第一篇：黑龍江省佳木斯一中高二上學(xué)期第三次月考(文)試卷

黑龍江省佳木斯一中高二上學(xué)期

寬恕。”

4.下列各組詞語(yǔ)中，有錯(cuò)別字的一組是 A．涌現(xiàn)淺斟低唱坐落枉費(fèi)心機(jī) B．懾服既往不究聒噪優(yōu)柔寡斷 C．傳誦精兵簡(jiǎn)政皈依仗義執(zhí)言 D．雷同鄭重其事耗費(fèi)委曲求全

5.沒(méi)有語(yǔ)病、句意明確的句子是（）

A．這一幅因?yàn)殚L(zhǎng)期暴露在潮濕的空氣中的壁畫，已是輪廓模糊、色彩黯淡，搶救性的修復(fù)刻不容緩。

B．師生將大量時(shí)間消耗在疊床架屋的語(yǔ)法分析上，是中學(xué)文言教學(xué)收效甚微的主要原因。C．命題、監(jiān)考和閱卷等環(huán)節(jié)上的馬馬虎虎，使高中畢業(yè)會(huì)考早已背離了提出這種考試形式時(shí)將其作為水平性測(cè)試以緩解高考?jí)毫Φ某踔浴?/p>

D．“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，塞外不像“小橋流水人家”的江南，更能激起游客們的興致。

6.填入下列橫線處，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）茶峒河是酉水的一條支流，河水明澈如鏡。當(dāng)?shù)氐念B皮伢仔喜歡在這里撒尿，笑咧咧地夸口：“哈，老子一泡尿澆遍三省！”。還是“拉拉渡”，不用篙或槳，不過(guò)牽船的蔑纜換成了姆腳趾粗的鋼索了。擺渡的還是個(gè)老人，也許是有的，一時(shí)半會(huì)兒不知跑到哪兒玩耍去了。①茶峒，以沈從文的著名小說(shuō)《邊城》以此為背景而聞名。②《邊城》中描寫的那個(gè)渡口還在，據(jù)說(shuō)渡口恰是三省的交界點(diǎn) ③渡口還在老地方，不過(guò)尖頭的渡船變成方頭的了

④當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，當(dāng)年翠翠和她的爺爺就住在這兒的一間木屋里 ⑤只是不見(jiàn)翠翠和黃狗

A、②③⑤

B、①③④

C、①③⑤

D、②③④

7.在下句中橫線上應(yīng)填入的詞語(yǔ)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

①我們初上船的時(shí)候，天色還未斷黑，那漾漾的柔波是這樣_________，委婉，使我們一面產(chǎn)生水闊天空之想，一面又_________著紙醉金迷之境了。

②今天的一晚，且默了_________的言說(shuō)，且舒了_________的情懷，暫且學(xué)著，姑且學(xué)著我們平時(shí)認(rèn)為在醉里夢(mèng)里的他們的憨癡笑語(yǔ)。

A.安靜憧憬侃侃惻隱 B．安靜向往滔滔隱秘 C．恬靜憧憬滔滔惻惻 D.恬靜神往夸夸隱隱

8.下列各組詞語(yǔ)中，有錯(cuò)別字的一組是 A.委屈委曲求全桃園世外桃源 B.付出入不敷出防范防范未然 C.人生人聲鼎沸報(bào)復(fù)抱負(fù)遠(yuǎn)大 D.是非文過(guò)飾非啟示尋人啟事

二、填空題共6小題，每小題5分，共30分。9.填在下面橫線上與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊粋€(gè)句子是

仙人掌啊，_______________你果真是有情有愛(ài)、有血有肉的生靈嗎？可是，你又為何脈脈含情不語(yǔ)呢？我在你的身旁，久久凝望著，思忖著?? A．你果真是帶著綠色的夢(mèng)，在遙遠(yuǎn)的海涯安家嗎？ B．你果真是帶著綠色的夢(mèng)，在遙遠(yuǎn)的海涯安家了。C．你難道不是帶著綠色的夢(mèng)，在遙遠(yuǎn)的海涯安家嗎？ D．你難道是帶著綠色的夢(mèng)，在遙遠(yuǎn)的海涯安家嗎？

10.下列句中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用，完全正確的一項(xiàng)是

A．廣州仲裁委員會(huì)是全國(guó)首批成立的仲裁機(jī)構(gòu)之一，從1995年至今，仲裁員隊(duì)伍已發(fā)展到400多人，由高級(jí)法官、知名律師、法學(xué)教授以及工商、財(cái)經(jīng)等領(lǐng)域的專家組成。B．你可曾想到白發(fā)蒼蒼的老父老母？可曾想到嗷嗷待哺的兒女？可曾想到孩子們稚嫩的心靈？將因此而蒙受巨大的創(chuàng)傷！

C．周老師對(duì)學(xué)生說(shuō)：“我們學(xué)習(xí)上要不斷進(jìn)步，否則就要后退。古語(yǔ)不是說(shuō)：‘學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退嘛’?！?/p>

D．本刊除發(fā)表文學(xué)作品和文學(xué)評(píng)論外，并辟有《當(dāng)代軍人掠影》、《特區(qū)風(fēng)情》、《開(kāi)放城市巡禮》等豐富多彩的欄目。

11.下列各句，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用有誤的一項(xiàng)是（）

A．中午，她給我預(yù)備了一頓非?？煽诘募亦l(xiāng)飯——煮紅薯、玉茭餅子、雜面湯。B．這是一個(gè)美麗幽靜的小村莊，我在這個(gè)村莊里寫了《鐘》《藏》《碑》三篇小說(shuō)。C．這種怪模怪樣的衣服，你穿著走在街上、去開(kāi)會(huì)、去上班，就不怕別人笑話嗎？ D．研究者指出：他所有的（在詩(shī)文及行為中表現(xiàn)的）民族主義思想，就以此為基礎(chǔ)。

12.依次填入句中橫線上的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊唤M是

(1)他_________不決地佇立著，緩緩回顧四周的房屋和院中的景物。

(2)他們學(xué)習(xí)了《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》，決心統(tǒng)籌安排，因地制宜，_________推進(jìn)農(nóng)村教育綜合改革。

(3)為了躲避敵人的搜捕，她_________成一個(gè)闊太太。A．遲疑逐漸化裝 B．遲疑逐漸化妝 C．猶豫逐步化裝 D．猶豫逐步化妝

13.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是

A．多利之死，說(shuō)明克隆動(dòng)物的壽命還存在問(wèn)題，將尚不成熟的克隆技術(shù)用于人類，實(shí)屬暴殄天物的犯罪行為。

B．對(duì)這兩支球隊(duì)之問(wèn)多年的積怨，球迷們?cè)缫阎M莫如深，無(wú)需贅言；究竟哪隊(duì)技高一籌，今晚比賽可見(jiàn)分曉。

C．基層干部要多為群眾辦實(shí)事，不能說(shuō)得好聽(tīng)而沒(méi)有行動(dòng)，空頭支票開(kāi)多了，黨在群眾心中的威信就會(huì)受損。

D．聽(tīng)說(shuō)此次軟件開(kāi)發(fā)大賽強(qiáng)手如林，王剛心里打起了退堂鼓：自己的基本技能雖然過(guò)硬，但身無(wú)長(zhǎng)物，如何取勝？

14.下列各句中，加點(diǎn)的熟語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫?/p>

A．對(duì)不起，這件事我可辦不成，你知道，我是丫環(huán)帶鑰匙呀！還是等我們領(lǐng)導(dǎo)回來(lái)再說(shuō)吧。

B．這里天氣的惡劣是出了名的，這不，剛才還是一片晴空，現(xiàn)在竟飄起了沸沸揚(yáng)揚(yáng)的大雪。

C．這些歹徒居然在警察局附近搶劫，真是和尚打傘——無(wú)法無(wú)天。

D．他這個(gè)人可真是雞腸小肚，別人提一點(diǎn)意見(jiàn)，他都記在心里，總要找個(gè)機(jī)會(huì)給人穿

小鞋。

三、解答題共5小題，共20分。15.（本小題滿分4分）

說(shuō)說(shuō)“冷子興演說(shuō)榮國(guó)府”的梗概。

16.（本小題滿分4分）

《家》中覺(jué)慧為什么與家庭決裂？

17.（本小題滿分4分）

《歐也妮，葛朗臺(tái)》中《家庭的苦難》一章，作者設(shè)置了哪些情節(jié)來(lái)表現(xiàn)葛朗臺(tái)守財(cái)奴的本性?

18.（本小題滿分4分）

請(qǐng)簡(jiǎn)要分析莎士比亞《哈姆雷特》中主人公哈姆雷特的主要性格特征。

19.（本小題滿分4分）

請(qǐng)簡(jiǎn)述賈寶玉和林黛玉訴衷腸的情節(jié)。

20.作文題共1小題，共60分。（本小題滿分60分）

根據(jù)下面的材料，自選角度，自擬題目，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇不少于800字的議論文。一只蝸牛，很想做成一番驚天動(dòng)地的大事業(yè)。開(kāi)始它想東游泰山，一直爬到山頂，可一計(jì)算，要實(shí)現(xiàn)這個(gè)計(jì)劃，至少需要3000年時(shí)間，只好忍痛放棄這個(gè)打算。后來(lái)它又想南下爬到長(zhǎng)江邊上，看一看奔騰的江水，可一計(jì)算，至少也需要3000年時(shí)間。蝸牛知道自己的生命非常短暫，不禁十分悲哀，于是什么也不肯做，最終死在了野草叢中。

這是一個(gè)寓言故事，主人公蝸牛想干什么？它干了沒(méi)有？最終是什么結(jié)果？ 沿著材料分析，會(huì)明確：蝸牛想干“驚天動(dòng)地”的事，可因?yàn)閮蓚€(gè)目標(biāo)都太遙遠(yuǎn)，使宏偉的計(jì)劃流產(chǎn)．放棄了大目標(biāo)后的蝸?！笆直?，什么也不肯做，一蹶不振，死于草叢．

蝸牛的悲劇原因是什么？

一是立志不切實(shí)際，好高騖遠(yuǎn)，一是不肯腳踏實(shí)地，從平凡的小事入手來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的生命價(jià)值．這就是寓意，是材料的主旨．

蝸牛的悲劇對(duì)人來(lái)說(shuō)應(yīng)該吸取那些教訓(xùn)，有哪些啟迪？這就是確定目標(biāo)要恰當(dāng)，勇于拼搏，永不放棄；正視現(xiàn)實(shí)，笑對(duì)人生；干大事要從小事做起，人貴有實(shí)干精神． 心動(dòng)不如行動(dòng)

第二篇：一中第三次月考文綜試卷

銀川一中2012屆高三年級(jí)第三次月考

③履行組織社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的職能④履行提供社會(huì)公共服務(wù)的職能 A．②④B.②③C.①③D.①④

文科綜合試卷

一、選擇題。(共35題，每小題4分，共140分)

12．微博類似于博客與論壇的綜合，用不超過(guò)140個(gè)文字在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布信息、即時(shí)互動(dòng)。微

博在匯聚民眾智慧的同時(shí)，也可能成為謠言散布的途徑。公民在微博上

A．可以直接行使管理國(guó)家事務(wù)的權(quán)力B．可以擴(kuò)大生活中的政治權(quán)利與義務(wù) C．有發(fā)布自己掌握的一切信息的自由D．有表達(dá)的自由也需承擔(dān)表達(dá)的責(zé)任 13．2010年10月25日，全國(guó)人大常委會(huì)開(kāi)始三審村民委員會(huì)組織法修訂草案。修訂草案提

高了村民代表在村民代表會(huì)議中的比例。將相關(guān)條款中村民代表應(yīng)當(dāng)占村民代表會(huì)議組成人員的“三分之二以上”修改為“五分之四以上”。提高村民代表在村民代表會(huì)議中的比例

①擴(kuò)大了村民的民主權(quán)利 ②有利于鞏固基層政權(quán)組織③有利于保障村民的合法權(quán)益 ④說(shuō)明我國(guó)基層民主建設(shè)不斷進(jìn)步 A．①②

B．①③C．②④

D．③④

17．下邊漫畫(圖6)《釣魚執(zhí)法》說(shuō)明

A．政治統(tǒng)治職能是國(guó)家的根本職能B．政府要依法執(zhí)政，以維護(hù)人民利益 C．公民要負(fù)責(zé)地行使監(jiān)督權(quán)

圖6

18．2010年11月23日，寧夏吳忠市警方遠(yuǎn)赴甘肅，將甘肅省圖書館管理員王鵬刑拘。王鵬

此前多次寫信、發(fā)貼舉報(bào)大學(xué)同學(xué)馬晶晶在公務(wù)員招考中作弊，吳忠市警方認(rèn)為王鵬的行為“嚴(yán)重危害社會(huì)秩序和國(guó)家利益”，遂以“涉嫌誹謗罪”實(shí)施跨省抓捕。王鵬案最終被審查為使用法律不當(dāng)，是一起錯(cuò)案，予以依法糾正，立即解除對(duì)王鵬的刑事拘留，并對(duì)王鵬進(jìn)行了國(guó)家賠償，這其中《行政訴訟法》《國(guó)家賠償法》《行政復(fù)議法》《行政許可法》等多部法律都得到了運(yùn)用。國(guó)家進(jìn)行這些立法的目的是 ①擴(kuò)大行政權(quán)力，增強(qiáng)政府權(quán)威②規(guī)范政府行為，保障公民權(quán)益③規(guī)范公民行為，增強(qiáng)法律意識(shí)④健全法律制度，建設(shè)法治政府 A．①②B.①④C.②④D.③④

19．目前在我國(guó)的食品安全管理執(zhí)法的過(guò)程中，存在各部門職責(zé)交叉、責(zé)任不明，出現(xiàn)了執(zhí)

法模糊或真空現(xiàn)象。所以盡管監(jiān)管成本巨大，但成效并不明顯。這說(shuō)明要提高政府依法行政水平，就必須

A．加強(qiáng)立法工作，提高立法質(zhì)量B．建立明確的執(zhí)法體制 C．加強(qiáng)行政執(zhí)法隊(duì)伍建設(shè)D．推行行政執(zhí)法責(zé)任制

20．參與民主選舉是我國(guó)公民政治生活的重要內(nèi)容。下列關(guān)于選舉方式說(shuō)法正確的是

A．等額選舉使每個(gè)公民都有直接表達(dá)自己意愿的機(jī)會(huì)。B．差額選舉可能會(huì)發(fā)生虛假宣傳、賄賂選民等情況 C．直接選舉為選民行使選舉權(quán)提供了選擇的余地 D．間接選舉會(huì)限制選民的自由選擇，選民易受誤導(dǎo)。

21．央視《新聞1+1》欄目有這樣一段評(píng)論：“近年來(lái)，媒體暴光加速了對(duì)部分糾紛事件解決

及對(duì)部分責(zé)任人的處理，這體現(xiàn)了媒體和輿論監(jiān)督的力量?！边@表明媒體監(jiān)督 A．極大地提高了政府決策的科學(xué)性B．在我國(guó)的監(jiān)督體系中發(fā)揮著重要作用 C．是有效制約和監(jiān)督權(quán)力的關(guān)鍵D．是行政系統(tǒng)內(nèi)部監(jiān)督的重要組成部分 D．政府應(yīng)合法行政、程序正當(dāng)

溫家寶總理在政府工作報(bào)告中指出：“我們所做的一切都是要讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴(yán)，讓社會(huì)更加公正、更加和諧?！睋?jù)此回答下題： 14．對(duì)人民生活得“更有尊嚴(yán)”的理解，正確的是

①公民權(quán)益的保障更加完善②社會(huì)利益的分配更加公平③公民義務(wù)的履行更加全面④政府權(quán)力的行使更加集中 A．①②B．②③C．②④D．①③

15．教育部就“高中取消文理分科的必要性和可行性”等問(wèn)題公開(kāi)征求意見(jiàn)，問(wèn)計(jì)于民。社

會(huì)各界人士紛紛通過(guò)電子郵件、信件和教育部門戶網(wǎng)站等多種渠道發(fā)表意見(jiàn)和建議。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的有①中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政 ②參政議政是我國(guó)公民的基本政治權(quán)利③我國(guó)公民有強(qiáng)烈的參與民主決策的熱情和意識(shí)④公民通過(guò)社情民意反映制度直接參與民主決策

A.①②B．②③C．③④D．②④

16．2010年1月22日，江蘇省宣布自2月1日起提高最低工資標(biāo)準(zhǔn)。其后，許多省份陸續(xù)

提高了最低工資標(biāo)準(zhǔn)。這表明了政府

①提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重②通過(guò)再次分配提高勞動(dòng)者收入

高三第三次月考文科綜合試卷第1頁(yè)(共8頁(yè))

22．網(wǎng)民在一些詞的前面加上“被”字，如被自殺、被就業(yè)、被增長(zhǎng)、被代表、被自愿等，用來(lái)表達(dá)沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)的弱勢(shì)一方的無(wú)奈，“被××”實(shí)質(zhì)上是一種“受人擺布”的不自由狀態(tài)?！氨弧痢痢爆F(xiàn)象的出現(xiàn)表明

①公民的權(quán)利得到充分尊重②公民權(quán)利意識(shí)的覺(jué)醒

③公民必須有序地參與政治生活④國(guó)家必須加強(qiáng)對(duì)權(quán)力的規(guī)范和監(jiān)督 A．①②B．③④C．②④D．①③

23．2010年12月26日，溫家寶總理在回答民眾關(guān)于調(diào)控房?jī)r(jià)成果的敏感問(wèn)題時(shí)，開(kāi)門見(jiàn)山

就說(shuō)：“對(duì)敏感問(wèn)題不回避，今年我們采取的措施，現(xiàn)在看來(lái)落實(shí)的不夠好?！暗撬行判淖尫?jī)r(jià)回歸合理。政府總理不回避敏感問(wèn)題有利于

①提高政府組織和參與生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的有效性 ②增強(qiáng)政府工作的透明度，保障公民監(jiān)督權(quán)③擴(kuò)大公民的知情權(quán)，促進(jìn)依法行政④打造服務(wù)政府，提高公信力 A．②③B.①④C.②④D.③④

二、主觀題

38.(24分)材料一1893年，鄭觀應(yīng)最早提出了在中國(guó)舉辦世博會(huì)的設(shè)想。1910年南洋勸業(yè)會(huì)召開(kāi)時(shí)，更有人提出中國(guó)應(yīng)在不久的將來(lái)舉辦“全球大博覽會(huì)”。對(duì)于積貧積弱的近代中國(guó)而言，這些設(shè)想只能是遙不可極的夢(mèng)想。2010年上海世博會(huì)是中國(guó)舉辦的第一個(gè)真正意義上的綜合性世界博覽會(huì)，也是首次在發(fā)展中國(guó)家舉辦的博覽會(huì)。舉辦世博會(huì)，對(duì)中國(guó)而言，可謂“百年夢(mèng)圓”

材料二2011年深圳承辦第26屆世界大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)。深圳市政府在迎接大運(yùn)會(huì)的活動(dòng)中，重視社會(huì)建設(shè)，維護(hù)公民的合法權(quán)益，提出建設(shè)“幸福深圳”工程，全力提升深圳市民的幸福指數(shù)，贏得了市民的廣泛認(rèn)可和高度贊譽(yù)。同時(shí)深圳市民也積極參與到創(chuàng)建“幸福深圳”的活動(dòng)中，他們甘當(dāng)義工，奉獻(xiàn)社會(huì)，關(guān)愛(ài)他人，為建設(shè)“幸福深圳”工程夯實(shí)基礎(chǔ)；他們爭(zhēng)做主人，獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，服務(wù)大運(yùn)，為政府分憂解難，正所謂“憂民之憂者，民亦憂其憂”

⑴閱讀材料一，請(qǐng)你用《經(jīng)濟(jì)生活》的有關(guān)知識(shí)回答為什么中國(guó)人舉辦世博會(huì)的夢(mèng)想今天才得以實(shí)現(xiàn)。（12分）

⑵結(jié)合材料二用《政治生活》從公民與國(guó)家關(guān)系的角度，談?wù)勀銓?duì)“憂民之憂者，民亦憂其憂”的理解。（12分）

39．(28分)

材料一：近年來(lái)，每年春節(jié)后都會(huì)出現(xiàn)用工荒，今年尤其嚴(yán)重。京滬粵這些用工量大的城市開(kāi)始出現(xiàn)“搶人”現(xiàn)象，廠家開(kāi)出3000元的月薪都難以招到一個(gè)木工?！懊窆せ摹笨此剖且粋€(gè)老話題，但卻是城市經(jīng)濟(jì)的晴雨表。東部地區(qū)一些民營(yíng)企業(yè)出現(xiàn)了“用工荒”，難以找到所需的農(nóng)民工?！坝霉せ摹背蔀樯鐣?huì)關(guān)注的熱點(diǎn)。就“用工荒”問(wèn)題，三位同學(xué)各抒己見(jiàn)。小張認(rèn)為，“用工荒”是一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，一定程度上“慌”了企業(yè)，企業(yè)和政府都應(yīng)高度重視。小王認(rèn)為，“用工荒”與勞動(dòng)力價(jià)格太低有關(guān)，企業(yè)只要大大提高工資，“用工荒”就能迎刃而解，企業(yè)也沒(méi)有什么可“慌”的。小周則認(rèn)為，“用工荒”是市場(chǎng)運(yùn)行過(guò)程中的自然現(xiàn)象，不必大驚小怪。只要讓“看不見(jiàn)的手”繼續(xù)發(fā)揮作用，“用工荒”問(wèn)題自然會(huì)得到解決。

材料二：2010年1月20日國(guó)務(wù)院法制辦邀請(qǐng)8位學(xué)者組織座談會(huì)，討論《國(guó)有土地上房屋征收和補(bǔ)償條例》，在新條例草案中，由“搬遷”取代“拆遷”。在“征收程序“中，必須得到90%以上居民的同意，在“補(bǔ)償程序”中明確了兩個(gè)“2/3”保障補(bǔ)償。其一，就是要有2/3的居民接受補(bǔ)償方案；其二，要有2/3的住戶簽訂補(bǔ)償協(xié)議。

(1)結(jié)合材料一，運(yùn)用《政治生活》的有關(guān)知識(shí)回答面對(duì)“用工荒”，政府應(yīng)如何履行其應(yīng)有的職能？（14分）

(2)請(qǐng)從公民和政府的角度說(shuō)明如何促進(jìn)政府決策的科學(xué)化、民主化？（14分）

高三第三次月考文科綜合試卷第2頁(yè)(共8頁(yè))

第三篇：河北邢臺(tái)市一中2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期第三次月考(期中)考試政治試卷.doc

邢臺(tái)一中2015—2016學(xué)年上學(xué)期第三次月考

高二年級(jí)政治試題

命題人：盧改芬 第Ⅰ卷（選擇題共64分）

一、選擇題：（每小題2分，共64分）

1.我國(guó)近代國(guó)學(xué)大師王國(guó)維曾說(shuō)過(guò)：“以功用論哲學(xué)，則哲學(xué)之價(jià)值失。知識(shí)之最高之滿足，必求諸哲學(xué)?！睂?duì)此，正確的理解是

①具體科學(xué)是哲學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)

②哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)有指導(dǎo)作用 ③哲學(xué)可以凌駕于具體科學(xué)之上

④哲學(xué)不以解決具體問(wèn)題為任務(wù) A.①④

B.②④

C.①③

D.②③

2.18世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家丹尼斯·狄德羅認(rèn)為：“自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。”這種觀點(diǎn)

①承認(rèn)世界的物質(zhì)性，但把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)上的元素 ②建立在自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義 ③堅(jiān)持物質(zhì)第一性，但對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)沒(méi)有科學(xué)依據(jù) ④認(rèn)為世界是物質(zhì)的，正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律 A．①②

B．③④

C．①③

D．②④

3.處于青春期的少年需要特別的關(guān)懷。有研究表明，許多處于青春期的少年往往會(huì)做出無(wú)所畏懼的大膽舉動(dòng)，是由于大腦產(chǎn)生一種恐懼記憶抑制效應(yīng)，使孩子們對(duì)恐懼感“暫時(shí)性失憶”。這種大腦效應(yīng)，會(huì)隨著年齡增長(zhǎng)及大腦進(jìn)一步發(fā)育逐漸消失。這表明

A．意識(shí)是人腦的分泌物

B．人腦是意識(shí)產(chǎn)生的源泉 C．意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性

D．人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官 4.我國(guó)沙漠的表面土壤普遍含有兩種成分：砒砂巖和沙子，它們一個(gè)保水，一個(gè)漏水，一個(gè)板結(jié)一個(gè)透氣。據(jù)此，我國(guó)研究人員在實(shí)驗(yàn)室和田間實(shí)驗(yàn)研究基礎(chǔ)上發(fā)明了適宜不同農(nóng)作物生長(zhǎng)的砒砂巖與沙組的合配方，將沙漠改造出大片良田。沙漠變良田的成功佐證了

①人能夠依據(jù)自身的需要?jiǎng)?chuàng)造事物之間本來(lái)不存在的聯(lián)系

②人能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律并根據(jù)自身需要加以利用 ③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，人可通過(guò)實(shí)踐讓世界滿足自身需要 ④意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性，可以創(chuàng)造出本不存在的客觀事物

A．①②

B．①③

C．②④

D．②③

5.考古學(xué)家之前在北極圈發(fā)現(xiàn)了Saqqaq文化、Dorset文化和Thules文化等不同的文化，認(rèn)為它們來(lái)自不同的人群。最近，丹麥生物學(xué)家對(duì)來(lái)自北極圈不同歷史時(shí)期的古人遺骸及當(dāng)代因紐特人和美洲印第安人的基因組進(jìn)行測(cè)定、對(duì)比，發(fā)現(xiàn)他們同屬于古愛(ài)斯基摩人。這告訴我們

①前人的認(rèn)識(shí)是不可靠的，現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)才是正確的 ②任何真理都有自己適用的條件和范圍 ③現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提高了人的認(rèn)識(shí)能力

④人對(duì)事物本質(zhì)與規(guī)律的認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)多次反復(fù)才能完成 A．①②

B．③④

C．②③

D．①④

6.2015年5月，由我國(guó)自主研發(fā)的全球首個(gè)生物工程角膜正式投入生產(chǎn)，該產(chǎn)品取材于豬眼角膜，這將改變傳統(tǒng)的角膜移植手術(shù)中角膜供體來(lái)源奇缺的困境，為無(wú)數(shù)角膜盲患者帶來(lái)光明。這表明

①通過(guò)實(shí)踐可以建立人為事物的聯(lián)系

②人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的、發(fā)展著的 ③要抓住事物的表面相似之處創(chuàng)造聯(lián)系

④辯證的否定是肯定和否定的統(tǒng)一 A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

7．一棵紫露草在一個(gè)加入肥料和水的玻璃瓶里被密封了40年之后，依然長(zhǎng)勢(shì)茂盛。對(duì)于這一神奇現(xiàn)象，園藝專家指出，盡管與外界新鮮空氣和水分隔絕，但密封的瓶子創(chuàng)造了自己的微型生態(tài)系統(tǒng)：紫露草利用光合作用產(chǎn)生氧氣和水分，掉落在瓶子底部的葉子產(chǎn)生二氧化碳為光合作用提供必要條件，并且給植物根部提供養(yǎng)分。從中可以看出

①與人相比，植物在適應(yīng)環(huán)境變化方面更具有主動(dòng)創(chuàng)造性 ②植物不需要借助外力就能自己否定自己，自己發(fā)展自己 ③植物與陽(yáng)光、空氣、水分和肥料等的聯(lián)系構(gòu)成其生存與發(fā)展 ④微型生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部諸要素基于其固有聯(lián)系按一定方向發(fā)生作用

A．①②

B．③④

C．①③

D．②④

8.不同歷史時(shí)期，西方國(guó)家對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)截然不同。19世紀(jì)初，拿破侖提出“睡獅論”；19世紀(jì)末，出現(xiàn)“黃禍論”“東亞病夫論”；20世紀(jì)90年代，前蘇聯(lián)解體之后，出現(xiàn)“中國(guó)崩潰論”；近年來(lái)，歐美發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)，又出現(xiàn)“中國(guó)救星論”。由此可見(jiàn)

①人們可以從錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)中引出真理性的認(rèn)識(shí) ②真理的內(nèi)容真實(shí)地反映了客觀事物及其規(guī)律

③人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受到立場(chǎng)、方法等條件的限制 ④要用辯證的觀點(diǎn)看待復(fù)雜、變化的客觀事物

A．①③

B．①④

C．②③

D．③④

9.我國(guó)正在研究制定漸進(jìn)式延遲退休年齡政策。漸進(jìn)式延遲退休年齡主要包含著兩層含義。一是要提前若干年預(yù)告，不能今年宣布明年就實(shí)施，而要讓公眾、特別是相關(guān)群體有必要的準(zhǔn)備期。二是要分步走，先從退休年齡最低的群體開(kāi)始，從人力資源替代彈性系數(shù)低的群體開(kāi)始，逐步擴(kuò)展到各類群體，小步徐趨，用較長(zhǎng)的一段時(shí)間完成平滑過(guò)渡。這一政策的內(nèi)容是基于以下哲學(xué)道理

①基于實(shí)踐活動(dòng)，發(fā)揮主體的能動(dòng)性、計(jì)劃性和目的性 ②事物量變到質(zhì)變的辯證過(guò)程是漸變性和飛躍性的統(tǒng)一 ③在辯證否定的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展 ④事物矛盾群中的多個(gè)矛盾力量具有不平衡性，要善于抓重點(diǎn) A．①②

B．②③ C．①③

D．③④

10.某市在當(dāng)?shù)蒯t(yī)院部分科室試行“先住院后付費(fèi)”診療服務(wù)模式。試行期間未發(fā)生過(guò)一起逃費(fèi)、欠費(fèi)的情況。在總結(jié)試行經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，該市在全市二級(jí)以上醫(yī)院推行“先住院后付費(fèi)”模式。該市上述做法的辯證法依據(jù)是

①矛盾同一性和斗爭(zhēng)性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

②矛盾普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

③矛盾普遍性寓于矛盾特殊性之中

④矛盾特殊性通過(guò)矛盾普遍性表現(xiàn)

A．①③

B．②③

C．①④

D．②④

11.2015年9月10日，國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)在夏季達(dá)沃斯論壇開(kāi)幕式上發(fā)表特別致辭時(shí)說(shuō)，發(fā)展是硬道理，是解決中國(guó)一切問(wèn)題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。但發(fā)展必須是科學(xué)發(fā)展，是有質(zhì)量、有效益、可持續(xù)的發(fā)展。實(shí)現(xiàn)這樣的發(fā)展，必須依靠改革開(kāi)放。從唯物辯證法的角度看，上述需求

①把握了事物發(fā)展的主流

②分析和把握了事物存在和發(fā)展的條件

③告訴我們社會(huì)基本矛盾解決的方式是改革開(kāi)放

④體現(xiàn)了辯證法的革命批判精神

A.①②

B.②④

C.②③

D.①③

12.黨的十八大提出,要堅(jiān)持走中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路,實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略,以全球視野謀劃和推動(dòng)創(chuàng)新,提高原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新能力,更加注重協(xié)同創(chuàng)新。這要求我們

①密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際,突破一切傳統(tǒng)觀念 ②注重研究新情況,善于提出新問(wèn)題 ③敢于尋找新思路,確立新觀念

不能墨守成規(guī),努力追求終極真理 A.①②

B.②③

C.②④

D.①④

13.歷史經(jīng)驗(yàn)表明經(jīng)濟(jì)危機(jī)往往孕育著新的科技革命,1857年世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)引發(fā)了電氣革命,推動(dòng)人類社會(huì)從蒸汽時(shí)代進(jìn)入電氣時(shí)代。1929年的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī),引發(fā)了電子革命,推動(dòng)人類社會(huì)從電氣時(shí)代進(jìn)入電子時(shí)代。由此證明

①科技革命是擺脫社會(huì)危機(jī)的根本出路

②科學(xué)技術(shù)是社會(huì)形態(tài)更替的根本標(biāo)志 ③社會(huì)實(shí)踐的需要是科技發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力

④科技創(chuàng)新能夠推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

14.很多攝影者在拍集體照時(shí)總是先數(shù)“3、2、1”，盡管人們都盡量睜大眼睛，可總會(huì)有一些人在數(shù)到1的時(shí)候堅(jiān)持不住眨了眼。后來(lái)有個(gè)人出了個(gè)主意，讓大家都閉上眼睛，喊“3、2、1”后再一起睜眼。照片拍出來(lái)以后一看，果然一個(gè)閉眼的都沒(méi)有。這則小故事啟迪我們

A.創(chuàng)新促進(jìn)人們思維方式的變革

B.創(chuàng)新的靈感源于個(gè)人的奇思妙想 C.辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)

D.豐富的想象力有利于創(chuàng)新思維的形成 15.回顧新世紀(jì)以來(lái)我國(guó)的改革開(kāi)放歷程，可以看到，無(wú)論是制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新還是其他方面的創(chuàng)新，我們每前進(jìn)一步，都是以理論上的創(chuàng)新為前提的。這說(shuō)明

A．理論創(chuàng)新決定制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新 B．理論創(chuàng)新對(duì)社會(huì)發(fā)展和變革具有決定性作用 C．實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo) D．只有理論上的創(chuàng)新，才會(huì)帶來(lái)社會(huì)的發(fā)展和變革

16．建國(guó)后，我國(guó)人口政策經(jīng)歷了這樣的過(guò)程：從“人多力量大”——鼓勵(lì)生育，到“計(jì)劃生育”——鼓勵(lì)一對(duì)夫妻只生一個(gè)孩子，到十八屆三中全會(huì)通過(guò)的“單獨(dú)二孩”政策——生育政策適當(dāng)放寬，到今天全面放開(kāi)二胎。這說(shuō)明

①矛盾特殊性通過(guò)普遍性得以體現(xiàn)

②要做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一

③人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性

④價(jià)值判斷和選擇具有社會(huì)歷史性

A．①②

B．①③

C．②③

D．②④

17.根據(jù)人口形勢(shì)發(fā)展變化，調(diào)整完善生育政策，有利于經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，有利于家庭幸福與社會(huì)和諧，有利于促進(jìn)人口長(zhǎng)期均衡發(fā)展。這體現(xiàn)的歷史唯物主義道理是

A．社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起積極地推動(dòng)作用

B．社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的正確反映

C．具體問(wèn)題具體分析

D．社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的

18．幸福感是人們對(duì)生活滿意程度的一種心理體驗(yàn)，它以一定的物質(zhì)財(cái)富為基礎(chǔ)，但在現(xiàn)實(shí)生活中，幸福感的提升并不一定隨物質(zhì)財(cái)富的增加而增長(zhǎng)。這說(shuō)明

①社會(huì)意識(shí)的變化獨(dú)立于社會(huì)存在的變化

②社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)是對(duì)社會(huì)存在的反映 ③社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用

④社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性

A．①②

B．①④

C．②④

D．③④

19．現(xiàn)階段制約文化強(qiáng)國(guó)的主要障礙是舊文化體制，因此增強(qiáng)文化活力必須從頂層設(shè)計(jì)開(kāi)始，深化文化體制改革。進(jìn)行文化體制改革的原因主要有

①社會(huì)存在決定于社會(huì)意識(shí)

②上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求 ③要集中力量解決主要矛盾

④文化體制改革決定經(jīng)濟(jì)發(fā)展 A．①②

B．②③

C．①③

D．①④

20.鄧小平曾說(shuō)：生產(chǎn)關(guān)系究竟以什么形式為最好，恐怕要采取這樣一種態(tài)度，就是哪種形式在哪個(gè)地方能夠比較容易比較快地恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，就采取哪種形式；群眾愿意采取哪種形式，就應(yīng)該采取哪種形式。這一論述強(qiáng)調(diào)

①上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況

②必須自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的規(guī)律[ ③按照人民群眾的意志選擇生產(chǎn)關(guān)系

④必須堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線 A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

21.對(duì)新時(shí)期的改革，“寧要不完美的改革，不要不改革的危機(jī)”幾乎成了社會(huì)的共識(shí)。形成這一“共識(shí)”的依據(jù)是

①改革就是要改變落后的生產(chǎn)關(guān)系

②生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間的內(nèi)在聯(lián)系 ③任何事物都包含著對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面

④上層建筑促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善 A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

22.推進(jìn)城鎮(zhèn)化，進(jìn)城農(nóng)民市民化成為急需解決的問(wèn)題，而要解決這個(gè)問(wèn)題最重要的是進(jìn)行戶籍制度改革和土地制度改革。從唯物史觀的角度看，進(jìn)行戶籍制度改革和土地制度改革是基于

①上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展

②社會(huì)意識(shí)的變化滯后于社會(huì)存在的變化 ③價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上形成的④生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的發(fā)展 A.①③

B.②④

C.②③

D.①④ 23．右圖漫畫蘊(yùn)涵的哲學(xué)寓意是

A．在砥礪自我中不斷進(jìn)取是成功的關(guān)鍵

B．成功者要充分重視人民群眾的作用

C．只有站在高處才能看清未來(lái)的方向

D．人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)勞動(dòng)和奉獻(xiàn)

24．古典名句蘊(yùn)含著深邃的哲理，閃耀著理性的光輝。習(xí)近平在中央政法工作會(huì)議上的講話中提出，“治理之道，莫要于安民；安民之道，在于察其疾苦”，闡釋其治國(guó)理政情懷。下列選項(xiàng)與其體現(xiàn)的哲理相同的是

①三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也

②民惟邦本，本固邦寧

③戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰

④厲民之事，毫末必去

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

25．9月3日，在紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年大會(huì)上，習(xí)近平主席發(fā)表了重要講話。宣示了中國(guó)對(duì)歷史、對(duì)和平、對(duì)國(guó)際秩序和人類文明等方面的看法，體現(xiàn)了中國(guó)的大國(guó)責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，也傳遞了中國(guó)珍愛(ài)和平的堅(jiān)定信念，引發(fā)了國(guó)內(nèi)外的廣泛關(guān)注。特別是“讓我們共同銘記歷史所啟示的偉大真理，正義必勝！和平必勝！人民必勝！”振聾發(fā)聵。這三個(gè)必勝體現(xiàn)的哲理是

①社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性

②人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

③要尊重社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律

④社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的上升的 A．①②

B．③④

C．①③

D．②④

26．閱讀固然重要，然而讀什么更為重要。如果我們每天閱讀的是溫暖的崇高的引人向上的書籍，在心田播灑的就是美好與希望。如果我們長(zhǎng)期處在一種消極的不健康的虛假的信息中，精神就會(huì)受到污染，最終遮蔽人生的希望之光。從歷史唯物主義上看，要選擇好書閱讀是因?yàn)?/p>

A.意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性

B.實(shí)踐是價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的基礎(chǔ)

C.正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇不是憑空產(chǎn)生的D.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇往往因人而異

27.兩名因感染埃博拉病毒而生命垂危的美國(guó)醫(yī)療援助人員在服用一種名為ZMapp的藥物后病情開(kāi)始好轉(zhuǎn)，但該藥目前尚處于試驗(yàn)階段，還未進(jìn)行人體安全測(cè)試。對(duì)于是否應(yīng)該對(duì)病危感染者使用這一新藥，醫(yī)學(xué)界存在較大爭(zhēng)議。該爭(zhēng)議的出現(xiàn)說(shuō)明

①不同的人對(duì)同一事物的價(jià)值判斷會(huì)有不同

②正確的價(jià)值判斷離不開(kāi)對(duì)客體的全面認(rèn)識(shí) ③人們對(duì)新事物的理解和接受需要一個(gè)過(guò)程

④價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性特征

A．①②

B．①③

C．②③

D．③④

28.2015年7月，國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)出席國(guó)家科技戰(zhàn)略座談會(huì)時(shí)指出，實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，要堅(jiān)持把科技創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置，最大限度地激發(fā)群眾的無(wú)窮智慧和力量，形成大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新的新局面。重視大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新的根據(jù)是

①創(chuàng)新意識(shí)推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展 ②科技創(chuàng)新影響著國(guó)家其他發(fā)展問(wèn)題的解決 ③社會(huì)制度的更迭都是通過(guò)人民群眾的革命實(shí)現(xiàn)的 ④人民群眾是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

29．新一輪農(nóng)村改革，將承包地所有權(quán)、承包權(quán)、經(jīng)營(yíng)權(quán)“三權(quán)分離”正式提上農(nóng)村土地制度和產(chǎn)權(quán)改革層面，通過(guò)制度創(chuàng)新推動(dòng)農(nóng)業(yè)發(fā)展方式根本轉(zhuǎn)變，再一次推動(dòng)農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展，從而確保改革紅利最大釋放并用之于農(nóng)。這表明

①實(shí)踐基礎(chǔ)上的制度創(chuàng)新是農(nóng)村變革的先導(dǎo)

②要把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

③經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一定要適應(yīng)上層建筑狀況

④生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

30.近年來(lái)，快速的城鎮(zhèn)化讓很多人失去了記憶中的故園，“回不去的故鄉(xiāng)”成為很多人的共同“鄉(xiāng)愁”。為此中央提出，城鎮(zhèn)化的建設(shè)要“讓居民望的見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁”。這一要求是

①創(chuàng)造條件促使矛盾向有利的方向轉(zhuǎn)化

②立足整體實(shí)現(xiàn)事物系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的優(yōu)

化

③堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)、走以人為本的城鎮(zhèn)化道路

④自覺(jué)遵循了城鎮(zhèn)化建設(shè)的客觀規(guī)律

A．①④

B．③④

C．②④

D．①③

31.核武器，國(guó)之重器。國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)獲得者于敏說(shuō)：“我們國(guó)家沒(méi)有自己的核力量，就不能有真正的獨(dú)立......一個(gè)人的名字，早晚是要沒(méi)有的，能把微薄的力量融進(jìn)祖國(guó)的強(qiáng)盛之中，便足以自慰了。"于老的人生哲學(xué)是

①價(jià)值是指一事物對(duì)主體的積極意義

②在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值 ③人生真正價(jià)值在于自我價(jià)值

④人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值 A.①②

B.②③

C.①④

D.②④

32.人們常說(shuō)：“失敗乃成功之母?！币灿腥苏f(shuō)：“成功的人和失敗的人只有一個(gè)區(qū)別，就是成功的人比失敗的人在跌倒之后多爬起來(lái)一次。”這些觀點(diǎn)主要說(shuō)明

A．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要全面提高個(gè)人素質(zhì) B．失敗之后才能獲得成功

C．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神 D．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要有正確價(jià)值觀作指引

第Ⅱ卷（非選擇題，共36分）

二、非選擇題（共36分）

33.2015年兩會(huì)上，有委員指出，“任何一種文化現(xiàn)象都是有根的，傳統(tǒng)文化就是中華文化的根，今天的發(fā)展也是過(guò)去的延續(xù)，必須和時(shí)代精神結(jié)合、與時(shí)代的發(fā)展結(jié)合才能使文化繼續(xù)發(fā)展?！薄皞鹘y(tǒng)文化只有與時(shí)代精神結(jié)合才是有生命力的，發(fā)展社會(huì)主義文化，要結(jié)合時(shí)代精神，創(chuàng)造性地吸收包括中國(guó)傳統(tǒng)文化在內(nèi)的一切文明成果。”

結(jié)合材料，運(yùn)用唯物辯證法“創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步”的知識(shí)，說(shuō)明傳統(tǒng)文化應(yīng)如何與時(shí)代精神相結(jié)合。（9分）

34.“互聯(lián)網(wǎng)+”是將移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等與經(jīng)濟(jì)社會(huì)各領(lǐng)域結(jié)合，促進(jìn)電子商務(wù)、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)金融健康發(fā)展，在新的領(lǐng)域創(chuàng)造一種新的生態(tài)。2015年7月，國(guó)務(wù)院印發(fā)《“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)指導(dǎo)意見(jiàn)》，明確了推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+”的重點(diǎn)領(lǐng)域。

請(qǐng)分析材料中蘊(yùn)含的唯物辯證法道理。(9分)

35.材料一：建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，必須堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，凝聚社會(huì)共識(shí)，“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，”積極引導(dǎo)廣大人民群眾培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。黨的十八大提出的“三個(gè)倡導(dǎo)”，從國(guó)家、社會(huì)和公民三個(gè)層面，為我們時(shí)代劃定了價(jià)值航標(biāo)。我國(guó)把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育、文化建設(shè)的全過(guò)程，貫穿改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的各領(lǐng)域。

材料二：2014年2月，總書記指出：一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。“細(xì)”就是細(xì)化，要直入頭腦，沉淀心中，只有發(fā)自內(nèi)心接受，才能真正自覺(jué)行動(dòng)；“小”就是要從小事做起，堅(jiān)持不懈抓養(yǎng)成，積小德為大德；“實(shí)”就是要內(nèi)化于心，外化于行。

（1）運(yùn)用歷史唯物主義的知識(shí)，結(jié)合材料一，說(shuō)明引導(dǎo)廣大人民群眾培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義。（9分）

（2）結(jié)合材料二，分析說(shuō)明培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要在“落細(xì)、落小、落實(shí)”上下工夫體現(xiàn)的哲學(xué)道理。（9分）

邢臺(tái)一中2015-2016學(xué)年上學(xué)期第三次月考 高二年級(jí)政治試題參考答案

1-5 BADDB 6-10 ABDAB 11-15 BBDAC 16-20 DDCBC 21-25 CDBCD 26-30 CACCB 31-32 DC 33.（9分）

①辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。對(duì)傳統(tǒng)文化既不能全盤肯定，也不能全盤否定，要克服其中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留其中積極合理的因素，做到與時(shí)代精神的結(jié)合。

②辯證法的革命批判精神要求密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于破除落后的思想觀念。傳統(tǒng)文化要根據(jù)時(shí)代的變化發(fā)展不斷豐富發(fā)展，做到與時(shí)代精神的有機(jī)統(tǒng)一。

③辯證的革命批判精神要求要有創(chuàng)新意識(shí)，要注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。傳統(tǒng)文化的發(fā)展要通過(guò)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)，只有立足于時(shí)代的發(fā)展，與時(shí)代精神相結(jié)合，才能推動(dòng)傳統(tǒng)文化的發(fā)展與創(chuàng)新。（各3分）

34.（9分）

①世界是普遍聯(lián)系的，用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”是將互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)新成果與經(jīng)濟(jì)社會(huì)各領(lǐng)域相結(jié)合。

②發(fā)展是新事物產(chǎn)生和舊事物的滅亡，用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”是在新的領(lǐng)域創(chuàng)造一種新的生態(tài)。

③主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中起決定作用，學(xué)會(huì)抓住主要矛盾。通過(guò)推動(dòng)重點(diǎn)領(lǐng)域來(lái)推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展。（各3分）

35.(18分)（1）①先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起著積 極地推動(dòng)作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀能指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。

②人民群眾是社會(huì)歷史的主體。引導(dǎo)廣大群眾培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，可以更好地發(fā)揮人民群眾的主體作用。

③價(jià)值觀有重要的導(dǎo)向作用。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀能促進(jìn)人的全面發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。（各3分）

（2）①意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)會(huì)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，要求我們重視意識(shí)的作用，自覺(jué)樹(shù)立正確的思想意識(shí)。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在“落細(xì)”上下功夫，直入頭腦，沉淀心中，發(fā)自內(nèi)心接受，真正自覺(jué)行動(dòng)，體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)作用。②量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，我們要重視量的積累?！奥湫　本褪且獜男∈伦銎?，堅(jiān)持不懈抓養(yǎng)成，注重量的積累。

③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，要求我們重視實(shí)踐，樹(shù)立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。“落實(shí)”就是要把踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中去。（各3分）

第四篇：寧夏銀川一中2017-2018學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考文綜政治試卷

銀川一中2017/2018學(xué)(上)高二第一次月考

文科綜合試卷

命題人：馬建華、馬培紅、馬建云

第Ⅰ卷(選擇題，140分)本卷共35個(gè)小題，每小題4分，共140分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。

12．2017年3月5日，李克強(qiáng)總理在《政府工作報(bào)告》中指出質(zhì)量之魂，存于匠心。要大力弘揚(yáng)工匠精神，厚植工匠文化，恪盡職業(yè)操守，崇尚精益求精，培育眾多“中國(guó)工匠”，打造更多享譽(yù)世界的“中國(guó)品牌”，推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入質(zhì)量時(shí)代。打造“中國(guó)品牌”，需要大力弘揚(yáng)工匠精神，厚植工匠文化，這是因?yàn)?①文化對(duì)人的思想和行為有潛移默化的影響

②文化對(duì)提升國(guó)家創(chuàng)造力有著決定性的作用 ③工匠精神是解決我國(guó)創(chuàng)新不足的主導(dǎo)力量

④文化與經(jīng)濟(jì)相互影響，文化反作用于經(jīng)濟(jì)

A.①②

B.③④

C.①④

D.②③

13．回首三十多年來(lái)的神州大地，許多人遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，漂泊打拼于異地他鄉(xiāng)，鄉(xiāng)愁何寄？鄉(xiāng)愁是不可泯滅的記憶，是揮之不去的鄉(xiāng)音繚繞，是故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情在靈魂上的烙印。由此可見(jiàn) ①鄉(xiāng)愁的影響深遠(yuǎn)持久

②鄉(xiāng)愁增進(jìn)了文化歸屬感

③鄉(xiāng)愁是鄉(xiāng)土文化的標(biāo)志

④鄉(xiāng)愁是民族文化的靈魂 A．①②

B.①④

C.②③

D.③④

14．2017年7月12日,第41屆聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議(世界遺產(chǎn)大會(huì))在波蘭歷史名城課拉科夫閉幕.本屆大會(huì)審議通過(guò)了21處新的世界遺產(chǎn),其中包括中國(guó)青海可可西里和福建省鼓浪嶼.至此,中國(guó)擁有的世界遺產(chǎn)總數(shù)已達(dá)52項(xiàng),名列全球第二.中國(guó)積極申遺 ①基于文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志 ②基于文化遺產(chǎn)是民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀和集中展示 ③利于保護(hù)文化多樣性,領(lǐng)略不同民族文化的韻味 ④利于展現(xiàn)世界文化多樣性,保護(hù)民族優(yōu)秀文化 A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

15．里約奧運(yùn)會(huì)既是競(jìng)技硬實(shí)力的展現(xiàn)舞臺(tái)，也是文化軟實(shí)力的傳播平臺(tái)。中國(guó)自行車手的頭盔散發(fā)著中華傳統(tǒng)文化的東方韻味，讓中華民族英雄的故事走向世界；一個(gè)個(gè)“拔火罐”讓博大精深的中醫(yī)文化亮相世界舞臺(tái)；一個(gè)個(gè)中國(guó)制造體現(xiàn)的工匠精神充滿了奧運(yùn)會(huì)各個(gè)場(chǎng)館。這啟示我們 ①體育比賽是文化傳播的途徑之一

③要不斷增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力

②商業(yè)貿(mào)易是文化交流的基本手段

④要吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果發(fā)展中華文化

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④ 16.2017年6月，由上海芭蕾舞團(tuán)和上海大劇院聯(lián)合制作的原創(chuàng)芭蕾舞劇《哈姆雷特》獻(xiàn)演國(guó)家大劇院。該劇由英國(guó)芭蕾編舞大師德里克·迪恩創(chuàng)編，在古典芭蕾風(fēng)格基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)當(dāng)代芭蕾風(fēng)格和詼諧幽默的表達(dá)，通過(guò)多媒體投影的運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)真實(shí)與虛幻的交織，從而廣受好評(píng)。該劇的成功說(shuō)明

①文化既是民族的也是世界的②文化發(fā)展要面向世界、博采眾長(zhǎng) ③對(duì)中華傳統(tǒng)文化的批判繼承是文化創(chuàng)新的根基 ④大眾傳媒在推動(dòng)文化的交流合作中功不可沒(méi) A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

17．古典詩(shī)詞是中國(guó)人最經(jīng)典的情感表達(dá)方式。2017年新春伊始，央視《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第二季帶著深埋于每個(gè)中國(guó)人心中的文化基因，用國(guó)人耳熟能詳、打動(dòng)人心的詩(shī)詞強(qiáng)勢(shì)回歸，為新春佳節(jié)上了一場(chǎng)精彩的文化盛宴，“圈粉無(wú)數(shù)”，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》之所以“圈粉”無(wú)數(shù)，是因?yàn)?/p>

①現(xiàn)代傳媒極大地提升了古典詩(shī)詞的文化魅力

②古典詩(shī)詞作為中華文化載體是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 ③古典詩(shī)詞全面反映了中華民族的文化記憶與基因

④古典詩(shī)詞寄托著對(duì)中華文化的認(rèn)同感與歸屬感

A.①②

B.①④

C.①③

D.③④

18．紀(jì)錄片《我在故宮修文物》第一次完整呈現(xiàn)世界頂級(jí)的中國(guó)文物修復(fù)過(guò)程和技術(shù)，展現(xiàn)文物的原始狀態(tài)和收藏狀態(tài)。該片總策劃、故宮博物院院長(zhǎng)單霽翔指出：“文物修復(fù)切忌?創(chuàng)造性修復(fù)?，科班出身的新晉學(xué)徒們要摒棄藝術(shù)教育所賦予的創(chuàng)造性思維方式，恪守?修舊如舊?的準(zhǔn)則?！边@說(shuō)明文物修復(fù)要 ①繼承傳統(tǒng)文化財(cái)富，滿足人民的精神需求

②豐富傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力

③批判繼承歷史文化，展現(xiàn)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

④提高文物保護(hù)能力，保存民族的歷史文脈

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

19．自古以來(lái)，閩臺(tái)關(guān)系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。來(lái)自中原的文化輾轉(zhuǎn)流傳到福建，再由福建流傳至臺(tái)灣，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史演變和人文變遷，形成了日前兩岸共同的閩臺(tái)文化體系。閩臺(tái)地緣相近、血緣相親、文緣相連、商緣相通、法緣相系。臺(tái)灣八成民眾祖籍福建，閩南文化、客家文化、媽祖文化等在臺(tái)灣有著廣泛影響，每年都有大批臺(tái)灣同胞來(lái)閩朝拜祈福、尋根謁祖。這一事實(shí)表明

①中華傳統(tǒng)文化在兩岸統(tǒng)一中發(fā)揮著決定作用

②中華傳統(tǒng)文化是兩岸關(guān)系和平發(fā)展的精神紐帶 ③兩岸文化在交流中發(fā)展，共促中華民族偉大復(fù)興 ④兩岸人民血濃于水，是打斷骨頭連著筋的同胞兄弟

A.①②

B.①③

C.③④

D.②④

20．《人民的名義》是由最高人民檢察院影視中心組織創(chuàng)作的當(dāng)代檢察題材反腐電視劇，在湖南衛(wèi)視開(kāi)播即登上收視冠軍。為了創(chuàng)作《人民的名義》，編劇周梅森多次到監(jiān)獄與腐敗官員面對(duì)面交流，他在接受采訪時(shí)說(shuō)到：作家必須保持觀察和思考，尤其是寫政治小說(shuō)的作家，更要觀察中國(guó)社會(huì)的變化。這啟示我們

①文學(xué)創(chuàng)作要從社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，不能有虛構(gòu)成分

②要?jiǎng)?chuàng)作人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的社會(huì)主義文化

③文學(xué)創(chuàng)作要從人民群眾的社會(huì)實(shí)踐中汲取養(yǎng)分

④推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的

A.①②

B.②④

C.②③

D.③④

21．中醫(yī)藥發(fā)展已經(jīng)上升為國(guó)家戰(zhàn)略，中醫(yī)藥事業(yè)進(jìn)入新的歷史發(fā)展時(shí)期。要著力推動(dòng)中醫(yī)藥振興發(fā)展，堅(jiān)持中西醫(yī)并重，推動(dòng)中醫(yī)藥和西醫(yī)藥相互補(bǔ)充、協(xié)調(diào)發(fā)展，努力實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。這表明

①文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長(zhǎng)

②文化創(chuàng)新要為社會(huì)實(shí)踐服務(wù) ③文化創(chuàng)新要發(fā)揮人民的主體作用

④文化創(chuàng)新是一個(gè)無(wú)止境的過(guò)程 A.①②

B.②③

C.③④

D.②④

22．2022北京——張家口冬奧會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)者是中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì),此前他們?cè)O(shè)計(jì)的南京青奧會(huì)會(huì)徽,也展示了中國(guó)文化。關(guān)于“衷情中國(guó)文化”,設(shè)計(jì)學(xué)院副院長(zhǎng)林存真說(shuō):“世界各國(guó)的優(yōu)秀設(shè)計(jì)師都有很鮮明的民族特色,要成為一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師,就必須要懂本國(guó)文化,會(huì)展示自己的文化?！边@啟示我們

①文化是民族的,又是世界的 ②繼承是發(fā)展的前提,文化創(chuàng)新離不開(kāi)繼承傳統(tǒng)文化 ③重視中西文化的交流、借鑒和融合④民族文化是支撐本民族生存、發(fā)展的精神支柱 A.①②

B.①③

C.③④

D.②④

23．互聯(lián)網(wǎng)已成為驅(qū)動(dòng)創(chuàng)新、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、惠及全人類的重要力量?；ヂ?lián)網(wǎng)將世界變成了“地球村”，使國(guó)際社會(huì)日益形成相互依賴的命運(yùn)共同體。從文化生活的角度看，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的意義在于

①為促進(jìn)文化交流消除文化差異提供載體 ②增強(qiáng)大眾傳媒在文化傳播中的特有功能 ③讓全世界共享人類文明進(jìn)步的重要成果 ④讓文化不再受制于經(jīng)濟(jì)和政治成為可能 A．①②

B．③④

C．①④

D．②③ 39.（20分）

2017年5月14日至15日，“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇在北京舉行?！耙粠б宦贰碧岢鋈甓鄟?lái)，從倡議到建設(shè)、從構(gòu)想到落地，惠澤各國(guó)民眾，匯聚世界目光，已經(jīng)成為深刻影響人類文明進(jìn)程的重要事件?！耙粠б宦贰笔墙?jīng)濟(jì)貿(mào)易與文化發(fā)展的雙核戰(zhàn)略。無(wú)論是 “絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”，還是“21世紀(jì)海上絲綢之路”，都蘊(yùn)含著以經(jīng)濟(jì)合作為基礎(chǔ)，以人文交流為支撐，以開(kāi)放包容為理念的重要內(nèi)容。各國(guó)間關(guān)系的發(fā)展既需要經(jīng)貿(mào)合作的“硬”支撐，也需要文化交流的“軟”助力?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)過(guò)程中，如何開(kāi)展不同文化的對(duì)話與溝通，讓不同文明相向而行，如何把合作共贏的理念，把人類命運(yùn)共同體的思想，把中國(guó)夢(mèng)和世界各國(guó)夢(mèng)融通的種子播種到沿線國(guó)家，讓它生根發(fā)芽、開(kāi)花結(jié)果，這需要我們有高度的文化自覺(jué)，這也是我們的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

結(jié)合上述材料，探究回答下列問(wèn)題：

（1）“一帶一路”是經(jīng)濟(jì)貿(mào)易與文化發(fā)展的雙核戰(zhàn)略，運(yùn)用文化生活知識(shí)對(duì)此加以說(shuō)明。(8分)（2）簡(jiǎn)述“一帶一路”建設(shè)中開(kāi)展不同文化交流的意義。(12分)40．(20分)中華五千年文化，熠熠生輝，如何正確認(rèn)識(shí)、挖掘和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，是當(dāng)下全體社會(huì)成員的一個(gè)重要命題。閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一 《道德經(jīng)》作為中華傳統(tǒng)文化的重要經(jīng)典，思想深邃，言簡(jiǎn)意賅，體現(xiàn)了中華文化博大精深、獨(dú)具特色的無(wú)窮魅力。它不僅是中華文化寶庫(kù)中一塊絢麗奪目的瑰寶，而且為世界文明的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。時(shí)至21世紀(jì)，古老的《道德經(jīng)》所蘊(yùn)含的理念與主張，仍然熠熠生輝，今天，我們要棄其糟粕，更要結(jié)合時(shí)代內(nèi)涵，揚(yáng)其精華，讓遠(yuǎn)古的思想，再一次發(fā)出耀眼的光芒。我們要發(fā)揮其作用，同時(shí)要隨著時(shí)代的發(fā)展賦予其新的內(nèi)涵。當(dāng)然《道德經(jīng)》里面也有一些消極的道理和理論，如不提倡競(jìng)爭(zhēng)和主動(dòng)學(xué)習(xí)等。

材料二 從孔子時(shí)代的子貢，明清之際的晉商、徽商到當(dāng)代中國(guó)改革開(kāi)放，以及“亞洲四小龍”為代表的東亞經(jīng)濟(jì)的崛起，都可以看到儒家的“經(jīng)世致用”哲學(xué)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的運(yùn)用。儒商文化提倡建立在道德基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在約束儒商自身誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)、重義輕利的同時(shí)，也提高了儒商的信譽(yù)，降低了社會(huì)交易的成本和風(fēng)險(xiǎn)，促進(jìn)了商業(yè)的繁榮和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

(1)結(jié)合材料一，說(shuō)明如何處理好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。(8分)(2)有人認(rèn)為：“復(fù)蘇儒商文化是推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的一劑良藥?！苯Y(jié)合材料，運(yùn)用“文化生活”的有關(guān)知識(shí)評(píng)析該觀點(diǎn)。(12分)41.（12分）

閱讀材料，回答問(wèn)題。

北京冬奧申辦標(biāo)識(shí)“墨舞冬奧”，以漢字“冬”為主題，將滑道、冰雪運(yùn)動(dòng)形態(tài)與巧妙結(jié)合，人書一體、天人合一，冬字下方兩點(diǎn)順勢(shì)融為2022，生動(dòng)自然。冬奧中委在解讀設(shè)計(jì)理念時(shí)說(shuō)，標(biāo)識(shí)既展現(xiàn)了冬奧運(yùn)動(dòng)的活力與激情，更傳遞出中國(guó)文化的獨(dú)特魅力。運(yùn)用奧運(yùn)五環(huán)色彩彩顯動(dòng)感、時(shí)尚與現(xiàn)代、中國(guó)文化、體育和奧林匹克精神實(shí)現(xiàn)完美融合。

結(jié)合材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新的相關(guān)知識(shí)分析“墨舞冬奧”標(biāo)識(shí)的形成。

高二第一次月考政治答案

12—16 CABBA

17-21 BBDCA

22-23 AD 39【答案】

（1）①文化與經(jīng)濟(jì)相互影響。文化以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，又反作用于一定的經(jīng)濟(jì)，給予經(jīng)濟(jì)以重大影響?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)中經(jīng)濟(jì)合作帶動(dòng)文化交流，文化交流促進(jìn)經(jīng)濟(jì)合作。(4分)②文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。文化產(chǎn)業(yè)、文化消費(fèi)等直接促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)。(4分)（2）①“一帶一路”建設(shè)中開(kāi)展不同文化交流有利于推動(dòng)中華文化走向世界，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力，促進(jìn)世界文化繁榮(2分)也有利于吸收外國(guó)文化優(yōu)秀成果，促進(jìn)中華文化的發(fā)展與進(jìn)步。(2分)②文化與經(jīng)濟(jì).政治相互影響相互交融.不同文化交流有利于增進(jìn)沿線國(guó)家人民的相互理解，促進(jìn)國(guó)家間的經(jīng)濟(jì)文化合作與發(fā)展。(4分)③有利于維護(hù)世界文化的多樣性，(2分)在文化交流中推動(dòng)文化創(chuàng)新。(2分)40.答案：

(1)①繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，繼承與發(fā)展是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，我們既要做好文化在繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展，又要做好文化在發(fā)展過(guò)程中的繼承，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。(4分)②我們要繼承《道德經(jīng)》這個(gè)傳統(tǒng)文化思想，取其精華，去其糟粕，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“光芒照耀”。(2分)③要對(duì)《道德經(jīng)》里的傳統(tǒng)文化思想加以發(fā)展，即立足現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐，不斷豐富、充實(shí)，注入更具活力的時(shí)代內(nèi)容。(2分)(2)①一定的文化反作用于一定的經(jīng)濟(jì)，給予經(jīng)濟(jì)以重大的影響。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。儒商文化所提倡的在道德基礎(chǔ)上發(fā)展經(jīng)濟(jì)，對(duì)于形成良好的市場(chǎng)秩序，引導(dǎo)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展有積極作用。(3分)②傳統(tǒng)文化如果不能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。沒(méi)有因時(shí)而變，簡(jiǎn)單地復(fù)蘇儒商文化，就不能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，會(huì)起阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展的消極作用。(3分)③對(duì)儒商文化，我們既要看到它的積極作用，又要看到它的局限性，我們要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，立足于社會(huì)實(shí)踐加以創(chuàng)新，片面的“復(fù)蘇”，是一種文化守舊主義。(3分)41【答案】

①立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。（3分）“墨舞冬奧”標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)立足于冬季運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，充分體現(xiàn)了冬奧會(huì)的活力與激情。（1分）②繼承傳統(tǒng)，推陳出新是文化創(chuàng)新的基本途徑之一。（3分）“墨舞冬奧”標(biāo)識(shí)以獨(dú)具特色的“方塊字”——漢字為主題，將運(yùn)動(dòng)形態(tài)與中國(guó)的書法藝術(shù)相結(jié)合，既體現(xiàn)中國(guó)文化的獨(dú)特魅力，又體現(xiàn)了時(shí)代精神。（1分）③面向世界，博采眾長(zhǎng)是文化創(chuàng)新的另一條基本途徑。（3分）“墨舞冬奧”標(biāo)識(shí)將奧運(yùn)五環(huán)色彩與中國(guó)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性地結(jié)合在了一起。（1分）

第五篇：重慶市彭水一中2017-2018學(xué)年高二上學(xué)期第三次月考語(yǔ)文試卷+Word版含答案

彭水一中2017—2018學(xué)年秋高2019屆第三次月考

語(yǔ) 文

（滿分：150分 考試時(shí)間：150分鐘）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成1—3題。

中華民族優(yōu)秀文化是興國(guó)之本，固本納新則文盛國(guó)強(qiáng)，這是中國(guó)數(shù)千年歷史所證明了的經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)前，國(guó)家實(shí)施文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，提出“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，在我看來(lái)，古籍整理研究是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的重要基礎(chǔ)工作。

建設(shè)文化傳承體系從哪兒入手？有人說(shuō)從儒家經(jīng)典入手，有人說(shuō)從史書、子學(xué)入手，有人說(shuō)從對(duì)古人經(jīng)典的重新闡釋入手。其實(shí)，歸根結(jié)底，最終都要回到古籍上來(lái)。離開(kāi)古籍，要說(shuō)清楚中華文化的淵源傳承就很困難。道理很簡(jiǎn)單，古籍是中華文化的主要載體，中華幾千年的文明就是通過(guò)大量古籍傳承下來(lái)的。

既然古籍自有其傳承功能，已形成經(jīng)史子集諸類體系，又何需建設(shè)呢？原因在于古籍傳承文化有其天然和人為的局限性。一是易散佚亡失。我國(guó)古籍在秦以前已不少，經(jīng)過(guò)代代累積，本應(yīng)更加豐富，然而經(jīng)過(guò)歷代天災(zāi)人禍，特別是毀滅性戰(zhàn)爭(zhēng)，已百不存一。二是受讀者取舍影響，大量書籍閑臵、塵封和終版，造成流傳少于庫(kù)藏的局面。三是久不再版的書籍，因終版而被遺忘，記憶書少于流傳書。這三種情況無(wú)論哪一種都會(huì)造成文化文獻(xiàn)傳承的受阻乃至中斷。而且，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，古籍的閱讀范圍受知識(shí)爆炸和網(wǎng)絡(luò)信息的擠壓，特別是經(jīng)濟(jì)社會(huì)非需求性的侵襲而愈來(lái)愈小，被自然淘汰的愈來(lái)愈多，長(zhǎng)此以往，令人擔(dān)憂。所以，中華文化不能單靠典籍在“自然淘汰”法則下自然傳承，而是迫切需要加強(qiáng)傳承體系建設(shè)。這個(gè)傳承體系建設(shè)的基礎(chǔ)性工作就是古籍整理研究。古籍整理研究既承擔(dān)著建設(shè)中華文化文獻(xiàn)傳承體系的歷史重任，又承擔(dān)著發(fā)掘文獻(xiàn)內(nèi)涵的精神元素以助推文獻(xiàn)傳播活力的使命。沒(méi)有古籍整理研究，古文獻(xiàn)不僅難以有效接續(xù)、保存和利用，也難以賦予死的文獻(xiàn)以新的生命力。故而，古籍整理研究是建設(shè)中華優(yōu)秀文化傳承體系的基礎(chǔ)，也是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新文化的基礎(chǔ)，其價(jià)值之獨(dú)特、意義之重大，不言自明。

當(dāng)然，古籍整理不是為整理而整理，古籍研究不是為研究而研究，而是要通過(guò)收集、整理、還原，實(shí)現(xiàn)文獻(xiàn)的再現(xiàn)與保護(hù)；發(fā)掘文獻(xiàn)內(nèi)涵的現(xiàn)代性，實(shí)現(xiàn)古籍的接受轉(zhuǎn)換，增大典籍的傳承價(jià)值和受眾范圍；提煉文獻(xiàn)所蘊(yùn)含的具有超越性、永恒性的民族文化元素，凝聚民族文化的精神力量，從而使古籍整理研究承擔(dān)接續(xù)過(guò)去、滋養(yǎng)現(xiàn)在、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的歷史使命。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這些年我們?cè)诠偶硌芯款I(lǐng)域的上述幾方面都取得了很大成績(jī)。但是，距離我們期待的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化興盛的局面的到來(lái)還有很長(zhǎng)的路要走。原因很多，但就其自身而言，主要在于大多數(shù)古籍的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換不到位。少數(shù)經(jīng)典除外，如《三國(guó)演義》的“智”、《水滸傳》的“義”、《西游記》的“俠”、《紅樓夢(mèng)》的“情”等深入人心，說(shuō)明“轉(zhuǎn)換則活”是構(gòu)建文化傳承體系的一條法則。而這正是進(jìn)行古籍整理研究乃至進(jìn)行文化傳承與弘揚(yáng)必須牢牢把握的基本原則。唯如此，傳統(tǒng)文化才能在現(xiàn)代社會(huì)大放異彩，文化興盛也才能大有希望。

（節(jié)選自《光明日?qǐng)?bào)》）

1．下列對(duì)“古籍整理研究是建設(shè)中華優(yōu)秀文化傳承體系的基礎(chǔ)”的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.建設(shè)中華優(yōu)秀文化傳承體系無(wú)論是從儒家經(jīng)典入手，還是從史書、子學(xué)入手，或者是從對(duì)古人經(jīng)典的重新闡釋入手，必須回到古籍上來(lái)。B.中華文化不能靠典籍在“自然淘汰”法則下自然傳承，而是迫切需要加強(qiáng)傳承體系建

“我知道，這些全都記在卡片上?！?/p>

這場(chǎng)談話似乎就要這樣結(jié)束了?？ㄆ鲜裁炊冀榻B得清清楚楚，所以確實(shí)沒(méi)什么好談了。

“今后打算要孩子嗎？”她先找了個(gè)話題。

“當(dāng)然，兩個(gè)兒子，一個(gè)女兒?！?/p>

“正合我的意，這記錄在卡片上的未來(lái)計(jì)劃一欄，喏，就在那兒?！彼更c(diǎn)著說(shuō)。

我這才注意到我手中那一扎文件似的東西，第一頁(yè)上貼著一張國(guó)際商用機(jī)械公司的計(jì)算機(jī)卡片，卡片上印有關(guān)于鄧菲爾德小姐的重要數(shù)據(jù)。顯然，她手中的那一扎“文件”是關(guān)于我的……于是，我們各自審視著自己手中的“文件”。

“文件”里說(shuō)，她喜歡古典音樂(lè)（記錄在興趣愛(ài)好與生活習(xí)慣欄）?！澳矚g古典音樂(lè)？”

“對(duì)，比任何東西都喜歡，另外，我還收藏著弗蘭基〃拉尼歌曲的全部錄音。”

“這倒是紅極一時(shí)的歌唱家。”我贊許地附和道。

我倆的目光繼續(xù)在字里行間瀏覽著。我注意到，她愛(ài)好看書、看球賽、睡覺(jué)時(shí)愛(ài)把窗戶關(guān)上、養(yǎng)狗、養(yǎng)貓、養(yǎng)金魚、愛(ài)吃用意大利香腸做的三明治、將來(lái)要送孩子上私立學(xué)校、住在郊外、參觀美術(shù)展覽館……

她抬起了頭：“我們所有的愛(ài)好都很一致?！?/p>

“毫無(wú)兩樣。”我加上一句。

我又讀了標(biāo)題為《心理狀況》的記錄：她生性羞怯，不愛(ài)爭(zhēng)論，屬于賢妻良母型。

“我很高興，您既不抽煙又不飲酒?！彼凉M意地說(shuō)。

“是的，我與煙酒無(wú)緣，只偶爾喝點(diǎn)啤酒?！?/p>

“欄目里沒(méi)有提到啊。”

“哦，也許沒(méi)寫上，這是我的疏忽?！蔽蚁Ｍ粫?huì)放在心上。

我們終于各自看完了手里的“文件”。最后她說(shuō)：“我們倆非常相像。”

我和愛(ài)麗絲結(jié)婚整整9年了，已經(jīng)有3個(gè)孩子，兩男一女。我們住在郊外，聽(tīng)著古典音樂(lè)和弗蘭基〃拉尼的錄音。我倆最后一次爭(zhēng)吵是很久以前的事了，所以早被我忘得一干二凈。在每一件事上，我倆幾乎都能步調(diào)一致。她是一個(gè)賢妻，我也可以算是個(gè)好丈夫。我們的婚姻真是完美無(wú)缺。

眼下，我卻盤算著下個(gè)月就去離婚。這種日子我再也過(guò)不下去了！4.下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A.“我”在和鄧菲爾德小姐見(jiàn)面時(shí)“唯唯諾諾”，表現(xiàn)了主人公“我”懦弱無(wú)能、膽小怕事，這也是“我”在婚姻生活九年后才打算離婚的原因。

B.小說(shuō)敘述了弗蘭克借助計(jì)算機(jī)篩選結(jié)婚對(duì)象，進(jìn)而結(jié)識(shí)鄧菲爾德小姐并與之結(jié)婚，到后來(lái)厭倦了完美的婚姻生活想要離婚的故事，情節(jié)跌宕起伏、一波三折。

C.這篇小說(shuō)啟示我們：在生活中我們應(yīng)拋棄機(jī)械的、程式化的生活，還原人的鮮活生動(dòng)的本性，重新回到多層次多角度的、可期待可變換的世界中去。

D.本文敘述平淡無(wú)奇，但構(gòu)思巧妙，別具匠心。短短千余字，卻寫出了一對(duì)夫妻婚姻生活美滿和諧的真諦，人物塑造以語(yǔ)言描寫為主，通過(guò)對(duì)話展現(xiàn)人物性格。

5.文章倒數(shù)第三段中“我們倆非常相像”這句話有什么作用？（6分）

答：

7．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.電影市場(chǎng)上映的中國(guó)動(dòng)畫電影的票房不少不盡如人意，這并不是偶然的，能夠反映出中國(guó)動(dòng)畫電影存在的一些問(wèn)題。

B.大眾對(duì)于具有獨(dú)特中國(guó)文化風(fēng)格的作品很認(rèn)可，中國(guó)動(dòng)畫電影還未很好地將我們的東方情懷和表達(dá)方式變成世界語(yǔ)言。

C.在中國(guó)電影市場(chǎng)，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影比進(jìn)口動(dòng)畫影片的票房低，這表明中國(guó)電影市場(chǎng)嚴(yán)重分布不均。

D.盡管《熊出沒(méi)》遵循好萊塢的敘事模式，大受好評(píng)，但仍存在受眾群體、文化排他性強(qiáng)等問(wèn)題而不能更廣泛地傳播。

8．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項(xiàng)是（）（）（5分）

A.原創(chuàng)意識(shí)在動(dòng)畫電影制作中占有重要的地位，中國(guó)動(dòng)畫電影制作者以及觀眾對(duì)原創(chuàng)意識(shí)的必要性已經(jīng)達(dá)成共識(shí)。

B.《瘋狂動(dòng)物城》動(dòng)畫影片因?yàn)橛脭M人化的動(dòng)物角色擔(dān)任主角，輕易地跨越了文化區(qū)隔的限制，大受歡迎。

C.我國(guó)的動(dòng)漫作品在創(chuàng)作時(shí)可以借鑒那些角色設(shè)計(jì)、行為動(dòng)機(jī)、敘事邏輯等既具備合理的假定性，又具有強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)觀照的作品。

D.美國(guó)沒(méi)有組建特別的機(jī)構(gòu)來(lái)專管動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，但他們的動(dòng)畫電影受到歡迎，原因就是其經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化、法制化程度較高。

E.日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)實(shí)行產(chǎn)銷分離模式，動(dòng)漫由獨(dú)立的工作室制作，媒體擇優(yōu)營(yíng)銷推廣，這種模式是當(dāng)前最好的一種模式。

9．結(jié)合全文，談?wù)勎覈?guó)動(dòng)畫電影發(fā)展可以采取的措施。（4分）

答：

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共 4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成 10—13題。

明玉珍，隨州人。身長(zhǎng)八尺余，目重瞳子。徐壽輝起，玉珍與里中父老團(tuán)結(jié)千余人，屯青山。及壽輝稱帝，使人招玉珍曰：“來(lái)則共富貴，不來(lái)舉兵屠之?！庇裾湟娊?，以元帥守沔陽(yáng)。與元將哈麻禿戰(zhàn)湖中，飛矢中右目，遂眇。久之，玉珍帥斗船五十艘掠糧川、峽間，將引還。時(shí)元右丞完者都募兵重慶，義兵元帥楊漢應(yīng)募至，欲殺之而并其軍，不克。漢走出．．峽，遇玉珍為言：“重慶無(wú)重兵，完者都與右丞哈麻禿不相能，若回船出不意襲之，可取而有也?！庇裾湟馕礇Q，部將戴壽曰：“機(jī)不可失也?？煞执瑸槎?，半貯糧歸沔陽(yáng)，半因漢兵攻重慶，不濟(jì)則掠財(cái)物而還?！庇裾鋸钠洳?，襲重慶，走完者都，執(zhí)哈麻禿獻(xiàn)壽輝。壽輝授玉珍隴蜀行省右丞。

已而完者都自果州來(lái)，會(huì)平章朗革歹、參政趙資，謀復(fù)重慶，屯嘉定之大佛寺，玉珍遣萬(wàn)勝御之。勝攻嘉定，半年不下。玉珍帥眾圍之遣勝以輕兵襲陷成都虜朗革歹及資妻子朗革歹妻自沉于江以資妻子徇嘉定招資降資引弓射殺妻。俄城破，執(zhí)資及完者都、朗革歹歸于重

(1)重慶無(wú)重兵，完者都與右丞哈麻禿不相能，若回船出不意襲之，可取而有也。(5分)(2)玉珍曰：“與友諒俱臣徐氏，顧悖逆如此?！泵员奶粒^不與通。（5分）

（二）古代詩(shī)詞閱讀（本題共2小題，11分）

閱讀下面兩首詩(shī)詞，完成14—15題。

①

登賞心亭（陸游）

蜀棧秦關(guān)歲月遒，今年乘興卻東游。全家穩(wěn)下黃牛峽，半醉來(lái)尋白鷺洲。

②

黯黯江云瓜步雨，蕭蕭木葉石城秋。

③

孤臣老抱憂時(shí)意，欲請(qǐng)遷都涕已流。

水龍吟·登建康賞心亭（辛棄疾）

楚天千里清秋，水隨天去秋無(wú)際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意。

休說(shuō)鱸魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未？求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣?？上Я髂辏瑧n愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此！倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚？

【注】①賞心亭：在城西下水門城上，下臨秦淮，盡觀賞之勝。陸游從四川回來(lái)舟經(jīng)建康，登亭有感而賦此詩(shī)。②瓜步：瓜步山，在南京的六合。③遷都：南宋主戰(zhàn)派一貫主張遷都建康（南京），便于隨時(shí)出師收復(fù)汴京。

14．下列對(duì)上面陸詩(shī)辛詞的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（）（5分）

A.陸游詩(shī)的首聯(lián)寫出蜀棧秦關(guān)空間之遠(yuǎn)，路途之險(xiǎn)，但作者卻乘興東游，心情愉悅。B.陸游詩(shī)的頷聯(lián)連用兩個(gè)疊詞，寫出一片蕭索、凄涼的景象，烘托出詩(shī)人低沉、凝重的心情。

C.辛棄疾詞中的“落日”與陸游詩(shī)中的“黯黯江云”均比喻國(guó)勢(shì)衰頹的南宋。

D.辛棄疾詞的上闋從上、下、遠(yuǎn)、近不同角度描繪了一幅秋意圖，渲染了一種凄清蕭瑟的氣氛。

E.辛棄疾詞的下闋用三國(guó)時(shí)許汜、劉備之典，表達(dá)了自己的擔(dān)憂和時(shí)間的緊迫。15．兩首詩(shī)詞抒發(fā)的情感有什么異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）答：

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，5分）16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（5分）

（1）古人?；们叭嗽?shī)文為己用，如吳激《人月圓》中“恍然一夢(mèng)，仙肌勝雪，宮髻堆鴉。江州司馬，青衫淚濕”化用了白居易《琵琶行》中的“ ？ ”兩句。

既然我們?cè)诔踔卸寄軕{著初三最后一年的沖刺考上重點(diǎn)高中，那么我們?cè)诟咧须A段即使高一高二成績(jī)一般，同樣可以在高三突擊考上重點(diǎn)大學(xué)，對(duì)于我們剛進(jìn)入高二的我們來(lái)說(shuō)，不必急于在學(xué)習(xí)上搶占先機(jī)，或許，后發(fā)制人才更有意義。至于文理分科，也沒(méi)有必要考慮那么早，“車到山前必有路”嘛，所有順其自然，說(shuō)不一定會(huì)有意想不到的收獲。①初中的情況不一定適合高中。

②。③。

四、寫作（60分）

22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

法國(guó)社會(huì)學(xué)家迪爾凱姆認(rèn)為，宗教在一個(gè)社會(huì)中被認(rèn)為是神圣的東西，因?yàn)樗砹藘r(jià)值、情感、權(quán)力或被公共的信仰賦予了使人敬畏或神圣的品性，它來(lái)自于整個(gè)社會(huì)，并被整個(gè)社會(huì)所支持。

著名節(jié)目主持人柴靜也坦言，“我始終對(duì)新聞的現(xiàn)場(chǎng)有一種敬畏之心?！?而敬畏，也是工匠精神不可或缺的深刻蘊(yùn)含。

對(duì)于上述材料，你有什么感受？自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

性別、興趣方式等的不同細(xì)分影片類型，防止低齡化造成的受眾偏窄問(wèn)題，帶動(dòng)全民消費(fèi)。⑤可使電教結(jié)合動(dòng)漫作品，普及動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)。（每點(diǎn)1分，答到其中4點(diǎn)即可給滿分）

10.C（3分）11.D 解析：“卒”是對(duì)有官職，有名望的人的死的說(shuō)法。天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死。（3分）

12.A 解析：左右嗣子，輔佐嗣子，而非控制住嗣子。（3分）

13.（1）重慶沒(méi)有力量雄厚的軍隊(duì)，完者都和右丞哈麻禿不能和睦相處，如果使船調(diào)頭回去出其不意襲擊他，就可以攻取占有它。（重兵：力量雄厚的軍隊(duì)。相能：和睦相處。若：如果?；兀菏??回。有：占有。各1分。）

（2）明玉珍說(shuō)：“我和陳友諒一起向徐壽輝臣服，陳友諒卻像這樣背叛他。”命令用軍隊(duì)堵住瞿塘峽，斷絕來(lái)往，不與他交往。（俱：一起。臣徐氏：向徐氏臣服。悖逆：背叛。絕：斷絕。通：交往。各1分。）

【參考譯文】

明玉珍，隨州人。身長(zhǎng)八尺多，眼睛為雙瞳仁。徐壽輝起兵時(shí)，明玉珍與家鄉(xiāng)父老聚集一千余人，盤踞在青山。等到徐壽輝稱帝，派人招引明玉珍，說(shuō)：“來(lái)的話就一起享受富貴，不來(lái)的話就發(fā)兵滅掉你?！泵饔裾浔懵暑I(lǐng)眾人投降，以元朝將領(lǐng)的身份鎮(zhèn)守沔陽(yáng)。和元朝將領(lǐng)哈麻禿在湖中搏斗，飛箭射中了右眼珠，于是瞎了一只眼睛。后來(lái)，明玉珍率領(lǐng)五十艘大船在川、峽之間掠奪糧食，將要帶領(lǐng)眾人回去。當(dāng)時(shí)元朝右丞完者都在重慶招募士兵，義兵元帥楊漢應(yīng)招募來(lái)到完者都軍中，想借機(jī)殺掉完者都而吞并他的軍隊(duì)，沒(méi)成功。楊漢逃走，離開(kāi)三峽，遇上明玉珍，進(jìn)言說(shuō)：“重慶沒(méi)有力量雄厚的軍隊(duì)，完者都和右丞哈麻禿不能和睦相處，如果使船調(diào)頭回去出其不意襲擊重慶，就可以攻取占有它。”明玉珍猶豫不決，部將戴壽說(shuō)：“機(jī)不可失。可以把船只分成兩部分，一半儲(chǔ)運(yùn)糧食回沔陽(yáng)，一半利用楊漢的士兵攻打重慶，若不成功就掠取財(cái)物回去?！泵饔裾渎?tīng)從他的計(jì)策，襲擊重慶，打跑了完者都，抓住了哈麻禿獻(xiàn)給徐壽輝。徐壽輝任命明玉珍為隴蜀行省右丞。

不久，完者都從果州來(lái)了，恰逢平章朗革歹、參政趙資，謀劃重占得慶，在嘉定的大佛寺屯兵，玉珍派遣萬(wàn)勝抵御他們。萬(wàn)勝攻打嘉定，半年都攻不下來(lái)。玉珍率領(lǐng)眾將圍攻嘉定，派遣萬(wàn)勝率領(lǐng)輕裝部隊(duì)襲擊成都，虜獲朗革歹和趙資的妻子、兒子。朗革歹的妻子自己跳江死了。玉珍讓趙資的妻子、兒子在嘉定巡行，招降趙資。趙資拉弓射死妻子。不久，嘉定城被攻破，玉珍抓住趙資和完者都、朗革歹回重慶，安排他們?cè)谥纹剿伦?，想將他們收為己用。三人?zhí)意不答應(yīng)，于是斬殺于市，禮葬他們，蜀人稱他們?yōu)椤叭摇?。在這種情況下，各郡縣的人接連來(lái)歸附。

二十年，陳友諒殺徐壽輝自立。明玉珍說(shuō)：“我和陳友諒都是徐氏的臣子，陳友諒卻如此背叛他?！泵钣帽伦■奶翇{，斷絕與他來(lái)往。在城南角為徐壽輝建廟，每年祭祀。

二十二年春在重慶即皇帝位，國(guó)號(hào)夏，建元天統(tǒng)。仿效周制，設(shè)立六卿。將蜀地分為八路，更改府州縣的官名。明玉珍素?zé)o遠(yuǎn)謀，然而性情節(jié)儉，十分好學(xué)，禮賢下士。設(shè)立國(guó)子監(jiān)，教育公卿子弟，設(shè)提舉司教授，建造社稷宗廟，尋求雅樂(lè)，開(kāi)設(shè)進(jìn)士科舉，確定賦稅制度。這些措施都是劉楨為他謀劃的。二十六年春，明玉珍重病在身，將戴壽等召來(lái)說(shuō)道：“西蜀地勢(shì)險(xiǎn)固，你們?nèi)裟芡膮f(xié)力，輔佐我兒，則可以自守。不然的話，將來(lái)不知會(huì)發(fā)生什么事情?！泵饔裾淙ナ?，死時(shí)三十六歲。

14.AE 解析：A.“歲月遒”說(shuō)的是時(shí)間之長(zhǎng)，而非空間之遠(yuǎn)。E.用許汜、劉備的典故是表達(dá)自己不愿做那種只知謀求私利而不關(guān)心國(guó)家安危的人。運(yùn)用桓溫北伐的典故，才是表達(dá)了自己的擔(dān)憂和時(shí)間的緊迫。（5分）

15.相同點(diǎn)：都表現(xiàn)出作者渴思報(bào)國(guó)，而又志不得酬的悲憤。

不同點(diǎn)：陸游以對(duì)比手法為主，以“興”起，以“憂”作結(jié)，感情如起伏的波瀾，更富