第一篇：父母的自我成長(zhǎng)之關(guān)系構(gòu)建

父母的自我成長(zhǎng)之關(guān)系構(gòu)建

其實(shí)每個(gè)人都生活在關(guān)系之中，無(wú)論是孩子，還是我們自己，都會(huì)受到他人以及環(huán)境的影響，每個(gè)人的快樂(lè)和幸福同他人的快樂(lè)和幸福也都是息息相關(guān)的。所以，父母自我成長(zhǎng)的目的，不僅僅在于能夠越來(lái)越認(rèn)識(shí)自己，關(guān)愛(ài)自己，完善自己，還在于更有能力去體察他人，理解他人，尊重他人，構(gòu)建穩(wěn)定和諧的人際關(guān)系。

在所有的人際關(guān)系中，家庭關(guān)系無(wú)疑是我們最優(yōu)先要面對(duì)的最重要關(guān)系。所謂家庭關(guān)系，是指基于婚姻、血緣或法律擬定而形成的一定范圍的親屬之間的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系。依據(jù)主體為標(biāo)準(zhǔn)，一般分為夫妻關(guān)系、親子關(guān)系和其他家庭成員之間的關(guān)系。

夫妻關(guān)系先于親子關(guān)系

夫妻關(guān)系為先。很多夫妻，有了孩子后，夫妻關(guān)系就會(huì)讓位于親子關(guān)系，整個(gè)家庭就完全以孩子為中心。而健康的家庭關(guān)系，恰恰應(yīng)該是以夫妻關(guān)系為第一位。一方面，真正與我們朝夕相處、陪我們走完這一生的，是我們的伴侶，而不是孩子。另一方面，和諧的夫妻關(guān)系，也是孩子安全感和健康成長(zhǎng)的保障，而父母一方在孩子心目中的威信，除了自身的榜樣示范外，和另一方的尊重和維護(hù)，也是息息相關(guān)的。這么說(shuō)，不是做父母的自私，恰恰相反，是我們深深懂得，父母對(duì)子女的愛(ài)是指向分離的，孩子有自己的人生。愛(ài)孩子就盡早給他們自由，幫他們獨(dú)立，成就孩子最好的自己。而父母沒(méi)有節(jié)制的愛(ài)，往往就會(huì)成為控制。懂得放手，才是真正的無(wú)私。

構(gòu)建良好的夫妻關(guān)系，以無(wú)條件的接納為基礎(chǔ)。

接納，意味著我們承認(rèn)人生的局限，不苛求任何人是完美的，包括我們的伴侶。意味著我們可以不認(rèn)同對(duì)方，但尊重彼此的觀念、性情和習(xí)慣。意味著我們對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)，做自己情緒的主人，而不推卸責(zé)任。愛(ài)一個(gè)人，并不是要改變他、操控他的人生，要求他必須愛(ài)我們、理解我們，對(duì)我們的生活和情緒負(fù)責(zé)。真正的愛(ài)，是如他所是，而非我所想。愛(ài)的本質(zhì)，其實(shí)是為了另一個(gè)人，而完成一個(gè)自己的世界。

構(gòu)建良好的親子關(guān)系

親子關(guān)系，即父母和子女的關(guān)系，是每個(gè)人生命中的第一份關(guān)系，因?yàn)槭遣荒芫芙^、選擇、替代的，所以親子關(guān)系的第一個(gè)特點(diǎn)就是雙方都必須無(wú)條件接納。而親子關(guān)系的另一個(gè)特點(diǎn)是，父母對(duì)子女的愛(ài)是指向分離的，而其他的愛(ài)都是以聚合為目的的。無(wú)論父母多么愛(ài)自己的孩子，都沒(méi)有能力陪他走完他人生的下半程，所以我們真正的愛(ài)孩子，是幫孩子建立起他照顧自己人生的能力，而不是我們做父母的盡力去照顧他、保護(hù)他、替代他。前者是增加孩子的力量，而后者是削弱孩子的力量。

構(gòu)建良好的親子關(guān)系，父母首先要能積極地和孩子建立起生命的連接，給予孩子無(wú)條件的接納和高質(zhì)量的陪伴，以幫助孩子建立起存在感、安全感和歸屬感。

父母要努力跨過(guò)自己和孩子間的年齡跨度，以孩子的視角來(lái)看世界，感受孩子的內(nèi)心世界。要尊重孩子生長(zhǎng)發(fā)育方面的共性規(guī)律和天賦秉性方面的個(gè)性差異，相信孩子內(nèi)在自我成長(zhǎng)的動(dòng)力、能力和秩序，給孩子成長(zhǎng)的時(shí)間和空間，從而成就孩子未來(lái)的無(wú)限可能。

處理與其他家庭成員的關(guān)系

馬克思說(shuō)過(guò)，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。毋庸置疑，每個(gè)人在社會(huì)中都要面臨和處理各種關(guān)系，如家鄉(xiāng)里的同鄉(xiāng)關(guān)系、學(xué)校里的同學(xué)關(guān)系、行業(yè)里的同行關(guān)系、單位里的同事關(guān)系、周圍的朋友關(guān)系。而在所有的社會(huì)關(guān)系中，家庭關(guān)系是最經(jīng)常、最密切、最基本的關(guān)系。除了親子關(guān)系和夫妻關(guān)系，年輕的爸爸媽媽，還需要面對(duì)一個(gè)課題，就是如何處理好和自己父母的關(guān)系。

?？吹揭恍┤俗隽税职謰寢尯螅廊挥浐拮约焊改笇?duì)自己幼時(shí)無(wú)意的傷害，抱怨父母今天幫我們帶孩子的不盡完美。然而，對(duì)自己父母的不接納，本質(zhì)是不能接納自己的童年。而一個(gè)否定自己歷史，忘記自己來(lái)路的人，會(huì)失去資格感、力量感，缺乏創(chuàng)造美好未來(lái)的勇氣和信心。同時(shí)，我們也沒(méi)權(quán)利和能力要求父母為了幫我們帶孩子而去做出改變，他們有自己多年形成的性情、習(xí)慣和生活方式，我們必須給予接納和尊重。我們能做的，只是不斷提升自己的能量和影響力，通過(guò)改變自己去影響環(huán)境，而環(huán)境變了，他人也自然就會(huì)變，因?yàn)殛P(guān)系都是互動(dòng)的。

關(guān)系先于教育

在家庭中，良好的親子關(guān)系是有效實(shí)施教育的前提和基礎(chǔ)。當(dāng)父母的關(guān)愛(ài)首先能夠獲得孩子的接納和認(rèn)同，父母的教誨才容易走進(jìn)孩子的內(nèi)心，教育也就會(huì)變得輕松、快樂(lè)、自然而然。當(dāng)我們習(xí)慣了對(duì)孩子呵斥、打罵，或夫妻間時(shí)常爭(zhēng)吵、冷戰(zhàn)，那緊張的家庭關(guān)系和氛圍，就會(huì)剝奪孩子的安全感、歸屬感和對(duì)父母的信賴，那我們對(duì)孩子的教育在開(kāi)始前就已注定要失敗了。而當(dāng)我們立足構(gòu)建良好的親子關(guān)系，享受彼此陪伴的樂(lè)趣，關(guān)注彼此的感受和需求，而不是天天琢磨如何去管教和改變孩子時(shí)，反而越發(fā)會(huì)贏得孩子的尊重和信賴，孩子也自然愿意追隨和學(xué)習(xí)父母。

關(guān)系包含教育

不是只有要求孩子正襟危坐，對(duì)其諄諄教導(dǎo)才是教育，父母在家庭關(guān)系的構(gòu)建中所秉持的信念、價(jià)值觀、生活態(tài)度、行為準(zhǔn)則，乃至一言一行，對(duì)孩子都是教育。例如，男孩通常會(huì)把爸爸作為榜樣來(lái)發(fā)展自己的男性特征，不斷承擔(dān)責(zé)任，走向成熟。女孩則會(huì)從爸爸對(duì)待家庭、妻子和自己的過(guò)程中去判斷一個(gè)男人該如何對(duì)待女人，對(duì)待孩子，從而形成自己的戀愛(ài)和婚姻觀，發(fā)展自己與男人建立良好關(guān)系的能力。我們看到成年后很多男孩缺少陽(yáng)剛之氣，女孩對(duì)婚姻沒(méi)信心，往往和孩子童年時(shí)父母關(guān)系失和或父愛(ài)缺失有關(guān)。

家庭關(guān)系的構(gòu)建中，夫妻之間，年輕父母和老人之間，如何面對(duì)孩子教育中的分歧，也是一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。我想各方能保持開(kāi)放的心態(tài)，突破自以為是的障礙，認(rèn)識(shí)到分歧是必然的，學(xué)會(huì)彼此包容和尊重，是第一位的。每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，如果完全一致，豈不是每個(gè)人完全沒(méi)有自我？相對(duì)于孩子，真實(shí)而不完美的父母，比完美但不真實(shí)的父母更值得信賴。所以說(shuō)，分歧不是問(wèn)題，如何面對(duì)分歧，才是問(wèn)題。只要秉持關(guān)系優(yōu)先的原則，處理好分歧，正好給孩子展示如何堅(jiān)持自我，有效表達(dá)和溝通，尊重多元、學(xué)會(huì)妥協(xié)和達(dá)成目標(biāo)的示范。這對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，本身就是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程。

本期結(jié)語(yǔ)

每個(gè)人都是通過(guò)感受、理解自己的方式，去感受、理解這個(gè)世界的。我們眼里所能見(jiàn)到的，往往都是我們內(nèi)在投射出來(lái)的結(jié)果。我們生活中所構(gòu)建的各種人際關(guān)系，回歸到根本上，都是我們和自己的關(guān)系。所以，構(gòu)建起良好的家庭關(guān)系，既是父母擁有獨(dú)立人格的重要標(biāo)志，也是父母不斷自我成長(zhǎng)的主要目的。

王人平是著名的兒童教育學(xué)者和兒童心理研究者，其作為2012年中國(guó)教育年度盛典特邀嘉賓和新浪教育2012年度中國(guó)榜樣家長(zhǎng)獎(jiǎng)項(xiàng)獲得者，在新浪微博上擁有30萬(wàn)家長(zhǎng)粉絲，其自稱“非專家、非機(jī)構(gòu)、只是一名普通的父親”。他的獨(dú)特育兒理念和育兒經(jīng)驗(yàn)被廣大家長(zhǎng)們廣泛關(guān)注，幫助數(shù)萬(wàn)個(gè)困惑的父母找到了愛(ài)孩子的正確方式。

在講座開(kāi)始前，教室里就已座無(wú)虛席。王老師以近期社會(huì)熱點(diǎn)事件：研究生對(duì)室友投毒、13歲女兒妒忌同學(xué)殺害后肢解、溫州樂(lè)清“狼爸”體罰女兒致死案、以及一系列離家出走、自殘、自殺、傷人、殺人的案件引出了當(dāng)今家庭和學(xué)校教育中存在的問(wèn)題：當(dāng)今家庭教育往往要求孩子的成才、成功，要求孩子處處比人強(qiáng)，卻忽略了孩子的生活是否幸福，父母對(duì)孩子的愛(ài)往往是有條件的，從而會(huì)導(dǎo)致孩子存在感、安全感、價(jià)值感的缺失，使孩子時(shí)常生活在被遺棄的恐懼中，這也是孩子們出現(xiàn)各種極端事件的原因。王老師對(duì)什么是好的教育發(fā)表自己獨(dú)到的見(jiàn)解。他認(rèn)為，好的教育是使人成為人，使人性光輝的一面放大，而不是放大其動(dòng)物性。而好的教育方式則是喚醒和影響孩子，而不是去塑造孩子。家庭教育是父母的“自我管理”和對(duì)孩子的“人文關(guān)懷”

王老師提出了他對(duì)家庭教育核心理念的理解：自我管理和人文關(guān)懷。所謂自我管理，就是對(duì)自己目標(biāo)、情緒、欲望和言行的管理。人文關(guān)懷，即以人為本、對(duì)人性的肯定。王老師詼諧的說(shuō)，其實(shí)人文關(guān)懷就是“拿孩子當(dāng)人看”這簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一點(diǎn)。尊重孩子作為“人”的尊嚴(yán)、價(jià)值和唯一性。有了這份人為關(guān)懷做基礎(chǔ)，至少能保證父母不會(huì)用胡蘿卜加大棒的馴獸的方式去育兒。王老師說(shuō)：“當(dāng)今很多家長(zhǎng)自己不成長(zhǎng)，反而成為孩子成長(zhǎng)的阻力，期待用自己老套的方法在孩子的一生成長(zhǎng)中都起作用?！蓖趵蠋熞宰约旱膹纳探?jīng)驗(yàn)和育兒經(jīng)驗(yàn)總結(jié)自我管理，并引用馮侖的《野蠻成長(zhǎng)》一書(shū)談自己對(duì)自我管理的深刻體驗(yàn)，并將自己獨(dú)到的管理經(jīng)驗(yàn)引入家庭教育中，提出家庭教育應(yīng)立足領(lǐng)導(dǎo)力而非管理能力。所謂領(lǐng)導(dǎo)力是喚醒別人的力量，而管理能力是試圖控制別人。他指出，在家庭教育中父母不應(yīng)該去控制孩子，而應(yīng)喚醒孩子的創(chuàng)造力和本能的東西。

家庭教育的三要素：榜樣、關(guān)系、環(huán)境

王老師總結(jié)，家庭教育中最重要的三個(gè)要素就是榜樣、關(guān)系和環(huán)境。父母自己的言行不一，自己做不到的事情卻又希望孩子可以做到是不現(xiàn)實(shí)的，只有父母言行一致做好榜樣才能夠更好的影響孩子。而關(guān)系對(duì)家庭的影響則至關(guān)重要，其指出，關(guān)系應(yīng)重于教育、先于教育、包含教育。好的家庭關(guān)系是成功的家庭教育的必要條件。而父母為孩子創(chuàng)造一個(gè)良好的成長(zhǎng)環(huán)境則是孩子健康成長(zhǎng)的重要條件。在當(dāng)今孩子的成長(zhǎng)中，家長(zhǎng)往往給孩子創(chuàng)造一個(gè)犯錯(cuò)誤的環(huán)境卻還責(zé)備孩子沒(méi)有自制力。王老師幽默的說(shuō)：“你總不能把羊放在狼群中然后告訴狼不要吃羊吧！” 父母自我成長(zhǎng)的五個(gè)要素

接著，王老師提出，好的家庭教育需要父母的自我成長(zhǎng)。在父母的自我成長(zhǎng)中，有五個(gè)要素必不可少，一是自我覺(jué)知，即發(fā)現(xiàn)“我”的重要性，“我”是一切的根源；二是自我接納，即接受不完美的自己，揚(yáng)長(zhǎng)避短，接受自己的過(guò)去和現(xiàn)在，把能量用于建設(shè)性的改進(jìn)和成長(zhǎng)，而不是消耗在自我否定和對(duì)抗中；三是自我完善，即學(xué)習(xí)和尊重孩子的生長(zhǎng)發(fā)育規(guī)律，學(xué)會(huì)情緒管理、親子溝通等需要提高的方方面面；四是獨(dú)立思考，即不要盲從書(shū)籍、專家，要根據(jù)自己的情況，經(jīng)過(guò)自己的思考，用自己的力量找出解決問(wèn)題的具體方法，這同時(shí)也給孩子一個(gè)示范，每個(gè)人都要對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)；五是知行合一，即將所知所學(xué)付諸實(shí)踐。在這一環(huán)節(jié)中，王老師提出了自己獨(dú)到的家庭教育方程式，他認(rèn)為，家庭教育的成果是用心程度、方式方法、理念和思維方式三者相乘得到的。如果說(shuō)用心程度和方式方法可以在0至100取值的話，那么理念和思維方式就是在-100和100間取值，由此可見(jiàn)，好的教育理念和思維方式對(duì)孩子的成長(zhǎng)起到?jīng)Q定性的作用。因?yàn)槿绻较蝈e(cuò)了，父母越是用心、越是方法多，離我們最初的教育目標(biāo)越遠(yuǎn)，對(duì)孩子的傷害也就越大。好的家庭關(guān)系是等邊三角形，父親、母親一邊更短。

王老師用清晰易懂的圖像向大家展示了常見(jiàn)的親子關(guān)系形態(tài)，并提出問(wèn)題：到底什么是最好的家庭關(guān)系？他認(rèn)為，健康的家庭關(guān)系是，夫妻關(guān)系較近，都給孩子均等的愛(ài)。父親給予孩子力量，母親給予孩子愛(ài)，在這樣的家庭環(huán)境中，孩子能夠更好的成長(zhǎng)。說(shuō)夫妻關(guān)系更近，不是說(shuō)孩子不重要，而是說(shuō)我們要明白，父母對(duì)子女的愛(ài)是指向分離的，孩子有自己的人生。愛(ài)孩子就盡早給他們自由，幫他們獨(dú)立，成就他自己的人生。

此外，王老師還就親子關(guān)系中父親、母親的角色提出了自己的獨(dú)到見(jiàn)解，在如何構(gòu)建良好的親子關(guān)系方面，王老師認(rèn)為，父母應(yīng)該跟孩子建立聯(lián)接，并在生活中陪伴、尊重孩子，并給予孩子充分的信任，但最重要的是，要給孩子留有一定的空間，“處無(wú)為之事，行不言之教”，對(duì)孩子心懷敬畏，從而成就孩子未來(lái)的無(wú)限可能。最后，王老師對(duì)親子關(guān)系中如何建立孩子的存在感、安全感、價(jià)值感及父母在與孩子相處過(guò)程中的情緒管理和溝通中的回應(yīng)方式都提出了自己的中肯又充滿智慧的建議。

第二篇：【親子教育】父母的自我成長(zhǎng)之自我反省

【親子教育】父母的自我成長(zhǎng)之自我反省

在養(yǎng)育子女的過(guò)程中，什么是最重要的呢？是尊重、理解、鼓勵(lì)，還是引導(dǎo)、規(guī)矩、塑造，或者說(shuō)約束、管教、懲罰？每位父母會(huì)有自己的解讀。就我而言，育己即是育兒。家庭教育的核心是父母的自我成長(zhǎng)和對(duì)孩子的人文關(guān)懷。人文關(guān)乎是指尊重孩子作為人的尊嚴(yán)、價(jià)值和唯一性，相信孩子有內(nèi)在自我成長(zhǎng)的動(dòng)力、能力和秩序。那自我成長(zhǎng)又意味著什么呢？

親子互動(dòng)中，父母通常都會(huì)為孩子的一些常見(jiàn)“問(wèn)題”而焦慮。為此，我們努力尋求各種讓孩子變得符合我們期待的方法卻常常收效甚微，甚至適得其反。因?yàn)槲覀兛偸前衙^指向了外部，總想如何改變孩子，卻沒(méi)有意識(shí)到孩子的問(wèn)題其實(shí)是父母和環(huán)境導(dǎo)致的。

當(dāng)你反躬自省時(shí)。會(huì)發(fā)現(xiàn)，孩子的問(wèn)題沒(méi)有一樣不是父母直接或間接造成的。

當(dāng)我們責(zé)怪孩子不聽(tīng)話時(shí)，想沒(méi)想過(guò)我們想盡了辦法試圖讓孩子服從我們的意志，難道不是與我們對(duì)孩子長(zhǎng)遠(yuǎn)的教育目標(biāo)充滿矛盾嗎？說(shuō)起希望自己的孩子未來(lái)成為一個(gè)什么樣的人，我們都會(huì)說(shuō)獨(dú)立自主，有擔(dān)當(dāng)，肯負(fù)責(zé)，有照顧自己人生的能力。而檢討一下我們當(dāng)下的教育方式，通常都是“胡蘿卜加大棒”——或嚴(yán)厲責(zé)罰，或獎(jiǎng)勵(lì)賄賂，迫使或引誘孩子聽(tīng)話、不吵鬧、不惹麻煩。當(dāng)孩子真的習(xí)慣了聽(tīng)話，而不是獨(dú)立思考，他們又如何有能力去做出自己的判斷和選擇，發(fā)展出照顧自己人生的能力呢？

當(dāng)我們責(zé)怪孩子“無(wú)理取鬧”時(shí)，想沒(méi)想過(guò)這個(gè)“理”是誰(shuí)的呢？如果邁過(guò)我們和孩子之間的年齡跨度，進(jìn)入孩子的內(nèi)心，用他們的視角和思維看這個(gè)世界，你還會(huì)這么認(rèn)為嗎？三十歲和三歲，到底應(yīng)該誰(shuí)主動(dòng)去配合誰(shuí)？不要把自己固有的價(jià)值觀強(qiáng)加給孩子，不要把自己的要求視為絕對(duì)的正確，我們只代表一種選擇和可能而已。

當(dāng)我們因孩子的任性而惱火時(shí)，想沒(méi)想過(guò)真正決定我們情緒的，不是孩子的行為，而是我們對(duì)孩子行為的認(rèn)知、看法和評(píng)價(jià)。如果真是孩子惹我們生氣或傷心，那為什么面對(duì)同一種行為，我們卻會(huì)有不同的情緒反應(yīng)？孩子的頑皮、淘氣，昨天被夸為活潑、可愛(ài)，今天就成了沒(méi)規(guī)矩，討人嫌？所以，不要把自己脾氣暴躁的原因歸咎于孩子，拿孩子出氣。能對(duì)我們情緒負(fù)責(zé)的，只有自己。

當(dāng)我們指責(zé)孩子做事磨蹭，想沒(méi)想過(guò)是因?yàn)槲覀兲?xí)慣用成年人的效率來(lái)要求幾歲的孩子。原本不是孩子慢，而是我們?nèi)鄙倌托摹Ｆ鋵?shí)效率對(duì)年幼的孩子而言，更多的是一種束縛。它會(huì)阻礙孩子心智的發(fā)展、扼殺興趣和好奇心，造成孩子情感壓抑和性格扭曲。孩子需要試驗(yàn)、嘗試、探索的機(jī)會(huì)，需要在沒(méi)有催促和訓(xùn)斥的情況下學(xué)習(xí)。

當(dāng)我們批評(píng)孩子膽小懦弱或總被欺負(fù)時(shí)，想沒(méi)想過(guò)當(dāng)孩子好奇探索時(shí)我們指責(zé)他破壞；堅(jiān)持己見(jiàn)時(shí)我們批評(píng)他任性。當(dāng)我們習(xí)慣了用否定來(lái)打擊孩子的自信；用打罵來(lái)摧毀孩子的安全感。當(dāng)我們自己就是個(gè)缺乏規(guī)則，沒(méi)有底線，遇事斤斤計(jì)較，睚眥必報(bào)的人，我們有什么理由要求一個(gè)在家被欺負(fù)慣了的孩子在外不受欺負(fù)？

當(dāng)我們抱怨孩子愛(ài)慕虛榮時(shí)，想沒(méi)想過(guò)正是因?yàn)槲覀兂３Ｄ煤⒆雍蛣e人比較導(dǎo)致的？當(dāng)我們習(xí)慣了以財(cái)富、地位、名聲來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)人的成功，而無(wú)視人生的多元追求；當(dāng)我們因自己的不自信和虛榮，強(qiáng)迫孩子贏在起跑線，妄圖用孩子間的比較來(lái)找回自己的面子；當(dāng)我們因自己的懦弱和焦慮，而無(wú)法傳遞給孩子那份“做自己”、“做原創(chuàng)”的勇氣，孩子間不斷的攀比，不斷的在人潮中失去自己，變成贗品、山寨也就不足為奇了。

所謂孩子的問(wèn)題，常見(jiàn)的原因有：一是受父母自身認(rèn)知的局限，而把孩子正常生長(zhǎng)發(fā)育的階段性特征誤解為問(wèn)題。二是孩子對(duì)父母行為的模仿。三是孩子對(duì)父母行為的反應(yīng)。四是夫妻關(guān)系的一種投射。就是說(shuō)，孩子的問(wèn)題或者父母身上也有，或者是父母對(duì)孩子的教養(yǎng)方式出了問(wèn)題。所以，在我們批評(píng)、訓(xùn)斥孩子前，先想想：我們做了什么，讓孩子有了這種行為？

自省是一種意識(shí)，也是一種能力。那么，如何能做到更有效的自省呢？

靜心。靜生定，定生慧。當(dāng)孩子不是我們期待的樣子時(shí)，我們要先放下焦慮和期望，讓自己靜下心來(lái)。只有“靜心”才可能找到問(wèn)題真正的所在，因?yàn)閮?nèi)心的平靜與安定會(huì)給人智慧和力量，讓我們能更好地從歷史中洞悉規(guī)律，把握未來(lái)，從而確立自己更具人文關(guān)懷的教育理念和方式，讓自己進(jìn)入一種不焦慮、不盲從、不比較、不羈絆的狀態(tài)。當(dāng)然，“靜心”可以有不同的方法，比如靜坐、祈禱、讀書(shū)、散步等，每個(gè)人的根器不同，選擇適合自己的方法就好。

自我覺(jué)察。自我覺(jué)察是成長(zhǎng)起點(diǎn)，沒(méi)有覺(jué)察，我們就會(huì)不停地重復(fù)無(wú)效的行為，而沒(méi)有成長(zhǎng)。因?yàn)槊總€(gè)人都是通過(guò)感受、理解自己的方式去感受、理解孩子的。我們與孩子的關(guān)系本質(zhì)上是我們與自己關(guān)系的一種投射。所以，除非我們能客觀地認(rèn)識(shí)自己，了解自己的信念、價(jià)值觀、性格、脾氣、優(yōu)點(diǎn)和局限等，否則我們也不可能客觀地去看待和評(píng)價(jià)孩子。就如我們都沒(méi)有能力覺(jué)察和識(shí)別自己的某種情緒時(shí)，我們是沒(méi)有能力描述出來(lái)的，也自然沒(méi)有能力去接納、正視、利用和完善它。

劃清界限。當(dāng)我們責(zé)怪孩子缺乏擔(dān)當(dāng)，逃避責(zé)任時(shí)，想沒(méi)想過(guò)正是因?yàn)槲覀儧](méi)有守住自己的界限，習(xí)慣了越界去干涉、包辦呢？分清界限，就是父母先要區(qū)分什么是我要為孩子做的，什么是孩子自己要承擔(dān)的。遇事常問(wèn)自己三個(gè)問(wèn)題，會(huì)更好地幫我們明確界限：一是這是誰(shuí)的責(zé)任？二是我做了什么事情讓孩子體會(huì)不到這是他的責(zé)任？三是我該如何做來(lái)幫助孩子明白他該承擔(dān)的責(zé)任？例如：做飯是父母的責(zé)任，吃飯是孩子自己的事，我做了什么讓孩子不好好吃飯？我如何做能讓孩子明白吃飯是他自己的事？創(chuàng)造一個(gè)有利于學(xué)習(xí)的環(huán)境是父母的事，學(xué)習(xí)是孩子自己的事，我做了什么讓孩子認(rèn)為學(xué)習(xí)是為了媽媽？我如何做能讓孩子明白學(xué)習(xí)是他自己的事？

智者畏因，凡夫畏果。當(dāng)我們有勇氣多問(wèn)幾個(gè)“為什么”時(shí)，離問(wèn)題的解決已經(jīng)不遠(yuǎn)了。因?yàn)檎嬲行У慕鉀Q辦法，一定在產(chǎn)生問(wèn)題的原因中。當(dāng)我們因缺乏自省的勇氣而總問(wèn)該對(duì)孩子“怎么辦”，而回避問(wèn)自己“為什么”時(shí)，只局限于“果”的措施往往不是在解決，而是在掩蓋問(wèn)題，并讓問(wèn)題在拖延中累積和強(qiáng)化。而當(dāng)我們能更多地關(guān)注孩子的感受、需求、行為、動(dòng)機(jī)和原因，以及我們?cè)谄渲械呢?zé)任和能做的改變時(shí)，問(wèn)題將從“因”上解決，自然也就不會(huì)有“果”的出現(xiàn)了。

編者按：孟子兩千年前就提醒我們，愛(ài)孩子卻得不到他的親近，教育孩子不能使他走上正軌，努力了卻得不到預(yù)期的效果，就應(yīng)該先自我反省，是不是不夠智慧，是不是沒(méi)有做好自我管理。教育子女，一定是先從誠(chéng)實(shí)地面對(duì)我們自己開(kāi)始的。只有當(dāng)教育的方向指向內(nèi)在時(shí)，教育的作用才能彰顯。正如作家張德芬所說(shuō)：“親愛(ài)的，外面沒(méi)有別人，只有你自己?！?/p>

第三篇：淺談和諧勞動(dòng)關(guān)系之構(gòu)建

淺談和諧勞動(dòng)關(guān)系之構(gòu)建

——從富士康員工“12連跳”說(shuō)起

劉小根

科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的重要理論，“和諧”是該理論的核心內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)和諧是整個(gè)國(guó)家、社會(huì)以及每個(gè)家庭的理想與目標(biāo)。然而，在全國(guó)奏響和諧樂(lè)章的進(jìn)程中，卻出現(xiàn)了一些不和諧的音符。富士康企業(yè)近日發(fā)生的連續(xù)起12起員工墜樓事件便是不和諧的“音符”，富士康也因此事件被推向了輿論的風(fēng)口浪尖，引發(fā)了多方關(guān)注與討論。討論涵蓋了多方內(nèi)容：有關(guān)于自殺原因的討論。作為一種極端行為的員工自殺到底是因?yàn)檫@些80、90后員工的心理承受與調(diào)節(jié)、耐壓能力太差？還是像社會(huì)學(xué)家埃米爾·迪爾凱姆認(rèn)為1的那樣，自殺是復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，自殺原因有很多，很難說(shuō)哪個(gè)因素是壓垮員工的最后一根稻草。有關(guān)于企業(yè)管理文化的討論。企業(yè)是否應(yīng)該在管理制度方面多些人性光輝與人文關(guān)懷。也有關(guān)于生命權(quán)處分的討論。人是否有處分自己的生命權(quán)權(quán)利？應(yīng)當(dāng)說(shuō)這些討論從不同層面體現(xiàn)出社會(huì)對(duì)勞資關(guān)系的關(guān)注，也說(shuō)明了我國(guó)在局部地區(qū)和行業(yè)有著不同程度的勞資矛盾。此事件引發(fā)的思考有很多，本文擬探討的是在當(dāng)前情況下如何努力構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系問(wèn)題。

1社會(huì)學(xué)家埃米爾·迪爾凱姆認(rèn)為：當(dāng)個(gè)體同社會(huì)團(tuán)體或整個(gè)社會(huì)之間的聯(lián)系發(fā)生障礙或產(chǎn)生離異時(shí)，便會(huì)發(fā)生自殺現(xiàn)象。

一、構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系之必要性

（一）勞資關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系

勞動(dòng)關(guān)系又被稱為勞資關(guān)系，是勞動(dòng)者與用人單位在勞動(dòng)過(guò)程中所形成的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。勞動(dòng)關(guān)系的一方主體是勞動(dòng)者，另一方是用人單位。勞資雙方既有相當(dāng)程度的相互依賴關(guān)系，又有著一定程度上的利益沖突關(guān)系。勞動(dòng)者希望通過(guò)勞動(dòng)獲得基本生活需要，改善生活水平，單位希望通過(guò)購(gòu)買勞動(dòng)者的勞動(dòng)而獲取利潤(rùn)。根據(jù)馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，資本與老板的道德、個(gè)人信仰與品格無(wú)關(guān)，資本本性就是最大限度的追求利潤(rùn)（剩余價(jià)值）?？v觀我國(guó)當(dāng)下的勞資關(guān)系，總體形勢(shì)是和諧穩(wěn)定的，但也存在著一些不容忽視的影響和諧的因素存在。

（二）供過(guò)于求是我國(guó)勞動(dòng)力市場(chǎng)現(xiàn)狀

勞動(dòng)力供給明顯大于需求，導(dǎo)致勞動(dòng)力價(jià)格過(guò)低。從表面和原理上說(shuō)，勞資雙方是平等合同主體，雙方在平等、自愿基礎(chǔ)上簽訂勞動(dòng)合同；但不容忽視的是我國(guó)擁有13億人口，除城市中勞動(dòng)力相對(duì)過(guò)剩外，我國(guó)農(nóng)民工總數(shù)已逾1.5億，這已成為第二三產(chǎn)業(yè)的一支重要力量。人口基數(shù)與現(xiàn)階段這樣一個(gè)城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)決定著我國(guó)長(zhǎng)期存在勞動(dòng)力市場(chǎng)供過(guò)于求的狀況。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論告訴我們，工資水平是由勞動(dòng)力市場(chǎng)決定的，只要?jiǎng)趧?dòng)力市場(chǎng)存在勞動(dòng)力供過(guò)于求的狀況，單位便會(huì)利用交易中的買方主導(dǎo)地位，惡意壓低勞動(dòng)力特別是低端勞動(dòng)力價(jià)格。近年來(lái)，常出現(xiàn)的上千人競(jìng)爭(zhēng)一個(gè)公務(wù)員崗位、博士生去不了科研機(jī)構(gòu)去應(yīng)聘村官、富士康每天有幾千人去應(yīng)聘等現(xiàn)象，從某種程度上就反應(yīng)了我國(guó)就業(yè)形勢(shì)的嚴(yán)峻程度。因此才有雖處發(fā)達(dá)地區(qū)的廣東，但富士康只給和一線員工每月900元基本工資的情形。

（三）我國(guó)勞資關(guān)系中一些結(jié)構(gòu)性矛盾凸顯

隨著經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、社會(huì)結(jié)構(gòu)的快速演變和貧富差距的不斷加大，一些結(jié)構(gòu)性矛盾凸顯。這些矛盾有的是城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)導(dǎo)致的，如農(nóng)村富余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移到城市務(wù)工，這批人被稱為“農(nóng)民工”，農(nóng)民和工人原本是兩個(gè)完全不同的社會(huì)階層，便面上“農(nóng)民工”這個(gè)稱呼將農(nóng)民與工人身份合二為一，但細(xì)究發(fā)現(xiàn)“農(nóng)民工”稱呼本身就有著某種程度上的歧視，即盡管你身在城市工作，但你始終不能擺脫“泥腿子”的特質(zhì)，因?yàn)槟闶寝r(nóng)民，并不是真正意義上的城市工人。這群人還要面臨子女異地上學(xué)難、看病難看病貴、長(zhǎng)期和親人分離等一系列困難或痛苦，他們?cè)诔鞘兴@得的微薄收入難以彌補(bǔ)被城市群體邊緣化所帶來(lái)的在社會(huì)認(rèn)同感、自尊等方面的痛苦。有的是貧富差距的不斷加大所導(dǎo)致的矛盾，曾引以為豪的城里人現(xiàn)也對(duì)生活或多或少產(chǎn)生某種程度的恐慌。世界銀行統(tǒng)計(jì)的我國(guó)2010年基尼系數(shù)為0.47，也就是1%的人掌握著社會(huì)47%的財(cái)富，這已經(jīng)超過(guò)了基尼系數(shù)0.4的警戒線。此外，勞動(dòng)報(bào)酬占GDP比重從1995年的51%逐年下降至39%，但同時(shí)，企業(yè)盈余從23%上升至31%，加之收入分配不公、房?jī)r(jià)暴漲、物價(jià)攀升等因素，使得這些矛盾產(chǎn)生疊加效應(yīng)，類似富士康“12連跳”就是矛盾疊加效應(yīng)所產(chǎn)生的后果。

二、構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系之舉措

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，包括勞動(dòng)力在內(nèi)的資源要實(shí)現(xiàn)優(yōu)化配臵，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，資源優(yōu)化配臵與勞資關(guān)系和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)題中應(yīng)有之義，固然應(yīng)該善待資本，但更應(yīng)該善待勞動(dòng)，因?yàn)?，人是生產(chǎn)力中最活躍的因素。筆者認(rèn)為，應(yīng)從以下幾方面構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系。

（一）建立健全集體協(xié)商機(jī)制

集體協(xié)商制度是工業(yè)革命、技術(shù)革新帶來(lái)機(jī)械化后，傳統(tǒng)崗位大量減少、滅失，形成了勞動(dòng)力的買方市場(chǎng)后，勞動(dòng)者為維護(hù)自身利益而形成的群體性組織。集體協(xié)商是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下調(diào)整勞動(dòng)關(guān)系的重要機(jī)制，它不僅是實(shí)施立法的一種手段，而且本身就是化解勞資沖突的一種重要方式，可以作為彌補(bǔ)法律空缺的修正措施。我國(guó)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡中，勞動(dòng)就業(yè)制度發(fā)生了重大改變，基于勞動(dòng)合同產(chǎn)生的新型“雇主——雇員關(guān)系”取代了國(guó)企的終生就業(yè)關(guān)系，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下國(guó)家代表企業(yè)，企業(yè)代表職工，主體界限模糊，利益關(guān)系不明的狀況正在發(fā)生徹底改變。（參見(jiàn)程延園《集體談判制度在我國(guó)面臨的問(wèn)題及其解決》）2

1994年頒布的《勞動(dòng)法》對(duì)集體協(xié)商和集體合同制度作了原則性規(guī)定，2007年頒布的《勞動(dòng)合同法》第六條規(guī)定，“工會(huì)應(yīng)當(dāng)幫助、指導(dǎo)勞動(dòng)者與用人單位依法訂立和履行勞動(dòng)合同，并與用人單位建立健全集體協(xié)商機(jī)制，維護(hù)勞動(dòng)者的合法權(quán)益”。當(dāng)下，與中央一級(jí)的強(qiáng)勢(shì)工會(huì)相比，很多企業(yè)特別是民營(yíng)企業(yè)沒(méi)有工會(huì)，或者徒有虛名而已，工會(huì)沒(méi)有起到應(yīng)有的作用；因此，政府應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)特別是民營(yíng)企業(yè)逐步建立健全真正代表工人的工會(huì)制度，由工會(huì)代表勞動(dòng)者一方與資方進(jìn)行協(xié)商。集體協(xié)商的內(nèi)容包括職工的民主管理；簽訂集體合同和監(jiān)督集體合同的履行；涉及職工權(quán)利的規(guī)章制度的制定、修改；企業(yè)職工的勞動(dòng)報(bào)酬、工作時(shí)間和休息休假、保險(xiǎn)福利、勞動(dòng)安全衛(wèi)生、女職工和未成年工的特殊保護(hù)、職工培訓(xùn)及職工文化體育生活；勞動(dòng)爭(zhēng)議的預(yù)防和處理以及雙方認(rèn)為需要協(xié)商的其他事項(xiàng)。鑒于勞動(dòng)法的很多規(guī)定是一個(gè)底線規(guī)定，因此，談判可以不限于最低權(quán)利，這樣，通過(guò)不斷的求同存異的談判過(guò)程，最終達(dá)成一致意見(jiàn)。

（二）逐步推進(jìn)收入分配制度改革

政府一直高度關(guān)注并致力于解決貧富差距不斷擴(kuò)大的問(wèn)題。胡錦濤總書(shū)記在十七大報(bào)告、溫家寶總理在之后政府工作報(bào)告中，都闡述、部署了推進(jìn)收入分配制度改革。今年4月1日，《求 2參見(jiàn)程延園，《集體談判制度在我國(guó)面臨的問(wèn)題及其解決》2008年12月21，中國(guó)人民大學(xué)大學(xué)勞動(dòng)人事學(xué)院。是》雜志發(fā)表了溫家寶總理《關(guān)于發(fā)展社會(huì)事業(yè)和改善民生的幾個(gè)問(wèn)題》的文章，文章提出堅(jiān)持4大分配原則和6方面措施。人社部今年也表示收入分配方案或年內(nèi)出臺(tái)，中國(guó)己基本具備條件，實(shí)現(xiàn)“年均工資增長(zhǎng)15%以上的國(guó)民收入倍增計(jì)劃”。正在制定中的《工資條例》也給人們帶來(lái)收入不斷增長(zhǎng)的預(yù)期。

本文認(rèn)為，建立科學(xué)合理的收入分配制度，是一項(xiàng)長(zhǎng)期而復(fù)雜的任務(wù)，不可能一蹴而就，本文贊同溫總理文章中所提的措施，逐步推進(jìn)完善收入分配制度。首先，提高城鄉(xiāng)居民收入特別是中低收入者的收入水平，完善對(duì)壟斷行業(yè)工資總額和工資水平的雙重調(diào)控政策，堅(jiān)決打擊取締非法收入，規(guī)范灰色收入，逐步形成公開(kāi)透明、公正合理的收入分配秩序。其次，要完善個(gè)人所得稅制度，建立綜合與分類相結(jié)合的個(gè)人所得稅制，降低中低收入者的稅收負(fù)擔(dān)。最后，要通過(guò)發(fā)展生產(chǎn)、完善公共服務(wù)體系、健全社會(huì)保障制度等途徑，保障城鄉(xiāng)低收入困難群眾基本生活。

（三）企業(yè)制度要體現(xiàn)人文關(guān)懷、人性光輝

中國(guó)的企業(yè)特別是勞動(dòng)密集型的生產(chǎn)型企業(yè)中大部分的一線工人是農(nóng)民工。中國(guó)的第一代農(nóng)民工的普遍文化水平不高，主要工作地是建筑工地，到城市打工是以生存為目的的，因此，不論是心理抗壓力還是生理適應(yīng)性都很強(qiáng)。新生代農(nóng)民工吃苦與抗壓能力都遠(yuǎn)不如父輩，他們普遍接受教育水平較之父輩有很大程度提高，加之有很多人從小跟隨父母在城市讀書(shū)，生存已經(jīng)不是他們唯一的目標(biāo)，也不會(huì)輕易滿足多掙點(diǎn)加班費(fèi)或臨時(shí)性地漲點(diǎn)微薄工資，很多新生代農(nóng)民工已適應(yīng)并渴望能夠過(guò)上城里人的生活，在為城市建設(shè)貢獻(xiàn)力量的同時(shí)希望獲得一點(diǎn)市民待遇。如果企業(yè)的管理模式是軍事化或半軍事化、管理層級(jí)壁壘化，員工僅僅是一架龐大生產(chǎn)機(jī)器中的一個(gè)零件，這樣剛性的管理手段使得他們?nèi)狈ο鄳?yīng)的社會(huì)交往網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)支持，他們可能會(huì)以自己的極端行為證明對(duì)社會(huì)的不滿。（參見(jiàn)翟玉娟，《“十二連跳”的背后是隔絕與無(wú)助》）3

中華全國(guó)總工會(huì)于2010年5月29日發(fā)出《關(guān)于進(jìn)一步做好職工隊(duì)伍和社會(huì)穩(wěn)定工作的意見(jiàn)》指出，要不斷滿足職工日益增長(zhǎng)的精神文化需求，要加強(qiáng)對(duì)青年職工特別是新生代農(nóng)民工的心理疏導(dǎo)，關(guān)心職工的生產(chǎn)生活，加大對(duì)他們心理健康的關(guān)注和投入，幫助他們搞好自我管理、自我調(diào)適，緩解心理壓力，提高耐挫能力，營(yíng)造良好的人際關(guān)系，使廣大職工有尊嚴(yán)地生活，實(shí)現(xiàn)體面勞動(dòng)。引導(dǎo)職工以理性合法有序的方式表達(dá)利益訴求，抓好勞動(dòng)關(guān)系矛盾的排查和化解，努力消除隱患。2010年中央一號(hào)文件《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于加大統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展力度，進(jìn)一步夯實(shí)農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展基礎(chǔ)的若干意見(jiàn)》提出要著力解決新生代農(nóng)民工問(wèn)題，這個(gè)提法和高度前所未有。

本文認(rèn)為，企業(yè)應(yīng)當(dāng)對(duì)員工多些人文關(guān)懷，制度要多些人性光輝，營(yíng)造良好的工作、生活氛圍，提供更多學(xué)習(xí)培訓(xùn)機(jī)會(huì)，企 3 參見(jiàn)翟玉娟，《“十二連跳”的背后是隔絕與無(wú)助》，2010年5月28日，《中國(guó)勞動(dòng)保障報(bào)》。業(yè)才會(huì)慢慢有自己的企業(yè)文化，企業(yè)也才能慢慢做大做強(qiáng)，才能在不斷競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，實(shí)現(xiàn)政府、企業(yè)、員工三贏。富士康企業(yè)在“12連跳”后推出了如下系列改善措施：建立24小時(shí)針對(duì)員工工作、生活、交友、感情、心理等異常情況的通報(bào)制度；設(shè)立員工關(guān)愛(ài)熱線；建立現(xiàn)場(chǎng)解決問(wèn)題的聯(lián)席會(huì)議制度；推動(dòng)“心靈之約”；每周至少休息一天；兩次高比例加薪。（參見(jiàn)2010年6月7日《時(shí)代報(bào)》）。

綜上所述，勞資關(guān)系是企業(yè)內(nèi)最重要的關(guān)系，融洽和諧的勞資關(guān)系能促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，提高企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力；反之，則會(huì)阻礙生產(chǎn)力發(fā)展，降低企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力。勞資關(guān)系在當(dāng)今中國(guó)已經(jīng)愈發(fā)成為重要的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)關(guān)系，因而勞資關(guān)系和諧程度，直接影響經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的良性程度，從而最終影響整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的和諧程度。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論要求能在這對(duì)既相互依賴又相互排斥的關(guān)系中找到一個(gè)平衡點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)、企業(yè)、人的和諧、永續(xù)發(fā)展。

第四篇：愛(ài)情關(guān)系里的自我成長(zhǎng)和彼此成長(zhǎng)

愛(ài)情關(guān)系里的自我成長(zhǎng)和彼此成長(zhǎng) 戀愛(ài)，可說(shuō)是人一生中最甜美的時(shí)刻。深度心理學(xué)認(rèn)為，這是心靈創(chuàng)傷得醫(yī)治最好的時(shí)機(jī)；但若沒(méi)處理好，它也可能變成傷上加傷最危險(xiǎn)的時(shí)刻。

深度心理學(xué)還指出，人在戀愛(ài)時(shí)心理上退化到三歲之前的狀態(tài)；愛(ài)情關(guān)系其實(shí)在重復(fù)人生命中前三年的幾個(gè)心理發(fā)展階段，過(guò)去沒(méi)學(xué)好的心理功課，現(xiàn)在要在成人愛(ài)情關(guān)系中重新學(xué)習(xí)。

戀人之間的關(guān)系極像母親與初生嬰孩間的關(guān)系。若想知道什么人和什么人相愛(ài)，只要看他們的眼睛就行。那兩人眼中含情脈脈，臉上帶著醉心的笑容，樂(lè)不思蜀，彼此癡癡凝視，可以到廢寢忘食的地步。母親與初生嬰孩間的凝視也是如此。

相愛(ài)的人在一起雙方都非?？鞓?lè)，但分離時(shí)雙方都好像是失魂落魄了一般，坐立不安，憂愁痛苦。母親與嬰孩分開(kāi)時(shí)也是這樣，雙方都會(huì)產(chǎn)生分離焦慮。戀人重逢之時(shí)雙方心中的喜樂(lè)難以言喻，好像失而復(fù)得，重新尋回生命中之最愛(ài)；母親與初生嬰孩別后重聚時(shí)也是如此。

愛(ài)情，能喚醒每人個(gè)性中最美好的一面，給人帶來(lái)一種“脫胎換骨”的感覺(jué)，使憂郁的變快樂(lè)，害羞的變活潑。1

愛(ài)情之所以有這樣神奇的魔力，是因?yàn)槿诵纳钐巸蓚€(gè)最重要的需求，可以同時(shí)在愛(ài)情中得到滿足。人生命中兩個(gè)最基本的心理需求，一個(gè)是在所愛(ài)的人心中居首位。每個(gè)人都期盼能在所愛(ài)的人心中占有最重要的地位。如果一個(gè)人在成長(zhǎng)時(shí)不被珍愛(ài)，或因著小弟的出生被橫刀奪愛(ài)，使她再也得不到父母特別的注意力時(shí)，她的心底深處可能就一直期盼將來(lái)有一個(gè)人能把她當(dāng)作心上人來(lái)愛(ài)她，給她完全的、不分心的注意。

在成長(zhǎng)的過(guò)程中每一個(gè)人都需要至少有一段時(shí)間可以被父母視為眼中的瞳仁—也就是能處在所愛(ài)之人心中最重要的地位。沒(méi)有辦法這樣的時(shí)侯，心中或多或少會(huì)受一些傷，但在戀愛(ài)時(shí)，這些過(guò)去未得滿足的需求，都可以得到一些醫(yī)治（至少是暫時(shí)的醫(yī)治）。

另一個(gè)最基本的心理需求，是被人無(wú)條件接納的需要。不管功課如何，成就高低，長(zhǎng)得好不好看，是否可愛(ài)，都能被接納。這樣的需求在愛(ài)情中似乎很容易被滿足。唯有在戀愛(ài)時(shí)，當(dāng)一方五音不全，歌唱得荒腔走板時(shí)，他(她)的愛(ài)人能聽(tīng)得津津有味。在這樣的愛(ài)中，許多過(guò)去所受的心靈創(chuàng)傷都能得醫(yī)治。

可惜的是，這兩個(gè)愛(ài)情最迷人之處，正好就是日后造成親蜜關(guān)系最大困難的地方。唯有神才能徹底滿足人心這兩大需求，愛(ài)情只卻能帶來(lái)一個(gè)幻覺(jué)，讓人以為愛(ài)人就是那位可

2以滿足自己所有內(nèi)心需要的神。把愛(ài)人當(dāng)神，我們必然會(huì)失望。

把自己當(dāng)作神就是：要求對(duì)方與自己有同樣的思想、感覺(jué)，不允許對(duì)方有不同的意見(jiàn)與看法。對(duì)方的偏好，做法，個(gè)性，習(xí)慣與自己不同，就生氣，硬逼對(duì)方改變，不許對(duì)方做自己不愛(ài)做的事，交自己不喜歡的朋友等等。同時(shí)強(qiáng)求對(duì)方成為你夢(mèng)中完美無(wú)缺的父母，能在你未開(kāi)口之前，就知你所需要的是什么，而自動(dòng)滿足這些需求。若是對(duì)方做不到，你就像嬰兒學(xué)會(huì)用尖叫哭鬧來(lái)逼母親就范一樣，也用憤怒、斥責(zé)來(lái)處罰對(duì)方，逼對(duì)方把你所想要的給你，造成親密關(guān)系中最常發(fā)生的沖突。

把對(duì)方當(dāng)作神，就是期望對(duì)方永遠(yuǎn)把你放在最優(yōu)先，把你當(dāng)作他/她的最愛(ài)、首要，期待對(duì)方完全滿足你被接納、被重視的心理需求。

若是如此，在戀愛(ài)中，你會(huì)變得占有性太強(qiáng)，要求對(duì)方把全部注意力完全放在你身上，不允許對(duì)方有自己的空間與喜好。這樣會(huì)讓愛(ài)情關(guān)系產(chǎn)生很大的問(wèn)題。因?yàn)槲ㄓ猩癫拍茏龅綄?duì)你完全無(wú)條件的接納、永遠(yuǎn)將你視為最愛(ài)。

“戀愛(ài)，是一個(gè)殘缺的人找到另一半，于是變成一個(gè)完整的人”——這是一種錯(cuò)誤觀念！愛(ài)情的數(shù)學(xué)符號(hào)不是加號(hào)：因1/2加1/2并不等于1。愛(ài)情的數(shù)學(xué)符號(hào)是乘號(hào)：

1/2×1/2=1/4。意思就是說(shuō)，假如兩人都要求對(duì)方來(lái)成全

3自己，而卻沒(méi)有發(fā)展出本身的價(jià)值、信心與看法，這會(huì)讓二人的世界變成越來(lái)越小，甚至有窒息的感覺(jué)。

正確的愛(ài)情觀念是：每人都要努力把自己的1/2變成1，然后得出1×1=1的成果。

人越成熟，所能給的愛(ài)就會(huì)越多。戀愛(ài)并不是把自己的需要全部依賴在別人身上，每一個(gè)人都需要學(xué)習(xí)為自己的快樂(lè)負(fù)責(zé)。

英文有兩句非常傳神的話，把戀愛(ài)的本質(zhì)分為兩種不同的境界。

“I need you;therefore, I love you.”(我需要你，所以我才愛(ài)你)，這是自私的戀愛(ài)。哪天，當(dāng)你不能滿足我的需要，我就不愛(ài)你了。我會(huì)去尋找另一位可以滿足我需要的人。

成熟的愛(ài)應(yīng)該是：I love you, therefore, I need you.（我愛(ài)你，因我需要一個(gè)流露愛(ài)的管道。）這才是戀愛(ài)最健康的指標(biāo)。

因此，你必須要努力去學(xué)習(xí)先成為一個(gè)快樂(lè)的單身者，將來(lái)在婚姻中，你才會(huì)快樂(lè)。

兩個(gè)孤單、不快樂(lè)的單身在一起，像是兩個(gè)饑餓的嬰孩，拼命要?jiǎng)e人給你東西，別人不給你，你就會(huì)去處罰對(duì)方。在成熟的愛(ài)情里，必須在極力地完善自己以后，才能去愛(ài)別人，才能真正懂得如何去接納別人的愛(ài)。

這是一個(gè)同步進(jìn)行的過(guò)程，一方面不斷地學(xué)習(xí)自我成長(zhǎng)，一方面在愛(ài)情關(guān)系中，幫助彼此成長(zhǎng)。

第五篇：思政教師自我成長(zhǎng)機(jī)制構(gòu)建

培養(yǎng)優(yōu)秀思政教師隊(duì)伍關(guān)鍵在于

構(gòu)建自我約束、自我革新、自我提升的體制機(jī)制

山西藥科職業(yè)學(xué)院思政部主任 李英平

尊敬的主持人師處長(zhǎng)、趙老師、各位領(lǐng)導(dǎo)、專家與同仁：

大家下午好，非常感謝大會(huì)給我這次論壇發(fā)言的機(jī)會(huì)，就思政教師隊(duì)伍建設(shè)體制與機(jī)制談一點(diǎn)認(rèn)識(shí)與思考。由于本人經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)的局限，所談?dòng)^點(diǎn)定有不妥之處，望批評(píng)指正。

我今天發(fā)言的題目是：培養(yǎng)優(yōu)秀思政教師隊(duì)伍關(guān)鍵在于構(gòu)建自我約束、自我革新的、自我提升的體制機(jī)制

對(duì)于這樣一個(gè)題目，我想大家不應(yīng)該有什么樣的疑義。因?yàn)樵诤螘r(shí)何地，做好任何事情，人是最為關(guān)鍵的。

對(duì)于我們思政教育教學(xué)工作而言，我們不僅要思考培養(yǎng)什么樣的學(xué)生，更重要的要關(guān)注培養(yǎng)什么樣的教師和怎樣培養(yǎng)教師。因?yàn)橛惺裁礃拥慕處熅蜁?huì)培養(yǎng)出什么樣的學(xué)生。

那么圍繞培養(yǎng)高素質(zhì)的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)接班人的這一人才培養(yǎng)目標(biāo)，要解決好思政教師隊(duì)伍培養(yǎng)什么樣的教師和怎么培養(yǎng)這兩個(gè)根本性問(wèn)題，我以為應(yīng)該從以下三個(gè)方面入手，切實(shí)解決好標(biāo)準(zhǔn)定位，問(wèn)題針斷和體制機(jī)制構(gòu)建三個(gè)問(wèn)題。

一、明確優(yōu)秀思政教師的標(biāo)準(zhǔn)定位

標(biāo)準(zhǔn)定位是引導(dǎo)教師成長(zhǎng)進(jìn)步的航標(biāo)，也是把脈教師隊(duì)伍，建立教師自我發(fā)展體制機(jī)制的基礎(chǔ)。因此，在推進(jìn)教師成長(zhǎng)進(jìn)步的過(guò)程中，我們必須對(duì)優(yōu)秀教師標(biāo)準(zhǔn)有一個(gè)科學(xué)定位。這種定位應(yīng)從三個(gè)層面去把握：

從時(shí)代層面來(lái)看，總書(shū)記提出了做好老師的四條標(biāo)準(zhǔn)。即做好老師要有理想信念、做好老師要有道德情操、做好老師要有扎實(shí)學(xué)識(shí)、做好老師要有仁愛(ài)之心。

從學(xué)者層面來(lái)看，基于學(xué)生主體，教師主導(dǎo)的課程改革理念，專家學(xué)者已經(jīng)把好教師的標(biāo)準(zhǔn)由過(guò)去講的好不好轉(zhuǎn)變?yōu)榻處熃虒W(xué)活動(dòng)組織的好不好，成效大不大，學(xué)生喜歡不喜歡，熱愛(ài)不熱愛(ài)。

從實(shí)踐層面來(lái)看，對(duì)于優(yōu)秀思政教師的培養(yǎng)與引導(dǎo)，應(yīng)把評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)從知識(shí)的傳授轉(zhuǎn)向教師對(duì)課堂教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)、組織與實(shí)施，轉(zhuǎn)向于追求學(xué)生觀念的更新和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。具體評(píng)價(jià)觀察點(diǎn)應(yīng)以王承亮教授所提出的四率標(biāo)準(zhǔn)。即出勤率、抬頭率、點(diǎn)頭率、發(fā)言率。還有張二芳教授所提出的思政教師的教學(xué)活動(dòng)能達(dá)到解學(xué)生心里之渴，提學(xué)生精氣神之功能。

綜合三個(gè)層面的認(rèn)識(shí)，如果用更接地氣的話來(lái)理解，我把它概括為四個(gè)你。即學(xué)生上課時(shí)喜歡你，下課后想約你，遇事想找你，畢業(yè)后永遠(yuǎn)感謝你。

二、找準(zhǔn)教師發(fā)展中存在的問(wèn)題

教師發(fā)展中存在的問(wèn)題是直接影響思政課實(shí)效性的關(guān)鍵因素，也是制約教師自我發(fā)展的瓶頸。因此找準(zhǔn)問(wèn)題，對(duì)于引導(dǎo)教師深化改革，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展具有十分重要的意義。

從目前思政教師隊(duì)伍的現(xiàn)狀來(lái)看，我認(rèn)為主要存在以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：

第一個(gè)方面是，政治定力不足，有個(gè)別教師缺乏“三個(gè)自信”，課堂教學(xué)活動(dòng)中存在自由主義現(xiàn)象。就像有的專家所言，吃著共產(chǎn)黨的飯，做著罵共產(chǎn)黨的事。

第二個(gè)方面是，持續(xù)發(fā)展動(dòng)力不足。表現(xiàn)為不求進(jìn)取，滿足于現(xiàn)狀，尤其是在追求學(xué)生對(duì)課堂教學(xué)的滿意度和課堂實(shí)效性方面，積極性不高，動(dòng)力不足。造成此種現(xiàn)狀的原因，主要是由于現(xiàn)在許多學(xué)校的評(píng)價(jià)體系、分配機(jī)制與思政課教學(xué)學(xué)生的滿意度、實(shí)效性關(guān)聯(lián)度不大，或者有的學(xué)校甚至學(xué)有。另外，教師沿襲多年的傳統(tǒng)教學(xué)模式（講授法）輕車熟路，而著眼于實(shí)效性提高的課程改革，既有風(fēng)險(xiǎn)，又會(huì)付出代價(jià)，得不償失。

第三個(gè)方面是，教師教學(xué)業(yè)務(wù)能力不足。主要表現(xiàn)為適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)改革趨勢(shì)的教學(xué)改革能力不足，表現(xiàn)為只會(huì)講，不會(huì)教。教學(xué)模式單一，使用案例法、問(wèn)題教學(xué)法，尤其是借助現(xiàn)代信息技術(shù)手段對(duì)課堂教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行設(shè)計(jì)、組織與實(shí)施能力欠缺。如目前國(guó)內(nèi)已經(jīng)出現(xiàn)的互聯(lián)網(wǎng)+思政教學(xué)模式。這對(duì)于我們大多數(shù)教師而言，還是一個(gè)很陌生的領(lǐng)域。

對(duì)于上述三個(gè)方面的問(wèn)題，如果進(jìn)行理性的概括與總結(jié)。存在的問(wèn)題表現(xiàn)為教師身上的“三性”即“任性、惰性、改革性與不可持續(xù)性”。

三、構(gòu)建教師自我發(fā)展的體制機(jī)制

任何事物的存在和發(fā)展，都離不開(kāi)健全的體制與機(jī)制。如果說(shuō)體制是搭臺(tái)的話，機(jī)制就是唱戲。體制是創(chuàng)造利于教師成長(zhǎng)的環(huán)境，機(jī)制是解決教師想唱戲，唱好戲的內(nèi)生動(dòng)力。

從體制來(lái)看，在一些高校仍然存在機(jī)構(gòu)設(shè)臵不獨(dú)立，人員數(shù)量不足，沒(méi)有成立相應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)等問(wèn)題。

要有效解決這些問(wèn)題，就應(yīng)該嚴(yán)格執(zhí)照國(guó)家有關(guān)思政課建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)和全國(guó)大學(xué)生思想政治教育工作評(píng)價(jià)體系要求，成立相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，設(shè)臵相應(yīng)工作部門，明確職責(zé)，配備配齊領(lǐng)導(dǎo)工作人員，并且按師生比1:350_400選配教師，使體制得以健全。

從機(jī)制構(gòu)建來(lái)看，實(shí)踐告訴我們，必須著力于構(gòu)建以下機(jī)制：

一是教師崗位管理的動(dòng)態(tài)聘用機(jī)制。這種機(jī)制最大的優(yōu)勢(shì)在于打破了平均主義分配制度，真正體現(xiàn)了多勞多得，能夠激發(fā)教師實(shí)現(xiàn)自我約束，自我革新、自我發(fā)展的活力。在這方面做的最好的，首推太原科技大學(xué)。它們實(shí)行一年一考核，一年一聘用的動(dòng)態(tài)管理。

二是教師教學(xué)評(píng)價(jià)考核獎(jiǎng)懲機(jī)制。這種機(jī)制，著眼于從業(yè)務(wù)提升方面開(kāi)展一些活動(dòng)，引導(dǎo)其向優(yōu)秀教師標(biāo)準(zhǔn)定位發(fā)展。如開(kāi)展校內(nèi)“學(xué)生最喜愛(ài)老師”的評(píng)比表彰活動(dòng)；舉辦教師教學(xué)基本功大賽等，以充分發(fā)揮榜樣示范的杠桿導(dǎo)向作用，引導(dǎo)教師圍繞提高思政課實(shí)效性開(kāi)展教育教學(xué)活動(dòng)。

三是學(xué)習(xí)考察培訓(xùn)機(jī)制。這種機(jī)制包括上崗培訓(xùn)，培訓(xùn)。而且通過(guò)制度構(gòu)建使其固化，并導(dǎo)向于課改積極性高，成效大，學(xué)生評(píng)價(jià)好的教師。

四是教學(xué)研究機(jī)制。這種機(jī)制包括從崗位聘用方面給教師提出科研、課改方面的量化要求，真正建立并落實(shí)好集體備課制度，使教師們真正研究起來(lái)。

五是建立優(yōu)勝劣汰機(jī)制。對(duì)學(xué)生滿意度或課程實(shí)效性較低的老師實(shí)行轉(zhuǎn)崗。對(duì)不堅(jiān)持課堂紀(jì)律，違反紅七條，犯自由化傾向的教師，實(shí)行一票否決制，并將其清除出教師隊(duì)伍。

六是條件保障機(jī)制。主要是把生均經(jīng)費(fèi)劃撥真正變成剛性要求，并創(chuàng)造條件改變教師教學(xué)辦公條件，真正為教師提供推進(jìn)課程改革的教與學(xué)條件。

這六種機(jī)制，著力解決的是“四性問(wèn)題”，但致力于追求的目標(biāo)則是“四力”即教師發(fā)展方向上的政治定力；教師自身素質(zhì)提高方面的吸引力；教師教學(xué)方法使用上的影響力；教師發(fā)展目標(biāo)上的人格魅力；教師持續(xù)發(fā)展上的改革力。

說(shuō)一千道一萬(wàn)，抓好落實(shí)是關(guān)鍵。正如總書(shū)記所倡導(dǎo)的，我們做任何事情要抓鐵有痕，踏石有印。體制機(jī)制構(gòu)建起來(lái)以來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)重視，尤其是第一把手的重視，親抓實(shí)干，更是重中之重。因?yàn)榈谝话咽郑窃瓌?dòng)力，是最終的監(jiān)督源。如果沒(méi)有自上而下的層層壓力傳導(dǎo)，再好的機(jī)制也是沒(méi)有動(dòng)力的死水一潭，缺乏生機(jī)和活力。由此所帶來(lái)的后果，教師隊(duì)伍建設(shè)沒(méi)有明顯的建設(shè)成效，思政課實(shí)效性提高只能是空談。

最后，我要說(shuō)的是，作為思政教育教學(xué)工作的管理者，我們要勇于擔(dān)當(dāng)，弘揚(yáng)延安精神，把此次培訓(xùn)所得到的好理念，好做法，好經(jīng)驗(yàn)帶回去，不辜負(fù)省教育廳的期望，學(xué)習(xí)白求恩對(duì)工作的極端負(fù)責(zé)，對(duì)國(guó)家對(duì)人民的滿腔熱忱的精神，切實(shí)把思政教育工作引導(dǎo)到提高實(shí)效性上來(lái)，為推動(dòng)山西思政教育發(fā)展作出積極的貢獻(xiàn)。

二〇一五年七月十七日