第一篇：關(guān)于品味語言的若干思考

關(guān)于品味語言的若干思考

文章作者：殷俊生 來源：語文教學(xué)通訊·初中刊2011.4 2011-8-24 12:23:23

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最近泰興市組織全市語文教師大比武，比賽分兩個(gè)輪回：第一輪回為說課比賽，從40多名選手中篩選16名進(jìn)入第二輪上課比賽，再從16名選手中選拔3名參加更高層次的比賽。筆者有幸被選為評委，參加了說課、上課比賽的全部評比工作。在工作中，我偶然發(fā)現(xiàn)，在40多名選手的說課比賽中，無一例外地說到了品味語言這個(gè)環(huán)節(jié)；在上課比賽的16節(jié)課中，雖然執(zhí)教的課文各異，卻都有品味語言這個(gè)獨(dú)立環(huán)節(jié)，再細(xì)細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)語言品味其實(shí)存在許多問題，感慨之余，寫成文字，供方家指正。

問題之一：“品味”、“推敲”，混為一談

很多教師把推敲詞句當(dāng)作是品味語言。“品味語言”與“推敲詞句”之間既有聯(lián)系又有區(qū)別。“品味”在《現(xiàn)代漢語詞典》中被解釋為“仔細(xì)體會(huì)、玩味”；“推敲”被解釋為“斟酌字句、反復(fù)琢磨”。從內(nèi)涵的層面上說，兩者之間意義相近，都有揣摩、體會(huì)之意?！捌肺墩Z言”與“推敲詞句”之間又有明顯的區(qū)別，這種區(qū)別在《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》“閱讀”要求中表述得極為清楚：“4.在通讀課文的基礎(chǔ)上，理清思路，理解主要內(nèi)容，體味和推敲重要詞句在語言環(huán)境中的意義和作用?！薄?.欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對自然、社會(huì)、人生的有益啟示。對作品的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景作出自己的評價(jià)；對作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗(yàn)；品味作品中富于表現(xiàn)力的語言?！?/p>

從以上表述中我們不難看出，“推敲”與“品味”并不是同一個(gè)概念，“推敲”的對象是“詞句”，適用于任何體裁的文章；“品味”的對象是“語言”，只適用于文學(xué)作品。鑒于以上認(rèn)識，我們可以得出這樣幾個(gè)結(jié)論：1.文學(xué)作品以外的文章中的詞句分析，只能稱之為“體味”、“推敲”。2.文學(xué)作品中的語言（含詞句）分析稱為“品味”。

問題之二：追求時(shí)髦，篇篇品味

我們知道并不是所有的文章都要拿來品味一番，因?yàn)椤捌肺丁敝幌抻谖膶W(xué)作品。但幾乎所有的語文公開課都有語言的品味，把它當(dāng)作語文課姓“語”的標(biāo)志，實(shí)有為品味而品味的嫌疑。其實(shí)有的文章并無品味之必要，非要硬生生地找出幾個(gè)句子來品味一番，完全是花拳繡腿，虛晃一槍，不但沒達(dá)到品味的效果，反而會(huì)讓學(xué)生感到索然無味，味同嚼蠟。每文必“品”、每課必“味”之風(fēng)正在盛行，大有燎原之勢。

在這里需要提醒的是：筆者絕不反對品味，事實(shí)上品味語言大有必要，但每篇必“品”、每文必“味”似乎走了極端。問題之三：品味技巧，捉襟見肘

有的作品確有品味的必要，可是品味的手法卻很單調(diào)，只局限于抓形容詞、動(dòng)詞品味，局限于抓修辭方法品味，40多節(jié)說課、16節(jié)上課無一例外，都是這了了幾種方法，但即便是這三種角度，品味也還很不到位，很不入骨！

筆者以為品味從技巧上可以分為四種：

品讀——也就是通過有感情、有表情朗讀來欣賞語文之美。具體地講，就是通過語調(diào)的輕重、語速的緩急、語音的抑揚(yáng)、語氣的頓挫、聲腔的變化來摹讀出某種情韻：或者是作者的情感，或者是作品中人物的心理，或者是人物的聲調(diào)聲腔，或者是作品的某種氛圍。

品析——也就是抓精彩的詞句、語段、句群加以分析，從而欣賞語文之美。從品析的著眼點(diǎn)來說，可以從以下幾個(gè)角度加以品析：關(guān)鍵詞語，如形容詞、動(dòng)詞、疊詞、副詞、關(guān)聯(lián)詞等；修辭手法；句子之間的邏輯聯(lián)系，如因果、條件、遞進(jìn)、轉(zhuǎn)折等；句子的語氣，如感嘆語氣、祈使語氣、反問語氣等；句子內(nèi)部的結(jié)構(gòu)，如主謂倒裝，定、狀語后置，賓語前置，修飾成分獨(dú)立成句等。從這些品味語言的角度出發(fā)，進(jìn)而分析作者的情感、人物的性格、主人公的心理、作品的意旨。

品思——也就是用沉思默想、心領(lǐng)神會(huì)來欣賞語文之美。在教學(xué)過程中，我們發(fā)現(xiàn)有很多精美的語句是無法用語言表達(dá)出來的，也不能用朗讀的方法達(dá)到品味的目的，它們只可意會(huì)，不可言傳。例如《故鄉(xiāng)》中中年閏土見到迅哥兒后“分明”“叫”的那聲“老爺”，“老爺”可以用低沉的聲調(diào)和緩慢的語氣“叫”出來，可其后的感嘆號和省略號所包含的豐富意蘊(yùn)就不太容易用語言表達(dá)出來，這其中包含閏土內(nèi)心的矛盾、閏土的恭謹(jǐn)溫順、叫過之后雙方的沉默、空氣似乎凝固、“我”內(nèi)心的震撼、叫過之后雙方內(nèi)心的洶涌澎湃……這一切都難以表述清楚，即使表述出來也不完備周詳，也因此破壞了那種含蓄神會(huì)的意境美，只能靠掩卷沉思、托腮默想來體會(huì)，只能憑心領(lǐng)神會(huì)、浮想聯(lián)翩來欣賞。

品寫——把所讀、所思、所語寫下來，進(jìn)而欣賞語文之美。它可以是仿寫，可以是續(xù)寫，也可以是擴(kuò)寫，還可以是批注。所思具有閃爍性、不穩(wěn)定性的特點(diǎn)，所語具有流動(dòng)性、不固定性的特點(diǎn)，所寫才具有確定性、穩(wěn)固性。從所思到所語是一個(gè)質(zhì)的跳躍，從所語到所寫又是一個(gè)質(zhì)的跳躍。

問題之四：品味目的，不甚了了

從所聽課來看，很少有教師的品味是到位的，是徹底的，是透徹的；大多是蜻蜓點(diǎn)水、浮光掠影、淺嘗輒止。如一選手執(zhí)教《都市精靈》，讓學(xué)生找句子品味語言的妙處，一學(xué)生對“它們高高地在樹枝上跳來跳去，飛來飛去，叫來叫去，非?；钴S”這一句，認(rèn)為寫得很生動(dòng)。教師評點(diǎn)說：“說得對，很好。下面哪位同學(xué)發(fā)言？”這樣的語言品味就很不到位，至少有一半學(xué)生不知道這句子生動(dòng)在哪里。發(fā)言的學(xué)生本人也不一定就知道生動(dòng)在哪里。我妄測該老師本人并不懂得如何品味語言，也不懂得品味的終極目標(biāo)是什么，因此這樣的品味只能是索然寡味的。教者可以啟發(fā)學(xué)生，明白這個(gè)句子從修辭上講運(yùn)用了排比，為的是寫出喜鵲的幾種姿勢，或者是跳，或者是飛，凸顯喜鵲帶來的生機(jī)；運(yùn)用了疊詞，三組“來”、“去”，為的是讀起來具有來回循環(huán)的復(fù)沓美，也透著作者的喜愛。這個(gè)句子從結(jié)構(gòu)上講，前兩句是后一句的原因，后一句是前兩句的結(jié)果，正因?yàn)椤疤焙汀帮w”，才有聲音的“飛來飛去”。這個(gè)句子從句式上講，連用三組短句，字?jǐn)?shù)相等，為的是讀起來瑯瑯上口，富有氣勢，具有音韻美。以上都是就這個(gè)句子本身加以品味的。從全文來看，這里寫喜鵲的勃勃生機(jī)表明動(dòng)物會(huì)

給我們帶來無限歡樂，是為了表現(xiàn)我們對都市精靈的喜愛，是提醒人們要保護(hù)這些精靈，給他們創(chuàng)造適宜的生存環(huán)境，是為了與后文“老鴰不老呱”形成對比，是為了告訴我們與動(dòng)物和諧相處并不難，很容易做到……

沒有終極目標(biāo)的品味就像一場沒有終點(diǎn)的賽跑一樣，學(xué)生必然不知所云。

品味本來是對語言的欣賞，是頗具語文味的重要環(huán)節(jié)，可是如果品味不具體、不得法，不但不能享受到語言的美妙魅力，反而讓學(xué)生反胃厭煩，可見，品味一定要得法。

怎樣品味才能具體得法呢？從品味手段上講，前文已經(jīng)贅述，這里僅說說品味的目標(biāo)。品味的目標(biāo)也就是品味的方向，它有近目標(biāo)和遠(yuǎn)目標(biāo)之分。近目標(biāo)是就被品味對象來說的，從不同的角度分析被品味對象所包含的作者情感、句子內(nèi)涵、人物性格等；遠(yuǎn)目標(biāo)指的是被品味對象所折射出的文章主題、創(chuàng)作意圖、前后照應(yīng)鋪墊、表達(dá)效果等。如汪曾祺的《胡同文化》有這樣的句子：“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著?！薄安[”字從近目標(biāo)來品味，它體現(xiàn)出北京人心情的閑適、輕松，那種睡不著別煩惱、別著急、悠著點(diǎn)的心態(tài)。從遠(yuǎn)目標(biāo)來品味，這是安分守己、逆來順受的性格表現(xiàn)，是萬事“忍”為先的胡同文化的典型體現(xiàn)，其中有無奈、心酸、不滿，也有作者對這種文化的欣賞和調(diào)侃。問題之五：品味范圍，僅限詞句

品味語言范圍狹小，僅限于詞句，這是這次賽課普遍存在的問題。其實(shí)，從平時(shí)所觀摩的全省、全國范圍的公開課來看也是如此。除了詞句（只注重于華美詞句）可以品味以外，還可以有段落、精彩描寫的句群、文章題目、故事重要情節(jié)、人物（外貌、語言、動(dòng)作、神態(tài)、細(xì)節(jié)、心理）描寫、文言文等。下面就《故鄉(xiāng)》中閏土語言（句群）的品析作個(gè)示例。

我們細(xì)心分析少年閏土和中年閏土的語言描寫，發(fā)現(xiàn)有這么幾個(gè)不同之處：

1.少年閏土話多，直接引用的就有長長的5段，共266字（不含標(biāo)點(diǎn)），最短的一段也有31字，表明閏土健談，對朋友熱情；中年閏土話少，直接引用的也是5處，共151字，最短的只有兩個(gè)字，表明木訥拘束，膽小怕事。

2.省略號作用不同：少年閏土滔滔不絕，表明健康可愛，惹人喜歡；中年閏土吞吞吐吐，表明激情消失，顯得老邁遲暮。

3.少年閏土話語之中提及的物種計(jì)21種，表明生活知識和生活都很豐富；中年閏土話語中除了提及“干青豆”之外，再也沒有其他物種，而訴說的苦因倒有6種之多，表明閏土腦中全是苦水。

4.少年閏土說話多用長句，表明他說話流暢，思路敏捷；而中年閏土多用短語，有時(shí)就是一個(gè)詞，表明反應(yīng)遲鈍，負(fù)擔(dān)繁重，要說又不想說了，很遲鈍麻木了。

5.描寫少年閏土話語時(shí)沒有伴隨神態(tài)動(dòng)作等的描寫，這是因?yàn)樯倌觊c土語速很快，“我”完全沉浸在他描述的情境之中，無暇顧及人物說話時(shí)的神態(tài)動(dòng)作等；而描寫中年閏土話語時(shí)伴隨有神態(tài)、動(dòng)作、肖像、細(xì)節(jié)描寫，這是因?yàn)樗Z速遲鈍緩慢，“我”一直關(guān)注他的神態(tài)動(dòng)作等。

6.引用人物話語時(shí)，“我”的態(tài)度不一樣：少年閏土說話時(shí)迅哥兒不停地問話，非常好奇，也表明“我”跟他無拘無束，親密無間；中年閏土說話時(shí)，“我”沒有直接問話，“我”跟他有了“厚障壁”，對他的遭遇同情，對我們之間的隔膜感到悲哀。

以上就是對閏土語言的逐層品味?？偫ㄆ饋碚f，這里的句群品味，有這么幾層意思：1.閏土的變化，實(shí)際上是那個(gè)時(shí)代農(nóng)民命運(yùn)的寫照。2.閏土的悲劇，實(shí)際上是對那個(gè)社會(huì)和時(shí)代的控訴。3.閏土性格的扭曲、人情的毀滅，是那個(gè)時(shí)代和社會(huì)的罪惡。4.閏土的語言描寫，為我們提供了語言描寫的范例。5.閏土的語言描寫，為我們洞開了人物的內(nèi)心世界。6.閏土的語言描寫，切合不同時(shí)代、不同年齡、不同身份的個(gè)性特征。正因?yàn)槿绱?，我們在品讀這兩個(gè)句群時(shí)，也有講究：朗讀少年閏土語言時(shí)，語速應(yīng)快一點(diǎn)，語調(diào)圓潤洪亮，充滿熱情快樂的感情；朗讀中年閏土語言時(shí)，語速應(yīng)該遲緩，語調(diào)低沉，有時(shí)就是只用氣流讀書而不振動(dòng)聲帶。

問題之六：品味角度，單一老套

綜觀幾十堂課，品味角度狹小單一，制約了欣賞語言的寬度，不能讓學(xué)生盡情欣賞語言的無窮魅力。還是以《故鄉(xiāng)》為例，通過品析楊二嫂語言，概括出品味語言的幾種角度。

品析話語內(nèi)容：楊二嫂出場后直接引用她的話語共6次。從人物的話語來看，我們可以分析出她自私、尖刻、潑辣、精明的性格，她的每一句話都隱藏著她個(gè)人的私利用心，如一出場就大叫：“哈！這模樣！胡子這么長了！”沒有招呼，旁若無人地大喊大叫起來，可見其潑悍放肆，毫無修養(yǎng)。“不認(rèn)識了么？我還抱過你咧！”意為你忘記了我，實(shí)不應(yīng)該，你要報(bào)答我。又如“那么，我對你說”這一段，明目張膽地索要東西，為了達(dá)到目的，竟然編了4個(gè)理由：你闊了；搬動(dòng)笨重；木器破爛；我們小戶人家用得著。由此可見其精明。

品析話語語氣：從話語中的詞性來看，用了4個(gè)嘆詞，7個(gè)語氣助詞，顯示楊二嫂的語言尖刻，充滿嘲諷挖苦的語氣。短短幾句話，竟有5個(gè)感嘆句，4個(gè)反問句，語氣強(qiáng)烈，對迅哥兒不認(rèn)識她，表示強(qiáng)烈不滿，對迅哥兒“忘恩負(fù)義”、不給她東西冷嘲怒罵。

品析話語布局：從楊二嫂所有話語前后安排來講，我們發(fā)現(xiàn)她的感情是在變化著的：由見到迅哥兒可以要到東西的高興——對迅哥兒不認(rèn)識自己，自己的希望可能落空的不滿——趁我惶恐之際向“我”索要東西的沾沾自喜——遭到拒絕后因失望而諷刺怒罵。至此楊二嫂作為一個(gè)小市民的勢利、自私、精明的性格已經(jīng)暴露無遺了。

品析話語的相應(yīng)描寫：描寫楊二嫂說話時(shí)兼及人物的外貌、神態(tài)、動(dòng)作、細(xì)節(jié)，從這些描寫也可以看出她勢利、自私、精明的性格，如“張著兩腳”、“兩手搭在髀間”、“沒有系裙”，可以想見這是一個(gè)很粗俗無禮的人，從她回轉(zhuǎn)身時(shí)順便拿走“我”母親的手套可見她的自私。

品析旁聽者的感受：從“我”對她話語的反應(yīng)來看，側(cè)面反映她的潑悍足以讓人害怕?！拔摇钡姆磻?yīng)依次是：愕然——愈加愕然——惶恐并站起來——無話可說，閉了口，默默站著。

品析作者描寫人物話語的意圖：從作者描寫人物語言的感情來看，充滿著對楊二嫂的鄙視和反感，其感情的價(jià)值取向是浸透在字里行間的。

品析朗讀的聲腔：從我們朗讀楊二嫂的語言和閏土的語言來看，應(yīng)讀出楊二嫂的放肆潑辣，應(yīng)讀出閏土的膽小怕事，語氣語調(diào)都不一樣。朗讀應(yīng)體現(xiàn)對楊二嫂的不滿，對閏土的同情。

當(dāng)然，課堂時(shí)間有限，我們不需要抓這么多的角度加以品味，可以根據(jù)需要選擇最有效的角度品味語言。但作為教師，應(yīng)該胸中有丘壑，這樣才可以得心應(yīng)手，信手拈來，而不必僅局限于修辭和詞語的品味了。

以上所述，只是筆者根據(jù)所見所思寫下的一管之見，不足借鑒，唯資思考，但有一點(diǎn)是

可以肯定的，只要我們能靜下心來，孜孜以求，認(rèn)真探索研究，品味語言的途徑辦法絕不止于小文列舉的這些林林總總。（江蘇泰興市西城初中；225400）

第二篇：品味語言

品味語言

“品味”，就是細(xì)細(xì)地體會(huì)其中的意味。品味語言，就是指對文章語言的細(xì)心揣摩、辨析與聯(lián)想，體會(huì)作者是怎樣運(yùn)用語言來表情達(dá)意的。

葉圣陶先生曾經(jīng)說過：閱讀方法不僅是機(jī)械地解釋字義、記誦文句，更緊要的還在多比較、多歸納、多揣摩、多體會(huì)，發(fā)現(xiàn)它的語言特征。語文課標(biāo)中也將“指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國語言文字，豐富語言積累，使他們具有初步的聽說讀寫能力”作為語文教學(xué)的主要任務(wù)。課標(biāo)提出的階段目標(biāo)中也指出：閱讀要“感受語言的優(yōu)美”，“品味作品中富于表現(xiàn)力的語言”?？梢?，閱讀教學(xué)就應(yīng)該讓學(xué)生走進(jìn)文本，品味語言，感受語言的精妙。

語言是思維的外殼。在閱讀教學(xué)中，運(yùn)用辨析比較的方法啟發(fā)學(xué)生去玩味語言，不僅能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語言的興趣，促進(jìn)學(xué)生語言能力的發(fā)展，更有利于學(xué)生思維水平的培養(yǎng)。

從哪些方面品味語言：

1、從遣詞造句的角度去鑒賞，包括用詞、句式。如疊字疊詞、動(dòng)詞形容詞量詞的選用、整句散句、長句短句等。

2、從修辭的角度鑒賞 如：比喻、擬人、夸張、排比、引用、對偶、借代等，這些修辭手法本身具有典型的作用。如比喻的作用是化此為彼，形象生動(dòng)，想象力豐富；擬人的作用是化物為人，親切自然，人格化等。

3、從語言風(fēng)格的角度鑒賞

語言風(fēng)格舉隅：

①.自然淡雅，如朱自清，用工筆寫意蘊(yùn).②.平和沖淡，如周作人，用淡筆寫濃情。

③.蒼勁雄健，如魯迅，剛健之中見哲思。

④.絢麗濃艷，如徐志摩，用詩意寫濃情。

⑤.清婉雋永，如冰心，用婉筆抒寫柔情。

⑥.形象含蓄，如茅盾，用形象表達(dá)主旨

4、從語體的角度鑒賞 如：書面語與口語、普通用語與專業(yè)術(shù)語等

5、從情感的角度鑒賞 要善于體味作者在字里行間所表露出來的感情，或含蓄，或直露；或奔放，或細(xì)膩等。善于分析品味景中情、事中情、理中情等。

示例：評《春》的語言特色━━━清新、雋永、警策

朱自清的《春》之所以漂亮動(dòng)人，其中很大的原因是善于運(yùn)用樸實(shí)、雋永的語句，把讀者引進(jìn)特定的自然環(huán)境之中。如寫草“園子里，田野里，瞧去，一大片一大片滿是的”，寫花“你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒”，這些短句淺語都是從口語中來。從達(dá)意上說，平易好懂，從修辭上說，經(jīng)過作者的藝術(shù)加工之后，節(jié)奏明快，有濃厚的抒情味。作者還善于運(yùn)用奇妙的比喻，增強(qiáng)語言的情味。如寫春風(fēng)拂面，說“象母親的手撫摸著你”，把春天比作“剛落地的娃娃”、“小姑娘”、“健壯的青年”等。這些比喻新穎、貼切，不落俗套，富有表現(xiàn)力，蘊(yùn)藉深厚，句外有意，樸實(shí)清新中有雋永的特點(diǎn)。語言富有表現(xiàn)力，具有的是一種樸素的美，平常之中顯示出形象的概括力，恰如其分地傳達(dá)出自己的心境，甚至還含有某種生活哲理。如“一年之計(jì)在于春，剛起頭兒，有的是工夫，有的是希望。”最后，作者禁不住對春天引吭高歌了： “春天象剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的，它生長著。春天象小姑娘，花枝招展，笑著，走著。春天象健壯的青年，有鐵一樣的胳膊和腰腳，領(lǐng)著我們上前去?！边@個(gè)結(jié)尾奇崛，警策。作者在完美地制作了春天的畫卷之后，縱情地對春天予以贊美，進(jìn)一步揭示春天有不可遏制的創(chuàng)造力和無限美好的希望，從而開拓意境，揭示題旨。

在新課程理念下，如何在課堂上點(diǎn)引學(xué)生品味語言，從而摸索語言規(guī)律，獲得言語智慧，得到人文精神的滋養(yǎng)，使我們的語文課堂充滿濃濃的語文味是一個(gè)廣泛思考的問題，下面介紹幾種品味語言的方法：

一、咀嚼法

朱熹說：“讀書譬如飲食，從容咀嚼，其味必長；大嚼大咽，終不知味也。” 語言文字的品味，要“咬”要“嚼”，要細(xì)細(xì)地咀嚼，要有一字不肯放松的謹(jǐn)嚴(yán)。比如魯迅的《從百草園到三味書屋》中“連那最末次的相見也已經(jīng)隔了七八年，其中似乎確鑿只有一些野草；但那時(shí)卻是我的樂園?！边@一句看似語義矛盾，要引領(lǐng)學(xué)生細(xì)細(xì)咀嚼“似乎”與“確鑿”。這一對詞語放在一起，正表明了百草園過去與現(xiàn)在的矛盾。過去的百草園并不“只有一些野草”，還有菜畦、石井欄、皂莢樹、桑葚、鳴蟬，可以玩斑蝥、拔何首烏、摘覆盆子等，確實(shí)是“我的樂園”。但現(xiàn)在“早已并屋子一起賣給朱文公的子孫了，連那最末次的相見也已經(jīng)隔了七八年”，園中兒時(shí)所有東西的印象都已經(jīng)淡薄，所以它已不再是“我的樂園?！?/p>

二、比較品味法

比較，才能鑒別。這是人們認(rèn)識深化的一種表現(xiàn)。因此，在語言品味中，最適宜比較法，以達(dá)到學(xué)習(xí)語言、理解語言、培養(yǎng)語感，提高運(yùn)用語言能力之功效，具體做法有： 1.“添加”與原文相比

如《杏兒熟了》一課中寫過路人羨慕杏樹上杏子長得好的話：“呵，好杏兒呀！”教者可設(shè)計(jì)將其增改為：“呵，樹上結(jié)滿了好杏兒呀！” 讓學(xué)生比較哪句更好。學(xué)生反復(fù)品讀后，覺得原句是過路人看到滿樹的黃澄澄的杏兒情不自禁地發(fā)出的由衷的贊嘆；而增改后的話雖然完整卻是顯得做作，不如原句親切、簡潔、傳神，從中得到了語言形式美的熏陶。

2.“刪減”與原文相比

如《千里躍進(jìn)大別山》中描述劉鄧首長親臨前線指揮的第四自然段最后一句話寫道：“只見劉司令員和鄧政委由縱隊(duì)首長陪同，大步走了過來。” “把‘大步’去掉好嗎？”學(xué)生略作思考后認(rèn)為不好，因?yàn)榇藭r(shí)劉鄧大軍正面臨著敵軍前堵后追、船毀水深的窘迫局勢，“大步”正形象地反映了劉鄧首長內(nèi)心的焦慮。其間 “‘大步走’換成‘跑’行嗎？”可以在講臺上分別做了匆匆跑過和大步疾行的動(dòng)作：“跑”，雖然也能體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的心情，但有失鎮(zhèn)靜感；而“大步走”則是緊迫之中透著沉穩(wěn)練達(dá)，正顯示出劉鄧首長久經(jīng)戰(zhàn)場、胸有韜略、穩(wěn)步前進(jìn)的大將風(fēng)范。3.“調(diào)換”與原文相比

調(diào)換，就是調(diào)整原文的詞序、語序，或改換其標(biāo)點(diǎn)、詞句、段落，讓學(xué)生比較、推敲，品味課文語言的妙處。如教《春》一文，讀到“小草偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的??”將“嫩嫩的，綠綠的”這兩個(gè)詞語提到句首修飾“小草”好不好呢？“偷偷地”和“鉆”能不能換成“暗暗地”和“長”呢？讓學(xué)生品讀、推敲、切磋，領(lǐng)悟到：如果按照語法常規(guī)表達(dá)，這句話應(yīng)說成“嫩綠的小草不知不覺地從土里長出來”，而課文中的句子修飾語后置，或者說修飾語獨(dú)立為另外分句的謂語，使長句化短，更加口語化、情趣化，同時(shí)也突出了后置成分：“嫩嫩的”，指質(zhì)地；“綠綠的”，指顏色，表明生命力旺盛。草，植物名詞，習(xí)慣上用“長”搭配，這兒用“鉆”，表示自主的、有意識的動(dòng)作，健壯有力。“偷偷地”一般用來寫人的，說“小草偷偷地鉆出來”，是語法上的超常搭配，構(gòu)成了修辭上的比擬，從而將春天的“小草”人物化，描畫得生機(jī)勃勃、情趣盎然，抒發(fā)了作者的興奮和贊美之情。4.“前后改動(dòng)”與原文相比 如教《金色花》，引導(dǎo)學(xué)生品味：“你到哪里去了，你這壞孩子？”“我不告訴你，媽媽?！边@兩個(gè)句子，先變換句式：“你這壞孩子，你到哪里去了？”“媽媽，我不告訴你?！比缓蠹?xì)細(xì)讀一讀，再和原句比較著讀，學(xué)生領(lǐng)悟到原文的句式強(qiáng)調(diào)“你到哪里去了”，媽媽的著急之情躍然紙上；強(qiáng)調(diào)“我不告訴你”，表現(xiàn)出孩子的頑皮，自以為得意。這些改后的句子無法體現(xiàn)。此時(shí)教者緊接著問道：如果語序不變，將原文第一句句末的問號改為感嘆號、第二句句末的句號也改為感嘆號，好不好？一致認(rèn)為不能換。原文第一句重在問，而改后重在責(zé)怪，這里的“壞孩子”不應(yīng)是真的壞孩子，媽媽只是嗔怪；原文第二句改為感嘆號，孩子是不是真的不想讓媽媽知道呢？她不想讓媽媽知道自己曾做過的事，自以為得意；但又希望媽媽明白自己曾做過的事——那是自己的杰作。改為感嘆句后，就變成絕對不想讓媽媽知道了，不符合孩子的心理。這樣的語言品味，準(zhǔn)確地把握了人物的形象，從而使學(xué)生感受到字里行間透露出來的深深情意。

三、情境體悟法

教學(xué)中情境的創(chuàng)設(shè)具有十分重要的作用，心理學(xué)研究表明，在特有的情境氛圍下，學(xué)生學(xué)習(xí)語言、品味語言、聯(lián)想或想象活躍，美讀的興趣更濃，情味更突出。在教學(xué)中情境的創(chuàng)設(shè)可以運(yùn)用以下幾種方法： 1.運(yùn)用聲情并茂的誦讀創(chuàng)設(shè)情境境

如教《小珊迪》一課，首先讓學(xué)生聽誦讀錄音，繪聲繪色的誦讀將學(xué)生帶入課文特定的情境中。他們似乎看到一個(gè)穿著破衣服、打著赤腳、腳凍得又青又紅的可憐的孩子，在街上乞求人們買火柴；似乎聽到了小珊迪乞求那位先生的話語。他們的同情之感油然而生。接著，教者讓學(xué)生默讀深思、分角色誦讀，誦讀最能揭示小珊迪美好品質(zhì)的句段。當(dāng)讀到小珊迪被馬車碰傷了，就要死了，臨死前還讓弟弟來還錢還掛念著弟弟這部分內(nèi)容時(shí)，學(xué)生都是不禁潸然淚下。學(xué)生已入境入情了，感情的潮水奔涌著，一個(gè)可憐、可愛、可贊的小珊迪浮現(xiàn)在學(xué)生的腦海中。最后，再讓學(xué)生帶著對小珊迪的同情、贊揚(yáng)的熾熱的感情來誦讀全文。小珊迪那誠實(shí)善良的美好品質(zhì)深深地打動(dòng)了學(xué)生的心。2.運(yùn)用圖畫展示的直觀形象創(chuàng)設(shè)情境

對圖文并茂的課文，可利用圖畫的展示創(chuàng)設(shè)出教材所描繪的情境，讓學(xué)生在具體的形象中感受、理解語言，提高認(rèn)知能力和審美情趣。如教《月光曲》中皮鞋匠聽琴聲后產(chǎn)生聯(lián)想的一段時(shí)，可巧用兩個(gè)具體形象的畫面：第一個(gè)畫面向?qū)W生展示浩月東升“微波粼粼”的景象；第二個(gè)畫面是“風(fēng)起浪涌”的景象。畫面使學(xué)生面對鮮明而生動(dòng)的物象，情感受到觸動(dòng)。然后，讓學(xué)生通過理解“升”、“灑”、“微波粼粼”等詞語，想象出第一幅畫面的美與靜；通過理解“刮起”、“卷起”、“涌過來”等表示動(dòng)作的詞語，想象出第二幅畫面由靜到動(dòng)的變化。學(xué)生看著具體形象的畫面，很快就理解了詞語，并進(jìn)一步理解了課文內(nèi)容。

3.運(yùn)用音樂表達(dá)的內(nèi)容創(chuàng)設(shè)情境

音樂富有優(yōu)美的旋律，很容易打動(dòng)學(xué)生幼小的心靈，將他們的情感帶入某種境界之中。利用音樂創(chuàng)設(shè)情境，可以激起學(xué)生的情感，有利于深入理解、品賞課文語言，把握韻味。如《草原》一課的第一段，作者為我們描繪了內(nèi)蒙古草原的美麗景色。草原“一碧千里”，滿目綠色，與天相接，那翠綠的顏色仿佛一直流入天邊，這草原的景色，讓 人看也看不夠。還可以出示一幅草原景色圖，讓學(xué)生看著圖畫，聽配樂朗讀。美麗的圖畫、悠揚(yáng)的音樂、優(yōu)美的文字，把學(xué)生帶入那秀美、迷人的草原，他們學(xué)習(xí)的積極性被調(diào)動(dòng)起來了，學(xué)得積極、學(xué)得投入。4.運(yùn)用恰當(dāng)?shù)奶釂柡忘c(diǎn)撥創(chuàng)設(shè)情境

文章的重點(diǎn)段落主要詞語最能展示人物性格和思想品德，最能表達(dá)作品的思想感情。因此，導(dǎo)讀時(shí)得注意運(yùn)用提問和點(diǎn)撥來營造教學(xué)氛圍，幫助學(xué)生品味語言，理解文章旨意。如教《月光曲》一課的第三段，設(shè)疑：“貝多芬出于對窮兄妹的同情走進(jìn)了茅屋，他看到了什么？這一舉動(dòng)說明了什么？” “作為當(dāng)時(shí)一名著名的音樂家，他能走進(jìn)這間凄清的茅屋，是多么不簡單?。≡谀莻€(gè)世界上，沒有人去同情這位雙目失明的姑娘，有身份的人是不會(huì)光臨這間茅屋的，而音樂家貝多芬不僅走進(jìn)來了，他還要為盲姑娘彈奏一曲，這足以表明貝多芬對窮人的同情、關(guān)心和熱愛。”

四、朗讀品味法

通過朗讀進(jìn)入到作品所營造的藝術(shù)境界中，進(jìn)而感受到它的情境、意境，體味作品的音樂美、繪畫美。如教蘇軾的《江城子》（老夫聊發(fā)少年狂）時(shí)，可以讓學(xué)生一邊吟誦，一邊體會(huì)作者的思想感情。朗讀方法如下：老夫/聊發(fā)/少年狂，左/牽黃，右/擎蒼，錦帽/貂裘，千騎/卷平岡。為報(bào)傾城/隨太守，親/射虎，看/孫郎。

酒酣/胸膽/尚開張。鬢/微霜，又/何妨。持節(jié)/云中，何日/遣馮唐？會(huì)挽/雕弓/如滿月，西北/望，射天狼。讀后，一個(gè)風(fēng)華正茂、意氣風(fēng)發(fā)的青少年形象便出現(xiàn)在我們的面前了。

五、生活體驗(yàn)法

學(xué)習(xí)、品味語言，解讀文本，要從生活方面去體驗(yàn)，要把生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到語言文字上去。因此，在教學(xué)中應(yīng)善于啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，要“一邊讀，一邊回想自己所經(jīng)歷的相似的人生，或者一邊讀，一邊到現(xiàn)實(shí)生活中去”（茅盾語），理解其義，曉悟情趣，誘發(fā)語感，讓學(xué)生將語言形象升華為自我的、獨(dú)特的體驗(yàn)。如《春》的一個(gè)教學(xué)片斷：

師：《春》這篇散文語言很美，我們來研究一下作者是怎樣多角度地描寫春風(fēng)的。（學(xué)生品讀、切磋）

生：首句把春風(fēng)比做母親的手，生動(dòng)形象地寫出了春風(fēng)溫暖柔和的特點(diǎn)。

師：你被母親的手撫摸過嗎？ 生：撫摸過。

師：請說說在什么時(shí)候、有什么感覺。

生：前天肚子有點(diǎn)不舒服，媽媽就用手輕輕揉我的肚子，暖洋洋的，舒服極了。師：有人把春風(fēng)比作魔鬼的手，可以嗎？

生：（堅(jiān)決地）不行！因?yàn)榇猴L(fēng)和媽媽的手一樣，都是溫暖柔和的。師：回答真精彩！請你讀一讀這一句，傳遞你被媽媽撫摸時(shí)的感受好嗎？（學(xué)生讀得聲情并茂，尤其強(qiáng)調(diào)了“輕輕的撫摸”處）

生：還運(yùn)用了側(cè)面描寫的方法，通過對泥土氣息、花香、鳥兒唱曲、牧童笛聲的描寫來烘托春風(fēng)的溫暖、柔和、宜人。師：什么是側(cè)面描寫？

師：（學(xué)生沉默不語，片刻后追問）描寫春風(fēng)卻大寫曲子、笛聲，作者是否在走彎路？

生：（脫口而出）因?yàn)檫@是春風(fēng)中的音樂，描寫恰到好處。師：如果刮的是臺風(fēng)，風(fēng)中會(huì)不會(huì)有這樣“婉轉(zhuǎn)”的音樂？

生：（恍然）作者寫鳥兒唱曲、牧童笛聲，其實(shí)都是為了突出春風(fēng)的溫暖宜人，這就是側(cè)面描寫呀！師：（感慨狀）語言看似千變?nèi)f化，實(shí)際上字字句句都圍繞春風(fēng)溫暖、柔和、宜人的特點(diǎn)展開，風(fēng)箏飛得雖高，可是卻一線在手，不蔓不枝，這是散文的形散而神不散的特點(diǎn)呵！

當(dāng)然品味語言的方法不止以上幾種，但好的文章的確需要細(xì)細(xì)品味，才能體會(huì)它蘊(yùn)涵的豐富的思想感情，我們讀書應(yīng)該養(yǎng)成細(xì)心揣摩品味的習(xí)慣?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》“體會(huì)語言環(huán)境中的意義和作用”“品味作品中富于表現(xiàn)力的語言?！痹谄綍r(shí)的閱讀教學(xué)實(shí)踐中，教師要重視引領(lǐng)學(xué)生品味語言，作為語文教師，更應(yīng)切切實(shí)實(shí)地走回到語文最初的意義上來，引領(lǐng)學(xué)生品味語言之美，從而激發(fā)學(xué)生在語言中感受人文之美，感受母語之美，既提高他們對文本解讀能力，又使語文課堂充滿濃郁的語文味。

第三篇：品味優(yōu)美語言

一、品味優(yōu)美語言的一般步驟

可歸納為:（1）確定角度。這些角度包括:語言表達(dá)方面的修辭、句式、用詞等等;表現(xiàn)手法方面的虛實(shí)結(jié)合、首尾呼應(yīng)、寓情于景等等;文章主題方面。

(2)分析作用。比如修辭手法的一般作用是:比喻手法，形象生動(dòng)、簡潔凝練地描寫事物、講解道理;夸張手法，突出人或事物的特征，揭示本質(zhì)，給讀者以鮮明而強(qiáng)烈的印象;對比手法，通過比較，突出事物或描寫對象的特點(diǎn)，更好地表現(xiàn)文章的主題等等。句式的一般作用是:長句，句勢連綿起伏;短句，輕快活潑。整句，整齊朗朗上口;散句，錯(cuò)落有致，靈動(dòng)多姿。疑問句造成懸念，感嘆句便于抒情，反問句加強(qiáng)語氣語調(diào)引人深思;排比句疊句氣勢磅礴、層層深入，對偶句鏗鏘凝練，余韻悠然。詞語的一般作用是:動(dòng)詞，生動(dòng)傳神富有表現(xiàn)力;疊詞，使節(jié)奏舒緩有音韻之美;褒義貶義詞，表達(dá)了鮮明的愛憎。如此等等。答題格式一般為:該句在??(填答題角度，如修辭、句式、手法等)方面很有特點(diǎn)，運(yùn)用了??的修辭手法(或表現(xiàn)手法，或哪些詞語，或?qū)懥耸裁磧?nèi)容)，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了??(結(jié)合具體語境分析作用)。

二、品味優(yōu)美語言教學(xué)策略

（一）比較辨析，感受語言的準(zhǔn)確性。

古詩的語言是詩人反復(fù)推敲的結(jié)晶。教學(xué)中可引導(dǎo)學(xué)生比較辨析古詩中的重點(diǎn)詞句，感受語言的準(zhǔn)確性，如《泊船瓜州》中的詩句“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字，詩人曾反復(fù)斟酌，先后選用了“到”、“過”、“入”、“滿”等，最后選定了“綠”?！熬G”字描述了江南綠草茸茸、生機(jī)勃勃、春意盎然的景象。比較辨析后，學(xué)生便能感受到古詩用詞的準(zhǔn)確性。又如 “遙看瀑布掛前川”’《望廬山瀑布》(，詩句中的 “掛”字出神入化，維妙維肖地描繪出遠(yuǎn)望瀑布的景象。教學(xué)中可引導(dǎo)學(xué)生給“掛”換上“流”、“懸”等含義相近的動(dòng)詞，讓學(xué)生比較辨析，各抒己見。通過看錄像，體會(huì)“掛”字正說明了流速之快。而下句的“飛流直下三千尺”中，一個(gè)“直”字讓人感受到近看瀑布的恢弘氣勢。比較辨析的教法，使學(xué)生懂得運(yùn)用詞語應(yīng)仔細(xì)推敲，錘煉了學(xué)生準(zhǔn)確用詞造句的能力。

（二）品味推敲，學(xué)習(xí)語言的精練性。

古詩以精練的語言，表達(dá)了豐富的內(nèi)容。教學(xué)中要緊扣句中字詞，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)品味，學(xué)習(xí)語言的精練性。如“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”’《題西林壁》，應(yīng)該是橫看、側(cè)看、遠(yuǎn)看、近看，從高處往下看，從低處往上看，此句省略了五個(gè)謂語動(dòng)詞 “看”，短短#)個(gè)字，使讀者仿佛看到廬山雄偉、高峻的多姿多態(tài)。學(xué)生通過擴(kuò)展“看”的近義詞，如“遠(yuǎn)眺”、“近瞧”、“側(cè)視”等，理解作者所站位置和“看”的不同角度。然后結(jié)合簡筆畫，想象廬山俊秀的姿態(tài)。通過朗讀品味，學(xué)習(xí)詩人高超的語言表現(xiàn)力。

（三）拓展描述，體悟語言的豐富性。

古詩中常用比喻、夸張、對比等修辭手法，通過情景交融，展現(xiàn)一幅幅生動(dòng)的畫面。為充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，教學(xué)中可讓學(xué)生嘗試用現(xiàn)代的語言拓展描述，以此體悟語言的豐富性。如《詠柳》詩：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。”寥寥幾筆，就把初春婀娜多姿、亭亭玉立的柳樹展現(xiàn)在我們面前。在詩人眼里，什么成了“碧綠的寶石、碧綠的絲帶”？

從“碧玉、妝、綠絲絳”這些詞語中，你聯(lián)想到什么？你能用自己的話表達(dá)詩句所描述的內(nèi)容嗎？通過“讀、議、比、誦”，使學(xué)生積極地投入到活動(dòng)中去，既理解詩意，進(jìn)入意境，體會(huì)詩人愉悅的心情，又在拓展描述中訓(xùn)練，豐富了學(xué)生的語言。

（四）朗讀背誦，體會(huì)語言的音韻美。

古詩有獨(dú)特的音韻美，最適合朗讀。教師應(yīng)在學(xué)生理解字詞句、詩意，感悟古詩的意境和詩人感情的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生朗讀。要求讀得正確、流利、自然，讀出重音，讀出詩的意境，詩的感情，體會(huì)語言的音韻美。如《江雪》中的“千山”、“萬徑”使畫面廣闊寥廓，格外幽靜、沉寂；“孤”、“獨(dú)”分別用來修飾“舟”、“釣”，寫漁翁也正是為了表現(xiàn)作者的心情；“寒江雪”把全詩前后部分有機(jī)地聯(lián)系起來，形成了一幅凝練概括的圖景。教師指導(dǎo)學(xué)生朗讀時(shí)，要把握此詩深沉的基調(diào)，聲調(diào)可稍低些。朗讀背誦古詩可逐步提高要求，根據(jù)古詩思想感情的基調(diào)，確定朗讀的速度、語氣，準(zhǔn)確地劃分詩的節(jié)奏，讀出詩的韻味，最終熟讀成誦。

（五）角色表演，體驗(yàn)語言的情感性。

古詩或敘事，或抒情，或詠物，或?qū)懢?，字里行間無不滲透著詩人的情感。為讓學(xué)生的情感同詩人的情感共鳴，通過角色表演，學(xué)生會(huì)進(jìn)入豐富的情感世界。如教《靜夜思》，可讓學(xué)生帶著思念家鄉(xiāng)的感情，在悠揚(yáng)的古箏音樂伴奏下，扮作詩人，在靜靜的夜晚，思念故鄉(xiāng)，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)語言的情感性：你站在窗前，想到這輪明月正照著自己，也正照著故鄉(xiāng)，照著故鄉(xiāng)的山山水水，不由得想起了（），想起了（），想起了（），此時(shí)，你會(huì)說些什么？角色的扮演促使學(xué)生體驗(yàn)語言的情感性。

第四篇：有效進(jìn)行語言品味

聚焦文本，探幽語言之味

段 羽 湖北省宜昌市第二十一中學(xué) 443002

【內(nèi)容摘要】

閱讀是語文之本，是托起學(xué)生語文能力和素養(yǎng)的最主要支柱。品味語言是為了更好的感知語言、運(yùn)用語言和發(fā)展語言，是一種積極的、創(chuàng)造性的思維活動(dòng)。在閱讀教學(xué)過程中，教師可采用一些策略，讓學(xué)生充分感知語言，學(xué)會(huì)運(yùn)用語言，汲取人文價(jià)值，提升素養(yǎng)，最終自主地、終身地學(xué)習(xí)語言，是語文教學(xué)從簡約樸實(shí)間實(shí)現(xiàn)最大化的有效?！娟P(guān)鍵詞】

文本

語言

探幽

有效

新課程實(shí)施以來，合作探究、綜合學(xué)習(xí)、學(xué)科整合等學(xué)習(xí)方式競相走入語文課堂，綻放“花樣年華”，但精心細(xì)閱每堂語文課，不難發(fā)現(xiàn)最質(zhì)樸、最本色的學(xué)習(xí)方式當(dāng)屬對語言的玩味與感悟。無論教學(xué)觀念怎樣更新也好，教學(xué)形式怎樣變化，語文學(xué)習(xí)中，學(xué)生的品讀感悟是最基本的方法?！墩Z文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分”，“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程”，“ 閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解?！边@里強(qiáng)調(diào)的就是學(xué)生通過課內(nèi)外對語言的自主學(xué)習(xí)來獲得自身語文素養(yǎng)的提升。

那么，在新課程理念下，我們?nèi)绾斡行б龑?dǎo)學(xué)生品味語言，從而摸索語言規(guī)律，獲得言語智慧，得到人文精神的滋養(yǎng)，使我們的語文課充滿濃郁的語文味呢？

一、調(diào)“味”——提升素養(yǎng)時(shí)沉醉。

選入教材的朱自清的《背影》語言樸實(shí)清新，余味無窮；《曹劌論戰(zhàn)》以記言見長；李清照的《如夢令》有一種別樣的溫婉清麗??每一篇都是語言學(xué)習(xí)的典范，閱讀這些文本，我們可體味語言平淡之處、動(dòng)情之處、深邃之處、不同之處、精妙之處、拓展之處??

教師可以通過文本的整體感知，通過環(huán)環(huán)相扣的教學(xué)問題的牽引，通過啟發(fā)、引導(dǎo)、指點(diǎn)和示范，在課堂里調(diào)足“味”，品味文本語言的意味、情味、趣味、理味?！耙狻本褪莾?nèi)容上的把握，通過言語所傳遞的主要意思；“情”是作品中的最能打動(dòng)人心的地方，文中人物的情與作者所寄的情感，無不都浸在文字中；“趣”指情趣；“理”就是作品中給我們的人生以啟發(fā)的哲理。在“四味”的品讀中，召喚學(xué)生運(yùn)用已有的知識、經(jīng)驗(yàn)，通過感知、思考、體驗(yàn)進(jìn)行再創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)并開拓他們的生命活動(dòng)、心靈活動(dòng)，從而更好地提高他們的語文素養(yǎng)。

二、比較——反思揣摩中言妙。

比較是語言品味中最常用的辦法。韓雪屏教授將語文課堂上的各種比較法精辟概括為：增、刪、移、換這四個(gè)字。語文課正是通過對語言的比較和揣摩，學(xué)生才感知到語 言的精妙，領(lǐng)悟到這些用語用詞上“無可替代”，從而產(chǎn)生對語言的敏感，逐漸滋養(yǎng)準(zhǔn)確精妙地運(yùn)用語言的能力。

特級教師洪鎮(zhèn)濤在教學(xué)《天上的街市》時(shí)提問：“把第一節(jié)詩中“天上的明星現(xiàn)了”的“現(xiàn)了”換成“亮了”，行不行?”學(xué)生運(yùn)用天文知識從科學(xué)的角度做了回答，認(rèn)為星星沒有由暗到亮的過程。只有由隱到顯的過程，而且既然稱為“明星”，明星本來就是亮的嘛，這兒是重復(fù)，所以只能用“現(xiàn)了”而不能用“亮了”。通過比較，學(xué)生將科學(xué)知識用于語文，教師引導(dǎo)學(xué)生從詞語本身的含義以及詞語的前后銜接上進(jìn)一步理解了課文用詞的準(zhǔn)確，使學(xué)生在樸實(shí)詞語中感受用詞的精準(zhǔn)。

再如，《中國石拱橋》中“我國的石拱橋幾乎到處都有”的“幾乎”可否刪去等等，像這樣的“增、刪、移、換”，給予學(xué)生強(qiáng)烈的視覺沖擊和認(rèn)知矛盾，語言的形象和意味會(huì)隨之凸現(xiàn)而出，還能幫助學(xué)生體味語言的韻律，感知語言形象的魅力，觸發(fā)聯(lián)想，了解作者的寫作手法等等，在自主的反思中引發(fā)學(xué)生對語言的玩賞。

三、體驗(yàn)——感同身受中體悟。

現(xiàn)代語言學(xué)家張志公先生主編的《現(xiàn)代漢語》中專門開辟了“語義與語言環(huán)境”一節(jié)，在文中明確指出“語言總是在一定的交際環(huán)境中使用的，因此，分析語言現(xiàn)象，必須把它和它所依賴的語境聯(lián)系起來，離開一定的語境，把一個(gè)語言片段孤立起來分析，就難于確定這個(gè)語言片段的結(jié)構(gòu)和意義?！?/p>

如《春》一課的最后三段，如何讓學(xué)生體味這些文字的妙處呢？我們可以調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的生活體驗(yàn)，從比喻入手，學(xué)生找到了“剛落地的娃娃”、“小姑娘”、“健壯的青年”，想象著所比事物的特點(diǎn)，體會(huì)到春新鮮、美麗、蘊(yùn)藏力量之特點(diǎn)，教師適時(shí)點(diǎn)撥，三句話次序安排又有何妙處？學(xué)生隨即就發(fā)現(xiàn)這是春天的誕生、成長和成熟三個(gè)發(fā)展階段，表現(xiàn)了春天的蓬勃生機(jī)，更領(lǐng)略了作者對春由衷的贊美之情，在愉悅的品味對話中理解文本。

體驗(yàn)可以從實(shí)踐性親歷中，從親身實(shí)踐、角色扮演等活動(dòng)中獲得體驗(yàn)；可以從心理性親歷中，將心比心、換位思考，將自身經(jīng)歷反思獲得體驗(yàn)；更可以結(jié)合上下文語境或創(chuàng)設(shè)語境中，深入走進(jìn)文本，身臨其境地引發(fā)體驗(yàn)。

四、誦讀——讀說交替中咀嚼。

誦讀就是直接面對文本的言語形式與經(jīng)典和作者直接對話的語文實(shí)踐活動(dòng)，是廣化、深化、美化語感的重要途徑，也是學(xué)生與文本對話的過程，尤其是抒情色彩比較濃郁的散文、詩歌的教學(xué)，則更應(yīng)用誦讀品味之法。巢宗祺先生在對《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》作解讀時(shí)，把誦讀的作用總結(jié)為四個(gè)方面：（1）記住了優(yōu)秀的語言材料；（2）在頭腦中儲(chǔ)存起感性的語言模型；（3）能夠形成從大腦到發(fā)音器官甚至連及視覺器官、聽覺器官的良好的反應(yīng)機(jī)制；（4）誦讀的過程就是體驗(yàn)和感悟的過程，在此過程中，學(xué)生會(huì)受到文化和審美的熏陶。

如《再別康橋》一詩，初讀感知詩歌再別時(shí)的留戀，細(xì)讀詩歌后發(fā)現(xiàn)，是難舍——美景再醉——尋夢——沉默惆悵——深情傷別，對經(jīng)典的語言咀嚼式的“讀”，讀中就要把自己融進(jìn)去，喚起自己的生活經(jīng)驗(yàn)，在課堂的師生對話、生生對話中，想人物（或作者）之所想，感人物（或作者）之所感，樂人物（或作者）之所樂，苦人物（或作者）之所苦，理性審視自己是怎么被感動(dòng)的，品出微波輕煙似的離情別緒，讀得漸入佳境，品得更是飄逸美奐。

誦讀讓課文中語句的音韻、節(jié)奏、語調(diào)及所附色彩的變化，直接刺激大腦，將一個(gè)個(gè)語言符號化為具體可感的形象，從而不自覺地進(jìn)入作品所創(chuàng)造的藝術(shù)境界中，進(jìn)而感受它的情感、意境，體味作品的音樂美、繪畫美。學(xué)生在朗讀的過程中，與其說是在用聲讀課文，不如說是用心在品味語言，感悟語言，極易將許多語言背后的內(nèi)涵在多樣的誦讀中全然悟出，在讀說交替的課堂活動(dòng)中咀嚼語言之妙。

五、多維——爭鳴突破中拓展。

特級教師黃厚江在“全國第二屆初中語文名師精品課堂”中教授《孔乙己》一課，從孔乙己的“手”這個(gè)全新的角度切入，調(diào)動(dòng)學(xué)生找“手”，圈“手”，“畫”手，“論”手，由這雙“手”一路牽引，個(gè)性化解讀了孔乙己的悲劇命運(yùn)。現(xiàn)摘錄片斷實(shí)錄如下：

師：作者別出心裁地花了很多筆墨去寫孔乙己的手?，F(xiàn)在我們來看看，魯迅先生寫了幾次他的手。請大家一起到小說里去找一找，并劃上標(biāo)記。如果有想法的地方還可以寫上評點(diǎn)。

……

師：一個(gè)是寫外形，形狀，一個(gè)是寫動(dòng)作。以動(dòng)作為主。寫了哪些動(dòng)作？再找一找，把動(dòng)作加圈，覺得重要的加兩個(gè)圈，特別重要的加三個(gè)圈。

排——敲——伸開——罩——摸——走（板書）你覺得這些動(dòng)作，哪一個(gè)最能表現(xiàn)人物的個(gè)性？ 生：排。

師：嗯，表明他不欠賬。還表示什么？

師：顯示沒偷，借以擺脫尷尬。其實(shí)這個(gè)排呢，和另一個(gè)動(dòng)詞聯(lián)系起來表意就更豐富。哪個(gè)呢？

生：摸。表現(xiàn)孔乙己沒幾個(gè)錢。

師：對，沒錢，所以要摸。但是要炫耀有錢，所以用排。等到用摸的時(shí)候啊，就更沒錢了。對不對？

生：用了對比。

師：嗯，對比。除了有錢沒錢的對比，還有什么對比？

從性格的角度：排，自命清高——摸，自卑。對比中讓我們看清了人物個(gè)性。從其個(gè)性和性格來講，哪個(gè)動(dòng)作最形象？ 生：罩，表現(xiàn)他吝嗇，怕孩子們把豆吃光。

師：我們來看看孔乙己是不是只有吝嗇的一面？能否看到可貴的東西？他是不是很有錢？

生（齊）：沒有錢。

師：孔乙己這么沒錢，那他有沒有給孩子豆？哎，給了。是別人跟他要的還是主動(dòng)給的？對，是主動(dòng)給的，可見他也有善良的一面；給豆的同時(shí)有了炫耀學(xué)問的余地，這是他孩子氣的一面。我們分析人物性格離不開具體的語境。

如果從更多關(guān)注命運(yùn)來講，哪個(gè)動(dòng)作最重要呢？ 生：走。

師：對，走。我們都是用腳走的，他為什么用手走？對，被打折了。我們不用“走”，用“爬”行不行？

生：不行。

師：爬是手腳并用，所以不能用。你想，爬的時(shí)候腰也怎么樣？對，彎曲。（隨手畫了幅簡筆畫，簡潔而傳神。眾笑。）讓我們一起想象：命運(yùn)如此悲慘的孔乙己還要喝酒，為了喝酒被打折了腿，兩條腿不能動(dòng)了，用兩手“走”過來，這是一個(gè)畸形的動(dòng)作，這是一個(gè)畸形的社會(huì)。

黃老師沒有問一聲“哪個(gè)句子你喜歡，哪個(gè)句子寫得精彩”，而語言的品味貫串了全堂。教師的多維課堂設(shè)計(jì)帶動(dòng)了學(xué)生多維活躍的思考，其間通過比較從孔乙己“手”的動(dòng)作引導(dǎo)學(xué)生揣摩品味，或探性格，或探命運(yùn)，將語言化作形象，由淺入深，獨(dú)特而新鮮的創(chuàng)意使學(xué)生在各抒己見間理解了文學(xué)大家用心良苦的用字，理解了孔乙己這一人物的悲劇形象。我們不妨見微知著，從中吮吸語文名家的精彩智慧，在語言品味的教學(xué)中投下縷縷斑斕。

此外，對于簡練而凝重的語言，深邃而雋永的語言，如《紫藤蘿瀑布》中的“花和人都會(huì)遇到各種各樣的不幸，但是生命的長河是無止境的”，學(xué)“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”理解其深意等，教師可以在本意理解基礎(chǔ)上，把語言所影射的資料等進(jìn)行適時(shí)地?cái)U(kuò)充、綜合，拓寬語言的外延；可以引導(dǎo)學(xué)生展開無盡聯(lián)想與想象，把物的寓意、生活經(jīng)驗(yàn)、人生感悟和作者經(jīng)歷融通，實(shí)現(xiàn)對語言的豐滿解讀，實(shí)現(xiàn)有效的課堂延伸，讓回味更猶存。

六、求索——順勢追問中探幽。

追問是品味語言并深化語言的主要方式。它是在前次提問基礎(chǔ)上的延伸和拓展、補(bǔ)充和深化進(jìn)而出新出彩，在教師適時(shí)機(jī)智的求索中，使學(xué)生在語言品味中得到思維的深刻性、敏捷性的訓(xùn)練。

可以見縫插針，隨機(jī)追問；可以有的放矢，有效追問；以人為本，顯出人文性；融會(huì)貫通，與實(shí)際相聯(lián)。如《天凈沙·秋思》中，“小橋流水人家”凸顯曲中，意味之品讀，即可隨機(jī)發(fā)問，讓學(xué)生感受以樂襯哀，深刻感受作者愁腸寸斷的游子情懷。再如《散步》中，我設(shè)計(jì)了一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，請學(xué)生找出自己最喜歡的句子或段落讀給同學(xué)們聽，并告訴大家喜歡的原因。一個(gè)學(xué)生說：“我喜歡的是‘到了一處，我蹲下來，背起了母親；妻子也蹲下來，背起了兒子’，因?yàn)閺闹心芨惺艿竭@一家人的親情，感覺很溫馨?！甭犕晡覓伣o他一個(gè)問題：多年之后，這溫馨的一幕會(huì)發(fā)生在“我”的兒子身上嗎？學(xué)生肯定的回答后，我接著問：“那多年之后，這溫馨的一幕會(huì)發(fā)生在你的身上嗎？”回答則是不盡相同了，在語言品析之時(shí)，我關(guān)注了學(xué)生學(xué)做人，關(guān)注孝與感恩，深入了語文的人文性。陶行知先生曾說過：“行是知之路，學(xué)非問不明?！闭Z言品味要豐富深邃，就要在課堂里順勢追問，促使學(xué)生了解言外之意，弦外之音，充分挖掘出學(xué)生語言感知的潛力。

七、補(bǔ)白——尋文創(chuàng)造中激活。

對作品“空白”帶有個(gè)性色彩的填補(bǔ)，是開啟學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的有效途徑。入選語文教材的文章，多屬言簡意賅的上乘之作，作者在斟字酌句、謀篇布局的寫作過程中，往往留下一些藝術(shù)上的“空白”，讓我們用豐富的想象去填補(bǔ)，使作品達(dá)到“余音繞梁”的境界。語言品味中用好文中隱性的“空白”資源，引導(dǎo)學(xué)生去思索、聯(lián)想、回味、表達(dá)，讀“厚”文本，讀“出”語文味，語文課就變得空靈而鮮活。如《最后一課》高潮部分的教學(xué)，教師通常會(huì)引導(dǎo)學(xué)生品味此處韓麥爾先生的動(dòng)作、語言、神態(tài)描寫，但運(yùn)用“補(bǔ)白”的方法，我們可以設(shè)計(jì)：“韓麥爾先生究竟想說什么？那是怎樣的難以言狀的痛苦？是一種怎樣的思想感情的潮水在他的心頭洶涌澎湃？請你做一回韓麥爾先生，說出他沒有說出的話?！睂W(xué)生會(huì)泛起無限漣漪，多樣解讀文章主旨，創(chuàng)造出精彩的填補(bǔ)，與小弗郎士一樣，經(jīng)歷人生一課：面對失去，我們該怎樣，一個(gè)人的心靈是如何成熟的，什么是生命中的根，人要有懺悔意識等等。

又如學(xué)“大漠孤煙直，長河落日圓”，想象出邊塞獨(dú)特景象，學(xué)《我愛這土地》讓學(xué)生了解當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和作者艾青的思想，理解為什么把自己比作一只鳥。我們可以在教學(xué)中設(shè)計(jì)填補(bǔ)人物描寫的“空白”，填補(bǔ)標(biāo)點(diǎn)符號的“空白”，填補(bǔ)故事情節(jié)的“空白”，填補(bǔ)思想感情的“空白”，填補(bǔ)詩歌意境空白等等，使學(xué)生透過語言的表層意義觸摸作品的思想內(nèi)涵，人物的豐富內(nèi)心，語言的言外之意，在尋文創(chuàng)造中，訓(xùn)練他們敏銳的語感，提高學(xué)生的言語感悟能力。

八、生成——互動(dòng)外延中顯效。

互動(dòng)生成是實(shí)現(xiàn)語言品味有效的重要標(biāo)志。新課標(biāo)要求現(xiàn)代課堂應(yīng)該是互動(dòng)生成的課堂，應(yīng)該是師生在互動(dòng)中不斷生成資源，自主建構(gòu)知識的過程。尤其在語言品味時(shí)呈現(xiàn)出了一個(gè)開放的生態(tài)環(huán)境，師生平等，獨(dú)立思考，個(gè)性十足，互教互學(xué)，同生共長，促進(jìn)了教學(xué)資源、知識經(jīng)驗(yàn)、情感態(tài)度等的有效生成。

在互動(dòng)生成中，教師教給學(xué)生方法與例子，學(xué)生學(xué)得課內(nèi)知識和技能，更高層次的則是要學(xué)生走出課堂，走出書本，注重與生活、社會(huì)的聯(lián)系，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的體驗(yàn)和實(shí)踐，使課內(nèi)知識通過課外實(shí)踐向智慧轉(zhuǎn)化。教師可以在課堂里適度外延與品讀語句相關(guān)的語句，或讓學(xué)生在課外搜集進(jìn)行再品味，或引向名著閱讀，用課堂品味語言之法，進(jìn)行批注欣賞，或以精妙語句、段落為仿本，讓學(xué)生進(jìn)行寫作訓(xùn)練，思維的再創(chuàng)造??

可以說，品味語言就是發(fā)現(xiàn)，咀嚼語言之妙，豐富知識儲(chǔ)存；模仿寫作就是觸摸，習(xí)得語言之本，強(qiáng)化建構(gòu)知識儲(chǔ)存；課外品讀就是內(nèi)化，實(shí)踐品味之法，擷取更多精妙語言，可謂是環(huán)環(huán)相扣，互推互促。因此，教師要在課堂主陣地有效進(jìn)行語言品味，更要推倒教室的“圍墻”，讓課堂向四面八方打開，提升學(xué)生語言品味方面的素養(yǎng)。我們語文老師應(yīng)以自身的文化素養(yǎng)和教學(xué)智慧，用全心的心智投入，讓學(xué)生有真正有效的語言品味學(xué)習(xí)，在浸潤、感染和豐富過程中，形成一定的語言鑒賞能力，讓語言彰顯魅力！

【主要參考文獻(xiàn)】

1、余映潮 《例談閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)的詩意手法》系列 《語文教學(xué)通訊》

2、周秀芳 《例說閱讀教學(xué)中的語言品味》《語文教學(xué)通訊》2007.4

3、教育部 《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2003年）

【作者簡介】

段羽，女，1975年9月，中學(xué)一級教師，工作于湖北省宜昌市第二十一中學(xué)，443002，0717—6274086，duanyu1158@sina.com 5

第五篇：詩歌教學(xué) 語言品味

詩歌教學(xué) 語言品味

[內(nèi)容摘要] 詩歌教學(xué)先讓學(xué)生熟知典故，抓住詩人運(yùn)用的富有表現(xiàn)力的妙詞佳句表達(dá)主題，深化意境，突出形象。詩歌教學(xué)不僅要以情感人，體現(xiàn)詩歌的情感，更要展現(xiàn)其豐富的內(nèi)涵，體現(xiàn)語言的理解，一節(jié)好的語文課，感悟與理解缺一不可。從言語層面引導(dǎo)學(xué)生理解詩歌厚重的情感，是增加詩歌教學(xué)力度和厚度必不可少的方法。

一、熟讀典故 感知語言

古人煉字的典故《一字師》，相傳唐人鄭谷的詩文寫得非常好。他的朋友齊己是個(gè)和尚，他很喜歡寫詩著文。有一次，齊己帶了自己的《早梅》詩前去請教。詩中有句：“前村深雪里，昨夜數(shù)枝開”。鄭谷總覺得有些不妥，他反復(fù)推敲，最后說：“數(shù)枝”不能體現(xiàn)梅花早放，不如改成“一枝”。齊己頓時(shí)叫絕。只改換了一個(gè)字，整首詩立刻顯得生動(dòng)起來。于是人稱鄭谷“一字師”。唐代詩圣杜甫在《江上值水如海勢聊短述》寫道“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”。他說：“我特別喜歡雕琢詞句，寫不出驚人之語死不罷休。唐代詩人盧延讓《苦吟》中“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”。他說：“為了吟得一個(gè)字，把胡須都捻斷了幾根”。又比如王安石寫《泊船瓜州》：“京口瓜州一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”。其中“春風(fēng)又綠江南岸”一句中的“綠”字，最初用“到”，后改為“過”，又改為“滿”，凡如是十余許，始定于“綠”?！熬G”為什么好呢，（讓學(xué)生回答）這里把形容詞用作動(dòng)詞，表達(dá)更合理更豐富?？梢詮娜齻€(gè)方面來看：（1）“到”、“過”、“入”等字只能狀出春天來到江南，而“綠”即能讓人感到一片春意盎然的勃勃生機(jī)。（2）“滿”字較前三字為好，因?yàn)樗鼘懗隽朔秶珔s沒有寫出春季特有的顏色，而“綠”卻從春天吹過以后產(chǎn)生的奇妙的效果著想，從而把看不見的春風(fēng)轉(zhuǎn)化成鮮明的視覺形象。（3）查背景可知此時(shí)詩人正值奉召回京，重施變法之際，詩句用“綠”描繪的生機(jī)盎然的景色與詩人喜悅心情和諧的。從古人煉字的典故中我們知道他們常常是“二句三年得，一吟雙淚流”。兩句詩苦思了三年才得以確定，讀一讀不禁雙淚長流。事實(shí)說明，抓住關(guān)鍵詞語處，發(fā)掘非凡表現(xiàn)力。在詩歌教學(xué)中，我們要抓住詩人運(yùn)用的富有表現(xiàn)力的妙詞佳句，這些好詞佳句是詩人“從幾千噸語言的礦藏”中提煉出的足以表述詩歌內(nèi)容的詞句，對表達(dá)主題，深化意境，突出形象都起著至關(guān)重要的作用。

二、體驗(yàn)情感 感悟語言

詩歌是情感的藝術(shù)，情感體驗(yàn)在詩歌教學(xué)中非常重要。詩歌又是語言的藝術(shù)，其高度凝練的語言所表達(dá)的情感豐富而厚重，語言品味在詩歌教學(xué)中不可或缺。詩歌因其動(dòng)情而感人，這是詩歌的共性；因其獨(dú)特而動(dòng)人，這是詩歌的個(gè)性。因此，詩歌教學(xué)不僅要以情感人，體現(xiàn)詩歌的“溫度”，更要展現(xiàn)其豐富的內(nèi)涵，這是詩歌的“厚度”。溫度要靠感悟，厚度則離不開理解。從這個(gè)意義上說，一節(jié)好的語文課，感悟與理解缺一不可。

常作印老師執(zhí)教的《鄉(xiāng)愁》，主要從人論世的角度引導(dǎo)學(xué)生理解作者余光中的愁緒，通過反復(fù)的、有目的朗讀，引導(dǎo)學(xué)生涵泳體味，以心會(huì)文，感悟作者在詩歌中抒發(fā)的情感。常老師的教學(xué)設(shè)計(jì)很有層次，教學(xué)過程如下：自由朗讀全詩，初步感知詩歌所蘊(yùn)涵的深情→學(xué)生談感受，揣摩朗讀《鄉(xiāng)愁》的語調(diào)、語速→指導(dǎo)學(xué)生用深沉的語調(diào)、舒緩的語速朗讀→多重對話，加深理解，再朗讀→知人論世，小組討論→學(xué)生深情地朗讀→在拓展遷移中感受詩歌的創(chuàng)造美。學(xué)生在朗讀中感悟，在感悟中朗讀。我們知道，吟誦不僅能幫助讀者真切地感受詩歌的語言美，而且能使讀者自然進(jìn)入詩歌的審美情境。常作印老師把握了語文學(xué)科的特點(diǎn)，在課堂上安排了四次朗讀，每次朗讀都基于學(xué)生對詩歌的感悟而層層遞進(jìn)，整節(jié)課書聲瑯瑯，情感豐富。教學(xué)特別注重感悟和感情熏陶，旁征博引，用豐富的資料（包括歌曲）感染學(xué)生，動(dòng)情處比比皆是。課內(nèi)問題有較大的思考空間，突破了“為探究而探究”的做法，使教學(xué)在探究層面有了實(shí)質(zhì)性的意義。教學(xué)在情感、知識、思維等方面處理得很好，幾個(gè)方面共同服務(wù)于“溫度”，使學(xué)生獲得了對詩情、詩味的體悟，在深深的感動(dòng)中體會(huì)了海外游子的故土情懷。

三、體味內(nèi)涵 理解語言

對文學(xué)作品情感的理解，僅僅基于知人論世的角度，雖然易于讓學(xué)生動(dòng)情，但是不利于學(xué)生學(xué)習(xí)語言、理解特定文本。當(dāng)前詩歌教學(xué)存在的主要問題是：內(nèi)容理解多，語言品味少。教師應(yīng)該認(rèn)識到，從言語層面引導(dǎo)學(xué)生理解詩歌厚重的情感，是增加詩歌教學(xué)力度和厚度必不可少的方法。詩歌要求高度凝練，就必然會(huì)出現(xiàn)語言表達(dá)上的跳躍和省略。因此，對詩歌文本的教學(xué)，要重視揣摩語言的省略和隱喻。在《鄉(xiāng)愁》中，作者用“這頭”“那頭”“里頭”“外頭”突出時(shí)空隔絕；“后來啊”包含多少滄桑、感嘆和惆悵；“矮矮的”準(zhǔn)確地表現(xiàn)了母親一生奉獻(xiàn)之后對子女所求甚少；“淺淺的”包含了多少遺憾和疑問！“小小的”“窄窄的”如此輕描淡寫，體現(xiàn)出作者年輕時(shí)“不識愁滋味”的情懷。四個(gè)修飾語，都是“淡化”意味，什么意思？這里有時(shí)間的久遠(yuǎn)，有心中的茫然，有對比中的痛心疾首。這些精彩的言語，處處顯示出作者的功力，顯示出詩歌情感的厚度！如果詩歌教學(xué)過于注重借助資料（包括歌曲）來感動(dòng)學(xué)生而忽視通過品味詩歌精彩的語言來引導(dǎo)學(xué)生理解作品的感情，那么語言學(xué)習(xí)將被架空，對學(xué)生來說，無論是詩歌解讀還是語文學(xué)習(xí)，都是缺乏厚度的。

詩歌解讀的厚度，還表現(xiàn)在讀者對詩歌個(gè)性的把握上。我們知道，所有的鄉(xiāng)愁詩歌情愫相近，都借助意象表情達(dá)意。從意象角度理解“情”，這是詩歌的共性。然而，作品的個(gè)性在很大程度上體現(xiàn)在詩歌的構(gòu)思上。重視分析構(gòu)思，詩歌的個(gè)性就清晰了。

余光中《鄉(xiāng)愁》則以時(shí)間為線寫盡一生鄉(xiāng)愁；其他鄉(xiāng)愁詩大多表達(dá)個(gè)人感情，而余光中《鄉(xiāng)愁》則從個(gè)人離愁寫到民族感情。鑒于此，在余光中《鄉(xiāng)愁》的教學(xué)中，不僅要引導(dǎo)學(xué)生從字里行間揣摩作者獨(dú)持的構(gòu)思，還應(yīng)在制作課件時(shí)緊扣《鄉(xiāng)愁》之特點(diǎn)擬標(biāo)題，才能使《鄉(xiāng)愁》給學(xué)生留下獨(dú)特而深刻的印象。如：時(shí)空隔離，無限惆悵（共性）；一生愁緒，情意綿綿（個(gè)性）；一腔深情，四種離愁（個(gè)性）；凄涼離別，魂系故土（個(gè)性）。從突出詩歌個(gè)性的角度看，本實(shí)錄在分析意象“郵票”“船票”“墳?zāi)埂薄昂{”時(shí)，不僅點(diǎn)出它們表了詩人的鄉(xiāng)愁，更點(diǎn)出了這四個(gè)意象都與離別相關(guān)，抓住“這頭”“那頭”“外頭”“里頭”這幾個(gè)方位詞既有生離，也有死別。學(xué)生在分析《鄉(xiāng)愁》時(shí)，應(yīng)該關(guān)注的是鄉(xiāng)愁詩的共性“愁與思”，更應(yīng)該關(guān)注的是對作者通過怎樣的構(gòu)思表達(dá)“愁與思”、作者的表達(dá)有何獨(dú)特之處等問題進(jìn)行深入的思考。

在詩歌教學(xué)中，在引導(dǎo)學(xué)生通過不同鄉(xiāng)愁的學(xué)習(xí)，體會(huì)詩歌的多樣性和無限精彩，聯(lián)系特定作品，從多角度、多層面體會(huì)詩歌表達(dá)的豐富情感和語言蘊(yùn)藏著內(nèi)涵。我深深地感到文本解讀是決定語文教學(xué)質(zhì)量最重要的因素。詩歌教學(xué)的情感體會(huì)和語言品味，是詩歌教學(xué)的雙翼。

[參考文獻(xiàn)] 小學(xué)語文教師 語文建設(shè)

語文出版社教材第十二冊 上海教育 人民教育

2014-5-3