第一篇：英國浪漫主義文學(xué)

英國浪漫主義文學(xué)

英國是最早出現(xiàn)浪漫主義文學(xué)的國家之一。英國的浪漫主義作家不滿于資本主義城市文明的發(fā)展，具有憤世嫉俗、歸隱自然的傾向。18世紀(jì)中后期的詩人羅伯特·彭斯（1759年－1796年）和威廉·布萊克（1757年－1827年）是浪漫主義文學(xué)的先驅(qū)，他們在英語詩歌文體和語言上做出了很多可貴的嘗試。彭斯從蘇格蘭民歌中吸取養(yǎng)料，其《蘇格蘭方言詩集》擅長抒情和諷刺，語言通俗；布萊克的《天真之歌》、《經(jīng)驗(yàn)之歌》則具有象征意義和神秘色彩，在20世紀(jì)大放異彩，影響了整個(gè)現(xiàn)代英詩。

然而，英國浪漫主義第一批真正的大師則是被稱為「湖畔派」的三位詩人。威廉·華茲華斯（1770年－1850年）是湖畔派詩人中成就最高者，他與「湖畔派」另一詩人薩繆爾·柯勒律治（1772年－1834年）共同出版《抒情歌謠集》，成為英國浪漫主義文學(xué)的奠基之作。詩集中收錄的詩歌大部分為華茲華斯所做，而柯勒律治的名詩《古舟子詠》和《忽必烈汗》亦收入其中，充滿幻覺和奇譎的意象。然而華茲華斯這一時(shí)期最重要的作品則是長詩《序曲》。騷塞的詩歌極富古之幽情，與世俗格格不入。湖畔派三位詩人均蟄居于英國西北湖區(qū)，緬懷中世紀(jì)和宗法式的鄉(xiāng)村生活，是浪漫主義文學(xué)中溫婉清麗的代表。

喬治·拜倫（1788年－1824年）和雪萊（1792年－1822年）兩位詩人將英國的浪漫主義文學(xué)推向高峰。他們和湖畔派詩人的不同之處在于其作品更具戰(zhàn)斗意識和政治傾向。雪萊的代表作《解放了的普羅米修斯》通過神話描寫被壓迫的人民的苦難和暴君的必然下場，預(yù)言革命一定會到來。他的短詩《西風(fēng)頌》、《致云雀》等音韻鏗鏘，更有「冬天如果來了，春天還會遠(yuǎn)嗎？」等名句傳世。拜倫是19世紀(jì)上半期最為著名的浪漫主義詩人，他一生游歷各地，其詩作充滿異域情調(diào)。代表作《唐璜》是對資本主義制度的一場深入骨髓的檢閱，發(fā)人深省。在歐洲，拜倫成為一種文化現(xiàn)象。人們把孤獨(dú)、悲壯、崇尚個(gè)人式反抗的浪漫主義者形象稱為「拜倫式英雄」。拜倫晚年投身于希臘的民族解放運(yùn)動(dòng)，并最終因傷寒而死于希臘戰(zhàn)場。

英國浪漫主義文學(xué)的代表人物還包括約翰·濟(jì)慈（1795年－1821年）。他的創(chuàng)作生涯只有5年，卻寫出了著名的抒情詩《夜鶯頌》和《希臘古甕頌》，沉醉于古代世界田園牧歌的美景之中。瓦爾特·司各特（1771年－1823年）以創(chuàng)作小說為主，其代表作《艾凡赫》以12世紀(jì)的英國為背景，塑造綠林英雄羅賓漢的形象，他是歐洲歷史小說的創(chuàng)始人。

浪漫主義在英國文學(xué)里則在后來發(fā)展出了不同的形式，主要是與詩人華茲華斯和柯勒律治類似，他們兩人共同撰寫的《抒情歌謠集》（Lyrical Ballads）一書企圖拋棄奧古斯丁風(fēng)格的詩詞風(fēng)格，改以較為直接的述事方式和來自民間傳統(tǒng)的題材取代之。兩位詩人的作品也與因?yàn)榉▏蟾锩a(chǎn)生的烏托邦社會思想有所關(guān)系。威廉·布萊克則成為了在英國最強(qiáng)調(diào)浪漫感覺的詩人和畫家，他還主張：“我必須要另外建構(gòu)一套風(fēng)格，否則便會被其他人的思想所奴役?！辈既R克的作品也受到許多中世紀(jì)書籍的影響。威廉·特納（J.M.W.Turner）、約翰·康斯特勃都被視為是浪漫主義的畫家，而拜倫、雪萊、瑪麗·雪萊、濟(jì)慈等人也被視為是浪漫主義在英國的代表人物。歷史學(xué)家湯瑪斯·卡萊以及英國的前拉斐爾派則代表了浪漫主義后期轉(zhuǎn)型為維多利亞時(shí)代文化的階段。1865年出生的威廉·巴特勒·葉芝還將他的這個(gè)時(shí)代稱為是“最后的浪漫主義時(shí)期?！?/p>

浪漫主義思潮發(fā)展得最完備，最規(guī)范，最有成就的當(dāng)推英國。英國的浪漫主義運(yùn)動(dòng)與其他國家相比，具有下列一些特色；首先，英國的浪漫主義沒有形成大規(guī)模的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，它是由少數(shù)作家自由活動(dòng)的形式出現(xiàn)的。其次，英國的浪漫主義源遠(yuǎn)流長，猶如小河流水，潺潺不斷，歷時(shí)達(dá)一百五十年之久。早在十八世紀(jì)末，從威廉·布萊克(1757--1827)和農(nóng)民詩人羅伯特·朋斯(1759--1796)等人的詩篇中，就吐露出浪漫主義的苗頭，以十九世紀(jì)二十年代拜倫、雪萊的詩作為高潮，直到十九世紀(jì)末維多利亞女王(在位1837--1901)執(zhí)政的時(shí)代，依然還可以從丁尼生、羅伯特·勃朗寧和他的夫人伊麗莎白·巴雷特·勃朗寧等人的詩歌中，看到浪漫主義的余聲。再次，英國的浪漫主義明顯地分為對立的兩大派別。消極浪漫主義先于積極浪漫主義登上文藝舞臺，主要代麥?zhǔn)侨A茲華斯、柯勒律治，騷塞，與之相對立的，就是以拜倫，雪萊、濟(jì)慈為代表的積極浪漫主義者。

愛德華·楊

Edward Young.(1683–1765)Poet, Playwright.Active 1719-1765 in England, Britain, Europe.愛德華·楊,英國詩人，劇作家兼文藝評論家。主要作品如下：

BusirisYoung, Edward 1721

The Universal PassionYoung, Edward 1742-1745

The BrothersYoung, Edward 1762

第二篇：19世紀(jì)初期浪漫主義文學(xué)

第六章 19世紀(jì)初期浪漫主義文學(xué)

學(xué)習(xí)重點(diǎn)：本章的學(xué)習(xí)，應(yīng)主要了解19世紀(jì)初期浪漫主義文學(xué)形成的社會歷史條件；主要特征；各國文學(xué)的發(fā)展情況。本章的重點(diǎn)作家是拜倫、雨果和普希金。關(guān)于拜倫，應(yīng)了解拜倫的思想創(chuàng)作與時(shí)代環(huán)境的關(guān)系、各個(gè)階段的重要作品和他創(chuàng)作的意義，同時(shí)應(yīng)重點(diǎn)了解《東方敘事詩》及其“拜倫式英雄”形象、《恰爾德?哈洛爾德游記》中的思想內(nèi)容和主人公形象，著重掌握其代表作品《唐璜》的思想內(nèi)容、人物形象及其藝術(shù)特征。關(guān)于雨果，我們應(yīng)了解雨果復(fù)雜的思想經(jīng)歷對他各個(gè)時(shí)期創(chuàng)作的影響，注意他在反對古典主義中的重要作用；了解雨果人道主義思想的特點(diǎn)、積極意義及其局限。對雨果的作品應(yīng)重點(diǎn)掌握《悲慘世界》和《巴黎圣母院》，特別是《巴黎圣母院》的主要人物形象、思想內(nèi)容和藝術(shù)成就，尤其是其對照的美學(xué)原則的運(yùn)用。關(guān)于普希金，應(yīng)了解普希金的創(chuàng)作在俄羅斯文學(xué)史上的重要意義；其創(chuàng)作經(jīng)歷的從浪漫主義向現(xiàn)實(shí)主義的轉(zhuǎn)變；代表作《葉甫蓋尼?奧涅金》的重要意義及其思想藝術(shù)價(jià)值。

第一節(jié) 概述

19世紀(jì)的浪漫主義曾經(jīng)是席卷全歐洲的文學(xué)思潮。它產(chǎn)生于18世紀(jì)末期，并很快風(fēng)靡歐美各國，既是對法國大革命的回應(yīng)，也是對古典主義文藝思潮過于壓抑自我、克制情感的一種反叛。

一、產(chǎn)生背景

（一）政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

1789年的法國資產(chǎn)階級革命推翻了封建統(tǒng)治，建立了資產(chǎn)階級政權(quán)，并且鼓舞了歐洲的許多國家加速了反封建的進(jìn)程。但是革命后出現(xiàn)的局面卻并非人們所期望的。在法國，資產(chǎn)階級的政治地位雖已確立，資本主義也得到了較快發(fā)展，但是在相當(dāng)長的一段時(shí)間里，其政權(quán)形式和政治體制頻繁更迭，各階層的社會地位也多次變遷，因此，社會矛盾極其復(fù)雜和尖銳；在英國，工業(yè)資產(chǎn)階級、金融資產(chǎn)階級和土地貴族的矛盾，勞資矛盾越來越突出；在德國，由于資產(chǎn)階級的軟弱，使得資本主義雖然有所發(fā)展，但整個(gè)國家仍然處于分裂和落后的狀態(tài)；在俄國，統(tǒng)治階級對內(nèi)殘酷剝削和壓迫人民，對外進(jìn)行擴(kuò)張，并且鎮(zhèn)壓法國革命和歐洲資產(chǎn)階級革命，國內(nèi)農(nóng)民革命風(fēng)起云涌，革命貴族十二月黨人也舉行了起義??法國大革命后的歐洲現(xiàn)實(shí)引起了人們普遍失望的情緒，浪漫主義由此而產(chǎn)生。

（二）思想理論基礎(chǔ)

德國古典哲學(xué)和空想社會主義思想也同浪漫主義文學(xué)關(guān)系密切。在當(dāng)時(shí)，德國的康德、費(fèi)希特、謝林、黑格爾的哲學(xué)十分流行，他們夸大人的主觀能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)天才、靈感以及人的理性自由和精神力量，從而對浪漫主義強(qiáng)調(diào)主觀精神和個(gè)人感受產(chǎn)生了一定的影響。除此之外，空想社會主義者圣西門、傅立葉、歐文等深刻揭露了資本主義制度的種種弊端，但不主張政治斗爭，幻想通過階級調(diào)和、階級互愛來代替社會斗爭，消滅階級對立，最終實(shí)現(xiàn)全人類的解放。他們的思想對浪漫主義否定現(xiàn)實(shí)、憧憬未來提供了思想基礎(chǔ)。

（三）文學(xué)基礎(chǔ)

浪漫主義的產(chǎn)生有其堅(jiān)實(shí)的文學(xué)基礎(chǔ)。法國作家盧梭崇尚自然，主張個(gè)性解放、自由想象、直抒胸臆，寫下了著名的小說《新愛洛伊絲》；英國的感傷主義文學(xué)強(qiáng)調(diào)感情的力量，同情農(nóng)民的貧困，詛咒炫耀門第和權(quán)勢的人，表現(xiàn)出悲天憫人的情緒；德國的歌德提出“古典詩和浪漫詩的概念”，認(rèn)為古典詩和浪漫詩的基本區(qū)別是客觀和主觀的區(qū)別，而席勒也闡述了“素樸的詩”（古典主義）和“感傷的詩”（浪漫主義）的區(qū)別在于“盡可能完美地模仿現(xiàn)實(shí)”和“把現(xiàn)實(shí)提高到理想”??這些都對浪漫主義的形成產(chǎn)生了重要影響。

二、主要特征

浪漫主義作為一個(gè)具有共同的政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、思想理論基礎(chǔ)和文學(xué)基礎(chǔ)的詩歌流派，主要有以下幾方面的特征：

（一）偏重表現(xiàn)主觀理想，抒發(fā)個(gè)人情感

黑格爾曾經(jīng)說過：“浪漫型藝術(shù)的真正內(nèi)容是絕對的內(nèi)心生活，相應(yīng)的形式是精神的主體性，亦即主體對自己的獨(dú)立自由的認(rèn)識?！崩寺髁x作家由于不滿現(xiàn)實(shí)，將崇高的精神生活看作是同鄙俗的物質(zhì)生活相對抗的有力武器，因而注重抒發(fā)個(gè)人的感受和體驗(yàn)來表現(xiàn)主觀理想。他們進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)往往不是根據(jù)客觀存在的現(xiàn)實(shí)，而是根據(jù)自己內(nèi)心世界的感受來寫的，按照茹科夫斯基的話來說，浪漫主義詩人是“透過自己心靈的棱鏡”來看待生活的。因此，他們感到古典主義所宣揚(yáng)的理性對詩歌創(chuàng)作是一種束縛，于是將情感、想象和創(chuàng)作自由放在首位，強(qiáng)調(diào)“詩是強(qiáng)烈情感的自然流露”（華茲華斯），是“對理想真理的探索”（喬治?桑）。

（二）歌頌大自然，詛咒城市文明

資本主義發(fā)展物質(zhì)文明的結(jié)果之一便是城市的工業(yè)化，這種現(xiàn)象令浪漫主義感到十分厭惡，他們響應(yīng)盧梭“回歸自然”的主張，將現(xiàn)實(shí)的“丑”和大自然的“美”來對比，極力謳歌大自然的神奇和壯美。大自然在他們的眼中是無所不在的神，是精神的避難所，因此常常作為精神的某種象征而出現(xiàn)，寄托著浪漫主義作家對現(xiàn)實(shí)的詛咒和對自由的憧憬，例如，普希金的《致大海》，拜倫的《恰爾德?哈洛爾德游記》便是其中的優(yōu)秀代表。

（三）重視民間文學(xué)

浪漫主義作家認(rèn)為民間文學(xué)沒有受到城市文明的污染，繼承了各民族的文化傳統(tǒng)，具有想象豐富、感情真摯、語言淳樸、通俗易懂、形式自由等特點(diǎn)，為廣大群眾所喜聞樂見，同時(shí)也有利于喚起被壓迫民族的覺醒，因此他們對民謠和民間傳說產(chǎn)生了極大的興趣，從內(nèi)容到形式都加以借鑒，對浪漫主義運(yùn)動(dòng)起到了積極的推動(dòng)作用。

（四）追求出奇制勝的藝術(shù)效果

為了打破古典主義文學(xué)日益顯現(xiàn)出的僵化與沉悶，浪漫主義作家喜歡選取古代或異域的題材，通過對比、夸張、巧合的手法，描述離奇的情節(jié)，塑造超凡脫俗的人物形象，以達(dá)到出奇制勝的藝術(shù)效果。這一點(diǎn)在雨果的創(chuàng)作中體現(xiàn)得最為明顯。

三、各國的浪漫主義文學(xué)

（一）德國文學(xué)

18世紀(jì)末，浪漫主義文學(xué)最先出現(xiàn)在德國。德國的浪漫主義文學(xué)一般分為早期浪漫派、中期浪漫派和后期浪漫派三個(gè)階段。

1789年，德國早期浪漫派的代表奧古斯特?威廉?施萊格爾與他的弟弟弗里德里希?施萊格爾一起在柏林出版了《雅典娜神殿》雜志，宣傳浪漫主義的理論綱領(lǐng)，由此形成了一個(gè)以他們?yōu)楹诵牡奈膶W(xué)中心，史稱早期浪漫派（或耶拿派）。他們提倡個(gè)性解放、創(chuàng)作自由，主張“詩人要憑興之所至，不受任何狹隘規(guī)律約束?！?早期浪漫派的另一重要作家諾瓦利斯（1772—1801），原名弗里德里希?萊奧波爾德?封?哈登貝格，是浪漫派理論的主要實(shí)踐者。他的代表作《夜頌》（1800）共分六章，包括一些詩和散文片段，是他深情眷戀的未婚妻和他篤愛的哥哥幾乎同時(shí)病逝之后寫成的，詩人處在精神危機(jī)之中，只能在主觀幻想中尋求理想和美的境界。

1805年，拿破侖的軍隊(duì)占領(lǐng)了德國，一些浪漫派十分關(guān)注民族的命運(yùn)，他們聚集在海德堡，共同出版了《隱士報(bào)》，并致力于民間文學(xué)的搜集、整理和研究工作，史稱后期浪漫派（或海德堡派）。后期浪漫派詩人的主要代表是阿爾尼姆（1781—1831）、布侖坦諾（1778—1842）和格林兄弟。阿爾尼姆和布倫坦諾共同編輯寫了民歌集《男童的神奇號角》。雅科布?格林和威廉?格林兄弟倆共同編寫了《兒童與家庭童話集》，為繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化做出了巨大貢獻(xiàn)。

霍夫曼、沙米索和海涅是后期浪漫派的代表?；舴蚵淖髌废胂罅ωS富，擅長心理分析，具有神秘、怪誕的色彩，后世的許多作家，如果戈理、陀思妥耶夫斯基、愛倫?坡、波德萊爾等都受到過他的影響。代表作《小查克斯》寫的是一個(gè)丑陋的侏儒靠著三根魔發(fā)到處招搖撞騙，最后終于垮臺的故事，對當(dāng)時(shí)的德國現(xiàn)實(shí)作了犀利的諷刺。

沙米索既是詩人，又是作家。他的代表作中篇童話體小說《彼得?史勒密奇遇記》（又譯《影子的故事》）寫的是貧窮的市民彼得?史勒密出賣自己的影子給魔鬼，換得一個(gè)能夠獲得財(cái)富的幸福袋，結(jié)果不僅沒有得到幸福，反而招致很多煩惱，最后，他扔掉幸福袋，得到一雙神鞋，在研究大自然中找到了真正的幸福。海涅也是在浪漫派的影響下開始走上創(chuàng)作道路的，他是19世紀(jì)上半葉德國詩歌從浪漫主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期的重要詩人。他早期的詩歌創(chuàng)作以抒情詩為主，代表作為《歌集》，主要抒寫愛情帶來的歡樂和痛苦以及對社會的不滿情緒，感情真摯、意境優(yōu)美，具有濃厚的浪漫主義色彩，其中有不少抒情詩被作曲家譜成歌曲，在世界各地廣為傳唱，如《乘著歌聲的翅膀》、《羅累萊》、《你好比一朵鮮花》等。政治長詩《德國，一個(gè)冬天的童話》（1844）是海涅最重要的作品，將詩人1843年在漢堡的所見所聞以夢幻的形式表達(dá)出來，揭露和諷刺了德國的專制制度，同時(shí)也表達(dá)出對人類前途的希望。

（二）英國文學(xué)

英國浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生于18世紀(jì)末，其主要成就體現(xiàn)在詩歌方面，先驅(qū)人物是彭斯和布萊克。第一代浪漫主義的代表是“湖畔派”詩人華茲華斯（1770—1850）、柯爾律治（1772—1834）和騷塞（1774—1843）。他們認(rèn)為資本主義城市文明毀滅了人類天性，造成爾虞我詐和自私傾軋，只有重新回到大自然中，才能恢復(fù)人與人之間的純樸關(guān)系，使社會健康發(fā)展。因此他們隱居于英國西北部的湖區(qū)，謳歌平凡、古樸的農(nóng)村生活和自然景物，描寫神秘離奇的情節(jié)和異國風(fēng)光。1798年，華茲華斯和柯爾律治合作出版了《抒情歌謠集》，這本集子的出版標(biāo)志著華茲華斯詩歌創(chuàng)作已趨成熟。1880年該書再版時(shí)，華茲華斯寫了一篇序言，系統(tǒng)地闡述了他們對詩歌的主張。這部詩集和這篇序言從詩歌的實(shí)踐到理論，開創(chuàng)了英國文學(xué)史上浪漫主義的新時(shí)代。在序言中，華茲華斯認(rèn)為“所有的好詩都是強(qiáng)烈感情的自然流露”，但這種感情又是“經(jīng)過在寧靜中追憶的”。詩的內(nèi)容應(yīng)是“普通生活里的事件和情景”，詩的語言在運(yùn)用時(shí)要能給普通事物以“想象力的色澤”，詩人應(yīng)當(dāng)是“人性的最堅(jiān)強(qiáng)的保衛(wèi)者，是支持者和維護(hù)者，他所到之處都播下人的情誼和愛”。

在詩歌創(chuàng)作上，華茲華斯實(shí)踐著他的理論。他的詩大多歌詠?zhàn)匀唬Z言質(zhì)樸無華，意境清新深遠(yuǎn)，形象生動(dòng)感人，代表作主要有《丁登寺賦》、《序曲》、《不朽的征兆》、《孤獨(dú)的收割女》、《杜鵑頌》等。

柯爾律治的詩作不多，主要有長詩《古舟子詠》、《克里斯特貝爾》和《忽必烈汗》，其特點(diǎn)是節(jié)奏鮮明，情感跌宕起伏，想象力豐富，具有超自然的神秘色彩?！豆胖圩釉仭罚ㄓ肿g《老水手謠》）是柯爾律治留下的唯一完整的長詩。詩中講三位青年應(yīng)約參加婚禮，其中一位在途中被一位老水手拉住，聽他講自己航海的經(jīng)歷。老水手說他的船一開始順利航行，后遇到濃霧飛雪，一只信天翁給他們帶來了平安，而老水手卻在一種不可解的沖動(dòng)下射死了這只吉祥鳥，于是大自然開始懲罰他們，南風(fēng)把船送到赤道下困住，船上的人都陷入極度的干渴中，這時(shí)，老水手看見一條船的殘骸駛來，上有兩位女子骰子賭輸贏，一個(gè)是“死亡”，一個(gè)是“死中生”，結(jié)果“死中生”贏了，她要下了老水手，于是別的水手都死了，唯獨(dú)他活了下來，老水手感動(dòng)于神的憐憫，為美麗而快樂的生物祝福。在他一覺醒來之后發(fā)現(xiàn)露水和雨水都降臨了，死去的同伴們忽然能站起來操作，船兒又順利前進(jìn)。不過后來又經(jīng)歷了一次曲折，贖罪的過程才完結(jié)。最后，老水手告戒婚禮客：“熱愛一切大小生命，祈禱才有效力。”青年聽后，無心赴宴，他變得“更嚴(yán)肅，也更聰明了”這首長詩主題深刻，在道德、宗教、藝術(shù)、心理、環(huán)保等方面給讀者以啟示。

1817年，柯爾律治發(fā)表了關(guān)于浪漫主義文學(xué)的理論著作《文學(xué)生涯》，在這本書中，他強(qiáng)調(diào)了想象的作用，認(rèn)為“詩的天才以良知為軀體，幻想為服飾，行動(dòng)為生命，想象為靈魂。想象與幻想的區(qū)別在于：“想象是一切人類知覺的活力與原物力”，是一種重新創(chuàng)造，而“幻想實(shí)際上只不過是擺脫了時(shí)間和空間的秩序的拘束的一種回憶?！?優(yōu)秀的詩人才有想象力，普通的詩人只有幻想。這些理論對英國浪漫主義的發(fā)展起著重要的推動(dòng)作用。

英國第二代浪漫主義詩歌的代表是拜倫(1788—1824)、雪萊(1792—1822)和濟(jì)慈(1795—1821)，他們的詩歌對其他各國的浪漫派產(chǎn)生了巨大的影響。波西?比希?雪萊是英國浪漫主義的卓越詩人，他具有叛逆精神，一生追求理想、追求真理。他的詩作語言樸素、想象豐富、音韻和諧，抒情性強(qiáng)，大多以自然、愛情和政治自由為題材，在詩中，他追求純潔高尚的愛情，為被壓迫者鳴不平，支持婦女解放運(yùn)動(dòng)，憧憬著一個(gè)充滿光明與自由的理想社會。其代表作主要有《西風(fēng)頌》、《致云雀》、《麥布女王》、《伊斯蘭起義》等，而最能體現(xiàn)其思想精髓的當(dāng)屬《解放了的普羅米修斯》。該詩劇分四幕，寫的是為人類盜火的普羅米修斯受天神朱庇特懲罰，被綁在高加索的山崖上，后來冥王擊敗朱庇特，大力士赫拉克勒斯使普羅米修斯獲得自由，整個(gè)世界沐浴在一片愛的曙光中。雪萊在浪漫主義理論上也有所建樹，他的文藝思想主要體現(xiàn)在《伊斯蘭起義》、《解放了的普羅米修斯》、《欽契》等作品的序言以及長篇論文《詩辯》（1821）中，在西方文藝?yán)碚撌飞险加幸幌亍?/p>

濟(jì)慈（1795—1821）是英國浪漫主義詩人中最有才氣的詩人之一，他具有資產(chǎn)階級民主思想，向往古代希臘文化，幻想在永恒的美的世界中尋找安慰。他的詩歌形象生動(dòng)、想象豐富，具有鮮明的色彩感和立體感，滲透出對自由的熱愛，對真美的追求。其代表作有《希臘古翁頌》、《夜鶯頌》、《秋頌》等，表現(xiàn)了詩人對大自然的獨(dú)特感受，抒發(fā)了詩人對美的向往。丁尼生、布朗寧、王爾德以及20世紀(jì)的“意象派”詩人都受到過濟(jì)慈詩歌的影響，我國現(xiàn)代詩人徐志摩、聞一多亦是他的追隨者。

司各特（1771—1832）是浪漫主義時(shí)期的重要詩人，同時(shí)也是歐洲歷史小說的創(chuàng)始人。他同彭斯一樣熱愛蘇格蘭的民間文學(xué)，于1802至1803年間編印了三卷《蘇格蘭邊區(qū)民謠》。他的長篇敘事詩主要以蘇格蘭的歷史事件和民間傳說為題材，代表作為《瑪密恩》（1808）。他的歷史小說情節(jié)曲折離奇，人物對話生動(dòng)傳神，將歷史資料和民間傳說有機(jī)地結(jié)合起來，溶浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義為一爐，對后世的許多作家，如薩克雷、狄更斯、雨果、巴爾扎克、普希金、托爾斯泰等都產(chǎn)生過影響，代表作主要有《艾凡赫》（1819）、《昆丁?達(dá)沃德》（1823）。

（三）法國文學(xué)

法國的浪漫主義形成于1820年左右，其先驅(qū)人物是夏多布里昂和斯達(dá)爾夫人，夏多布里昂以英國湖畔派詩人為師，斯達(dá)爾夫人則以德國文學(xué)為楷模，分別將英、德浪漫氣質(zhì)引入法國，在德國和英國的浪漫主義文學(xué)的影響下，法國的浪漫主義文學(xué)取得了卓越的成就。

夏多布里昂的中篇小說《阿達(dá)拉》（1801）的問世，標(biāo)志著法國浪漫主義文學(xué)的開端。小說中的女主人公阿達(dá)拉愛上了青年夏克達(dá)，但是由于阿達(dá)拉是基督教徒，夏克達(dá)是異教徒，他們不能結(jié)合，最后，為了不背叛上帝，阿達(dá)拉服毒自殺，臨死前她叮囑愛人日后要皈依基督教，并約定死后在天國相見。他的另一部中篇小說《勒內(nèi)》是《阿達(dá)拉》的續(xù)篇，寫的是法國貴族青年勒內(nèi)剛一出生，母親就去世了，家人都嫌棄他，只有姐姐亞美麗和他相依為命。后來，姐姐又堅(jiān)決要求出家修行。當(dāng)勒內(nèi)送她進(jìn)修道院落發(fā)的那一刻，她吐露了真情：原來，她對弟弟產(chǎn)生了愛情，因此兩人必須分手。從此勒內(nèi)孑然一身，孤獨(dú)憂郁，到處漫游，曾經(jīng)遠(yuǎn)涉重洋，逃到美洲原始森林中尋找安慰，最后在基督教中找到精神的歸宿。這部作品發(fā)表后影響很大，憂郁被稱為勒內(nèi)式的“世紀(jì)病”，因此勒內(nèi)是歐洲文學(xué)第一個(gè)表現(xiàn)出“世紀(jì)病”特征的浪漫主義“英雄”的形象。

斯塔爾夫人的論著《論文學(xué)》（1800）和《論德國》（1813）為法國的浪漫主義提供了理論基礎(chǔ)。在兩部著作中，她分析了文學(xué)與社會環(huán)境的關(guān)系，確立了社會學(xué)文學(xué)批評的方法，開啟了法國實(shí)證主義文學(xué)批評的傳統(tǒng)。她將歐洲文學(xué)明確劃分為南方文學(xué)與北方文學(xué)兩大類：希臘、意大利、西班牙諸國文學(xué)和路易十四時(shí)代的法蘭西文學(xué)屬于南方文學(xué)；英國、德國、丹麥和瑞典的文學(xué)則列入北方文學(xué)。在這里，南方文學(xué)與北方文學(xué)是作為古典主義文學(xué)和浪漫主義文學(xué)的同義語出現(xiàn)的。通過對兩種文學(xué)的比較，她態(tài)度鮮明地贊美北方文學(xué)是“土生土長的文學(xué)”，是有“無窮無盡的靈感源泉”的文學(xué)，是“唯一可以生長和不斷更新的文學(xué)”，對法國浪漫主義最終戰(zhàn)勝古典主義，走上歷史舞臺，起到了推波助瀾的作用。她的兩部帶有自傳性質(zhì)的小說《黛爾芬》（1802）和《柯麗娜》（1807）描述的是才華出眾、追求個(gè)性解放與愛情幸福的女性被社會偏見吞噬的悲劇命運(yùn)，具有濃厚的浪漫主義色彩，代表了她小說創(chuàng)作的最高成就。

阿爾封斯?德?拉馬?。?790—1869）善寫愛情和自然，他的《沉思集》（1820）是法國浪漫主義詩歌的開篇之作。另一位詩人阿爾弗雷?德?維尼（1797—1863）以寫哲理詩著稱。他的《古今詩集》（1826—1837）、《命運(yùn)集》（1864）宣揚(yáng)孤傲堅(jiān)韌的精神，表現(xiàn)出不滿現(xiàn)實(shí)、悲天憫人的思想。在他的后期詩作里，對未來的憧憬處處可見。

雨果是法國浪漫主義文學(xué)的領(lǐng)袖，也是最杰出的浪漫主義詩人、戲劇家、小說家。他發(fā)表的《〈克倫威爾〉序言》（1827），成為浪漫主義的理論綱領(lǐng)，其劇本《歐那尼》的上演成功標(biāo)志著浪漫主義對古典主義的勝利。（詳見專節(jié)）

喬治?桑是杰出的浪漫主義小說家，她感情豐富，熱愛大自然，喜歡用理想主義的目光去觀察周圍的世界，特別是在接受了空想社會主義的思想后，她的小說更是充滿了詩情畫意，閃耀著樂觀、明快的色彩，主要作品有：《康素愛蘿》（1842—1843）、《安吉堡的磨工》（1845）、《魔沼》（1846）。

（四）俄國文學(xué)

19世紀(jì)初，在西歐浪漫主義思潮的影響和推動(dòng)下，俄國的浪漫主義文學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。茹科夫斯基是俄國浪漫主義詩歌的奠基人，被譽(yù)為俄國第一位抒情詩人，他的詩歌受感傷主義思潮的影響，充滿神秘色彩，具有高度的藝術(shù)技巧，對俄國詩歌的形式和格律的革新和浪漫主義文學(xué)的興起發(fā)揮了重大作用。十二月黨詩人和普希金把俄國浪漫主義文學(xué)引上了為人民解放運(yùn)動(dòng)服務(wù)的道路，創(chuàng)作了大量富于革命激情和愛國、民主情緒的政治抒情詩。他們的創(chuàng)作從民歌中吸取營養(yǎng)，常借歷史人物和民間傳奇抒發(fā)自己的獻(xiàn)情，謳歌反專制、爭自由的理想。30年代，萊蒙托夫繼承了浪漫主義詩歌的傳統(tǒng)，創(chuàng)作出一系列譴責(zé)專制暴政，追求個(gè)性解放的詩篇，如長篇敘事詩《童僧》（1839）和《惡魔》（1829—1841）。在小說《當(dāng)代英雄》中，他塑造了繼奧涅金之后的第二個(gè)多余人形象畢喬林。

（五）東歐文學(xué)

在德、英、法首先興起的浪漫主義文學(xué)迅速傳播到歐洲各國，終于形成了波瀾壯闊的全歐性文學(xué)思潮。在東歐，浪漫主義的興起與19世紀(jì)初蓬勃開展的民族復(fù)興、民族解放運(yùn)動(dòng)有密切聯(lián)系，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國主義情緒和鮮明的民族色彩，出現(xiàn)了以波蘭詩人密茨凱維奇和匈牙利詩人裴多菲為代表的浪漫主義文學(xué)。他們的詩歌不但具有鮮明的愛國民主思想傾向，而且富于民族特色和民間文學(xué)色彩，生活氣息濃厚，抒情性強(qiáng)，在歐洲浪漫主義文學(xué)中別開生面。密茨凱維奇的長詩《先人祭》第三部抨擊沙皇侵略者的血腥屠殺，揭露波蘭貴族賣國求榮的丑惡嘴臉，頌揚(yáng)了愛國志士的頑強(qiáng)斗志。裴多菲的敘事詩《雅諾什勇士》塑造了一個(gè)理想的英雄，反映了匈牙利人民的希望和要求?！蹲杂膳c愛情》是詩人歌頌自由的最強(qiáng)音，在世界各國人民中代代相傳。

（六）美國文學(xué)

19世紀(jì)上半葉，年輕的美國資本主義迅速發(fā)展，民族意識和愛國熱情日益高漲，一些以美國為背景、美國人為主人公的作品開始出現(xiàn)，初具美利堅(jiān)民族的特色?！懊绹膶W(xué)之父”華盛頓?歐文（1783—1859）致力發(fā)掘北美早期移民的傳說故事，他的《見聞札記》（1819—1820）開創(chuàng)了美國短篇小說的傳統(tǒng)。庫珀（1789—1851）在《皮襪子的故事集》中以印第安人部落的滅亡為背景，表現(xiàn)了勇敢、正直的移民開辟美國文明的途徑。詩人布萊恩特（1794—1878）是美國浪漫主義詩歌的開創(chuàng)者，有“美國的華茲華斯”之稱。他筆下的自然景色，完全是美國式的，他歌頌當(dāng)?shù)爻Ｒ姷乃B和野花，而且通過它們歌頌人與人之間的和諧。

愛倫?坡在詩歌、短篇小說和理論批評方面達(dá)到新的水平，標(biāo)志著民族文學(xué)的多樣性和在藝術(shù)上的發(fā)展。他的詩歌既優(yōu)美又神秘莫測，詞藻華麗而又極富韻律感，著名的《烏鴉》一詩就是其中的代表。法國的象征派詩人受坡的詩歌和意象的啟發(fā)并以他的詩歌為范本，創(chuàng)造了現(xiàn)代“純詩歌”的理論。除此之外，坡還是美國哥特式小說和偵探小說的創(chuàng)始人，作品描寫超自然的恐怖、神秘和怪異等。這方面的代表作有《厄舍古廈的倒塌》（1839）、《黑貓》(1843)等。其小說的特點(diǎn)是，故事情節(jié)富于戲劇性，注重細(xì)節(jié)描寫，推理合乎邏輯。坡的文藝?yán)碚撝饔小秳?chuàng)作哲學(xué)》（1846）和《詩歌原理》（1850）。他認(rèn)為文藝創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)以美為目標(biāo)，寫詩應(yīng)該注重用詞、格律和結(jié)構(gòu)的嚴(yán)整。

在西歐浪漫主義文學(xué)的影響下，愛默生和梭羅等超驗(yàn)主義理論家提出了浪漫主義的主張。他們強(qiáng)調(diào)人的精神作用和直覺的意義，認(rèn)為自然界充滿靈性，人應(yīng)回歸大自然。這些因素促進(jìn)了浪漫主義文學(xué)的發(fā)展，也構(gòu)成了其爭取個(gè)性自由和歌頌精神解放等特點(diǎn)。

霍桑（1804—1864）美國文學(xué)史上浪漫主義小說和心理分析小說的開創(chuàng)者。他的創(chuàng)作主要有短篇小說《重將一遍故事》、短篇小說集《古屋青苔》（1846）和四部長篇小說：《紅字》（1850）、《七個(gè)尖角閣的房子》（1851）、《福谷傳奇》（1852）和《玉石雕像》（1860）。霍桑受了英國“哥特小說”的影響，具有濃厚的浪漫主義色彩，著重描寫超自然的、怪誕恐怖的現(xiàn)象，并擅長心理分析。

他的代表作《紅字》以北美殖民時(shí)期的嚴(yán)酷教權(quán)統(tǒng)治為背景，描寫一個(gè)發(fā)生在新英格蘭的戀愛悲劇。女主人公海絲特?白蘭嫁給一個(gè)比她大得多的偽善學(xué)者，生活并不幸福。后來她在孤寂中與青年牧師丁梅斯代爾相愛而懷孕，這一行為被加爾文教視作犯了“第七戒”的通奸罪，白蘭受到懲罰，被戴上標(biāo)志“通奸”的紅色A字示眾。白蘭堅(jiān)貞不屈，拒不吐露同犯，受罰后離群索居，忍辱含垢，辛勤勞動(dòng)撫養(yǎng)女兒，終于贏得人們的諒解和寬容，使胸前的紅字變成了德行的標(biāo)志。丁梅斯代爾一直忍受著罪惡感的折磨，終于公開認(rèn)罪，隨即死去，在道德上獲得了新生。白蘭的丈夫本來是受害者，但他一心想著報(bào)仇，使自己變得同魔鬼一般，成了真正的罪人。小說中宣揚(yáng)的這種善惡觀念，反映了霍桑對尖銳的社會矛盾的抽象理解。小說以監(jiān)獄和玫瑰花開場，以墓地結(jié)束，充滿豐富的象征意義。瓦爾特?惠特曼是美國19世紀(jì)最杰出的浪漫主義詩人。他一生追求民主理想，抨擊種族歧視和蓄奴制度，并為之戰(zhàn)斗不息。他聚畢生心血凝結(jié)的詩作《草葉集》是美國自由體詩的代表作，標(biāo)志美國浪漫主義文學(xué)發(fā)展到了頂峰。惠特曼用“草葉”為詩集題名，寓意深長。草葉，是一種最普通的植物?！澳睦镉兴睦镉锌諝?，那里就生長著草葉?！彼穷B強(qiáng)的生命力，蓬勃向上的精神，象征著美國人民的一種性格氣質(zhì)?；萏芈桧炦@種最平凡的草葉，其實(shí)禮贊的是人民。其次，他認(rèn)為，草葉“在寬廣和狹窄的地帶，白人和黑人中間一樣發(fā)芽”，因而它最能體現(xiàn)自己的民主平等思想。最后，草葉表示了他決心用“草一樣樸素的語言”進(jìn)行詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)主張。詩集中體現(xiàn)的民主思想，奔放不羈、清新豪放的氣勢開創(chuàng)了美國浪漫主義文學(xué)的一代新詩風(fēng)，對歐洲詩壇，乃至世界詩壇都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

第三篇：英法浪漫主義文學(xué)比較

英法浪漫主義文學(xué)比較

浪漫主義來源于中世紀(jì)用拉丁文演變的方言所寫的“浪漫傳奇”，是文藝的基本創(chuàng)作方法之一，與現(xiàn)實(shí)主義同為文學(xué)藝術(shù)上的兩大主要思潮。作為創(chuàng)作方法，浪漫主義在反映客觀現(xiàn)實(shí)上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語言、瑰麗的想象和夸張的手法來塑造形象。它繼承18世紀(jì)英國感傷主義、哥特式小說的傳統(tǒng)，反撥古典主義傳統(tǒng)，推崇個(gè)性解放，思想自由，重視情感，返回自然和民主的思想。

德國古典哲學(xué)和英法的空想社會主義是浪漫主義文學(xué)的兩大理論來源，而浪漫主義運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生與英國工業(yè)革命和法國啟蒙主義運(yùn)功密切相關(guān)。18世紀(jì)英國的工業(yè)化程度發(fā)展到一定階段，工業(yè)社會對人的異化更加嚴(yán)重，工業(yè)資產(chǎn)階級、金融資產(chǎn)階級和土地貴族的矛盾也愈演愈烈，勞資矛盾突出，在這種情況下，人們向往回歸自然，懷念往昔歲月。在法國，資產(chǎn)積極的低位雖已確立，資本主義得到較快發(fā)展，但政權(quán)形式和政治體制頻繁更迭，各階層低位也多次變遷，社會矛盾極其復(fù)雜。啟蒙主義理想破滅，人們陷入了普遍的失望情緒。1789年的法國大革命，給對人類的未來帶來了希望，并對英國社會造成沖擊。在這個(gè)背景下，英國的浪漫主義文學(xué)崛起，它產(chǎn)生于18世紀(jì)末，19世紀(jì)上半葉為繁榮時(shí)期。追根溯源，浪漫主義作家在思想上深受德國唯心主義古典哲學(xué)的影響，開始重視人的自由、自在和自為性，并開始重新去認(rèn)識“自我”、審視“自我”，從而進(jìn)一步追求“自我”價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

英國是最早出現(xiàn)浪漫主義文學(xué)的國家之一。英國的浪漫主義文學(xué)代表了19世紀(jì)歐洲浪漫主義文學(xué)的最高成就。英國浪漫主義內(nèi)部思想精神復(fù)雜，有柯勒律治的浪漫的超自然主義、華茲華斯的英國國教的正統(tǒng)主義、雪萊的無神論的精神主義、拜倫的革命的自由主義、司各特的對以往時(shí)代的緬懷，等等。但英國的浪漫主義還是有著鮮明的英國氣質(zhì)，即“自然主義”，和個(gè)人的、獨(dú)立的詩人特性，貴族紳士般的矜持。審慎保守的是以華茲華斯為代表的英國正統(tǒng)主義，自由大膽的風(fēng)格以拜倫、雪萊、柯勒律治、司各特為代表。

英國在浪漫主義文學(xué)中詩歌成就最高，而法國則以小說成就最大。英國最早出現(xiàn)的作家是以華茲華斯、柯勒律治和騷塞為代表的“湖畔派”。他們對資本主義文明及人與人之間的金錢關(guān)系極為不滿，長期寓居西北部湖邊忘情于山水之間，因此得名。提倡回到自然，恢復(fù)人與人之間的純樸關(guān)系，是社會健康發(fā)展，被認(rèn)為是“消極浪漫主義”。湖畔派三位詩人緬懷中世紀(jì)和宗法式的鄉(xiāng)村生活，是浪漫主義文學(xué)中溫婉清麗的代表。這些詩人對法國大革命抱著矛盾的態(tài)度，對資本主義的工業(yè)文明和城市文明表示厭惡，竭力謳歌的是宗法制的農(nóng)村生活和大自然，喜歡描寫神秘離奇的情景與異國風(fēng)光。華茲華斯是湖畔派詩人中成就最高者，他與“湖畔派”另一詩人柯勒律治共同出版《抒情歌謠集》，成為英國浪漫主義文學(xué)的奠基之作。詩集中收錄的詩歌大部分為華茲華斯所做，而柯勒律治的名詩《古舟子詠》和《忽必烈漢》亦收入其中，充滿幻覺和奇譎的意象。

英國第二代浪漫主義詩人是以拜倫、雪萊、濟(jì)慈、司各特為代表的“撒旦派”。喬治·拜倫（1788年－1824年）和雪萊（1792年－1822年）兩位詩人將英國的浪漫主義文學(xué)推向高峰。他們和湖畔派詩人的不同之處在于其作品更具戰(zhàn)斗意識和政治傾向。雪萊的代表作《解放了的普羅米修斯》通過神話描寫被壓迫的人民的苦難和暴君的必然下場，預(yù)言革命一定會到來。他的短詩《西風(fēng)頌》、《致云雀》等音韻鏗鏘，更有諸多名句傳世。拜倫是19世紀(jì)上半期最為著名的浪漫主義詩人，他一生游歷各地，其詩作充滿異域情調(diào)。代表作《唐璜》是對資本主義制度的一場深入骨髓的檢閱，發(fā)人深省。在歐洲，拜倫成為一種文化現(xiàn)象。人們把孤獨(dú)、悲壯、崇尚個(gè)人式反抗的浪漫主義者形象稱為“拜倫式英雄”。他們堅(jiān)持民主自由思想，始終同情法國大革命，反對專制暴政，支持受壓迫民族的解放斗爭。他們強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會作用和教育意義，寫出充滿激情的詩篇，完成了由湖畔派開始的詩歌改革，豐富了詩歌的形式和韻律。稱為“積極浪漫主義”。于是

浪漫主義思潮中就形成兩種對立的流派，積極浪漫主義敢于正視現(xiàn)實(shí)，批判社會的黑暗，它引導(dǎo)人們向前看，消極浪漫主義采取消極逃避的態(tài)度，留戀過去，回歸自然。法國浪漫主義文學(xué)形成于1820年左右，先驅(qū)是夏多布里昂和斯達(dá)爾夫人。夏多布里昂以英國湖畔派詩人為師，斯達(dá)爾夫人則以德國文學(xué)為楷模，他們分別將英德浪漫主義氣質(zhì)引入法國。前者帶有貴族傾向，《基督教真諦》主張復(fù)興中世紀(jì)禮教，但其作品對美洲叢林和大草原奇異風(fēng)光以及古代廢墟富于抒情色彩的描寫，成為浪漫主義文學(xué)異國情調(diào)和描繪“廢墟美”的濫觴。他的小說《勒內(nèi)》和《阿達(dá)拉》都描寫世俗愛情和宗教信仰的矛盾，悱惻纏綿。而史達(dá)爾夫人則具有民主傾向。她的《論文學(xué)》和《論德國》致力于傳播浪漫主義理念，不遺余力的抨擊法國的古典主義傳統(tǒng)。其他浪漫主義作家還有繆塞、喬治·桑、大仲馬和雨果等。雨果是浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，其詩歌、戲劇、小說、文藝?yán)碚摗⒄摰榷挤从沉朔▏鴦?dòng)蕩的社會生活。其創(chuàng)作充滿人道主義內(nèi)涵。雨果是浪漫主義作家中鮮有的全才，在詩歌、小說、戲劇等領(lǐng)域都有重大建樹。其小說《巴黎圣母院》、《九三年》、《悲慘世界》等具有史詩般雄壯的風(fēng)格，是浪漫主義小說的經(jīng)典之作。和雨果同時(shí)代的法國浪漫主義作家還包括女作家喬治·桑（1802年－1876年）。她的創(chuàng)作拓展了浪漫主義文學(xué)陰柔的特性，尤其擅寫女性問題小說和田園小說。代表作《康素愛蘿》和《魔沼》都是典型的浪漫主義小說，充滿詩情畫意和真摯情感。

法國浪漫主義主要體現(xiàn)在繪畫、雕刻、小說和戲劇領(lǐng)域；英國浪漫主義主要體現(xiàn)于詩歌、歷史畫和風(fēng)景畫領(lǐng)域；其浪漫主義宗旨與“理”相對立，主要特征注重個(gè)人感情的表達(dá)，形式較少拘束且自由奔放。浪漫主義手法則通過幻想或復(fù)古等手段超越現(xiàn)實(shí)。法國的浪漫主義思潮，猶如大海的波濤，氣勢磅礴，蔚為壯觀，來勢迅猛，激烈異常。它的產(chǎn)生與發(fā)展是與封建貴族的復(fù)辟和資產(chǎn)階級的反復(fù)辟斗爭分不開的。浪漫主義首先從古典主義設(shè)置的種種障礙中沖殺出來，歷經(jīng)短兵相接的搏斗，一舉獲勝。繼而在漫浪主義內(nèi)部角返相爭，積極浪漫主義者組織了包括批判現(xiàn)實(shí)主義作家在內(nèi)的廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，打敗了消極浪漫主義。在十九世紀(jì)二十年代以前，消極浪漫主義稱王稱霸，二十年代末到三十年代初，由于資產(chǎn)階級在政治上的勝利，積極浪漫主義驟然興起．并取得了主導(dǎo)的地位。

浪漫主義的理論策源地在德國，但文學(xué)上成就最高的還是英、法兩國，歐洲浪漫主義在發(fā)展歷程中出現(xiàn)過三次高潮。第一次是在1805年左右，這一時(shí)期是英國湖畔派詩人創(chuàng)作的高峰期，法國的夏多布里昂和斯達(dá)爾夫人開始引介德國的浪漫主義理論。第二高潮從英國詩人拜倫開始，他的作品在1815至1825年風(fēng)靡歐洲，雪萊和濟(jì)慈緊隨其后。這一時(shí)期法國文壇相對沉寂，但也有拉馬丁、和維尼等才華橫溢的詩人。浪漫主義文學(xué)的第三個(gè)高潮發(fā)生在法國，約從1827至1848年，以浪漫主義的集大成者維克多·雨果為代表。1848年以后，浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)基本結(jié)束，但是浪漫主義思潮并沒有銷聲匿跡，一直持續(xù)發(fā)展到今天。

浪漫主義思潮發(fā)展得最完備，最規(guī)范，最有成就的當(dāng)推英國。英國的浪漫主義運(yùn)動(dòng)與其他國家相比，具有下列一些特色；首先，英國的浪漫主義沒有形成大規(guī)模的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，它是由少數(shù)作家自由活動(dòng)的形式出現(xiàn)的。其次，英國的浪漫主義源遠(yuǎn)流長，猶如小河流水，潺潺不斷，歷時(shí)達(dá)一百五十年之久。早在十八世紀(jì)末，從威廉·布萊克(1757--1827)和農(nóng)民詩人羅伯特·朋斯(1759--1796)等人的詩篇中，就吐露出浪漫主義的苗頭，以十九世紀(jì)二十年代拜倫、雪萊的詩作為高潮，直到十九世紀(jì)末維多利亞女王(在位1837--1901)執(zhí)政的時(shí)代，依然還可以從丁尼生、羅伯特·勃朗寧和他的夫人伊麗莎白·巴雷特·勃朗寧等人的詩歌中，看到浪漫主義的余聲。再次，英國的浪漫主義明顯地分為對立的兩大派別。消極浪漫主義先于積極浪漫主義登上文藝舞臺，主要代麥?zhǔn)侨A茲華斯、柯勒律治，騷塞，與之相對立的，就是以拜倫，雪萊、濟(jì)慈為代表的積極浪漫主義者。英國的浪漫主義使英國文學(xué)作品的創(chuàng)作擺脫了理性的束縛。由傳統(tǒng)的描摹自然、重視理性轉(zhuǎn)向了描摹自我的內(nèi)心世界、重視自我情感的抒發(fā)，崇尚自然，以“自我”為中心來構(gòu)建自我的浪漫世界是英國乃至世界浪漫主義文學(xué)的三大突出特

征。在具體的創(chuàng)作實(shí)踐中，英國的浪漫主義作家高舉“回到中世紀(jì)”的大旗，從中世紀(jì)的民間文學(xué)創(chuàng)作中大量汲取營養(yǎng)，從而擺脫了古典主義的種中束縛，開始發(fā)揮自由的想象，表達(dá)強(qiáng)烈的情感，并從內(nèi)容、語言、形式等諸多方面都進(jìn)行了新的改革嘗試，這一切都構(gòu)成了英國浪漫主義文學(xué)獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

第四篇：浪漫主義文學(xué)的興起

浪漫主義文學(xué)的興起

十八世紀(jì)末，歐洲興起浪漫主義文學(xué)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，浪漫主義是法國大革命和歐洲民族、民主運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，反映了資產(chǎn)階級上升時(shí)期對個(gè)性解放的追求。浪漫主義出現(xiàn)既是啟蒙文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，也是不滿足于社會現(xiàn)實(shí)和文學(xué)現(xiàn)狀新的思想反映。

法國的浪漫主義文學(xué)由于特殊的歷史原因而遲至，十九世紀(jì)二十年代才真正興起，浪漫主義文學(xué)一旦興起，立即形成了轟轟烈烈的文學(xué)運(yùn)動(dòng)。維克多·雨果不僅是法國浪漫主義文學(xué)的杰出代表之一，也是歐洲浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物。

十九世紀(jì)下半葉在法國產(chǎn)生一種并不嚴(yán)密的文學(xué)流派——自然主義，其代表人物是左拉、龔古爾兄弟二人。

十九世紀(jì)三十年代起，在先進(jìn)的資本主義國家里，出現(xiàn)了一股新的文**流——批判現(xiàn)實(shí)主義，并漸漸形成了文學(xué)的主要潮流。

法國是批判現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)源地，其一出現(xiàn)，則顯示出其鋒利的批判鋒芒。其中，斯湯達(dá)是法國十九世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)偉大代表；是批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基者之一；奧諾雷·德·巴爾扎克，其作品之一《人間喜劇》，被恩格斯認(rèn)為是“偉大的作品”，稱贊他提供了一個(gè)法國“社會”特別是巴黎“上流社會”的卓越的現(xiàn)實(shí)主義歷史。

十九世紀(jì)末三十年代初，象征主義文學(xué)的出現(xiàn)，產(chǎn)生最有影響和最有代表性的作家沙爾·彼德萊爾，其為象征主義詩歌流派中最重要的詩人，也是歐美現(xiàn)代主義文學(xué)的創(chuàng)始人，與法國十九世紀(jì)時(shí)期雨果齊名。

在現(xiàn)代音樂史上，法國作曲家德彪西是歐洲音樂史上一位重要作曲家，其創(chuàng)作打開通往二十世紀(jì)現(xiàn)代音樂大門。法國“現(xiàn)代青年鋼琴王子”譽(yù)稱的理查德·克萊德曼《致愛麗絲》、貝多芬《命運(yùn)》、《梁?！贰?/p>

法國文化發(fā)展到今天，是相當(dāng)不容易地。身處二十一世紀(jì)世界文化沖擊之際，更迫切與來自不同民族，不同地域，不同信仰的世界各國文化交流的強(qiáng)烈愿望，使得法國文化永遠(yuǎn)行走于世界各國文化的前沿，一起推動(dòng)全人類文化事業(yè)發(fā)展中扮演最重要角色，發(fā)揮其獨(dú)特的作用，在國際政治舞臺上占有重要地位和聲望，這美好愿望促成中法兩國走到一起，共同打造以“文化”為媒介的橋梁這張牌。舉辦具有歷史性創(chuàng)意之舉大型活動(dòng)——中法文化年。

縱論二十一世紀(jì)法國文化與中國文學(xué)發(fā)展前景和深刻影響當(dāng)我們回顧法國文化歷史所取得輝煌成就同時(shí)，又不得不再次將目光重新投放到二十一世紀(jì)法國文化，與中國文學(xué)在未來歲月會發(fā)生什么變化？其景又將如何？同時(shí)，對中國文學(xué)發(fā)生怎樣深刻影響？這些應(yīng)引起文化學(xué)者、作家、理論界等人士給予高度重視從全局的思想審視二十一世紀(jì)法國文化與中國文學(xué)發(fā)展中不容忽視的各種問題。

從資料表明，中國的新文化運(yùn)動(dòng)深受十九世紀(jì)法國文化的影響，我們則不能看出法國文化對我們本民族文化有很深遠(yuǎn)淵源關(guān)系，可以找到共同點(diǎn)，積極診脈二十一世紀(jì)法國文化，與中國文學(xué)是可以在求同存異優(yōu)勢互補(bǔ)的得以共同發(fā)展。

下面，我，從以下幾個(gè)事實(shí)談法國文化對中國的文化年和中國文學(xué)間的變化，以及產(chǎn)生的作用。

中國已故著名現(xiàn)代國畫大師徐悲鴻，早年赴法學(xué)習(xí)繪畫藝術(shù)；再有另一位曾飽受舊封建思想禮教壓迫女青年潘玉良。自她從上海美師專業(yè)畢業(yè)以后被公派赴法學(xué)習(xí)油畫和雕塑，成為“兩藝稱著的藝術(shù)家”，領(lǐng)到只有法國人才能享受的羅馬獎(jiǎng)金。

法國作家維克多·雨果長篇小說《巴黎圣母院》被改編歌劇、電影等不同藝術(shù)形式，并于去年的八月份法國藝術(shù)家將雨果《巴黎圣母院》帶入中國·北京人民大會堂連續(xù)公演五天，受到中國人民熱情歡迎。再次感覺法國文化的魅力和大師的經(jīng)典之作。

另一位法國著名作家安德烈·馬爾羅，一九三三年發(fā)表描寫上海“四·一二”大屠殺的小說《人類的處境》，其作品獲法國龔古爾文學(xué)獎(jiǎng)。

杰出抽象派畫家朱德群是第一位獲法蘭西藝術(shù)院院士稱號的華人；華裔作家程抱一先生當(dāng)選法蘭西學(xué)院院士。

當(dāng)法國文壇上出現(xiàn)不同文學(xué)創(chuàng)作流派的時(shí)候，對世界各國文學(xué)創(chuàng)作上都產(chǎn)生不同程度的深刻影響。

中國姑娘山颯創(chuàng)作法語版長篇小說《和平無門》，獲法蘭西學(xué)院獎(jiǎng)、龔古爾處女作獎(jiǎng)、新年獎(jiǎng)；《圍棋少女》成為法國二00二年、二00三年暢銷自傳體小說之一。當(dāng)法國總統(tǒng)希拉克看她小說后稱她是法文作家中“中國文化使者”。

中國著名當(dāng)代作家賈平凹《廢都》、《逛山》在法國出版發(fā)行，引起法國人民(讀者)廣泛地關(guān)注，感受中國文化魅力，賈先生因此獲得法國費(fèi)米那文學(xué)獎(jiǎng)。

舉上述實(shí)例，唯一目的則表明法國文化不僅影響中國文學(xué)，且中國文學(xué)的發(fā)展更對法國文化的發(fā)展起到互相學(xué)習(xí)交流和借鑒地作用。誰也不可能更優(yōu)于哪個(gè)國家文化，僅是發(fā)揮自身優(yōu)點(diǎn)互相汲取他人之長補(bǔ)已之短，謀求會有利于本民族文化事業(yè)得以不斷向前發(fā)展，因而才有了此次中法文化年為媒介的中法文化交流論壇活動(dòng)。

中國文學(xué)事業(yè)的發(fā)展到二十一世紀(jì)這個(gè)偉大的時(shí)代，一方面靠我們幾代文學(xué)大師們和像我無名熱愛文學(xué)青年不懈奮斗而取得現(xiàn)在成就，另一方面就是積極借鑒法國文化不斷豐富我們創(chuàng)作技巧和眼界才有今天二十一世紀(jì)中國文學(xué)事業(yè)可喜的局面。

法國文化與中國文學(xué)在二十一世紀(jì)未來發(fā)展是將如何？

據(jù)我觀察，我認(rèn)為其未來發(fā)展將是充滿希望之路，是一個(gè)美好的明天、朝陽的事業(yè)。關(guān)鍵問題在于我們?nèi)绾慰创皇兰o(jì)法國文化與中國文學(xué)間的變化，以及在面對未來的發(fā)展中協(xié)調(diào)好并制定一套科學(xué)戰(zhàn)略規(guī)范等方面，使其發(fā)展得更加順利為總原則作為出發(fā)點(diǎn)。簡單地說，如何處理好本民族的同法國文化關(guān)系，使其互相接納融為一體同時(shí)又不失本民族獨(dú)具魅力。

作為代表東西方兩個(gè)國家的中國和法國，相互間遙遠(yuǎn)，但都懷著一種強(qiáng)烈發(fā)燕尾服本民族文化事業(yè)這一美好愿望，都十分重視保護(hù)和弘揚(yáng)本民族文化，都主張積極開展不同文明的對話和進(jìn)行不同文化間交流。主張維護(hù)民族文化的特性，保護(hù)世界文化的多樣性，促進(jìn)世界文化朝著多元化趨勢發(fā)展。基于此共同點(diǎn)，我認(rèn)為，中法兩國都應(yīng)本著求同存異，去其糟粕取其精的宗旨，積極引進(jìn)世界各國文化的精華作為發(fā)展本民族文化學(xué)習(xí)和借鑒，這樣，對法中兩國文化發(fā)展都將有利而無一害處。

或許，中法兩國的文化都有迫切走出國門，走向世界這一希望，也就有了此次中法文化年大型活動(dòng)。

在此，我想談此次中法文化年的意義，不僅上面所談到的還應(yīng)具更深層的蘊(yùn)意，其將在過去十年、二十年，甚至于一百年以后，不管怎樣，凡是有利于法中兩國文化未來發(fā)展之事，我們則大力去做，責(zé)無旁貸。

二十一世紀(jì)法國文化與中國文學(xué)留給我們的思考

我們的人類走到今天，是相當(dāng)不容易地，如何在二十一世紀(jì)中使得我們?nèi)祟惿鐣兊酶游拿?，讓生活在地球上的每一個(gè)人都生活在明媚的春天享受幸福生活？

然而，這個(gè)世界一天也不太平，尤其伊拉克(專題，圖庫)、阿富汗、中東地區(qū)……諸位是否還記得前年，阿富汗前政府塔利班，為阻止美國政府攻打阿富汗，將已被聯(lián)合國教科文組織列入《世界文化遺產(chǎn)目錄》中具有三千多年古佛雕像被阿富汗前政府塔利班炸毀；二00三年三月二十日美英聯(lián)軍攻打前，薩達(dá)姆(專題，圖庫)領(lǐng)導(dǎo)的伊位克政府中又有多少價(jià)值連城藝術(shù)品在戰(zhàn)火中毀掉，可以講，每一次戰(zhàn)爭中，我們的人類在飽受失去親人生命之中，同時(shí)，使得我們自己創(chuàng)造古老文化藝術(shù)品在戰(zhàn)爭中失去。

在當(dāng)今的偉大變革時(shí)代，我們的人類對于文化發(fā)展道路上將作出如何選擇？我們都懂得越是古老的文化藝術(shù)，更是世界的精華。

中法兩國在二十一世紀(jì)之中，如何為本民族文化發(fā)揚(yáng)光大走向世界？

作為法蘭西共和國的總統(tǒng)希拉克積極倡導(dǎo)文化創(chuàng)新，他曾說，“盡管我不喜歡某些現(xiàn)代藝術(shù)，但我認(rèn)為應(yīng)該尊重和鼓勵(lì)藝術(shù)家的探索精神”。從這位總統(tǒng)先生的話中，我們則更應(yīng)有充分理由看到一個(gè)較強(qiáng)的信號，那就是能夠?yàn)橥苿?dòng)二十一世紀(jì)人類文化事業(yè)，是一種榮譽(yù)，值得驕傲和自豪地。

我想，集眾之慧方定更為出色，關(guān)鍵問題在于對人類文化事業(yè)發(fā)展中突出難點(diǎn)等問題群策群力想辦法，什么難題不就迎刃有余解決了嗎？

下面，我，談?dòng)嘘P(guān)二十一世紀(jì)法國文化與中國文學(xué)在未來發(fā)展道路一些不成熟想法，僅供參考商榷。

首先，中法文化年大型活動(dòng)正式定為中法兩國政府合作項(xiàng)目之一，每年二、四為一屆，成為世界各國了解當(dāng)前文化發(fā)展一個(gè)前沿陣地；

其次，在中法兩國或國際組織(聯(lián)合國教科文組織、基金會)增設(shè)專攻文化藝術(shù)領(lǐng)域科研課題合作專項(xiàng)基金給予資助；

其三 舉辦國際性高層文化學(xué)術(shù)論壇，出版專業(yè)會刊，指導(dǎo)文化藝術(shù)研究不斷出成果；

其四 組織中法兩國文化領(lǐng)域?qū)＜液蛯W(xué)者以不同身份互派進(jìn)行學(xué)術(shù)講學(xué)交流活動(dòng)；

其五 全國中小學(xué)學(xué)校增設(shè)專業(yè)課程，從娃娃抓起接受業(yè)界文化教育，培養(yǎng)有志于文化領(lǐng)域未來接班人。

古人云：“凡事則立，不立則廢”。

我們要積極看待中法兩國舉辦中法文化年大型活動(dòng)，把握每一次機(jī)遇，與時(shí)代同行?？偠灾?，二十一世紀(jì)法國文化與中國文學(xué)發(fā)展上繼續(xù)發(fā)揮接納海川之魅力多交流，多溝通中發(fā)展本民族文化為已使命，推動(dòng)全人類文化事業(yè)，一往直前爭取新輝煌業(yè)績。

第五篇：英國浪漫主義詩人

英國浪漫主義詩人

浪漫主義文學(xué)的思想特點(diǎn)

（1）強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作的絕對自由，反對古典主義的清規(guī)戒律，要求文學(xué)突破描繪現(xiàn)實(shí)的范圍。（2）從民主主義的立場，或者從迷戀舊制度的立場，抨擊封建制度或資本主義的罪惡現(xiàn)象。浪漫派可分為帶有資產(chǎn)階級傾向和貴族傾向的兩類作家。前者具有高昂的革命熱情，揭露現(xiàn)實(shí)的黑暗和不合理現(xiàn)象，對未來社會充滿美好的理想。后者以懷舊的態(tài)度去抨擊資本主義。但是，這兩類作家批判現(xiàn)實(shí)的武器都是人道主義，他們一般都同情下層人民的痛苦生活，并以此去構(gòu)筑理想的社會圖景。

（3）酷愛描寫中世紀(jì)以往的歷史，從司各特開始，到雨果、大仲馬等浪漫派小說家，大多以歷史題材為描寫對象。

（4）偏重于描寫自然風(fēng)光，厭惡資本主義的文明和現(xiàn)實(shí)，標(biāo)舉盧梭“回歸自然”的主張。華茲華斯認(rèn)為，自然的珍寶探不到底，它既可怡情，又可益智。他們寄憂思于自然，用自然美來對照社會的丑。他們不僅歌詠本國自然之美，而且樂于描繪異國風(fēng)光，強(qiáng)美洲的叢林和大草原，地中海沿岸各國，少數(shù)民族的生活風(fēng)俗，哥特式的建筑，古代的廢墟等等。

2.浪漫主義文學(xué)的藝術(shù)特點(diǎn)

（1）強(qiáng)調(diào)個(gè)人感情的自由抒發(fā)，有強(qiáng)烈的主觀性。浪漫派作家認(rèn)為古典主典主義宣揚(yáng)的理性束縛了文藝，于是把抒發(fā)情感置于首要地位，對內(nèi)心世界進(jìn)行深入的挖掘。由此浪漫派發(fā)現(xiàn)了“自我”，成為對人和世界的新視野的源泉。

（2）浪漫派對各種藝術(shù)形式作了卓有成效的探索，其中最引人注目的是對民間文學(xué)的重視以及詩體長篇小說的創(chuàng)造。在德國和英國，浪漫主義就是從搜集民間文學(xué)開始的。浪漫派從民歌民謠、民間傳說中擷取題材，學(xué)習(xí)表現(xiàn)手法，采用民間口語、民歌韻律創(chuàng)作，大大豐富了文學(xué)表現(xiàn)手法，在當(dāng)時(shí)一味仿古或庸俗低劣的作品充斥文壇的情況下，無疑帶來了清新、活潑、健康的新氣象。拜倫首創(chuàng)的詩體長篇小說，是在詩劇的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。它視野廣闊，將歐洲各國的社會生活融于一爐。這種新形式擴(kuò)大了詩歌反映現(xiàn)實(shí)的范圍，對長篇小說的發(fā)展也起了推動(dòng)作用。此外，浪漫派對語言的功能進(jìn)行了深入的發(fā)掘，豐富了語言的表現(xiàn)力，為日后的巴那斯派和象征派開辟了道路。

（3）浪漫主義文學(xué)慣用對比和夸張，重視丑的美學(xué)價(jià)值，大力提倡想象。雨果是對比藝術(shù)的倡導(dǎo)者和藝術(shù)大師。他提出：“丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，丑怪藏在崇高的背后，美與惡并存，光明與黑暗相共?！彼堰@種對照原則運(yùn)于于小說、詩歌和戲劇創(chuàng)作中。浪漫派作家已經(jīng)懂得丑在美學(xué)上的重要價(jià)值。丑角在小說中起著襯托主人公的重要作用。對丑的美學(xué)價(jià)值的認(rèn)識給予后世文學(xué)以重大影響。浪漫派尋求強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，追求異乎尋常的情節(jié)，描寫異乎尋常的事件，刻畫異乎尋常的性格，塑造出超凡、孤獨(dú)的叛逆形象，大大發(fā)展了傳統(tǒng)的夸張手法。他們把想象視作“各種才能之母后”，為了取得驚人的效果，他們充分發(fā)揮想象，浪漫色彩由此而生。

（4）憂郁感傷的情調(diào)為浪漫派作家所愛好。斯塔爾夫人說過：“憂郁的詩歌是最能與哲理相一致的詩歌。，憂郁較之其他心靈狀態(tài)更深地進(jìn)入人的性格和命運(yùn)?！睉n郁是浪漫派作家與周圍現(xiàn)實(shí)不相協(xié)調(diào)而產(chǎn)生的精神狀態(tài)，有貴族傾向的作家以此表達(dá)不滿時(shí)代潮流的態(tài)度，以勒內(nèi)為代表的“世紀(jì)病”是最集中的表現(xiàn)；資產(chǎn)階級作家對現(xiàn)實(shí)深感失望時(shí)，同樣流露出憂郁感傷的情緒，也表現(xiàn)出世紀(jì)病的癥狀。

威廉·布萊克（William Blake，1757---1827），英國第一位重要的浪漫主義詩人、版畫家。主要詩作有詩集《天真之歌》、《經(jīng)驗(yàn)之歌》等。早期作品簡潔明快，中后期作品趨向玄妙晦澀，充滿神秘色彩。

威廉·華茲華斯（William Wordsworth,1770-1850）與柯爾律治（Samuel Taylor Coleridge）、騷塞（Robert Southey）同被稱為“湖畔派”詩人（Lake Poets）。他們也是英國文學(xué)中最早出現(xiàn)的浪漫主義作家。他們喜愛大自然，描寫宗法制農(nóng)村生活，厭惡資本主義的城市文明和冷酷的金錢關(guān)系，他們遠(yuǎn)離城市，隱居在昆布蘭湖區(qū)和格拉斯米爾湖區(qū)，由此得名“湖畔派”。華茲華斯的主要作品有《抒情歌謠集》《丁登寺旁》《序曲》 《革命與獨(dú)立》《不朽頌》《遠(yuǎn)足》。

《丁登寺》所抒寫的與大自然的體驗(yàn)就是詩人生命中的一個(gè)“凝固的時(shí)間點(diǎn)”。詩一開始的幾行描述了詩人五年后重見懷河兩岸景色的視覺欣悅和精神愉快，山泉、天空、果樹、田野??“這些美好的形體”以無韻的白體詩的格律來詠吟，使之富有自然的樂音。但詩人絕不止于描述自然的景色和觀感，其根本的用意在于揭示大自然給人的心靈帶來良善和純凈的精神力量，“然而，當(dāng)我獨(dú)居一室，置身于/城鎮(zhèn)的喧囂聲，深感疲憊之時(shí)，/它們卻帶來了甜蜜的感覺”。接下來詩人開始了在與大自然神交中的回憶、追索以及尋絳“整個(gè)道德生命的靈魂”。他描述了自己成長過程中對大自然體驗(yàn)的變化，經(jīng)歷了三個(gè)階段，童年時(shí)代是“粗鄙的樂趣和動(dòng)物般的嬉戲”，青年時(shí)代則是一種“欲望，一種情愫，一份愛戀”，是“摻和著苦痛的歡樂”、“令人暈眩的狂喜”，而現(xiàn)在這個(gè)階段，則是“我已懂得如何看待大自然，再不似/少不更事的青年;而是經(jīng)常聽到/人生寧靜而憂郁的樂曲，/優(yōu)雅，悅耳，卻富有凈化/和克制的力量”。在對自然經(jīng)歷了感官的歡誤和情趣的相諧相合之后，自然在詩人心中，開始具有神性的力量，它訴諸人的道德靈魂，成為“心靈的護(hù)士、向?qū)Ш途l(wèi)”，城市生活的喧囂、疲憊、乏味、煩悶??都在自然面前獲得了“寧靜的回歸”，我們曾經(jīng)被扭曲而蒙垢的心靈，急躁、武斷、自私、冷漠，“日常生活中全部枯燥的交往”，在自然的注目之下都變得微不足道，大自然以它“崇高的思想”，以它的雄渾和偉岸鼓勵(lì)我們穩(wěn)重和寬宏，以善意、謙卑和虔誠來超越日常生活中的灰暗和齟齬。詩人贊頌自然不僅具有使人的心靈恢復(fù)純凈的魔力，而且能夠啟迪人性中的善良和美好的情愫，與自然的和諧成為人獲得幸福的條件。

華茲華斯《詠水仙》賞析摘要:華茲華斯是19 世紀(jì)英國浪漫主義詩歌的代表人物。本文從格律，語言，意境等 方面分析了其代表作《詠水仙》。《詠水仙》就是一首極具華茲華斯自然風(fēng)格的浪漫主義詩作。詩人用淳樸自然，簡潔易懂 的語言描繪了水仙的輕盈柔美，以及其給予人心靈上的愉悅。兩個(gè)動(dòng)詞的連用給人一種跳躍，急促的節(jié)奏感，以擬人 化的風(fēng)格表現(xiàn)出水仙的活潑靈動(dòng)。至此，詩人的視角從孤云的高空降到了地面。他內(nèi)心的孤 寂也被水仙的活潑可愛驅(qū)趕著，不知所蹤了。它們像銀河里的星星，晶瑩閃爍)星星的意象是“shining”“twinkle”“tiny”，這幾點(diǎn) 此時(shí)眼前成片的水仙如此相像。眾多微小的水仙如星子般組成了花的海洋，詩人的神思徜徉 沉醉其間。(它們在灣碧波周圍綿延不盡，只見千花萬 多，搖首舞正濃)在詩人的創(chuàng)作中，這片水仙如千萬舞者隨風(fēng)搖曳，召喚著詩人。在第三四節(jié)，詩人面對波光粼粼的湖面放緩了思緒:“I gazed littlethought”(我凝視-凝視-卻沒有思緒)。“gazed ”一詞與破折號的連用展示了詩人的心無 旁騖與寧靜心境的延伸。此時(shí)詩的意境又趨柔和，節(jié)奏由動(dòng)轉(zhuǎn)靜。詩人在這片靜謐水仙圖中 忘卻了憂愁煩惱，獲得了內(nèi)心的平靜與快樂。在最后一節(jié)，身居臥室的詩人千萬次的回憶與 沉思，“They flash upon inwardeye，Which solitude;”(它們在我的心頭閃現(xiàn)，讓寂寥邊渡神光)記憶中的水仙已詩化為自然與歡樂的精靈。每每讓他孤寂的內(nèi)心感到 充實(shí)與快樂。至此，景在情中延伸，情在景中升華，情景交融，契合無間，感懷無限?？v觀整詩，畫面由人及景，再由景及人;節(jié)奏由慢轉(zhuǎn)快，又由快變慢;意境時(shí)而柔和高 遠(yuǎn)，時(shí)而活潑跳動(dòng)。遣詞用句方面更是自然，清新。用“大眾化的語言”“將平凡的事物染 上一層幻想的色彩”。充分展現(xiàn)了人與自然的互動(dòng)和諧，洋溢著動(dòng)靜皆宜的韻律美。是浪漫 主義詩歌不可多得的佳作。

塞繆爾·泰勒·柯勒律治（1772年10月21日－1834年7月25日），英國詩人、文評家，英國浪漫主義文學(xué)的奠基人之一。以〈古舟子詠〉(亦可稱作〈古舟子之歌〉)(The Rime of the Ancient Mariner)一詩成為名家，其文評集《文學(xué)傳記》(Biographia Literaria)以博大精深見稱，書中對想像(imagination)與幻想(fancy)的區(qū)別尤其著名。一生作詩不綴，但中年時(shí)自稱棄詩從哲，精研以康德、謝林為首的德國唯心論。

柯勒律治的名著《古舟子詠》是一首令人難以忘懷的音樂敘事詩，該詩簡潔的結(jié)構(gòu)和樸素的語言向人們講述了一個(gè)生動(dòng)的罪與贖罪的故事。在這首詩中，一位古代水手講述了他在一次航海中故意殺死一只信天翁的故事（水手們認(rèn)為它是象征好運(yùn)的一種鳥）。這個(gè)水手經(jīng)受了無數(shù)肉體和精神上的折磨后，才逐漸明白“人、鳥和獸類”作為上帝的創(chuàng)造物存在著超自然的聯(lián)系。這首詩有許多超自然的人物和事件，充滿激昂的語調(diào)，男主人公自我糾纏，所有這一切都構(gòu)成了浪漫主義文學(xué)的標(biāo)志。

喬治·戈登·拜倫（1788—1824），是英國19世紀(jì)初期偉大的浪漫主義詩人。其代表作品有《恰爾德·哈羅德游記》、《唐璜》等。在他的詩歌里塑造了一批“拜倫式英雄”。拜倫不僅是一位偉大的詩人，還是一個(gè)為理想戰(zhàn)斗一生的勇士；他積極而勇敢地投身革命，參加了希臘民族解放運(yùn)動(dòng)，并成為領(lǐng)導(dǎo)人之一。拜倫是多產(chǎn)詩人。拜倫著名的詩還有《當(dāng)初我們兩分別》《給一位淑女》《雅典的女郎》《希臘戰(zhàn)歌》《她走在美麗的光彩里》《我見過你哭》《我給你的項(xiàng)鏈》《寫給奧古斯塔》《普羅米修斯》《錫雍的囚徒》《給托馬斯·穆爾》

《當(dāng)初我們兩分別》這首詩應(yīng)該是詩人在無限思念自己的戀人又極度悲傷的情況下寫的。全詩從頭到尾都表現(xiàn)了詩人當(dāng)時(shí)的心情，從“今日的悲傷”，到“此刻的憂傷”，再到“長久地懊悔”，到最后“淚眼盈盈，默默無語”。讀完這首詩，詩人真摯的情感、刻骨銘心的愛，也不由得使讀者“淚眼盈盈”。

珀西·比?！ぱ┤R英國文學(xué)史上最有才華的抒情詩人之一。William Wordsworth曾稱其為“One of the best artists of us all”，同時(shí)期的拜倫稱其為“Without exception the best and least selfish man I ever knew”，更被譽(yù)為詩人中的詩人。其一生見識廣泛，不僅是柏拉圖主義者，更是個(gè)偉大的理想主義者。創(chuàng)作的詩歌節(jié)奏明快，積極向上。詩作有：《愛爾蘭人之歌》《戰(zhàn)爭》《魔鬼出行》《麥布女王》《一個(gè)共和主義者有感于波拿巴的傾覆》《瑪麗安妮的夢》《致大法官》《奧西曼迭斯》《逝》《一朵枯萎的紫羅蘭》《召苦難》《致瑪麗》《伊斯蘭的反叛》《1819年的英國》《饑餓的母親》《解放的普羅米修斯》《羅薩林和海倫》《欽契》《含羞草》《云》《致云雀》《自由頌》《阿多尼斯》《一盞破碎的明燈》

《致云雀》是雪萊抒情詩不朽杰作之一。他以獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思生動(dòng)地描繪云雀的同時(shí)，也以飽滿的激情寫出了他自己的精神境界、美學(xué)理想和藝術(shù)抱負(fù)。

詩中，詩人運(yùn)用浪漫主義的手法，熱情地贊頌了云雀。在詩人的筆下，云雀是歡樂、光明、美麗的象征。詩人運(yùn)用比喻、類比、設(shè)問的方式，對云雀加以描繪。他把云雀比作詩人，比作深閨中的少女，比作螢火蟲，使云雀美麗的形象生動(dòng)地展現(xiàn)在讀者的面前。詩人把云雀的歌聲同春雨、婚禮上的合唱、勝利的歌聲相比，突出云雀歌聲所具有的巨大力量。詩歌節(jié)奏短促、輕快、流暢、激昂，節(jié)與節(jié)之間，環(huán)環(huán)相扣，層層推進(jìn)，極具藝術(shù)感染力。雪萊詩中這一云雀形象，并不純?nèi)皇亲匀唤缰械脑迫?，而是詩人的理想自我形象或詩人理想的形象載體。詩人和云雀在許多方面都很相似：都追求光明，蔑視地面，都向往理想的世界。所不同的只是詩人痛苦地感到了理想與現(xiàn)實(shí)間的巨大差距，而這個(gè)差距對云雀是不存在的。從詩的整個(gè)調(diào)子中可以看出，雪萊雖感到理想遙遠(yuǎn)的痛苦，仍以不斷飛升的積極情調(diào)去超越感傷。詩歌在藝術(shù)表現(xiàn)上很見功力，文字洗練，節(jié)奏感強(qiáng)，風(fēng)格清麗明快，而且文章有種雄渾磅礴、大開大闔而又圓融內(nèi)斂的氣勢。詩歌充滿活力和銳氣，有一種前進(jìn)的力量。[2] 雪萊十分重視藝術(shù)的社會意義，認(rèn)為藝術(shù)的創(chuàng)造是根據(jù)正義和美的原則來促進(jìn)生活的改造。詩人渲染高尚的情操，是為了引起讀者普遍的激動(dòng)，抒寫對于美德的渴望，是為了喚醒人們對于卑劣欲念不能相容的強(qiáng)烈感情。他說：“一首偉大的詩，是永遠(yuǎn)泛溢著智慧與快感之流的不竭源泉?！薄吨略迫浮穾缀躞w現(xiàn)和容納了雪萊詩論的全部要點(diǎn)。

全詩二十一節(jié)。從贊美開始，以感嘆告終。層次分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。大體可分六、七個(gè)小段落?！段黠L(fēng)頌》

全詩的最后，雪萊運(yùn)用了一個(gè)雙行偶句作為結(jié)束句。而這正是流傳千古的名句”如果冬天到了，春天還會遠(yuǎn)嗎？“發(fā)人深省，耐人尋味。這一佳句表達(dá)了對未來的信念。詩歌的結(jié)尾處將破壞者（冬天即將結(jié)束）和保護(hù)者（春天即將降臨）的結(jié)果加以總結(jié)，寓以深刻的哲理：黑暗即將過去，曙光就在前方。這也不禁令我想到”黎明前的黑暗“，可能與此殊途同歸吧。

在全詩的最后一節(jié)，作者吹響了戰(zhàn)斗的號角，與中心意象”西風(fēng)“一起，激勵(lì)全世界革命人民為了幸福和自由與腐敗、黑暗的反動(dòng)勢力而戰(zhàn)，并最終走向勝利。這充分體現(xiàn)了作者革命必勝的堅(jiān)定信念和革命樂觀主義精神，將明亮高昂的主題推向了高潮。

《西風(fēng)頌》是歐洲詩歌史上的珍品。從形式上來看，其五小節(jié)格律完整，皆可完整成篇。從內(nèi)容上來看，它們又融為一體，共同服務(wù)著整首詩的中心主旨——西風(fēng)作為“破壞者”摧殘著舊事物并成為了新事物的強(qiáng)大“保護(hù)力”。雪萊塑造“西風(fēng)”這一意象，既深刻批判了當(dāng)時(shí)丑陋的社會現(xiàn)實(shí)，又表達(dá)了自己對黑暗的社會終將過去，美好的未來終將到來的堅(jiān)定信念。《西風(fēng)頌》是雪萊思想感情真實(shí)而自然的流露，是其戰(zhàn)斗的宣言書、思想的播種機(jī)，它閃耀著美、閃耀著智慧、閃耀著力量，給讀者以無盡的遐想。

約翰·濟(jì)慈（JohnKeats，1795年—1821年），出生于18世紀(jì)末年的倫敦，他是杰出的英詩作家之一，也是浪漫派的主要成員。與雪萊、拜倫齊名。他的人生只有二十幾年，可是他遺下的詩篇一直譽(yù)滿人間，被認(rèn)為完美地體現(xiàn)了西方浪漫主義詩歌的特色，并被推崇為歐洲浪漫主義運(yùn)動(dòng)的杰出代表。作品有《仿斯賓塞》、《伊莎貝拉》、《圣亞尼節(jié)前夜》、《許佩里恩》、《夜鶯頌》、《希臘古甕頌》、《秋頌》、《憂郁頌》、《白天逝去了》等。

這一時(shí)期英國還有著名女性小說家簡·奧斯汀(1775年12月16日---1817年7月18日)，她的作品主要關(guān)注鄉(xiāng)紳家庭女性的婚姻和生活，以女性特有的細(xì)致入微的觀察力和活潑風(fēng)趣的文字真實(shí)地描繪了她周圍世界的小天地?！独碇桥c情感》 《傲慢與偏見》 《愛瑪》 《勸導(dǎo)》《曼斯菲爾德莊園》 《諾桑覺寺》