第一篇：從《黃帝內(nèi)經(jīng)》談從十歲到百歲的活法

從《黃帝內(nèi)經(jīng)》談從十歲到百歲的活法

別認(rèn)為《黃帝內(nèi)經(jīng)》只是一部代代流傳的養(yǎng)生醫(yī)書(shū)，實(shí)際上，它更是教你如何輕易邁過(guò)人生各個(gè)年齡段的各種難關(guān)，笑傲生老病死的實(shí)用心理學(xué)巨著。很多書(shū)讀完可能就忘了，而《黃帝內(nèi)經(jīng)》里面的每一個(gè)字，每一句話(huà)都有深刻的內(nèi)涵，正能量超級(jí)強(qiáng)大。且看中醫(yī)名家徐文兵、著名主持人梁冬的精彩對(duì)話(huà)，輕松解讀從十歲到百歲的正確活法。

（因篇幅較長(zhǎng)，本文分上、下兩段推送）

本篇講座原文：

黃帝曰：其氣之盛衰，以至其死，可得聞乎？岐伯曰：人生十歲，五臟始定，血?dú)庖淹?，其氣在下，故好走；二十歲，血?dú)馐际⒓∪夥介L(zhǎng)，故好趨；三十歲，五臟大定，肌肉堅(jiān)固，血脈盛滿(mǎn)，故好步；四十歲，五臟六腑十二經(jīng)脈，皆大盛以平定，腠理始疏，滎貨頹落，發(fā)頗斑白，平盛不搖，故好坐；五十歲，肝氣始衰，肝葉始薄，膽汁始減，目始不明；

1.“黃帝曰：其氣之盛衰，以至其死，可得聞乎”——人活一口氣

梁冬：為什么有些人一看就能夠長(zhǎng)壽呢？因?yàn)槿碎L(zhǎng)壽是有遺傳的，有他肉體的物質(zhì)基礎(chǔ)。但是如果你母親、父親給你遺傳的非常好，你卻瞎造，照樣折壽。這個(gè)“造”包括身體上的，還包括一些行為上的，比如做一些壞事什么的，也會(huì)折壽。

徐文兵：我們說(shuō)，“三折肱成良醫(yī)”，你斷過(guò)三次骨頭，慢慢吃藥愈合，就知道什么叫醫(yī)生了。但是你干嗎非要折三次骨頭呢？沒(méi)必要嘛。學(xué)點(diǎn)養(yǎng)生的知識(shí)，防止自己的精、氣、神的損傷，你就能盡其天年，或者是少折點(diǎn)壽，少打點(diǎn)折。

梁冬：對(duì)?。　肮歉呷鉂M(mǎn)，百歲乃得終”。接下來(lái)是“黃帝曰：其氣之盛衰，以至其死，可得聞乎？”什么意思？

徐文兵：這是古代的一個(gè)句式，如果老師說(shuō)完以后黃帝要記筆記，就可以寫(xiě)“如是我聞”——我老師是這么說(shuō)的。

這段話(huà)其實(shí)是借著黃帝的口問(wèn) “人活一口氣”這個(gè)問(wèn)題。樹(shù)活一張皮，人活著就靠那口氣，但是這個(gè)氣的變化，它是有起伏，有盛衰的。有他氣足的時(shí)候，也有他氣弱的時(shí)候，有他氣充盈的時(shí)候，也有他泄氣的時(shí)候。

氣的變化有什么規(guī)律呢？黃帝問(wèn)岐伯：您能不能把從生到死的這個(gè)階段氣的變化給我講講呢——“可得聞乎？”于是，岐伯就以十年作為一個(gè)階段，把人生從十歲至百歲的活法，一段一段地慢慢講給他聽(tīng)了。

梁冬：為什么用十年作為一個(gè)階段呢？

徐文兵：黃帝這會(huì)兒?jiǎn)柕牟皇切陨淼陌l(fā)展，而是貫穿人從生到死的這口氣的變化規(guī)律。這個(gè)變化的階段是簡(jiǎn)單地概括成十年來(lái)講的。10歲左右的時(shí)候人會(huì)怎么樣，20歲左右人又大體是個(gè)什么樣。就是分成了十個(gè)階段，我們可以作為參考。

2.“岐伯曰：人生十歲，五臟始定”——半大小子吃死老子

梁冬：“岐伯曰：人生十歲，五臟始定，血?dú)庖淹?，其氣在下，故好走?！闭?qǐng)問(wèn)“始定”是什么意思？

徐文兵：沒(méi)完全定，還在長(zhǎng)。小孩剛出生時(shí)囟門(mén)是開(kāi)的，長(zhǎng)大了以后慢慢才閉合，這叫定。囟門(mén)，通常指嬰兒頭頂骨未合縫的地方，在頭頂?shù)那安恐醒搿?/p>

我之前見(jiàn)到幾個(gè)小臉美女，頭顱特別小我問(wèn)她們：“小時(shí)候，你媽是不是愛(ài)給你補(bǔ)鈣？”她們說(shuō)：“我很早就補(bǔ)鈣了?！毖a(bǔ)鈣是什么啊？頭顱還沒(méi)完全長(zhǎng)到一定程度，它就給你封口了。

梁冬：母親給孩子補(bǔ)鈣不好嗎?

徐文兵：這叫人為嘛。這跟給地里施化肥沒(méi)什么區(qū)別，所以，補(bǔ)鈣要慎重啊。

梁冬：“五臟始定”的意思是：在10歲之前，五個(gè)內(nèi)臟都在長(zhǎng)，它有沒(méi)有一些規(guī)律性呢？

徐文兵：這10年間，小孩子還處在發(fā)育的階段，還沒(méi)完全定型。比如說(shuō)心臟，人心臟的大小大概就像自個(gè)兒的拳頭。這時(shí)候，他的“拳頭”還在長(zhǎng)，人也在長(zhǎng)個(gè)，而且氣充血足，是純陽(yáng)之體，能吃能喝，就是老百姓說(shuō)的“半大小子吃死老子”，這個(gè)階段就叫“五臟始定”。

3.“血?dú)庖淹ǎ錃庠谙?，故好走”——懷念活蹦亂跳的歲月

徐文兵：10歲以前的小孩子是在父母的庇護(hù)下成長(zhǎng)的，沒(méi)有什么太多感情的創(chuàng)傷，也沒(méi)有受到外界多大的傷害和刺激，所以，他身上不存在什么氣血凝滯、瘀血、痰濁這些問(wèn)題，他頂多就是平時(shí)著涼了、不消化了。他血?dú)馐峭ǖ摹?/p>

血?dú)馔?，又處在?yáng)氣旺盛的時(shí)候，孩子表現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)就是——“其氣在下，故好走?！痹?0歲左右或者說(shuō)10到20歲這個(gè)階段，不管男女，小孩子整天都是活蹦亂跳的，不知疲倦。

梁冬：比如商場(chǎng)里的電梯正在往下走，他卻往上跑。我看見(jiàn)好多孩子就喜歡這樣玩，因?yàn)闅庾惆　皻庾阍谙?，好走”?/p>

徐文兵：我們現(xiàn)在說(shuō)的“走”和古人說(shuō)的“走”完全是兩個(gè)概念。古代人說(shuō)的“走”就是跑，說(shuō)“走步”叫行，或者叫步，步行。現(xiàn)在好多人不知道這個(gè)區(qū)別，老把這個(gè)“走”當(dāng)成走路。

梁冬：請(qǐng)您聊聊青春期發(fā)育的問(wèn)題。

徐文兵：12歲時(shí)，我考上了山西大同二中，學(xué)校離我們家很遠(yuǎn)。為什么我去那里上學(xué)？因?yàn)槟莾河形缓美蠋熃旭T更生，他是我的班主任，教語(yǔ)文的，年輕時(shí)是跑馬拉松的運(yùn)動(dòng)員。他帶了我六年。

我從初一進(jìn)了學(xué)校后，整天早操就是跑。開(kāi)始我不愿意，因?yàn)楹芾?。但現(xiàn)在想起，在那個(gè)階段讓你跑是對(duì)的，是把孩童的天性發(fā)揮出來(lái)了。因?yàn)槟銡庠谙?。如果到了七八十歲還讓你跑，成了老頭還這樣鍛煉，那叫違背自然！那時(shí)候，我每天早上步行半個(gè)小時(shí)來(lái)到學(xué)校后，在馮老師的帶領(lǐng)下，就開(kāi)始在操場(chǎng)上跑，跑七八圈，天天1500米。

梁冬：幸好我的班主任是做廚師的。

徐文兵：小孩子的特點(diǎn)是什么？白天歡蹦亂跳，到晚上八九點(diǎn)，一打蔫，入睡了。這是符合自然天性的——白天陽(yáng)氣旺盛，晚上休息。但現(xiàn)在不少人都愛(ài)晚上出去跑步。

梁冬：很多老子就是為了跟兒子跑，生生被兒子累倒的。

4.“二十歲，血?dú)馐际?，肌肉方長(zhǎng)，故好趨”——正是練肌肉競(jìng)走的好時(shí)機(jī)

徐文兵：到了20歲或者從20歲開(kāi)始到30歲這個(gè)階段，人的血和氣都達(dá)到了將近快盛滿(mǎn)了，我們叫盛，盛滿(mǎn)了。這個(gè)時(shí)候肌肉開(kāi)始發(fā)達(dá)，開(kāi)始長(zhǎng)，他就從那種疾跑的階段發(fā)展到了一種持久有力量的階段，肌肉也開(kāi)始變得豐滿(mǎn)。

“趨”什么意思？《說(shuō)文解字》上有注解，它說(shuō)快速地走步叫“趨”，而快速地奔跑叫“走”?！摆叀本褪窃谛泻妥咧g的一個(gè)狀態(tài)，就是快步走。

梁冬：亦步亦趨。這古人活得真是優(yōu)雅啊，他們對(duì)生活的觀察，就連跑步快一點(diǎn)、慢一點(diǎn)都有不同的文字來(lái)做這種界定。

徐文兵：我小時(shí)候，鄰居家有只鵝，那鵝看家護(hù)院的本領(lǐng)特別強(qiáng)。人一進(jìn)院以后，它就夾起翅膀、伸長(zhǎng)脖子來(lái)啄你，這動(dòng)作古人就稱(chēng)之為“趨”。包括蛇，它蓄積力量來(lái)咬你的時(shí)候，那個(gè)動(dòng)作也叫“趨”。它是稍微有點(diǎn)爆發(fā)力的、有點(diǎn)向前撲那種狀態(tài)。

另外，從“走”比“趨”要快的角度來(lái)講，20歲以后，氣已經(jīng)是稍微下來(lái)一點(diǎn)了，已經(jīng)不是“其氣在下”了。他那些氣長(zhǎng)肌肉去了，往里面充盈去了。他不會(huì)向外面灑得更多，因而“故好趨”。

5.“三十歲，五臟大定，肌肉堅(jiān)固，血脈盛滿(mǎn)，故好步”——好好散步

徐文兵：女子到了28歲，男子到了32歲，都達(dá)到了生理高峰。這在《上古天真論》里講了——“肌肉滿(mǎn)壯”，橫著了。這里的30歲，它沒(méi)從性生理、性心理的發(fā)展角度來(lái)看，而是站在正常生理、男女不分的角度，說(shuō)這是人發(fā)展的一個(gè)高峰——五臟大定。

梁冬：這個(gè)大定是大概定了呢，還是什么？

徐文兵：完全定了。

梁冬：一般來(lái)說(shuō)，談婚論嫁，應(yīng)該男的比女的大兩三歲吧？

徐文兵：影響談婚論嫁的因素很多，不可一概而定。女子21歲以后出嫁，男人24歲以后娶親，這樣好一點(diǎn)。五臟已經(jīng)定了，你藏了多少精，這時(shí)已經(jīng)不可改變了。這個(gè)時(shí)候，“肌肉堅(jiān)固”，有力量，氣血也最旺盛——“血脈盛滿(mǎn)”，時(shí)不時(shí)熬夜、加班加點(diǎn)沒(méi)事。但過(guò)了這個(gè)年齡段，有事了。

梁冬：突然有一天，你發(fā)現(xiàn)你打麻將熬不住了。這時(shí)，就要看看自己這把歲數(shù)了。

徐文兵：說(shuō)到“故好步”，什么叫“步”？“步”就是比“趨”再慢一點(diǎn)點(diǎn)，踱步嘛，勝似閑庭信步。

安步當(dāng)“車(chē)（jū）”，安步當(dāng)“車(chē)（chē）”。這個(gè)走步也有講究。大步，我們叫闊步，還有小碎步……走得不一樣，步幅不一樣，節(jié)奏就不一樣。步幅是個(gè)“率”，走得有多快，是心率決定的，是它在指揮，它調(diào)的也是個(gè)節(jié)奏。我看到在公園里真正練功的人，他的呼吸吐納是配合走步“吸吸呼”的，一邊邁步一邊“吸吸呼”，而且心思特別集中，特別放松。

從“走”也就是“跑”，到“趨”，然后到“步”的過(guò)程，好像是速度下來(lái)了，但是另外一方面——“心智”發(fā)達(dá)了，氣往上走了。

說(shuō)到這個(gè)“步”呢，大家尤其要注意一個(gè)事情。曾經(jīng)有人提倡一個(gè)鍛煉方法——“大步走”，告訴中老年人：“你們想要自己的心臟強(qiáng)健嗎？那就大步走。”結(jié)果，好多人來(lái)找我看病，練出了什么問(wèn)題？心慌、心跳、睡不著覺(jué)。30歲可以快步、大步幅地走。30歲以后，你就該踱步了。散步時(shí)慢慢走，不要加大步幅，也不要加大走路的頻率。到什么山唱什么歌，是什么年齡就做什么樣的運(yùn)動(dòng)。

現(xiàn)在很多人鍛煉都是盲目的，我們說(shuō)30多歲的人你不要去跑了，可好多70后說(shuō)：“哎呀，老坐辦公室，我要去鍛煉。”干嗎去？打羽毛球、打乒乓球，冬天外面那么冷也得去。

好多人就是堅(jiān)持——“我要運(yùn)動(dòng)”。我說(shuō)，你們都在動(dòng)不在運(yùn)，胡鬧！

梁冬：還有一些人呢，冬天早上的時(shí)候開(kāi)始在長(zhǎng)街上跑啊跑，吸點(diǎn)汽車(chē)尾氣，說(shuō)重點(diǎn)兒叫“人肉吸塵器”，那真是很危險(xiǎn)的事情！

6.“四十歲，五臟六腑十二經(jīng)脈，皆大盛以平定，腠理始疏，榮華頹落”——40歲后人要注意什么

徐文兵：40歲以后，人的“五臟六腑十二經(jīng)脈，皆大盛以平定”，身體達(dá)到了一個(gè)極點(diǎn)，也開(kāi)始走下坡路了。表現(xiàn)是“腠理始疏”。腠理我講過(guò)，就是皮膚的紋理和細(xì)胞間那個(gè)肉眼看不到的間隙。當(dāng)人在身體好、氣足的時(shí)候，腠理特別緊密，好像是一個(gè)充滿(mǎn)了氣的皮球，上面不會(huì)有任何皺紋。

但40歲以后呢，腠理就開(kāi)始疏松了。女性表現(xiàn)在，“我的眼角出現(xiàn)魚(yú)尾紋了，我皮膚的毛孔變得粗大了”，還有人容易感冒。肉松了嘛，外部肉體的防線和氣的防線退化了。以前穿得單薄點(diǎn)兒出去沒(méi)事，現(xiàn)在稍微不注意就感冒，腠理疏松了。

梁冬：不同的人的紋路、皺紋是不一樣的，通常眼角出現(xiàn)了魚(yú)尾紋意味著什么？男的額頭上有皺紋呢？

徐文兵：眼角有魚(yú)尾紋是人的膽氣衰了；抬頭紋重是胃不好；額頭豎皺紋多，前列腺、膀胱有問(wèn)題；嘴角皺紋多，嚴(yán)重胃病。臉上的皺紋啊，拉皮可以遮蓋。女人唯一遮蓋不住的，是脖子上的皺紋，就是氣血上不去。好多老美女都戴著圍巾，遮掩一下脖子上的皺紋。“腠理始疏”了。

梁冬：“腠理始疏”后“榮華頹落”，“榮”和“華”分別指什么呢？

徐文兵：什么叫“榮”？我們想想白居易的“一歲一枯榮”，想想枯，就知道什么叫“榮”了，“榮”是被滋潤(rùn)的那個(gè)狀態(tài)，返青返綠了，這是指樹(shù)木。

對(duì)人來(lái)說(shuō)，氣血滋潤(rùn)的樣子叫“榮”，“你看他榮光煥發(fā)的”?！叭A”是什么？是花開(kāi)的那個(gè)模樣，聞著香，有顏色，有光澤。中醫(yī)經(jīng)常說(shuō)，“心，其華在面?！币馑际侨绻牡墓δ懿诲e(cuò)，那表現(xiàn)出來(lái)的臉色就很好看，氣色也好。另外，“腎，其華在發(fā)”，是說(shuō)一個(gè)人腎好的話(huà)，那她肯定一頭烏發(fā)。

人到中年，“榮華頹落”，什么表現(xiàn)？臉色變得不潤(rùn)澤、枯槁，白發(fā)開(kāi)始多起來(lái)了，甚至有些人出現(xiàn)脫發(fā)。

7.“發(fā)鬢斑白”——防治白發(fā)的最根本之法

梁冬：有些人很早就有白頭發(fā)，這意味著什么？

徐文兵：白發(fā)有兩個(gè)原因：第一是腎水不足，再一個(gè)是火太大。年輕時(shí)候長(zhǎng)白發(fā)都是因?yàn)轶w內(nèi)火太大，有創(chuàng)造力。

梁冬：我發(fā)現(xiàn)一個(gè)特點(diǎn)：不少年輕、有花白頭發(fā)的人通常脾氣暴躁，很容易發(fā)火。

徐文兵：心氣很高！

梁冬：我曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)一些人，年紀(jì)到了一定程度的時(shí)候，他的眉毛會(huì)長(zhǎng)出很長(zhǎng)的幾根，有人說(shuō)這是長(zhǎng)壽的標(biāo)志。中醫(yī)怎么看待這個(gè)問(wèn)題？

徐文兵：氣血足的話(huà)，人的眉毛就濃，就長(zhǎng)。如果一個(gè)人陽(yáng)氣旺，我們就說(shuō)他立眉霸眼，很有決斷力。

我給人調(diào)治身體，就調(diào)他的五臟六腑，這人原來(lái)一臉的焦黑晦暗，調(diào)完以后會(huì)出現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象：開(kāi)始變白。哪兒先變白呢？眉毛底下的部位開(kāi)始變白，然后擴(kuò)散到全臉。好多人治到最后，病好了，我說(shuō)，“你不用來(lái)了”，他說(shuō)：“不不不，我還要臉白，我還要白一白?！?/p>

人的臉色，其實(shí)是內(nèi)臟功能的一個(gè)表現(xiàn)。你老在臉上涂涂抹抹、敲敲打打做文章，有人戲稱(chēng)為裝修。我說(shuō)那屬于治標(biāo)不治本。

如果你把五臟六腑調(diào)好了，榮華自然就顯露在臉上。我們說(shuō)，這人氣色不錯(cuò)，哪兒不錯(cuò)？五臟六腑不錯(cuò)。而人到40歲以后，就會(huì)出現(xiàn)“腠理始疏，榮華頹落”的狀態(tài)。

《上古天真論》里也說(shuō)過(guò)：女子過(guò)了五七三十五歲以后，“陽(yáng)明脈衰，面始焦，發(fā)始?jí)櫋?。再過(guò)7年，“面皆焦，發(fā)始白”，臉色整個(gè)就變得焦黑干燥，沒(méi)有榮光，這些表現(xiàn)都是與人的年齡對(duì)應(yīng)的。

梁冬：怎么樣才能夠延緩一點(diǎn)點(diǎn)呢？

徐文兵：出現(xiàn)這種情況的原因，《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)了，“陽(yáng)明脈衰”。陽(yáng)明脈，第一指足陽(yáng)明胃，要想陽(yáng)明脈不衰，你就要把你的胃保護(hù)好；第二指手陽(yáng)明大腸，要想保持大腸化腐朽為神奇和化完腐朽、正常排出的能力，你就要好好侍候好自己的大腸?？傊?，把陽(yáng)明脈照顧好了，你的臉色就不再難看，而且也不會(huì)便秘了。

女人開(kāi)始衰老，為什么第一道皺紋出現(xiàn)在眼角——膽經(jīng)的瞳子髎穴位置？男人為什么會(huì)兩鬢斑白？像蘇東坡說(shuō)的“早生華發(fā)”。問(wèn)題都出在膽上。因?yàn)槟懡?jīng)的循行部位就在我們身體的兩側(cè)，沿著陰面和陽(yáng)面的交界，我們管它叫少陽(yáng)。

還有，腎是水，膽是木，水生木。腎水稍微弱一點(diǎn)，第一表現(xiàn)就是木開(kāi)始枯槁，人的兩鬢開(kāi)始發(fā)白，然后蔓延到全頭。所以，養(yǎng)腎精是防治白發(fā)的最根本之法，平常撓一撓頭也有一些作用。但如果底下（腎）不給供水，你把頭撓破了，它還是白的。

如果臉頰出現(xiàn)暗瘡、黑斑、黑點(diǎn)，就可能是胃病。還有很多人，嘴巴周?chē)L(zhǎng)了一圈暗瘡，那是沖脈有問(wèn)題。一看女孩子嘴巴下面長(zhǎng)了這種暗瘡，那她可能有婦科病，得研究白帶。

發(fā)鬢斑白還有一個(gè)重要原因，就是這個(gè)年齡的人，已經(jīng)混到了“爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)，爭(zhēng)名逐利，費(fèi)盡心機(jī)”的階段，這時(shí)人的心火、心思用得特別旺，這種心火又折過(guò)去煎熬、消耗腎水，這也會(huì)導(dǎo)致發(fā)鬢斑白。古時(shí)候，伍子胥就是這樣，過(guò)昭關(guān)時(shí)，一夜之間就白了頭。

我接觸過(guò)不少這樣的人。一位母親聽(tīng)到自己兒子突然出車(chē)禍去世后，一夜白頭。為什么一夜白頭？就是那煎熬自己的心火把腎水一下熬干了。

還有，我治過(guò)一些上網(wǎng)成癮的年輕人，他們簡(jiǎn)直就失神了，爹媽怎么管教也沒(méi)用。孩子在家里偷錢(qián)，在外面借錢(qián)，小偷小摸，隨后就上網(wǎng)吧，把父母親煎熬得全是一頭白發(fā)。所以，發(fā)鬢斑白的原因，從生理上說(shuō)是肝膽氣不足了，氣血不足了，但心理上的煎熬其實(shí)影響更大。

梁冬：很多時(shí)候，情志對(duì)我們身體的影響是非常大的，但我發(fā)現(xiàn)，不少人對(duì)情緒的影響力認(rèn)識(shí)不足。

徐文兵：認(rèn)識(shí)不足的原因，不是說(shuō)大家沒(méi)意識(shí)到，而是對(duì)此沒(méi)抓沒(méi)撓的。物質(zhì)上有形有質(zhì)有象的東西，像吃什么吃壞了，我可以去研究它，把原因弄明白。但情緒呢？看不見(jiàn)，摸不著。很多人說(shuō)：“我氣壞了，你氣死我了，你傷我心了……”或者“我悲了，我哀了……”這情緒具體是什么？抓不著。但是，中醫(yī)卻抓得著！

中醫(yī)有一套理論，專(zhuān)門(mén)研究你什么病容易產(chǎn)生什么樣的情緒，比如肝火旺的人，憤和怒的情緒就容易大，心氣不足的人就容易悲和哀。這種無(wú)形的情緒，它是有一個(gè)肉身和能量基礎(chǔ)的，還有一種表現(xiàn)方式。所以中醫(yī)是能抓住、落實(shí)的，就是說(shuō)，中醫(yī)能把情緒這種無(wú)形無(wú)象的東西落到實(shí)處，而且有一系列調(diào)整它的好辦法。

8.“平盛不搖，故好坐”——40歲后該練靜坐

梁冬：接下來(lái)是“平盛不搖，故好坐”。請(qǐng)問(wèn)什么叫“平盛不搖”？

徐文兵：“平盛”是相對(duì)“五臟六腑皆大盛以平定”的?！捌绞ⅰ币院螅说木粫?huì)再增加了，而是在慢慢地減少，人不那么喜歡跑，不再喜歡跳，也不怎么喜歡大步走路了。因?yàn)榱魍_上的氣血不足，所以就喜歡坐了。

梁冬：我發(fā)現(xiàn)有些人坐著的時(shí)候，很喜歡顫腳，顫顫顫，這說(shuō)明什么？

徐文兵：說(shuō)明一個(gè)人手足無(wú)措。顫腳的原因是什么？是一口氣，推動(dòng)這口氣的就是一種躁動(dòng)不安的心情。這都是心火和肝火。什么叫“好坐”？這么坐舒服。我們說(shuō)人什么年齡練靜坐？40歲以后。

梁冬：我現(xiàn)在30多歲就練打坐，是不是早了點(diǎn)兒？

徐文兵：有點(diǎn)兒早，這個(gè)年齡最好去練站樁。另外，我建議家長(zhǎng)和老師不要逼一個(gè)小孩子在好走的年齡去練站樁和靜坐，這是不合適的，絕對(duì)是摧殘人家孩子。

所以人到40歲以后，去學(xué)學(xué)靜坐吧，既符合你的生理，又符合你的心理。靜坐以后，就可以降降自己的虛火、浮火。

梁冬：有一個(gè)觀點(diǎn)，說(shuō)靜坐的時(shí)候，你把雙腿一盤(pán)，有助于拉開(kāi)骨骼。因?yàn)榻?jīng)脈是從腳下下去的。

徐文兵：關(guān)于靜坐的理論太多了，各門(mén)流派，怎么單盤(pán)、雙盤(pán)。我有次回老家，碰到一個(gè)高人，人家說(shuō)：“你們都知道兩掌合十，怎么不知道腳掌也應(yīng)該合十？”人家那個(gè)門(mén)派的做法就是：兩個(gè)腳心也要對(duì)著。反正，坐法就是各種各樣。

我的意思是，如果你的肌肉沒(méi)那么柔軟，肌腱不是那么有彈性的話(huà)，不要非強(qiáng)迫自己去盤(pán)成個(gè)什么樣，舒服就行了。道家就很簡(jiǎn)單，道法自然，舒服為原則，沒(méi)必要搞得自己那么扭曲變形，弄得自己不痛快。我建議，中年人一定要找個(gè)好老師去學(xué)學(xué)靜坐。

梁冬：痔瘡和坐的時(shí)間長(zhǎng)有關(guān)系嗎？

徐文兵：沒(méi)關(guān)系，痔瘡跟肝有關(guān)。好吃辣椒的人容易得痔瘡，喝酒的人也容易得，就是說(shuō)濕氣、瘀血重的人容易得痔瘡。其實(shí)痔瘡就是一個(gè)瘀血塊，或者瘀血凸起的一條靜脈的一個(gè)腔道、管道。

梁冬：中醫(yī)是怎么調(diào)治痔瘡的呢？

徐文兵：身體上有個(gè)地方叫魄門(mén)——肛門(mén)！古代人受刑以后，醫(yī)生去救死扶傷，第一件事就是塞住魄門(mén)，怕那股氣走了。而我們要想增強(qiáng)自己的魄力，就要老做一個(gè)提肛運(yùn)動(dòng)。也就是撮谷道，有意識(shí)地把肛門(mén)的括約肌收緊了放松，收緊了放松。這是預(yù)防痔瘡最好的方法。

9.“五十歲，肝氣始衰，肝葉始薄，膽汁始減，目始不明”——人衰老首先從肝上表現(xiàn)出來(lái)

梁冬：到了50歲，“肝氣始衰，肝葉始薄，膽汁始減，目始不明”，很多問(wèn)題就開(kāi)始來(lái)了。徐文兵：人到50歲叫半百。在《上古天真論》里，黃帝說(shuō)，我發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在年過(guò)半百的人，“動(dòng)作皆衰者?！?/p>

大致看一下，50歲是肝功能衰弱，60歲呢？

梁冬：木生火，60歲是心開(kāi)始衰弱。

徐文兵：70歲呢？

梁冬：火生土，脾胃開(kāi)始衰弱了。

徐文兵：80歲呢？

梁冬：土生金，肺開(kāi)始衰弱了。

徐文兵：90歲呢？

梁冬：金生水，腎有問(wèn)題了。

徐文兵：人的肝、心、脾、肺、腎是有講究的，哪個(gè)臟先衰呢？木！就是“肝氣先衰”。

其實(shí)，這是一個(gè)輪回。前面我們講了，人衰退的根源在于自身的精氣不足。首先從水生的那個(gè)木——肝先表現(xiàn)出來(lái)。木是春天，最早開(kāi)始出現(xiàn)問(wèn)題——“肝氣始衰，肝葉始薄?！?/p>

梁冬：什么叫“肝葉”？

徐文兵：人的肝有三片葉，精血足的時(shí)候，肝葉特別厚；如果精血不足？肝葉就變薄了。肝又是分泌膽汁的器官，肝葉薄了以后，就好像母親沒(méi)奶了，膽汁也不充盈了。膽汁不充盈，化肉的功能就差了，跟著一系列問(wèn)題就來(lái)了。

梁冬：膽不是用來(lái)分泌膽汁的，而是用來(lái)裝膽汁的。

徐文兵：裝進(jìn)肝分泌的膽汁以后，如果身體需要，膽就再把膽汁放出去。

梁冬：做了膽囊切除手術(shù)的人，會(huì)有什么樣的結(jié)果呢？

徐文兵：沒(méi)做手術(shù)前，他的身體有代償性。沒(méi)吃肉時(shí)，他有一管膽汁存在那。吃肉以后，膽汁“啪”放出去化解。切完膽后就沒(méi)這個(gè)緩沖了，人就不能一頓吃很多肉，只能膽分泌多少，他用多少。

《上古天真論》講過(guò)，女子到了49歲的時(shí)候，月經(jīng)沒(méi)了，肝不藏血了。沒(méi)那么多血可藏，也沒(méi)那么多血可放了。好像水庫(kù)蓄水，都沒(méi)蓄上水，放什么水？到這會(huì)兒，女人的月經(jīng)沒(méi)了，閉經(jīng)了。而男人到50歲，性功能就差了。

梁冬：我聽(tīng)說(shuō)有一些人月經(jīng)停了之后，后來(lái)不知道怎么回事又回來(lái)了，這有可能嗎？

徐文兵：有！那是接著漏。該閉經(jīng)的時(shí)候你不閉經(jīng)，還見(jiàn)紅，這就是問(wèn)題。到14歲（虛歲）了，該來(lái)例假你沒(méi)來(lái)，也是問(wèn)題。中醫(yī)的道理是什么？到了什么年齡，該干什么你就干，干錯(cuò)了就不對(duì)。

好多人說(shuō)有月經(jīng)好，沒(méi)月經(jīng)就不好。那得看什么時(shí)候。七八十歲又見(jiàn)紅了，一檢查，有癌癥。到那會(huì)兒你見(jiàn)了紅，就是很可怕的事情。

梁冬：“膽汁始減”，就是說(shuō)人50歲的時(shí)候，膽汁就基本上不分泌了？

徐文兵：應(yīng)該是減少了。像梁山好漢，大碗喝酒、大塊吃肉，但到50多歲這個(gè)階段，消化油膩的功能也差了。

梁冬：所以，老年人別吃太好，實(shí)際上他也吃不了太好?，F(xiàn)在，有很多子女孝敬父母，燕窩、熊掌堆著，其實(shí)真的是害了父母！

徐文兵：“為人子女者，不知醫(yī)為不孝”。雖然他們發(fā)自?xún)?nèi)心，本心是孝，但結(jié)果是害老人。所以，人到了五十來(lái)歲，吃五谷雜糧就可以了，大油大膩的東西不大合適了，因?yàn)槟懼粔蛴昧恕?/p>

“肝開(kāi)竅于目”，到50多歲，人還會(huì)出現(xiàn)什么問(wèn)題？“目始不明。”眼睛開(kāi)始看不清楚東西，眼花了。

梁冬：眼睛看得見(jiàn)，是后面的氣血充足，而且得沖到肝上。

徐文兵：沖到肝開(kāi)的“竅”——“眼睛”上。

梁冬：人老珠黃的這個(gè)“珠黃”，就是指眼睛黃嘍？

徐文兵：到這會(huì)兒就黃了。還可能的情況就是他白眼球上出現(xiàn)了很多黃斑或者是黑斑。

梁冬：這是什么原因呢？

徐文兵：瘀血。除了虛以外，還有外邪了。

梁冬：那一個(gè)人怎么樣才能夠保肝呢？

徐文兵：肝的媽媽是腎。第一，要養(yǎng)腎；第二，子時(shí)丑時(shí)是肝膽的工作時(shí)間，你那會(huì)兒沉睡就在養(yǎng)肝。你看人沉睡的時(shí)候，眼珠子在動(dòng)，就好像我們把一個(gè)元宵晃勻了一樣。干嗎在動(dòng)？眼球動(dòng)就是看身體哪缺血，看哪缺氣，看哪缺精，人自己在調(diào)呢。你干脆就不沉睡，眼珠就死魚(yú)眼一樣僵硬著在那兒看，你眼不花才怪。梁冬：眼睛轉(zhuǎn)的時(shí)候是沉睡??！

徐文兵：對(duì)呀，人在深度睡眠、有夢(mèng)的時(shí)候，眼珠就在轉(zhuǎn)。

梁冬：哦，沒(méi)看過(guò)。

徐文兵：眼珠子滴溜溜亂轉(zhuǎn)，健康！一看這人兩眼發(fā)直，不是神經(jīng)病，就是精神病，眼睛開(kāi)始不明了——“目始不明”了。

梁冬：有些人眼袋很重，這是什么原因？

徐文兵：祛除眼袋重在治胃。目下屬胃，目側(cè)屬膽，目的內(nèi)眥屬膀胱，我們說(shuō)眼睛底下有臥蠶一樣一個(gè)大眼袋——胃??；眼角外側(cè)紋路特別深或者黑斑特別多——膽??；中間——膀胱病。

梁冬：早上起來(lái)眼屎很多說(shuō)明什么呢？

徐文兵：這是肝膽有火，有濕熱。還有人眼屎多得讓眼睛睜不開(kāi)，得拿水沖。

梁冬：眼屎太多，原因是濕熱?？磥?lái)，對(duì)眼屎這么平常的事情，它里面都深含道理。

徐文兵：50歲后，有人就問(wèn)：“我眼睛不明（目始不明），怎么辦？”我說(shuō)：“很好調(diào)治，有一個(gè)穴位，專(zhuān)門(mén)就是讓眼睛亮的?！敝嗅t(yī)很有意思，給你講了病理，接著就有對(duì)應(yīng)的治療方法。什么穴位可以讓眼睛亮起來(lái)呢？睛明穴！

其實(shí)，圍著眼睛的穴都可以！但是請(qǐng)記住，這些穴都是在末梢上，要想眼睛明亮，你得從根兒上調(diào)。它根兒上怎么說(shuō)的呢？肝氣虛了，然后“膽汁始減，肝葉始薄”。所以，眼睛花了，要從肝膽上入手調(diào)治。特別是這個(gè)膽，對(duì)眼睛影響非常大。

你如果想眼睛亮，就去找膽氣聚集的一個(gè)地方，它是膽的一個(gè)募穴，你給它做點(diǎn)按摩。它在我們的第七和第八肋骨中間。沿著乳頭往下數(shù)，一般乳頭在第四、第五肋間，你往下數(shù)倆肋骨，募穴就在肋骨縫兒這兒。你覺(jué)得老花眼了，看近東西不清楚了，就揉揉它。這個(gè)穴叫期門(mén)，是肝的募穴。

如果你說(shuō)：“哎呀！這個(gè)定位太復(fù)雜了，我搞不清楚。”那很簡(jiǎn)單，你把兩只手搓熱了，就在這個(gè)肋叉子這兒揉，搓開(kāi)了以后，就能促進(jìn)膽汁的生成和分泌。很多人消化不好，一揉完這兒，肚子咕嚕咕嚕響，舒服了。

（本文取材于《黃帝內(nèi)經(jīng).天年》一書(shū)

第二篇：徐文兵：從十歲到百歲的活法(下)[推薦]

徐文兵：從十歲到百歲的活法(下)

中醫(yī)書(shū)友會(huì)：中醫(yī)師最多的微信平臺(tái) 新書(shū)友可點(diǎn)標(biāo)題下方藍(lán)字快速關(guān)注 作者/徐文兵、梁冬 ⊙ 編輯/王超

編者按：用徐老師的話(huà)說(shuō)，《素問(wèn)·上古天真論》講的是人性生理的變化規(guī)律，《靈樞·天年》此段講的是人從生到死的氣的變化規(guī)律。徐老師講課，每讀必有收獲，與您分享。（溫膽湯的解釋也太精彩了吧?。┯捎谖淖州^多，無(wú)法一篇完成，上篇內(nèi)容請(qǐng)點(diǎn)擊底部閱讀原文。從十歲到百歲的活法(下)本篇講座原文：

六十歲，心氣始衰，若憂(yōu)悲，血?dú)庑付瑁屎门P；七十歲，脾氣虛，皮膚枯；八十歲，肺氣衰，魄離，故言善誤；九十歲，腎氣焦，四臟經(jīng)脈空虛；百歲，五臟皆虛，神氣皆去，形骸獨(dú)居而終矣。

10.“六十歲，心氣始衰”——60歲以后要警惕“退休綜合征”

梁冬：人到了60歲的時(shí)候應(yīng)該怎么樣呢？話(huà)說(shuō)：“六十歲，心氣始衰，苦憂(yōu)悲，血?dú)庑付瑁屎门P?！?0歲的人就喜歡躺著了。常言道：好吃不過(guò)餃子，舒服不如躺著。徐文兵：男人和女人到了60歲左右，會(huì)出現(xiàn)一個(gè)什么樣的現(xiàn)象？退休綜合征。

退休對(duì)老人身心是有影響的。我有一個(gè)在老干部處的朋友，他的工作就是照顧那些老人。他發(fā)現(xiàn)很多人60歲退休以后，就開(kāi)始發(fā)病，不少人去世的年齡，就在60～64歲之間。梁冬：作為一位中醫(yī)，你怎么解讀這個(gè)現(xiàn)象呢？

徐文兵：他的生理和社會(huì)環(huán)境發(fā)生劇烈的變化以后，心態(tài)沒(méi)有及時(shí)地跟上。

梁冬：“心氣始衰”，就是一下子氣血不足了。

徐文兵：氣血不足是個(gè)大概念，具體到五臟六腑，50歲是肝氣始衰，膽汁也減少了，肝葉也變薄了，“目始不明”，看東西眼花了。另外，按五行來(lái)講，肝屬于木，木生的是火——心嘛。60歲以后，先是木頭不是那么足了，接著是火不旺了，也就是說(shuō)，肝氣衰退以后，下一個(gè)衰退的就是心氣。我們平常說(shuō)，“這個(gè)人心氣很高”，心氣很高的人就喜歡折騰點(diǎn)事。心氣衰的人是什么表現(xiàn)？沒(méi)意思！出去玩沒(méi)勁。買(mǎi)一大房子沒(méi)勁。裝修一下，隨便你們裝成什么樣都行。這就是心氣衰了。

11.“若憂(yōu)悲”——拒絕“杞人憂(yōu)天”的活法

徐文兵：“心氣衰”的人有什么表現(xiàn)？首先，他的情緒上會(huì)出現(xiàn)一些劇烈的變化。按《天年》的話(huà)來(lái)說(shuō)，這些人會(huì)莫名地“憂(yōu)”和“悲”，“若憂(yōu)悲”。梁冬：“憂(yōu)”和“悲”有什么不一樣？ 徐文兵：“憂(yōu)”和“悲”完全不一樣。繁體字的“憂(yōu)”，上面是一頁(yè)書(shū)、兩頁(yè)書(shū)的“頁(yè)”字，其實(shí)它念“屑”，指的是頭，中間有個(gè)“心”。有句成語(yǔ)叫“杞人憂(yōu)天”，就是老是擔(dān)心將來(lái)有個(gè)不好的事發(fā)生，這叫“憂(yōu)”。天崩，地墜，什么天上星星掉下來(lái)，地震什么的?！皯n(yōu)”就是說(shuō)一個(gè)人老處于對(duì)將來(lái)的一種不安感覺(jué)中。

2004年，我跟我爸說(shuō)：“我掙點(diǎn)錢(qián)，咱們這個(gè)房貸可能提前還。”當(dāng)時(shí)我爸說(shuō)什么？“你要掙那么多錢(qián)，你還要交好多稅?！彼紫认氲降氖墙欢惖氖?，不看你掙的總比交的多，他看到的就是一種負(fù)面的東西。梁冬：這是“憂(yōu)”?！氨痹趺唇饽?？

徐文兵：“悲”上面是個(gè)“非”，在甲骨文里面，它是兩只小鳥(niǎo)相背而飛，勞燕分飛，是一種分離的狀態(tài)，是人在分離、分別的時(shí)候產(chǎn)生的那種情感、情緒。我們經(jīng)常說(shuō)“悲歡離合”，什么意思？合就是“歡”。離呢？就是“悲”。

梁冬：真是長(zhǎng)學(xué)問(wèn)了。我隨口那么一問(wèn)，那么有東西。徐文兵：中國(guó)人是把對(duì)人的情感、情緒的認(rèn)識(shí)都研究到骨子里了，就落實(shí)到一個(gè)漢字上。

梁冬：我覺(jué)得，現(xiàn)代人活得真是粗糙！

徐文兵：我們現(xiàn)在活得特糙，粗、鄙、淺、薄、糙！正常人到了秋天，看到落葉紛紛，草木凋零分離的那種肅殺狀態(tài)，都會(huì)感嘆秋悲。而很多老年人是一年四季，不管春夏秋冬，都會(huì)產(chǎn)生一種悲。

特別是現(xiàn)在，有很多空巢老人。爹媽單獨(dú)居住，我們?cè)谕饷姹济?，又不?；丶铱纯?，所以老年人悲的心理就更加?yán)重。生理上他們已經(jīng)到了這個(gè)階段了，然后，你為人子女又不懂孝，不會(huì)伺候父母，所以老人這種憂(yōu)和悲的狀態(tài)總是纏綿不去。

做兒女的一定要?；丶铱纯?。另外，要經(jīng)常抱抱父母，跟父母一定要有這種親昵的接觸。經(jīng)常有這種氣的交流的話(huà)，能彌補(bǔ)老人衰弱的心氣，讓他那種悲的感覺(jué)少一點(diǎn)兒。梁冬：和父母走在一起的時(shí)候，一定要攙著他們，這樣的肌膚之親能延他們的壽。實(shí)際上，我們到處尋求福分，殊不知，父母健康才是子女最大的福分。

徐文兵：現(xiàn)在，很多子女老送什么金、什么腦、什么保健品給老人，其實(shí)還不如回家多抱抱他們，甚至讓父母碰碰你也好，什么都比不上親人之間的肌膚之親重要。

我以前有個(gè)同事，他說(shuō)他最開(kāi)心的事就是讓他爸幫他剪頭發(fā)，雖然剪得很難看，但他爸幫他剪頭發(fā)的時(shí)候會(huì)特別開(kāi)心。如果有一天他自己在外面剪了頭發(fā)的話(huà)，他父親會(huì)非常難過(guò)。

12.“血?dú)庑付琛薄先俗鍪裁炊疾灰昧^(guò)猛 梁冬：“若憂(yōu)悲”之后是“血?dú)庑付琛??！靶浮焙汀岸琛庇惺裁床煌?徐文兵：“懈”把豎心旁去掉就是“解”，解開(kāi)了。它的反義詞是“凝聚”。

“懈”是一松，松掉了，我們說(shuō)提不起勁，提不起氣了。這是一種表現(xiàn)，說(shuō)明他的氣有點(diǎn)散。

氣聚不到一塊，身體沒(méi)有彈性，這人就滿(mǎn)臉的皺紋。說(shuō)這人雞皮鶴發(fā)，鶴發(fā)是頭發(fā)白了，雞皮是松松垮垮的樣子。“惰”是往下墜，往下墜的表現(xiàn)是什么呢？比如一個(gè)人血壓很低，突然起立，或者起床稍微猛一點(diǎn)，他就會(huì)眼前發(fā)黑，甚至?xí)灥?。有的老年人在走路或者干活的時(shí)候，突然“嘩”一下倒地下了。他倒不是一下過(guò)去了，他就是氣血上不來(lái)，這種情況叫血?dú)狻岸琛绷恕６鴼庋鄄坏揭粔K兒，叫“懈”了。

梁冬：我們應(yīng)該在父母家里的廁所里寫(xiě)一個(gè)“慢”字，提醒老人家突然站起來(lái)會(huì)很危險(xiǎn)。13.“故好臥”——側(cè)臥對(duì)老人最好

徐文兵：“血?dú)庑付琛本褪轻槍?duì)“若憂(yōu)悲”的。

“若憂(yōu)悲”講的是60歲老人的心理情緒狀態(tài)。“血?dú)庑付琛鄙婕暗剿麄兊纳硖攸c(diǎn)。古人講話(huà)都是有深刻道理，也是有順序的。綜合這種心理和生理特點(diǎn)，老人平時(shí)的形態(tài)表現(xiàn)是什么？“故好臥”--就喜歡躺著。

梁冬：平躺是一種躺，側(cè)躺也是一種躺，這在文字里面有沒(méi)有什么不同？ 徐文兵：正確的睡覺(jué)姿勢(shì)應(yīng)該叫“臥如弓”，是側(cè)臥，這是一種比較好的睡姿。我調(diào)治過(guò)一個(gè)小孩子，他是消化不良，老是手心發(fā)燙。他老趴著睡，覺(jué)得枕頭底下那塊兒涼。梁冬：為什么人要“臥如弓”？

徐文兵：我理解的“臥如弓”是這么個(gè)意思：人的膽經(jīng)是行走在身體兩側(cè)的，側(cè)臥，尤其是右側(cè)臥，對(duì)膽經(jīng)正好有一種壓力。好多人睡不著覺(jué)，中醫(yī)管這叫“不得臥”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》包括《傷寒論》都沒(méi)有說(shuō)什么睡不著或者失眠，就說(shuō)“不得臥”，意思是入睡困難，或者是反復(fù)醒來(lái)，或者老是做那種奇奇怪怪的夢(mèng)，也就是說(shuō)臥不安。中醫(yī)還有一句話(huà)，叫“胃不和則臥不安”。

臥不安是什么意思？一個(gè)就是我說(shuō)的趴著睡，人才有安全感。而側(cè)臥對(duì)膽經(jīng)正好有一種壓力，所以膽氣弱或者膽寒的人側(cè)著就會(huì)容易睡不著。有一個(gè)治療失眠的、很著名的方子就叫“溫膽湯”。為什么人有不安全感？害怕嘛！為什么害怕？膽寒。那你把他的膽給弄熱了，或者給它壓力了，他就不害怕了，他就睡著了。梁冬：側(cè)著睡比較好一些。徐文兵：對(duì)，尤其是要右側(cè)臥。

梁冬：為什么我現(xiàn)在睡覺(jué)的時(shí)候喜歡平躺著，像小孩子一樣把握著的拳頭整個(gè)攤開(kāi)呢？這樣不好嗎？

徐文兵：這說(shuō)明你還停留在童稚期。當(dāng)然，這樣睡也可以。小孩子睡覺(jué)都是兩只手揚(yáng)起來(lái)，心經(jīng)是打開(kāi)的。

另外，側(cè)臥還有一個(gè)對(duì)人體有益的原因是什么呢？我們脖子和肩膀有一個(gè)距離，如果一個(gè)枕頭的高度與它相等，就正好有一個(gè)力的支撐，這時(shí)候，你的脖子放在上面是非常放松的。所以睡覺(jué)的話(huà)最好側(cè)臥。另外，枕頭一定要硬，如果你不喜歡太硬，又不喜歡太軟，就用蕎麥皮枕頭。

古人睡覺(jué)的枕頭就非常硬，有瓷枕什么的，而現(xiàn)在人睡的都是鴨絨枕那種軟枕頭。想想看，枕頭是軟的，頭部缺乏一個(gè)力量支撐，脖子就是硬的了。所以，那么多人有頸椎病，就是這個(gè)軟枕頭鬧的，“不得臥”。梁冬：“故好臥”怎么講？

徐文兵：“故好臥”是針對(duì)我們小時(shí)候“好走”，然后“好趨”，然后“好步”之后的一個(gè)老年生理階段來(lái)講的。隨著人年齡的增大，氣血的變化有一個(gè)下降的趨勢(shì)?？偟膩?lái)說(shuō)，既然生理變化到了這個(gè)時(shí)候，人就要順應(yīng)它的節(jié)奏。

現(xiàn)在一些養(yǎng)生節(jié)目，亂說(shuō)什么“為了鍛煉心臟，你歲數(shù)大了也要去運(yùn)動(dòng)，要大步走，要跑步”。人老了，氣血本來(lái)就不足，回縮到身軀內(nèi)了，腿腳也有點(diǎn)兒不靈便，你還強(qiáng)迫他把氣血往手腳上運(yùn)動(dòng)。好多人就這樣把自己給鍛煉壞了。梁冬：這樣的鍛煉方式就是活活地把本來(lái)可以滋養(yǎng)心臟的氣血，生生弄到遠(yuǎn)東地區(qū)，當(dāng)然對(duì)心臟不好了。所以，你得經(jīng)常讓老年人躺一躺，這樣休息比較好。徐文兵：年輕人回家后，別看爹媽在那兒躺著你就不高興，非要拽起來(lái)讓他去鍛煉，這是很蠢的。

父母年過(guò)60以后，你該怎么去對(duì)待他們？首先，你要意識(shí)到他們看問(wèn)題容易看負(fù)面，容易悲觀，容易替孩子們操這心、操那心，這是他們的生理特點(diǎn)決定的。另外，他們懶得活動(dòng)了，平常愛(ài)早晨起來(lái)出去遛遛彎，回來(lái)又躺下了，這是正常的表現(xiàn)，你要尊重他們。還有，要在飲食和別的一些保健方面幫助爹媽?zhuān)嗅槍?duì)性。比如說(shuō)心氣虛的父母，吃點(diǎn)什么能補(bǔ)他們的心氣？

補(bǔ)心氣的東西，一般顏色都偏紅。像很多活血化瘀，能促進(jìn)心臟血液循環(huán)的中藥都是紅色的，比如丹參、茜草、紅花、赤芍，甚至朱砂。還有一個(gè)叫肉蓯蓉的藥，補(bǔ)益心氣也非常好。

另外，中醫(yī)把補(bǔ)心氣最好的東西叫做血肉有情之品。什么是血肉有情之品？紅肉！現(xiàn)在有一種觀點(diǎn)說(shuō)要給老年人吃白肉，別吃紅肉。實(shí)際上，紅燒肉老年人吃最好。梁冬：傳說(shuō)中的紅葡萄酒是有道理的。

徐文兵：幾千年來(lái)，經(jīng)過(guò)實(shí)踐，最適合中國(guó)人體質(zhì)的酒并不是紅葡萄酒。是黃酒！我們看一個(gè)東西好不好，得看它的材質(zhì)。紅酒是葡萄釀的！葡萄是果還是實(shí)？是果，果是果肉。而黃酒拿什么釀的？種子，是胚胎！種子是實(shí)嘛。它是由有生命力、能夠再繁殖出生命的東西釀成的。所以種子屬于生命的早期，果子就是生命的晚期。

黃酒主要是入肝經(jīng)的。溫了以后喝，肝經(jīng)強(qiáng)了，木生火，也能補(bǔ)益心氣。另外，補(bǔ)益心氣的最好糧食是紅高粱，現(xiàn)代人都不吃了。

梁冬：調(diào)治老人的“若憂(yōu)悲”，最好用什么藥？

徐文兵：悲是因?yàn)殡x。什么才能歡？合嘛。中藥里面有兩味藥：合歡花、合歡皮，專(zhuān)門(mén)調(diào)治這種憂(yōu)悲的病。古時(shí)有一首詩(shī)里說(shuō)：“合歡蠲（juān）忿，萱草忘憂(yōu)?！陛娌?，就是我們平常吃的金針菜（又名黃花菜），只要在飲食或者吃的藥里邊加上合歡、金針這兩味藥，老人悲的情緒就能緩解。梁冬：百合病是什么意思??？

徐文兵：百合病相當(dāng)于現(xiàn)在的焦慮或者躁狂癥。說(shuō)這個(gè)人坐又不能坐，臥又不能臥，就是那種坐立不安、煩躁不寧的癥狀。然后你問(wèn)他怎么了，他也不知道，就在那兒莫名其妙地自己哭泣。怎么調(diào)治？就熬百合一味藥給他喝。

梁冬：所謂悲歡離合，離就是悲，合就會(huì)歡。還有，老年人六七十歲了，合一合是不是對(duì)身體有好處呢？

徐文兵：因人而異。我們講過(guò)，男人到64歲留著那點(diǎn)兒精氣養(yǎng)自己就夠了，不要往外放。

梁冬：老人怎么知道自己是不是適合呢？

徐文兵：看他自己，但我是反對(duì)的。有些人到這把年齡還去吃一些壯陽(yáng)或者催情的藥，最后把自己透支過(guò)度。梁冬：你覺(jué)得老年人應(yīng)該分床睡還是合床睡？

徐文兵：老人應(yīng)該分床睡，包括年輕夫妻都應(yīng)該分床睡?！胺幥Ч蝗绐?dú)臥?！甭?tīng)說(shuō)過(guò)這句話(huà)嗎？就是說(shuō)，你吃這個(gè)補(bǔ)那個(gè)，養(yǎng)得再好，不如分床而睡，節(jié)省你的精氣神好好養(yǎng)自己。老夫老妻分開(kāi)睡，不見(jiàn)得就是感情不和，而合在一起，反而可能鬧得身體更不好。

14.“七十歲，脾氣虛”——老年人特別要好好補(bǔ)脾 梁冬：人到了70歲，《黃帝內(nèi)經(jīng)》就用了六個(gè)字來(lái)形容，“脾氣虛，皮膚枯”。

徐文兵：到七十歲就該土不足了，對(duì)應(yīng)的就是脾氣虛。這個(gè)脾你看它怎么寫(xiě)？

梁冬：一個(gè)“月”，一個(gè)“卑”，卑下的“卑”。

徐文兵：為什么卑？我們經(jīng)常說(shuō)“善用人者為之下”。海納百川，為什么海能納百川？位置卑嘛。所以脾這個(gè)東西其實(shí)是容納、吸收、包容所有營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)和藏污納垢的地方。好比你在外邊掙了錢(qián)，回家要交給老婆一樣。陽(yáng)性的器官是腑，它在消和化食物。消和化后的東西交給誰(shuí)呢？脾。脾是個(gè)臟，是個(gè)陰，陰是專(zhuān)管吸納、吸收的。

現(xiàn)在很多人說(shuō)什么脾胃不和、肝脾不和，錯(cuò)了！他們根本沒(méi)搞清楚脾是干嗎的。比如，吃了喝了不長(zhǎng)肉，那是脾出問(wèn)題了。脾氣虛是什么意思？就是脾吸收的功能變差了。所以，即使你吃了很多有營(yíng)養(yǎng)的東西，你也吸收不了。梁冬：“脾氣”和“脾”之間有關(guān)系嗎？

徐文兵：有關(guān)系。有人肝火很旺，還有人脾氣很大，倆人有區(qū)別嗎？實(shí)際上，脾氣好的人突然間也會(huì)有肝火爆發(fā)。但是我們沒(méi)說(shuō)這人脾氣不好，為什么？脾是主管人一生的，它是人的后天之本。當(dāng)人的習(xí)性定格以后，就叫脾氣，脾氣是固定不變的。

有人說(shuō)：“人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)?！碑?dāng)一個(gè)人的習(xí)性還沒(méi)有固定下來(lái)，我們說(shuō)他還沒(méi)定型。定型了以后，我們就說(shuō)這人形成了自己的一種思維方式、情緒方式、情感表達(dá)方式，這叫有脾氣了。

很多人脾胃消化和吸收功能不好的時(shí)候，有兩個(gè)表現(xiàn)： 第一，要跑，要離開(kāi)這兒?！白咦咦?，我們要離開(kāi)這兒?！焙芏嘤幸钟舭Y的人，就有這個(gè)特點(diǎn)，他們就要走，表現(xiàn)出很驚恐的眼神。問(wèn)他要去哪兒？他們說(shuō)不知道，扭頭就要跑，就是逃離現(xiàn)場(chǎng)。這就是脾胃虛鬧的。

脾胃虛的人有一種營(yíng)養(yǎng)攝入不夠的感覺(jué)，老覺(jué)得，“將來(lái)要有不好的事發(fā)生”。你給他吃飽了，就沒(méi)事了。陷入這種感覺(jué)的時(shí)候，脾胃虛的人就不停地吃。梁冬：化食量為膽量嘛！

徐文兵：這是一種動(dòng)物本能。動(dòng)物碰到危險(xiǎn)的時(shí)候，第一就是逃；第二是拼命進(jìn)食，儲(chǔ)存能量，以備將來(lái)不測(cè)之需。這就是我們說(shuō)“脾氣”和“脾”氣表現(xiàn)在外的那種思想情感，其實(shí)它是有物質(zhì)、生理功能作為基礎(chǔ)的。

梁冬：有一些白領(lǐng)頻繁跳槽，很可能不是人品問(wèn)題，是脾胃虛導(dǎo)致的不安全感。

關(guān)于脾，您還有什么跟大家分享的呢？

徐文兵：有一句話(huà)叫“胃強(qiáng)脾弱”，說(shuō)這人特能吃，但不長(zhǎng)肉，吃的東西全拉掉了。

梁冬：不少人都哭著、喊著要有這種功能。

徐文兵：很多人現(xiàn)在追求的是一種病態(tài)，說(shuō)你這么能吃還不長(zhǎng)肉，真羨慕你。我們老家有句話(huà)叫“男人是個(gè)耙耙，女人是個(gè)匣匣，不怕耙耙沒(méi)齒子，就怕匣匣沒(méi)底子”。意思是男人像一個(gè)摟錢(qián)的耙子，出去耕耘，去摟回東西。往哪兒裝??？往那匣匣里面裝嘛。這個(gè)男人再無(wú)能、再笨，他總能摟點(diǎn)東西回來(lái)。就怕什么？匣匣沒(méi)底子，老婆盛不住。你掙多少錢(qián)交給她，全給你造光。也就是說(shuō)，胃是耙耙，吃進(jìn)去東西。脾是裝東西的匣匣。不怕胃不好，就怕脾氣虛。

上面一句話(huà)的意思就是說(shuō)，能掙的不如會(huì)花的，她能給你全存上，可以應(yīng)不時(shí)之需。這樣的話(huà)，人就很健康。

說(shuō)到這，有個(gè)“廉頗老矣，尚能飯否”的故事給大家講一講。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙國(guó)和秦國(guó)要打仗了，趙國(guó)朝中無(wú)可用之將，去訪問(wèn)一下老將軍廉頗吧。怎么考察？去看看廉頗還能不能吃飯。結(jié)果來(lái)人一見(jiàn)廉頗，海量，特能吃?；貋?lái)怎么匯報(bào)的？吃倒是能吃，一吃飯，三遺矢，就是吃飯中間廉頗上了三趟廁所。能吃吧？ 梁冬：的確能吃??！徐文兵：胃沒(méi)問(wèn)題吧？ 梁冬：沒(méi)問(wèn)題。徐文兵：哪有問(wèn)題了？

梁冬：匣匣（脾），兜不住，吸收不了。

徐文兵：廉頗就是“胃強(qiáng)脾弱”，吃了就拉了，所以最后趙王還是沒(méi)用他。

70歲這個(gè)階段會(huì)出現(xiàn)什么問(wèn)題？一個(gè)是不能吃，飯量少；第二，吸收也不好。還會(huì)出現(xiàn)一種情況，吃倒是挺能吃，但是吃完了就拉?？傊馓摿?。

梁冬：有一些減肥藥就鼓吹：你吃了，全拉出來(lái)，不忌口不長(zhǎng)胖。其實(shí)這是對(duì)脾很大的傷害。

徐文兵：這是對(duì)生理上最大的傷害。別說(shuō)老年人，年輕人也受不了。

15.“皮膚枯”——老年人要少生氣，忌辛辣 徐文兵：脾氣虛了以后，皮膚的表現(xiàn)是什么？ 梁冬：皮膚枯嘛，沒(méi)有脂肪在皮膚上堆積。

徐文兵：一個(gè)是皮枯，一個(gè)是膚枯。膚是皮下脂肪，當(dāng)脾吸收進(jìn)來(lái)營(yíng)養(yǎng)后，化為氣，化為神，讓你吃飽了能干活，能寫(xiě)東西；另外呢，多余的能量轉(zhuǎn)化成脂肪，變成一個(gè)精髓的半成品，儲(chǔ)存在體內(nèi)。一是保護(hù)你臟腑的溫度，另外是儲(chǔ)存在皮下脂肪，給整個(gè)身體保溫。脾氣虛的人有一個(gè)特點(diǎn)：有皮無(wú)膚，他那個(gè)皮，你一拎就能拎起來(lái)。梁冬：有些老年人真的是這樣。

徐文兵：什么叫雞皮鶴發(fā)？一拎有皮無(wú)膚，皮下沒(méi)脂肪了。現(xiàn)在，好多人一說(shuō)到減肥就是“我要抽脂”，抽什么呢？把脾好不容易吸收的東西（匣匣好不容易攢的錢(qián)）給捅開(kāi)個(gè)洞抽走了。抽到最后，有的人感覺(jué)弱不禁風(fēng)；還有的人覺(jué)得臟開(kāi)始寒，心寒齒冷，就覺(jué)得活著沒(méi)意思。據(jù)統(tǒng)計(jì)，好多抽脂減肥的人到最后都患上了抑郁癥。梁冬：太恐怖了！

徐文兵：這都是人造疾病。梁冬：怎么才能補(bǔ)脾？

徐文兵：中醫(yī)經(jīng)常說(shuō)一個(gè)詞叫“健脾”。什么叫健脾？就是讓脾氣“使之有力”，或者叫“使之有氣”。就是怎么能提高脾的消化功能？首先，我們別干蠢事，就是說(shuō)別干讓脾氣變得很弱的事情。什么是傷脾氣的事？什么克土？ 梁冬：木克土。

徐文兵：所以你發(fā)現(xiàn)了沒(méi)有，好多脾氣虛的人一生氣就拉肚子。跟人吵完架以后，馬上上廁所。肝氣一動(dòng)，脾氣就弱。這種人最忌諱吃過(guò)于辛辣的東西，特別是老年人。平常，我們吃的東西太多了，沒(méi)胃口，堵在嗓子眼了，吃點(diǎn)辣的東西，好！又開(kāi)胃了。因?yàn)樾晾钡臇|西能把肝氣、膽氣鼓舞起來(lái)，把那些多余的營(yíng)養(yǎng)化掉，你又能吃了。而當(dāng)你脾氣虛的時(shí)候，吃辣的東西會(huì)讓你一下子把營(yíng)養(yǎng)耗散掉。所以，老年人到這個(gè)年齡要忌辛辣。請(qǐng)問(wèn)“吸收”的反義詞是什么？ 梁冬：嘔吐。

徐文兵：嘔吐和拉肚子——泄瀉最傷人的脾氣?，F(xiàn)在減肥的人一個(gè)是抽脂，還有一個(gè)是摳喉。這頓飯既想吃，吃完又怕長(zhǎng)胖，怎么辦？先吃，吃完跑廁所一弄，嘩嘩吐掉了。這種方式最傷脾胃之氣，弄到最后就是厭食癥。

這種吐先傷的是脾胃之氣，然后傷的是心氣，最后連吃飯的欲望都沒(méi)了。所以，老年人切忌用那種催吐或者是拉肚子的方法，有可能拉下以后就收不住了。梁冬：怎么養(yǎng)脾胃之氣？

徐文兵：第一，不要干蠢事，不要?jiǎng)×业卮咄禄蛘呃亲?。另外，要學(xué)會(huì)借天地之氣去養(yǎng)自己的脾胃。借春天調(diào)肝氣起來(lái)，借夏天鼓舞心氣，借秋天養(yǎng)肺氣，借冬天養(yǎng)腎氣，尤其要注意換季的時(shí)候。因?yàn)橹嗅t(yī)把每一季的最后18天歸到脾，比如春天的末尾，快到立夏前的那18天，借這個(gè)氣養(yǎng)脾胃。到這會(huì)兒呢，天地之氣會(huì)鼓舞你的脾胃，所以，要多吃一些養(yǎng)脾胃的食物或者藥。

梁冬：養(yǎng)脾胃的食物或者藥有哪些？

徐文兵：效果好，顏色黃的，像小米粥。小米，我們叫粟。另外，中藥里面有很多黃色的藥，補(bǔ)脾非常好。像黨參，黃土高原出產(chǎn)的。上黨地區(qū)，山西晉中南——長(zhǎng)治出產(chǎn)的這個(gè)黨參最好了，什么味道？甜的。還有我們古代用的飴糖——高粱飴。老年人在這個(gè)年齡段還要吃點(diǎn)蜜，他們脾氣虛了。梁冬：這些東西都是甘甜的東西，有糖尿病的老年人怎么辦？

徐文兵：糖尿病是特例。糖尿病是什么？脾氣太旺，克了腎水。而脾氣虛是自個(gè)還不行呢，克什么腎呢？它克不了。中藥甘草也是補(bǔ)脾氣的，黃色，味甜！其實(shí)，補(bǔ)脾氣最好的一味藥是山西北面——我們老家附近渾源縣出產(chǎn)的，叫黃芪，黃色，甜的，煲湯、煮藥都非常好。它的作用就是補(bǔ)脾胃、長(zhǎng)肌肉、托膿，托里透膿。

脾氣虛的人還有一個(gè)表現(xiàn)是什么？身體劃破了，或者長(zhǎng)了癰瘡，久久不愈合?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)解釋說(shuō)這是免疫力低下什么的。原來(lái)這兒潰爛，流的都是那種稀湯寡水，但你吃完黃芪以后很快開(kāi)始化膿、出膿，膿排干凈以后傷口愈合。黃芪這味藥到了70歲這個(gè)年齡段是應(yīng)該作為一種食材來(lái)用的。如果老年人還能吃點(diǎn)肉的話(huà)，什么雞肉、鴨肉、豬肉都不適合，補(bǔ)脾最好的肉就是牛肉，而且最好是黃牛肉。吃黃牛肉燉的湯，里面再加點(diǎn)黃芪，然后吃一碗小米粥或者干飯。粥不是稀粥，而是稠的，做的時(shí)候就像燜大米一樣把小米燜好了，再用勺子把它杵得粘爛，澆點(diǎn)牛肉湯汁一吃。梁冬：你有沒(méi)有觀察到我剛才吞了一下口水？說(shuō)明我身體反應(yīng)還可以。

徐文兵：說(shuō)明我的語(yǔ)言功能也很強(qiáng)，把人給說(shuō)飽了。梁冬：老年人不要吃什么？ 徐文兵：不要吃辛辣的。

梁冬：脾氣虛的人還要注意哪些？

徐文兵：脾氣虛的人，尤其注意不要過(guò)度勞作。因?yàn)槠馓摿艘院螅坏绊懖涣送饷?，還縮到里面?？s到里邊的表現(xiàn)是什么——皮膚枯。皮膚枯的原因是什么？氣上不去了。梁冬：好像氣球，氣不足就癟了。

徐文兵：人的氣癟了，皺紋出來(lái)了，皮膚也枯了，一拎就起來(lái)了。所以，脾氣虛的人一是不要多動(dòng)，另外趕緊吃一些中藥，把脾氣給補(bǔ)上去。這里，我給大家推薦兩味成藥。一般沒(méi)辨證，我是不給人推薦什么藥的，但有一些藥呢，它是經(jīng)過(guò)幾千年驗(yàn)證的，是基本上對(duì)路、不會(huì)有太大副作用的藥，大家可以去嘗試一下。

第一個(gè)叫補(bǔ)中益氣丸。為什么叫丸呢？散和丸的區(qū)別就是里邊有個(gè)賦形劑。這種賦形劑，我們都用小米的那種精糊，就是小米熬得特別稠特別稠，然后曬干了，把它打成淀粉，把這些藥給它裹在一塊兒。一個(gè)丸里邊大概有一半是淀粉，另一半是藥，又做成小丸。為什么？我知道你很弱，本來(lái)功能很差，突然給你送來(lái)一頓好飯，你受得了嗎？做成小丸就是要讓它慢慢地被你吸收。梁冬：第二味藥呢？

徐文兵：第二味藥藥店也能買(mǎi)到。它專(zhuān)門(mén)調(diào)治外面一有風(fēng)吹草動(dòng)就得感冒的人，這藥叫玉屏風(fēng)散。梁冬：聽(tīng)名字就知道它的作用，屏風(fēng)嘛！徐文兵：對(duì)，把那些外邪之氣屏蔽掉。

而且，這里面用的四味藥，君藥是黃芪——山西晉北的黃芪最好，叫北芪，也稱(chēng)箭芪。里面的臣藥叫防風(fēng)，你聽(tīng)這名字，多形象。還有一味佐藥是蒼術(shù)或者白術(shù)。最后還有一味藥——甘草。它們合在一塊想達(dá)到什么效果呢？把你的脾氣補(bǔ)起來(lái)、提起來(lái)，讓你的衛(wèi)氣變得充盈。這樣你就不容易遭到外邪的侵襲。

還有，老年人到七十歲以后，有句話(huà)叫：七十不留宿，八十不留飯。為什么這么說(shuō)？ 梁冬：不小心就過(guò)去了。

徐文兵：這種狀態(tài)下你再讓他有點(diǎn)兒風(fēng)吹草動(dòng)，得個(gè)感冒，很容易就一病不起?！吧瞎ぶ挝床　保c其那樣，不如好好把它防住。玉屏風(fēng)散就是給身體建立一道屏風(fēng)的。

梁冬：我還以為防住就是別留飯、別留宿，原來(lái)是這樣的。16.“八十歲，肺氣衰，魄離，故言善誤”——老了不犯糊涂 梁冬：“八十歲，肺氣衰，魄離，故言善誤?！笔裁词欠螝馑ィ?徐文兵：古人有一句形容老年人的話(huà)—— “耄耋之年”?！半！笔且粋€(gè)“老”，底下一個(gè)“毛”。“耋”是一個(gè)“老”，一個(gè)“至”。七十歲以上叫耄，八十歲以上叫耋。我們說(shuō)脾是土，土生什么？

梁冬：土生金嘛！

徐文兵：八十歲以后，老人的肺氣開(kāi)始弱了——“肺氣衰”，有什么表現(xiàn)呢？

一個(gè)是喘，一個(gè)是哮。喘呢就是呼吸節(jié)奏加快了，氣不夠用了。我們說(shuō)氣沉丹田，如果人肺氣很足，一口氣兒就能吸到丹田，厲害的一口氣可以吸到腳后跟。但是老人肺氣虛了以后就開(kāi)始出現(xiàn)淺表呼吸。

還有，肺本身的力量不夠氣的吸入、排出，人就要依靠肢體的力量，于是他呼吸時(shí)就會(huì)張口抬肩。肺氣虛的老人甚至不能平臥，只有半臥，靠著高枕頭，半坐半躺地這么過(guò)一夜。肺有一個(gè)功能——幫助人的腎做水液運(yùn)化，就好像風(fēng)箱一樣，氣進(jìn)來(lái)后推動(dòng)體液，輸布到全身。如果肺氣進(jìn)不來(lái)呢？全身的微循環(huán)系統(tǒng)就差了，動(dòng)力下降以后，帶來(lái)的就是一系列身心的變化。梁冬：為什么黃帝要把人生分成10年一個(gè)階段來(lái)看，從10歲左右開(kāi)始，一直看到60歲、70歲、80歲……其實(shí)是讓你擁有一個(gè)生命的整體觀，大概知道自己應(yīng)該有一個(gè)怎樣的活法。

為什么肺氣衰的時(shí)候就會(huì)“魄離”？

徐文兵：《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)人長(zhǎng)壽的原因是“故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”。到了80歲這會(huì)兒，你形不行了，好比你蓋了個(gè)賓館，但沒(méi)把你的客人伺候好，這時(shí)候人家當(dāng)然就要離開(kāi)。肺是藏魄的。關(guān)于魄，我們以前講過(guò)有七個(gè)，其中一個(gè)管呼吸功能的比較重要，叫“臭(chòu)肺”或者“臭(xiù)肺”。肺氣衰了，“臭肺”就容易離開(kāi)。它離開(kāi)你的身體后，呼吸功能就不好了。

另外就是老說(shuō)一些錯(cuò)話(huà)，“故言善誤”，或者自己的一些親人，他都辨認(rèn)不清楚了。我們說(shuō)這人老糊涂了。老糊涂的原因是什么？最淺表的是魄離，然后到死，叫魂離，最后是神去，人沒(méi)了。

所以，肺氣衰的老年人呼吸有問(wèn)題了，說(shuō)話(huà)也老是詞不達(dá)意了。比如有時(shí)說(shuō)出“那個(gè)賣(mài)女孩的小火柴”“掀起你的頭蓋骨”什么的。

梁冬：有些人平常這樣說(shuō)，我們覺(jué)得很好笑，其實(shí)是因?yàn)樗姆螝馊酢?/p>

徐文兵：肺氣弱以后有一個(gè)什么問(wèn)題？腦萎縮！我剛才說(shuō)了，肺要推動(dòng)津液向全身輸布。另外，肺是腎的媽媽?zhuān)鹕?。你肺氣弱了，沒(méi)力氣推動(dòng)體液輸布，制造新的精髓（腦髓也是人體的精）功能弱了，這腦子當(dāng)然就不夠用了。梁冬：怎么才能讓肺的功能強(qiáng)大起來(lái)，延緩衰老呢？ 徐文兵：補(bǔ)益肺氣，多吃白色的食物，吃白米飯、白色的生山藥，還有貝母。貝母有兩種，一種小的，出產(chǎn)在四川的叫川貝。為什么叫貝母呢？它是兩個(gè)摞在一塊兒，好像媽媽背個(gè)孩子一樣，就是母子，就是袋鼠抱著孩子那個(gè)樣兒。梁冬：植物也是有靈性的??！

徐文兵：貝母，浙江出產(chǎn)的比較大，大貝母叫浙貝，或者叫象貝。它是補(bǔ)肺氣非常好的藥。

民國(guó)有位名醫(yī)叫張錫純。他特別善于給人補(bǔ)肺氣，他用一味藥——山茱萸。山茱萸是酸味兒的，酸主收斂，肺主納氣，都是往里收的，所以吃酸的東西，是能夠納肺氣的。補(bǔ)肺氣的動(dòng)物藥，蛤蚧不錯(cuò)。藥店里有一個(gè)四腳給釘住，長(zhǎng)得像壁虎一樣，然后有個(gè)小尾巴的東西就是蛤蚧。梁冬：蛤蚧最精華的地方在哪里呢？

徐文兵：在它尾巴上。藥店里有種藥叫蛤蚧定喘丸，就是用蛤蚧為主藥的。

另外，魄要跑從哪兒跑？魄門(mén)——肛門(mén)。怎么辦呢？把肛門(mén)收緊了，那個(gè)魄就跑不了。肛門(mén)與大腸相連接，大腸與肺相表里。所以，這是一個(gè)補(bǔ)肺氣的好方法，非常簡(jiǎn)單，還不花錢(qián)。

老年人到80歲以后，內(nèi)褲老是會(huì)不干凈。他那個(gè)肛門(mén)就收不緊，括約肌無(wú)力，排便或者是不排便時(shí)老會(huì)流出點(diǎn)東西來(lái)。經(jīng)常鍛煉肛門(mén)的括約肌，我們叫撮谷道，魄就不會(huì)跑掉。中國(guó)古代皇帝，短命的占絕大多數(shù)，但清朝卻有兩個(gè)長(zhǎng)壽的皇帝，一位是乾隆，一位是乾隆他爺爺——康熙。康熙活了將近70歲，乾隆活了86歲，那算是很高壽了。乾隆總結(jié)自己長(zhǎng)壽的秘訣，其中一個(gè)就是撮谷道。梁冬：生活真的是處處皆學(xué)問(wèn)呢！

17.“九十歲，腎氣焦，四臟經(jīng)脈空虛”——補(bǔ)腎就是把根留住

梁冬：“九十歲，腎氣焦，四臟經(jīng)脈空虛?！笔裁匆馑?？前面講到金生水，所以90歲肯定是腎出問(wèn)題了。

徐文兵：90歲已差不多到了腎精枯竭的時(shí)候。腎是個(gè)水臟——水的臟，當(dāng)腎精干了以后，它就焦了，也就是精髓快耗干了。

腎是把多余的精儲(chǔ)存在其他4個(gè)臟里面的，當(dāng)人老了，首先從肝開(kāi)始虛，然后是心、脾、肺開(kāi)始虛，一系列地虛。最后到了腎，就虛到根兒上了。

梁冬：虛到根兒上會(huì)出現(xiàn)哪些問(wèn)題呢？

徐文兵：沒(méi)有精了，化成不了血也化成不了氣了。血是走在脈里面，氣是走在經(jīng)絡(luò)里面的，所以岐伯說(shuō)“經(jīng)脈空虛”。梁冬：腎和膀胱是什么關(guān)系？

徐文兵：腎是在里面藏著，是臟；膀胱是對(duì)外開(kāi)放的，是腑。它們是一個(gè)表里的關(guān)系。如果人受了寒氣，先傷膀胱，然后就過(guò)渡到傷腎。

梁冬：一說(shuō)到“腎氣焦，四臟經(jīng)脈空虛”，很多人就想到要補(bǔ)腎。中醫(yī)是怎么補(bǔ)腎的呢？ 徐文兵：一個(gè)是補(bǔ)腎，一個(gè)是益腎。梁冬：這兩個(gè)東西有什么不同？

徐文兵：補(bǔ)腎就是別讓它漏。比如到這歲數(shù)了，虛了是正常的。但有些人是提前把自個(gè)兒的精給漏掉了，這種人需要補(bǔ)。梁冬：我們?cè)趺粗雷约旱哪I在漏精呢？

徐文兵：漏精有表現(xiàn)啊。比如，體液都是我們的精。遺精算漏，白帶多算漏，人工流產(chǎn)算漏，動(dòng)不動(dòng)就出汗算漏?，F(xiàn)在，很多人說(shuō)我要出去出點(diǎn)汗，出什么汗？那叫漏精。還有出血、嘔吐、拉肚子，這都會(huì)傷腎，這都是漏精。

梁冬：有些人撒尿的時(shí)候有很多泡沫，就跟啤酒倒在馬桶里一樣，但化驗(yàn)又沒(méi)事兒。這是什么呢？ 徐文兵：中醫(yī)認(rèn)為，這叫漏精。梁冬：那怎么樣能夠把這個(gè)精補(bǔ)??？

徐文兵：補(bǔ)??！什么叫補(bǔ)？就是不讓它漏。補(bǔ)是止損，益是往里面加?xùn)|西。

梁冬：先得補(bǔ)，后再益。

徐文兵：先得把鍋補(bǔ)住了，然后再往里加?xùn)|西，否則你這兒漏著，那兒加著，等于白補(bǔ)。

梁冬：既然腎是主黑色的，那要補(bǔ)的話(huà)就要用像黏土一樣的東西，比如黑色的、稠稠的東西。

徐文兵：比如熟地黃。地黃叫地髓，骨髓的“髓”。它的鮮品叫生地黃。生地黃偏于涼血，是寒性的，但把它炮制(蒸、曬)以后，它里面的多糖就變成了單糖，黑色，然后就變成了熟地黃。熟地黃補(bǔ)腎、益髓的功能特別好。

梁冬：有些人打電話(huà)想說(shuō)兩件事，說(shuō)完第一件，第二件事忘了。這種情況需要用熟地黃嗎？

徐文兵：不一定，有的人是心火太旺、事太多，他也會(huì)忘事。還有，頭天要是熬夜了，也要補(bǔ)腎。另外，益腎的東西還有玄參。玄參是黑色的，它的功效也非常好。另外，丹參、白參、紅參、黑參，還有黃參——黨參。顏色不一樣，都叫參。云南的三七，也叫參，三七參。這都是老天爺造好給大家用的。

梁冬：除了吃什么來(lái)補(bǔ)益腎外，還有別的方法可以在日常生活中幫助到我們的腎嗎？比如，等公共汽車(chē)或者是坐著看電視的時(shí)候。

徐文兵：撒尿的時(shí)候要咬牙，這是防止腎氣漏掉的一個(gè)非常好的方法。

我見(jiàn)過(guò)的一些長(zhǎng)壽老人，他們習(xí)慣早晨起來(lái)先叩齒，然后鳴天鼓，就是用掌心捂住耳朵，手指敲后腦勺。因?yàn)槟I開(kāi)竅于耳，這其實(shí)就是用后天的意識(shí)引導(dǎo)人先天的神氣去關(guān)注某個(gè)東西。還有就是搓耳朵，左手繞過(guò)頭頂從耳垂往上捋右耳，你別左手直接搓左耳。右手也一樣。因?yàn)樗莻€(gè)胎兒，頭朝下的。這些都是日常生活中非常好的補(bǔ)腎方法。

另外，一些膠類(lèi)的東西，像胎盤(pán)、冬蟲(chóng)夏草，還有杜仲、續(xù)斷、土鱉蟲(chóng)，都是非常好的補(bǔ)腎藥。

梁冬：請(qǐng)問(wèn)這個(gè)紫河車(chē)——胎盤(pán)，到底該怎么弄？比如剛生了小孩子之后的女性。

徐文兵：跟醫(yī)生要過(guò)來(lái)。有一次，我厚樸一期的一個(gè)學(xué)生生完孩子后，就把它交給了我們，我們有個(gè)制劑室可以加工。冬至那天，我們給它烘干，然后磨成粉，裝膠囊給她拿回家吃了。

18.“百歲，五臟皆虛，神氣皆去，形骸獨(dú)居而終矣”——修身好了，連死都是快樂(lè)的事

徐文兵：人到百歲，最理想的境界就是“善終”?！鞍贇q，五臟皆虛，神氣皆去，形骸獨(dú)居而終矣?！币?，人能活100歲，那簡(jiǎn)直就是老天的恩典。但是，普通人從50歲開(kāi)始，各個(gè)臟分別喪失精氣，出現(xiàn)癥狀，到百歲時(shí)，五臟基本上都空虛了。

我們說(shuō)人活精、氣、神，精和氣是神的物質(zhì)基礎(chǔ)和能量基礎(chǔ)。當(dāng)精沒(méi)有的時(shí)候，氣首先沒(méi)了；當(dāng)氣沒(méi)有的時(shí)候，神也就跟小火苗似的慢慢滅了。所以，這時(shí)候盡管形還在--“形骸獨(dú)居”，但人的神、魂和魄已經(jīng)慢慢離開(kāi)身體了。

當(dāng)人出生，從胚胎變成人后叫“魂魄畢具，乃成為人”；人去世時(shí)，也是魂魄逐漸離體之日，就變成了“形骸獨(dú)居”，但也是在慢慢地盡其天年。我見(jiàn)過(guò)幾個(gè)百歲老人，那可不是“形骸獨(dú)居”，那思維、那反應(yīng)比年輕人都厲害。說(shuō)白了，我們中國(guó)人追求的就是這種善終?。?/p>

很多父母，包括我父母現(xiàn)在歲數(shù)也大了，他們的觀點(diǎn)就是：我不要給孩子添麻煩，我不要躺在床上病病歪歪，我不想你們給我端屎倒尿，還住院花費(fèi)你們的錢(qián)。所以我覺(jué)得，老人到了這個(gè)年齡階段，我們做子女的應(yīng)該考慮的是怎么樣讓他們快樂(lè)地善終。

我看到現(xiàn)在很多按照什么什么方法治療的病人，到最后基本上生不如死，就痛苦得要去安樂(lè)死。為什么？他以前治病的方法都是掩蓋矛盾，把最后制造出的更大矛盾給藏起來(lái)，到臨死前來(lái)個(gè)大爆發(fā)，所以痛苦得不行。

什么是養(yǎng)生？中國(guó)人養(yǎng)生就是追求福，其中一個(gè)福是什么？善終。什么叫善終呢？“預(yù)知時(shí)日，無(wú)疾而終”。我看到不少健康的老人家，自己把自己收拾得干干凈凈，把事情都交代好了，到最后那個(gè)日子，人家飄然而去，沒(méi)有任何痛苦，安詳?shù)刈吡?。人家真是盡其天年。這叫福氣！

養(yǎng)生其實(shí)是一個(gè)初級(jí)階段，養(yǎng)的是“生、長(zhǎng)、收、藏”。到老了，就叫養(yǎng)“生、長(zhǎng)、壯、老、矣”?；钪臅r(shí)候，我們要學(xué)會(huì)怎么對(duì)付我們的“老”，怎么去迎接我們的“矣”。所以，修身修好了，連死都是一個(gè)快樂(lè)的事情。梁冬：這才是中國(guó)文化的至高境界。

徐文兵：無(wú)痛苦，很有尊嚴(yán)地死去，這叫：“神氣皆去，形骸獨(dú)居而終矣?！?梁冬：多讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，你就會(huì)慢慢找到經(jīng)典背后的天機(jī)，也就能夠成為享受經(jīng)典的福人了。

新書(shū)友可點(diǎn)擊底部閱讀原文查看本文上篇?；貜?fù)傷神可獲取《徐文兵老師說(shuō)：傷什么別傷神》一文。

【本文摘自《黃帝內(nèi)經(jīng)·天年》，由本書(shū)編輯團(tuán)隊(duì)授權(quán)中醫(yī)書(shū)友會(huì)（微信號(hào)zhongyishuyou）發(fā)表。尊重知識(shí)與勞動(dòng)，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處。】中醫(yī)書(shū)友會(huì)第254期之2如果您想收到中醫(yī)書(shū)友會(huì)每天推送的精彩內(nèi)容，請(qǐng)點(diǎn)右上角按鈕：查看官方帳號(hào)-關(guān)注，或者搜索微信號(hào)zhongyishuyou。歡迎發(fā)送給朋友/分享到朋友圈，您的每次轉(zhuǎn)發(fā)，都是對(duì)我們的肯定和支持。

第三篇：從《黃帝內(nèi)經(jīng)》談教師的健康養(yǎng)生1匯總

從《黃帝內(nèi)經(jīng)》談教師的健康養(yǎng)生

賀娟（北京中醫(yī)藥大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)部，教授）

問(wèn)題

一、《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一本什么樣的書(shū)

《黃帝內(nèi)經(jīng)》分《靈樞》、《素問(wèn)》兩部分，為古代醫(yī)家托軒轅黃帝名之作，為醫(yī)家、醫(yī)學(xué)理論家聯(lián)合創(chuàng)作，一般認(rèn)為成書(shū)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。在以黃帝、岐伯、雷公對(duì)話(huà)、問(wèn)答的形式闡述病機(jī)病理的同時(shí)，主張不治已病，而治未病，同時(shí)主張養(yǎng)生、攝生、益壽、延年。是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一(《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》)，是我國(guó)醫(yī)學(xué)寶庫(kù)中現(xiàn)存成書(shū)最早的一部醫(yī)學(xué)典籍。是研究人的生理學(xué)、病理學(xué)、診斷學(xué)、治療原則和藥物學(xué)的醫(yī)學(xué)巨著。在理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)”、“脈象學(xué)說(shuō) ”“藏象學(xué)說(shuō)”等。

就其歷史價(jià)值來(lái)看，我們可以從三個(gè)角度衡量《黃帝內(nèi)經(jīng)》的歷史價(jià)值，可以用三個(gè)“第一”來(lái)形容。第一部中醫(yī)學(xué)經(jīng)典 第一部養(yǎng)生學(xué)寶典 第一部生命百科全書(shū)

明代的馬蒔這樣評(píng)價(jià)“六經(jīng)不明，千載無(wú)真儒；內(nèi)經(jīng)不明，千載無(wú)真醫(yī)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》 > 之生啟民命 , 其功不啻十三經(jīng)之啟植民心”

在《素問(wèn) ? 上古天真論》中寫(xiě)道： “夫上古之人其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。” “虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)；恬淡虛無(wú)，真氣從之；精神內(nèi)守，病安從來(lái)”。

問(wèn)題二：法與陰陽(yáng)——人體中的季節(jié)秘密

《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生大法

1.法于陰陽(yáng) — 順應(yīng)時(shí)令之氣的變化調(diào)養(yǎng) 2.和于術(shù)數(shù)— 使用和諧的養(yǎng)生法術(shù) 3.食飲有節(jié)—飲食有節(jié)制 4.起居有?！鹁幼飨⒂谐Ｒ?guī) 5.不妄作勞—不過(guò)度勞作 6.外避虛邪—避免時(shí)代病、季節(jié)病 7.內(nèi)養(yǎng)精神— 恬淡養(yǎng)心

問(wèn)題三：法于陰陽(yáng)——春季如何養(yǎng)生

（一）順時(shí)養(yǎng)生

《素問(wèn) ? 寶命全形論》 : “ 人生于地，懸命于天，天地合氣，命之曰人?！薄?人以天地之氣生，四時(shí)之法成?！? 1.人體中的季節(jié)秘密

（1）哪個(gè)季節(jié)出生的人體質(zhì)最好？（2）人體的疾病與季節(jié)的關(guān)系？（3）什么造就了南北方人的差異？ 2.春季如何養(yǎng)生

“春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬(wàn)物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也?！端貑?wèn)?四氣調(diào)神大論》 睡眠——晚睡早起

晚睡早起，少睡懶覺(jué)

早起不要早于雞鳴，晚睡不要晚于子時(shí)。

夏季宜晚臥早起 , 但為減少身體的消耗 , 應(yīng)中午適度小睡;秋季宜早臥早起，早臥晚起。運(yùn)動(dòng)——增加

運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生陽(yáng)氣 , 新綠可以舒達(dá)肝氣 郊外踏青最有益

春季早起與運(yùn)動(dòng)，可以有效避免抑郁癥發(fā)生。夏季保持適量的運(yùn)動(dòng)，使氣得泄； 冬季減少運(yùn)動(dòng)，或不運(yùn)動(dòng)，保持陽(yáng)氣收斂?jī)?nèi)藏，“ 無(wú)泄皮膚，使氣亟奪?！? 健康誤區(qū)一：冬洗桑拿，夏吹冷氣

夏季應(yīng)保持一定量的汗出，“使氣得泄”。吹冷氣過(guò)多，一則導(dǎo)致汗出減少；一則導(dǎo)致寒邪入侵，肢體關(guān)節(jié)出現(xiàn)病變。

冬季應(yīng)促進(jìn)陽(yáng)氣的閉藏，泡溫泉、洗桑拿、劇烈運(yùn)動(dòng)等導(dǎo)致陽(yáng)氣與精氣發(fā)散太過(guò)，體質(zhì)日漸虛弱。

《素問(wèn) · 金匱真言論》：故冬不按蹻，春不鼽衄，春不病頸項(xiàng)，仲夏不病胸脅，長(zhǎng)夏不病洞泄寒中，秋不病風(fēng)瘧，冬不病痹厥，飧泄，而汗出也。夫精者，身之本也。故藏于精者，春不病溫。夏暑汗不出者，秋成風(fēng)瘧。冬季是養(yǎng)生最重要的季節(jié)，養(yǎng)生的要點(diǎn)為 “ 藏 ”。情志-----戒郁怒

《內(nèi)經(jīng)》“以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰”。

春季保持情緒舒展、愉快，夏季宜飽滿(mǎn)熱情，秋季宜平穩(wěn)、淡泊，冬季宜深沉、含蓄。

飲食----色青綠、味辛甘

青綠色入通于肝 , 辛主發(fā)散，符合春季之氣的生發(fā)特性。甘為脾之味，四季均宜。蔬者，疏也； 辛味食物：

生姜、大蒜、竹筍、豆芽、韭菜、菠菜、薺菜、薄荷。甘味食物：

小米、大米、小麥、大棗、山藥、南瓜、土豆、胡蘿卜、菜花、萵筍、白菜等。其它季節(jié)的飲食

冬季 ：溫補(bǔ)的最佳季節(jié) 羊肉、牛肉、驢肉、鮮魚(yú)等肉類(lèi)；蔥、姜、花椒、茴香、大棗等調(diào)料；韭菜、桂圓、蘋(píng)果等蔬菜水果等；人參、鹿茸等補(bǔ)藥。為防過(guò)熱，可配合白蘿卜等少量清火之品食用。

問(wèn)題四 ：人體常見(jiàn)疾病調(diào)理——精神心理常見(jiàn)疾病及調(diào)理

（一）精神心理常見(jiàn)疾病及調(diào)理

精神疾病是指在各種生物學(xué)、心理學(xué)以及社會(huì)環(huán)境因素影響下，大腦功能失調(diào)，導(dǎo)致認(rèn)知、情感、意志、行為等精神活動(dòng)出現(xiàn)不同程度障礙為臨床表現(xiàn)的疾病。精神心理性疾病分類(lèi)：

重度：精分癥，躁 郁癥、情感障礙 中度：人格障礙 輕度：神經(jīng)癥 臨床常見(jiàn)神經(jīng)癥

適應(yīng)性障礙：由生活的改變、挫折或惡性事件引起的應(yīng)激性抑郁、焦慮反應(yīng)，一般在一段時(shí)間之后會(huì)癥狀逐漸減輕或消失。1 ．抑郁癥：

以顯著而持久的心境低落為主要臨床特征，是心境障礙的主要類(lèi)型。臨床可見(jiàn)心境低落與其處境不相稱(chēng)，情緒消沉，包括悶悶不樂(lè)，自卑抑郁，悲痛欲絕，甚至悲觀厭世，有自殺企圖或行為；甚可發(fā)生木僵；部分病人有明顯的焦慮和運(yùn)動(dòng)性激越。

四“無(wú)”表現(xiàn)：無(wú)能力、無(wú)情感、無(wú)興趣、無(wú)希望； 多發(fā)期：春季，產(chǎn)后期，青春期、更年期、老年期等。2.焦慮癥：

無(wú)明確客觀對(duì)象的緊張擔(dān)心，坐立不安，一般伴有抑郁癥以及植物神經(jīng)紊亂癥狀（頭暈、心悸、胸悶、手抖、出汗、尿頻等）。3 ．恐懼癥：

人群密集恐懼，獨(dú)處恐懼，廣場(chǎng)恐懼，特殊物品如昆蟲(chóng)、尖銳物等恐懼。4 ．強(qiáng)迫癥

分為強(qiáng)迫思維和強(qiáng)迫行為，特點(diǎn)為有意識(shí)的強(qiáng)迫和反強(qiáng)迫并存，一些毫無(wú)意義、甚至違背自己意愿的想法或沖動(dòng)反反復(fù)復(fù)侵入患者的日常生活，是嚴(yán)重性焦慮癥的一種表現(xiàn)，如洗手、關(guān)門(mén)、梳頭、跳樓等。5 ．軀體感覺(jué)障礙：

是指一種以持久的擔(dān)心或相信各種軀體癥狀的優(yōu)勢(shì)觀念為特征的神經(jīng)癥狀，病人訴軀體癥狀，反復(fù)就醫(yī)，盡管經(jīng)反復(fù)醫(yī)學(xué)檢查顯示陰性以及醫(yī)生給予相應(yīng)的解釋也不能打消病人的顧慮，常伴有焦慮或抑郁。如梅核氣，呃逆，心、胸、背、胃、腹、脅等部位的疼痛，頭脹、頭緊縮等。有的病人表現(xiàn)為疑病癥。常是抑郁癥導(dǎo)致的軀體感覺(jué)異常。6 ．神經(jīng)衰弱（易激惹、失眠等）

精神、情感脆弱，稍有壓力或感受外界刺激即出現(xiàn)煩躁、易怒、哭泣、失眠等。以上神經(jīng)癥，最常見(jiàn)的為抑郁、焦慮、失眠癥。

問(wèn)題五：人體常見(jiàn)疾病的調(diào)理——抑郁、焦慮癥調(diào)理 ．自我心理調(diào)整：

（1）轉(zhuǎn)移注意力：早期或輕度的抑郁、焦慮常屬于應(yīng)激性反應(yīng)。可以通過(guò)讀書(shū)、購(gòu)物、旅行等。

（2）傾訴：親人—朋友—心理醫(yī)生等。抑郁、焦慮癥調(diào)理

（3）自我超越性心理調(diào)整

A ．恬淡虛無(wú)—— 保持心靈的清虛寧?kù)o B ．順應(yīng)自然 —— 接受自己，也接受環(huán)境 C ．學(xué)會(huì)放手— 不糾結(jié)，不執(zhí)著 2 ．行為調(diào)整： A ．春季早起床減少睡眠、晨起增加運(yùn)動(dòng)、踏青等； B ．抑郁、焦慮癥調(diào)理 3 ．飲食調(diào)理

具有舒肝解郁作用的食物：生姜、辣椒、全小麥、黃花菜、百合、金橘、玫瑰花、薄荷、陳皮等； 特別推薦：

（1）百合雞子黃湯-----煩躁、焦慮、失眠 百合 30 克，雞子黃 2 枚

（2）甘麥大棗湯-----悲傷欲哭、焦慮 全小麥 30，炙甘草 15，大棗 30（3）玫瑰花茶-----玫瑰花 10，泡茶飲

（4）生姜水-----生姜 15 克，煮水，適用于陽(yáng)虛抑郁 抑郁、焦慮癥調(diào)理 4.中醫(yī)藥治療 常用方劑：

（1）安神定志丸《千金方》：

組方：半夏，陳皮，茯苓，枳實(shí)，竹茹，生姜，大棗，甘草 主治：失眠、焦慮、驚恐等多種疾病屬于膽郁痰擾者。（3）十味溫膽湯-《世醫(yī)得效方》

組方：半夏、枳實(shí)、陳皮、茯苓、酸棗仁、遠(yuǎn)志、五味子、熟地黃、人參、甘草、生姜、紅棗 主治：心虛膽怯，痰濁內(nèi)擾之失眠、焦慮、驚恐等。

問(wèn)題六：人體常見(jiàn)疾病的調(diào)理——失眠的認(rèn)識(shí)

失眠： 有入睡困難，持續(xù)睡眠障礙，或睡眠后沒(méi)有恢復(fù)感，每周 3 次并持續(xù)至少 1 個(gè)月，導(dǎo)致明顯的不適或影響了日常生活，非神經(jīng)系統(tǒng)疾病、使用精神藥物或其他藥物等因素引起的睡眠障礙。——國(guó)際疾病分類(lèi)第十版(ICD-10)失眠的分類(lèi)：

根據(jù)形式分為 :(1)潛伏期延長(zhǎng) : 入睡時(shí)間超過(guò) 30min;(2)維持障礙 : 夜間醒覺(jué)次數(shù)≥ 2 次或凌晨早醒;(3)質(zhì)量下降 : 睡眠淺、多夢(mèng);(4)總時(shí)間縮短 : 通常 <6h;(5)日間殘留效應(yīng) : 次晨感到頭昏、精神不振、思睡、乏力等。誤區(qū)一：睡眠不足 6 小時(shí)，即是失眠。長(zhǎng)睡眠型： 9-10 小時(shí) / 天； 中睡眠型： 7-8 小時(shí) / 天； 短睡眠型： 5-6 小時(shí) / 天。誤區(qū)二：晚上做夢(mèng)是睡眠不好。

故陽(yáng)氣者，一日而主外，平旦人氣生，日中而陽(yáng)氣隆，日西而陽(yáng)氣已虛，氣門(mén)乃閉。是故暮而收拒，無(wú)擾筋骨，無(wú)見(jiàn)霧露，反此三時(shí)，形乃困薄?！端貑?wèn)·生氣通天論》 按時(shí)起居 按時(shí)起居 晚睡會(huì)引起人體免疫功能紊亂、氣血耗傷、陽(yáng)氣損折，輕則導(dǎo)致面色晦暗、月經(jīng)紊亂、易于感冒、疲勞，重則引發(fā)心腦血管疾病以及腫瘤。晚上 12 點(diǎn)不睡不要臉，1 點(diǎn)不睡不要命 晚上不睡損殺陽(yáng)氣，早上不起封殺陽(yáng)氣

問(wèn)題七：人體常見(jiàn)疾病的調(diào)理——失眠的調(diào)理

正確的選擇次序應(yīng)該是：

行為心理調(diào)整— 靜心、禪定、冥想等 飲食習(xí)慣調(diào)理— 避免興奮性飲食 中醫(yī)藥治療—中成藥、湯藥 化學(xué)藥物治療—鎮(zhèn)靜類(lèi)安眠劑使用

暗，靜，枕頭、床墊軟硬適度，枕頭高度與側(cè)臥時(shí)肩同高… 1 ．環(huán)境要求 2 ．行為心理調(diào)整 A.控制睡眠

①只有濃睡意時(shí)才上床。

②如 15min 內(nèi)不能入睡 , 則離開(kāi)床 , 再有睡意時(shí)又回到床上。③無(wú)論夜間睡多久 , 清晨應(yīng)準(zhǔn)時(shí)起床。④白天盡量不打瞌睡、不上床睡覺(jué)。2 ．行為心理調(diào)整

B.放松訓(xùn)練——先睡心，后睡眼

指在睡前進(jìn)行一系列精神和肌肉的放松活動(dòng)，包括聽(tīng)舒緩的音樂(lè)、叩齒、咽津、意守丹田、禪定（靜思）、冥想等； 叩齒—— 固齒強(qiáng)腎法 齒為骨之余，由腎所主。在中年之后，腎氣漸虛，牙齒亦出現(xiàn)一定的松動(dòng)。每日上下齒相叩 36 次，最好在晚上入睡前進(jìn)行，可補(bǔ)益腎氣，強(qiáng)固牙齒。咽津—補(bǔ)益腎水腎精

將舌抵上顎，或“龍攪華池”，等津蓄滿(mǎn)口后咽下，最后發(fā)出啯然之聲。腎之液為“唾”。通過(guò)咽津，可以補(bǔ)充腎水，填充腎精，灌溉五臟。搓耳：

腎開(kāi)竅于耳，耳是全身臟腑的縮影 搓耳的方法：(1）搓耳門(mén)(2）捏耳廓、耳垂(3）鳴天鼓(4）撥耳 3.穴位按摩

A.按百會(huì)：用輕柔、節(jié)律性強(qiáng)的一指手法反復(fù)按揉百會(huì)、太陽(yáng)穴、四神聰?shù)妊ㄎ弧?/p>

B.擦涌泉：

以拇指對(duì)涌泉穴做摩擦動(dòng)作，每側(cè) 200 次左右。C.牙簽等鈍狀物點(diǎn)刺拇趾尖部：

(1）下午開(kāi)始避免刺激性食物與飲品攝入：茶、咖啡、姜、辣椒、酒類(lèi)等。(2）飲用有安眠作用的牛奶、豆?jié){；(3）半夏秫米湯 ：適合于舌苔白膩者

清半夏 15，生薏苡仁 30，丹參 30，濃煎 30 分鐘，睡前 1h 服。(4）酸棗仁粥：酸棗仁 30，粳米 50，熬粥。4.飲食調(diào)理 安神補(bǔ)心丸 天王補(bǔ)心丹 朱砂安神丸 柏子養(yǎng)心丸 棗仁安神丸 烏苓膠囊 5.中成藥

問(wèn)題八：代謝綜合癥

代謝綜合癥是多種代謝成分異常聚集的病理狀態(tài)，是一組復(fù)雜的代謝紊亂癥候群，是導(dǎo)致糖尿病和 心腦血管疾病的危險(xiǎn)因素。代謝綜合癥

具備以下 5 項(xiàng)組成成分中的 3 項(xiàng)： 1.超重和（或）肥胖

2.高血糖

FPG ≥ 6.1mmol/L 和（或）2hPG ≥ 7.8 mmol/L ； 3.高血壓 收縮壓≥ 140mmHg 和(或)舒張壓≥ 90mmHg ； 4.空腹血 TG ≥ 1.7 mmol/L 5.空腹血 HDL_C<0.9 mmol/L。[ 診斷標(biāo)準(zhǔn) 發(fā)病傾向 :(1）高血壓病

(2）腦中風(fēng)：腦血栓、腦出血(3）冠心病、心梗(4）糖尿病

黃帝曰：有其年老而有子者，何也？

歧伯曰：“此其天壽過(guò)度，氣脈常通，而腎氣有余也?！? 《素問(wèn)·上古天真論》 代謝綜合癥調(diào)治

1.保持每天足夠的運(yùn)動(dòng)量：快速步行 1h, 或 4 公里以上 2.控制飲食：

(1）減少總量，尤其是晚餐(2）減少油膩、甘甜食物的攝入

(3）化濕食物：薏米、赤小豆、冬瓜、燕麥、苦蕎麥、白蘿卜、海帶、紫菜等。(4）化濕藥物：蒼術(shù)、白術(shù)、陳皮、茯苓、白芥子、蘿卜子、玉米須等均有化濕祛痰的作用，可以經(jīng)常食用。代謝綜合癥

(5）活血藥物：益母草、桃仁、杏仁、紅花、山楂、丹參、三七等活血之品使用。

4.適度補(bǔ)腎，增強(qiáng)人體代謝能力 金匱腎氣丸，六味地黃丸，腎四味等

5.特別推薦：三七 2 ：大黃粉 1，每日 3 克。適宜于中老年人使用，尤其是便秘患者。

問(wèn)題九：頸腰椎病保健法術(shù)

八段錦

使用與身體和諧的養(yǎng)生法術(shù)：

五禽戲、八段錦、太極拳、太極劍、氣功、藥膳、水療等，應(yīng)與體質(zhì)陰陽(yáng)和諧、動(dòng)靜得宜。口訣：

雙手托天理三焦，左肝右肺似射雕； 調(diào)理脾胃需單頂，五勞七傷往后瞧； 搖頭擺尾去心火，雙手攀足固腎腰； 握拳怒目增氣力，背后七顛百病消。

第四篇：人生從四十歲開(kāi)始

人生從四十歲開(kāi)始

四十歲在不經(jīng)意間就到了。四十歲，不再如十幾歲，有著許多天真；不再如二十幾歲，有著許多幻想；不再如三十幾歲，有著許多不平。四十歲，開(kāi)始了生命的第一次徹悟，凡事想得更開(kāi)，更為豁達(dá)，更為超脫，更為寬容，更為成熟。雖然未必會(huì)有光宗耀祖的功名與地位，但歲月的磨礪總是使人有了一份獲得，有了一份坦然，不會(huì)再隨波逐流。既使面對(duì)失敗和挫折，也更平添了幾分底氣和平靜。人們常說(shuō)淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，這與其說(shuō)是一種信念，毋寧說(shuō)是一種境界，達(dá)到這種境界靠悟性，更靠時(shí)光的磨礪。古人云，四十不惑，說(shuō)的大概就是這個(gè)道理。

四十歲，人生有了這樣的資本：可以在生命的歷程中，享受從磨難的樹(shù)蔭中透出的和藹的陽(yáng)光，可以在喧囂中獨(dú)享一份寧?kù)o?！叭松教幒嗡裕瑧?yīng)似飛鴻踏雪泥。”四十歲，已經(jīng)過(guò)了“為伊消得人憔悴”的階段，但還不到“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的境界，因此，四十歲，多了一份自信，少了一份虛幻；多了一份自尊，少了一份虛榮；多了一份追求，少了一份欲望，多了一份堅(jiān)定，少了一份張狂，多了一份對(duì)親情的眷戀，少了一份對(duì)浪漫的盲從。四十歲是這樣一個(gè)年齡：可以堅(jiān)定的去做，也可以無(wú)悔地說(shuō)“不”。從此，世界展開(kāi)了又一張可以任你描繪的潔白的紙。

四十歲，是生命的一次升華，一次涅槃。

有一位文友說(shuō)過(guò)一句話(huà)：人生從四十歲開(kāi)始。

細(xì)細(xì)想來(lái)，深以為然。

第五篇：從社會(huì)學(xué)角度談從反思性到自主性

文章標(biāo)題：從社會(huì)學(xué)角度談從反思性到自主性

摘要：本文考察了社會(huì)學(xué)反思性意義的演進(jìn)，布迪厄針對(duì)社會(huì)學(xué)（乃至社會(huì)科學(xué)）的混亂提出了“社會(huì)學(xué)的社會(huì)學(xué)”，他對(duì)社會(huì)學(xué)的反思性的“單向度”理解實(shí)現(xiàn)了超越——其反思性具有學(xué)術(shù)的、道德的和政治的三重向度。同時(shí)布迪厄不是把反思性作為目的，而是將其視為實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)場(chǎng)域自主性的前提性條件，而且其

反思是對(duì)社會(huì)科學(xué)的學(xué)術(shù)前景和理性的政治前景的“雙重憂(yōu)慮”。

關(guān)鍵詞：社會(huì)學(xué)的社會(huì)學(xué)、反思性、自主性、二元對(duì)立、“客觀性陷阱”

引言

反思社會(huì)學(xué)并非形形色色的分支社會(huì)學(xué)中的一支，而是一種理論自覺(jué)以避免唯智主義偏見(jiàn)和學(xué)究謬誤，同時(shí)又是擴(kuò)展社會(huì)學(xué)知識(shí)范疇并增進(jìn)其科學(xué)性、可靠性的一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的有效路徑。古爾德納（Gouldner）、布盧爾（Bloor）、伯杰（Berger）、加芬克爾（Garfinkel）、吉登斯（Giddens）等等都對(duì)反思社會(huì)學(xué)作出了精彩的闡述，但對(duì)社會(huì)學(xué)反思最為徹底的非布迪厄莫屬。布迪厄針對(duì)社會(huì)學(xué)（乃至社會(huì)科學(xué)）的混亂——唯智主義偏見(jiàn)和學(xué)究謬誤、各式各樣的二元對(duì)立、在各種政治傾向下左右搖擺的“學(xué)術(shù)人”，以及知識(shí)分子（以社會(huì)學(xué)家為代表）對(duì)這些混亂麻木不仁、無(wú)動(dòng)于衷，布迪厄提出了以社會(huì)學(xué)和社會(huì)學(xué)家本身為研究對(duì)象的“社會(huì)學(xué)的社會(huì)學(xué)”。布迪厄社會(huì)學(xué)的反思性具有學(xué)術(shù)的、道德的和政治的三重向度。在布迪厄看來(lái)如果說(shuō)唯智主義偏見(jiàn)和學(xué)究謬誤僅僅是一種學(xué)術(shù)無(wú)意識(shí)的話(huà)，那各種二元對(duì)立還不僅如此，在其背后還隱藏著很強(qiáng)的政治意蘊(yùn)，尤其是當(dāng)代。常人方法學(xué)等后繼學(xué)說(shuō)，無(wú)數(shù)次地摧毀二元對(duì)立的思維之網(wǎng)，但為什么這種思維卻又無(wú)數(shù)次的重新修復(fù)，死灰復(fù)燃，一些學(xué)者又紛紛跌入“客觀性的陷阱”之中？這種二元對(duì)立思維之網(wǎng)的修復(fù)機(jī)制到底是什么呢？布迪厄指出社會(huì)學(xué)的任務(wù)就在于揭示社會(huì)世界隱藏的各種深層結(jié)構(gòu)以及使這些結(jié)構(gòu)得以存在和再生產(chǎn)的條件、機(jī)制。布迪厄認(rèn)為在二元對(duì)立思維這張“有形之網(wǎng)”背后還隱藏著一張“無(wú)形之網(wǎng)”——利益動(dòng)機(jī)和政治取向。只有超越這種無(wú)形之網(wǎng)才能做到真正意義上的反思，社會(huì)學(xué)乃至社會(huì)科學(xué)才可能獲得自主性。

一、社會(huì)學(xué)反思性意義的演進(jìn)

社會(huì)學(xué)的社會(huì)學(xué)在理解和界定上存在很大差異，一種看法把它視為社會(huì)學(xué)的一個(gè)分支，這主要是受到科學(xué)哲學(xué)家?guī)於鳌胺妒健崩碚摰膯l(fā)，關(guān)注社會(huì)學(xué)的理論范式問(wèn)題，而核心主題是后設(shè)社會(huì)學(xué)（Metasociology）。如福瑞德里的《社會(huì)學(xué)的社會(huì)學(xué)》（ASociologyofSociology）一書(shū)，就是借鑒庫(kù)恩的范式來(lái)研究社會(huì)學(xué)理論的發(fā)展，并將社會(huì)學(xué)的范式劃分為牧師性的（priestly）和預(yù)言性的(prophetic)兩種。(Friedrichs，1970)而另一種看法則是反思社會(huì)學(xué)的一種提法，即把社會(huì)學(xué)和社會(huì)學(xué)家作為研究對(duì)象的社會(huì)學(xué)。布迪厄認(rèn)為，“社會(huì)學(xué)的社會(huì)學(xué)它最具體而微的形式，就是體現(xiàn)為分析社會(huì)學(xué)家的社會(huì)學(xué)，這種社會(huì)學(xué)可以分析、探討他的科研項(xiàng)目，他的宏圖大業(yè)，他的失敗挫折，他的勇往直前，他的萎萎縮縮，等等。”（布迪厄，2004：375）

布迪厄并非第一個(gè)提倡社會(huì)學(xué)的反思性的理論家。古爾德納（Gouldner）、布盧爾（Bloor）、伯杰（Berger）、加芬克爾（Garfinkel）、吉登斯（Giddens）等等都對(duì)反思社會(huì)學(xué)作出了精彩的闡述。古而德納在《西方社會(huì)學(xué)即將到來(lái)的危機(jī)》（TheComingCrisisofWesternSociology）中將社會(huì)學(xué)的反思性作為一種綱領(lǐng)性的口號(hào)，其反思性的對(duì)象是社會(huì)學(xué)家的自我意識(shí)，“社會(huì)學(xué)的歷史使命……就是改造社會(huì)學(xué)家，深深地滲入他們的日常生活和日常工作……將社會(huì)學(xué)家的自我意識(shí)提升到一個(gè)新的歷史水平”。（Gouldner，1970：489）而布盧爾“將反思性等同于學(xué)科性的自我指涉”；伯杰則認(rèn)為“反思性促進(jìn)了自我意識(shí)，并有助于確定作為社會(huì)成員的人類(lèi)學(xué)家和作為分析學(xué)者的人類(lèi)學(xué)家之間角色的距離。”（華康德，2004：39）以加芬克爾為代表的常人方法學(xué)用“反思性”這個(gè)概念指的是：“因?yàn)槿藗兤毡椴捎?、而且必須采用各種‘常人方法’來(lái)賦予日常事務(wù)中的實(shí)踐以意義，因此，社會(huì)行動(dòng)必定是可說(shuō)明的（accountable），并且，對(duì)現(xiàn)實(shí)的說(shuō)明和現(xiàn)實(shí)本身互為對(duì)方的構(gòu)成要素?！保ㄈA康德，2004：40）吉登斯的反思性是與現(xiàn)代性相關(guān)聯(lián)的——現(xiàn)代性的反思性——“隨著現(xiàn)代性的出現(xiàn)，反思性具有了不同的特征”，“從根本的意義上說(shuō)，反思性，是對(duì)所有人類(lèi)活動(dòng)特征的界定。人類(lèi)總是與他們所做事情的基礎(chǔ)慣常地‘保持著聯(lián)系’，這本身就構(gòu)成了他們所做事情的一種內(nèi)在要素?！保撬梗?000：32-33）

布迪厄是當(dāng)代對(duì)社會(huì)學(xué)的反思最為徹底的，他反思的對(duì)象是“社會(huì)無(wú)意識(shí)與學(xué)術(shù)的無(wú)意識(shí)”，而這種無(wú)意識(shí)既是學(xué)術(shù)性的也是政治性的，所