)音樂(lè)史通史復(fù)習(xí)資料
      

      中國(guó)音樂(lè)史通史復(fù)習(xí)資料
      1、我國(guó)古代音樂(lè)文化有約8000年的可考?xì)v史，依據(jù)是1986~1987年在河南舞陽(yáng)縣賈湖發(fā)現(xiàn)七音孔和八音孔骨笛計(jì)18支，根據(jù)碳同位素14C測(cè)定和樹(shù)輪校正，被測(cè)定的骨笛年代距今7920（+-150）年。河姆渡骨哨比舞陽(yáng)骨笛晚了1000年。
      2、考古學(xué)家在青海大通縣上孫家寨發(fā)現(xiàn)的一只距今5000余年、有舞蹈圖像的彩陶盆。
      3、音樂(lè)教育形成于周朝，周王朝為了實(shí)施禮樂(lè)制度，設(shè)置了我國(guó)歷史上第一個(gè)禮樂(lè)機(jī)構(gòu)—春官。
      4、孔子曾以《詩(shī)經(jīng)》作為音樂(lè)教材向他的弟子傳授，《詩(shī)經(jīng)》共350首，分為風(fēng)雅頌三類，風(fēng)是《詩(shī)經(jīng)》的精華。
      5、西周時(shí)期使用的樂(lè)器已有70種。周代樂(lè)器曾按制造材料的性質(zhì)分成“八音”。這是我國(guó)音樂(lè)史上最早樂(lè)器科學(xué)分類 法?！鞍艘簟睘榻稹⑹?、土、革、絲、木、匏、竹。
      6、《樂(lè)記》對(duì)音樂(lè)本質(zhì)的論說(shuō)屬于我國(guó)最早的“他律論”，從音樂(lè)美學(xué)角度來(lái)看則屬于情感美學(xué)。
      7、“樂(lè)府”一詞的含義，后來(lái)擴(kuò)大為三種：其一是作為音樂(lè)機(jī)構(gòu)的樂(lè)府；其二是樂(lè)府機(jī)構(gòu)采用過(guò)的詩(shī)歌，以及后人擬作的，類似的民間詩(shī)歌或文人詩(shī)作，亦稱“樂(lè)府”；其三是大凡入樂(lè)或不入樂(lè)的，曾和音樂(lè)有關(guān)的各種體裁的音樂(lè)、文學(xué)作品也有“樂(lè)府”之稱。
      8、漢代，北方興起了一種稱作“相和歌”的歌曲形式。它最初產(chǎn)生于一些民間沒(méi)有伴奏的歌謠，即“徒歌”。以后徒歌又發(fā)展成為“一人唱，三人和”的唱和形式，稱作“但歌”。但歌發(fā)展為“絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌”的較為復(fù)雜形式，就成為“相和歌”。相和歌的伴奏樂(lè)器有笙、笛、節(jié)、琴、瑟、琵琶、箏七種。
      9、歷代燕樂(lè)中，像隋唐燕樂(lè)那樣建立起多部樂(lè)（七部樂(lè)、九部樂(lè)、十部樂(lè)）和二部伎（坐部伎和立部伎）的宏大體制及其取得的高度成就，是絕無(wú)僅有的。
      10、大曲的結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜，基本上可分為三大部分：散序（無(wú)拍無(wú)歌，節(jié)奏自由，由器樂(lè)演奏）、中序（入拍歌唱，多為抒情慢板，由器樂(lè)伴奏）和破（以舞蹈為主，節(jié)奏逐漸加快，在熱烈氣氛中結(jié)束）。
      11、清光緒二十六年（1900年）在敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的變文，是我國(guó)目前保存最早的說(shuō)唱本子。
      12、隋唐保留的古代音樂(lè)史料：《樂(lè)書(shū)要錄》《教坊記》《
      鼓錄》《樂(lè)府雜錄》
      13、減字譜是我國(guó)琴譜系統(tǒng)沿用千年而未被取代的一種古老記譜法。
      14、宋元時(shí)期市民音樂(lè)活動(dòng)的中心是瓦子勾欄。
      15、自南宋時(shí)期就已出現(xiàn)了很多民間藝人的行會(huì)組織——書(shū)會(huì)和社會(huì)。書(shū)會(huì)是指專為說(shuō)話人、戲劇演員編寫(xiě)話本和腳本的行會(huì)組織。社會(huì)是專門(mén)從事表演藝術(shù)的職業(yè)藝人組成的行會(huì)組織。
      16、在南宋詞壇上，以詞曲相兼而知名者有柳永、周邦彥、姜夔、張炎。其中附有曲譜的詞集流傳至今者唯姜夔一人。
      17、宋代曲子：《揚(yáng)州慢》《杏花天影》姜白石曲。
      18、元代散曲的體制分為小令、帶過(guò)曲和散套曲三種形式。
      19、宋代較為重要說(shuō)唱音樂(lè)形式有鼓子詞、諸宮調(diào)、陶真，貨郎兒。20、宋元時(shí)期戲劇的發(fā)展，有雜劇和南戲兩大體系。
      21、元雜劇的表演由曲、賓白、科三部分組成。曲是歌唱部分，全劇只能有一個(gè)角色主唱。凡由正旦（女主角）主唱的叫“旦本”。由正末（男主角，后叫生）主唱的叫“末本”。其他角色只有賓白和科，偶爾唱楔子。賓白是語(yǔ)言部分，兩人想說(shuō)曰賓，一人白說(shuō)曰白?？剖恰翱品丁被颉翱品骸钡暮?jiǎn)稱，屬動(dòng)作表演部分。
      22、元雜劇作家中知名度較高的就有90多人，作品名目達(dá)450多種。其中最有代表性的雜劇作家有關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)，鄭光祖、白樸，被譽(yù)為“元曲四大家”。王實(shí)甫和喬吉甫也占有重要地位，并稱元曲六大家。
      23、《海青拿天鵝》在元代已經(jīng)流行，是目前能確定創(chuàng)作年代最古老的一首琵琶獨(dú)奏曲。
      24、三弦之名，始于元代，屬?gòu)棑軜?lè)器。
      25、《樂(lè)書(shū)》，北宋陳晹撰。世稱《陳晹樂(lè)書(shū)》。是我國(guó)最早的一部百科全書(shū)。
      26、明清時(shí)期，傳統(tǒng)音樂(lè)中的說(shuō)唱、民歌、戲曲、歌舞音樂(lè)、器樂(lè)五大類均已形成自身特有的體系，這是本時(shí)期音樂(lè)發(fā)展的重要特征。
      27、至明代，形成了具有代表性的海鹽腔、余姚腔，弋陽(yáng)腔和昆山腔，號(hào)稱為“四大聲腔”。
      28、魏良輔對(duì)昆山腔改革。
      29、《臨川四夢(mèng)》作者是湯顯祖。四夢(mèng)是《紫釵記》《還魂記》（即牡丹亭）《南軻記》《邯鄲記》
      30、《高和江東》是今年來(lái)發(fā)現(xiàn)的一本明代琵琶譜抄本。
      31、明清時(shí)期作為律學(xué)的重要成果，當(dāng)首推朱載堉發(fā)明的“新法密率”?？茖W(xué)地解決了三分損益法造成的“黃鐘不能還原”的千古難題，是音樂(lè)文化史上最早出現(xiàn)的“十二平均律”律學(xué)理論。
      33、近代傳統(tǒng)音樂(lè)職業(yè)化主要表現(xiàn)在一下幾個(gè)方面：
      1、大量發(fā)源于農(nóng)村的傳統(tǒng)音樂(lè)流入城市并且在城市立足、發(fā)展。
      2各種民間職業(yè)、半職業(yè)團(tuán)體的增多、擴(kuò)大、表演藝術(shù)水平的提高。
      3、已有傳統(tǒng)音樂(lè)的成熟和傳統(tǒng)音樂(lè)的新發(fā)展。
      4、適應(yīng)傳統(tǒng)藝術(shù)的市鎮(zhèn)接受者——市民的需要改革藝術(shù)。
      5、吸收新文化成分。
      6、傳統(tǒng)音樂(lè)在職業(yè)化的過(guò)程中，為了經(jīng)濟(jì)利益與適應(yīng)市民之需，也受到了不少壞的影響。
      34、辛亥革命至20年代是京劇的黃金時(shí)代，在北方尤其繁盛，四大名旦：梅蘭芳、程硯秋、尚小云、荀慧生；四大須生：余叔巖、言菊朋、高慶奎、馬連良；武生：楊小樓；花臉：郝壽臣。南方則以周信芳為代表的“麒派”和歐陽(yáng)予倩領(lǐng)導(dǎo)的“南通伶工學(xué)社”的影響為著。
      35、華嚴(yán)鈞創(chuàng)作了二胡曲《二泉映月》、《聽(tīng)松》、《寒春風(fēng)曲》和琵琶曲《大浪淘沙》、《昭君出塞》、《龍船》。
      36、中國(guó)近代創(chuàng)作的聲樂(lè)作品是近代音樂(lè)文化的主體。近代聲樂(lè)在發(fā)展歷程中主要經(jīng)歷了兩個(gè)音樂(lè)潮流的洗禮，這就是學(xué)校音樂(lè)和抗日救亡歌詠。
      37、近代聲樂(lè)的作品列舉：肖友梅(《卿云歌》《五四紀(jì)念愛(ài)國(guó)歌》《國(guó)恥》《國(guó)民革命歌》《國(guó)難歌》獨(dú)唱曲《問(wèn)》《南飛之雁語(yǔ)》)、聶耳（《畢業(yè)歌》《義勇軍進(jìn)行曲》《大路歌》《開(kāi)路先鋒》《碼頭工人》獨(dú)唱曲《鐵蹄下的歌女》）、冼星海（《黃河大合唱》《生產(chǎn)大合唱》《東敵人后方去》《救國(guó)軍歌》《在太行山上》《只怕不抵抗》《夜半歌聲》）、趙元任（《勞動(dòng)歌》《盡力中華》《嗚呼！三月一十八》《西洋鏡歌》獨(dú)唱曲《賣(mài)布謠》《叫我如何如不想他》《織布》《聽(tīng)雨》《老天爺》《也是微云》《海韻》）
      38、劉天華的作品：《病中吟》《良宵》《空山鳥(niǎo)語(yǔ)》《光明行》《悲歌》《燭影搖紅》《悶之謳》《獨(dú)弦操》 39、1951年，趙元任的鋼琴曲《和平進(jìn)行曲》發(fā)表，這是迄今所見(jiàn)中國(guó)人寫(xiě)的最早的鋼琴音樂(lè)作品。
      40、黃自的畢業(yè)之作——管弦樂(lè)序曲《懷舊》是最早在國(guó)外演奏的中國(guó)管弦樂(lè)曲。該曲于1929年在美國(guó)耶魯大學(xué)畢業(yè)音樂(lè)會(huì)上首演，并受到好評(píng)。
      41、中國(guó)歌劇的三個(gè)階段：萌芽期，探索期，發(fā)展期。
      42、兒童歌舞劇這種體裁在中國(guó)是由黎錦暉首先創(chuàng)造出來(lái)的。黎錦暉的歌?。骸犊蓱z的秋香》《努力》《麻雀與小孩》《吹泡泡》《葡萄仙子》《月明之夜》《三蝴蝶》《神仙妹妹》《最后的勝利》《小小畫(huà)家》
      42、何為秧歌??？秧歌劇是中國(guó)小歌劇的一種類型。
      43、中國(guó)歌劇探索的里程碑——《白毛女》。1943年詩(shī)人邵子南由前方返延安是時(shí)帶回了在晉察邊區(qū)廣為流傳的一個(gè)民間傳說(shuō)——白毛仙姑的故事。他將這個(gè)故事寫(xiě)成了以破除迷信、發(fā)動(dòng)群眾為主題的劇本。1944年，賀敬之、丁毅執(zhí)筆對(duì)劇本進(jìn)行結(jié)構(gòu)。關(guān)于這不歌劇作品的音樂(lè)處理，馬可、張魯、維、李煥之、向隅五人曾考慮兩種方案。1945年4月《白毛女》在延安上演。
      44、樂(lè)歌活動(dòng)的歷史意義：伴隨學(xué)堂樂(lè)歌的興起與發(fā)展，我國(guó)近代音樂(lè)文化進(jìn)入了一個(gè)新的階段，從音樂(lè)發(fā)展的角度審視，樂(lè)歌活動(dòng)的歷史意義主要表現(xiàn)在一下幾個(gè)方面：甲、在樂(lè)歌活動(dòng)的影響下，培育出中國(guó)最早的一批音樂(lè)教育人才，從而為中國(guó)普通音樂(lè)教育建設(shè)和發(fā)展提供了必要的師資力量；乙、通過(guò)學(xué)堂樂(lè)歌活動(dòng)，展示出音樂(lè)教育的社會(huì)功能，從而引起社會(huì)各界對(duì)音樂(lè)教育的重視，逐漸確立音樂(lè)課在學(xué)校教育中的地位；丙、通過(guò)樂(lè)歌課，把西歐音樂(lè)理論基本知識(shí)以及音樂(lè)會(huì)演出形式介紹給國(guó)人，提高音樂(lè)修養(yǎng)，活躍音樂(lè)生活；丁、樂(lè)歌活動(dòng)中出現(xiàn)的“集體唱歌”這一新的表現(xiàn)形式，對(duì)中國(guó)“五四”以后特別是三十年代群眾歌曲體裁的形式及群眾歌詠活動(dòng)的展開(kāi)，積累了一定的經(jīng)驗(yàn)?？傊瑯?lè)歌活動(dòng)在我國(guó)學(xué)校音樂(lè)啟蒙教育方面有著積極而深遠(yuǎn)的影響。它的實(shí)踐成果，為五四以后中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)文化的深入發(fā)展提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，也為中國(guó)現(xiàn)代中小學(xué)普通音樂(lè)教育鋪墊了最初的基石。
      45、肖友梅在蔡元培的支持下，1927年11月27日于上海創(chuàng)建了中國(guó)第一所獨(dú)立的高等音樂(lè)學(xué)府——國(guó)立音樂(lè)院。它標(biāo)志著中國(guó)專業(yè)音樂(lè)教育由此進(jìn)入一個(gè)新的歷史時(shí)期。
      第二篇：中國(guó)音樂(lè)史復(fù)習(xí)資料
      中國(guó)音樂(lè)史復(fù)習(xí)資料
      一、名詞解釋
      1、上海國(guó)立音樂(lè)院：[筆記上：建立于1927年，蔡元培任校長(zhǎng)，蕭友梅任教務(wù)主任。1929年夏，該院改制為國(guó)立音樂(lè)?？茖W(xué)院，蕭友梅任校長(zhǎng)。該院主要教師：蕭友梅（理論組曲）、朱英（琵琶）、王瑞嫻（鋼琴）、李恩科（視唱練耳）、吳伯超（二胡），外教查哈洛夫，阿克薩柯夫等，出版學(xué)術(shù)性刊物《樂(lè)藝》、《音樂(lè)雜志》。] 1927年10月，蕭友梅向時(shí)任南京國(guó)民政府大學(xué)院（相當(dāng)于教育部）院長(zhǎng)的蔡元培，提出在上海創(chuàng)設(shè)音樂(lè)院的計(jì)劃，得到蔡元培的支持，聘蕭友梅為藝術(shù)教育委員會(huì)委員和音樂(lè)院籌備員，于1927年11月27日，在上海成立了中國(guó)第一所獨(dú)立建制的高等音樂(lè)學(xué)?！獓?guó)立音樂(lè)院。初由蔡元培兼任校長(zhǎng)，蕭友梅為教務(wù)主任主持一切，后由其代理院長(zhǎng)，翌年12月27日正式聘為國(guó)立音樂(lè)院院長(zhǎng)；1929年7月國(guó)立音樂(lè)院更名為國(guó)立?？茖W(xué)校，簡(jiǎn)稱國(guó)立音專。從國(guó)立音樂(lè)院到“國(guó)立音專”，設(shè)預(yù)科、本科、研究班，并附設(shè)師范科與選課，成立了 相當(dāng)于系的理論作曲、有鍵樂(lè)器、樂(lè)隊(duì)樂(lè)器、聲樂(lè)和國(guó)樂(lè)等組，形成了兩科一班五組的較為完備的專業(yè)設(shè)置。老師：蕭友梅、黃自、朱英、青主、吳伯超、周淑安、應(yīng)尚能、李惟寧和原在廣州后到音專的陳洪，以及以歌詞作家參與創(chuàng)作的易韋齋、龍榆生、韋瀚章、廖輔叔等；學(xué)生：黃自“四大弟子”賀綠汀、陳田鶴、江定仙、劉雪庵為代表。
      2、國(guó)樂(lè)改進(jìn)社（大同樂(lè)會(huì)）：[筆記上：1920年鄭覲文成立于上海，以中樂(lè)為主①仿制和改革民族樂(lè)器；②組織當(dāng)時(shí)最大規(guī)模的民族樂(lè)隊(duì)；③改編演奏國(guó)樂(lè)曲，柳堯章改編了大型民樂(lè)合奏套曲《春江花月夜》。] 大同樂(lè)會(huì)子成立以來(lái)的活動(dòng)中，具有積極意義的建樹(shù)，成為當(dāng)時(shí)國(guó)樂(lè)改進(jìn)潮流的重要成果。大同樂(lè)會(huì)通過(guò)招收學(xué)員，聘名家施教，并輔之以相關(guān)的中西音樂(lè)課程，并以與音樂(lè)演奏活動(dòng)相結(jié)合的教學(xué)方式，培育了一批國(guó)樂(lè)人才，一些當(dāng)時(shí)和以后知名于中國(guó)樂(lè)壇的民族器樂(lè)演奏家，都曾是該會(huì)成員和曾在該會(huì)受教。從“五四”前后開(kāi)始的國(guó)樂(lè)改進(jìn)活動(dòng)，對(duì)于民族器樂(lè)的新創(chuàng)作有積極的影響。
      3、《牧童短笛》：1934年在首次中國(guó)鋼琴曲創(chuàng)作比賽中，賀綠汀的《牧童短笛》贏得頭獎(jiǎng)，以質(zhì)樸優(yōu)美的民歌風(fēng)旋律，流暢自如的對(duì)位化寫(xiě)法，與中國(guó)風(fēng)味曲調(diào)相諧的和聲，以及變化再現(xiàn)的三部曲式結(jié)構(gòu)，如同筆法簡(jiǎn)練的寫(xiě)意水墨畫(huà)般地營(yíng)造了中國(guó)式的詩(shī)情意境，被公認(rèn)為是中華民族風(fēng)格鋼琴曲的奠基之作。
      4、劉雪庵：①早期抒情樂(lè)曲《踏雪尋梅》、《紅豆詞》、《楓橋夜泊》；②為郭沫若的話劇《屈原》譜寫(xiě)全部配樂(lè)和插曲；③抗戰(zhàn)歌曲《出發(fā)》、中國(guó)空軍軍歌》、《中國(guó)海軍軍歌》、《我是軍人》，最為激動(dòng)人心的《流亡三部曲》之二《離家》、之三《上前線》，以及《長(zhǎng)城謠》，《滿江紅》、《募寒衣》、《保衛(wèi)大上海》等抗戰(zhàn)歌曲近100首，還創(chuàng)作了一些鋼琴曲和不少的電影主題曲和插曲。④抗戰(zhàn)后至社會(huì)主義時(shí)期：《新青年進(jìn)行曲》、《社會(huì)主義幸福長(zhǎng)》、《雷鋒組歌》。
      5、馬思聰：曾留學(xué)法國(guó)，回國(guó)后與陳洪創(chuàng)辦廣州音樂(lè)院，任院長(zhǎng)，并教授小提琴、鋼琴、視唱練耳等課程。馬思聰很早便開(kāi)始了音樂(lè)創(chuàng)作，分為①小提琴作品：a.1937-1938年創(chuàng)作《內(nèi)蒙組曲》，全曲三個(gè)樂(lè)章：史詩(shī)、思鄉(xiāng)曲、塞外舞曲。b.1941年創(chuàng)作小提琴組曲《西藏音詩(shī)》，作品以“粗狂的風(fēng)格和原始的力度”獨(dú)樹(shù)一幟，全曲以西藏音樂(lè)為素材，共三樂(lè)章：述異；喇嘛寺院；劍舞。這部作品，延續(xù)和深化了馬思聰以民族音樂(lè)素材為創(chuàng)作基礎(chǔ)的一貫作風(fēng)。C.《F大調(diào)小提琴協(xié)奏曲》，1944年創(chuàng)作，是中國(guó)人創(chuàng)作的第一部小提琴協(xié)奏曲。作品以廣東民間音樂(lè)為素材，“鳥(niǎo)驚喧”、“昭吾怨”、“賀新涼”，用西方協(xié)奏曲的結(jié)構(gòu)形式，宏觀地描繪了中國(guó)人民的精神狀態(tài)。d.《牧歌》1944年創(chuàng)作。②馬思聰?shù)暮铣髌贰蹲鎳?guó)大合唱》、《春天大合唱》、《民主大合唱》。③聲樂(lè)作品：《永生》等20首愛(ài)國(guó)歌曲。馬思聰作品大多用民歌曲調(diào)或帶有民歌風(fēng)格的曲調(diào)，旋律性強(qiáng)；曲式多用復(fù)合曲式創(chuàng)作上的小提琴化，重視發(fā)揮它的特點(diǎn)、技法。
      6、譚小麟：1932年考入國(guó)立音專國(guó)樂(lè)組，隨朱英學(xué)習(xí)琵琶，并從黃自兼學(xué)作曲。后又留學(xué)美國(guó)。作品①室內(nèi)樂(lè)作品：《小提琴與中提琴的二重奏》、《弦樂(lè)三重奏》、為中提琴與豎琴而作的《浪漫曲》、《木管三重奏》。②聲樂(lè)作品：藝術(shù)歌曲《鼓浪嶼》、《正氣歌》、《小路》。③民樂(lè)合奏曲《湖上春光》、《子夜》。譚小麟在留美回國(guó)之后，擔(dān)任國(guó)立音專作曲教授兼理論作曲系主任，他以廣博精深的學(xué)識(shí)和認(rèn)真細(xì)致、循循善誘的教學(xué)，以及對(duì)困難學(xué)生的悉心忙著，贏得了同學(xué)們的衷心愛(ài)戴。譚小麟與當(dāng)時(shí)同在音專任教的德籍教授弗蘭克爾，分別將20世紀(jì)西方現(xiàn)代音樂(lè)兩大新的作曲理論體系引進(jìn)為音專理論作曲的教學(xué)內(nèi)容。
      7、民眾歌詠會(huì)：成立于1935年2月，由一部分愛(ài)國(guó)的學(xué)生、職工和市民自發(fā)組成的，組織者是上海基督教青年會(huì)的干事劉良模，后來(lái)麥新、孟波等進(jìn)步音樂(lè)工作者也成為該組織的骨干。這個(gè)組織在1936年上海的救亡抗日歌詠運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮了很大的作用。
      8、群眾歌曲：從人民大眾的現(xiàn)實(shí)生活中汲取題材，譜寫(xiě)出一系列表現(xiàn)中國(guó)人民抗日救亡的堅(jiān)強(qiáng)意志和工農(nóng)群眾在階級(jí)壓迫下的苦難與反抗的歌曲，體現(xiàn)革命的時(shí)代精神，具有人民大眾戰(zhàn)斗氣派的歌曲。
      二、論述題
      1、廣東音樂(lè)在近代的發(fā)展與衍變。
      廣東音樂(lè)起始于清末明初，是由粵劇等戲曲中的曲牌與過(guò)場(chǎng)音樂(lè)，又融合于當(dāng)?shù)刭蹈栊∏?，而作?rùn)飾改變合奏，約在20世紀(jì)處形成。開(kāi)始注意流傳在珠江三角洲，稱“過(guò)場(chǎng)音樂(lè)”或“小曲”，流傳到外地后才被稱為“廣東音樂(lè)”而成樂(lè)種專稱。早期廣東音樂(lè)樂(lè)隊(duì)與粵劇等戲曲樂(lè)隊(duì)相同，以二弦、提琴、三弦、月琴、橫簫所謂“五架頭”組成，稱“硬弓組合”。隨著其興盛和傳播至各地，各種自?shī)市缘膹V東音樂(lè)組織紛紛成立。在在上海，于1919年創(chuàng)辦了由粵僑工界協(xié)進(jìn)會(huì)音樂(lè)部改組的“中華音樂(lè)會(huì)”，在其中樂(lè)、西樂(lè)兩部中，有“粵樂(lè)組”，成員有江南造船廠首任華人總工程師、小提琴演奏家和制造家司徒夢(mèng)巖，在該會(huì)和精武體育會(huì)等開(kāi)設(shè)小提琴班，從其學(xué)者有當(dāng)時(shí)在上海的廣東音樂(lè)名家呂文成和尹自重等，他們共同進(jìn)行了將小提琴用于演奏廣東音樂(lè)的實(shí)驗(yàn)。呂文成并以鋼絲琴弦與移高定弦的二胡置于兩腿間夾奏而成清脆流利的“粵胡”，成為廣東音樂(lè)獨(dú)具特色的樂(lè)器，而又輔以揚(yáng)琴、秦琴，稱“三架頭”，也稱“軟弓組合”。后來(lái)廣東音樂(lè)又加入了洞簫、笛、椰胡和小提琴、薩克管、吉他、木琴、架子鼓等西洋樂(lè)器。以呂文成為代表的諸多廣東音樂(lè)名家，自1920年以來(lái)，改編創(chuàng)作了大量廣東音樂(lè)曲，如《平湖秋月 》、《雨打芭蕉》、《倒垂簾》、《連環(huán)扣》、《雙聲恨》、《娛樂(lè)升平》、《鳥(niǎo)投林》、《步步高》等名曲層出不窮。它所錄制的唱片占據(jù)了最多的數(shù)量，在上海和各地粵商經(jīng)營(yíng)的公司、酒樓、戲院等，幾乎都有粵樂(lè)組作現(xiàn)場(chǎng)演奏，或播放唱片；甚至當(dāng)時(shí)放映無(wú)聲電影和加配樂(lè)的越劇演出時(shí)，也往往雇廣東樂(lè)隊(duì)現(xiàn)場(chǎng)演奏。這樣一種與都市娛樂(lè)生活和商業(yè)活動(dòng)相結(jié)合的運(yùn)作方式，使廣東音樂(lè)從編創(chuàng)樂(lè)曲到演奏與才、制作、出版、傳播等，都越來(lái)越多地融合取自于西方和新音樂(lè)的因素，成為近代形成和盛行的最具活力的傳統(tǒng)器樂(lè)樂(lè)種。
      2、綜述學(xué)堂樂(lè)歌的產(chǎn)生、發(fā)展、藝術(shù)特點(diǎn)、代表人物、歷史意義。① 產(chǎn)生：康有為1898年上書(shū)光緒帝《請(qǐng)開(kāi)學(xué)校折》，提出“遠(yuǎn)法德國(guó)，近采日本，一定學(xué)制”，成為中國(guó)近代史上首次正式提出學(xué)校應(yīng)設(shè)音樂(lè)課程的開(kāi)端。② 發(fā)展：20世紀(jì)初，中國(guó)留日學(xué)人中的這些活動(dòng)，為國(guó)內(nèi)學(xué)堂樂(lè)歌的發(fā)展做了準(zhǔn)備。在國(guó)內(nèi)，沈心工1903年編寫(xiě)第一首樂(lè)歌《體操》，在其母校南洋公學(xué)所設(shè)附屬小學(xué)創(chuàng)設(shè)“唱歌課”，成為學(xué)堂樂(lè)歌真正的開(kāi)端。由于沈心工的首創(chuàng)和其后在長(zhǎng)達(dá)24年里的不斷開(kāi)拓，更多的新學(xué)堂設(shè)置樂(lè)歌課程，學(xué)堂樂(lè)歌活動(dòng)由此開(kāi)始形成潮流。
      ③ 藝術(shù)特點(diǎn)：主要采用日本的西式曲調(diào)，或直接以歐美的曲調(diào)填配；以本國(guó)傳統(tǒng)曲調(diào)填配，或按詞字譜曲調(diào)的樂(lè)歌為數(shù)不多。
      ④ 代表人物：a.沈心工:中國(guó)第一位自己國(guó)家的新音樂(lè)教師，譯輯《小學(xué)唱歌教授法》，編寫(xiě)創(chuàng)作180余首學(xué)堂樂(lè)歌，如《體操》、《賽船》、《竹馬》、《鐵匠》、《女子體操》等，出版《學(xué)校唱歌集》、《重編學(xué)校唱歌集》、《民國(guó)唱歌集》等。B.曾志忞：1901年留學(xué)日本，1902年將“音樂(lè)講習(xí)會(huì)”改辦“亞雅音樂(lè)會(huì)”，1908年在上海創(chuàng)辦“上海貧兒院”。對(duì)學(xué)堂樂(lè)歌的詞曲編寫(xiě)與填配作了分析，率先提出應(yīng)當(dāng)建立“作歌學(xué)”和“作曲學(xué)”的主張。編寫(xiě)音樂(lè)專注《樂(lè)典教科書(shū)》1904、《音樂(lè)全書(shū)》、《音樂(lè)教育論》。C.李叔同：1905年去日本留學(xué)，1918年暑假入佛，法號(hào)“弘一”；1906年，與同學(xué)曾孝谷組織我國(guó)第一個(gè)話劇團(tuán)體“春柳社”；并出版我國(guó)最早的音樂(lè)刊物《音樂(lè)小雜志》。代表作《送別》、《春游》、《早秋》等。
      ⑤ 歷史意義：a.學(xué)堂樂(lè)歌是近代音樂(lè)文化的突出成果，它不僅在思想啟蒙方面給予當(dāng)時(shí)的青少年學(xué)生深遠(yuǎn)的影響，而且使一種新的，集體唱歌的形式得到確立，為后面的革命歌曲發(fā)展開(kāi)了先河。b.樂(lè)歌是西洋音樂(lè)文化知識(shí)和技能，特別是五線譜和簡(jiǎn)譜的介紹，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)文化的發(fā)展和普及產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。C.樂(lè)歌的發(fā)展為中國(guó)造就了一批傳播音樂(lè)文化和創(chuàng)建發(fā)展學(xué)校音樂(lè)教育的音樂(lè)家。
      3、蕭友梅的音樂(lè)創(chuàng)作和音樂(lè)教育貢獻(xiàn)。
      1901年曾留學(xué)日本、德國(guó)，在德國(guó)萊比錫大學(xué)獲得哲學(xué)系博士學(xué)位。音樂(lè)教育貢獻(xiàn)：①1902年向北洋政府教育部提出辦音樂(lè)學(xué)校，后在蔡元培的支持下，將北京大學(xué)音樂(lè)研究會(huì)升格改組為“北京大學(xué)音樂(lè)學(xué)院”，后被定為北京大學(xué)附設(shè)音樂(lè)傳習(xí)所。②1927年10月，蕭友梅向時(shí)任南京國(guó)民政府大學(xué)院（相當(dāng)于教育部）院長(zhǎng)的蔡元培，提出在上海創(chuàng)設(shè)音樂(lè)院的計(jì)劃，得到蔡元培的支持，聘蕭友梅為藝術(shù)教育委員會(huì)委員和音樂(lè)院籌備員，于1927年11月27日，在上海成立了中國(guó)第一所獨(dú)立建制的高等音樂(lè)學(xué)校—國(guó)立音樂(lè)院。為我國(guó)當(dāng)時(shí)培養(yǎng)了一大批音樂(lè)家。③在新音樂(lè)理論研究方面，蕭友梅編寫(xiě)了《17世紀(jì)以前中國(guó)管弦樂(lè)隊(duì)的歷史的研究》、《音樂(lè)概說(shuō)》，為了音樂(lè)教學(xué)的需要，編寫(xiě)了《普通樂(lè)理》和《和聲學(xué)綱要》，還有《近世西洋音樂(lè)史綱》與《中國(guó)歷代音樂(lè)沿革概略》一系列教本；還有他為“新學(xué)制”所編撰的包括樂(lè)理、唱歌、風(fēng)琴、鋼琴、小提琴等教科書(shū)，在當(dāng)時(shí)都屬這些方面首創(chuàng)的或較早的編著，被廣泛采用為教材。
      音樂(lè)創(chuàng)作：①愛(ài)國(guó)題材的歌曲，根據(jù)古詩(shī)詞作曲的《卿云歌》，為紀(jì)念“五四”周年而創(chuàng)作的《五四紀(jì)念愛(ài)國(guó)歌》。②藝術(shù)歌曲：《問(wèn)》、《南飛之雁語(yǔ)》。③合唱作品創(chuàng)作：合唱套曲《春江花月夜》，女聲合唱《別校辭》齊唱歌曲《踏歌》，三部合唱曲《晚歌》和《柏樹(shù)林回旋歌》等。④器樂(lè)作品創(chuàng)作：《D大調(diào)弦樂(lè)四重奏》，鋼琴獨(dú)奏《哀悼進(jìn)行曲》《夜曲》，管弦樂(lè)《新霓裳羽衣舞》，大提琴《秋思》，管樂(lè)合奏《卿云歌》。
      4、王光祈的音樂(lè)理論貢獻(xiàn)。
      王光祈于1920年赴德國(guó)留學(xué)，1927年考入柏林大學(xué)，攻讀音樂(lè)學(xué)，1934年以《論中國(guó)古典歌劇》獲波恩大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。①王光祈的音樂(lè)論著以介紹和論評(píng)西洋音樂(lè)為內(nèi)容，有《西洋音樂(lè)史綱要》、《德國(guó)人之音樂(lè)生活》、《德國(guó)音樂(lè)教育》、《歐洲音樂(lè)進(jìn)化論》、《西洋音樂(lè)與詩(shī)歌》、《西洋音樂(lè)與戲劇》、《德國(guó)國(guó)民學(xué)校與唱歌》、《西洋樂(lè)器提要》等，幾乎涉及了西洋音樂(lè)從歷史到當(dāng)時(shí)狀況和構(gòu)成理論體系的一切方面；在他的一些不以音樂(lè)為主題的文章著作中，也常對(duì)西洋音樂(lè)社會(huì)生活中的作用等有所涉及。以這樣的廣度向國(guó)人介紹西洋音樂(lè)，是王光祈作為一位音樂(lè)學(xué)家的一大貢獻(xiàn)。②王光祈將當(dāng)時(shí)歐洲尚屬初起的比較音樂(lè)學(xué)引進(jìn)我國(guó)，是他對(duì)中國(guó)近代音樂(lè)學(xué)建設(shè)的一大貢獻(xiàn)。編著有《東西樂(lè)制之研究》、《東方民族之研究》③王光祈的音樂(lè)理論研究歸根到底是以中國(guó)自身音樂(lè)的研究為中心和依托，在這方面的論著有：《中國(guó)音樂(lè)史》、《論中國(guó)古典歌劇》、《論中國(guó)的音律體系》、《音樂(lè)在中國(guó)的意義》、《論中國(guó)音樂(lè)》、《中國(guó)樂(lè)制發(fā)微》、《論中國(guó)記譜法》、《譯譜之研究》、《中國(guó)詩(shī)詞曲之輕重律》、《翻譯琴譜之研究》等。在這些著作中，王光祈以比較音樂(lè)學(xué)的方法和進(jìn)化的觀點(diǎn)，以對(duì)中國(guó)樂(lè)律學(xué)的梳理為中心，論及中國(guó)音樂(lè)的宮調(diào)、樂(lè)譜、樂(lè)種、舞樂(lè)、歌?。☉騽。?、器樂(lè)，以及與音樂(lè)密切相關(guān)的詩(shī)詞曲的聲律音韻等問(wèn)題。王光祈是以當(dāng)時(shí)尚屬先進(jìn)的觀點(diǎn)和方法，對(duì)中國(guó)音樂(lè)作出比較完備和系統(tǒng)闡述的第一人。
      王光祈對(duì)于中國(guó)音樂(lè)學(xué)的貢獻(xiàn)，還在于他倡導(dǎo)了嚴(yán)格求實(shí)的科學(xué)精神，提出了“研究古代歷史，當(dāng)以實(shí)物為重，典籍次之，推類又次之”。由于堅(jiān)持了這樣的科學(xué)態(tài)度和研究方法，王光祈才在他的一些音樂(lè)論著，尤其是闡述中國(guó)樂(lè)律問(wèn)題的著作中，提出了一系列經(jīng)得起“實(shí)物”、“典籍”、和“推類”檢驗(yàn)的創(chuàng)見(jiàn)。他作為一位“五四時(shí)期著名的愛(ài)國(guó)主義、民主主義社會(huì)活動(dòng)家”，和“一位胸懷四海，縱貫古今，橫通中西、腳踏實(shí)地為我國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)學(xué)作出重大貢獻(xiàn)的”音樂(lè)學(xué)家，是被載入史冊(cè)的。
      5、青主的音樂(lè)美學(xué)思想及音樂(lè)創(chuàng)作。
      美學(xué)思想：1903年出版音樂(lè)美學(xué)專著《樂(lè)話》與《音樂(lè)通論》。青主認(rèn)為一切形體藝術(shù)“總是帶著多少物質(zhì)的成分，不能夠引起我的靈魂完全超出物質(zhì)之上，到虛無(wú)縹緲的上界去”，而唯有“音樂(lè)的藝術(shù)是能夠把那條直達(dá)上界的光明的路告訴我，他是能夠滿足我的靈魂的要求”，所以音樂(lè)是“最自由的”和“最高、最美”的藝術(shù)。“音樂(lè)是上界的語(yǔ)言”，“全盤(pán)西方”的音樂(lè)思想。
      音樂(lè)創(chuàng)作：①藝術(shù)歌曲《大江東去》、《清歌集》、《我住長(zhǎng)江頭》。②歌曲合集《音境》
      6、趙元任的音樂(lè)創(chuàng)作成就。
      ① 歌曲創(chuàng)作：1928年出版《新詩(shī)歌集》，其中代表作品有《賣(mài)布謠》、《教我如何不想她》、《也是微云》，大型合唱《海韻》。
      ② 器樂(lè)創(chuàng)作：鋼琴小品《和平進(jìn)行曲》、《偶成》、《小朋友進(jìn)行曲》。
      創(chuàng)作特點(diǎn)：①曲調(diào)與歌詞的完美結(jié)合。②對(duì)西洋多生創(chuàng)作技法的民族化追求。③最早吸取民間音樂(lè)的音調(diào)進(jìn)行創(chuàng)作。
      7、黎錦暉的兒童歌舞劇創(chuàng)作成就。
      黎錦暉的兒童歌舞劇，是他在歌舞表演曲基礎(chǔ)上的提高發(fā)展，同意采用了詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈、表演相結(jié)合的方式，而又配合于舞臺(tái)藝術(shù)的多種手段，對(duì)具有一定戲劇性的故事情節(jié)和人物形象作展示。黎錦暉的兒童歌舞劇表現(xiàn)內(nèi)容是有寓有科學(xué)、民主、平等、博愛(ài)、團(tuán)結(jié)、善良等教育意義的童話式表現(xiàn)題材，如《麻雀與小孩》、《葡萄仙子》、《月明之夜》、《三蝴蝶》、《神仙妹妹》和《小羊救母》等，到漸漸傾向于直接表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的題材，如《最后的勝利》，諷刺讀經(jīng)教育的《小小畫(huà)家》和謳歌人性慈愛(ài)的《小利達(dá)之死》等。關(guān)于12部?jī)和栉鑴〉囊魳?lè)構(gòu)成，也就是歌、舞、劇和表演的配合結(jié)構(gòu)方式，黎錦暉把它們分為四種不同的類型：一種以“劇為主，歌舞為賓，實(shí)際上近似輕歌劇”，如《麻雀與小孩》。另一種以“歌舞為主，劇為賓，是純粹的歌舞劇”，如《葡萄仙子》和《三蝴蝶》、。再一種是“回旋式”的歌舞劇，如《七姐妹游花園》。還有一種是“用合唱來(lái)闡明樂(lè)舞，用舞劇來(lái)發(fā)揮樂(lè)歌”的歌舞劇，如《長(zhǎng)恨歌》。從以上的列舉，可見(jiàn)黎錦暉在兒童歌舞劇的表現(xiàn)形式和音樂(lè)體現(xiàn)等方面，一直在進(jìn)行著不拘一格的探索；而不論是哪一種構(gòu)成形式，他的兒童歌舞劇都是既不同于中國(guó)傳統(tǒng)戲曲、又不同于西洋歌劇舞劇，而又從這兩個(gè)方面都吸收和融化了可用的材料和表現(xiàn)手法，從而成為了中國(guó)前所未有的一種新的音樂(lè)戲劇形式。
      8、黃自的音樂(lè)創(chuàng)作及其歷史意義。
      音樂(lè)創(chuàng)作：①器樂(lè)作品：a.音樂(lè)會(huì)序曲《懷舊曲》；b.管弦樂(lè)《都市風(fēng)光幻想曲》。②藝術(shù)歌曲：a.以我國(guó)古詩(shī)詞創(chuàng)作的獨(dú)唱曲《點(diǎn)絳唇》、《南鄉(xiāng)好》、《花非花》等。B.1933年出版獨(dú)唱歌曲集《春思曲》，其中收集了三首黃自最具代表性的藝術(shù)歌曲《春思曲》、《思鄉(xiāng)》、《玫瑰三愿》。C.為故事片《天倫》所寫(xiě)的主題歌《天倫歌》也是當(dāng)時(shí)影響較大的一首抒情性歌曲。D.少兒題材藝術(shù)歌曲：《西風(fēng)的話》、《本事》、《燕語(yǔ)》等。②合唱作品創(chuàng)作：a.愛(ài)國(guó)題材的歌曲創(chuàng)作：合唱《抗敵歌》、《旗正飄飄》、《山在虛無(wú)縹緲間》。b.合唱《日蓮救母》是黃自以民間佛曲為素材，對(duì)西方多聲創(chuàng)作技法進(jìn)行“民族化”實(shí)驗(yàn)的創(chuàng)作。C.大型聲樂(lè)套曲---清唱?jiǎng)　堕L(zhǎng)恨歌》。
      歷史意義：黃自在音樂(lè)教育、音樂(lè)理論研究和音樂(lè)創(chuàng)作等方面的辛勤勞作，把“五四”以來(lái)的新音樂(lè)又提高了一步。他的藝術(shù)思想和創(chuàng)作風(fēng)格，影響著當(dāng)時(shí)和以后的新音樂(lè)界，尤其是曾受教于他的學(xué)生們，從而使他被公認(rèn)為是在中國(guó)音樂(lè)教育園地上耕耘的音樂(lè)家群體的又一主要代表。
      9、劉天華的民樂(lè)創(chuàng)作及其歷史意義。
      劉天華一生創(chuàng)作二胡曲10首、琵琶曲3首、整理琵琶古曲2首和編配絲竹合奏曲2首；數(shù)量雖然不多，卻凝集著他在人生旅途中的各種感受和為改進(jìn)國(guó)樂(lè)付出的心血。
      民樂(lè)創(chuàng)作：二胡曲《病中吟》、《悲歌》、《苦悶之謳》、《獨(dú)弦操》、《月夜》、《良宵》、《閑居吟》、《空山鳥(niǎo)語(yǔ)》、《燭影搖紅》。琵琶曲《虛籟》、《改進(jìn)操》、《歌舞引》。絲竹合奏曲《變體新水令》。
      歷史意義：李天華的貢獻(xiàn)，最先把二胡、琵琶等民族民間樂(lè)器，引入到我國(guó)新興的專業(yè)教育，把一些傳統(tǒng)琵琶曲、二胡曲整理編為曲譜教材，而且參照西洋樂(lè)器教學(xué)規(guī)程，編成《南胡（今稱二胡）練習(xí)曲》47首和《琵琶練習(xí)曲》15首，改變了以往僅憑口傳心授的教學(xué)方法，建立起由淺入深、循序漸進(jìn)的教學(xué)規(guī)范，通過(guò)他長(zhǎng)年累月循循善誘的教學(xué)，培養(yǎng)出了一大批二胡、琵琶演奏人才，并從此傳人不絕，而成為被稱作“劉天華學(xué)派”的一支影響深廣的民族音樂(lè)力量。10、20世紀(jì)二三十年代革命根據(jù)地歌曲的音樂(lè)特征。
      ①用群眾最為熟悉的民族民間的傳統(tǒng)曲調(diào)，包括民歌。小調(diào)和說(shuō)唱、戲曲的曲調(diào)，以及一些古典歌曲的歌調(diào)等。如《五色國(guó)旗當(dāng)中飄》、《紀(jì)念列寧》、《紀(jì)念五一節(jié)》。
      ②后一時(shí)期產(chǎn)生于根據(jù)地的歌曲，以城鎮(zhèn)小調(diào)填配的，如《蘇區(qū)好風(fēng)光》、《八月桂花遍地開(kāi)》。
      ③用各根據(jù)地土生土長(zhǎng)的山歌、小調(diào)和說(shuō)唱、戲曲的曲調(diào)來(lái)填詞編唱的，如《風(fēng)吹竹葉》、《韭菜開(kāi)花》、《送郎當(dāng)紅軍》等。
      ④另一類，采用了當(dāng)時(shí)流傳到根據(jù)地來(lái)的新創(chuàng)作作品的曲調(diào)，尤以用黎錦暉的兒童音樂(lè)作品中的歌調(diào)為多，如《可憐的白軍》、《遠(yuǎn)征曲》、《抗日反帝歌》、等。
      ⑤還有一類，是采用學(xué)堂樂(lè)歌流傳下來(lái)的曲調(diào)，如《國(guó)民革命歌》、《工農(nóng)兵聯(lián)合歌》、《安源路礦工人俱樂(lè)部部歌》等。
      ⑥ 再有一類是采用“五四”以后傳入的外國(guó)歌調(diào)，尤其是國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命歌曲和蘇聯(lián)歌曲的曲調(diào)，如《國(guó)際歌》、《少年先鋒歌》、《光明贊》、《二七紀(jì)念歌》、《紅軍歌》等。
      11、聶耳的音樂(lè)創(chuàng)作成就及左翼音樂(lè)運(yùn)動(dòng)中其他音樂(lè)家的創(chuàng)作。
      聶耳的音樂(lè)創(chuàng)作成就：聶耳一生共創(chuàng)作有37首歌曲，都是他在去世前不到兩年的時(shí)間里，在從事多方面活動(dòng)的同時(shí)所寫(xiě)的，其中反映工人階級(jí)生活和斗爭(zhēng)的歌曲占有較大比重。
      ① 齊唱群眾歌曲：聶耳創(chuàng)作的歌曲中，一個(gè)重要部分，是有著進(jìn)行曲風(fēng)格的愛(ài)國(guó)歌曲，這是他的歌曲中影響最廣的一部分，包括《畢業(yè)歌》、《前進(jìn)歌》、《自衛(wèi)歌》，以及后來(lái)成為中華人民共和國(guó)國(guó)歌的《義勇軍進(jìn)行曲》等塑造勞動(dòng)人民形象的作品是他另一重要組成部分，如《開(kāi)礦歌》、《開(kāi)路先鋒》、《大路歌》、《碼頭工人歌》、《新女性》、《打長(zhǎng)江》等一些優(yōu)秀的工人歌曲。聶耳是中國(guó)音樂(lè)史上第一個(gè)成功塑造出工人階級(jí)英雄形象的作曲家，這些歌曲以具有鮮明時(shí)代特色的號(hào)召性音調(diào)，斬釘截鐵般果敢的節(jié)奏，勇往直前無(wú)所阻擋的氣勢(shì)，有力地表現(xiàn)了處在深重災(zāi)難中的中國(guó)人民，不畏強(qiáng)暴，英勇戰(zhàn)斗的革命精神，從而在群眾中迅速而廣泛流傳。
      ② 獨(dú)唱抒情歌曲：聶耳還創(chuàng)作了一些抒情歌曲，其中重要的有《飛花歌》、《塞外村女》、《鐵蹄下的歌女》、《告別南洋》、《梅娘曲》，這些歌曲傾訴了飽經(jīng)憂患的中國(guó)人民的苦難與不平，在感情的深處蘊(yùn)藏著堅(jiān)韌的毅力，在抒情中飽含著剛健的美感，這使他的抒情歌曲在同時(shí)代的抒情歌曲中顯現(xiàn)出新的特色。
      ③ 兒童歌曲：反應(yīng)兒童生活的歌曲，最杰出的的是《賣(mài)報(bào)歌》，《雪花飛》、《小野貓》、《牧羊曲》。
      ④ 聶耳還改編了四首民樂(lè)合奏：《金蛇狂舞》、《翠湖春曉》、《山國(guó)情侶》等。
      聶耳音樂(lè)創(chuàng)作特征：出色的使用自由體新詩(shī)，使用短小動(dòng)機(jī)一貫發(fā)展的原則；對(duì)藝術(shù)形式的創(chuàng)新：善用休止符，強(qiáng)弱拍有時(shí)倒置、交叉，擅用插白，語(yǔ)言平易。左翼音樂(lè)運(yùn)動(dòng)中其他音樂(lè)家的音樂(lè)創(chuàng)作：任光的《抗敵歌》和《打回老家曲》、《漁光曲》；田漢作詞、聶耳作曲《義勇軍進(jìn)行曲》。左翼音樂(lè)運(yùn)動(dòng)所做的工作是多方面的，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他們?yōu)檫M(jìn)步的電影、戲劇和群眾救亡歌詠活動(dòng)創(chuàng)作歌曲，如《母性之光》、《漁光曲》、《大路》、《桃李劫》、《風(fēng)云兒女》、《十字街頭》、《馬路天使》、《夜半歌聲》等影片和《揚(yáng)子江暴風(fēng)雨》、《放下你的鞭子》等戲劇中的歌曲，多數(shù)膾炙人口并流傳不衰。喚起民眾覺(jué)醒、鼓舞民眾抗日救亡的歌曲如《碼頭工人歌》、《大路歌》、《新女性》、《開(kāi)路先鋒》、《義勇軍進(jìn)行曲》、《犧牲已到最后關(guān)頭》、《打回老家去》、《大刀進(jìn)行曲》、《保衛(wèi)國(guó)土》、《游擊隊(duì)歌》等，是“五四”運(yùn)動(dòng)之后發(fā)展起來(lái)的中國(guó)專業(yè)音樂(lè)創(chuàng)作隊(duì)伍創(chuàng)作的反映現(xiàn)實(shí)生活的第一批作品。這些歌曲的音樂(lè)語(yǔ)言通俗生動(dòng)，風(fēng)格明快有力，結(jié)構(gòu)短小精悍，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作具有時(shí)代精神和大眾化、民族化的嶄新局面。1934年春正式組成的“左翼戲劇家聯(lián)盟音樂(lè)小組”，參加者有田漢、任光、張曙、安娥、呂驥等。當(dāng)時(shí)還有一些音樂(lè)家如賀綠汀、冼星海、麥新等，雖未參加上述組織，但在創(chuàng)作的指導(dǎo)思想上，已自覺(jué)或不自覺(jué)地與“左聯(lián)”的方針相一致。
      12、賀綠汀的音樂(lè)創(chuàng)作成就。
      器樂(lè)作品：《牧童短笛》、《搖籃曲》、《往日思》、《鬧新年》。
      聲樂(lè)作品：①齊唱、對(duì)唱作品：《抗戰(zhàn)進(jìn)行曲》、《自衛(wèi)軍歌》、《義賣(mài)歌》、《上海工人之歌》等。②獨(dú)唱作品：《嘉陵江上》、《憶秦娥?簫聲咽》、《鄉(xiāng)愁》、《天涯歌女》、《秋水伊人》等。③合唱、重唱、輪唱作品：《游擊隊(duì)歌》、《墾春泥》、《還我河山》、《東方紅》等。④兒童歌曲：《我們是抗戰(zhàn)的孩子》、《 民族小英雄》、《我是小鐵匠》、《大家夸我小英雄》等。
      評(píng)價(jià)：賀綠汀的作品藝術(shù)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、音樂(lè)發(fā)展富于邏輯性。賀綠汀在近代電影音樂(lè)創(chuàng)作中有重要的歷史地位。他的電影歌曲體裁多樣、旋律優(yōu)美、有著鮮明的藝術(shù)個(gè)性。他對(duì)電影歌曲的創(chuàng)造不僅豐富了電影的藝術(shù)表現(xiàn)力，而且促進(jìn)了以電影歌曲為主的電影音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展、促進(jìn)了歌曲創(chuàng)作。在賀綠汀的音樂(lè)生涯中，在上個(gè)世紀(jì)30年代為當(dāng)時(shí)的進(jìn)步電影創(chuàng)作歌曲是其音樂(lè)創(chuàng)作中最突出、最有影響力的方面之一。解放后，賀綠汀先生將主要精力放在音樂(lè)教學(xué)上。他一直擔(dān)任上海音樂(lè)學(xué)院(新聞)院長(zhǎng)的職務(wù)，并創(chuàng)辦了上海音樂(lè)學(xué)院附中和附小，為國(guó)家培養(yǎng)了大量?jī)?yōu)秀音樂(lè)人才。這期間，他還創(chuàng)作了大量音樂(lè)作品，并且寫(xiě)下《我對(duì)戲曲音樂(lè)改革的意見(jiàn)》、《論音樂(lè)的創(chuàng)作》、《民族音樂(lè)問(wèn)題》等文章，為中國(guó)音樂(lè)事業(yè)的建設(shè)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
      13、江文也的音樂(lè)創(chuàng)作成就。
      ①管弦樂(lè)創(chuàng)作：《臺(tái)灣舞曲》、《北京點(diǎn)描》、《孔廟大晟樂(lè)章》、《汨羅沉流》； ②鋼琴作品：早期《素描無(wú)首》、《三舞曲》、《斷章十六首》、《北京萬(wàn)華集》等。中期《小奏鳴曲》、《鋼琴敘事詩(shī)“潯陽(yáng)夜月”》、《第四歌曲奏鳴曲“狂歡日”》等。
      ③聲樂(lè)創(chuàng)作：a《臺(tái)灣山地同胞歌》；b.中國(guó)民歌多聲合唱的創(chuàng)作；c.天主教圣詠音樂(lè)；d.建國(guó)以后創(chuàng)作《林庚歌曲集》。e.中國(guó)民歌改編的合唱曲《漁翁樂(lè)》、《鳳陽(yáng)花鼓》等。
      江文也是中國(guó)近代音樂(lè)史上少有的多產(chǎn)作曲家，他的音樂(lè)創(chuàng)作還經(jīng)歷了此后更長(zhǎng)一段坎坷曲折的路：對(duì)于他的音樂(lè)道路與音樂(lè)創(chuàng)作的研究，也在不斷深化之中。
      14、冼星海的音樂(lè)創(chuàng)作及其歷史意義。
      音樂(lè)創(chuàng)作：①留法期間（1930-1935）創(chuàng)作了《風(fēng)》、《游子吟》、《d小調(diào)小提琴奏鳴曲》等十余首作品。②回國(guó)之后（1935-1938），創(chuàng)作了《救國(guó)軍歌》、《只怕不抵抗》、《茫茫的西伯利亞》、《到敵人后方去》、《在太行山上》等各種類型的聲樂(lè)作品。③延安時(shí)期（1938-1940）創(chuàng)作了不朽名作《黃河大合唱》和《生產(chǎn)大合唱》、《九一八大合唱》、《犧盟大合唱》等。④蘇聯(lián)時(shí)期（1940-1945）創(chuàng)作了交響曲《第一民族解放》、《第二神圣之戰(zhàn)》，管弦樂(lè)組曲《滿江紅》，管弦樂(lè)《中國(guó)狂想曲》等。成就：冼星海在音樂(lè)創(chuàng)作上最重要的貢獻(xiàn)，是開(kāi)創(chuàng)了表現(xiàn)中國(guó)人民的革命斗爭(zhēng)，并具有民族特點(diǎn)的大合唱?jiǎng)?chuàng)作。冼星海是中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史上繼聶耳之后的又一位人民音樂(lè)家，他堅(jiān)持并發(fā)展了從聶耳開(kāi)始的革命音樂(lè)創(chuàng)作，以更廣闊的題材、體裁和更豐富的藝術(shù)手法，深刻地反映了中國(guó)人民革命和民族解放斗爭(zhēng)的偉大實(shí)現(xiàn)，創(chuàng)作了一系列具有強(qiáng)烈的時(shí)代精神、鮮明的民族風(fēng)格和富于獨(dú)創(chuàng)性的音樂(lè)作品。
      15、新秧歌運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生與發(fā)展。
      ?秧歌原是廣泛流行于我國(guó)民間的一種歌舞娛樂(lè)形式，歷史悠久。秧歌最主要的是以熱烈紅火的群舞場(chǎng)面為特點(diǎn)的“大場(chǎng)子”和以歌舞戲劇表演為主的“小場(chǎng)子”兩種形式。在秧歌中，還往往綜合了高蹺、花船、腰鼓、花鼓、舞獅、跑驢、推小車(chē)、連響等歌舞形式。這種傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式在新的時(shí)代和社會(huì)條件下開(kāi)始發(fā)生變化，在陜北成為抗日民主根據(jù)地之后，在群眾中就出現(xiàn)自發(fā)改革舊秧歌的事例。文藝整風(fēng)打開(kāi)了解放前文藝工作者面向工農(nóng)兵群眾，向民間藝術(shù)學(xué)習(xí)的眼界。1943年春節(jié)，為進(jìn)行慶祝反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的宣傳活動(dòng)，延安“魯藝”出動(dòng)了人數(shù)眾多、內(nèi)容新鮮的大秧歌隊(duì)；緊接著，其他文藝團(tuán)體和黨政機(jī)關(guān)也出動(dòng)了秧歌隊(duì)，一齊進(jìn)行盛大的街頭演出。整個(gè)演出充滿新生活的魅力和健康清新的歌調(diào)，舊秧歌隊(duì)的“傘頭”，被一對(duì)手持斧頭鐮刀的工農(nóng)所替代；舊秧歌扭捏調(diào)情的舞姿，被矯健明快的隊(duì)形舞步所替代；舊秧歌丑角的臉譜，被體魄健美的工農(nóng)兵形象所替代。特別是“魯藝”秧歌隊(duì)演出了由王大化、李波、路由等編劇，安波作曲的秧歌劇《兄妹開(kāi)荒》，更使人耳目一新。秧歌運(yùn)動(dòng)就這樣從延安和陜甘寧邊區(qū)，推向了各敵后根據(jù)地，又隨著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，推向了整個(gè)東北、華北、山東、華中、華南新老解放區(qū)，并進(jìn)入了北京、天津、上海等新解放的大城市。正如一支秧歌舞歌所歌唱的那樣：“哪里的人民翻了身，哪里的秧歌就扭起來(lái)?！?/p>
      ?秧歌劇的表現(xiàn)形式也是新的，它們大多是在傳統(tǒng)秧歌“小場(chǎng)子”的基礎(chǔ)上，再?gòu)V泛吸收民歌、民間歌舞、說(shuō)唱、戲曲以及話劇、新音樂(lè)、新舞蹈等各種表現(xiàn)要素，而綜合構(gòu)成的。
      16、什么是“新音樂(lè)”，簡(jiǎn)述延安成立的音樂(lè)及文藝團(tuán)體組織。
      ①呂驥在1936年提出“新音樂(lè)運(yùn)動(dòng)”，由于抗戰(zhàn)進(jìn)入相持階段以后群眾歌詠一度沉寂，使一些人對(duì)它的前途產(chǎn)生疑慮，也有人對(duì)某些以“新音樂(lè)”名義的偏狹作為提出質(zhì)疑；為此，《新音樂(lè)》月刊從其1940年1月的創(chuàng)刊號(hào)起，連續(xù)發(fā)表了李綠永的《新音樂(lè)運(yùn)動(dòng)低潮到了嗎？》、《略論新音樂(lè)》、《我們應(yīng)該怎樣來(lái)理解新音樂(lè)與新音樂(lè)運(yùn)動(dòng)》和趙沨的《中國(guó)新音樂(lè)運(yùn)動(dòng)史的考察》、《獅新音樂(lè)》，以及陳原的《我們需要研習(xí)新音樂(lè)運(yùn)動(dòng)的歷史》等文章。這些文章按照毛澤東的《新民主主義論》關(guān)于中國(guó)新文化的觀點(diǎn)，對(duì)“新音樂(lè)運(yùn)動(dòng)”做重新界說(shuō)，認(rèn)為應(yīng)以是否有反帝反封建的思想內(nèi)容，以及是否符合民族的科學(xué)的大眾的新化方向，來(lái)區(qū)別音樂(lè)的新與舊，在一定程度上對(duì)1936年是提出“新音樂(lè)運(yùn)動(dòng)”的不無(wú)偏狹的解釋有所端正；但同時(shí)也對(duì)某些引起爭(zhēng)議的文章，作了不近符合事實(shí)和作者原意的指斥。而這些文章對(duì)于在國(guó)統(tǒng)區(qū)重新樹(shù)立起新音樂(lè)運(yùn)動(dòng)的旗幟，仍有積極的意義。
      ②抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，1942年成立延安魯藝藝術(shù)學(xué)院，簡(jiǎn)稱“延安魯藝”為代表的培養(yǎng)革命文藝、音樂(lè)人才的教育機(jī)構(gòu)。為了使學(xué)校的教學(xué)同群眾的音樂(lè)活動(dòng)密切結(jié)合，“魯藝”音樂(lè)系先后成立了民歌研究會(huì)，理論作曲研究會(huì)、音樂(lè)工作團(tuán)和大、小合唱團(tuán)與“魯藝”樂(lè)隊(duì)等，開(kāi)展了多方面的工作。1938年下半年起，以“魯藝”音樂(lè)系為主要力量，先后成立了“邊區(qū)音樂(lè)界抗敵協(xié)會(huì)”、“延安作曲者協(xié)會(huì)”。
      第三篇：中國(guó)音樂(lè)史復(fù)習(xí)資料
      中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史復(fù)習(xí)資料 中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史復(fù)習(xí)題
      一、填空：
      1．新音樂(lè)興起于（清末），再度興起于（五四時(shí)期）。
      2．肖有梅的（《今樂(lè)初集》）及（《新歌初集》）開(kāi)近代中國(guó)藝術(shù)歌曲之先河。
      3、黎錦暉主要從事（兒童歌舞音樂(lè)）的創(chuàng)作。
      4．30—40 年代出現(xiàn)了一批為古詩(shī)詞譜曲的藝術(shù)性獨(dú)唱曲，著名的有如青主作曲的（《大江東去》）、（《我在長(zhǎng)江頭》）；有如黃自作曲的（《卜算子》）、（《南鄉(xiāng)子·燈京口北固亭有懷》）；再如劉雪庵作曲的（《紅豆詞》）、（《春夜洛城聞笛》）。
      5．冼星海在30—40 年代也曾經(jīng)為古詩(shī)詞創(chuàng)作著名的歌曲（《別情》）。
      6．江文也得（《臺(tái)灣山地同胞歌》）是具有較高水平的藝術(shù)歌曲集。
      7．中國(guó)近代大合唱的里程碑式杰作是冼星海的（《黃河大合唱》）。
      8．30—40 年代（黃自）的清唱?jiǎng)。ā堕L(zhǎng)恨歌》）是大型戲劇性歌唱音樂(lè)的重要作品。
      9．中國(guó)早期的小提琴音樂(lè)做成功之作是馬思聰?shù)模ā秲?nèi)蒙組曲》）、（《西藏音詩(shī)》）、（《牧歌》）等。
      10．（《南泥灣》）和《咱們工人的力量》的曲作者是（馬可）。
      11．在秧歌劇基礎(chǔ)上吸收其他的音樂(lè)藝術(shù)成分創(chuàng)作的（《白毛女》）、（《劉胡蘭》）等奠定了中華民族新歌劇的基礎(chǔ)。
      12．40 年代中后期，解放區(qū)器樂(lè)逐漸活躍，出現(xiàn)了賀綠汀的（《森吉德瑪》），馬可的（《陜北組曲》）等優(yōu)秀管弦樂(lè)曲。
      13．京劇在北方有四大名旦，他們分別是（梅蘭芳）、（程硯秋）、（尚小云）、（荀慧生）。
      14．京劇在北方的四大須生指的是（余叔巖）、（言菊朋）、（高慶奎）、（馬連良）。
      15．程硯秋創(chuàng)造了委婉幽咽而又慷慨剛勁的（程派）唱腔。
      16．周信芳的表演富于激情，世稱（麒派）。
      17．評(píng)劇約于1910 年由河北的（蓮花落子）與東北的（蹦蹦）合流而成。
      18．越劇“十姐妹”聯(lián)合義演了（《山河戀》）大大擴(kuò)大了越劇的影響。
      19．近代新產(chǎn)生和成型了不少新的曲種，如在“樂(lè)亭大鼓”基礎(chǔ)上產(chǎn)生了（北京琴書(shū)）；在 “弦子書(shū)”基礎(chǔ)上產(chǎn)生了（西河大鼓）等。
      20．河南墜子是由河南的道情與（穎歌柳）和（三弦書(shū)）等合流而成。
      21．四川清音原來(lái)是流行于（農(nóng)村）、（鄉(xiāng)鎮(zhèn)）的曲種，原名為（唱琵琶）或（唱月琴）。
      22．駱玉笙創(chuàng)造了抒情寬闊的（駱派），對(duì)近代京韻大鼓藝術(shù)給予較大影響。
      23．大同樂(lè)會(huì)的柳堯章等人將琵芭曲《夕陽(yáng)簫鼓》改編成合奏曲（《春江花月夜》）。
      24．20—30 年代何柳堂創(chuàng)作廣東音樂(lè)（《餓馬搖鈴》）、（《賽龍奪錦》）；呂文成創(chuàng)作（《平湖秋色》）、（《步步高》）；嚴(yán)老烈創(chuàng)作（《旱天雷》）、（《連環(huán)扣》）等作品。
      25．古老琴樂(lè)的社團(tuán)活動(dòng)在近代最著名的是（“今虞 琴社”）。
      26．近代聲樂(lè)發(fā)展的歷程中主要經(jīng)歷了兩個(gè)音樂(lè)潮流的洗禮，即（學(xué)校音樂(lè)）和（抗日救亡歌詠）。
      27．近代填詞歌曲以（學(xué)堂樂(lè)歌）為發(fā)展端。
      28．20 年代出現(xiàn)許多填詞配曲的反帝愛(ài)國(guó)歌曲，如用《孟姜女》調(diào)填配的（《五四運(yùn)動(dòng)》），用《蘇武牧羊調(diào)》填配的（《救國(guó)歌》）。
      29．30—40 年代的兒童歌曲，著力于兒童與（救國(guó)），兒童與（時(shí)代）的關(guān)系，顯示了中國(guó) 兒童思想的新變化。
      30．40 年代在解放區(qū)出現(xiàn)了許多采用傳統(tǒng)民歌填詞的優(yōu)秀歌曲，著名的有如安波根據(jù)陜北歌填詞的（《怎么辦》）、（《擁軍花鼓》）。31．張寒暉在40 年代采用隴東傳統(tǒng)民歌填詞的作品是（《軍民大生產(chǎn)》）、（《邊區(qū)十唱》）等。32．1943 年劉熾編曲的《翻身道情》是根據(jù)（“陜北道情”）音樂(lè)改編的。
      33．獨(dú)唱歌曲是近代編曲創(chuàng)作藝術(shù)水平的代表，其中肖友梅的（《問(wèn)》）、（《南飛之雁語(yǔ)》）最突出。
      34．30 年代聶耳的救亡歌曲（《畢業(yè)歌》）、（《義勇軍進(jìn)行曲》）占有突出地位。
      35．趙元任獨(dú)唱歌曲的題材突出反映了“五四”精神，（《教我如何不想他》）是這類題材中影響最大的作品。
      36．《春思曲》是（黃自）為音樂(lè)會(huì)獨(dú)唱歌曲創(chuàng)作的精心之作。
      37．張曙的代表作（《日落西山》）的藝術(shù)風(fēng)格與形式是創(chuàng)作方面均有獨(dú)到之處。
      38．賀綠汀的（《嘉陵江上》）是朗誦調(diào)風(fēng)格的戲劇性獨(dú)唱曲。
      39．中國(guó)的多聲部合唱?jiǎng)?chuàng)作中最具代表性的作品是（李叔同）的三部合唱（春游）。
      40．代表20 年代合唱歌曲創(chuàng)作水平的是趙元任作曲的（《海韻》）。
      41．賀綠汀作曲的（《墾春泥》）是近代無(wú)伴奏合唱的代表作。
      42．黃自作曲的（《長(zhǎng)恨歌》）是我國(guó)第一部清唱?jiǎng)　?/p>
      43．聶耳創(chuàng)作的舞臺(tái)劇是（《揚(yáng)子江暴風(fēng)雨》）。
      44．任光的代表作是（《漁光曲》）、（《打回老家去》）、（《王老五》）。
      45．黃自的合唱作品以（《抗敵歌》）、（《旗正飄飄》）流傳最廣。
      46．劉雪庵的獨(dú)唱歌曲（《紅豆詞》）曾在知識(shí)分子中廣為傳唱。
      47．30—40 年代有不少新的二胡曲問(wèn)世，如陸修棠的（《懷鄉(xiāng)行》）、（《孤雁》）、（《風(fēng)雪漫天》）；劉北茂的（《漢江潮》）、（《漂泊者之歌》）、（《前進(jìn)操》）、（《小花鼓》）等。
      48．近代出現(xiàn)許多中國(guó)樂(lè)器合奏曲，其中以聶耳的（《金蛇狂舞》）、（《翠湖春曉》）最為著名。
      49．30—40 年代中國(guó)樂(lè)器合奏音樂(lè)具有（大眾文藝）的傾向。
      50．賀綠汀的（《牧童短笛》）的問(wèn)世，標(biāo)志著中國(guó)鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)新的歷史時(shí)期，也是近代中國(guó)（鋼琴音樂(lè)）最杰出的作品。
      51．安波在秧歌劇方面的代表作是（《兄妹開(kāi)荒》）、（《七月里在邊區(qū)》）。
      52．《秋子》的音樂(lè)是按（《西洋大歌劇》）的形式設(shè)計(jì)的。
      53．30 年代中國(guó)鋼琴音樂(lè)在國(guó)際比賽中獲獎(jiǎng)的是（江文也）的作品。
      54．冼星海在巴黎創(chuàng)作的（《d 小調(diào)奏鳴曲》）是現(xiàn)代最早在國(guó)外上演的中國(guó)管弦樂(lè)作品之一。55．譚小麟的（《弦樂(lè)三重奏》）是中國(guó)所寫(xiě)的西洋樂(lè)器重奏音樂(lè)在國(guó)外獲獎(jiǎng)的第一部作品。56．黃自的管弦樂(lè)序曲（《懷舊》）是最早在國(guó)外演奏的中國(guó)管弦樂(lè)曲。
      57．江文也的成名作（《臺(tái)灣舞曲》）是一首標(biāo)題性的幻想音詩(shī)。
      58．黎錦暉主要從事（《兒童歌舞劇》）的創(chuàng)作，著名作品如（《可憐的秋香》）。
      59．中國(guó)歌劇探索的里程碑式作品（《白毛女》）創(chuàng)作于（40 年代中期）。
      60．（1912 年）音樂(lè)課被列為學(xué)校開(kāi)設(shè)的必修課目之一。
      61．1904 年（沈心工）的《學(xué)校唱歌集》作為中國(guó)最早的一部音樂(lè)教材出現(xiàn)了。
      62．中國(guó)最早的一本期刊《音樂(lè)小雜志》是由（李叔同）在（日本）獨(dú)力編印出版的。
      63．人民教育家陶知行于（1927 年）在南京創(chuàng)辦（暁莊學(xué)校）。
      64．中國(guó)專業(yè)音樂(lè)教育始于上個(gè)世紀(jì)（20）年代初。
      65．青主于二、三十年代出版（《樂(lè)話》）、（《音樂(lè)通論》）兩本音樂(lè)專著。
      66．王光祈在比較音樂(lè)學(xué)方面的研究成果主要是（《東西樂(lè)制之研究》）與（《東方民族之音 樂(lè)》）兩本書(shū)。
      67．最早一部通俗性理論讀物是（豐子愷）的（《音樂(lè)的常識(shí)》）。
      68．“中華全國(guó)音樂(lè)工作者協(xié)會(huì)”成立于（1949）年。69．1950 年（《人民音樂(lè)》）{月刊}在北京創(chuàng)刊。
      70．1954 年中國(guó)音樂(lè)研究所編的《中國(guó)音樂(lè)史參考圖片》第一輯由（人民音樂(lè)出版社）出版。
      71．第一部新秧歌劇是（《兄妹開(kāi)荒》）。
      72．1955 年3 月19 日，第五屆國(guó)際肖邦鋼琴比賽評(píng)比結(jié)果揭曉：（傅聰）獲得第三名和演奏（瑪祖卡）最優(yōu)獎(jiǎng)。
      73．1956 年9 月，劉詩(shī)昆在布達(dá)佩斯參加李斯特國(guó)際鋼琴比賽獲得（第三名），同時(shí)獲得（《匈牙利狂想曲》）演奏特別獎(jiǎng)。
      74．大型圖片本的中國(guó)音樂(lè)史著作（《中國(guó)音樂(lè)史圖鑒》）于1988 年由人民音樂(lè)出版社出版。75．近代新民歌多數(shù)依舊曲調(diào)（填新詞），或依舊曲（略加改編）而成。
      76．新民歌如反對(duì)軍閥政府的（《堅(jiān)持到底》）、（《五更調(diào)》）。
      77．新民歌直接反映工農(nóng)革命斗爭(zhēng)的（《北伐曲》）、（《五一勞動(dòng)節(jié)》）、（《沙基慘案》）等。
      78．近代民間歌舞較具影響的種類如秧歌、（花鼓）、廠燈、（采茶）等。
      79．利用秧歌形式表演故事，形成一種新的歌舞劇—（秧歌?。?。
      80．近代較有影響的民間器樂(lè)社團(tuán)有：天韻社、（大同樂(lè)會(huì)）、（今虞琴社）、上海月研究會(huì)等。81．近代比較有影響的民間器樂(lè)社團(tuán)屬于（傳統(tǒng)器樂(lè)愛(ài)好者）的業(yè)余組織。
      82．華彥均又名（阿炳），（江蘇無(wú)錫）人。
      83．近代填詞歌曲中，曲調(diào)選自日本樂(lè)歌和歐洲歌曲的如沈心工的（《竹馬》）、李叔同的（《送別》）。
      84．20 年代，黎錦暉在其兒童歌舞音樂(lè)創(chuàng)作中，把采用傳統(tǒng)（民歌）、（戲曲）音樂(lè)予以改編。
      85．30 年代，冼星海創(chuàng)作的群眾歌曲如（《救國(guó)軍歌》）、（《在太行山上》）。
      86．30 年代，任光創(chuàng)作的群眾歌曲如（《漁光曲》）、（《打回老家去》）；麥新創(chuàng)作的是（《大刀進(jìn)行曲》）。
      87．“中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)”于（1949 年7 月2 日）在北京開(kāi)幕。
      88．“中華全國(guó)音樂(lè)工作者協(xié)會(huì)”成立時(shí)，（呂驥）任主席。
      89．1949 年全國(guó)政協(xié)第一屆全體會(huì)議決議：在中華人民共和國(guó)國(guó)歌末正式制定前，以（《義勇軍進(jìn)行曲》）暫代國(guó)歌。
      90．中央音樂(lè)學(xué)院開(kāi)始籌建于（1949）年，成立于翌年。
      91．人民音樂(lè)家冼星海在蘇聯(lián)的遺作于（1950）年送回國(guó)內(nèi)。
      92．《人民音樂(lè)》{月刊}創(chuàng)刊時(shí)主編是（繆天瑞）。
      93．華彥均于（1950 年12 月4 日）因病逝世。
      94．1950 年中科院考古研究所在河南安陽(yáng)殷墟發(fā)現(xiàn)（虎紋大石磐）。
      95．歌?。ā缎《诮Y(jié)婚》）首演時(shí)，主演為（郭蘭英）。
      96．（1954）年，中央音樂(lè)學(xué)院民族音樂(lè)研究所在北京成立。
      97．1960 年5 月10 日，第一屆（“上海之春”）音樂(lè)會(huì)開(kāi)幕。
      98．首屆“羊城音樂(lè)花會(huì)”于（1962 年3 月）在廣州舉行。
      99．1978 年，湖北隨縣曾侯乙墓出土（編鐘）、編磐等樂(lè)器（124）件。
      100．中華民族音樂(lè)學(xué)家、音樂(lè)史學(xué)家、律學(xué)家楊蔭瀏因病于（1984 年2 月25 日）在北京逝世。
      二、單項(xiàng)選擇：
      1、專業(yè)音樂(lè)教育的出現(xiàn)是在上個(gè)世紀(jì)（）。① 中葉 ② 三十年代 ③ 二十年代 ④ 四十年代
      2、劫夫詞曲的作品是（）。① 南泥灣 ② 生產(chǎn)忙 ③ 咱們工人有力量 ④ 歌唱二小放牛郎
      3、辛亥革命至20 年代，京劇在北方著名武生是（）。① 楊小樓 ② 尚小云 ③ 高慶奎 ④ 周信芳
      4、辛亥革命至20 年代，京劇在南方的著名劇社“南通伶工學(xué)社”的領(lǐng)導(dǎo)人是（）。① 郝壽臣 ② 歐陽(yáng)予倩 ③ 楊小樓 ④ 余叔巖
      5、使評(píng)劇在北方轟動(dòng)一時(shí)的重要?jiǎng)∧渴牵ǎ＂?春閨夢(mèng) ② 荒三淚 ③楊三姐告狀 ④ 宋教仁
      6、上個(gè)世紀(jì)三十年代四川清音的著名女藝人是（）。① 李月秋 ② 白玉霜 ③ 駱玉笙 ④ 董桂芝
      7、弦管藝術(shù)中以（）最為藝人們所重視。① 琴譜 ② 公尺譜 ③ 指譜 ④ 簡(jiǎn)譜
      8、華彥均創(chuàng)作的二胡曲是（）。① 光明行 ② 病中吟 ③ 二泉映月 ④ 漂泊者之歌
      9、沈心工曾根據(jù)日本軍歌《碼號(hào)進(jìn)行曲》的曲調(diào)填詞而創(chuàng)作（）。① 竹馬 ② 救國(guó)歌 ③ 旗正飄飄 ④ 翻身道情 10、30—40 年代根據(jù)《跌倒算什么》的曲調(diào)填詞的作品是（）。① 團(tuán)結(jié)就是力量 ② 坐牢算什么 ③ 軍民大生產(chǎn) ④ 在篝火邊
      11、由麥新作詞作曲的作品是（）。① 洪波曲 ② 在太行山上 ③ 松花江上 ④ 大刀進(jìn)行曲
      12、《到敵人后方去》的作者是（）。① 聶耳 ② 呂驥 ③ 孟波 ④ 冼星海 13、40 年代，向隅創(chuàng)作了（）。① 紅纓槍 ② 行軍小唱 ③ 黃橋燒餅歌 ④ 游擊軍 14、30—40 年代，賀綠汀創(chuàng)作的兒童歌曲如（）。①賣(mài)報(bào)歌 ② 歌唱二小放牛郎 ③ 誰(shuí)說(shuō)我們年紀(jì)小 ④只怕不抵抗
      15、麥新創(chuàng)作的兒童歌曲是（）。① 歌唱二小放牛郎 ② 馬兒真正好 ③賣(mài)報(bào)歌 ④ 你這個(gè)壞東西
      16、獨(dú)唱歌曲《賣(mài)布謠》是由（）創(chuàng)作的。① 李偉 ② 劫夫 ③ 李叔同 ④ 趙元任 17、30 年代青主為（）譜曲創(chuàng)作《我住在長(zhǎng)江頭》。① 唐詩(shī) ② 古詩(shī) ③ 宋詞 ④ 散曲
      18、黃自曾為辛棄疾的詞譜寫(xiě)作品（）。① 送元二使安西 ② 點(diǎn)絳唇—賦登樓 ③ 我住在長(zhǎng)江頭 ④南鄉(xiāng)子—登京口北固亭懷古
      19、趙元任根據(jù)明末民謠創(chuàng)作（）。① 老天爺 ② 五塊錢(qián) ③ 茶館小調(diào) ④ 王二嫂過(guò)年 20、30 年代冼星海為田漢話劇《復(fù)活》而創(chuàng)作（）。① 春回來(lái)了 ② 饑寒交迫之歌 ③ 茫茫的西伯利亞 ④ 告別南洋
      21、任光為《迷途的羔羊》創(chuàng)作（）。① 大地行軍曲 ② 新蓮花落 ③ 王老五 ④ 月光光歌
      22、任光創(chuàng)作的中國(guó)樂(lè)器合奏曲是（）。① 金蛇狂舞 ② 彩云追月 ③ 變體新水令 ④ 華夏英雄
      23、黃自創(chuàng)作的交響音樂(lè)作品是（）。① 抗敵歌 ② 鳳凰涅盤(pán) ③ 懷舊 ④ 森吉德瑪
      24、陳田鶴創(chuàng)作了歌劇（）。① 荊軻 ② 白毛女 ③ 觀音 ④ 劉胡蘭
      25、《何日君再來(lái)》的作者是（）。① 安波 ② 鄭律成 ③ 黎錦暉 ④ 劉雪庵
      26、《金蛇狂舞》吸收民間樂(lè)曲（）及鑼鼓節(jié)奏序列，創(chuàng)造了熱烈紅火的氣氛。① 老六板 ② 倒八板 ③ 漢宮秋月 ④ 倒垂蓮
      27、鋼琴三重奏《在臺(tái)灣高山地帶》的作者是（）。① 江文也 ② 賀綠汀 ③ 肖友梅 ④ 丁善德
      28、中國(guó)新歌劇最初嘗試創(chuàng)作的作品是（）。① 可憐的秋香 ② 劉胡蘭 ③ 白毛女 ④ 觀音
      29、黎錦暉創(chuàng)作的第一部?jī)和栉鑴∈牵ǎ?。?小小畫(huà)家 ② 可憐的秋香 ③ 麻雀與小孩 ④ 神仙妹妹 30、40 年代中期，劉璜作劇、張肖虎作曲的歌劇作品是（）。① 松梅風(fēng)雨 ② 大地之歌 ③ 上海之歌 ④ 秋子
      31、歌劇《岳飛》大膽采用中西混合樂(lè)隊(duì)的形式，劇中以（）樂(lè)器為主體。① 西洋 ② 民族 ③ 吹管 ④ 打擊 32、30 年代末，陳歌辛創(chuàng)作了融歌劇、舞劇、話劇等多種藝術(shù)形式于一體的樂(lè)?。ǎ＂?洪波曲 ② 孟姜女 ③ 西施 ④ 周子山
      33、中國(guó)話劇史上飾演茶花女的第一人是（）。① 李叔同 ② 趙元任 ③ 肖友梅 ④ 黃自
      34、李叔同在1905 年曾編印一冊(cè)供學(xué)校教學(xué)用的（）。① 民國(guó)唱歌集 ② 國(guó)學(xué)唱歌集 ③ 學(xué)校唱歌集 ④ 心工唱歌集
      35、李叔同出家后創(chuàng)作（）。① 悲秋 ② 晚鐘 ③ 送別 ④ 清涼歌集 36、1919 年北京大學(xué)音樂(lè)研究會(huì)創(chuàng)辦（）。① 音樂(lè)知識(shí) ② 音樂(lè)小雜志 ③ 音樂(lè)雜志 ④ 音樂(lè)小常識(shí)
      37、陶行知于1939 年在重慶郊區(qū)創(chuàng)辦（）學(xué)校。① 曉莊 ② 育才 ③ 國(guó)立社會(huì)教育 ④ 中華美育會(huì)
      38、肖友梅在蔡元培的支持下，于1927 年在上海建立（）。① 國(guó)立音樂(lè)會(huì) ② 國(guó)立女子師范學(xué)院 ③ 國(guó)立中央大學(xué)師范學(xué)院 ④ 國(guó)立音樂(lè)?？茖W(xué)校
      39、（）是楊蔭瀏的著作。① 中國(guó)音樂(lè)史綱 ② 論中國(guó)音樂(lè) ③ 音樂(lè)在中國(guó)的意義 ④ 東方民族 40、肖友梅稱（）為“中國(guó)的舒伯特”。① 趙元任 ② 沈心工 ③ 黃自 ④ 李叔同 41、30 年代初，江文也創(chuàng)作管弦樂(lè)作品（）。① 懷舊 ② 風(fēng) ③ 白鷺的幻想 ④ 思鄉(xiāng)曲
      42、在第八屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)上，江文也的管弦樂(lè)作品（）獲二等獎(jiǎng)。① 臺(tái)灣舞曲 ② 賦格組曲 ③ 潮音 ④ 盆踴為主題的交響樂(lè)組曲
      43、被譽(yù)為“中國(guó)之鶯”的是（）。① 李先敏 ② 周小燕 ③ 喻宜萱 ④ 李翠貞
      44、阿隆·阿甫夏洛穆夫根據(jù)我國(guó)民間音調(diào)創(chuàng)作交響詩(shī)（）。① 孟姜女 ② 琴心波光 ③ 北平之印象 ④ 鐘馗舞
      45、梅蘭芳被美國(guó)南加州大學(xué)和波摩那學(xué)院授予（）博士榮譽(yù)學(xué)位。① 文學(xué) ② 音樂(lè) ③ 戲劇 ④ 戲曲
      46、《近世西洋師大音樂(lè)家》是由（）譯著的。① 曾志忞 ② 高壽田 ③ 豐子愷 ④ 繆天瑞
      47、《瞎子阿炳全集》于（）年出版。① 1949 年 ② 1951 年 ③ 1950 年 ④ 1952 年 48、1964 年楊蔭瀏著的（）由人民音樂(lè)出版社出版。① 中國(guó)古代音樂(lè)史稿（上冊(cè)）② 中國(guó)古代音樂(lè)史綱 ③ 中國(guó)音樂(lè)史冊(cè) ④ 中國(guó)音樂(lè)史稿
      49、《人民音樂(lè)》創(chuàng)刊時(shí)主編是（）。① 向隅 ② 安波 ③ 李凌 ④ 繆天瑞 50、1950 年（）在天津成立。① 上海音樂(lè)學(xué)院 ② 廣州音樂(lè)學(xué)院 ③ 中央音樂(lè)學(xué)院 ④ 武漢音樂(lè)學(xué)院 51、1954 年，中央音樂(lè)民族研究所在（）成立。① 北京 ② 天津 ③ 沈陽(yáng) ④ 上海
      52、中國(guó)最古老的大套曲之一《弦索十三套》開(kāi)始由（）出版。① 人民出版社 ② 人民音樂(lè)出版社 ③ 兒童讀物出版社 ④ 萬(wàn)葉出版社
      53、廣州音樂(lè)學(xué)院創(chuàng)建于（）年。① 1956 年 ② 1952 年 ③ 1953 年 ④ 1957 年
      54、中央音樂(lè)學(xué)院院址于1958 年由（）遷往北京。① 天津 ② 上海 ③ 沈陽(yáng) ④ 西安
      55、東方歌舞團(tuán)成立于（）。① 1963 年1 月 ② 1962 年1 月 ③ 1963 年8 月 ④ 1962 年9 月
      56、著名音樂(lè)家馬思聰因遭“文革”迫害，冒險(xiǎn)出走于（）。① 1967 年8 月 ② 1967 年1 月 ③ 1967 年12 月 ④ 1966 年12 月
      57、美國(guó)“航行者”太空船發(fā)往宇宙，船上帶著一張錄有中國(guó)琴曲（）的唱片。① 廣陵散 ② 梅花三弄 ③ 碣石調(diào)·幽蘭 ④ 流水
      58、全國(guó)首批音樂(lè)博士生指導(dǎo)教師是（）等。① 趙元任 ② 江文也 ③ 楊蔭瀏 ④ 賀綠汀
      59、（）廣州音樂(lè)學(xué)院被命名為“星海音樂(lè)學(xué)院”。① 1985 年12 月 ② 1985 年6 月 ③ 1985 年1 月 ④ 1984 年12 月 60、著名作曲家、小提琴家、音樂(lè)教育學(xué)家（）因心臟病于1987 年5 月20 日在美國(guó)費(fèi)城逝世。① 趙元任 ② 馬思聰 ③ 李叔同 ④ 江文也
      三、多項(xiàng)選擇：
      1、肖友梅在1919 年左右出版了（），開(kāi)近代中國(guó)藝術(shù)歌曲之先河。P212(1)今樂(lè)初集(2)時(shí)調(diào)小曲大觀(3)新歌初集(4)新弦快讀(5)弦歌小集
      2、七七事變后全面抗戰(zhàn)爆發(fā)，救亡歌詠運(yùn)動(dòng)發(fā)展到新的階段，出現(xiàn)（）等歌曲 P215(1)大刀進(jìn)行曲(2)游擊隊(duì)歌(3)長(zhǎng)城謠(4)畢業(yè)歌(5)義勇軍進(jìn)行曲
      3、馬思聰創(chuàng)作的小提琴作品是（）。（P216）（1）內(nèi)蒙組曲（2 牧歌(3)都市風(fēng)光幻想曲(4)西藏音詩(shī)(5)搖籃曲
      4、民國(guó)初年至30 年代的主要演員有（）（P229）（1）花蓮舫（2）李金順（3）程硯秋（4）周信芳（5）白玉霞
      5、越劇語(yǔ)音基本上采用（）。(P230)(1)浙江官話(2)京腔(3)粵語(yǔ)方言（4）中州音韻（5）江浙方言
      6、近代有大發(fā)展的傳統(tǒng)器樂(lè)是（）（Ｐ２４0）（１）廣東音樂(lè)（２）弦管（３）十番鑼鼓（４）陜西鼓樂(lè)（５）江南竹絲
      7、“今虞琴社”的主要骨干是（）P242 ①查阜西 ②管平湖 ③張子謙 ④吳景略 ⑤成公亮
      8、聶耳創(chuàng)作的（）具有廣泛影響。P260 ①大路歌 ②開(kāi)路先鋒 ③碼頭工人 ④?chē)?guó)恥 ⑤卿云歌
      9、張曙的代表性歌曲創(chuàng)作是（）P291 ①打豺狼 ②丈夫去當(dāng)兵 ③長(zhǎng)城謠 ④松花江上 ⑤日落西山
      10、賀綠汀為電影（）創(chuàng)作了歌曲 P317 ①鄉(xiāng)愁 ②十字街頭 ③馬路天使 ④都市風(fēng)光 ⑤八千里路云和月
      11、著名作曲家（）都曾是黃自的學(xué)生。P325 ①賀綠汀 ②肖友梅 ③江定仙 ④陳田鶴 ⑤陳歌辛 12 劉雪庵的（）等歌曲曾在知識(shí)分子中廣為傳唱 P327 ①紅豆詞 ②飄零的蕩花 ③春夜洛城聞笛 ④采桑曲 ⑤牧歌
      13、二胡曲（）等均是劉天華創(chuàng)作的 P332 ①良宵 ②空山鳥(niǎo)語(yǔ) ③病中吟 ④光明行 ⑤寒春風(fēng)曲
      14、劉天華創(chuàng)作的琵琶曲有如（）等 337 ①大浪淘沙 ②歌舞引 ③改進(jìn)操 ④龍船 ⑤昭君出塞
      15、馬思聰是近代最具影響的（）P353 ①小提琴演奏 ②管風(fēng)琴 ③作曲 ④鋼琴 ⑤指揮 16.冼星海創(chuàng)作的交響樂(lè)有（）。（P359）○1 民族解放交響曲 ○2 神圣之戰(zhàn) ○3 蘇武 ○4 哀悼進(jìn)行曲 17.30 年代的探索期，格局出現(xiàn)多種體裁形式，如（）。（P365）○1 正歌劇 ○2 秧歌劇 ○3 清唱?jiǎng)?○4 歌舞劇 ○5 音樂(lè)劇 18.先后出現(xiàn)的新秧歌劇有（）。（P385）A 兄妹開(kāi)荒 ○2 牛永貴負(fù)傷 ○3 一朵紅花 ○4 孟姜女 ○5 夫妻識(shí)字 19.歌劇《白毛女》的音樂(lè)將多種戲劇的表現(xiàn)手法和因素揉和在一起，如（）（P388）。○1 河北民歌 ○2 秦腔 ○3 陜北道情 ○4 河北梆子 ○5 山西民歌 20中國(guó)近代音樂(lè)史.上最早的一批音樂(lè)教育家中影響較大的有（）。（P404）○1 沈心工 ○2 李叔同 ○3 曾志齋 ○4 阿炳 ○5 馬可 21.借景抒情是李叔同編創(chuàng)樂(lè)曲的主要手法，作品如（）。（P407）○1 春游 ○2 西湖 ○3 春景 ○4 送別 ○5 憶兒時(shí) 22.李叔同出家前所寫(xiě)的部分歌曲中帶有明顯的傷感色彩，如（）。（P408）○1 落花 ○2 送別 ○3 悲秋 ○4 晚鐘 ○5 早秋 23.中華美與會(huì)是由（）等發(fā)起的一個(gè)以“提倡美育”為主旨的新式音樂(lè)社團(tuán)。（P416）○1 吳夢(mèng)娘 ○2 豐子愷 ○3 肖友梅 ○4 蔡元培 ○5 劉質(zhì)平24.國(guó)立音專時(shí)期曾培養(yǎng)出不少杰出的音樂(lè)人才，如()等。（P428）○1 錢(qián)仁康 ○2 陳田鶴 ○3 丁善德 ○4 傅聰 ○5 沈心工 25.衛(wèi)仲樂(lè)灌輸?shù)拿褡迤鳂?lè)唱片中，收有（）等曲。（P478）○1 歌舞引 ○2 飛花點(diǎn)翠 ○3 陽(yáng)關(guān)三疊 ○4 光明行 ○5 妝臺(tái)秋思 26.阿炳所演奏的二胡曲（）留存至今。（P487）○1 二泉映月 ○2 病中吟 ○3 寒春風(fēng)曲 ○4 聽(tīng)松 ○5 光明行 27.阿炳的演奏遺音得以保留下來(lái)，是由音樂(lè)家（）等錄音的。（P487）○1 李劫夫 ○2 曹安和 ○3 呂驥 ○4 安波 ○5 楊蔭瀏 28.全國(guó)首批音樂(lè)博士生導(dǎo)師是（）兩位專家、教授。（P552）○1 楊蔭瀏 ○2 吳祖強(qiáng) ○3 于潤(rùn)洋 ○4 黃翔鵬 ○5 廖輔叔 29.1985 年2 月，中央歌劇院在北京演出歌劇《卡門(mén)》，指揮的是（）（P558）○1 鄭小瑛 ○2 小澤征爾 ○3 嚴(yán)良堃 ○4 高偉春 ○5 陳?ài)脐?yáng) 30.1988 年6 月3 日，為紀(jì)念馬思聰逝世周年，（）等單位在北京音樂(lè)廳聯(lián)合舉行“馬思聰交響作品音樂(lè)會(huì)”。（P577）○1 中國(guó)音協(xié) ○2 中央音樂(lè)學(xué)院 ○3 中央樂(lè)團(tuán) ○4 中國(guó)音樂(lè)學(xué)院 ○5 天津音樂(lè)學(xué)院
      四、判斷改錯(cuò)： 1、20 世紀(jì)新音樂(lè)發(fā)展的第一階段是以新民歌為中心的新音樂(lè)啟蒙階段。學(xué)堂樂(lè)歌
      2、趙元任的歌曲創(chuàng)作是民歌的仿制品，也是歐洲藝術(shù)歌曲的翻版。既具有鮮明的民族特色，由借鑒了歐洲藝術(shù)歌曲創(chuàng)作方法。
      3、瞿秋白曾既作詞又作曲，作品名字叫《奮斗歌》?！冻喑鼻?/p>
      4、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)主要包括戲曲音樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)、民歌、歌舞音樂(lè)、樂(lè)器以及根據(jù)這些藝術(shù)傳統(tǒng)新創(chuàng)作的音樂(lè)。器樂(lè)
      5、祁蓮芳在“俞調(diào)”的基礎(chǔ)上吸收廣東音樂(lè)因素形成了彈詞藝術(shù)中最纖柔、悠緩的“祈調(diào)”。
      6、廣東音樂(lè)在近代獲得迅速發(fā)展，丘鶴儔在“五四”時(shí)期編的《弦歌必讀》、《琴學(xué)新編》較完整地記錄、介紹了早期廣東音樂(lè)作品和情況。
      7、弦管藝術(shù)是一種合奏音樂(lè)，以音樂(lè)性、敘事抒情兼長(zhǎng)，在傳統(tǒng)音樂(lè)中有著獨(dú)特的風(fēng)韻。幽雅古樸、徐緩委婉
      8、肖友梅的獨(dú)唱歌曲大多結(jié)構(gòu)松散，采用中國(guó)民間音調(diào)創(chuàng)作而成。嚴(yán)謹(jǐn) 歐洲作曲技術(shù)
      9、冼星海的《黃河大合唱》由五個(gè)樂(lè)章組成，以合唱貫穿全曲。九 朗誦調(diào)和樂(lè)隊(duì)音樂(lè)
      10、近代鋼琴音樂(lè)大多數(shù)是無(wú)標(biāo)題的印象派作品。有明確標(biāo)題，意象鮮明、注重情節(jié)的作品
      11、在傳統(tǒng)復(fù)調(diào)音樂(lè)運(yùn)用方面，劉雪庵的鋼琴獨(dú)奏曲《曉風(fēng)之舞》，是我國(guó)對(duì)賦格曲的中國(guó)風(fēng)格進(jìn)行探索的早期作品。中國(guó)組曲·西樓懷遠(yuǎn)
      12、譚小麟是近代中國(guó)交響樂(lè)創(chuàng)作的主要作家。室內(nèi)樂(lè)
      13、《臺(tái)灣舞曲》的中間慢段有巴洛克音樂(lè)的風(fēng)格。整部作品織體濃重。德彪西等印象派 清淡而不濃重
      14、陳田鶴的歌劇《荊軻》音樂(lè)基本上為西洋歌劇形式，全劇采用民族管弦樂(lè)隊(duì)伴奏。西洋
      15、歌劇《白毛女》是根據(jù)河南民歌《孟姜女》的音調(diào)加以變化發(fā)展而成。北 小白菜
      16、歌劇《白毛女》的成功實(shí)踐，推動(dòng)了重慶等解放區(qū)的文藝工作者對(duì)話劇創(chuàng)作的熱情。延安 新歌劇
      17、近代樂(lè)歌的曲調(diào)來(lái)源大體有下列幾種：①選用日本歐美的學(xué)校歌曲；②選用中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)曲或民歌曲調(diào)填詞；③少量自創(chuàng)曲調(diào)。
      18、國(guó)立音樂(lè)院初建時(shí)由南京國(guó)民政府大學(xué)院院長(zhǎng)陶行知兼任院長(zhǎng)，冼星海任教務(wù)主任。蔡元培 肖友梅
      19、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的敵后根據(jù)地延安建立了魯迅藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)系?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后 20、王光祈在《東西樂(lè)制之研究》一書(shū)中認(rèn)為中西音樂(lè)的根本不同在于西洋重“主調(diào) 學(xué)”，而中國(guó)則重“諧和學(xué)”。東方民族之音樂(lè) 諧和學(xué) 主調(diào)學(xué)
      21、阿隆·阿甫夏洛穆夫根據(jù)京劇武戲特點(diǎn)創(chuàng)作了《孟姜女》、《北京胡同》。鐘馗舞 弓箭舞
      22、齊爾品按照西洋樂(lè)器的特點(diǎn)，吸收民族音調(diào)寫(xiě)成《中國(guó)作品》、《中國(guó)戲劇》。皮影 中國(guó) 小
      23、豐子愷的《音樂(lè)的常識(shí)》一書(shū)自從 1926 年出版后，重版次數(shù)達(dá) 28 版。音樂(lè)入門(mén)
      24、建國(guó)后中國(guó)代表團(tuán)第一次出席國(guó)際音樂(lè)節(jié)的是在“莫斯科之春”。布拉格之春 25、1955 年中國(guó)最古的大逃去之一《月兒高》開(kāi)始由人民音樂(lè)出版社出版。弦索十三套 26、1953 年 4 月歌劇《小二黑結(jié)婚》的主演是郭蘭英。
      27、復(fù)刊后的《人民音樂(lè)》主編是孫慎。呂驥
      28、繆天瑞曾任四川音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)。天津
      29、聶耳、冼星海學(xué)會(huì)成立于長(zhǎng)沙。武漢 30、中國(guó)第一部音樂(lè)年鑒于 1987 年正式出版發(fā)行，當(dāng)時(shí)的主編是田青。黃翔鵬 31、1987 年 9 月 5 日，第一屆“中國(guó)藝術(shù)節(jié)”在首都舉行。32、1987 年 9 月，我國(guó)青年提琴制作家鄭荃獲得制作金獎(jiǎng)。
      33、《中國(guó)音樂(lè)年鑒》是由中央音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)研究所編。中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所
      34、東方音樂(lè)學(xué)會(huì)第二屆年會(huì)“東方音樂(lè)風(fēng)格國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)”于 1989 年 1 月 25 日在北京舉行。上海
      五、名詞解釋：
      1,廣東音樂(lè)：是在近現(xiàn)代獲得迅速發(fā)展，令人矚目的兵種，最初流行于廣州。20 年代初，開(kāi)始采用粵胡主奏，輔以揚(yáng)琴，奏琴的“三件頭”為主的形式。
      2,弦管：是現(xiàn)代流傳在福建一帶的樂(lè)種，而且在東南亞其他國(guó)家也有流傳，它是近代具國(guó)際影響的中國(guó)樂(lè)種。
      3,指譜：是弦管藝術(shù)中的套曲的形式，指，就是指套，即有詞，有譜，有琵琶彈奏指法的套曲。譜，即譜套，是純粹的器樂(lè)合奏套曲。11.《春游》：是李叔同創(chuàng)作的三部合唱曲，這部合唱小曲以清新流美的旋律，豐滿的和聲與簡(jiǎn)約的歐洲傳統(tǒng)和風(fēng)格，配以詩(shī)情畫(huà)意的歌詞而成。
      4.中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)：傳統(tǒng)音樂(lè)一般是指世代相處，具有民族特色的本土音樂(lè)、中國(guó)傳統(tǒng)陰郁主要包括戲曲音樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)、民歌、歌舞音樂(lè)、器樂(lè)以及根據(jù)這些藝術(shù)傳統(tǒng)新創(chuàng)新的音樂(lè)。5.秧歌?。菏抢醚砀栊问奖硌莨适露纬傻囊环N新的秧歌劇。這種新的戲劇形式在40 至 50 年代受到了各地群眾的普遍歡迎。
      6.學(xué)堂樂(lè)歌：是20 世紀(jì)初隨著新式學(xué)堂的建立而興起的歌唱文化，一般指學(xué)堂開(kāi)設(shè)的音樂(lè)課或?yàn)閷W(xué)堂歌唱而編創(chuàng)的歌曲。
      7.新音樂(lè)：是指晚清以來(lái)隨著西洋音樂(lè)的傳入而逐步建立發(fā)展起來(lái)的，不同于此前中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的新音樂(lè)。它是清末和近代中國(guó)文化藝術(shù)的重要組成部分。20 世紀(jì)前半葉，新音樂(lè)以其迅猛之勢(shì)發(fā)展成近代中國(guó)音樂(lè)的一大潮流。
      8?！渡卢敗罚菏琴R綠汀40 年代創(chuàng)作的一部西洋樂(lè)器合奏曲，樂(lè)曲的思維邏輯性強(qiáng)。音樂(lè)發(fā)展手法簡(jiǎn)歷，尤其是復(fù)調(diào)手法的應(yīng)用和配器的藝術(shù)處理都很出色，是中國(guó)近代小型西洋樂(lè)器合奏音樂(lè)的佳作。
      9.《孟姜女》是30 年代末阿隆以民間唱本為主要藍(lán)本，采用民間廣泛流傳的《孟姜女女十二月花名》為音樂(lè)素材，并按照西方歌劇的形式進(jìn)行音樂(lè)結(jié)構(gòu)的一部音樂(lè)劇作品。
      10.《海韻》：是徐志摩詞，趙元任曲的代表20 年代合唱歌曲創(chuàng)作水平的一首大型的藝術(shù)性合唱曲。它表現(xiàn)了三個(gè)藝術(shù)形象，通過(guò)每個(gè)結(jié)構(gòu)段落不同的藝術(shù)處理，多角度地表現(xiàn)了飄逸、徘徊的女郎以及懇切的詩(shī)翁、翻滾呼嘯的大海。
      11.《春游》：是李叔同創(chuàng)作的三部合唱曲，這部合唱小曲以清新流美的旋律，豐滿的和聲與簡(jiǎn)約的歐洲傳統(tǒng)和聲風(fēng)格，配以詩(shī)情畫(huà)意的歌聲而成。12.《墾春泥》：是賀綠町作曲的無(wú)伴奏合唱曲，第一樂(lè)段以兩個(gè)聲部的號(hào)子般的音樂(lè)，襯托著另外兩個(gè)聲部的模式的旋律，第二段是四個(gè)聲部比較齊整的主調(diào)性音樂(lè)。作品結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，形象鮮明，洋溢著清新溫暖的氣息。
      13.《臺(tái)灣舞曲》：是汪文也的成名作，是一首標(biāo)題性的幻想音詩(shī)，曲中不僅描寫(xiě)人們純樸而熱鬧的且歌且舞。更主要是作者遙想古代的建筑等大自然景象以及由此引起的傷感情緒，樂(lè)曲采用了自由體的回旋奏鳴曲式，音樂(lè)構(gòu)思有兩部曲式的特色。
      14.新秧歌運(yùn)動(dòng)：是1942 年延安文藝工作者在舊秧歌形式的基礎(chǔ)上掀起的一種盛極一時(shí)的表演新秧歌的運(yùn)動(dòng)，代表作品有《兄妹開(kāi)荒》，《夫妻識(shí)字》等。
      15.《清涼歌集》：是李叔同出家后創(chuàng)作的一部歌曲集，該歌集包括《清涼歌》，《山色歌》等五首。歌詞內(nèi)涵富于哲理性，具有一定的藝術(shù)價(jià)值。
      16.魯藝：是魯迅藝術(shù)學(xué)院的簡(jiǎn)稱，是抗戰(zhàn)初期由毛澤東，林伯渠，周恩來(lái)，成仿吾，艾思奇，周揚(yáng)發(fā)起，1938 年4 月10 日正式成立于延安的一所綜合性高等藝術(shù)學(xué)校。
      17.音樂(lè)美學(xué)：研究人類音樂(lè)審美實(shí)踐普遍規(guī)律的一門(mén)特殊的藝術(shù)哲學(xué)，他把音樂(lè)作為藝術(shù)的一個(gè)特殊的種類，研究其特殊本質(zhì)和特殊規(guī)律，是關(guān)于音樂(lè)關(guān)的學(xué)問(wèn)。
      六、簡(jiǎn)述題
      1.簡(jiǎn)述梅蘭芳時(shí)京劇藝術(shù)的主要貢獻(xiàn)？ 答：他對(duì)傳統(tǒng)劇目進(jìn)行了新的加工改造，發(fā)展創(chuàng)造了雍容華貴的新腔，新創(chuàng)“花衫”新行當(dāng)，形成以其唱腔和表演為主要藝術(shù)特征的京劇藝術(shù)流派，被稱為“梅派”。另外他還改革了京劇伴奏音樂(lè)的形式，并形成自己獨(dú)特的表演藝術(shù)體系。2.簡(jiǎn)述學(xué)堂樂(lè)歌的創(chuàng)作方法？ 答：學(xué)堂樂(lè)歌的歌詞，音樂(lè)創(chuàng)作方式等都與傳統(tǒng)歌曲有許多不同，如文，白語(yǔ)言形式兼采的歌詞，主要以外國(guó)歌曲音樂(lè)作為樂(lè)歌旋律的傾向都豐實(shí)和發(fā)展了傳統(tǒng)歌曲的創(chuàng)作，通過(guò)樂(lè)歌的傳唱和樂(lè)歌為主要的學(xué)校的教育，向中國(guó)大眾尤其是學(xué)生開(kāi)始比較系統(tǒng)地輸入西方音樂(lè)知識(shí)，具有啟蒙的意義  簡(jiǎn)述陳田鶴？ 答：他是近代作曲家，以創(chuàng)作抒性歌曲見(jiàn)長(zhǎng)，主要作品有《老戰(zhàn)歌》，《采桑曲》等，創(chuàng)作風(fēng)格樸實(shí)，素材精煉，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，富于民族色彩，除創(chuàng)作外，在音樂(lè)教育上也有成績(jī)，培養(yǎng)了不少音樂(lè)人才。簡(jiǎn)述黃自對(duì)音樂(lè)教育的貢獻(xiàn)？ 答：黃自是近代有重大影響的作曲家，音樂(lè)教育家，畢業(yè)于美國(guó)耶魯大學(xué)音樂(lè)系，其作曲技 法嫻熟，藝術(shù)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，音韻清雅，具有明顯的中國(guó)古典文化精神，30 年代對(duì)專業(yè)音樂(lè)教育作出了顯著成績(jī)，培養(yǎng)了著名作曲家賀綠町，劉雪庵等，對(duì)中西音樂(lè)史與和聲學(xué)都有研究。
      5.簡(jiǎn)述洗星海？ 答：他是近代著名作曲家，作有歌曲數(shù)百首，大合唱4 部等大量音樂(lè)作品，是近代聲樂(lè)創(chuàng)作中最多產(chǎn)，高成功率的作曲家，代表作有《黃河大合唱》，《在太行山上》等，他的音樂(lè)創(chuàng)作涉及眾多體裁，被譽(yù)為“人民音樂(lè)家”。
      6.簡(jiǎn)述聶耳？ 答：他是近代作曲家中音樂(lè)創(chuàng)作成功率最高者之一，始終國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)音樂(lè)的重要奠基人，其歌曲內(nèi)容的中心是：抗戰(zhàn)救國(guó)與民族解放，作有歌曲30 余首飛，代表作有樂(lè)器合奏曲《金蛇狂舞》，《翠湖春曉》等。
      7.簡(jiǎn)述賀綠町的《牧童短笛》？ 答：《牧童短笛》是近代中國(guó)鋼琴音樂(lè)最杰出的作品，樂(lè)曲采用了變化再現(xiàn)的三部曲式結(jié)構(gòu)，又沒(méi)質(zhì)樸的民歌風(fēng)格旋律，流美的復(fù)調(diào)和東方色彩的對(duì)位化和聲等。創(chuàng)造了中國(guó)式的田園詩(shī)情與意境。它對(duì)其后中國(guó)鋼琴音樂(lè)和其他多聲音樂(lè)創(chuàng)作有重要的啟迪意義。
      8.簡(jiǎn)述劉天華對(duì)近代音樂(lè)貢獻(xiàn)？ 答；他是近代對(duì)中國(guó)器樂(lè)建樹(shù)卓著的杰出音樂(lè)家，對(duì)中國(guó)器樂(lè)有著奪方面的貢獻(xiàn)而以二胡音樂(lè)最為突出，開(kāi)拓了二胡獨(dú)奏音樂(lè)之新天地，并使之成為極富表現(xiàn)力的音樂(lè)。他還在二胡，琵琶音樂(lè)創(chuàng)作，教學(xué)，演奏以及樂(lè)器改革，傳統(tǒng)音樂(lè)記錄等方面建立了重要的業(yè)績(jī)，他有關(guān)于國(guó)樂(lè)改進(jìn)的思想與實(shí)踐，對(duì)近代及其后方的中國(guó)器樂(lè)，有著多方面的，深遠(yuǎn)的影響。
      9.簡(jiǎn)述三四十年代兒童歌曲的創(chuàng)作？ 答：30-40 年代創(chuàng)作的兒童歌曲大多采用齊唱或齊，獨(dú)兼可的歌唱形式，其中多數(shù)作品把兒童的生活，理想，感情與抗日救國(guó)等民族，祖國(guó)的中心結(jié)合起來(lái)，準(zhǔn)確的提示了新時(shí)代中國(guó)少年兒童認(rèn)同的主要風(fēng)貌，基本擺脫了兒童歌曲創(chuàng)作的模仿與幼稚的狀態(tài)，是近代兒童歌曲創(chuàng)作的一大進(jìn)步。
      10、簡(jiǎn)述華彥均？ 答：又名阿炳，是我國(guó)近代著名民間音樂(lè)家，他的二胡、琵琶演奏都有深湛的技巧。二胡曲《二泉映月》是他最具代表性的作品，該曲采用民間音樂(lè)材料寫(xiě)成，細(xì)致地表現(xiàn)了飽嘗生活
      第四篇：中國(guó)音樂(lè)史考研復(fù)習(xí)資料
      國(guó)外關(guān)于音樂(lè)起源的學(xué)說(shuō)：a達(dá)爾文（英）異性求愛(ài)說(shuō)b克羅威斯特 模仿自然說(shuō)c瓦勒謝克（奧）布赫（西德）勞動(dòng)起源說(shuō)d盧梭（法）史賓塞（英）語(yǔ)言抑揚(yáng)說(shuō)e修頓普佛（德）信號(hào)說(shuō)f孔百流（法）巫術(shù)起源說(shuō)
      我國(guó)的記載1.作為精神力量的需要而產(chǎn)生，2.為表達(dá)感情和娛樂(lè)3.產(chǎn)生過(guò)程曾模仿大自然音響與鳥(niǎo)類鳴聲，4.起源于勞動(dòng)生產(chǎn)。
      骨笛：1987年，考古工作者在河南舞陽(yáng)縣賈湖新石器時(shí)代墓葬里發(fā)現(xiàn)了25支用猛禽翅骨制作的骨笛。距今約7800-9000年。這批骨笛形制統(tǒng)一，制作規(guī)范。有的骨笛上面還留有設(shè)計(jì)音孔位置的刀痕標(biāo)記，骨笛是河南賈湖先民生活中相當(dāng)普遍的樂(lè)器。
      陶塤：一種用陶土制作的圓形或橄欖形等形狀的吹奏樂(lè)器。內(nèi)空，外有吹音孔，和按音孔。通常根據(jù)按音孔的多少來(lái)稱呼塤的形制目前發(fā)現(xiàn)的主要有1半坡陶塤2河姆渡陶塤山西萬(wàn)榮荊村陶塤4山西太原義井村陶塤
      葛天氏之樂(lè)：是古樂(lè)名。這首古樂(lè)總的來(lái)說(shuō)是反映生產(chǎn)勞動(dòng)和原始宗教信仰，它有歌有舞，里面三人拿著牛尾巴唱歌說(shuō)明了歌舞和音樂(lè)是相結(jié)合的，原始時(shí)代的文學(xué)藝術(shù)和生產(chǎn)勞動(dòng)緊密相結(jié)合。從八首歌的歌名上可以看出這些作品的內(nèi)容，大都反應(yīng)出葛天氏出在原始蒙昧?xí)r期的思想精神狀態(tài)。
      考古發(fā)現(xiàn)我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期有哪些樂(lè)器？他們?cè)谝魳?lè)史上有什么價(jià)值？陶塤，骨哨，骨笛，陶鐘，陶鼓，陶角。說(shuō)明了中國(guó)古代的先民早在新石器時(shí)代已經(jīng)產(chǎn)生了明確的音高，音階觀念，并能制作骨笛，陶塤，陶鐘，陶角等樂(lè)器，還創(chuàng)造出反映自己生活的樂(lè)舞。
      遠(yuǎn)古時(shí)期的音樂(lè)傳說(shuō)說(shuō)明了什么？
      這些歷史傳說(shuō)經(jīng)過(guò)分析，有的能看出他們真實(shí)的一面，如“葛天氏之樂(lè)”大都反映出葛天氏處在原始蒙昧?xí)r期的思想精神狀態(tài)，“伊耆氏”的“蠟辭”也是表達(dá)了對(duì)神的敬仰、祈求平安，有的傳說(shuō)中的遠(yuǎn)古時(shí)期音樂(lè)作品在后世還有留存，這說(shuō)明這些作品確實(shí)存在。如黃帝的《云門(mén)》、堯的《咸池》、舜的《大韶》、禹的《大夏》，這四部作品在周代祭祀活動(dòng)中還應(yīng)用著，并教習(xí)給國(guó)子。可以推測(cè)《云門(mén)》是黃帝氏族部落歌頌圖騰的樂(lè)舞，《咸池》為名的樂(lè)舞則可能是堯氏族部落崇拜“咸池”的原始樂(lè)舞。《大夏》是一部歌頌大禹治理洪水的功績(jī)的樂(lè)舞。
      雅樂(lè)：周代恭聽(tīng)音樂(lè)的一種，后歷代沿襲使用。大約自孔子之后，雅樂(lè)就成了禮樂(lè)音樂(lè)的代稱，并一直沿用到清代。而這個(gè)雅樂(lè)分大雅和小雅。大雅是大典的樂(lè)歌，主要用于天子祭祖、大射、視學(xué)及兩軍相見(jiàn)禮中。小雅接近民歌，有些是根據(jù)民歌加工改編而成。小雅用于諸侯的大射、典禮及士大夫鄉(xiāng)飲酒禮等儀式中。
      禮樂(lè)制度：產(chǎn)生于西周，相傳是周公旦參照夏禮和殷禮制定的，禮和樂(lè)作為一種制度，是治理國(guó)家的辦法之一。主要有兩方面的特點(diǎn)1等級(jí)化的音樂(lè)制度在同一個(gè)活動(dòng)中，不同地位身份的人所用的音樂(lè)有嚴(yán)格的區(qū)別，2繁復(fù)的音樂(lè)禮節(jié)，構(gòu)成特殊的禮樂(lè)形式。本質(zhì)上它是從內(nèi)心教化出發(fā)，用以維護(hù)周代的等級(jí)社會(huì)，一直延續(xù)到清末。
      六代樂(lè)舞：簡(jiǎn)稱六舞，是中國(guó)奴隸制時(shí)期歌頌帝王的代表性宮廷樂(lè)舞作品。包括黃帝時(shí)期的《云門(mén)大卷》、堯時(shí)期的《咸池》、舜時(shí)期的《韶》、夏時(shí)期的《大夏》、商湯時(shí)期的《大濩》以及周武王時(shí)期的《大武》
      瞽和巫：夏朝起瞽（盲人）擔(dān)任的專職樂(lè)師，不僅要向天子進(jìn)獻(xiàn)樂(lè)曲，還要教誨天子，巫，是古代祭祀活動(dòng)中能以歌舞溝通鬼神的人都是能歌善舞的人
      大司樂(lè)：是西周時(shí)建立的宮廷音樂(lè)機(jī)構(gòu)。職能一是掌管宮廷的音樂(lè)活動(dòng)和樂(lè)律學(xué)理論，二是掌管朝廷貴族子弟的學(xué)習(xí)。
      四夷之樂(lè)：四夷是指華夏民族四周的少數(shù)民族。他們的音樂(lè)，古書(shū)上稱為四夷之樂(lè)，上述地區(qū)的音樂(lè)被收集在宮廷進(jìn)行表演。
      周代宮廷音樂(lè)大體可以分為六代之樂(lè)，頌樂(lè)，雅樂(lè)，房中樂(lè)，四夷之樂(lè)。八音——是指周代的樂(lè)器分類。以制作材料劃分的，分金、石、土、革、絲、木、匏（pao）、竹八類。
      金類：鐘、镈（bo二聲）、鈴、鐃（nao）等 石類：磬（qing四聲）
      土類：塤（xun一聲）、缶（fou三聲）等 革類：鼓等
      絲類：琴、瑟、箏、筑等
      木類：柷（zhu四聲）敔（yu）匏類：笙、竽等
      竹類：籥（yue四聲）、篪（chi）、簫、笛等
      十二律是周代律學(xué)的名稱。各律從低到高依次為：黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無(wú)射、應(yīng)鐘。它是三分損益法求得的（黃，大，太，夾，姑，仲，蕤，林，夷，南，無(wú)，應(yīng)）
      五聲音階：根據(jù)五度相生的關(guān)系，從宮音到羽音，依次為宮商角徵羽。雅樂(lè)音階，在五聲調(diào)式的基礎(chǔ)上，加上變徵和變宮，又稱古音階 旋宮和均：還相為宮，即所謂旋宮，也即宮音在十二律上輪番為宮。周代禮樂(lè)制度有哪些特點(diǎn)： 禮和樂(lè)作為一種制度，是治理國(guó)家的辦法之一。主要有兩方面的特點(diǎn)1等級(jí)化的音樂(lè)制度在同一個(gè)活動(dòng)中，不同地位身份的人所擁有的樂(lè)隊(duì)何舞隊(duì)有嚴(yán)格的區(qū)別，2繁復(fù)的音樂(lè)禮節(jié)，在各種活動(dòng)中音樂(lè)往往參與其中，構(gòu)成特殊的禮樂(lè)形式，并相當(dāng)繁復(fù)。本質(zhì)上它是從內(nèi)心教化出發(fā)，用以維護(hù)周代的等級(jí)社會(huì)，一直延續(xù)到清末。
      簡(jiǎn)述夏商周三代陶塤的發(fā)展歷史：
      甘肅玉門(mén)火燒溝出土的夏代三音孔塤，已經(jīng)反映出但是該地區(qū)古代先民具有四聲的音樂(lè)實(shí)踐，安陽(yáng)出土的商代五音孔陶塤所能吹奏的音已很接近十二律（缺一個(gè)音），他具備已很歷史上三中音階所用的各個(gè)音，商代的塤的造形已比較穩(wěn)定，發(fā)音孔增多，發(fā)音能力增強(qiáng)，表現(xiàn)力大大提高，在周代的樂(lè)器八音分類中，塤被列為土類樂(lè)器，塤作為樂(lè)器進(jìn)入宮廷樂(lè)隊(duì)以后，有了雅塤、頌塤之分。
      簡(jiǎn)述商周時(shí)期的音樂(lè)教育：
      商代已有最早的音樂(lè)教育設(shè)施“瞽宗”，至周代音樂(lè)教育設(shè)施較之商代更為完備且具相當(dāng)規(guī)模。周設(shè)有獨(dú)立的音樂(lè)機(jī)構(gòu)“大司樂(lè)”，這是世界最早的音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)。從商代的甲骨文中一條卜辭推測(cè)，商朝既能接受外國(guó)親年學(xué)子習(xí)樂(lè)習(xí)武，本國(guó)的貴族子弟必然優(yōu)先受到樂(lè)舞和武藝的教育。西周建立以后，宮廷的音樂(lè)教育已發(fā)展的相當(dāng)完備。西周禮樂(lè)制中，尤為突出的特征是它的音樂(lè)等級(jí)制度。西周貴族子弟所受的音樂(lè)教育包括詩(shī)樂(lè)舞三方面。
      簡(jiǎn)述西周樂(lè)學(xué)理論的特點(diǎn)：從留存的文獻(xiàn)來(lái)看，進(jìn)入西周時(shí)期，樂(lè)律學(xué)的理論規(guī)范已經(jīng)初步形成。這個(gè)時(shí)期已形成古代樂(lè)理觀念。出現(xiàn)了十二律以及七聲音階，五聲音階，宮調(diào)理論。
      鄭衛(wèi)之音：即鄭、衛(wèi)兩國(guó)的民間音樂(lè)，從留存的作品看，他們大都是生動(dòng)的反映了民間的世俗生活和男女青年間的愛(ài)情。鄭衛(wèi)兩國(guó)的音樂(lè)是繼承了商族的音樂(lè)文化而發(fā)展起來(lái)的，以鄭衛(wèi)為首的新樂(lè)運(yùn)動(dòng)在音樂(lè)發(fā)展的歷史中產(chǎn)生的積極影響是不可低估的。
      《詩(shī)經(jīng)》音樂(lè)——是我國(guó)第一部詩(shī)歌選集，在西漢時(shí)期被統(tǒng)治者尊為儒家經(jīng)典之后，才有《詩(shī)經(jīng)》之稱。據(jù)記載，《詩(shī)經(jīng)》可分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三類，風(fēng)包括十五國(guó)的民歌，先秦的《詩(shī)經(jīng)》音樂(lè)后來(lái)沒(méi)有保存下來(lái)，但是通過(guò)歌詞內(nèi)容可以看到國(guó)風(fēng)所表現(xiàn)的人民生活面試十分廣闊的，題材多種多樣，還有的表達(dá)了勞動(dòng)人民對(duì)剝削階級(jí)反抗的呼聲，從藝術(shù)形態(tài)講，這些作為詩(shī)的歌詞，還在一定程度上說(shuō)明了曲調(diào)的結(jié)構(gòu)。
      《楚辭音樂(lè)》源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人屈原依據(jù)楚國(guó)民間歌調(diào)填詞的詩(shī)作，由于屈原填詞詩(shī)作具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，以后有宋玉、景差等人的模仿寫(xiě)作，逐漸成為一種詩(shī)的文學(xué)形式。秦漢以后人們便把這類詩(shī)作稱為楚辭。
      亂：東漢王逸曾從作品的思想內(nèi)容上來(lái)分析“亂”，認(rèn)為這是一段具有總結(jié)性特點(diǎn)的段落，亂在楚辭音樂(lè)中，則是全首樂(lè)曲里最后的高潮段落。
      《成相篇》：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家荀子，在他的著作中有“成相篇”全文由五十六段句式相同的小段落組成，也是今存最早的說(shuō)唱作品的底本。成相是古老時(shí)代的產(chǎn)物，其最初是一種講述誠(chéng)治道理的職事，因此擔(dān)任這種職事的人也叫成相，它主要又是由瞽朦來(lái)?yè)?dān)任的他們所演唱的這種具有藝術(shù)特點(diǎn)形式的詞也叫成相。
      雙音鐘：隨曾侯乙墓出土的編鐘，每件鐘的正鼓部和側(cè)鼓部能分別奏出相距大三度或小三度的兩個(gè)音。很有規(guī)律。
      箏筑：箏是當(dāng)時(shí)秦國(guó)的代表樂(lè)器，是一種傳統(tǒng)彈弦樂(lè)器，古書(shū)記載狀似瑟而大，頭按弦，以竹擊之，故名曰筑，演奏方法一手持筑，一手持竹敲擊。是中國(guó)最早的弓弦樂(lè)器。
      三分損益法：是我國(guó)最早有關(guān)樂(lè)律理論和科學(xué)的計(jì)算方法，也即五度相生律。周代正式確立的我國(guó)古代生律的方法，按其振動(dòng)長(zhǎng)度來(lái)進(jìn)行音階和十二律呂的相生，最早記述這一理論的是《管子》一書(shū)
      春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期俗樂(lè)發(fā)展有什么特點(diǎn)：歷時(shí)五百年的春秋戰(zhàn)國(guó)，主要音樂(lè)現(xiàn)象概括為“雅樂(lè)的衰落”和“俗樂(lè)的興起”。俗樂(lè)本來(lái)產(chǎn)生于民間，俗樂(lè)之中，影響最大的是鄭國(guó)和衛(wèi)國(guó)的音樂(lè)（簡(jiǎn)稱“衛(wèi)國(guó)之音“）。
      略述先秦時(shí)期琴音樂(lè)的發(fā)展。答：琴瑟類彈弦樂(lè)器的出現(xiàn)，以富于歌唱性的特色和更加細(xì)膩的感情色情反映了周代器樂(lè)的成熟與發(fā)展。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期古琴已相當(dāng)流行，演奏藝術(shù)也隨之發(fā)展而來(lái)，一些傳說(shuō)行的記載都在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)古琴音樂(lè)已有相當(dāng)高的水平。
      湖北隨縣曾侯乙墓出土樂(lè)器的音樂(lè)特點(diǎn)及其歷史價(jià)值。
      答：音樂(lè)特點(diǎn)：曾侯乙的隨葬品以樂(lè)器為主，樂(lè)器又以鐘、磬為主體。最為突出的曾候乙編鐘正鼓部和側(cè)鼓部能分別奏出相距大三度或小三度的兩個(gè)音。歷史價(jià)值：曾侯乙墓的發(fā)掘，使人目睹戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宮廷音樂(lè)的奢華與豪華，對(duì)了解當(dāng)時(shí)宮廷音樂(lè)的規(guī)模和鐘磬音樂(lè)的發(fā)展，提供了難得一見(jiàn)的實(shí)例。顯示了我國(guó)奴隸社會(huì)音樂(lè)的發(fā)達(dá)和樂(lè)器制作技術(shù)方面的成就。
      曾侯乙編鐘的樂(lè)學(xué)理論有哪些特點(diǎn)？
      答：曾侯乙編鐘音域跨越5個(gè)八度，基調(diào)與現(xiàn)代的C大調(diào)相同，中心音域十二律齊備，可以在三個(gè)八度內(nèi)構(gòu)成完整的半音階，也可以在璇宮轉(zhuǎn)調(diào)的情況下演奏七聲音階的的樂(lè)曲。曾侯乙編鐘用的是鐘律，不是三分損益法。因?yàn)樵铉娫谑傻恼{(diào)律法中，只用了五音當(dāng)骨干音，其他的音是‘酺’‘曾’關(guān)系，而不是三分損益法的關(guān)系。
      簡(jiǎn)述孔子對(duì)古代音樂(lè)文化的貢獻(xiàn)（包括孔子的音樂(lè)觀）
      答：孔子的貢獻(xiàn)：孔子整理周代的文化典籍，是他為保存我國(guó)古代文化精華所做出的最重要的貢獻(xiàn)；孔子在其教育思想體系中，十分重視音樂(lè)教育。他所設(shè)的六門(mén)課程“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”中，音樂(lè)位居第二位；孔子強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的社會(huì)功能，主張禮、樂(lè)治國(guó)；確立音樂(lè)美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)—真、善、美。
      音樂(lè)觀：孔子注意到音樂(lè)對(duì)人能夠產(chǎn)生精神上的影響，所以具有教育作用，視音樂(lè)為一種人的必備文化，他認(rèn)為禮樂(lè)相配是治理國(guó)家的方法之一，對(duì)新樂(lè)持否定態(tài)度這使他在音樂(lè)文化的時(shí)代潮流面前思想保守，這是由其思想和政治理想的一致性所決定，孔子的音樂(lè)思想隨同中國(guó)儒家學(xué)說(shuō)的發(fā)展，對(duì)后世產(chǎn)生了深刻而又深遠(yuǎn)的影響。
      簡(jiǎn)述《樂(lè)記》的主要音樂(lè)思想內(nèi)容：
      1、音樂(lè)是一種情感的藝術(shù)，音樂(lè)是人的一種情感表達(dá)的方式，而人的情感又是受到外界事物的作用產(chǎn)生的，有著內(nèi)在的藝術(shù)規(guī)律，可以反映一個(gè)國(guó)家的興衰
      2、音樂(lè)可以陶冶人的思想感情，和禮結(jié)合起來(lái)，是一個(gè)人修身養(yǎng)性的重要途徑，3、禮樂(lè)是治理國(guó)家的方法之一，對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)可以起到節(jié)制作用。他是一部集先秦儒家音樂(lè)思想之大成的著作。也因此他對(duì)中國(guó)音樂(lè)美學(xué)思想的發(fā)展和中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
      漢樂(lè)府：樂(lè)府是漢代興盛起來(lái)的，以改編民間音樂(lè)為主的音樂(lè)機(jī)構(gòu)，它的設(shè)置可以追溯到秦代，漢武帝對(duì)漢樂(lè)府進(jìn)行了擴(kuò)建，整理編輯了一些各地的民間歌謠集，又大量吸收了各地的民間樂(lè)工，漢樂(lè)府的擴(kuò)建使得朝廷內(nèi)外民間音樂(lè)一時(shí)興盛起來(lái)。
      李延年：是一個(gè)富于才華的民間音樂(lè)家，他是中山地方人，出身于倡優(yōu)之家，能歌善舞，又會(huì)作曲，后來(lái)以擅長(zhǎng)音樂(lè)得寵于漢武帝，漢樂(lè)府的苦熬建和李延年在漢武帝面前展示音樂(lè)才華很有關(guān)系。李延年把樂(lè)府搜集的大量民間樂(lè)歌進(jìn)行加工整理，并編配新曲，廣為流傳，對(duì)當(dāng)時(shí)民間樂(lè)舞的發(fā)展起了很大的推動(dòng)作用?？梢哉f(shuō)，李延年對(duì)漢代音樂(lè)風(fēng)格的形成及我國(guó)后來(lái)音樂(lè)的發(fā)展，作出了卓越的貢獻(xiàn)。
      鼓吹樂(lè)：是一種吹管樂(lè)器和打擊樂(lè)器的合奏樂(lè)，秦漢之際漸漸傳入中原。鼓吹樂(lè)作為一種樂(lè)隊(duì)形式，用于宮廷禮儀，宮廷宴樂(lè)和軍樂(lè)。鼓吹樂(lè)在馬上邊行邊演奏的，又稱為騎吹。
      橫吹樂(lè)的樂(lè)隊(duì)形式，用途和鼓吹樂(lè)是很相近的，因用橫笛作為主奏樂(lè)器而得名。后來(lái)宋代郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》把橫吹樂(lè)歸類為鼓吹樂(lè)。后來(lái)他倆都被作為宮廷的禮儀音樂(lè)而繼承下來(lái)。
      廣陵散：作為一部音樂(lè)作品名稱，初見(jiàn)于《相和歌》的但曲,是一部器樂(lè)合奏樂(lè)，當(dāng)今研究者一般認(rèn)為廣陵散是敘述了“聶政刺韓王”這個(gè)歷史故事。
      圓形音箱琵琶和梨形音箱琵琶：他是由弦鼗發(fā)展而來(lái)，唐代以后稱之為“阮咸”，后者是通過(guò)絲綢之路由外國(guó)傳過(guò)來(lái)的，可驗(yàn)證梨形音箱琵琶是在漢代已傳入中國(guó)。
      臥箜篌和豎箜篌：臥箜篌是一種類似琴瑟，猶如琵琶一般用撥來(lái)演奏的樂(lè)器。豎箜篌也是由西域傳入中原的樂(lè)器。
      相和三調(diào)：平調(diào)，清調(diào)，瑟調(diào)是相和歌中的三調(diào)，這三調(diào)除上述提到的有樂(lè)器、樂(lè)隊(duì)及演奏程式方面的不同，還因?yàn)橐哉{(diào)名來(lái)區(qū)別，主要在樂(lè)學(xué)理論方面有所不同?！捌健⑶?、瑟”三調(diào)在南朝時(shí)候又稱為“清商三調(diào)”
      京房六十律：西漢元帝時(shí)有一位叫京房的樂(lè)律學(xué)家，他本姓李，子君明，他制作的“六十律”是在用三分損益法產(chǎn)生了十二律之后，繼續(xù)往下相聲直至六十個(gè)律。用途一是試圖解決十二律旋宮音律均等問(wèn)題；另一個(gè)是用來(lái)占卜
      歌聲曲折：從文字內(nèi)涵分析即所謂歌唱聲音之曲折。認(rèn)為他是一種樂(lè)譜，可以肯定的是，兩本樂(lè)譜集是漢樂(lè)府?dāng)U建時(shí)所收錄的民歌的樂(lè)譜，是一種歌曲的樂(lè)譜，屬于后世的“音位譜”一類。
      簡(jiǎn)述漢樂(lè)府的音樂(lè)活動(dòng)及在音樂(lè)史上的意義
      最初的管理音樂(lè)的任務(wù)變成了整理、編輯、組織排練甚至是表演民間音樂(lè)。漢樂(lè)府作為一個(gè)官署，同時(shí)掌管貴族音樂(lè)和民間音樂(lè)兩部分。貴族音樂(lè)主要是供祭祀宴樂(lè)之用的儀式音樂(lè)，所創(chuàng)作的詞多為歌功頌德的作品，但曲調(diào)卻多用民間歌曲改編而成。意義：期間大量的民間樂(lè)工和民間音樂(lè)進(jìn)入宮廷，不僅豐富了宮廷的音樂(lè)生活，還極大地推動(dòng)了漢朝音樂(lè)的發(fā)展。并且由于民間音樂(lè)的豐富多彩，吸引了當(dāng)時(shí)許多文人，官吏依民間音樂(lè)曲調(diào)填寫(xiě)新辭，體裁在創(chuàng)作，留下的許多歌辭，在文學(xué)上形成了“樂(lè)府詩(shī)”的藝術(shù)體裁。漢樂(lè)府在歷史上的音樂(lè)和文學(xué)影響是不可低估的。
      相和歌與相和大曲的藝術(shù)特點(diǎn)
      相和歌作為漢代北方民間謠曲，是在最初“徒歌”的基礎(chǔ)上，加上絲竹伴奏而發(fā)展起來(lái)的樂(lè)歌形式。最早為無(wú)伴奏的“徒歌”，以后發(fā)展為“但歌”，一直發(fā)展到由各種管弦樂(lè)器伴奏的相和歌，其中藝術(shù)形式體裁豐富多樣，藝術(shù)形式較為復(fù)雜的是平調(diào)曲，清調(diào)曲和瑟調(diào)曲，楚調(diào)曲、大曲。
      相和大曲是在相和歌的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)改編、加工而成的一種比較復(fù)雜的音樂(lè)形式。其特點(diǎn)是：歌唱、器樂(lè)、舞蹈三種藝術(shù)有機(jī)結(jié)合，是一種有器樂(lè)伴奏的歌唱，有樂(lè)器伴奏的歌舞，這是相和歌發(fā)展的最高形式。相和大曲在演唱方法和曲式結(jié)構(gòu)等方面與上述相和歌相比有了很大的變化與發(fā)展.相和大曲有以下幾種組合的結(jié)構(gòu)形態(tài)：
      一、曲前加艷
      二、曲后加趨
      三、曲前加艷，曲后加趨
      四、艷、趨兩段結(jié)構(gòu)。
      〈〈 碣石調(diào).幽蘭〉〉是由南朝末丘明所傳的一首古琴曲，又是一首漢代相和大曲，為古琴減字譜的前身，此曲借深山幽谷的蘭花，抒發(fā)文人隱士的清高思想。原先應(yīng)是一首《碣石篇》音樂(lè)填上“幽蘭”題材內(nèi)容文字的聲樂(lè)作品，以后才演變成琴曲《碣石調(diào)·幽蘭》這份樂(lè)譜是唐代抄本，保留了較早的古琴音樂(lè)藝術(shù)特點(diǎn)。特別值得注意的是此曲中已出現(xiàn)散音、按音和泛音在音高上相一致的旋律，尤其是它常用具有純律特色的三、六、八、十一徽位上的按音和泛音，這說(shuō)明至少在六世紀(jì)以前，古琴音樂(lè)已正式應(yīng)用了純律音階。
      《梅花三弄》：該作品相傳初為晉代桓伊所作笛曲，后演變?yōu)榍偾＝翊鏄?lè)譜中“梅花”主題是一段旋律優(yōu)美，格調(diào)淡雅的音樂(lè)，它在全曲中出現(xiàn)三次，并用泛音演奏。表現(xiàn)了梅花的芬芳和高潔的品質(zhì)，也寄托了古代的人追求清高脫俗的思鄉(xiāng)情懷。
      《酒狂》這個(gè)作品相傳為魏晉名士阮籍所作，阮籍生活在魏晉司馬氏集團(tuán)專橫的黑暗時(shí)代，雖有才學(xué)和濟(jì)世之志，又是“竹林七賢”之一，單位了躲避政治社會(huì)的禍害，卻常常醉酒佯狂。所以這個(gè)作品主要表現(xiàn)了一種醉酒佯狂的精神狀態(tài)。
      何承天新律：何承天創(chuàng)制的“新率”，是把三分損益法第十二次相生出來(lái)的“黃鐘”的弦長(zhǎng)與起始的黃鐘律弦長(zhǎng)之間的差數(shù)，分別加在三分損益相生的每一個(gè)律上。這樣已經(jīng)很接近十二平均律了，何承天新率可貴之處在于拜托三分損益法相生的框架，尋求十二律的均等。
      荀勖，西晉時(shí)期的文人兼樂(lè)律學(xué)家制作了十二支笛，以為十二律固定音高。荀勖在設(shè)計(jì)十二支固定音高笛律時(shí)，已經(jīng)注意到管樂(lè)器發(fā)聲時(shí)空氣柱振動(dòng)和管長(zhǎng)之間的距離，并為此探究和計(jì)算出管口校正數(shù)。
      簡(jiǎn)述清商樂(lè)的來(lái)源及其藝術(shù)特點(diǎn)
      “清商”一詞初見(jiàn)于《韓非子·十過(guò)》，是一首琴曲曲名。后來(lái)文人多把它比喻為美妙的音樂(lè)，東晉以后漢魏時(shí)期的音樂(lè)也遷移到了南方，它們和江南的民間音樂(lè)一起，被統(tǒng)稱為“清商樂(lè)”。南朝清商樂(lè)發(fā)展的歷史中，影響最大的是長(zhǎng)江流域的“吳歌”和“西曲”。清商樂(lè)的形式結(jié)構(gòu)略同相和諸曲，其宮調(diào)系統(tǒng)亦與想和諸曲相同，并稱“三調(diào)”。其風(fēng)格一般都較纖柔綺麗，但也有許多確實(shí)具有清新自然之美
      簡(jiǎn)述南北朝時(shí)期的少數(shù)民族音樂(lè)和外來(lái)音樂(lè)： 南北朝以后，北方多種具有不同文化背景的音樂(lè)匯合，產(chǎn)生了不少音樂(lè)作品，《敕勒歌》即使當(dāng)時(shí)北方敕勒族的音樂(lè)，《木蘭詩(shī)》則是北方鮮卑族的歌謠，尤其是北朝時(shí)期還產(chǎn)生了一些有戲劇內(nèi)容的歌舞表演，作品有《代面》、《踏搖娘》等后來(lái)唐代稱之為“歌舞戲”，由于經(jīng)濟(jì)政治軍事等各方面原因，西域各族音樂(lè)陸續(xù)傳人了中原大地，考古中發(fā)現(xiàn)不少外來(lái)的樂(lè)器圖像說(shuō)明當(dāng)時(shí)北朝外來(lái)音樂(lè)文化已傳入南方，此外北朝時(shí)期從外民族還傳來(lái)了篳篥，鑼、鈸等樂(lè)器。外民族的音樂(lè)大量傳人中原，融進(jìn)了中國(guó)音樂(lè)發(fā)展的洪流，是中國(guó)音樂(lè)更加豐富多彩，更富于藝術(shù)的生命力。
      簡(jiǎn)述嵇康《聲無(wú)哀樂(lè)論》的主要思想內(nèi)容
      《聲無(wú)哀樂(lè)論》以老莊哲學(xué)為思想基礎(chǔ)，體現(xiàn)了魏晉玄學(xué)的“自然”思想觀主要有
      1、音樂(lè)是一種獨(dú)立的客觀事物，在于它自身的自然和諧；2音樂(lè)與人的情感無(wú)關(guān)，音樂(lè)只有善惡的差別，簡(jiǎn)單和復(fù)雜高低，興奮安詳?shù)奶攸c(diǎn)，但和人的情感沒(méi)有什么關(guān)系。3音樂(lè)引起的哀樂(lè)是因?yàn)槁?tīng)者哀樂(lè)在心。嵇康《聲無(wú)哀樂(lè)論》的論點(diǎn)在中國(guó)音樂(lè)美學(xué)史上是具有獨(dú)創(chuàng)性的，其難得可貴之處在于注意到音樂(lè)藝術(shù)的某些特殊規(guī)律，這給后人認(rèn)識(shí)音樂(lè)提供了有價(jià)值的思想財(cái)富。
      （參考）稽康（223——262年），字叔夜譙郡 縣人，``竹林七賢的領(lǐng)袖人物`。三國(guó)時(shí)魏末著名的詩(shī)人與音樂(lè)家。后娶曹操曾孫女（草林之女）為妻。在曹氏當(dāng) 權(quán)時(shí)候，做過(guò)中撒大夫的官職，由于他與當(dāng)權(quán)者司馬氏采取不合作的態(tài)度，慘槽殺害。
      《聲無(wú)樂(lè)論》是一篇音樂(lè)美學(xué)著作。全文是用“秦客”問(wèn)“東野主人”的對(duì)話形式寫(xiě)成。
      1、先提出了“聲無(wú)哀樂(lè)”的基本觀點(diǎn)。他認(rèn)為音樂(lè)是客觀的實(shí)體。哀樂(lè)是情感的表現(xiàn)。兩者沒(méi)有直接的聯(lián)系，不認(rèn)為音樂(lè)有一定的思想內(nèi)容。
      2、他認(rèn)為人的情感是人“心”受到外界客觀事物影響的一種反映，具體地說(shuō)是受政治影響的結(jié)果。
      3、定了一般人在音樂(lè)生活中的地位，并提出了：“者歌其事，樂(lè)者舞其功”的理論，與“王者功成作樂(lè)”的統(tǒng)治階級(jí)壟斷音樂(lè)的理論相對(duì)抗。
      4、康大膽的反對(duì)兩漢以來(lái)把音樂(lè)簡(jiǎn)單地等同與政治，而完全無(wú)視音樂(lè)的藝術(shù)性的音樂(lè)觀，具有十分重要的進(jìn)步意義，但他忽視和抹殺了音樂(lè)的社會(huì)性，更忽視了所具有的主觀能動(dòng)作用，因而具有片面性和機(jī)械性。
      5、他的主要貢獻(xiàn)在于他在反復(fù)論證他的觀點(diǎn)時(shí)相當(dāng)乏泛觸及了音樂(lè)藝術(shù)本身所包含的一些矛盾，即：音樂(lè)創(chuàng)作、表演和欣賞之間的關(guān)系，感情表達(dá)的多樣性和音樂(lè)表達(dá)的多樣性之間的關(guān)系，是儒家思想中沒(méi)有觸及過(guò)的，他在這方面的探討已大大超越大了在此之前音樂(lè)美學(xué)重在闡述音樂(lè)與道德、政治的關(guān)系的界限，而向音樂(lè)藝術(shù)內(nèi)部深入?；档囊魳?lè)實(shí)踐和音樂(lè)美學(xué)思想，在中國(guó)封建社會(huì)處于不斷上升時(shí)期無(wú)疑是有起進(jìn)步積極意義?！堵暉o(wú)哀樂(lè)論》也為后來(lái)的音樂(lè)家研究音樂(lè)的自身規(guī)律和特點(diǎn)奠定了一個(gè)良好基礎(chǔ)。
      周代的小舞：小舞為周代規(guī)模較小的舞蹈，其中有羽舞（手持野雞毛而舞）；皇舞（持鳥(niǎo)毛而舞）；茆（mao）舞（執(zhí)牦牛尾而舞）；干舞（執(zhí)盾牌而舞）；另外還有長(zhǎng)袖舞等。
      《九歌》是屈原在民間祭祀鬼神的樂(lè)歌基礎(chǔ)上，為宮廷舉行大規(guī)模的祀典而創(chuàng)作，并取古代樂(lè)歌之名，這部作品與人民的生活有著密切關(guān)系，并且大多是戀歌。不僅有歌有舞，其中還有故事敘述，可以說(shuō)是一套完整的大型歌舞曲。它共有11首作品組成。
      關(guān)于音階和十二音這樣一套完整的音樂(lè)論體系，后世文獻(xiàn)一般認(rèn)為商以前只有“五音”，至周代始有“七音”。若根據(jù)傳說(shuō)，大概到了周代末年，我國(guó)就已經(jīng)有了七聲音階和十二律了。
      古琴是中國(guó)目前考古發(fā)現(xiàn)的最早的彈弦樂(lè)器，亦是中華民族傳統(tǒng)文化之瑰寶。她以其歷史久遠(yuǎn)、文獻(xiàn)浩瀚、內(nèi)涵豐富以及影響深遠(yuǎn)而為世人所珍視
      著名琴人：鐘儀、師曠、師曹、伯牙、瓠（hu一聲）巴、雍門(mén)周等
      經(jīng)典琴曲；除上述提到伯牙的《高山》《流水》及孔子弦歌三百的《詩(shī)經(jīng)》之外，著名的琴曲還有《雉朝飛》、《陽(yáng)春》、《白雪》等。
      春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)歷史上出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”的局面。由此引起了關(guān)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治道德、美學(xué)、哲學(xué)的大討論中，音樂(lè)美學(xué)思想也獲得了極大發(fā)展。尤其以孔子的儒家學(xué)派和老子的道家學(xué)派奠定了中國(guó)封建社會(huì)音樂(lè)美學(xué)思想的基礎(chǔ)，構(gòu)建了中國(guó)封建社會(huì)的音樂(lè)文化心理。孔子之后的儒家學(xué)派的孟子（約公元前372—前289）
      孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派的代表，被尊稱為“亞圣”，地位僅次于孔子。
      他雖未建立系統(tǒng)的理論，但他提出“君與民同樂(lè)”，強(qiáng)調(diào)人民的重要性。他認(rèn)為“仁言不如仁聲之入人深也”，高度評(píng)價(jià)音樂(lè)的作用。
      （三）荀子是與孟子同時(shí)代的儒家另一代表，他主張“制天命而用之”。他的音樂(lè)思想集中于《樂(lè)論》。
      他不持守舊的禮樂(lè)制度，主張用“以古持今”、“以時(shí)修順”的原則改造舊的禮樂(lè)。
      他認(rèn)為，音樂(lè)可以配合統(tǒng)治者的文治武功，音樂(lè)可以感化人心。他指出“夫樂(lè)者，樂(lè)也，人情之所以必不免也，故人不能無(wú)樂(lè)?！?/p>
      荀子維護(hù)儒家“倡樂(lè)”的主張，對(duì)墨子的“非樂(lè)”觀點(diǎn)進(jìn)行針?shù)h相對(duì)的批評(píng)。但荀子仍把人分為兩等，認(rèn)為上等人可以受禮樂(lè)教育，“眾百姓則必然以法數(shù)制之”。另外其音樂(lè)思想有崇雅貶俗的傾向。
      儒家音樂(lè)思想后來(lái)在《樂(lè)記》中有比較系統(tǒng)的闡述。
      墨家音樂(lè)思想
      墨家的代表人物是墨子（名翟，約公元前468—前376），他是與儒家思想相對(duì)立的學(xué)派。墨子的觀點(diǎn)從小生產(chǎn)者和勞動(dòng)者的利益出發(fā)，反對(duì)統(tǒng)治者的奢侈生活，認(rèn)為是用音樂(lè)會(huì)家中人民的痛苦和災(zāi)難，浪費(fèi)物力和人力，還使國(guó)家面臨衰亡的危險(xiǎn)。這些觀點(diǎn)有其合理的一面，但它忽視音樂(lè)對(duì)社會(huì)和人類有教育、認(rèn)知、審美的功能，未免過(guò)于片面。
      道家音樂(lè)思想，道家的代表人物是老子和莊子。
      老子，是一位原始的唯物主義者。它的主要思想載于他的《道德經(jīng)》（即《老子》）一書(shū)中。他提出：道法自然、清靜無(wú)為等觀點(diǎn)，其中既有很多辯證法的因素，又有消極、神秘的因素。他主張大音希聲，認(rèn)為“五色令人目盲，五音令人耳聾”?！按笠粝Ｂ暋钡脑鹾x是對(duì)有聲之“五音”的否定，最完美最完善的“道”之“大音”是無(wú)聲的，需要借助我們內(nèi)心的體驗(yàn)和領(lǐng)悟才能把握。
      莊子著有《莊子》一書(shū)，他主張清靜無(wú)為。
      他沒(méi)有絕對(duì)的否定音樂(lè)，把音樂(lè)分為天籟、地籟、人籟三類，崇尚天籟所具有的“聽(tīng)之不聞其聲，視之不見(jiàn)其形，充滿天地”的音樂(lè)。
      他發(fā)對(duì)包括音樂(lè)在內(nèi)的部分科學(xué)文化藝術(shù)，認(rèn)為會(huì)攪亂“虛靜恬淡，寂寞無(wú)為”的理想生活。
      道家從自己的世界觀出發(fā)，對(duì)音樂(lè)采取排斥的態(tài)度。
      百戲：是古代樂(lè)舞雜技表演的總稱。秦漢時(shí)已有，漢代有稱“角抵戲”。包括找鼎、尋橦、吞刀、吐火等各種雜技幻術(shù)，裝扮人物的樂(lè)舞，裝扮動(dòng)物的“玉龍蔓延”及帶有簡(jiǎn)單故事的“東海黃公”等。南北朝后稱“散樂(lè)”。唐和北宋時(shí)百戲十分流行。北宋汴梁（今河南開(kāi)封）每朝節(jié)日，舉行歌舞百戲盛會(huì)。元代以后，百戲有所發(fā)展，內(nèi)容更加豐富，后百戲這詞逐漸少用。
      曲子：這是隨著城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái)，在城市里流行的一種歌調(diào)，來(lái)源主要是民間傳統(tǒng)音樂(lè)和外來(lái)音樂(lè)兩方面大量曲調(diào)，以后這些曲調(diào)便逐漸成為“依聲填詞”的基本固定的音樂(lè)形式
      《陽(yáng)關(guān)三疊》：《陽(yáng)關(guān)三疊》，又名《陽(yáng)關(guān)曲》、《渭城曲》，是根據(jù)唐代詩(shī)人王維的七言絕句《送元二使安西》譜寫(xiě)的一首著名的藝術(shù)歌曲。目前所見(jiàn)的是一首古琴歌曲。變文：唐代的一種說(shuō)唱藝術(shù)形式，源于說(shuō)唱古代印度的佛教故事，佛教宣傳教義，常常吸收運(yùn)用一些民間音樂(lè)的曲調(diào)來(lái)說(shuō)唱有唱佛經(jīng)故事的，有唱民間歷史故事的，文字結(jié)構(gòu)上，散文部分是“說(shuō)”，韻文部分是“唱”。
      《大胡笳》、《小胡笳》《胡笳十八拍》：琴曲《大胡笳》和《小胡笳》實(shí)是從相和歌“但曲”演變而來(lái)。唐代《大胡笳》的音樂(lè)基本情調(diào)和蔡文姬《悲憤詩(shī)》很相近，今天傳世琴歌《胡笳十八拍》，音樂(lè)哀婉動(dòng)人，詞與曲融為一體，是一首優(yōu)秀的古代琴歌，《小胡笳》的音樂(lè)被后人理解為蔡文姬敘述自己的身世，全曲分三大部分。
      《離騷》，晚唐琴家陳康士的作品，最初可能是以屈原《離騷》詩(shī)為詞吟唱，后來(lái)逐漸演變發(fā)展成為獨(dú)奏曲。
      隋唐七、九、十部樂(lè)隋文帝時(shí)初設(shè)七部樂(lè)。隋煬帝時(shí)增設(shè)為九部樂(lè)，唐高祖時(shí)沿襲隋制，仍為九部樂(lè)。唐太宗時(shí)，削去“禮畢”，增設(shè)“燕樂(lè)”和“高昌”，為十部樂(lè)，這些外來(lái)的樂(lè)部中，西涼樂(lè)和龜茲樂(lè)的影響是較大的。隋朝七部樂(lè)指的是:國(guó)伎，清商伎，高麗伎，天竺伎，安國(guó)伎，龜茲伎，文康伎。后來(lái)，又加入，疏勒和康國(guó)兩伎，合稱九部樂(lè).唐朝九部樂(lè)是指廢禮畢而改燕樂(lè),這里的燕樂(lè)不是廣泛意義上的,而是指一個(gè)樂(lè)部名稱.十部樂(lè)是又加了一個(gè)高昌伎.坐、立部伎是原是指坐著和站著兩種不同演奏的方式，而十部樂(lè)之后坐、立部伎，有一定的曲目及其表演規(guī)范,是一種特殊的樂(lè)部，相對(duì)而言坐部伎坐在堂上演奏、立部伎站在堂下演奏，技藝稍次一等坐、立伎在“安史之亂”后逐漸衰落。
      “大曲”燕樂(lè)中的大曲，是一種融器樂(lè)、聲樂(lè)、舞蹈于一體的大型體裁的樂(lè)曲，場(chǎng)面輝煌，結(jié)構(gòu)長(zhǎng)大，比較集中的體現(xiàn)了唐代燕樂(lè)的藝術(shù)成就。唐代大曲在類型上可以分為清樂(lè)大曲、法曲大曲、和胡樂(lè)大曲三類。唐大曲大體分散序、中序、破三大部分，每部分又是由許多小段落組成，大曲在藝術(shù)上比較復(fù)雜，排演有相當(dāng)大的規(guī)模，傳至宋初尚存四十大曲，此外“破”的部分，在宋代也作為一個(gè)獨(dú)立的樂(lè)曲體裁來(lái)用。
      《霓裳羽衣舞》《霓裳羽衣曲》即《霓裳羽衣舞》，是唐朝大曲中的法曲精品，唐歌舞的集大成之作。直到現(xiàn)在，它仍無(wú)愧于音樂(lè)舞蹈史上的一顆璀璨的明珠。是唐玄宗為道教所作之曲，安史之亂后失傳。南宋時(shí)姜夔發(fā)現(xiàn)一種十八段版本的商調(diào)《霓裳曲》?！赌奚延鹨虑吩谔茖m廷中倍受青睞，在盛唐時(shí)期的音樂(lè)舞蹈中占有重要的地位
      教坊是唐宋元明時(shí)管理教習(xí)音樂(lè)，領(lǐng)導(dǎo)藝人的宮廷俗樂(lè)機(jī)構(gòu)。教坊中還設(shè)有女藝人組成的“宜春院”，教習(xí)琵琶，三弦等，她們又被稱為“彈家”
      梨園是唐玄宗在內(nèi)廷設(shè)立的音樂(lè)、歌舞機(jī)構(gòu)，以教習(xí)法曲為主。由于唐玄宗常親自教正，宮廷梨園藝人多被稱為“黃帝梨園弟子”。宮外另有分屬兩京太常寺的梨園，長(zhǎng)安太常寺下屬有“梨園別教院”，洛陽(yáng)太常寺有“梨園新院”，人數(shù)都及千人，都是培養(yǎng)和選拔音樂(lè)人才的七層機(jī)構(gòu)。
      軋箏：形制似箏，用竹片擦弦發(fā)音。奚琴：有兩條弦，用竹片在兩弦間來(lái)回擦拉發(fā)音，是今二胡類樂(lè)器的前身，原出于北邊的奚族。
      俗樂(lè)二十八調(diào)：又稱燕樂(lè)二十八調(diào)，是隋唐燕樂(lè)的基本宮調(diào)理論，受龜茲音樂(lè)家蘇袛婆“五旦七調(diào)”的影響，并出資隋代音樂(lè)家鄭憶之手，俗樂(lè)二十八調(diào)涉及隋唐時(shí)期各種題材類型，大量的音樂(lè)作品宮調(diào)體系也在不斷的演變。
      清樂(lè)音階4567123 俗樂(lè)音階?7123456 犯調(diào)、解：犯調(diào)也是一種調(diào)性轉(zhuǎn)換的手法，姜夔主張的是一種同主音犯調(diào)，唐人的犯調(diào)可能是同宮系統(tǒng)的轉(zhuǎn)調(diào)。解也是一種編曲手法，它源自于胡部音樂(lè)的“解曲”。解曲是以節(jié)奏、速度快，風(fēng)格熱烈為特征的，隋朝以后在宮廷中很受人的喜愛(ài)。敦煌樂(lè)譜：“敦煌曲譜”是在敦煌的石窟中發(fā)現(xiàn)的古代樂(lè)譜，具有極高的歷史價(jià)值，所以引起了世界上許多人的重視是一種四弦四相（僅用二十個(gè)音）的琵琶指位譜。這種樂(lè)譜記寫(xiě)的是琵琶演奏的手指按音位置，不是具體的音高，所以稱它是一種琵琶指位譜。
      文字譜：是用文字記述古琴?gòu)椬嘀赴l(fā)、弦序和音位的一種記譜法。
      減字譜：繼古琴文字譜以后，在隋唐時(shí)期漸漸出現(xiàn)了一種簡(jiǎn)化文字譜的古琴記譜法，即減字譜。它把左手的按弦位置和右手的彈奏法合為一個(gè)特殊的“字”。今存明清時(shí)代的古琴譜都是用減字譜來(lái)記錄的。
      律呂譜：是一種用十二律名來(lái)記錄音高的樂(lè)譜。今天保存最早的一種律呂譜相傳是唐代時(shí)期的樂(lè)譜，另稱為“風(fēng)雅十二詩(shī)譜”
      簡(jiǎn)述隋唐宮廷燕樂(lè)中的外來(lái)音樂(lè)：
      1、論述隋唐宮廷燕樂(lè)的發(fā)展。隋唐宮廷燕樂(lè)是隋唐時(shí)期宮廷宴享娛樂(lè)活動(dòng)中歌舞音樂(lè)的總稱。隋唐時(shí)期國(guó)力強(qiáng)盛，適應(yīng)宮廷娛樂(lè)活動(dòng)的需要，宮廷燕樂(lè)繁榮發(fā)展，并代表了隋唐時(shí)期音樂(lè)發(fā)展的最高成就。其構(gòu)成大致融匯了三方面的音樂(lè)淵源：漢族傳統(tǒng)音樂(lè)，沿絲綢之路傳入的西域諸國(guó)音樂(lè)，漢族傳統(tǒng)音樂(lè)與外族外域音樂(lè)相互吸收融合形成的新樂(lè)種（如西涼樂(lè)）。
      宮廷燕樂(lè)中的“大曲”，是融器樂(lè)、聲樂(lè)、舞蹈于一體的綜合藝術(shù)形式，基本結(jié)構(gòu)分為散序、中序、破，代表作品如《霓裳羽衣曲》。
      簡(jiǎn)述唐大曲的音樂(lè)特點(diǎn)
      唐代大曲又稱燕樂(lè)大曲，是一種綜合器樂(lè)、歌唱和舞蹈的含有多段結(jié)構(gòu)的大型歌舞音樂(lè)，其形式與規(guī)模較之漢魏的相和大曲、清商大曲有著更高程度的發(fā)展。唐代大曲在類型上可以分為清樂(lè)大曲、法曲大曲和胡樂(lè)大曲三類。唐大曲大體分散序、中序、破三大部分，每部分有是由許多小段落組成，唐大曲的作品內(nèi)容有相當(dāng)一部分的“中序”歌詞是一些詩(shī)人的詩(shī)作，這些詩(shī)相互之間沒(méi)有聯(lián)系，更沒(méi)有情節(jié)，由于大曲在藝術(shù)上比較復(fù)雜，排演有相當(dāng)大的規(guī)模，因此太樂(lè)署樂(lè)工在排練上也需要充分的時(shí)間，《霓裳羽衣曲》是唐代大曲中漢族音樂(lè)與外來(lái)音樂(lè)相結(jié)合并具有代表性的作品。
      簡(jiǎn)述唐代音樂(lè)的樂(lè)器：
      從數(shù)量和種類上來(lái)說(shuō)都相當(dāng)豐富，這些樂(lè)器主要可以分“清樂(lè)”體系和“胡樂(lè)”體系兩類，清樂(lè)體系有：吹樂(lè)器：笙、簫、笛等，弦樂(lè)器琴、三弦琴等，擊樂(lè)器有編鐘、編磬等，胡樂(lè)體系樂(lè)器有吹樂(lè)器笙、簫2弦樂(lè)器：彈箏、箜篌等，擊樂(lè)器：銅拔、銅鼓等，而十部樂(lè)中的“燕樂(lè)”，所用樂(lè)器則更體現(xiàn)中外音樂(lè)融合的特點(diǎn)：吹樂(lè)器：大笙、小笙等，弦樂(lè)器：大琵琶、大五弦琵琶等，擊樂(lè)器：大方響、正銅拔、等。此外還有兩種拉弦樂(lè)器也開(kāi)始流行，一種是“軋箏”，形制似箏，用竹片擦弦發(fā)音，另一種是奚琴，用竹片在兩弦間來(lái)回擦拉發(fā)音，是今二胡類樂(lè)器的前身
      簡(jiǎn)述隋唐時(shí)期的外來(lái)音樂(lè)及其歷史影響：
      從隋唐時(shí)期音樂(lè)文化的發(fā)展空前壯大, 在其音樂(lè)文化中，吸收和借鑒了許多優(yōu)秀的外來(lái)的音樂(lè)文化, 同時(shí)也對(duì)其他國(guó)家產(chǎn)生著巨大的影響。隋唐中外音樂(lè)文化的交流融合,“絲綢之路”起到了重要的作用。使當(dāng)時(shí)中國(guó)和外國(guó)、外族的音樂(lè), 暢通無(wú)阻的沿著這重要渠道, 進(jìn)行中外音樂(lè)文化的廣闊交流。從南北朝的“ 胡樂(lè)”到隋唐的七部樂(lè)、九部樂(lè)、十部樂(lè), 反映了一個(gè)歷史事實(shí), 中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展與外來(lái)音樂(lè)有著密切關(guān)系。正是因?yàn)閺乃拿姘朔絺魅肆擞蛲庖魳?lè), 才打破了中國(guó)音律的沉寂, 豐富了中國(guó)音樂(lè)內(nèi)容及表現(xiàn)形式, 出現(xiàn)了中國(guó)古代音樂(lè)的輝煌時(shí)期。
      歌舞戲是南北朝后期興起的一種有故事情節(jié)、角色化妝、歌舞兼具、并有伴唱和樂(lè)器伴奏的戲由雛形。它的形成與漢代百戲有直接的淵源。其代表劇目有《大面》、《缽頭》、《踏謠娘》等。它為我國(guó)戲曲的形成做了必要的準(zhǔn)備。隋唐的音樂(lè)機(jī)構(gòu)在規(guī)?？涨埃Ｋ率翘拼罡叩亩Y樂(lè)行政機(jī)構(gòu)，大樂(lè)署，鼓吹署是隸屬于太常寺的音樂(lè)機(jī)構(gòu)，教坊，梨園也是唐代重要的音樂(lè)機(jī)構(gòu)。
      大樂(lè)署是唐太常寺下屬的音樂(lè)機(jī)構(gòu)，既管雅樂(lè)，又管燕樂(lè)，由樂(lè)師教習(xí)“音聲人”。
      鼓吹署是唐代太常寺屬的禮樂(lè)機(jī)構(gòu)，主管鼓吹樂(lè)，參與祭祀部分宮廷禮儀，活動(dòng)，有時(shí)還兼管百戲。
      法曲，又叫法樂(lè)，因用于佛教法會(huì)而得名，唐代法曲被納入宮廷音樂(lè)中，并得以更集中的發(fā)展，成為當(dāng)時(shí)最重要的一種歌舞俗樂(lè)，專門(mén)在梨園中演出。法曲源于民間，與相和歌，清商樂(lè)等有直接的聯(lián)系，同時(shí)也受到一些西域音樂(lè)的影響。唐代重要的法曲有《霓裳羽衣曲》等。法曲在中唐后漸衰。
      宋元
      瓦子又稱“瓦肆”，“瓦舍”，是宋元時(shí)城市中的游樂(lè)處，其中有音樂(lè)、歌舞、曲藝、雜技等演出的場(chǎng)所。瓦子在宋代大興，它的出現(xiàn)標(biāo)志著一場(chǎng)城市生活，城市景觀變革的完成。勾欄，有一種用許多欄桿圍起來(lái)的供民間藝人表演音樂(lè)、歌舞、雜劇、百戲等的固定場(chǎng)所，稱為勾欄。
      叫聲：這是一種在小販的叫賣(mài)聲基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的唱曲形式。
      嘌唱：一種有鼓伴奏的唱曲形式。小唱：一種用拍板伴奏的唱曲形式，并以唱大曲的片段、詞調(diào)為主。唱賺，這是一種有鼓、板、笛伴奏，藝術(shù)上比較復(fù)雜的唱曲形式。曲調(diào)結(jié)構(gòu)分“纏令”和“纏達(dá)”兩種套曲。賺是一種富于擊板變化的唱曲形式。
      詞調(diào)：隋唐時(shí)期的曲子發(fā)展到宋代，稱為詞調(diào)。隨著宋代城市的發(fā)展，詞調(diào)音樂(lè)十分流行，詞調(diào)音樂(lè)的流傳發(fā)展主要是倚聲填詞，也有少部分創(chuàng)作新曲。
      散曲，是金元以來(lái)在北方中原形成的一種藝術(shù)性較高的城市唱曲形式。散曲音樂(lè)的來(lái)源有唐宋大曲、詞調(diào)、北方民間歌曲和少數(shù)民族歌曲。他產(chǎn)生、流行于北方中原，具有北方地獄的音樂(lè)風(fēng)格，明代人把它稱為“北曲”。散曲的流傳發(fā)展途徑主要也是倚聲填詞，散曲音樂(lè)的曲調(diào)，一般稱為曲牌。
      散曲是指流行于市井，勾欄的一種歌曲說(shuō)唱音樂(lè)形式。在體裁上分小令、帶過(guò)曲和套數(shù)小令是單個(gè)曲牌的形式，帶過(guò)曲，是 有二個(gè)或三個(gè)同宮調(diào)曲牌連接而成的體裁形式。套數(shù)，也稱套曲，是有統(tǒng)一宮調(diào)的若干曲牌組成的體裁形式。
      北曲：元曲發(fā)展到明代，被稱為“北曲”；同時(shí)把產(chǎn)生于南方的南戲音樂(lè)稱為“南曲”
      鼓子詞：鼓子詞是中國(guó)宋代的說(shuō)唱伎藝，由散文和韻文相間構(gòu)成，除有”說(shuō)“者”外，還有“唱”者——歌伴，并兼樂(lè)器伴奏
      諸宮調(diào)：中國(guó)宋代一種說(shuō)唱伎藝，因集若干套不同宮調(diào)的曲子輪遞歌唱，故名 諸宮調(diào)是一中充分運(yùn)用宮調(diào)變化的長(zhǎng)篇說(shuō)唱形式。
      貨郎兒:是元代流行一種說(shuō)唱形式，它是從貨郎擔(dān)的叫賣(mài)聲基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，其產(chǎn)生可推至宋代。
      宋雜劇初期，艷段、正雜劇、散段三段各自獨(dú)立。艷段表演尋常熟事，散段以滑稽逗笑為特點(diǎn)，只有其中的正雜劇是一個(gè)戲劇故事，內(nèi)容上又是繼承成了參軍戲諷刺、勸誡的特點(diǎn)
      一折一宮：即一折戲中的曲牌基本限于一個(gè)宮調(diào)
      南北合套：南戲不僅使用南曲，也吸收了北曲的曲牌，創(chuàng)造了“南北合套”的形式。即將同一宮調(diào)的南、北曲牌相間聯(lián)綴成套。南北合套的運(yùn)用，豐富了南戲的音樂(lè)，對(duì)其后南北曲合流具有重大影響。
      郭沔：宋代以后，古琴音樂(lè)發(fā)展較有影響的先是南宋時(shí)期形成的“浙派”。浙派中成就和影響最大的就是郭沔，字楚望，曾入南宋大將張巖家為琴師。郭沔自己創(chuàng)作的琴曲有《瀟湘水云》、《飛鳴吟》、《泛滄浪》等，其中《瀟湘水云》是代表作 《瀟湘水云》：變現(xiàn)了作者身處南宋后期，元兵南下，宋朝大勢(shì)已去，作者遠(yuǎn)望九嶷山，管瀟水和湘水的云水奔騰的景色，激起對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)和感慨時(shí)勢(shì)的復(fù)雜心情。
      《海青拿天鵝》是一首反映北方少數(shù)民族狩獵的作品，海青，是一種雕，北方少數(shù)民族用它來(lái)捕捉天鵝，今人研究這首套曲是有十幾個(gè)曲牌連接而成，其中結(jié)尾部分的音樂(lè)是以{五聲佛}、{撼動(dòng)山}兩個(gè)曲調(diào)為基本音調(diào)的。
      蔡元定十八律：十八律，是用三分損益法在求得十二律之后，繼續(xù)相生再找六律而成十八律。前十二個(gè)律稱為正律，后六個(gè)律稱為變律。十八律制作的目的是為了解決旋宮時(shí)各宮的音律均等。蔡元定經(jīng)過(guò)精密計(jì)算，達(dá)到十二旋宮后音律之間完全均等。
      元曲六大家分別是誰(shuí)？代表作是什么？
      關(guān)漢卿：《竇娥冤》世界戲劇史上一部杰出的悲劇。馬致遠(yuǎn)：《漢宮秋》 鄭光祖：《倩女離魂》
      白樸：《墻頭馬上》《梧桐雨》 王實(shí)甫：《西廂記》
      喬吉甫：《兩世姻緣》《金錢(qián)記》《揚(yáng)州夢(mèng)》
      簡(jiǎn)述宋元時(shí)期唱曲的特點(diǎn)：瓦子里的唱曲有如下幾種：叫聲，這是一種在小販的叫賣(mài)聲基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的唱曲形式。嘌唱：一種有鼓伴奏的唱曲形式。小唱，一種用拍板伴奏的唱曲形式，并以唱大曲的片段、詞調(diào)為主。唱賺，這是一種由鼓、板、笛伴奏藝術(shù)上比較復(fù)雜的唱曲形式。曲調(diào)結(jié)構(gòu)分“纏令”和“纏達(dá)”兩種套曲。以后又出現(xiàn)了“覆賺”，覆賺是用來(lái)歌唱愛(ài)情及英雄一類的故事。此外，城市唱區(qū)還有“叫果子”、“唱耍曲兒”等。元代時(shí)期城市里仍有許多唱曲的形式。1.簡(jiǎn)述宋元時(shí)期說(shuō)唱音樂(lè)的特點(diǎn)：
      宋代以后，作為民間藝術(shù)的說(shuō)唱在城市中十分流行，并且形式多樣，宋代的說(shuō)唱藝術(shù)形式，總保留的文學(xué)底本和有關(guān)記載可知有鼓子詞、諸宮調(diào)以及陶真和崖詞。
      鼓子詞由散文和韻文相間，散文部分應(yīng)是說(shuō)的部分，韻文部分則是唱的部分。鼓子詞的說(shuō)唱，除有“說(shuō)”者外，還有“唱”者——歌伴，并兼樂(lè)器伴奏。諸宮調(diào)是一中充分運(yùn)用宮調(diào)變化的長(zhǎng)篇說(shuō)唱形式。陶真是一種比較通俗的說(shuō)唱，而崖詞則可能是一種比較高雅的說(shuō)唱，貨郎兒是元代流行一種說(shuō)唱形式，他是從貨郎擔(dān)的叫賣(mài)聲基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，其產(chǎn)生可推至宋代。
      市民音樂(lè)的勃興是宋代音樂(lè)的一個(gè)重要特征。隨著城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，大量人口流入城市，使市民階層逐漸擴(kuò)大，音樂(lè)走出宮廷，由貴族化逐漸趨于平民化。音樂(lè)觀眾的改變，促使音樂(lè)的形式也產(chǎn)生了變化，為適合市民階層的品位，唐代的大型歌舞不再流行，伴隨著藝術(shù)商品化的出現(xiàn)，說(shuō)唱音樂(lè)得到突出的發(fā)展。創(chuàng)造出極為豐富的形式，較為重要的有鼓子詞，諸宮調(diào)、陶真、貨郎兒等。1敘述與抒情相結(jié)合2敘事和代言相結(jié)合說(shuō)唱音樂(lè)采用一人多角的表演方式。3音樂(lè)與語(yǔ)言相結(jié)合
      簡(jiǎn)述姜白石的音樂(lè)創(chuàng)作：
      姜夔。號(hào)白石道人，姜白石醫(yī)生處在南宋的中后期，社會(huì)動(dòng)蕩復(fù)雜，他的大量詩(shī)詞雖是以山水紀(jì)游、感慨時(shí)事和詠物為主的，但其中也常常表露出對(duì)國(guó)家民族的擔(dān)憂和關(guān)心，尤其是他上書(shū)的《大樂(lè)議》，借恢復(fù)雅樂(lè)排除胡樂(lè)來(lái)要求振興民族，《圣樂(lè)鐃歌鼓吹十四章》歌頌宋代開(kāi)國(guó)皇帝的業(yè)績(jī)，想以此來(lái)要求發(fā)揚(yáng)光大宋王朝。姜白石由于詞的藝術(shù)風(fēng)格，被后人譽(yù)為“南宋婉約派”第一個(gè)人物。他的詞作《白石道人歌曲》被后世代代相傳，流傳至今，此外姜白石的音樂(lè)創(chuàng)作還有琴歌《古怨》《越九歌》等
      簡(jiǎn)述元雜劇的音樂(lè)特點(diǎn)  主要有兩個(gè)特點(diǎn)：一是一折一宮的基本原則，即一折戲中的曲牌基本限于一個(gè)調(diào)，二是曲牌聯(lián)綴的結(jié)構(gòu)形式，即曲牌體。在曲牌連接的方式上，有一些藝術(shù)的規(guī)律，元雜劇的音樂(lè)雖然是曲牌音樂(lè)，但在實(shí)際運(yùn)用中曲牌并不是一成不變的，而是靈活變化的。元雜劇的旋律一般采用七聲音階，風(fēng)格比較豪放，主要伴奏樂(lè)器有鼓、笛、鑼等  簡(jiǎn)述元代南戲音樂(lè)的特點(diǎn):
      1、以南方民歌小調(diào)音樂(lè)為主，并吸取唐宋大曲、詞調(diào)等音樂(lè)。
      2、以曲牌聯(lián)綴不受宮調(diào)限制，比較靈活；但在實(shí)際運(yùn)用中也形成一定的規(guī)律。
      3、運(yùn)用重復(fù)曲牌，曰，“前腔”重復(fù)時(shí)將原曲排開(kāi)頭部分改換，曰“前腔換頭”。
      4、集若干曲牌的樂(lè)句組成新曲排，稱為集曲。這種方法也稱“犯”宋元時(shí)期的部分南戲劇目及其音樂(lè)后來(lái)也經(jīng)昆曲改造而保留下來(lái)。留存下來(lái)的南戲音樂(lè)與北曲相比，特點(diǎn)是用五聲音階，聲多字少，節(jié)奏緩慢，風(fēng)格細(xì)膩。
      簡(jiǎn)述宋元時(shí)期的器樂(lè)音樂(lè)：
      一．古琴音樂(lè)發(fā)展?jié)u漸形成浙派，其中以郭沔的成就和影響最大，作《瀟湘水云》曲譜最初見(jiàn)于《神奇秘譜》。二.宋代以后琵琶不僅作為伴奏出現(xiàn)，其獨(dú)奏形式也相當(dāng)普遍。
      《海青拿天鵝》：目前能確定的最古老的一首琵琶獨(dú)奏曲。此曲生動(dòng)描繪了海青捕捉天鵝時(shí)激烈搏斗的情景，表現(xiàn)了北方人民的狩獵生活。三.其他器樂(lè)音樂(lè)，出現(xiàn)了不少新樂(lè)器，三弦在宋代已經(jīng)流行，云璈、火不思、七十二弦琵琶等樂(lè)器，宋代宮廷的合奏樂(lè)有教坊大樂(lè)、馬后樂(lè)等，宋代城市的市民生活中則有細(xì)樂(lè)、清樂(lè)和小樂(lè)器等合奏形式。
      宋詞的創(chuàng)作方式，分為舊譜填詞與自創(chuàng)新曲——“自度曲”兩類。前者即利用隋唐以來(lái)民歌，曲子或歌舞大曲，法曲的片段——詞牌填入新詞。填詞時(shí)還可以運(yùn)用“減字”、“攤破”等手法加以變化，減字、即減少原詞句子或字?jǐn)?shù)，音樂(lè)也相應(yīng)緊縮。攤破、即增加原詞句子或字?jǐn)?shù)，音樂(lè)也相應(yīng)擴(kuò)充。后者即利用民間流傳各種樂(lè)曲的素材令創(chuàng)新的詞牌。（姜夔“自度曲”中有一首《凄涼犯》，旋律進(jìn)行與宋代民間曲子《愿成雙令》相近，說(shuō)明姜夔“自度曲”的音樂(lè)素材和形式可能來(lái)自民間。
      宋詞的體載形式主要有令、慢、近、犯等。令、又名小令或令曲是宋詞中最簡(jiǎn)單的形式。它的名稱來(lái)的唐代的酒令。唐人在宴會(huì)時(shí)即度填詞，利用流行的小曲當(dāng)作酒令，因而得名。慢，又叫“慢曲”或“慢曲子”，曲調(diào)較長(zhǎng)，唱時(shí)用板打拍，其特點(diǎn)是“重起輕殺”富有抒情效果。慢曲中最短的是《卜算子慢》，八十九字。較長(zhǎng)的有李存 的《歌頭》，一百三十六字，一般多在九十字左右，如姜夔的《揚(yáng)州慢》。
      犯，又稱犯調(diào)曲。此名始見(jiàn)于唐代，盛行于北宋末年，犯有兩種含義：一種是指句法相犯，即把原來(lái)分屬于幾個(gè)不同曲牌的樂(lè)句聯(lián)成一個(gè)新的曲牌。如采用三個(gè)曲牌稱為“三犯”采用四個(gè)曲牌，稱為“四犯”。
      近，又叫近拍，或過(guò)曲。它可能原是大曲中慢曲以后，人破以前又慢轉(zhuǎn)快的部分。近，一般都長(zhǎng)于小令，而短于慢曲。最短的近是《好事近》，四十五字。最長(zhǎng)的是《劍器近》，九十六字。一般的如姜夔的《淡黃柳》，六十五字。
      明清
      蘇州彈詞：蘇州彈詞簡(jiǎn)稱“彈詞”，俗稱“小書(shū)”。曲藝的一種。以說(shuō)、噱、彈、唱為主要藝術(shù)手段。說(shuō)的部分融合敘事與代言為一體，既有第三人稱的表敘，又有第一人稱的腳色。腳色較多吸收借鑒戲曲的表演程式，于說(shuō)法中現(xiàn)身，塑造各種人物，間以說(shuō)書(shū)人的襯托、評(píng)點(diǎn)。在以后彈詞音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展中，以陳遇乾、俞秀山、馬如飛三位形成的陳調(diào)、俞調(diào)、馬調(diào)三個(gè)流派影響最大，尤其是后二者。陳調(diào)唱腔蒼涼粗獷，俞調(diào)婉轉(zhuǎn)優(yōu)美，馬調(diào)質(zhì)樸雄健。
      京韻大鼓：最初是流行于河北河間一帶的木板大鼓，清代中葉以后傳人天津，經(jīng)天津民間藝人宋
      五、胡
      十、霍明亮的演唱和改革，藝術(shù)上有了很大的提高，漸漸改變了舊有的形式，而形成了京韻大鼓的初步形式。當(dāng)時(shí)稱為“怯大鼓”，又經(jīng)劉寶全，白云鵬張小軒對(duì)他的發(fā)展，尤其是吸收了京劇的發(fā)音吐字和唱腔，在藝術(shù)上越臻成熟、完美。曲調(diào)明亮，跌宕起伏，強(qiáng)調(diào)字正腔圓。
      四大聲腔：中國(guó)戲曲四大聲腔的概念隨歷史發(fā)展有所變化，如明初時(shí)指昆山腔、弋陽(yáng)腔、海鹽腔、余姚腔。
      四大徽班：“三慶”和“四喜”、“和春”、“春臺(tái)”就是史稱的四大徽班。四大徽班在戲曲表演藝術(shù)上各有所長(zhǎng)，“三慶”班以連演整本大戲見(jiàn)長(zhǎng)；“四喜”班以演昆曲而著稱；“和春”班擅演武戲；“春臺(tái)”班以童伶出色。
      譚鑫培：京劇的“新三派”之一，不僅在唱腔上能繼承前輩的傳統(tǒng)，又能廣泛吸取青衣、老旦、花臉等各行的唱法及昆曲、梆子腔的音調(diào)而創(chuàng)新、在舞臺(tái)語(yǔ)音上，以湖廣音兼京音而統(tǒng)一了京劇的語(yǔ)音，在表演上則能文能武，是一個(gè)真正的文武昆亂不擋的藝人。由于他對(duì)京劇發(fā)展，創(chuàng)新的巨大功績(jī)和影響，被后人贊譽(yù)為“無(wú)派不學(xué)譚”。
      “二十四況”是用二十四個(gè)字作為琴學(xué)的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。
      神奇秘譜：今存最早的明代朱權(quán)編的《神奇秘譜》琴譜集。共收錄古代琴曲七百多首，朱權(quán)編印琴譜時(shí)，能尊重不同傳譜，使明代一些曲譜保留了早期的面貌，在各曲之前都寫(xiě)有詳盡題解，將琴曲的淵源，表現(xiàn)內(nèi)容，指法，音位等都做了介紹，是研究古琴音樂(lè)的重要譜集，具有很高的實(shí)用價(jià)值和史料價(jià)值。
      華氏譜：華文彬精通琵琶，又善于彈琴，唱昆曲，曾編《琵琶譜》是我國(guó)琵琶譜最早刊行的一部，參照古琴減字法，注定了一些琵琶指法符號(hào)，使琵琶從口傳心授到以字譜形式保存，對(duì)后世琵琶演奏與收集整理，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。華氏傳譜，后人稱之為無(wú)錫派。
      李芳園：浙江平湖人，祖輩四代家傳琵琶，在藝術(shù)上廣收博彩，既能繼承傳統(tǒng)，又能發(fā)展創(chuàng)新，形成了平湖拍的琵琶演奏曲目與風(fēng)格。所傳樂(lè)譜是《南北派十三套大曲琵琶新譜》
      浦東派：鞠士林，所傳《琵琶譜》收錄十首大曲，十首小曲，被稱為浦東派，至近代浦東派琵琶家沈浩初又傳有《養(yǎng)正軒琵琶譜》
      弦索十三套：以樂(lè)譜形式保存下來(lái)的器樂(lè)合奏則有“弦索十三套”，原譜見(jiàn)于《弦索備考》，收錄主要由胡琴、琵琶、三弦、箏等四件樂(lè)器合奏的樂(lè)譜十三套，所以又稱“弦索十三套。
      新法密律：作為明清時(shí)期的律學(xué)重要成果，科學(xué)的解決了三分損益法造成的“黃鐘不能還原”的千古難題，用開(kāi)方的方法來(lái)計(jì)算律的長(zhǎng)度，使十二律間的音程達(dá)到嚴(yán)格的均勻性，這就是他的有別于三分損益法的“新法”。是音樂(lè)文化史上最早出現(xiàn)的“十二平均律”律學(xué)理論。
      簡(jiǎn)述明清小曲的音樂(lè)特點(diǎn)：
      明清時(shí)期城市小曲的演唱形式多種多樣，流傳的曲牌也比較多，流傳過(guò)程中有“一曲的變體”、“一曲前后部分分開(kāi)運(yùn)用”、“一曲重疊運(yùn)用”、“多曲連成一套”等幾種演變發(fā)展的特點(diǎn)，其中“多曲連成一套”是小曲常見(jiàn)體裁。是民歌的進(jìn)一步發(fā)展，用樂(lè)器伴奏，增添了過(guò)門(mén)，曲調(diào)簡(jiǎn)潔樸素，情緒歡快熱烈。
      簡(jiǎn)述魏良輔對(duì)昆山腔的改革和發(fā)展
      昆山腔經(jīng)魏良輔等人的改造，成為明代中期以后影響最大，流傳最廣的戲曲劇種，他和他的同行，在原有昆山腔的基礎(chǔ)上，吸收了海鹽腔、余姚腔、弋陽(yáng)腔的長(zhǎng)處，并融合了北曲的演唱藝術(shù)，發(fā)展出一種新聲。
      簡(jiǎn)述四大徽班進(jìn)京和京劇的誕生
      隨著地方聲腔和地方戲的流行，乾隆五十五年，安徽“三慶”徽班應(yīng)征入京，“三慶”班所唱聲腔范圍很廣，還有大量的昆曲，不少以認(rèn)識(shí)文武昆亂不擋的全才。后來(lái)“四喜”“和春”“春臺(tái)”等徽班也陸續(xù)進(jìn)京，“三慶”班以連演整本大戲見(jiàn)長(zhǎng)；“四喜”班以演昆曲而著稱；“和春”班擅長(zhǎng)演武戲，“春臺(tái)”班以童伶出色。這之后徽班在京城的戲曲舞臺(tái)上影響廣泛，道光年間，在戲曲藝術(shù)實(shí)踐中，不斷吸取當(dāng)時(shí)各地聲腔和地方戲以及昆曲的藝術(shù)特點(diǎn)，醞釀出一個(gè)廠“皮黃”為主的新戲種來(lái)，這就是后來(lái)的京劇，由于京劇這種“皮黃戲”不同于以前徽班、漢班的皮黃戲，在京城誕生，又從北京傳播開(kāi)來(lái)，就被人們稱為京劇。
      簡(jiǎn)述明清工尺譜的特點(diǎn)
      明代以后隨著音樂(lè)實(shí)踐的不斷發(fā)展，唐宋時(shí)期的俗字譜逐漸演變成一種首調(diào)性質(zhì)的工尺譜，工尺譜的節(jié)奏是用不同的板式和板眼來(lái)表達(dá)，然而實(shí)際運(yùn)用中，記寫(xiě)時(shí)會(huì)有各種特殊的情形，因此在譯譜中還必須遵循實(shí)際音樂(lè)記寫(xiě)的規(guī)律和特點(diǎn)，工尺譜是源于唐宋的俗字譜‘但兩者最根本的差別是俗字譜是一種固定調(diào)性質(zhì)的樂(lè)理體系，而工尺譜則是一種首調(diào)性質(zhì)的樂(lè)理體系。
      簡(jiǎn)述朱載堉的樂(lè)律學(xué)成就：
      朱載堉的主要著作是《樂(lè)律全書(shū)》，包括十五種著作，涉及天文，算學(xué)、律學(xué)、樂(lè)學(xué)、古樂(lè)舞等多學(xué)科內(nèi)容。發(fā)明了“新法密律，另一個(gè)重要成就是”異徑管律“，要利用不同管徑的差別來(lái)縮小空氣柱與管長(zhǎng)之間的矛盾，并計(jì)算出”新法密律“的十二律管。
      近代史
      黃河大合唱：大合唱，光未然作詞，冼星海作曲。作品以黃河為背景，展現(xiàn)了一幅波瀾壯闊的抗日斗爭(zhēng)歷史圖卷，歌頌了人民的斗爭(zhēng)精神，控訴了侵略者的罪惡行經(jīng)，塑造了堅(jiān)定不屈的中華民族英雄形象，是一部反映中華民族解放運(yùn)動(dòng)的音樂(lè)史詩(shī)。在音樂(lè)創(chuàng)作中，冼星海采用了獨(dú)唱、齊唱、輪唱、對(duì)唱、合唱等多種演唱形式，還創(chuàng)造性地運(yùn)用了卡農(nóng)等西方作曲技法。各個(gè)樂(lè)章之間，既互相聯(lián)系，又相對(duì)獨(dú)立，在表現(xiàn)內(nèi)容、演唱形式和音樂(lè)形象等方面構(gòu)成鮮明的對(duì)比。全曲規(guī)模宏偉、雄偉渾厚，音調(diào)吸收了勞動(dòng)號(hào)子等民間音樂(lè)素材，使作品具有鮮明的民族特色，成為中國(guó)五四新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)最重要的成果之一。
      白毛女：新歌劇。賀敬之、丁毅編劇，馬可、張魯、瞿維、李煥之等人作曲。作品通過(guò)“舊社會(huì)使人變成鬼，新社會(huì)使鬼變成人”的傳奇故事情節(jié)，深刻反映了處于地主階級(jí)殘酷壓迫下的農(nóng)民的苦難生活，表現(xiàn)了他們緊跟共產(chǎn)黨、推翻舊世界的決心。該劇在音樂(lè)創(chuàng)作上創(chuàng)造性地吸取了民間音樂(lè)，并借鑒了西洋歌劇的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，使該作既有鮮明的民族特點(diǎn)，又有強(qiáng)烈的戲劇性，成為我國(guó)新歌劇的標(biāo)志性作品。
      學(xué)堂樂(lè)歌的歷史意義：1.在樂(lè)歌活動(dòng)的影響下，出現(xiàn)了中國(guó)最早的一批音樂(lè)教育家，從而為中國(guó)普通音樂(lè)的教育和發(fā)展提供了必要的師資基礎(chǔ)。2.通過(guò)樂(lè)歌活動(dòng)，展示了社會(huì)功能，引起了社會(huì)各界對(duì)音樂(lè)的興趣，從而肯定音樂(lè)課在學(xué)校教育中的地位和作用。3.通過(guò)樂(lè)歌活動(dòng)，系統(tǒng)地把西歐音樂(lè)理論基礎(chǔ)知識(shí)技能及音樂(lè)會(huì)演出形式介紹到國(guó)內(nèi)，豐富音樂(lè)的修養(yǎng)，活躍了音樂(lè)的生活。4。通過(guò)樂(lè)歌活動(dòng)，肯定了集體合唱這一新的音樂(lè)表現(xiàn)形式，為中國(guó)五四以后群眾歌曲體裁準(zhǔn)備了條件，積累了經(jīng)驗(yàn)?？傊?，樂(lè)歌活動(dòng)在我國(guó)學(xué)校音樂(lè)啟蒙教育方面具有十分積極而深遠(yuǎn)的影響，它的實(shí)踐成果為五四以后中國(guó)現(xiàn)代新音樂(lè)文化的建立和發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也成為中國(guó)現(xiàn)代中小學(xué)普通教育方式鋪墊了最初的基石。
      沈心工(1870-—1947),原名沈慶鴻,字叔逵,筆名心工,上海市人.我國(guó)近代學(xué)堂樂(lè)歌的主要作者,著名的音樂(lè)教育家.1897年考入上海南洋公學(xué)師范學(xué)堂,1902 年?yáng)|渡日本進(jìn)東京弘文學(xué)院學(xué)習(xí),同年在東京留學(xué)生中組織了音樂(lè)講習(xí)會(huì), 研究樂(lè)歌的創(chuàng)作,1903年回國(guó)任教原校,后擔(dān)任附小校長(zhǎng).1911年任該校校長(zhǎng), 1922年兼任大學(xué)訓(xùn)育主任.先后編創(chuàng)了許多學(xué)堂樂(lè)歌作品和 《學(xué)校唱歌集》等.是我國(guó)學(xué)堂樂(lè)歌的最早編寫(xiě)者.1947年病逝于上海.黃自(1904-—1938),字今吾,江蘇沙川,我國(guó)現(xiàn)代作曲家,音樂(lè)教育家.1916年入清華學(xué)校,1921年開(kāi)始學(xué)習(xí)鋼琴,1922 年開(kāi)始學(xué)習(xí)和聲,1924 年赴美國(guó)留學(xué),入歐伯林大學(xué)學(xué)心理學(xué),1926年學(xué)習(xí)音樂(lè)理論,作曲和鋼琴.1928年轉(zhuǎn)入耶魯大學(xué)繼續(xù)學(xué)習(xí)音樂(lè),1929 年創(chuàng)作交響序曲《懷舊》并獲學(xué)士學(xué)位并回國(guó).1930年任國(guó)立上海音樂(lè)?？茖W(xué)校作曲教授兼教務(wù)主任.其創(chuàng)作的題材,體裁豐富多樣,作品風(fēng)格典雅精致,旋律簡(jiǎn)潔流暢,結(jié)構(gòu)工整嚴(yán)謹(jǐn),并為我國(guó)培養(yǎng)了一批具有較高專業(yè)水平的音樂(lè)家。他創(chuàng)作的音樂(lè)作品，屬于我國(guó)30年代高水平音樂(lè)創(chuàng)作。作為當(dāng)時(shí)中國(guó)最高學(xué)府“國(guó)立音?！?，即“學(xué)院派”主要代表人物之一，及時(shí)“國(guó)立音?！钡墓鈽s，也是中國(guó)音樂(lè)的驕傲。代表作有《懷舊》、《都市風(fēng)光幻想曲》、《長(zhǎng)恨歌》、《思鄉(xiāng)》。
      簡(jiǎn)述劉天華對(duì)二胡藝術(shù)的貢獻(xiàn)。
      劉天華對(duì)二胡藝術(shù)的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在二胡曲創(chuàng)作和對(duì)二胡的改進(jìn)和發(fā)展上。創(chuàng)作方面，他創(chuàng)作了二胡十大名曲，是近代流傳最廣的二胡曲。這些樂(lè)曲充分體現(xiàn)了其富于個(gè)性的創(chuàng)新精神和繼承傳統(tǒng)學(xué)習(xí)西洋的同時(shí)又有新發(fā)展的創(chuàng)作特色。
      民族器樂(lè)改進(jìn)方面，他對(duì)民族器樂(lè)教學(xué)，尤其是二胡教學(xué)，有著重要的貢獻(xiàn)。首先是通過(guò)他的二胡教學(xué)實(shí)踐，為二胡在高等藝術(shù)教育中爭(zhēng)得了合法的地位。他以成功的教學(xué)實(shí)踐培養(yǎng)了蔣風(fēng)之、儲(chǔ)師竹、陳振鐸等二胡名家，形成了獨(dú)具風(fēng)格、影響深遠(yuǎn)的第一個(gè)二胡學(xué)派。他對(duì)二胡音樂(lè)的其他方面也有著重要的改進(jìn)。創(chuàng)造了二胡弓法、指法及其他演奏符號(hào)。使二胡音樂(lè)的記譜法規(guī)范化；采用小提琴固定音高定弦法等等。這些關(guān)系到二胡藝術(shù)表現(xiàn)、傳播、教育的基礎(chǔ)建設(shè)，有效地促進(jìn)了近代二胡藝術(shù)的發(fā)展。
      簡(jiǎn)述聶耳作品的歷史意義。
      聶耳的救亡歌曲在中國(guó)三十年代的抗日救亡時(shí)期占有突出的地位。聶耳的群眾歌曲，大多采用左翼文化工作者充滿激情和戰(zhàn)斗號(hào)召的革命詩(shī)篇作歌詞。他成功地創(chuàng)造了一種適于這種新詩(shī)的歌曲形式。聶耳的群眾歌曲除了抗日救亡的內(nèi)容之外，還有一些是描寫(xiě)國(guó)內(nèi)外反動(dòng)勢(shì)力壓迫下的工農(nóng)大眾。它們不僅生動(dòng)地反映了工人階級(jí)的苦難，表現(xiàn)了他們的憤恨和反抗，同時(shí)，這 些作品也充滿了力量、信心、毅力和樂(lè)觀的氣質(zhì)。聶耳的群眾歌曲不僅有著廣泛的社會(huì)影響、巨大的社會(huì)現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的意義，也對(duì)中國(guó)歌曲藝術(shù)發(fā)展有著重要的歷史貢獻(xiàn)。尤其是在歌曲創(chuàng)作方法、藝術(shù)形式的創(chuàng)造，對(duì)新時(shí)代的反映、群眾歌曲體裁的發(fā)展等方面，都有許多獨(dú)到的創(chuàng)造。
      梅蘭芳對(duì)京劇藝術(shù)的主要貢獻(xiàn)：
      答：1.梅蘭芳在做工和舞蹈方面富于創(chuàng)造性，將昆曲中載歌載舞的表演運(yùn)用到京劇來(lái)，表情細(xì)膩，身段優(yōu)美。改變了以前青衣以唱為主而忽略做表的傾向。
      2.他首創(chuàng)古裝戲中的“古裝”扮相與服飾，開(kāi)創(chuàng)了京劇旦行裝扮的全領(lǐng)域。除對(duì)傳統(tǒng)劇目進(jìn)行加工創(chuàng)造外，還編排了許多時(shí)裝戲。
      3.在表演上，改變了“|以生為主”的局面，開(kāi)拓了“生旦并重”的新紀(jì)元。4.梅蘭芳是把中國(guó)戲曲傳播到國(guó)外，并獲得國(guó)際盛譽(yù)的第一位戲曲表演藝術(shù)家。5.他是京劇界一代宗師
      6.他對(duì)我過(guò)京劇藝術(shù)發(fā)展做出了及其卓越的貢獻(xiàn)，代表著旦角表演藝術(shù)的時(shí)代高峰。
      黎錦暉的兒童歌劇音樂(lè)及其歷史意義 兒童歌舞劇是以反映兒童生活題材為主要內(nèi)容，以兒童為觀眾對(duì)象，由兒童自己表演的包含有故事情節(jié)、有人物形象、歌舞音樂(lè)、舞臺(tái)道具的一種綜合性藝術(shù)形式，但以“歌舞”為其主體，這是黎錦暉在“五四精神”的倡導(dǎo)下創(chuàng)造性的創(chuàng)造出來(lái)的一種具有創(chuàng)造性意義的音樂(lè)品種，在近代產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。歷史意義：1）學(xué)國(guó)語(yǔ)最好從唱歌入手
      2）學(xué)校中各科的教材，有許多可以采用歌劇里去，通過(guò)排練和演出，可以幫助學(xué)生更好的學(xué)好功課
      3）可以訓(xùn)練兒童們一種美的語(yǔ)言、動(dòng)作與姿態(tài)，可以養(yǎng)成兒童們守秩序與尊重藝術(shù)的好習(xí)慣
      4）歌舞劇的化妝、服飾和布景等都需要兒童親自動(dòng)手設(shè)、制作。通過(guò)實(shí)踐，可以“鍛煉他們思想清楚或出世敏捷的才能”以及“將來(lái)處理大事的才干” 5）提倡歌舞劇，不僅可以在學(xué)校內(nèi)可以造成“協(xié)和甜美的境界”，而且“對(duì)于社會(huì)教育，有極大的幫助。
      歌劇《白毛女》在中國(guó)近代音樂(lè)史上有何地位？試從內(nèi)容和形式兩個(gè)方面進(jìn)行論述。答：地位：1.是我國(guó)第一部民族新歌劇。2.開(kāi)辟了一條探索西方歌劇民族化的道路。3.是毛澤東在《講話》中，提出的“要使文藝很好的成為整個(gè)革命機(jī)器的組成部分”，文藝思想的直接產(chǎn)物。4.它預(yù)示著中華人民共和國(guó)成立后中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)發(fā)展將展示出新景象。
      內(nèi)容：五幕歌劇，《白毛女》內(nèi)容反映了“舊社會(huì)把人逼成“鬼”新社會(huì)把鬼變成了“人”，的重大題材。作品深刻表現(xiàn)了地主各農(nóng)民兩對(duì)立階級(jí)的矛盾與斗爭(zhēng)。將農(nóng)民的善良，痛苦與斗爭(zhēng)精神和地主的艱險(xiǎn)，狠毒，殘忍形象進(jìn)行了典型化的藝術(shù)處理，作品具有特定時(shí)代的思想意義和社會(huì)價(jià)值。
      形式： 歌劇音樂(lè)對(duì)于人物形象塑造起到了決定性的作用。在民間音調(diào)的基礎(chǔ)上吸收西方歌劇音樂(lè)性格化和戲劇化的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，以人物主調(diào)貫穿發(fā)展手法塑造人物形象?！栋酌返囊魳?lè)主要是建立在河北，山西等地方民歌和山西梆子，河北梆子，秦腔等戲曲音樂(lè)的基礎(chǔ)上并運(yùn)用板槍變化的手法使得曲調(diào)具有人物性故化的特征，以塑造了不同特點(diǎn)的人物形象。其次，它還成功地采用了西方歌劇的合唱，重唱和間奏曲等形式。
      聶耳歌曲創(chuàng)造性的藝術(shù)成就
      答：聶耳是是中國(guó)救亡音樂(lè)一面光輝的旗幟，他在短短兩年間時(shí)間內(nèi)，創(chuàng)造了新歌劇《楊子江暴風(fēng)雨》，30首話劇，影片主題歌，插曲與歌曲共計(jì)有35首歌曲和3首民族器樂(lè)合奏曲。他主要通過(guò)30年代進(jìn)步影片進(jìn)行歌曲創(chuàng)作，體現(xiàn)了圍繞著抗日救亡題材而寫(xiě)作的音樂(lè)特點(diǎn)。他是罕見(jiàn)的音樂(lè)天才，在民族存亡之際，用音樂(lè)吹響了時(shí)代之號(hào)角。創(chuàng)作以抗日救國(guó)與民族解放為核心內(nèi)容，體現(xiàn)了時(shí)代精神和革命傾向，作品成功率很高。其中《義勇軍進(jìn)行曲》被定之為國(guó)歌。
      第五篇：中國(guó)音樂(lè)史復(fù)習(xí)資料
      一·禮樂(lè)制度的規(guī)定
      1.祭祀：祭天為“郊”，祭地為“杜”，春天祭宗廟為“諦”，秋天祭祀宗廟為“嘗” 2.大饗禮：天子宴饗諸侯，或諸侯互饗。3.燕禮：君臣宴飲之禮。
      4.大射禮；天子或諸侯祭祀前，舉行射箭比賽，以觀其得。5.養(yǎng)老之禮：天子視學(xué)后，對(duì)有學(xué)問(wèn)的來(lái)人行養(yǎng)老之禮。6.鄉(xiāng)飲酒禮;鄉(xiāng)大夫與處士賢者，舉行的飲酒禮。7.鄉(xiāng)射禮：鄉(xiāng)大夫與賢能者舉行的射禮。二·元雜劇的特點(diǎn)
      1.音樂(lè)結(jié)構(gòu)為每折一宮，全句共四個(gè)套曲。
      2.音樂(lè)風(fēng)格豪放、節(jié)奏活潑、音域?qū)拸V、音程跳動(dòng)大。3.一般由一個(gè)主角演唱到底的演唱形式。4.由“曲、賓白、科”三部分組成。三·聶耳的電影歌曲
      《義勇軍進(jìn)行曲》、《鐵蹄下的歌女》、《前進(jìn)歌》、《自衛(wèi)歌》、《碼頭工人歌》 四·劉天華在二胡方面的貢獻(xiàn)及十首二胡曲 1.十首二胡曲廣泛吸收其他樂(lè)器的演奏方法
      2.教學(xué)方面，第一次建立了二胡教材體系，首創(chuàng)高校器樂(lè)課程。3.演奏技巧方面，創(chuàng)造了一整套二胡弓法指法符號(hào)。
      《病中吟》、《月夜》、《空山鳥(niǎo)語(yǔ)》、《閑居吟》、《光明行》 《良宵》、《燭影搖紅》、《苦悶之謳》、《悲歌》、《獨(dú)弦操》 五·京劇是怎樣形成的P92 答：1790年，安徽四大徽班（三慶，四喜，春臺(tái)，和春）先后進(jìn)京，帶去二黃腔；漢調(diào)藝人于1796---1850年間進(jìn)京，又帶去西皮腔，徽調(diào)與漢調(diào)藝人常同臺(tái)演出，并吸收了昆腔，梆子腔及當(dāng)?shù)孛耖g曲調(diào)，又吸收其他劇種劇目，大約在19世紀(jì)50---60年代形成了京劇。六·呂文成
      擅長(zhǎng)演奏二胡和揚(yáng)琴，從事廣東音樂(lè)創(chuàng)作，作品改編的有《梅花三弄》、《下三虎》、，創(chuàng)作的有《步步高》、《平湖秋月》等。
      七·什么是參軍戲
      參軍戲是一種諷刺、滑稽性的歌舞表演，它繼承了漢魏晉南北朝以來(lái)的歌舞戲發(fā)展而來(lái)。八·唐代大曲與法曲的區(qū)別 1.大區(qū)比法曲在結(jié)構(gòu)上更為龐大
      2.無(wú)論是舞蹈還是音樂(lè)上，大曲都更為熱情奔放，而法曲顯得清雅。九·二胡曲《良宵》
      《良宵》是劉天華作于1927年的二胡曲，原名《除夜小唱》。
      全曲音樂(lè)形象單一，嫻靜，表達(dá)了作者怡然自得，輕松愉快的心情。十·大司樂(lè)職能 行政 表演 教學(xué)
      十一·古代樂(lè)器八大音分類法（列舉樂(lè)器）1.金類：鐘 鎛 鏞 錞 鉦 鐸 饒 2.土類：塤 缶
      3.革類：土鼓 足鼓 楹鼓 賁鼓 鼗鼓 4.絲類：琴 瑟 箏 筑 5.木類：祝 圄 敔
      6.石類：編磬 離磬 玉磬 特磬 7.匏類：笙 竽 巢 龢 8.竹類：簫 管 龠 箎 篴 十二·什么是四夷之樂(lè)
      這是保留在周代宮廷里、非周地的一些其他地方的民族或部落如秦、楚、吳、越、靺等地夷狄蠻戎的音樂(lè)，用于祭祀或婚宴等，這種樂(lè)舞主要是為了耀武揚(yáng)威，它由低級(jí)的樂(lè)宮“鞮鞻氏”掌管。十三·四大京劇名旦
      名旦：梅蘭芳、程碩秋、荀慧生、尚小云 十四·大同樂(lè)會(huì)
      大同樂(lè)會(huì)是五四運(yùn)動(dòng)前后我國(guó)民族器樂(lè)愛(ài)好者組織的社團(tuán)之一，由鄭覲文等人于1920年在上海發(fā)起。該會(huì)的活動(dòng)主要為學(xué)習(xí)、演奏民族樂(lè)器，研制民族樂(lè)器等，也搞過(guò)一些雅樂(lè)演奏?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，該會(huì)基本上處于停頓狀態(tài)。十五·最早發(fā)明十二平均律的是誰(shuí) 朱載堉
      十六·我國(guó)第一部清唱?jiǎng)?《長(zhǎng)恨歌》 作者：黃自
      十七·關(guān)于國(guó)立音專的內(nèi)容（我國(guó)第一所音樂(lè)學(xué)院）
      1927年在上海成立了我國(guó)第一所獨(dú)立的高等專業(yè)音樂(lè)學(xué)院—國(guó)立音樂(lè)院，標(biāo)志著我國(guó)專業(yè)音樂(lè)教育從此走上了一個(gè)新的階段。國(guó)立音專所培養(yǎng)的一大批音樂(lè)人才，對(duì)中國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作、表演與教學(xué)，起到積極的促進(jìn)作用，并成為中國(guó)20世紀(jì)音樂(lè)事業(yè)的中流砥柱。
      十八·學(xué)堂樂(lè)歌背景：由于近現(xiàn)代我國(guó)的國(guó)門(mén)被迫或主動(dòng)打開(kāi)，西洋文化大量涌入，使我國(guó)音樂(lè)文化產(chǎn)生劇變。代表人物：沈心工《學(xué)校唱歌集》、《民國(guó)唱歌計(jì)集》、《鐵匠》 李叔同《茶花女》、《早秋》、《留別》 曾志忞《練兵》、《春游》、《揚(yáng)子江》
      歷史意義：積極：標(biāo)志著我國(guó)民主主義新文化在音樂(lè)領(lǐng)域里已吐露了新的幼芽，群眾集體唱歌的形式在我國(guó)得以確立和發(fā)展；為我國(guó)的軍哥、工農(nóng)革命以及群眾歌曲體裁的發(fā)展開(kāi)了先河，使西洋音樂(lè)文化的只是和技能逐漸使我國(guó)人民有所認(rèn)識(shí)，其中特別是對(duì)五線譜和簡(jiǎn)譜這兩種新的記譜法的介紹；造就了一批傳播現(xiàn)代化音樂(lè)文化和創(chuàng)建發(fā)展學(xué)校音樂(lè)教育的音樂(lè)家。
      局限性：政治功利目的的極端化，使得學(xué)堂樂(lè)歌在誕生之初就沾染上忽視音樂(lè)藝術(shù)屬性的印記，機(jī)械的選曲填導(dǎo)致作品不具有歷史生命力，在學(xué)習(xí)外來(lái)音樂(lè)的過(guò)程中，普遍存在這對(duì)西洋音樂(lè)過(guò)度美化的傾向，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)和民間音樂(lè)的歧視觀念導(dǎo)致作品中民族性與個(gè)性缺乏。十九·清商樂(lè)
      又稱清商曲，是東晉南北朝間承襲漢魏相和諸曲，吸收當(dāng)時(shí)民間音樂(lè)發(fā)展而成的俗樂(lè)之總稱。二十·《樂(lè)府雜錄》
      唐代段安節(jié)所撰寫(xiě)記載唐代歌唱家、演奏家等史料的唐代音樂(lè)見(jiàn)聞錄。二十一·宋代音樂(lè)場(chǎng)所
      瓦舍:是宋元時(shí)期城市中的游樂(lè)處
      勾欄：宋元時(shí)期瓦子里專門(mén)演出的場(chǎng)所。二十二·相和三調(diào) 瑟調(diào)平調(diào) 清調(diào)
      二十三·說(shuō)唱音樂(lè)種類（宋元時(shí)期）
      陶真、鼓子詞、貨郎兒、散曲、唱賺、諸宮調(diào)。二十四·《白毛女》內(nèi)容 成功在于: 1.對(duì)劇中人物形象有具體而細(xì)致的刻畫(huà)，用音樂(lè)很好地傳達(dá)了人物的各種狀態(tài)。2.在民間音樂(lè)的吸收與發(fā)展上，有較高的成就。
      3.在歌劇中采用許多西洋歌劇齊唱、重唱與合唱的手法。
      4.在樂(lè)隊(duì)伴奏上，成功運(yùn)用管弦樂(lè)隊(duì)來(lái)為民族音調(diào)的歌劇刻畫(huà)人物性格，塑造人物形象，豐富了歌劇的音樂(lè)。
      影響：歌劇《白毛女》的成功，標(biāo)志著中華民族音樂(lè)歌劇的成熟，為中華民族歌劇怎樣適應(yīng)中國(guó)人的審美習(xí)慣做了很好的嘗試，對(duì)借鑒西方歌劇形式反映中國(guó)人民現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容方面，為其他歌劇做了成功范例，為中華民族歌劇的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。二十五·六代樂(lè)舞
      六代樂(lè)舞，簡(jiǎn)稱“六樂(lè)”，是保留在周代宮廷中的六個(gè)據(jù)說(shuō)從黃帝開(kāi)始?xì)v代流傳下來(lái)的代表性的樂(lè)舞。黃帝時(shí)的《云門(mén)大卷》；舜時(shí)的《大韶》；堯時(shí)的《咸池》 夏禹時(shí)的《大夏》；商湯時(shí)的《大濩》；周初的《大武》 二十六·嵇康的《聲無(wú)哀怨論》和《樂(lè)記》 《聲無(wú)哀怨論》
      是中國(guó)音樂(lè)思想史中的一部極富思辨性的音樂(lè)美學(xué)論著。
      1.對(duì)民間音樂(lè)給予肯定，認(rèn)為“鄭聲”是聲音之至妙，但要從控制以和諧音為標(biāo)準(zhǔn)。
      2.音樂(lè)是客觀存在的音響，哀樂(lè)是人們被觸動(dòng)以后產(chǎn)生的情感，兩者并無(wú)因果關(guān)系，從而否定音樂(lè)能表現(xiàn)人的情感，承認(rèn)音樂(lè)具有一定的思想內(nèi)容。
      3.認(rèn)為音樂(lè)不能起到社會(huì)與教育作用。
      4.肯定一般人在音樂(lè)的合理地位與統(tǒng)治階級(jí)壟斷音樂(lè)的理論相對(duì)立。《樂(lè)記》
      是最早的一部具有比較完整體系的音樂(lè)理論著作，它總結(jié)了先秦時(shí)期儒家的音樂(lè)美學(xué)思想，創(chuàng)作于西漢，其豐富的美學(xué)思想，對(duì)兩千多年來(lái)中國(guó)古典音樂(lè)的發(fā)展有著深刻的影響，并在世界音樂(lè)思想史上占有重要的地位。1.揭示了音樂(lè)的本質(zhì)特征，音樂(lè)起源于人的內(nèi)心受到外界事物激發(fā)而產(chǎn)生。2.“聲音之道，與政通矣”
      3.端正社會(huì)風(fēng)氣、禮制、倫理、教育等相配合，使社會(huì)達(dá)到和諧。4.強(qiáng)調(diào)音樂(lè)給人們的愉悅感覺(jué)是人類生活不可缺少的。二十七·記譜法分辨清楚
      文字譜：以文字記述古琴演奏手法的樂(lè)譜。
      減字譜：只記彈奏音位與方法而不記音名的記譜法。工尺譜：以漢字記寫(xiě)音樂(lè)符號(hào)而得名的一種記譜方法。
      蕭友梅：《新霓裳羽衣舞》《哀悼引》《秋思》《春江花月夜》《卿云歌》《華夏歌》《民本歌》《‘五四’紀(jì)念愛(ài)國(guó)歌》《國(guó)民革命歌》《國(guó)恥》《從軍歌》《問(wèn)》
      趙元任：《海韻》《西洋鏡歌》《老天爺》《教我如何不想他》《賣(mài)步謠》《織布》《盡力中華》《我是北方人》《勞動(dòng)歌》《茶花女中的飲酒歌》《揚(yáng)子江上撐船歌》《背著槍》《也是微云》
      黎錦暉：《可憐的秋香》《好朋友來(lái)了》《小小畫(huà)家》《三個(gè)小寶貝》《月明之夜》《寒衣曲》《老虎叫門(mén)》 劉天華：《良宵》
      黃自：《抗敵歌》《天倫歌》《玫瑰三愿》《本事》《長(zhǎng)恨歌》《懷舊 江文也：《臺(tái)灣舞曲》《漁翁樂(lè)》《鳳陽(yáng)花鼓》《》
      冼星海：《夜半歌聲》《熱血》《救國(guó)軍歌》《到敵人后方去》《游擊軍》《路是我們開(kāi)》《江南三月》《莫提起》《在太行山上》
      譚小麟：《弦月三重奏》《春雨春風(fēng)》《清平調(diào)》《江夜》 賀綠?。骸赌镣痰选贰都瘟杲稀贰秹ù耗唷贰短煅母枧?鄭律成：《延安頌》《八路軍大合唱》
      馬可：《南泥灣》《白毛女》《夫妻識(shí)字》《咱們工人有力量》《陜北組曲》
       
      
    
      

        下載中國(guó)音樂(lè)史通史復(fù)習(xí)資料word格式文檔
        
      
            
      下載中國(guó)音樂(lè)史通史復(fù)習(xí)資料.doc
      
            
      將本文檔下載到自己電腦，方便修改和收藏，請(qǐng)勿使用迅雷等下載。
      
        
      
        
      
            
            
      
                
      點(diǎn)此處下載文檔
      
                
      文檔為doc格式
      
            
      
        
      
          
    
      相關(guān)專題
中國(guó)音樂(lè)史復(fù)習(xí)資料
通史復(fù)習(xí)資料
中國(guó)通史復(fù)習(xí)資料

      
    

      聲明：本文內(nèi)容由互聯(lián)網(wǎng)用戶自發(fā)貢獻(xiàn)自行上傳，本網(wǎng)站不擁有所有權(quán)，未作人工編輯處理，也不承擔(dān)相關(guān)法律責(zé)任。如果您發(fā)現(xiàn)有涉嫌版權(quán)的內(nèi)容，歡迎發(fā)送郵件至：645879355@qq.com 進(jìn)行舉報(bào)，并提供相關(guān)證據(jù)，工作人員會(huì)在5個(gè)工作日內(nèi)聯(lián)系你，一經(jīng)查實(shí)，本站將立刻刪除涉嫌侵權(quán)內(nèi)容。 
      

      
      
      
        
      相關(guān)范文推薦
      
      
      
            
      

        中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史復(fù)習(xí)資料
        中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史復(fù)習(xí)資料 一.填空: 1．新音樂(lè)興起于清末,再度興起于五四時(shí)期. 2．肖有梅的《今樂(lè)初集》及《新歌初集》開(kāi)近代中國(guó)藝術(shù)歌曲之先河. 3,黎錦暉主要從事兒童歌舞音......
        音樂(lè)史復(fù)習(xí)資料
        音樂(lè)史復(fù)習(xí)資料 中國(guó)古代史 １．關(guān)于音樂(lè)的起源說(shuō) 勞動(dòng)起源說(shuō)，西漢劉安在＜淮南子．道應(yīng)訓(xùn)＞一書(shū)中有其說(shuō)法．魯迅先生為了表示贊同，在＜門(mén)外文談＞中作了形象說(shuō)明． 原始社會(huì)的音樂(lè)比較簡(jiǎn)單，由于......
        中國(guó)音樂(lè)史 復(fù)習(xí)資料 個(gè)人總結(jié)
        一、 填空
1、 中國(guó)的樂(lè)器分為：吹、拉、彈、打。打擊樂(lè)器
分兩類：一種是有固定音高，另一種無(wú)固定音高。
2、 戲曲分兩類：板腔體，曲牌體。京劇以皮黃腔，
二黃腔為主。
3、 王洛賓代......
        中國(guó)音樂(lè)通史之中國(guó)古代音樂(lè)史
        中國(guó)音樂(lè)通史 題型 填空題 詞條解釋 簡(jiǎn)答題 問(wèn)答題 遠(yuǎn)古、先秦 一、簡(jiǎn)答題 1.詞條解釋： 賈湖骨笛： 是用猛禽的肢骨在其一面鉆孔而成 大司樂(lè)： 我國(guó)最早的宮廷音樂(lè)機(jī)構(gòu)，是我國(guó)古代......
        世界通史復(fù)習(xí)資料
        世界通史復(fù)習(xí)資料 1．道威斯計(jì)劃：是一戰(zhàn)后協(xié)約國(guó)提出的解決德國(guó)賠款問(wèn)題的方案。魯爾危機(jī)后，美國(guó)插手德國(guó)賠款問(wèn)題，按照美國(guó)的建議，賠款委員會(huì)成立專家組研究賠款問(wèn)題，美國(guó)銀行家道......
        2011中國(guó)音樂(lè)史復(fù)習(xí)資料（五篇材料）
        戲曲藝術(shù)的影響與意義 我國(guó)的戲曲音樂(lè)雖然較之民族音樂(lè)的其它體裁出現(xiàn)得晚，但其發(fā)展之迅速、影響之廣泛，卻是其它體裁、種類所不能比擬的。特別是到了近代，隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展......
        最新整理中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史復(fù)習(xí)資料
        最新整理中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史復(fù)習(xí)資料 一.填空: 1．新音樂(lè)興起于清末,再度興起于五四時(shí)期. 2．肖有梅的《今樂(lè)初集》及《新歌初集》開(kāi)近代中國(guó)藝術(shù)歌曲之先河. 3,黎錦暉主要從事兒......
        中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史復(fù)習(xí)資料[五篇模版]
        中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史復(fù)習(xí)資料 一.填空: 1．新音樂(lè)興起于清末,再度興起于五四時(shí)期. 2．肖有梅的《今樂(lè)初集》及《新歌初集》開(kāi)近代中國(guó)藝術(shù)歌曲之先河. 4．30—40年代出現(xiàn)了一批為古詩(shī)......