第一篇：福建南安一中13-14學(xué)年高二上期中考試-政治(文)解析

福建南安一中13-14學(xué)年高二上期中考試政治文科試卷

本試卷考試內(nèi)容為：必修3《文化生活》。分第I卷（選擇題）和第II卷，滿分１0０分，考試時(shí)間9０分鐘。注意事項(xiàng)：

1.答題前，考生務(wù)必先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題紙上。2.考生作答時(shí)，請將答案答在答題紙上，在本試卷上答題無效。按照題號在各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效。3.答案使用0.5毫米的黑色中性（簽字）筆或碳素筆書寫，字體工整、筆跡清楚。

4.保持答題紙紙面清潔，不破損。考試結(jié)束后，將本試卷自行保存，答題紙交回。

第I卷（選擇題 共50分）

一、選擇題：本大題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1.關(guān)于文化，下列說法正確的有（）

①文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 ②文化是由文人創(chuàng)造的 ③文化是一種精神力量 ④文化只有地域之別，沒有先進(jìn)與落后之分

A.①③ B.①② C.③④ D.②③ 2.針灸萌發(fā)于新石器時(shí)代，當(dāng)人們發(fā)生某些病痛或不適時(shí)，用尖銳的石器按壓疼痛不適的部位，使原有的癥狀減輕或消失。最早的針具是砭石，繼而用各種樹枝作為施灸工具，逐漸發(fā)展到針灸。針灸屬于文

化中的（）

①意識形態(tài)性質(zhì)的部分

②非意識形態(tài)性質(zhì)的部分 ③自然科學(xué)和技術(shù)

④語言和文字

A.①③

B.②④

C.①④

D.②③

3.2013年8月26日，泉州與韓國光州、日本橫濱共同成為首屆“東亞文化之都”。泉州也是中國唯一當(dāng)選的城市，這對于提升泉州文化底蘊(yùn)、知名度和影響力，促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)繁榮具有重要意義。這給我們的啟示是（）

A.發(fā)展文化貿(mào)易，積極引進(jìn)國外文化產(chǎn)品 B.充分開發(fā)我國文化資源，提升文化競爭力 C.樹立文化品牌意識，保護(hù)好本民族文化 D.拒絕一切外來文化，維護(hù)我國文化安全

4.“在一個(gè)文化厚實(shí)深沉的社會(huì)里，人懂得尊重自己——他不茍且，因?yàn)椴黄埱宜杂衅肺叮蝗硕米鹬貏e人——他不霸道，因?yàn)椴话缘浪杂械赖?；人懂得尊重自然——他不掠奪，因?yàn)椴宦訆Z所以有永續(xù)的智能?！睆纳鲜鲇^點(diǎn)中可見（）①文化決定人的交往行為和交往方式 ②人創(chuàng)造了文化，優(yōu)秀的文化也在塑造著人

③文化作為一種精神力量，能對個(gè)人成長產(chǎn)生深刻影響 ④文化豐富人的精神世界，有利于培養(yǎng)健全人格

①② B.③④ C.②③ D.①④

5.2013年10月23日，南安一中獲得2014年清華大學(xué)“新百年領(lǐng)軍計(jì)劃”推薦資格！清華大學(xué)的“自強(qiáng)不息，厚德載物”校訓(xùn)深刻影響著當(dāng)代學(xué)生。大家注重校園文化氛圍的原因在于（）①文化對人的影響來自于特定文化環(huán)境 ②文化對人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)

③文化氛圍影響人的思想和行為 ④文化活動(dòng)促進(jìn)文化理論的創(chuàng)新

A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④

近年來，各地刮起了一股哄搶文化名人之風(fēng)。據(jù)此回答6—7題。6.“名人效應(yīng)真好，滾滾飛來鈔票。稱為行者故里，石頭立馬變寶?！庇覉D《悟空故里》的漫畫警示我們（）

A.傳統(tǒng)文化已成為地方名人經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿?B.要在尊重客觀事實(shí)的基礎(chǔ)上，促進(jìn)文化與經(jīng)濟(jì)的相互交融

C.文化要與政治相互交融

D.在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，我們要注意發(fā)展傳統(tǒng)文化

7.全國呈現(xiàn)出“伏羲東奔西走，皇帝四海為家，諸葛到處都有，炎舜遍地開花，趙云兩個(gè)戶口，李白回不了家…”的混亂局面。這種狀況啟示我們必須（）

A.堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則 B.堅(jiān)持古為今用，大力開發(fā)利用文化遺產(chǎn)

C.堅(jiān)決抵制歷史虛無主義和封閉主義 D.吸納傳統(tǒng)文化精髓，警惕迷失文化發(fā)展的方向

8.某網(wǎng)友在微博上發(fā)起了“隨手拍照解救乞討兒童”活動(dòng)，信息被關(guān)注和轉(zhuǎn)發(fā)，產(chǎn)生了一系列連鎖反應(yīng)：社會(huì)公眾參與街拍、慈善基金參與救助、警方調(diào)查核實(shí)……“關(guān)注產(chǎn)生力量，圍觀改變中國”。由此可見（）

①文化傳播的深度和廣度影響文化的力量 ②文化的力量深深根植于信息傳遞過程中 ③文化影響人們的認(rèn)識活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng) ④文化交流是永葆民族凝聚力的重要保證

A.①③ B.①②③ C.②④ D.②③④

2013年10月18日晚，《中國漢字聽寫大會(huì)》通過緊張的決賽，來自杭州外國語學(xué)校的陸佳蕾奪得冠軍。這次活動(dòng)掀起了漢字聽寫書寫討論熱潮。據(jù)此回答9-10題。

9.甲認(rèn)為，應(yīng)將書法教育納入中小學(xué)教學(xué)體系，這樣可以化解漢字書寫危機(jī)；乙認(rèn)為，在鍵盤時(shí)代學(xué)書法是浪費(fèi)時(shí)間。據(jù)此，以下說法正確的是（）

①甲的合理之處在于認(rèn)識到傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的根源 ②乙的不足之處在于漠視了新媒體時(shí)代書法的文化價(jià)值 ③書法提高人們的思想道德修養(yǎng)，形成完美人格 ④書法教育傳遞傳統(tǒng)文化的精神，培養(yǎng)審美能力

①③ B.①④ C.②③ D.②④

10.圖11“人長壽”是藝術(shù)大師齊白石的篆刻作品。齊白石出身貧寒，學(xué)過木匠，推崇“獨(dú)造”，將砍柴的刀法用于篆刻，其篆刻作品取漢隸碑篆法，成為“單刀法”篆刻的確立者和典型代表。其藝術(shù)成就表明（）

A.辯證認(rèn)識傳統(tǒng)文化的作用是實(shí)現(xiàn)篆刻藝術(shù)創(chuàng)新的根本途徑 B.博大精深的中華文化培植著不斷開拓進(jìn)取的中華民族精神 C.漢字作為中國文明的標(biāo)志記載著中國文化發(fā)展歷史和成果 D.在實(shí)踐的基礎(chǔ)上批判地繼承才能使傳統(tǒng)篆刻藝術(shù)歷久彌新 鐵觀音是中華茶文化百花園中亮麗的一朵奇葩。據(jù)此回答10-12題。11.茶，是中華民族的舉國之飲。發(fā)于神農(nóng)，聞?dòng)隰斨芄d于唐朝，盛于宋代。中國茶文化糅合了中國儒、道、佛諸派思想，獨(dú)成一體，芬芳而甘醇?？梢?，茶文化（）

A.為中華文化所特有 B.對人具有潛移默化的影響 C.源遠(yuǎn)流長、博大精深 D.源于傳統(tǒng)思想的深厚底蘊(yùn) 12.中國既是茶的故鄉(xiāng)，又是茶文化的發(fā)源地。人們在長期的茶葉生產(chǎn)和消費(fèi)過程中，形成了包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道、和茶理等在內(nèi)的獨(dú)具特色的茶文化。茶文化的發(fā)展不斷豐富著中華文化。這說明（）

①文化引導(dǎo)和制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 ②實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力

③人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體 ④各民族文化共同構(gòu)成中

華文化

①② B.②③ C.①④ D.③④ 13.鐵觀音是烏龍茶的極品。不但有其它烏龍茶茶湯過喉徐徐生津有回味，細(xì)加品味，似嚼之有物的“喉韻”感受，而且有滋味濃厚滑爽，濃飲稍苦澀，后回甘，歷久猶有余香的獨(dú)特韻味，被稱之為“觀音韻”。從中可以悟出（）

A.鐵觀音的特有韻味是保持其文化特色的重要因素 B.不同茶種之間的聯(lián)系是促進(jìn)茶文化共同發(fā)展的基礎(chǔ) C.鐵觀音的特有韻味通過烏龍茶的共有韻味表現(xiàn)出來 D.鐵觀音等茶種的特有韻味之和構(gòu)成烏龍茶的共有韻味

福建傳統(tǒng)文化在你不經(jīng)意的時(shí)候映入你的眼簾，走進(jìn)你的心里。據(jù)此回答14—15題。

14.閩劇，已有400 年的悠久歷史。明朝末年，昆山腔、弋陽腔等傳入福州，與福州地區(qū)方言小調(diào)逐漸融合，發(fā)展為十二角色的規(guī)模，其班社被稱為“閩班”。清末，福州的儒林班、江湖班、平講班互相吸收音樂唱腔和表演藝術(shù)，彼此滲透，民國13 年（1924 年），鄭振鐸將《紫玉釵》、《墦間祭》送商務(wù)印書館出版，以“閩劇”取代“閩班”之稱，從此“閩劇” 成為福州地方戲的統(tǒng)一名稱。閩劇的成長體現(xiàn)了（）A.文化發(fā)展方向呈多元化的特點(diǎn) B.中華文化創(chuàng)新要立足大眾文化 C.各具特色的文化藝術(shù)異彩紛呈 D.中華傳統(tǒng)文化所具有的包容性 15.2013年福建省第二屆“三月三”畬族文化節(jié)在霞浦縣舉辦。來自海峽兩岸的畬族同胞穿著“風(fēng)凰裝”、吃著烏米飯，看著畬俗表演，唱著原生態(tài)畬歌，共度佳節(jié)。這體現(xiàn)（）

①兩岸人民對傳統(tǒng)文化具有認(rèn)同感 ②兩岸交流使兩岸文化逐漸趨同

③民族節(jié)日是兩岸人民的精神紐帶 ④兩岸人民有著共同的民族情懷

A.①② B.①④ C.②④ D.②③④

16.青瓷是中國著名傳統(tǒng)瓷器的一種，以瓷質(zhì)細(xì)膩，線條明快流暢、造型端莊渾樸、色澤純潔而斑斕著稱于世。精美絕倫的青瓷體現(xiàn)了中華文化（）

A.源遠(yuǎn)流長，唯我獨(dú)尊 B.獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷 C.求同存異，兼收并蓄 D.體現(xiàn)時(shí)代，摒棄傳統(tǒng) 17.2013年3月5日，為紀(jì)念毛澤東題詞“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”發(fā)表50周年，集郵總公司發(fā)行紀(jì)念郵票（圖11），倡導(dǎo)“把握時(shí)代脈搏”挖掘雷鋒精神新的時(shí)代內(nèi)涵，永記民族的精神脊梁，各地舉行了一系列學(xué)雷鋒活動(dòng)。這有利于（）

①滿足人們的文化需求，提高人們的科學(xué)素養(yǎng) ②展示中華文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長的特征 ③弘揚(yáng)中華民族精祌，陶冶人們的思想情操 ④增強(qiáng)人們的精神力量和中華民族的凝聚力 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

18.“勤”應(yīng)是孩子的必備素質(zhì)，但如今這一標(biāo)準(zhǔn)越來越被淡化。勤勞掙錢被認(rèn)為是“死腦筋”；勤奮學(xué)習(xí)被嘲笑為“不聰明”；勤懇工

作被定義成“有點(diǎn)傻”。加強(qiáng)勤勞教育有利于（）

A.實(shí)現(xiàn)中華民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一

B.弘揚(yáng)中華民族熱愛和平的民族品格

C.增強(qiáng)中華民族自強(qiáng)不息的內(nèi)在氣質(zhì) D.奠定中華民族堅(jiān)不可摧的立業(yè)根基

19.回眸改革開放以來中國幾十年的發(fā)展，這不僅在于我國擁有“中國道路”，也在于擁有“中國精神”。正是“中國精神”造就了這個(gè)國家遇難不懼的定力、化危為安的魄力。這說明中華民族精神（）①弘揚(yáng)了中華傳統(tǒng)文化的先進(jìn)性 ②是支撐中華民族生存發(fā)展的精神支柱

③作為精神力量能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 ④隨著時(shí)代的變化不斷豐富 ①②

B.①④

C.②③

D.②④

當(dāng)代中國，感動(dòng)無處不在！據(jù)此回答20—23題。

20.從“最美教師”張麗莉，到“最美司機(jī)”吳斌；從“最美戰(zhàn)士”高鐵成，到“最美女公交司機(jī)”付秀麗，再到“最美孕婦”彭偉平，這一系列的“最美”平凡英雄身上展現(xiàn)出的愛和善良，讓大家為之感動(dòng)。這些“最美”人物的感動(dòng)事跡充分說明（）

A.傳統(tǒng)道德與當(dāng)今時(shí)代結(jié)合，彰顯巨大生命力 B.中華傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則是中華民族精神的核心內(nèi)容 C.中華文化的感召力源于中華民族仁愛、中和的善良本性 D.中華傳統(tǒng)美德以其先進(jìn)性推動(dòng)中華文化從歷史走向未來

21.2013年5月17日，一場暴雨奇襲廈門，在無情的天災(zāi)面前，許多廈門人表現(xiàn)出了高尚的文明品質(zhì)，開著閩DY6060的88路公交車的呂戰(zhàn)鋒師傅就是他們中的典型代表，面對齊腰的積水，呂師傅主動(dòng)將乘客背到高處，他的行為感動(dòng)了許多人，用自己的行動(dòng)詮釋了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的真諦。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系有利于（）①引領(lǐng)思潮，為全國人民團(tuán)結(jié)奮斗奠定共同思想基礎(chǔ) ②凝聚力量，為我國現(xiàn)代化建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)保證 ③強(qiáng)基固本，有力地抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的侵蝕 ④弘揚(yáng)主旋律，消除外來文化對中華文化的各種影響 ①③ B.②④ C.②③ D.①④

22.2013年3月22日，福建農(nóng)林大學(xué)一位學(xué)生在福州西湖公園見到一名小女孩落水，危急時(shí)刻，他二話不說跳入水中將落水的小女孩救起。這一行為廣受社會(huì)贊譽(yù)，福建農(nóng)林大學(xué)也特意組織召開座談會(huì)，向該學(xué)生頒發(fā)了獎(jiǎng)金。這表明（）A.科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)相互促進(jìn) B.社會(huì)主義思想道德建設(shè)應(yīng)以集體主義為核心 C.弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德具有廣泛的思想基礎(chǔ)

D.社會(huì)主義思想道德建設(shè)應(yīng)與中華民族傳統(tǒng)道德相承接

23.作為中央電視臺傾力打造的一個(gè)精品節(jié)目，《感動(dòng)中國》已經(jīng)連續(xù)舉辦十年，該節(jié)目被譽(yù)為“中國人的年度精神史詩”?！陡袆?dòng)中國》活動(dòng)開展的意義在于（）

①發(fā)揮道德模范在精神文明建設(shè)中的榜樣作用 ②發(fā)揮現(xiàn)代大眾傳

媒在文化傳播中的重要作用 ③弘揚(yáng)主旋律，倡導(dǎo)人們踐行社會(huì)主義榮辱觀 ④傳遞正能量是文化富有生機(jī)與活力的重要保證 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

近幾天，網(wǎng)友“空游無依”的一條微博迅速引發(fā)熱議，他在埃及盧克索神廟浮雕上看到有人用中文刻上“丁某某到此一游”，為國人輕易毀壞千年文物的行為感到震驚和羞愧。國人類似“到此一游”的不文明行為再次引發(fā)了關(guān)注。據(jù)此回答24—25題。24.我們之所以強(qiáng)調(diào)對古建筑的保護(hù)，是因?yàn)椋ǎ賯鹘y(tǒng)建筑是凝固的藝術(shù)，是展示中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。②文化遺產(chǎn)反映的是一國的歷史與文化傳統(tǒng)，屬于不可再生資源。③文化遺產(chǎn)對于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義。④保護(hù)文化遺產(chǎn)是民族文化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。A.①② B.③④ C.①③ D.②③

25.繼中國游客在埃及神廟寫到此一游到一張中國游客盧浮宮前水池泡腳的照片，都引來關(guān)于國人文明素養(yǎng)的熱烈討論。人民日報(bào)評論國人陋習(xí)：若不改正，或面臨“開除球籍”的危險(xiǎn)。這說明（）Ａ.應(yīng)堅(jiān)持個(gè)人的合法權(quán)利 Ｂ.要加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，提升公共意識

Ｃ.應(yīng)消除國際文化差距 Ｄ.提高公民的科學(xué)文化修養(yǎng)

第II卷（非選擇題，共50分）

本大題共4小題，共50分。

26.圖4為鼓浪嶼文化遺產(chǎn)形象標(biāo)識，它通過鼓浪嶼特

色的三大元素，日光巖、八卦樓和鋼琴的剪影，將鼓浪嶼清新宜人的自然風(fēng)光與厚重的人文歷史濃縮于一方畫面之中。

素有“萬國建筑博覽”之稱的鼓浪嶼，至今留存千余幢風(fēng)格各異的中外建筑，中外文化在這里跨越地域與現(xiàn)實(shí)的困境，多種文化超乎尋常的融合，造就了鼓浪嶼獨(dú)特的魅力。而如今，年久失修的老建筑，使得鼓浪嶼的人文特色日漸消退如何還原鼓浪嶼的歷史“神韻”，延續(xù)中外文化交融特色，煥發(fā)鼓浪嶼新的魅力和風(fēng)采成了人們的期盼。從“世界文化的多樣性”角度，說明還原鼓浪嶼的歷史“神韻”，延續(xù)中外文化交融特色的理由。（8分）

27.山西省應(yīng)縣木塔是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。木塔年久失修，建筑遺產(chǎn)出現(xiàn)“冰棍現(xiàn)象”：“不許動(dòng)”、“不愿動(dòng)”、“不敢動(dòng)”都是建筑遺產(chǎn)“冰棍現(xiàn)象”的表現(xiàn)。由于不合理的修繕、過度的旅游開發(fā)、建設(shè)性破壞等負(fù)面因素的影響，一些權(quán)威專家和民間人士對建筑遺產(chǎn)的利用存在強(qiáng)烈抵觸情緒。一些人士認(rèn)為，建筑遺產(chǎn)必須“原汁原味”，甚至強(qiáng)調(diào)“只許看不許動(dòng)”，把建筑當(dāng)成花瓶，加以冷凍式的保護(hù)，這致使建筑遺產(chǎn)得不到合理的利用。

結(jié)合材料，運(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新”的相關(guān)知識，談?wù)勀銓Α安辉S動(dòng)”、“不愿動(dòng)”、“不敢動(dòng)”等建筑遺產(chǎn)“冰棍現(xiàn)象”的認(rèn)識。（10分）

28.習(xí)近平同志對厲行勤儉節(jié)約、反對鋪張浪費(fèi)作出重要批示，“浪費(fèi)之風(fēng)務(wù)必狠剎！要加大宣傳引導(dǎo)力度，大力弘揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力宣傳節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥的思想觀念，努力使厲行節(jié)約、反對浪費(fèi)在全社會(huì)蔚然成風(fēng)?！?/p>

運(yùn)用“發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化”的相關(guān)知識回答，如何才能讓“厲行節(jié)約、反對浪費(fèi)”在全社會(huì)蔚然成風(fēng)？（8分）

29.實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是中華民族近代最偉大的中國夢。材料一：經(jīng)過了幾千年的滄桑歲月，把我國56個(gè)民族，13億多人緊緊凝聚在一起，是我們共同經(jīng)歷的非凡奮斗，是我們共同創(chuàng)造的美好家園，是我們共同培育的民族精神。而貫穿其中的，最重要的是我們共同堅(jiān)守的理想信念。

（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用《文化生活》的相關(guān)知識，分析理想信念在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢中的作用。（8分）

材料二：中華民族精神，引領(lǐng)一個(gè)民族穿越“千年未有之變局”，戰(zhàn)勝“千年未有之強(qiáng)敵”，把命運(yùn)牢牢掌握在自己手中，開啟了建設(shè)自己國家的偉大進(jìn)程。在新的征程上，無論面對什么樣的困難，植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中的中華民族精神，始終為中華民族的偉大復(fù)興強(qiáng)基固本。

(2）有人認(rèn)為：中華民族精神是中華文化的結(jié)晶，弘揚(yáng)和培育中華民族精神就是要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化。運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識，對此觀點(diǎn)予以評析。（8分）

材料三：五千多年的發(fā)展中，中華民族創(chuàng)造了綿延不絕、輝煌燦爛的中華文明，并曾以頭號世界強(qiáng)國“獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷”達(dá)1500年之久，對世界文明作出了偉大貢獻(xiàn)。新中國成立之后，中國人民邁上了艱辛探索社會(huì)主義道路的新征程。改革開放以來，中國人民開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義新局面。到2011年中國GDP占世界總量比重達(dá)到10.48％，成為世界第二經(jīng)濟(jì)大國，為實(shí)現(xiàn)2l世紀(jì)“中國夢”奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（3）請你從中華文化特征的角度論證“中華文明的偉大貢獻(xiàn)”。（8分）

參考答案

一、選擇題：本大題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。

二、本大題共4小題，共50分。26.28.①大力弘揚(yáng)勤儉節(jié)約的中華民族傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)。（2分）

②加強(qiáng)輿論宣傳，引導(dǎo)人們樹立以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥的社會(huì)主義榮辱觀。（2分）

③積極開展社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，形成勤儉節(jié)約的良好社會(huì)風(fēng)尚。（2分）

④公民應(yīng)不斷提高思想道德修養(yǎng)，從我做起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴做起，厲行節(jié)約，自覺抵制鋪張浪費(fèi)之風(fēng)。（2分）

29.（1）①文化是一種社會(huì)精神力量。堅(jiān)定的理想信念為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力，②堅(jiān)定的理想信念，有助于增添人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。③ 文化是綜合國力的重要因素。全國各民族人民堅(jiān)守共同的理想信念，有助于增強(qiáng)民族凝聚力和向心力。④ 文化對經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生重要影響。堅(jiān)定的理想信念，有助于推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。（每點(diǎn)2分，共8分）

（3）①中華文化的力量深深熔鑄在民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。②中華文化源遠(yuǎn)流長，漢字和史學(xué)典籍是最有說服力的見證，為傳承中華文明發(fā)揮了巨大的作用。③中華文化博大精深，文學(xué)藝術(shù)獨(dú)樹一幟，科學(xué)技術(shù)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，民族文化異彩紛呈，為中華文明和世界文明作出了重要貢獻(xiàn)。④中華文化特有的包容性，有利于各民族文化在和睦中交流。（8分）

第二篇：福建南安一中12-13學(xué)年高二上期末考試-歷史匯總

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本試卷考試內(nèi)容為：必修Ⅲ《文化發(fā)展歷程》和梭倫改革、商鞅變法。分第I卷（選擇題）和第II卷，共8頁，滿分１0０分，考試時(shí)間9０分鐘。

注意事項(xiàng)：

1．答題前，考生務(wù)必先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題紙上。

2．考生作答時(shí)，請將答案答在答題紙上，在本試卷上答題無效。按照題號在各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效。

3．答案使用0．5毫米的黑色中性（簽字）筆或碳素筆書寫，字體工整、筆跡清楚（英語科選擇題答案使用2B鉛筆填涂，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號）。

4．保持答題紙紙面清潔，不破損?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷自行保存，答題紙交回。5．……

第I卷（選擇題 共50分）

一．選擇題：本大題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求

1．天氣轉(zhuǎn)冷，四位同學(xué)討論穿衣問題。甲說：“天冷多穿一點(diǎn)，天熱少穿一點(diǎn)，穿衣應(yīng)合乎四季的變化?！币艺f：“穿衣服要依身份與地位而定，該穿什么樣的衣服就穿什么樣的衣服?！北f：“講究穿著是一種浪費(fèi)，穿著簡單樸素為好?！倍≌f：“何必麻煩，按學(xué)校規(guī)定，大家都穿校服不就好了嗎？”他們四人的說法恰好與春秋戰(zhàn)國的四種思想相吻合，下列對應(yīng)正確的是（）

A．甲－儒 乙－法 丙－墨 ?。?B．甲－道 乙－墨 丙－法 ?。?C．甲－道 乙－儒 丙－墨 丁－法 D．甲－儒 乙－墨 丙－法 ?。?2.春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴不僅體現(xiàn)了各派別間的相互學(xué)習(xí)與吸收，而且體現(xiàn)了派別間的相互競爭。“是無父也”、“是禽獸也”的批評針對的是（）A.緩賢忘士，而能以其國存者，未曾有也 B.視人之家，若視其家；視人之身，若視其身 C.事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效

D.故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮

3． “一兔走，百人逐之，非以兔可分以為百也，由名分之未定也。夫賣兔者滿市，而盜不敢取，由名分已定也?！史蛎侄ǎ瑒葜沃酪?；名分不定，勢亂之道也。”請根據(jù)所節(jié)錄文獻(xiàn)內(nèi)容判斷，這段文字最有可能表達(dá)的是下列哪一派的觀點(diǎn)()七彩教育網(wǎng) 全國最新初中、高中試卷、課件、教案等教學(xué)資源免費(fèi)下載 七彩教育網(wǎng) 004km.cn 教學(xué)資源分享平臺，無需注冊、無需登錄即可下載

A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家

4．許仙與白娘子自由相戀因法海和尚作梗終成悲劇，菩薩化身的濟(jì)公游戲人間維持正義。這些在宋代杭州流傳的故事，反映出當(dāng)時(shí)()A．對僧人愛恨交加的社會(huì)心態(tài) B．市民階層的價(jià)值取向 C．中國文化的地域性特色濃厚 D．民間思想借助戲劇廣泛傳播

5．鄧小平在一次參觀文化展覽時(shí)，指著一幅名畫說：“我們祖先早已熟知商品經(jīng)濟(jì)了。”這幅名畫應(yīng)是：（）

A.《天王送子圖》 B.《洛神賦圖》 C.《清明上河圖》 D.《步輦圖》 6．某學(xué)者在評價(jià)中國17、18世紀(jì)的科技時(shí)強(qiáng)調(diào)：“在中國，技術(shù)的發(fā)展跟不上科學(xué)的發(fā)展，它在原地踏步。出現(xiàn)這種狀況的一個(gè)主要原因無疑是中國的□□□，不必發(fā)明機(jī)器來節(jié)省人力。它是由地方性的人口過剩產(chǎn)生的貧窮的永久性受害者。”根據(jù)該學(xué)者的觀點(diǎn)，你認(rèn)為空格部分最合適的內(nèi)容應(yīng)該是（）

A．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)自給自足

B．人力資源太過豐富 C．專治體制腐朽僵化

D．商業(yè)發(fā)展緩慢遲滯 7．“西哲的本領(lǐng)雖然要學(xué)，‘子曰詩云’也要昌明，換句話說，便是學(xué)習(xí)了外國本領(lǐng)，保存中國舊習(xí)，本領(lǐng)要更新，思想要舊。”這一主流思想體現(xiàn)在（）

A．魏源的《海國圖志》

B．張之洞的《勸學(xué)篇》

C．康有為的《新學(xué)偽經(jīng)考》

D．陳獨(dú)秀的《敬告青年》 8．某報(bào)報(bào)道：“若夫別尊卑，重階級，主張人治，反對民權(quán)之思想之學(xué)說，實(shí)為制造專制帝王之根本惡因未鏟除殆盡，則有因必有果，無數(shù)廢共和復(fù)帝制之（人或事）……當(dāng)然接踵而生，毫不足怪?！边@則報(bào)道應(yīng)出自下列哪一份報(bào)刊？

（）A．《國聞報(bào)》 B．《時(shí)務(wù)報(bào)》 C．《新青年》 D．《民報(bào)》 9．近代中國思想界的“西學(xué)東漸”經(jīng)歷了一個(gè)由理論到實(shí)踐，由照抄照搬到與中國實(shí)際情況相結(jié)合的發(fā)展歷程。下面能分別體現(xiàn)這兩個(gè)步驟的標(biāo)志性事件是（）A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)．戊戌變法

B．戊戌變法．辛亥革命 C．辛亥革命．新文化運(yùn)動(dòng)

D．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)．井岡山革命根據(jù)地的建立

10．歷史學(xué)家陳旭麓在《近代中國社會(huì)的新陳代謝》中寫道：“那個(gè)時(shí)候的中國，天下滔滔，多的是泥古而頑梗的士人……如果沒有‘中體’作為前提，‘西用’無所依托，它在中國是進(jìn)不了門，落不了戶的。”陳先生評價(jià)歷史事物的方法是（）

A．階級斗爭分析法

B．“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn) C．把歷史事物放在特定的歷史環(huán)境中

D．人民是創(chuàng)造歷史的主體

11．上海師范大學(xué)教授蕭功秦指出，中國人中的世俗理性的最初覺醒，并不是人權(quán)與自由的啟蒙意識，而是這種為民族生存而激發(fā)的以務(wù)實(shí)地?cái)[脫危機(jī)為目標(biāo)的避害趨利意識。七彩教育網(wǎng) 全國最新初中、高中試卷、課件、教案等教學(xué)資源免費(fèi)下載 七彩教育網(wǎng) 004km.cn 教學(xué)資源分享平臺，無需注冊、無需登錄即可下載

“世俗理性的最初覺醒”是指（）

A．明末清初的“工商皆本”意識

B．魏源的“師夷長技以制夷”思想 C．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的“中體西用”主張

D．義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的“扶清滅洋”主張 12.嚴(yán)復(fù)晚年說：“垂老親見……七年之民國與歐羅巴四年亙古未有之血戰(zhàn)，覺彼族三百年之進(jìn)化，只做到‘利己殺人，寡廉鮮恥’八個(gè)字。回觀孔孟之道，真量同天地，澤被寰區(qū)?！睂?yán)復(fù)上述言論理解錯(cuò)誤的是()A．放棄進(jìn)化論

B．重新評估傳統(tǒng)

D．肯定孔孟之道 C．反思西方文明

13．1918年孫中山著《孫文學(xué)說》指出：“始知徒致國家富強(qiáng)、民權(quán)發(fā)達(dá)如歐洲列強(qiáng)者，猶未能登斯民于極樂之鄉(xiāng)也。是以歐洲志士，猶有社會(huì)革命之運(yùn)動(dòng)也。余欲為一勞永逸之計(jì)……”材料中的“一勞永逸之計(jì)”應(yīng)該是（）

A．驅(qū)除韃虜 B．創(chuàng)立民國 C．平均地權(quán) D．扶助農(nóng)工

14．周恩來說：“共產(chǎn)國際的領(lǐng)導(dǎo)同志都還擔(dān)心我們離工人階級太遠(yuǎn)了。我說我們在農(nóng)村里經(jīng)過長期斗爭的鍛煉，有毛澤東同志的領(lǐng)導(dǎo)，完全可以無產(chǎn)階級化。共產(chǎn)國際的一些同志聽了之后大嘩，不以為然?！睂@段話的正確理解是()A．中國工人階級尚未登上政治舞臺 B．共產(chǎn)國際反對農(nóng)民參加中國革命 C．中國奉行獨(dú)立自主的和平外交政策 D．中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義中國化

15．東西方先哲的思想，有的傾向哲理思辨，有的傾向?qū)嶋H功利。其中貫穿著講求實(shí)際功利精神的是()①墨家學(xué)派的訴求 ②王陽明心學(xué)的主旨 ③智者學(xué)派的主張

A．①③ B．②③ C．①②

D．①②③

16．伊拉斯謨借“愚人”之口說道：“如果你把生活中的快樂去掉，那么生活成了什么？它還配得上稱作生活嗎？”根據(jù)這句話，伊拉斯謨本意是要()A．抨擊愚昧 C．諷刺貪淫

B．倡導(dǎo)平等 D．推崇人性

17．在法國大革命中淪為階下囚的國王路易十六讀完伏爾泰和盧梭的著作后，不禁喟然長嘆：“這兩個(gè)人毀了法國。”這說明了啟蒙思想

（）

A．促進(jìn)了人們思想的徹底解放 B．導(dǎo)致了法國的政教分離 C．對法國大革命起到了動(dòng)員作用 D．否定了法國的等級制度

18．德意志詩人諾瓦利斯（1772——1801）認(rèn)為，哲學(xué)是全部科學(xué)之母，科學(xué)的發(fā)展又會(huì)推動(dòng)哲學(xué)的進(jìn)步。他能夠舉出的最佳論據(jù)是（）

A.牛頓的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》

B.達(dá)爾文的《物種起源》

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C.愛因斯坦的“相對論”

D.康德的《純粹理性批判》

19．宗教改革前，關(guān)于教皇和皇帝的權(quán)力，有這樣一種形象的比喻：教皇是太陽，皇帝是月亮；宗教改革后，人們換了一種說法：上帝的歸上帝，凱撒(泛指皇帝)的歸凱撒。這種認(rèn)識的改變反映了（）A．教皇與皇帝的權(quán)力一直是平等的 B．教皇的權(quán)力在上升，皇帝的權(quán)力在下降 C．教皇的權(quán)力始終大于皇帝的權(quán)力 D．皇帝的權(quán)力在上升，教皇的權(quán)力在下降

20．恩格斯說：“和啟蒙學(xué)者的華美語言比起來，‘理性的勝利’建立起來的社會(huì)制度和政治制度竟是一幅令人極度失望的諷刺畫。”在這種令人極度失望的社會(huì)背景下興起的文學(xué)作品是（）

A．《戰(zhàn)爭與和平》 B．《等待戈多》 C．《唐璜》 D．《母親》 21．“他們把顏料倒在畫布上，然后用抹布將顏料擦去，最后出售他們的杰作——抹布。”這段話描述的畫家風(fēng)格應(yīng)該屬于哪種美術(shù)流派（）

A．浪漫主義 B．現(xiàn)實(shí)主義 C．印象畫派 D．現(xiàn)代主義

22．電視政論片《大國崛起?工業(yè)先聲》的解說詞說：“牛頓為工業(yè)革命創(chuàng)造了一把科學(xué)的鑰匙，瓦特拿著這把鑰匙開啟了工業(yè)革命的大門?！边@表明()A．牛頓是工業(yè)革命的倡導(dǎo)者 B．科技為生產(chǎn)發(fā)展提供了條件 C．改良蒸汽機(jī)問世標(biāo)志著工業(yè)革命開始 D．科學(xué)與技術(shù)緊密結(jié)合推動(dòng)生產(chǎn)力進(jìn)步

23．霍布斯鮑姆認(rèn)為，進(jìn)化論在19世紀(jì)中后期盛行的原因，“不在于人是由動(dòng)物進(jìn)化而來的證據(jù)來勢太猛，以致無法阻擋”?！罢嬲脑蛟谟谙铝袃身?xiàng)事實(shí)構(gòu)成了極佳的機(jī)遇：一是主張自由主義和進(jìn)步的資產(chǎn)階級迅速崛起，二是這個(gè)時(shí)期沒有發(fā)生革命”。該分析說明進(jìn)化論在當(dāng)時(shí)（）

A．并沒有對傳統(tǒng)勢力提出公開的挑戰(zhàn)

B．對論證資產(chǎn)階級崛起提供了理論依據(jù) C．順應(yīng)了資產(chǎn)階級的改良主張

D．符合追求有序變革的社會(huì)心理 24．要制作歷史紀(jì)實(shí)片《改革開放三十年回眸》，下列科技成就可以入選的是（）

①“神舟"飛船載人航天

②銀河系列計(jì)算機(jī)研制成功

③第一顆人造地球衛(wèi)星發(fā)射成功

④袁隆平培育出“南優(yōu)二號”雜交水稻

A．①②

B．②③

C．②③④

D．①③④

25．《花木蘭》、《功夫熊貓》是美國拍攝的曾經(jīng)風(fēng)靡中國的兩部動(dòng)畫片。這一文化現(xiàn)象帶給我們的歷史啟示（）

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A.二戰(zhàn)后電影藝術(shù)得到迅速發(fā)展

B.電影藝術(shù)對人類的社會(huì)生活有廣泛的影響 C.好萊塢電影特別喜歡中國元素 D.要依靠現(xiàn)代科技提升民族文化的影響力

第II卷（非選擇題，共50分）

二．材料解析題（本大題共3小題，共50分）

26．(19分)西歐從15世紀(jì)以后，逐漸確立了領(lǐng)先世界的優(yōu)勢，其主要原因在于不懈的思想、科技的創(chuàng)新。閱讀下列材料，回答問題。

材料一(啟蒙運(yùn)動(dòng))在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的主要口號是自由放任——讓人民做他們愿意做的事，讓自然界自然地發(fā)展。……在宗教方面，主要口號是“砸爛可恥的東西”，即消滅宗教的狂熱和不容異說，……在政治方面，哲人們也有一個(gè)關(guān)鍵性的用語——“社會(huì)契約”。……“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；它(人民)能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺；對受托人來說，不存在契約的問題，只有服從。”……這些口號破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗。

——《全球通史》

(1)依據(jù)材料一和所學(xué)知識，談?wù)勀銓⒚蛇\(yùn)動(dòng)“破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗”的理解。(6分)

材料二 科學(xué)革命主要發(fā)生在從哥白尼發(fā)表的《天體運(yùn)行論》至牛頓發(fā)表《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》的一個(gè)半世紀(jì)里。同樣工業(yè)革命在16和17世紀(jì)就能找到影子，但18世紀(jì)人類的生活方式與古代沒有什么本質(zhì)區(qū)別，而在19世紀(jì)，這些革命的世界性影響才被充分地感覺到。蒸汽動(dòng)力取代了風(fēng)力和人力；鐵路、汽車、飛機(jī)取代了牛馬和騾子；電力取代蠟燭，成為只需輕輕按動(dòng)開關(guān)就源源不斷的能源等。

——《全球通史》

(2)依據(jù)材料二結(jié)合所學(xué)知識，指出17～19世紀(jì)科學(xué)技術(shù)和工業(yè)革命中對人類產(chǎn)生重大影響的發(fā)明，（3分）并概括這些發(fā)明發(fā)生的原因。(6分)

(3)綜合上述材料，概括歐洲領(lǐng)先優(yōu)勢對世界產(chǎn)生的影響。(4分)

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27．（16分）中西方文化的相互交流，彼此影響，推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展和歷史進(jìn)步。某中學(xué)歷史興趣小組擬舉辦一次以“東西方文明的對話”為主題的探究活動(dòng)，現(xiàn)摘錄其中的部分探究主題材料，請你結(jié)合所學(xué)知識回答相關(guān)問題： 探究主題一：東學(xué)西傳

材料一 我國宋元時(shí)期的科技文化傳播到歐洲，對歐洲產(chǎn)生了重大的影響；弗朗西斯·培根曾經(jīng)說過：印刷術(shù)、火藥、指南針曾改變了整個(gè)世界，變化如此之大，以至沒有一個(gè)帝國，沒有一個(gè)學(xué)派，沒有一個(gè)顯赫有名的人物，能比這三種發(fā)明在人類事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響。

材料二 中世紀(jì)的歐洲的意識形態(tài)的所有領(lǐng)域都是基督教會(huì)獨(dú)統(tǒng)天下的，他們用神學(xué)解釋一切，難以提供啟發(fā)民智和解放思想的理論和知識。在這種情況下，啟蒙思想家就只有從非基督教統(tǒng)治的遙遠(yuǎn)的東方文明國家即中國那里汲取完全不同于歐洲氣質(zhì)的文化中合乎他們需要的理論和知識。明清之際，程朱理學(xué)被歐洲的耶穌會(huì)士用輪船運(yùn)往17—18世紀(jì)的歐洲，在那里曾經(jīng)形成過100年的中國文化熱，許多思想家對中國文化表現(xiàn)出濃厚的興趣，如法國的伏爾泰認(rèn)為，儒學(xué)不是宗教，中國的考試制度使官吏職位人人皆可爭取，歐洲應(yīng)加以采用。

——引自《儒家學(xué)說在歐洲的傳播及影響》

探究主題二：近代“西學(xué)東漸”

材料三 魏源在《海國圖志》中指出：“不善師四夷者，外夷制之”，“夷之長技三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法”。又說：“是書何以作？曰為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長技以制夷而作?！?/p>

材料四 孫家鼐曾是竭力支持康有為變法的重要官員，他曾把康有為稱之為“忠心熱膽而心通時(shí)務(wù)”的“唯一朝士”，他還對皇上表示，“若皇上責(zé)成變法，我唯舉康某人，我則安能？”（在《孔子改制考》出版后）他曾向皇帝奏稱，“康有為才華甚富，學(xué)術(shù)不端，所著《孔子改制考》最為荒謬”。他還力請皇上銷毀書版，而徐察其人品心術(shù)。

——蕭功秦《危機(jī)中的變革：清末現(xiàn)代化中的激進(jìn)與保守》

（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)指出宋元時(shí)期“東學(xué)西傳”對當(dāng)時(shí)的歐洲有何重大影響？（2分）

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（2）據(jù)材料二分析法國啟蒙思想家們極力推崇“中國文化”的原因是什么。（6分）（3）材料三中魏源的《海國圖志》在當(dāng)時(shí)的中國起到了什么樣的影響？（2分）（4）據(jù)材料四指出孫家鼐對康有為的態(tài)度發(fā)生變化的主要原因。（1分）有人說康有為在宣傳維新思想的過程中做到了“既合乎古訓(xùn)，又適宜時(shí)局”，對此你如何理解？（2分）（5）通過對以上材料的分析，你可以獲得什么樣的啟示？（3分）28．（15分）【歷史上重大改革回眸】閱讀下列材料，回答問題。

材料一 食賤則農(nóng)貧，錢重則商富；末事不禁，則技巧之人利，而游食者眾之謂也。故農(nóng)之用力最苦，而贏利少，不如商賈、技巧之人……食貴則田者利，田者利則事者眾；食責(zé)，糴（即買米）食不利，而又加重征，而民不得無（不）取其商賈技巧而事地利也。

——《商君書·外內(nèi)》

請回答：

（1）材料一表達(dá)的核心思想是什么？（1分）結(jié)合所學(xué)知識分析這一思想對中國古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展有何影響？（4分）

材料二

（2）圖二中的牛耕圖，一般史學(xué)家認(rèn)為這是農(nóng)民在私田上進(jìn)行耕作，你認(rèn)為這種觀點(diǎn)是否正確？為什么？（3分）

材料三

梭倫改革的第一個(gè)重大措施是頒布解負(fù)令，即解除債務(wù)及由于負(fù)債而遭受的奴役。第二項(xiàng)重大措施是按財(cái)產(chǎn)資格劃分公民等級，取消以前的貴族、農(nóng)民、手工業(yè)者三級之分。第三項(xiàng)重大措施是設(shè)立新的國家政權(quán)機(jī)構(gòu)，限制貴族長老會(huì)議的權(quán)力。新機(jī)構(gòu)中最重七彩教育網(wǎng) 全國最新初中、高中試卷、課件、教案等教學(xué)資源免費(fèi)下載 七彩教育網(wǎng) 004km.cn 教學(xué)資源分享平臺，無需注冊、無需登錄即可下載

要的是四百人會(huì)議，由4部落各選100人組成，除第四級外，其他公民都可當(dāng)選。第四項(xiàng)重大措施，則是頒布促進(jìn)工商業(yè)的法規(guī)。

（3）材料三中梭倫改革的第二項(xiàng)措施要想達(dá)到預(yù)期目的，應(yīng)怎樣計(jì)算其財(cái)產(chǎn)收入？（2分）請說明原因（3分）

（4）梭倫改革對雅典的發(fā)展帶來的最大影響是什么？（2分）

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南安一中2012～2013學(xué)上學(xué)期期末考

高二歷史科試卷參考答案

二、材料解析題

26、【答案】(1)傳播了自由、平等思想；抨擊天主教會(huì)，動(dòng)搖了歐洲封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)；宣揚(yáng)“人民主權(quán)”思想，否定專制統(tǒng)治，是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)。(6分)(2)發(fā)明：牛頓力學(xué)的創(chuàng)立；達(dá)爾文的進(jìn)化論；瓦特蒸汽機(jī)的改進(jìn)；電的應(yīng)用。（任意3點(diǎn)得3分）

原因：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；資產(chǎn)階級的成長；資本主義制度逐步確立；文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響；自然科學(xué)的發(fā)展。(任意3點(diǎn)得6分)(3)影響：否定了專制統(tǒng)治，推動(dòng)了世界民主化的進(jìn)程；促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力迅速發(fā)展，使資本主義世界市場逐步形成；為資產(chǎn)階級革命作了輿論準(zhǔn)備，為人類創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富。(4分)（任意兩點(diǎn)得4分）

（5）東西方文明相互啟發(fā)與合作促進(jìn)了人類歷史的進(jìn)步；對待傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的問題上要堅(jiān)持傳承與創(chuàng)新的態(tài)度；要把繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與吸納優(yōu)秀的外來文化相結(jié)合。（任一點(diǎn)即可得3分）

28、【答案】（1）思想：重農(nóng)抑商。（1分）影響：成為中國封建政府的基本經(jīng)濟(jì)政策，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的繁榮，但不利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（4分）

（2）正確。（1分）因?yàn)楫?dāng)時(shí)廢除井田制，以法律形式承認(rèn)土地私有。（或由于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力七彩教育網(wǎng) 全國最新初中、高中試卷、課件、教案等教學(xué)資源免費(fèi)下載 七彩教育網(wǎng) 004km.cn 教學(xué)資源分享平臺，無需注冊、無需登錄即可下載 的提高，井田以外的私田越來越多）（2分）

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第三篇：哲學(xué)全部-南安一中09-10學(xué)年高二上學(xué)期期末考試(政治)[范文]

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福建省南安一中09-10學(xué)年高二上學(xué)期期末考試

歷史（必修4）試卷

總分100分 形式：閉卷 時(shí)間120分鐘

一、選擇題（只有一個(gè)選項(xiàng)符合題意，每題2分，共計(jì)60分）

1．下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、具體科學(xué)之間關(guān)系的說法，正確的是（）

A．哲學(xué)決定世界觀，世界觀決定具體科學(xué) B．哲學(xué)和具體科學(xué)都是科學(xué)的世界觀和方法論 C．哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo) D．哲學(xué)是世界觀和具體科學(xué)的統(tǒng)一 2．下列觀點(diǎn)屬于唯物主義的是（）

A．心外無物 B．宇宙便是吾心，吾心便是宇宙

C．氣在理先 D．存在就是被感知

3．人們能夠創(chuàng)造出自然界里本來沒有的東西,如計(jì)算機(jī)、電冰箱、宇宙飛船等.這表明（）

A．人們能夠創(chuàng)造自然物 B．人們能夠改變自然物的具體形態(tài) C．人工化的自然物不再具有客觀性 D．人們已經(jīng)全面把握自然規(guī)律

如果把實(shí)際情況比作“地形”，理論就是“地圖”。當(dāng)實(shí)際情況發(fā)生很犬變化的時(shí)候，我們不要期望按照“地圖”來修正“地形”，而只能是根據(jù)“地形”來矯正“地圖”。4．根據(jù)“地形”來矯正“地圖”的哲學(xué)依據(jù)是：（）

①錯(cuò)誤意識不是對物質(zhì)的反映②物質(zhì)決定意識③主觀必須與客觀相符合④想問題、辦事情必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)

A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④ 5．下列選項(xiàng)中屬于規(guī)律的一組是（）

①水往低處流 ②新陳代謝 ③大雁冬天南飛春天北來 ④生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況

A．①② B．②③ C．①④③ D．②④

6．古希臘哲學(xué)家克拉底魯說過“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”。其錯(cuò)誤在于（）

A．否定了事物的客觀性 B．夸大了人的主觀能動(dòng)性

C．否認(rèn)了事物的相對靜止 D．割裂了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系 7．中日關(guān)系從安倍一日“破冰”，到溫家寶三日“融冰”，到福田康夫四日“迎春”，到胡錦濤五日“暖春”，兩國領(lǐng)導(dǎo)人訪問時(shí)間的變化既體現(xiàn)出雙方高層交往寬度的拓展，也昭示兩國關(guān)系去冬入春、前景向好。這表明的辯證法道理是：（）

A．同一事物在發(fā)展的不同階段有不同特點(diǎn) B．物質(zhì)決定意識，一切從實(shí)際出發(fā) C．不同事物有不同矛盾 D．中日關(guān)系越來越融洽 8．下列成語中體現(xiàn)辯證否定觀點(diǎn)是（）

A．古為今用，洋為中用 B．百尺竿頭，更進(jìn)一步 C．冰凍三尺，非一日之寒 D．千里之行，始于足下

9．三角形內(nèi)角之和等于180°，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。在此之后的兩千多年里．人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用的真理。但是，19世紀(jì)初，俄國數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基提出：在凹面上，三角形內(nèi)角之和小于180°。隨后，德國數(shù)學(xué)家黎曼提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180°。這說明真理是（）①因人而異的 ②具體的 ③有條件的 ③客觀的

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A．①② B．①③ C．①④ D．②③

10．在電腦的控制下，機(jī)器能夠“自動(dòng)”地命中目標(biāo)。因此，有人說電腦也是有意識的，這種觀點(diǎn)否認(rèn)了（）

①意識對物質(zhì)具有反作用 ②意識是人腦特有的機(jī)能 ③意識是客觀事物在人腦中的反映 ④意識是生物特有的能力

A．①② B．③④ C．②③ D．②④

11．2009年 10月18日下午3時(shí)，長沙市在城區(qū)秋季開展人工增雨作業(yè)。工作人員表示，人工降雨還需抓住有利天氣實(shí)施，必須等到充分的降雨云團(tuán)才能放炮催雨。這表明（）

A．人們不可能真正地認(rèn)識自然界

B．自然界是客觀的

C．自然界和人類相互依賴、不可分割 D．離開人的影響，自然界才具有客觀實(shí)在性

12．“兢慎”一詞，見于唐杜荀鶴《涇溪》一詩：“涇溪石險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪。”這首詩的哲學(xué)寓意主要是（）

A．矛盾具有同一性

B．矛盾具有斗爭性

C．矛盾具有普遍性

D．矛盾具有特殊性

13．2009年12月22日，兩岸關(guān)系協(xié)會(huì)會(huì)長陳云林與?；鶗?huì)董事長江丙坤據(jù)悉了第四次兩會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)談，雙方平等協(xié)商，善意溝通，累積共識，務(wù)實(shí)進(jìn)取，達(dá)成一系列有利于促進(jìn)兩岸經(jīng)濟(jì)繁榮和民生福祉的協(xié)議。這段話體現(xiàn)的辯證法道理是（）

①主觀與客觀的統(tǒng)一 ②量變引起質(zhì)變

③事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 ④矛盾的普遍性與特殊性的對立統(tǒng)一 A．①③ B．②③

C．③④ D．①④

14．湖南衛(wèi)視的快樂女生節(jié)目火爆異常。對此有人認(rèn)為快女現(xiàn)象的存在是對青少年的毒害，是對教育的極大破壞，而有人卻認(rèn)為“快女”合乎娛樂潮流本身發(fā)展的要求。在你看來，下列對“快女”現(xiàn)象的認(rèn)識正確的是（）

①從當(dāng)今時(shí)代和社會(huì)條件來說，“快女”有存在的理由 ②既不能簡單地全盤否定，也不能簡單地全盤肯定，應(yīng)辯證分析 ③“快女”具有暫時(shí)性，最終會(huì)讓位于更高階段的事物④對“快女”的否定只能依賴于外力作用

A．②③④ B．①②③ C．①③④ D．①②④

15.南北朝詩人王籍有“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”名句，下列說法與此名句蘊(yùn)含相同哲理的是（）

A．量體裁衣

B．積勞成疾 C．有無相生，難易相成 D．對癥下藥

由于連日暴雪，2010年1月3日晚，由哈爾濱開往包頭的1814次客運(yùn)列車被困于內(nèi)蒙古烏蘭察布商都縣。在3000多名救援人員的努力下，經(jīng)過30多個(gè)小時(shí)的緊急救援，被困在車上的1400名乘客全部安全獲救。據(jù)此回答16-17題。16．這一事故救援過程是（）

①以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動(dòng)②一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)③人們改造自然獲取物質(zhì)生活資料的活動(dòng)④人們探索自然規(guī)律的活動(dòng)

A．①② B．③④ C．①④ D．②③

17．在寒潮雪災(zāi)面前，救援人員展示出來的奉獻(xiàn)精神，將成為我們不斷開辟新征程、開創(chuàng)新未來的不竭精神動(dòng)力。因?yàn)椋ǎ?/p>

A．意識對物質(zhì)具有能動(dòng)作用

B．精神的力量大于物質(zhì)力量

C．自然災(zāi)害是可以消除的 D．規(guī)律是可以被人們認(rèn)識和利用的[來

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18．2009年 1月6日召開的四川省巴中市人大常委會(huì)已于近期依法罷免了李益良的人大代表職務(wù)。李益良曾任四川省糧食局黨組書記，由于放棄世界觀的改造，背棄理想信念，思想蛻化變質(zhì)，正是其成為腐敗分子的根本原因。這說明（）A．世界觀是影響人生道路選擇的重要因素 B．世界觀是人們對于整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)

C．人類社會(huì)的現(xiàn)象是千變?nèi)f化的 D．世界觀是哲學(xué)的重要組成部分

19.2010年元月，寒潮席卷大半個(gè)中國。在極寒氣候中，抗寒耐凍能力較強(qiáng)的柑橘品種損失較小。有關(guān)專家指出，柑橘選種，必須因地制宜。這告訴我們（）A．辦事情必須正確把握矛盾的特殊性

B．把握矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提 C．矛盾的普遍性存在于矛盾的特殊性之中 D．矛盾的特殊性存在于矛盾的普遍性之中 20．下列提法符合上題哲學(xué)道理的做法有（）

A．一般號召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合 B．工作要做到點(diǎn)子上 C．因材施教 D．牽牛要牽牛鼻子

2009年11月6日，在第三屆全國非公有制經(jīng)濟(jì)人士優(yōu)秀中國特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者表彰大會(huì)上，賈慶林指出，我們熱烈歡迎非公有制經(jīng)濟(jì)人士和其他新的社會(huì)階層人士積極參加中國特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)。據(jù)此回答21-22題 21．“建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)”的哲學(xué)依據(jù)是（）

A．矛盾同一性和斗爭性的辯證關(guān)系 B．矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系 C．主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系 D．量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系

22．在我國目前，在堅(jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)為主體的同時(shí)允許和鼓勵(lì)非公有制經(jīng)濟(jì)存在，這不會(huì)改變我國的社會(huì)主義性質(zhì)，這是因?yàn)椋ǎ〢．事物的性質(zhì)主要是由事物的主要矛盾決定的 B．非公有制經(jīng)濟(jì)在我國只是短期存在

C．事物的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的 D．非公有制經(jīng)濟(jì)只是我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充

23．2009年9月20日，第二屆全國道德模范評選表彰頒獎(jiǎng)典禮——《道德的力量》在北京舉行。李長春指出，要在全社會(huì)大力宣傳道德模范的先進(jìn)事跡和高尚品德，深入持久地運(yùn)用榜樣的力量弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，推進(jìn)精神文明建設(shè)，為全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作出更大貢獻(xiàn)。這是因?yàn)椋ǎ〢．認(rèn)識具有能動(dòng)作用

B．意識對存在的發(fā)展具有促進(jìn)作用

C．道德對人們的實(shí)踐活動(dòng)有著正確的指導(dǎo)作用 D．在市場經(jīng)濟(jì)條件下，人們的道德觀念日益淡薄 24.“蒼潤高逸，秀出東南”的廬山，是一座千古文化名山。東晉畫家顧愷之創(chuàng)作《廬山圖》，以藝術(shù)形式形象地展現(xiàn)了廬山的自然美。這表明（）

A．藝術(shù)家的意識要源于藝術(shù)家自身的創(chuàng)作 B．藝術(shù)家的意識，其內(nèi)容歸根到底來自于客觀事物 C．藝術(shù)家的意識是一種感性認(rèn)識 D．藝術(shù)家的意識是對客觀事物的正確反映

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25．人們對光的本質(zhì)的認(rèn)識，最初是微粒說，它成功地解釋了一些光現(xiàn)象，但說明不了光的衍射、干涉和它在水中的速度比在空氣中慢等現(xiàn)象，因而產(chǎn)生了波動(dòng)說，但波動(dòng)說解釋不了光電現(xiàn)象，后來又被認(rèn)為光是微粒性和波動(dòng)性的統(tǒng)一的波粒二相說所代替。光的波粒二相性說明（）

A．人們不可能獲得對事物的正確

B．事物都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面

C．真理與謬誤沒有嚴(yán)格的區(qū)別

D．理論創(chuàng)新對實(shí)踐具有重大指導(dǎo)作用 26.從哲學(xué)角度看，“一手抓經(jīng)濟(jì)，用發(fā)展的辦法解決貧困問題；一手抓社會(huì)救助，通過社會(huì)力量扶貧幫困”的決策的提出，說明正確運(yùn)用了唯物辯證法的（）

A．物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理 B．矛盾的主次要方面辯證關(guān)系原理 C．主次矛盾辯證關(guān)系原理 D．實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理 27.“舍卒保車”體現(xiàn)辯證法原理是（）

A．一切從實(shí)際出發(fā) B．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，要按規(guī)律辦事 C．整體與局部相互依賴，整體高于局部 D．矛盾主次方面辯證關(guān)系

28.新中國成立之初，為了解決人民吃飯問題，國家組織人力開墾了“北大荒”，使之成為年生產(chǎn)商品糧70億公斤的“北大倉”。但是隨之而來的是頻繁的旱澇災(zāi)害，水土流失?，F(xiàn)在國家決定實(shí)施退耕還林，重造一個(gè)“北大荒”。這一變化過程表明（）A．科學(xué)理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用 B．實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的基礎(chǔ) C．人們在改造主觀世界的同時(shí)改造著客觀世界 D．事物的發(fā)展總是循環(huán)往復(fù)的

29．十七大報(bào)告提出：加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)思想從“又快又好”到“又好又快”的變化，是（）①對科學(xué)發(fā)展觀本質(zhì)要求認(rèn)識的深化 ②對我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新形勢認(rèn)識的深化 ③對新階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的深化 ④黨和國家工作重點(diǎn)的根本轉(zhuǎn)變

A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．②③④ 30．“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成?！边@一古語主要強(qiáng)調(diào)了（）

A．矛盾的雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 B．實(shí)踐的重要性

C．量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備 D．理想的是現(xiàn)實(shí)需要艱苦奮斗

二、非選擇題 31.（12分）2009年4月以來，從墨西哥蔓延開來的流感，最初被診斷為豬流感。后來，世界衛(wèi)生組織等權(quán)威機(jī)構(gòu)研究發(fā)現(xiàn)，這種流感病毒實(shí)際包含豬流感、人流感和禽流感三種流感病毒的基因片段，于是將這種新型流感改稱為A(H1N1)型流感，我國稱之為甲型H1N1流感．隨著研究的深入，疫苗研制加速推進(jìn)。從7月份開始，我國正式進(jìn)入甲型H1N1流感疫苗的臨床試驗(yàn)。l0月9日衛(wèi)生部部長陳竺在國慶新聞中心舉行的新聞發(fā)布會(huì)上表示，目前已接種幾十萬人，還沒有一例嚴(yán)重的不良反應(yīng)。11月甲流就開始變異了，變異的結(jié)果是甲流病毒對于原有的藥物呈抗藥性，疫苗的有效性也將產(chǎn)生質(zhì)疑。而變異的原因猜測此起彼伏，而真正的原因是需要官方科學(xué)家經(jīng)過研究證實(shí)后才能告訴我們的

對甲型H1N1流感的研究與防治過程體現(xiàn)了認(rèn)識論的哪些道理？

32.（9分）2009年12月31日，中國國家主席胡錦濤發(fā)表了題為《共創(chuàng)世界和平與發(fā)展的美好未來》的新年賀詞。胡主席在賀詞中指出：在我們共同生活的這個(gè)星球上，還有不少民眾正蒙受著戰(zhàn)爭、貧窮、疾病、自然災(zāi)害等苦難的煎熬。中國人民深切同情他們的不七彩教育網(wǎng) 全國最新初中、高中試卷、課件、教案等教學(xué)資源免費(fèi)下載 七彩教育網(wǎng) 004km.cn 免費(fèi)提供Word版教學(xué)資源

幸境遇，將一如既往向他們提供力所能及的幫助。我相信，經(jīng)過世界各國人民不懈努力，世界文明必將不斷發(fā)展，人類福祉必將不斷增進(jìn)

請用辯證法的發(fā)展觀分析材料。

33．2009年12月18日，國務(wù)院總理溫家寶在丹麥哥本哈根氣候變化會(huì)議領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議上發(fā)表了題為《凝聚共識 加強(qiáng)合作 推進(jìn)應(yīng)對氣候變化歷史進(jìn)程》的重要講話。指出：應(yīng)對氣候變化需要國際社會(huì)堅(jiān)定信心，凝聚共識，積極努力，加強(qiáng)合作。國際社會(huì)要在公約框架下做出切實(shí)有效的制度安排，促使發(fā)達(dá)國家兌現(xiàn)承諾，向發(fā)展中國家持續(xù)提供充足的資金支持，加快轉(zhuǎn)讓氣候友好技術(shù)，有效幫助發(fā)展中國家、特別是小島嶼國家、最不發(fā)達(dá)國家、內(nèi)陸國家、非洲國家加強(qiáng)應(yīng)對氣候變化的能力建設(shè)。并強(qiáng)調(diào)，中國政府確定減緩溫室氣體排放的目標(biāo)是中國根據(jù)國情采取的自主行動(dòng)，是對中國人民和全人類負(fù)責(zé)的，不附加任何條件，不與任何國家的減排目標(biāo)掛鉤

（1）結(jié)合材料，運(yùn)用唯物辯證法的觀點(diǎn)說明全球應(yīng)該如何遏制氣候變暖，拯救地球家園？（10分）

（2）請結(jié)合材料分析溫總理講話體現(xiàn)的唯物論道理。（9分）

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福建省南安一中09-10學(xué)年高二上學(xué)期期末考試

歷史（必修4）參考答案

一、選擇題

1-5 CCBBD 6-10CCADC 11-15 BABBC 16-20AAAAC 21-25BCABB 26-30CCDAB

二、非選擇題

31.①實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。（1分）人們對甲流的逐步認(rèn)識都是來自于防控甲流的實(shí)踐中，這說明實(shí)踐是認(rèn)識的來源；（2分）在甲流的醫(yī)治過程中，人們對甲流的認(rèn)識以及防控手段不斷發(fā)展，這說明實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力；（2分）人們對甲流的認(rèn)識對不對，疫苗成不成功都需要依靠實(shí)踐來檢驗(yàn)，這說明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；（2分）人們獲取對甲流的認(rèn)識以及疫苗的研制最終都是要應(yīng)用于時(shí)間，這說明實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿（2分）

②認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性（1分），要求與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理（1分）。甲型流感的確認(rèn)以及變異原因的研究，說明了這一點(diǎn)。（1分）

32.①事物發(fā)展的前途是光明的（1分），要求我們要對未來充滿信心（1分）。因此相信，人類福祉必將不斷增進(jìn)（1分）。

②事物發(fā)展的道路是曲折的（1分），要求我們做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折和考驗(yàn)（1分）。苦難的煎熬、不幸境遇，要求世界各國人民不懈努力。（1分）

③事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一（1分），要求注重量的積累，并不失時(shí)機(jī)的促成飛躍（1分）。世界文明的發(fā)展，人類福祉的增進(jìn)需要各國人民堅(jiān)持不懈的努力。（1分）

33.（1）①聯(lián)系具有普遍性（1分）要求用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題（1分），各國之間之間要凝聚共識，積極努力，加強(qiáng)合作

②整體與部分相互影響（1分），我們要樹立全局觀念，同時(shí)重視搞好部分（1分）。各國之間既要加強(qiáng)配合，又要發(fā)揮各自優(yōu)勢，發(fā)達(dá)國家要向發(fā)展中國家持續(xù)提供支持。

③事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一（1分），要求我們堅(jiān)信前途光明，準(zhǔn)備走曲折的路（1分）。國際社會(huì)應(yīng)該堅(jiān)定信心，凝聚共識，積極努力，應(yīng)對氣候變化。

④矛盾具有特殊性（1分），要具體問題具體問題具體分析（1分）。發(fā)達(dá)國家應(yīng)提供技術(shù)、資金支持，發(fā)展中國家應(yīng)加強(qiáng)應(yīng)對氣候變化的能力建設(shè)

（結(jié)合材料分析加2分）

33.（2）①針對當(dāng)前全球變暖的情況，溫總理發(fā)表重要講話，中國減排目標(biāo)的確定，各國采取相應(yīng)措施，體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識，要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。（3分）

②溫總理的講話，既表明了中國減排的決心，也對全球應(yīng)對氣候變化具有指導(dǎo)作用，體現(xiàn)了意識對人們改造世界具有指導(dǎo)作用，對人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。（3分）

③應(yīng)對氣候變暖，總理號召全球進(jìn)行采取措施減排，體現(xiàn)了規(guī)律具有客觀性，應(yīng)該尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，同時(shí)人也可以認(rèn)識利用規(guī)律。（3分）

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第四篇：湖南省衡陽一中2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期期中考試政治試卷.doc

衡陽縣一中2015年下學(xué)期高二半期考試政治科試卷（理）

時(shí)量80分鐘

分值100分

一、單項(xiàng)選擇題（本大題共30小題，每小題只有一個(gè)選項(xiàng)是正確答案，每題分,共60分）1．孟浩然《與諸子登峴山》詩：“人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨 ??羊公碑字在，讀罷淚沾襟?！痹撛娋淇梢泽w現(xiàn)

①文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物

②文化是由文人創(chuàng)造的 ③文化具有繼承性

④文化影響人的精神世界

A.①②③

B．①②④

C.①③④

D.②③④

2.美國的“麥當(dāng)勞”在全球開設(shè)了那么多連鎖店，靠的不是資金，而是“麥當(dāng)勞”文化。這說明

A．經(jīng)濟(jì)與文化日益交融

B．不同地域的文化日益融合 C．文化在綜合國力競爭中越來越重要

3．下列活動(dòng)屬于文化現(xiàn)象的是

①企業(yè)的生產(chǎn)活動(dòng)

②參加學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)

③參加人大代表的選舉

④瀏覽網(wǎng)站，領(lǐng)略世界各地風(fēng)土人情

A．①②

B．②③

C．②④

D．③④

4．不同國家．民族的人們在交往中采取的方式往往不同，藏族同胞為尊貴的客人獻(xiàn)哈達(dá)，泰國人會(huì)見客人行“合十禮”，擁抱是歐美常見的見面禮節(jié)，材料說明了

A．交往方式不同，價(jià)值觀不同

B．文化具有潛移默化．持久深遠(yuǎn)的影響

C．文化影響著人的交往行為．交往方式

D．文化能豐富人的精神世界

5．隨著物質(zhì)生活水平的逐步提高,人們的精神需求也不斷提高。人們在閑暇之余，進(jìn)行觀光旅游，網(wǎng)上沖浪，穿衣講“服飾文化”，吃飯講“飲食文化”，住房講“建筑文化”等。由此可見 A．人的全面發(fā)展是飛速提高的B．人們的文化消費(fèi)日益多樣化，有多層次的需求 C．不同時(shí)期的歷史時(shí)期不同，人的素質(zhì)提高的要求也不同

D．文化能影響經(jīng)濟(jì)．政治生活

6．優(yōu)秀文化作品之所以能增強(qiáng)人的精神力量，是因?yàn)槠?/p>

A．能豐富人的精神世界

B．具有特殊的感染力和感召力

C．使人深受震撼，力量倍增

D．激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好幸福生活

中國的京?。畷ǎ湫g(shù)為世界獨(dú)有，俄羅斯的芭蕾舞．意大利的歌劇享譽(yù)天下，這一

D．文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)

切形成了世界文化大觀園?；卮?---8題。7．上述材料表明

①世界文化具有多樣性

②文化是民族的，其多樣性主要體現(xiàn)為民族文化的多樣性

③不同民族．不同地域其文化是有差異的④只有最獨(dú)特的文化才是正確的文化

A．①②

B．③④

C．①②③

D．②③④ 8．正確對待不同民族的文化就要

A．發(fā)展先進(jìn)民族的文化，反對落后民族的文化

B．實(shí)現(xiàn)各民族文化的完全融合C．尊重文化多樣性

D．把發(fā)展民族文化作為國家的根本任務(wù)

9．“在進(jìn)行文化比較時(shí)，一個(gè)重要的原則是不能有文化中心主義。文化中心主義的本質(zhì)是一種傲慢的態(tài)度，也是一種學(xué)術(shù)淺薄?！狈磳ξ幕行闹髁x

①是承認(rèn)世界文化的多樣性的表現(xiàn)

②有利于世界各國人民相互尊重．共同發(fā)展

③是尊重差異．平等相處的要求

④是承認(rèn)各國文化具有優(yōu)劣的表現(xiàn)

A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④

10．8月4日，“中國·龍人古琴文化藝術(shù)節(jié)”閉幕。來自兩岸的400多位專家．學(xué)者．古琴演奏家．古琴愛好者相聚在一起，為廈門聽眾帶來一場承載華夏文明的視聽盛宴。古琴文化藝術(shù)節(jié)期間還舉辦了兩岸文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)高峰論壇，進(jìn)一步擴(kuò)大了兩岸文藝界的合作交流。這說明

①文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，文化本身具有經(jīng)濟(jì)功能

②文化對經(jīng)濟(jì)有反作用，有服務(wù)兩岸經(jīng)濟(jì)的功能

③文化潛移默化地影響人，有決定思維方式的育人功能

④文化對政治有反作用，通過文化交流就能實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一

A.①②

B.②③

C.③④

D.①④

11．為將儒家禮儀中的優(yōu)秀思想融入公交服務(wù)中，江蘇某公交公司編印《公交論語》供職工學(xué)習(xí)，并精選《論語》經(jīng)典名句掛在公交車廂內(nèi)，打造公交車廂文化，以提高服務(wù)質(zhì)量，陶冶市民修養(yǎng)，提升城市文明。假如以此為主題寫一篇新聞報(bào)道，你認(rèn)為最合適的關(guān)鍵詞是

A.文化影響

道德修養(yǎng)

文化建設(shè)

B.源遠(yuǎn)流長

博大精深

面向世界 C.色彩斑瀾

尊重差異

文化創(chuàng)新

D.和睦相處

文化融合文化競爭力 12．在知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，有人把國家區(qū)分為“腦袋國家”和“軀干國家”，“腦袋國家”通過生產(chǎn)和輸出知識產(chǎn)權(quán)支配“軀干國家”，“軀干國家”受“腦袋國家”的控制與盤剝。上述材料對我們的啟示是

①要把文化創(chuàng)新作為社會(huì)主義文化建設(shè)的中心和目標(biāo)

②文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素

③要把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)

④文化與經(jīng)濟(jì)．政治相互交融．相互決定

A.①②

B.③④

C.①④

D.②③

13．阿拉伯人有長衫．印度有紗麗．日本有和服．越南有奧黛。中山裝曾作為中國人一度推崇的常式禮服，離我們的生活雖然有點(diǎn)遙遠(yuǎn)，但其文化的密碼卻在現(xiàn)代中國人的精神生活中得以保存下來，比如人權(quán)思想．革命精神和民族復(fù)興精神，它同時(shí)也承載著一種文化．一種禮儀．一份民族自尊和自豪感。這說明

①文化發(fā)展離不開物質(zhì)載體

②文化影響人們的交往行為和交往方式 ③社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉

④文化具有傳承性和民族性 A.①②

B.①④

C.③④

D.②③

14．長期以來，盡管西方消費(fèi)者通過印有“中國制造”標(biāo)簽的商品而不斷地接觸中國，但是中國的文化形象在他們眼中始終模糊不清。絕大多數(shù)西方人通過媒體感知的中國形象與事實(shí)之間的距離可謂天差地別。這啟示人們要進(jìn)行

A.文化創(chuàng)新

B.文化繼承與發(fā)展

C.文化交流與傳播

D.文化要與經(jīng)濟(jì)相交融 15．隨著中國傳統(tǒng)桑蠶絲織技藝．宣紙傳統(tǒng)制作技藝．侗族大歌．中國書法．中國篆刻．中國剪紙．端午節(jié)等22個(gè)項(xiàng)目成功入選“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，我國成為世界上擁有聯(lián)合國教科文組織“非遺名錄”項(xiàng)目最多的國家。對此，下列認(rèn)識錯(cuò)誤的是

A.文化遺產(chǎn)對研究人類文明的演進(jìn)有重要意義

B.文化遺產(chǎn)有利于增強(qiáng)民族凝聚力 C.文化遺產(chǎn)是人類共同的文化財(cái)富

D.保護(hù)文化遺產(chǎn)是民族文化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力 16．4月29日上午，以“相約狂歡昆明，體驗(yàn)七彩云南”為主題的中國昆明國際文化旅游節(jié)昆明狂歡節(jié)啟動(dòng)。在昆明大觀樓的演出舞臺上，巴西“國舞”桑巴舞和巴西特有的阿謝舞，動(dòng)感．豪放的莎莎舞和阿拉伯肚皮舞，舞步奔放的美國西部牛仔舞．法國康康舞??不時(shí)贏得觀眾掌聲。這表明

①民族文化是一個(gè)民族身份的重要標(biāo)志

②文化多樣性是人類文明的重要?jiǎng)恿?③文化既是民族的又是世界的④民族節(jié)日蘊(yùn)涵著一個(gè)民族的多重文化因素 A.①④

B.①③

C.②③

D.②④

17．隨著網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)原生性信息資源大量涌現(xiàn)，出現(xiàn)大量的“虛擬文化資源”，如網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫．網(wǎng)絡(luò)游戲．虛擬藝術(shù)創(chuàng)作等，以網(wǎng)絡(luò)化為形式的當(dāng)代信息革命，為人類豐富的社會(huì)實(shí)踐成果帶來了全面創(chuàng)新的形態(tài)——網(wǎng)絡(luò)文化。這說明

A.人民群眾是文化創(chuàng)造的主體

B.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn) C.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力

D.文化創(chuàng)作的靈感來自于社會(huì)實(shí)踐

18．初到臺灣的大陸游客，常會(huì)因臺灣民眾把“花生”叫“土豆”，把“熊貓”叫“貓熊”，把“公共汽車”叫“公車”，把“窩心”解釋為“溫馨．貼心”，而引發(fā)一些“美麗的誤會(huì)”。兩岸民眾對詞語使用的差異反映了

A.兩岸文化同根同源

B.中華文化底蘊(yùn)厚重 C.一方水土，一方文化

D.漢字是中華文明的重要標(biāo)志

19．北大哲學(xué)系教授樓宇烈做客《人民日報(bào)》“文化論壇”指出，“民族的和世界的，并不對立。不要因?yàn)槿蚧?，就要消除我們的民族文化特性；恰恰相反，保持了民族文化的特性，才能使之具有世界意義”。這一表述主要是強(qiáng)調(diào)

A.民族的就是世界的 B.堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則 C.尊重文化多樣性才能繁榮世界文化

D.尊重．培育本民族文化的重要性 20．探訪人類文明的發(fā)祥地，那些曾經(jīng)與中華文明相伴而行的古老文明，有的衰落了，有的消亡了，有的融入了其他文明。而起源于黃河．長江流域的中華文明雖歷經(jīng)滄桑，卻猶如浩浩蕩蕩的黃河．長江奔流不息，始終顯示出頑強(qiáng)的生命力和無窮的魅力。這段文字所強(qiáng)調(diào)的中華文化的一個(gè)基本特征是

A.源遠(yuǎn)流長

B.博大精深

C.異彩紛呈

D.豐富多彩 21．下列屬于文化傳播途徑的是

①通過商品交換將商品中蘊(yùn)涵的豐富文化加以交流

②通過大規(guī)模的人口遷徙來傳播文化

③通過國家之間的文化交流形式來進(jìn)行文化傳播

④通過展銷圖書的文化活動(dòng)來進(jìn)行文化傳播

A．①②③

B．①②④

C．②③④

D．①②③④ 22．對待中國傳統(tǒng)文化，既有過“兼收并蓄．全盤繼承”的守舊主義，也有“全盤拋棄，徹底西化．完全歐美”的民族虛無主義和歷史虛無主義。這兩種態(tài)度的共同錯(cuò)誤在于

A．否定了傳統(tǒng)文化鮮明的民族性 B．違背了各民族文化一律平等的原則

C．否定了傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性 D．違背了對待傳統(tǒng)文化“取其精華．去其糟粕”的原則

23．高鐵時(shí)代的到來，人們可以“在廣州喝早茶，到長沙聽笑話，再到武漢賞櫻花”；“上午在西安吃泡饃，下午到嵩山看少林”。這說明科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步能夠 Ｄ

①改變文化的存在形式

②方便人們的文化交流

③更新文化的傳播方式

④擴(kuò)展人們的文化視野

A.①②

B.③④

C.①③

D.②④

24． 宋代理學(xué)家朱熹在他的詩中寫到：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。它說明的道理是

A.實(shí)踐是文化創(chuàng)新的目的 B.實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 C.實(shí)踐是文化創(chuàng)新的途徑

D.實(shí)踐是文化創(chuàng)新的手段

25．對“前賢”的文章，杜甫主張既要兼取眾長，加以繼承（“轉(zhuǎn)益多師是汝師”）；又要區(qū)別真?zhèn)危ā皠e裁偽體親風(fēng)雅”）。反對一味因襲（“遞相祖述復(fù)先誰？”）。這對我們進(jìn)行創(chuàng)新的啟示是

A．親自實(shí)踐是創(chuàng)新的根本途徑

B．人民群眾是創(chuàng)新的主力軍

C．創(chuàng)新是繼承與發(fā)展的統(tǒng)一

D．科技是創(chuàng)新的重要工具

26．在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，天災(zāi)人禍依然存在，給人們或家庭造成痛苦。當(dāng)人們面對疾病等重大變故的時(shí)候，人們或者看醫(yī)生，或者找巫婆．神漢或者拜神求仙。之所以會(huì)有如此差異，在于：

A文化既具有豐富的形式，也具有多彩的內(nèi)容

B文化對經(jīng)濟(jì)．政治等具有深刻而持久的影響

C不同的文化影響著人們對問題的認(rèn)識和處理問題的方式

D 文化對人的影響是潛移默化的

27．文化是民族的血脈，民族文化是民族身份重要標(biāo)志。京?。姆克膶殻艏垺@些極具傳統(tǒng)特色的“中國元素”，在歷史演變中已變?yōu)槿祟愇幕墓鍖?。這些“中國元素”

①是中華民族精神的核心內(nèi)容

②是中華文化發(fā)展的力量源泉

③體現(xiàn)了中華文化的博大精深

④顯示了中華文化的個(gè)性特征 A．①②

B．③④

C．②④

D．①③

28．漢字包含著豐富的文化內(nèi)涵和審美意蘊(yùn)，是我們民族祖先智慧的結(jié)晶，是中華文明最燦爛的瑰寶之一。在漢字博大精深的文化根基里，蘊(yùn)藏著不可侵犯的民族尊嚴(yán)．崇高強(qiáng)大的民族意識和自強(qiáng)不息的創(chuàng)造智慧。材料說明

①漢字見證了中華文化的源遠(yuǎn)流長和博大精深

②漢字是中華文明的重要標(biāo)志，是中華民族之魂。

③書寫漢字有利于增強(qiáng)中華民族的文化自信心

④書寫漢字不利于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

29．近一個(gè)時(shí)期，羅陽這個(gè)與航母緊密聯(lián)系著的名字，觸動(dòng)了億萬人民的心靈。他忠于祖國，愛崗敬業(yè)，甘于奉獻(xiàn)，勇于創(chuàng)新，不斷進(jìn)取，用生命擎起艦載機(jī)起飛。羅陽精神體現(xiàn)了以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是愛國主義與改革創(chuàng)新的升華。這說明

A．民族精神是民族文化的結(jié)晶

B．民族精神隨著時(shí)代變化而不斷豐富發(fā)展

C．民族精神滲透在整個(gè)民族文化的各個(gè)方面

D．必須發(fā)揮民族精神的支柱作用 30．“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志?！碧拼娙送醪倪@句名言體現(xiàn)的民族精神是 A．團(tuán)結(jié)統(tǒng)一

B．愛好和平

C．勤勞勇敢

D．自強(qiáng)不息

二．非選擇題(共40分)

31．“學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣”這首國人耳熟能詳?shù)母枨钌钣绊懥藥状袊?。在學(xué)習(xí)雷鋒的活動(dòng)中，人們不僅能感受到道德模范的魅力，更能在實(shí)踐中不知不覺地成為了雷鋒精神的傳播者．弘揚(yáng)者和踐行者。

請運(yùn)用《文化生活》知識簡要回答：文化對人的影響具有什么特點(diǎn)？(8分）

32．為什么要培養(yǎng)和弘揚(yáng)偉大的中華民簇精神（12分）

33．“孝”是儒家倫理思想的核心，是千百年來中國社會(huì)維系家庭關(guān)系的道德準(zhǔn)則，是中華民族的傳統(tǒng)美德．凝聚民族的重要因素。元代郭居敬輯錄古代24個(gè)孝子的故事，編成《二十四孝》。以下是其中的兩個(gè)：

其一：親嘗湯藥

漢文帝劉恒，以仁孝之名聞?dòng)谔煜?，侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過后才放心讓母親服用。

其二：埋兒奉母

郭巨，晉代人，對母極孝。后家境貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心，養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親?！碑?dāng)他們挖坑時(shí)，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。

根據(jù)以上材料，談?wù)勗鯓訉Υ覈膫鹘y(tǒng)文化？（20分）

參考答案（理）

１——１０

ＣＡＣＣＢＣＣＣＡＡ

１１——２０ ＡＤＢＣＤＢＣＣＤＡ ２１——30

ＤＤＤＢＣC B B B D 31． 32．

33．（1）傳統(tǒng)文化有精華，也有糟粕，既有促進(jìn)文化社會(huì)．個(gè)人發(fā)展的積極因素，也有阻礙社會(huì)．個(gè)人發(fā)展的消極因素，不可全盤肯定，也不可全盤否定，要一分為二地辯證認(rèn)識。（6分）

（2）對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華．去其糟粕”，“革故鼎新．推陳出新”，批判地繼承，古為今用。對于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的．積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的．落后的．腐朽的東西必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或摒棄。（14分）

第五篇：福建省泉州一中2014-2015學(xué)年高二上學(xué)期期中考試政治(理科)試卷

一、選擇題（每題2分，共60分）1．“文化”一詞在實(shí)際運(yùn)用中具有多義性，不同學(xué)科、不同學(xué)者在使用“文化”概念時(shí)含義往往不同。《文化生活》中所講的“文化”是指 A．人類改造客觀世界和主觀世界的活動(dòng)及其成果的總和

B．文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)知識、思想道德和人們受教育的程度 C．建筑、道路、文物、工具等一切已經(jīng)“人化”的自然 D．相對經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品 2．“勢利紛華，不近者為潔，近之而不染者尤潔?！币龅健敖蝗尽北仨?/p>

A．立足社會(huì)實(shí)踐，推動(dòng)文化創(chuàng)新 B．加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng) C．積極參加各種文化活動(dòng) D．回避生活中的道德沖突 3．西方學(xué)者亨廷頓說：“西方，特別是一貫富有使命感的美國，認(rèn)為非西方國家的人民應(yīng)當(dāng)認(rèn)同西方的民主、自由市場、權(quán)力有限的政府、人權(quán)、個(gè)人主義和法制的價(jià)值觀念，并將這些價(jià)值觀念納入他們的體制”。我們對這一觀點(diǎn)的正確認(rèn)識是

A．應(yīng)回避國際間文化的交流與合作

B．西方文化的傳播，阻礙了人類文明的發(fā)展

C．在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，不同民族文化可以相互取代 D．反對文化霸權(quán)主義的斗爭是當(dāng)代國際政治斗爭的重要內(nèi)容

4.高度重視對下一代的教育培養(yǎng)，努力提高未成年人思想道德素質(zhì)，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是黨和國家事業(yè)后繼有人的重要保證。努力提高未成年人思想道德素質(zhì)是因?yàn)?/p>

A．文化對人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn) B．文化對人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)

C．思想道德建設(shè)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的中心

D．世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就對人的發(fā)展產(chǎn)生促進(jìn)作用

5.嶺南民居由于歷史悠久，對外交通頻繁，形成了千姿百態(tài)的民居藝術(shù)，有潮汕式民居、家常民居、僑鄉(xiāng)碉樓民居等。由于嶺南氣候炎熱、風(fēng)雨常至，民居形成小天井、大進(jìn)深，便于通風(fēng)散熱。嶺南民居豐富多彩的現(xiàn)象是嶺南文化的多元性的縮影。這說明

①民居文化是氣候等環(huán)境的產(chǎn)物 ②人們在實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化

③文化在交流中繼承和發(fā)展

④精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體

A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④

阻礙我們進(jìn)步的并非是未知 6．對右邊漫畫的理解正確的是 的東西，而是已知的東西。①只有拋棄傳統(tǒng)文化，才能推動(dòng)個(gè)人和社會(huì)進(jìn)步 ②對待傳統(tǒng)文化應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新 ③實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新要擺脫落后思想和文化的束縛 ④社會(huì)實(shí)踐的需要是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力

A．①② B．③④ C．②③ D．①④

7.2013年全國音樂選秀節(jié)目陷入全面混戰(zhàn)，浙江衛(wèi)視《中國好聲音》、湖南衛(wèi)視《快樂男聲》、湖北衛(wèi)視《我的中國星》、江蘇衛(wèi)視《全能星戰(zhàn)》、央視綜合頻道

A．①② B．②③ C．①④ D．③④

15.和諧文化融思想觀念、思維方式、行為規(guī)范、社會(huì)風(fēng)尚為一體，反映著人們對和諧社會(huì)的總體認(rèn)識、基本理念和理想追求，是全體人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要精神支撐。從文化建設(shè)的角度應(yīng)當(dāng)

A．優(yōu)先提高公民的科學(xué)文化修養(yǎng) B．倡導(dǎo)和踐行傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀

C．開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng) D．改造腐朽文化并取締落后文化 16.江蘇傳統(tǒng)文化主要有以蘇、錫、常為中心的吳文化，以寧、鎮(zhèn)為中心的金陵文化，以揚(yáng)州為中心的維揚(yáng)文化和以徐、淮為中心的楚漢文化等。江蘇傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了

①中華文化源遠(yuǎn)流長 ②中華文化博大精深 ③一方水土，一方文化 ④中華文化的結(jié)晶

A．①③

B．②④

C．①②

D．②③ 17.在中國格言的海洋里，有兩個(gè)意義相近的古老成語：“四海之內(nèi)皆兄弟”（子夏），“四海之內(nèi)若一家”（荀子）。這主要體現(xiàn)了中華民族

A.不畏強(qiáng)暴、英勇頑強(qiáng)的優(yōu)良品格 B.以禮儀之邦享譽(yù)于世

C.開拓進(jìn)取、自強(qiáng)不息 D.注重團(tuán)結(jié)、呼喚統(tǒng)一的民族意識和民族精神 18.唐卡藝術(shù)涵蓋了宗教文化、民族審美及藏民族民俗生活諸多內(nèi)容，其獨(dú)特的藝術(shù)內(nèi)涵，深受世人喜愛，是西藏眾多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的杰出代表，是中華民族文化遺產(chǎn)寶庫中的一顆璀璨明珠。長期以來，在黨中央、國務(wù)院的高度重視下，唐卡藝術(shù)的繼承、保護(hù)、發(fā)展和合理利用工作取得了十分顯著的成績。材料說明

A．唐卡藝術(shù)尤其注重實(shí)際運(yùn)用，具有實(shí)用性以及整體性的特點(diǎn) B．藏族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是中華文化的瑰寶，是中華民族的驕傲 C．中華文化，既有中華文化的鮮明特性，又有各自的民族共性 D．各族人民對于共同擁有的中華文化的強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感 19.中華文化有一個(gè)有趣的現(xiàn)象，這就是“征服者被征服”?！罢鞣弑徽鞣币粋€(gè)重要原因是

A．史書典籍是是文化的基本載體 B．中華文化獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷 C．中華文化特有的包容性 D．中華文化薪火相傳，一脈相承 20.中國特色社會(huì)主義文化是以馬克思主義為指導(dǎo)，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化的宏偉目標(biāo)是

A．建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國

B．培育“四有”公民 C．推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮

D．辦好人民滿意的教育 21.馬克思說：“哲學(xué)家并不像蘑菇那樣是從地里冒出來的，他們是自己的時(shí)代、自己的人民的產(chǎn)物，人民的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集在哲學(xué)思想里?！边@段話告訴我們

①真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華 ②哲學(xué)的產(chǎn)生離不開人類的實(shí)踐活動(dòng) ③哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 ④人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者

A.①②③ B.①③④ C.②③④ D.①②④

22.朱熹小時(shí)候就問其父親“天上有何物”；陸九淵三四歲時(shí)就問父親“天地有沒有盡頭”，并為此而廢寢忘食；波普爾8歲時(shí)就思考“空間是無限的還是有限的”。這些人后來都成了大思想家，應(yīng)該說這跟他們從小善于思考有關(guān)。這些故事說明

是客觀存在通過生活和實(shí)踐進(jìn)入人腦，并在人腦加以改造的結(jié)果 ④認(rèn)識規(guī)律，造福人類

A．①② B．②③ C．③④ D．①④

30.據(jù)介紹，“星際列車”發(fā)射需要達(dá)30000公里以上的時(shí)速。但是，乘客與“星際列車”之間的相對距離是穩(wěn)定的。這說明

①運(yùn)動(dòng)和靜止是一回事 ②靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài) ③物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一 ④動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)

A．②③④

B．①③④ C．①②④ D．①②③

（5）要深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，推動(dòng)文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，不斷增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競爭力；（6）要樹立高度的文化自覺和文化自信。（每點(diǎn)2分，以上答出4題即可）

35.（6分）（1）題中觀點(diǎn)是片面的。（2分）

（2）哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和升華。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。可見，認(rèn)為“哲學(xué)史具體科學(xué)的基礎(chǔ)”是錯(cuò)誤的。（2分）（3）具體科學(xué)的研究都是自覺或不自覺地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的，缺乏正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)，就會(huì)在研究中失去正確方向?？梢?，哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。（2分）