第一篇：高考語文現(xiàn)代文閱讀專練(14)分析文體特征和表現(xiàn)手法(含答案)

分析文體特征和表現(xiàn)手法

一、(2017《考試說明》新題型)閱讀下面的文字，完成1～3題。(12分)

吳祖光：曠世才情 不平則鳴

吳祖光，當(dāng)代中國影響最大、最著名、最具傳奇色彩的文化老人之一。戲劇導(dǎo)演牟森曾這樣評價：“吳祖光在中國現(xiàn)代戲劇史上是非常重要的作家，極具名士風(fēng)范?！?/p>

吳祖光的祖籍是江蘇省武進(jìn)縣。父親吳瀛是位飽學(xué)之士，以詩、文、書、畫聞名，又是一位文物鑒賞家。母親也識文斷字，經(jīng)常念詩給他聽。家庭的文化氛圍給少年吳祖光以一定的熏陶和影響。他酷愛戲曲，常泡在戲園里看戲，接觸了大量戲曲。

中學(xué)畢業(yè)后入中法大學(xué)文學(xué)系，在抗戰(zhàn)爆發(fā)的一九三七年，二十歲的吳祖光完成了他的話劇處女作《鳳凰城》。該劇是根據(jù)東北抗日義勇軍苗可秀烈士的事跡寫成的。劇中歌頌了苗可秀領(lǐng)導(dǎo)“中國少年鐵血軍”在白山黑水之間與日寇展開的艱苦頑強(qiáng)的斗爭。該劇成為全國戲劇界與日本侵略者進(jìn)行斗爭的有力武器。

這部劇作，曾得到當(dāng)時戲劇大師曹禺的大加稱贊。曹禺稱他“一出手就是戰(zhàn)士”。但對這部劇作，晚年的吳祖光在《“投機(jī)取巧”的〈鳳凰城〉——我從事劇本寫作的開始》一文中介紹說：“這個劇本寫得太幼稚，今天一看會讓我感到臉紅耳赤。譬如劇中苗可秀別家出征總帶著義仆張生，完全是舊戲里公子與隨身的書童那樣的主仆關(guān)系?！?/p>

隨后幾年間，他筆耕不輟，陸續(xù)創(chuàng)作了《正氣歌》《林沖夜奔》《牛郎織女》《少年游》和《風(fēng)雪夜歸人》等聲震文壇的劇作。其中完成于1942年的《風(fēng)雪夜歸人》是吳祖光的代表作。這部劇作集中體現(xiàn)了吳祖光以戲曲思維創(chuàng)作話劇的另一種思路，他將中西戲劇“寫實”與“寫意”藝術(shù)手法相融合，嘗試不同題材和富有異趣的創(chuàng)作風(fēng)格，對民族戲劇的現(xiàn)代化和現(xiàn)代話劇的民族化做出了有益的探索。

除了藝術(shù)上久負(fù)盛名，吳祖光還被稱為中國知識分子的脊梁。作為劇作家，吳祖光連續(xù)撰文抨擊國民黨統(tǒng)治之下的審查制度，稱之為“奴隸的審查制度”。他抨擊國民黨刪除曹禺之作

《蛻變》中“打游擊”的情節(jié)；他嘲諷蔣介石因自己是禿頭而將張?zhí)煲淼耐挕抖d禿大王》改成《猴兒大王》；他憤怒自己創(chuàng)作的《正氣歌》被國民黨刪去關(guān)于朝廷昏庸的所有內(nèi)容。

對當(dāng)時的政治形勢，吳祖光有自己的判斷和立場。1945年，他冒著生命危險率先發(fā)表了毛主席詞《沁園春·雪》。毛主席詩詞的突然發(fā)表，極大地改變了共產(chǎn)黨的政治形象與文化形象，為此他遭到國民黨通緝追殺。

歷史在發(fā)展過程中往往會出現(xiàn)一些拐點(diǎn)，作為社會中的個體，難免也會深隨其中而無法左右自己的命運(yùn)。1957年吳祖光被錯劃為右派，下放北大荒勞動。對于這種不期而來的遭遇，他以詩明志。詩云：眼高于頂命如紙，生正逢時以至此。行船偏遇打頭風(fēng)，不到黃河心不死。“生正逢時”，正是他一生最喜歡的詞語。

唐代王維在《酬張少府》云：“晚年惟好靜，萬事不關(guān)心。自顧無長策，空知返舊林。”但吳祖光即便到了晚年也絕非萬事不關(guān)心的人。1991年12月23日，兩位女顧客在北京國貿(mào)中心購物，遭到服務(wù)員無端懷疑，并受到解衣、開包檢查的侮辱。關(guān)于此事，吳祖光寫了題為“高檔次的事業(yè)需要高素質(zhì)的職工”一文，發(fā)表在《中華工商時報》上。這就是吳祖光，雖然和他沒有關(guān)系，但是他也要說出來。

未被浮云遮望眼，風(fēng)物長宜放眼量。吳祖光作為一代大師，風(fēng)雨動蕩，而良知不失。如今斯人已逝，但精義長存。

(選自《大公報》，有刪改)【相關(guān)鏈接】

①黃佐臨在《吳祖光劇作選》序言中評價道：“他的每個戲里都有一種統(tǒng)一的格調(diào)，字里行間都洋溢出來一種詩情，他善于捕捉生活中的詩情，從中挖掘出一種美來?！?/p>

(摘自百度)②北京京劇院院長王玉珍這樣評價吳祖光：“吳老是一個在藝術(shù)上要求極為嚴(yán)格的人。記得當(dāng)時我曾因不理解他的劇本而將其中的念白做了改動，后來吳老師跟我說，我劇本中的每一個字都是經(jīng)過深思熟慮才確定的，可以說是字斟句酌?！?/p>

(摘自百度)

1．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）(3分)A．吳祖光具有高度的社會責(zé)任感。當(dāng)日本發(fā)動侵華戰(zhàn)爭時，他創(chuàng)作歌頌抗日主題的劇作《鳳凰城》，該劇成為全國戲劇界與日本侵略者進(jìn)行斗爭的有力武器。

B．吳祖光對事業(yè)孜孜以求，不斷創(chuàng)新。晚年對自己的早期作品指出不足，體現(xiàn)了一個知識分子的坦蕩襟懷。

C．《風(fēng)雪夜歸人》集中體現(xiàn)了吳祖光以西方戲劇的思維創(chuàng)作話劇的另一種思路，他對民族戲劇的現(xiàn)代化和現(xiàn)代話劇的民族化做出了有益的探索。

D．吳祖光即便到了晚年仍不平而鳴，他發(fā)表的《高檔次的事業(yè)需要高素質(zhì)的職工》一文即為證明。

解析 C項，“《風(fēng)雪夜歸人》集中體現(xiàn)了吳祖光以西方戲劇的思維創(chuàng)作話劇的另一種思路”表述有誤，應(yīng)是以“戲曲思維創(chuàng)作話劇” 答案 C 2．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵ǎ?4分)A．正因為戲曲天賦極高，對戲曲有獨(dú)特的感悟力，吳祖光最終才能在戲曲上取得巨大的成就。

B．吳祖光的劇作《鳳凰城》得到當(dāng)時戲劇大家曹禺的認(rèn)可，這不僅說明當(dāng)時文壇的寬容，更是因為劇作反映的抗戰(zhàn)主題，適應(yīng)了人民和時代的要求。

C．文章題目是“吳祖光：曠世才情

不平則鳴”，但在行文過程中卻寫到了他喜愛“生正逢時”這個詞語之事，雖然著墨不多，但多少有偏題之嫌。

D．黃佐臨對吳祖光劇作特點(diǎn)的評價，既表現(xiàn)了吳祖光對劇作詩意語言的追求，又表現(xiàn)了吳祖光對詩意生活的向往。

E．全文圍繞吳祖光的才情和性情刻畫人物，集記敘、議論、抒情等多種表達(dá)方式于一體，使得人物形象更加豐滿、鮮明。

解析 本題考查理解、分析文章內(nèi)容的能力。A項，概括不全面。吳祖光成為一代戲劇大師的根本原因在于他精益求精的創(chuàng)作精神和不斷追求創(chuàng)新的思想等，而不能僅歸功于天賦及感悟力。C項，說“有偏題之嫌”分析錯誤，文中說他喜愛“生正逢時”詞語之事，是為了說明“作為社會中的個體，難免也會深隨其中而無法左右自己的命運(yùn)”這一道理。D項，“又表現(xiàn)了吳祖光對詩意生活的向往”分析有誤，應(yīng)是說“吳祖光善于捕捉生活中的詩情”。答案 BE

★3.傳記多次引用吳祖光本人的話和別人對吳祖光的評價，這些引用有什么作用？請結(jié)合文本簡要分析。(5分)答：_______________________________________________________________ ___________________________________________________________________ 解析 本題考查分析傳記文本特征及理解文章重要信息的能力?？忌紫纫靼讉饔浿幸脗髦鞅救嘶蛩说难哉?、評價能夠增強(qiáng)文章的真實性，豐富傳主的形象，引起讀者的閱讀興趣。其次要找出傳記中哪些地方引用了傳主本人的話，哪些地方引用了別人對傳主的評價，最后針對這些引用，結(jié)合文本分析其中體現(xiàn)出的傳主的思想和性格即可。

答案 ①引用吳祖光本人對《鳳凰城》的反思之語，正面表現(xiàn)了吳祖光善于反思、謙虛、勇于剖析自己的性格特點(diǎn)，豐富了傳主的形象。②開頭引用戲劇導(dǎo)演牟森對吳祖光的評價，突出了吳祖光在戲劇史上的地位以及具有名士操守的品格，表達(dá)了對他的敬佩與贊美之情。③引用黃佐臨在《吳祖光劇作選》序言中對吳祖光追求詩意的藝術(shù)觀的評價，側(cè)面突出吳祖光獨(dú)特的藝術(shù)觀；引用王玉珍的話，側(cè)面突出吳祖光精益求精的創(chuàng)作精神。這些引用不僅豐富了傳文的內(nèi)容，而且使人物形象更加豐滿，有一種強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。(意思對即可)

二、閱讀下面的文字，完成4～6題。(12分)

貝聿銘：現(xiàn)代建筑的最后大師

貝聿銘10歲時就對建筑產(chǎn)生了濃厚的興趣。1935年他到美國留學(xué)，1939年以優(yōu)異的成績在麻省理工學(xué)院畢業(yè)。1948年，紐約市極有眼光和魄力的房地產(chǎn)開發(fā)富商柴根道夫打破美國建筑界的慣例，首次聘用中國人貝聿銘擔(dān)任建筑研究部主任。

貝聿銘在建筑設(shè)計中最為人們稱道的是關(guān)心平民的利益。他設(shè)計了許多既有建筑美感又經(jīng)濟(jì)實用的大眾化的公寓。他在費(fèi)城設(shè)計的三層社會公寓就很受工薪階層的歡迎。

真正使貝聿銘聲名遠(yuǎn)揚(yáng)、躋身于世界級建筑大師行列的是對肯尼迪圖書館的設(shè)計和建造。起初，肯尼迪家族在一大群應(yīng)選的一流建筑師中沒有太注意貝聿銘這位“初生之犢”，但當(dāng)他生動地描述了根據(jù)建筑場地所作的設(shè)計，建筑材料的選用，以及如何賦予這座建筑物以特殊的目的和意義之后，深深地獲得了肯尼迪遺孀的賞識。她斷言：“貝聿銘的唯美世界無人可與之相比，我再三考慮后選擇了他。”這座圖書館在當(dāng)時的美國建筑界引起轟動，被公認(rèn)為美國建

筑史上最佳杰作之一。

盧浮宮是法國最大的王宮建筑之一，可就在20世紀(jì)80年代初期的時候，盧浮宮內(nèi)標(biāo)志不清，仿佛迷宮。每年370萬名游客大多都會迷失在224間昏暗的屋子里，試圖找尋赫赫有名的三件作品：米洛斯的“維納斯”、薩莫特拉斯的“勝利女神”和透過防彈玻璃對著參觀者微笑的“蒙娜麗莎”。1981年，密特朗總統(tǒng)許諾：“讓盧浮宮恢復(fù)原來的用途?！彪S即，總統(tǒng)邀請了世界上15位博物館館長來評選征集的改建方案，結(jié)果有13位館長選中了同一個方案——在拿破侖廣場上建一個“金字塔”入口，從地下通入盧浮宮內(nèi)。方案的設(shè)計者便是貝聿銘。

人們一直小心翼翼地避免把古跡變成藝術(shù)大市場，而貝聿銘卻希望“讓人類最杰出的作品給最多的人來欣賞”。1983年，貝聿銘參觀了盧浮宮四次，在他眼中，盧浮宮正處于一種“可憐”的境地。8個世紀(jì)的不同用途和多次外貌改動使它成為一個雜亂無章的建筑。貝聿銘的構(gòu)想是建造一座約23米高的金字塔，理論上每小時可以吸納1.5萬名參觀者。在得知貝聿銘的設(shè)計方案時，法國人不分晝夜地表達(dá)他們的不滿。人們認(rèn)為這一方案“既毀了盧浮宮又毀了金字塔”。因此貝聿銘不惜在盧浮宮前建造一個1∶1的模型，邀請6萬巴黎人前往參觀并投票。結(jié)果，奇跡發(fā)生了，大部分人轉(zhuǎn)變了原先的態(tài)度，同意了這個玻璃金字塔的方案。有人回憶，金字塔落成那天，記者采訪貝聿銘時，“他的臉亮得像金字塔”。他說，等這一刻等了很久了。同一年，他還獲得了被稱為建筑界諾貝爾獎的普利茲克獎。

20世紀(jì)70年代，貝聿銘懷著一腔報國熱情回到大陸。他應(yīng)中國政府的邀請設(shè)計了北京香山飯店。以貝聿銘的世界級名望來說，香山飯店只是一個小小的單子，但他卻看重這個報效祖國的機(jī)會。他的步履遍及江南一帶的大小城市，參觀了無數(shù)的園林和庭院，他要為自己的設(shè)計風(fēng)格注入新的生機(jī)。最終，貝聿銘確立了香山飯店這幢建筑必須體現(xiàn)中國建筑藝術(shù)的理念。香山飯店設(shè)計的層次感很強(qiáng)，逐漸展開，引人入勝。貝聿銘說：“在西方窗戶就是窗戶，它要放進(jìn)陽光和新鮮空氣。但對中國人來說，窗戶是鏡框，那里總有園林?！?/p>

1984年，貝聿銘為香港中國銀行設(shè)計當(dāng)時香港最高的建筑物——中銀大廈。他強(qiáng)調(diào)說，香港在1997年要交還中國，這幢建筑必須使福斯特的銀行大樓和其他殖民統(tǒng)治的標(biāo)志相形見

絀，使香港著名的老公司放心，在中國政府的領(lǐng)導(dǎo)下香港會繼續(xù)繁榮昌盛。它應(yīng)該代表“中國人民的抱負(fù)”。

貝聿銘有三子一女。貝定中、貝建中、貝禮中，三個兒子的名字里都含有一個“中”字，寓意是：安定中國、建設(shè)中國、禮儀中國。

(有刪改)【相關(guān)鏈接】

①貝聿銘是在多重文化架構(gòu)下孕育而成的建筑設(shè)計師、建筑藝術(shù)家。他的衣著外貌擇取了西方的范式——現(xiàn)代建筑、包豪斯風(fēng)格、沉思幾何學(xué)……他的血脈和基因卻是東方華夏民族的——生生不息、自然融通、剛?cè)嵯酀?jì)……

(《“擁有兩個世界的精華”貝聿銘》)②貝聿銘深知文化底蘊(yùn)深厚的法國人對美國文化不信任，他沒有立即表示對這一計劃的熱情，而是禮貌又決絕地回復(fù)：“我年紀(jì)大了，不想再為了一個項目去搞競爭，要么直接把項目交給我，要么我放棄。”密特朗當(dāng)機(jī)立斷地把盧浮宮改建項目單獨(dú)交給貝聿銘。

(《貝聿銘：建筑界的外交家》，有刪改)4．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是（）(3分)A．房地產(chǎn)開發(fā)富商柴根道夫打破美國建筑界的慣例而聘用貝聿銘，這是對10歲就對建筑產(chǎn)生興趣且畢業(yè)于麻省理工學(xué)院的貝聿銘的肯定。

B．由于法國人的反對，迫于壓力的貝聿銘對盧浮宮的改造既要考慮“讓盧浮宮恢復(fù)原來的用途”，又要做到兩種建筑藝術(shù)的對接。

C．盧浮宮“金字塔”落成的那一天，貝聿銘非常高興，并表示，自己等這一天很久了。他也因在建筑設(shè)計方面的成就獲得了被稱為建筑界諾貝爾獎的普利茲克獎。

D．貝聿銘作為一位建筑藝術(shù)家，受到多種文化的影響。他的現(xiàn)代建筑、幾何學(xué)等學(xué)問是西方的，他的內(nèi)在靈魂卻是東方華夏民族的。

解析 B項，對盧浮宮的改造方案一直是貝聿銘自己的主張，并不是因為法國人的反對。答案 B ★5.本文作為一篇人物傳記，在選材、刻畫人物方面有哪些特點(diǎn)？請結(jié)合材料簡要分析。(4分)答：_______________________________________________________________

___________________________________________________________________ 解析 回答這個問題，要注意把握人物傳記本身的特點(diǎn)，比如從選材的角度分析，人物傳記從一個人一生中選取相關(guān)內(nèi)容來寫，其中有詳有略；從刻畫人物形象的角度分析，人物傳記注重刻畫人物的方法，比如正側(cè)面描寫等。

答案 ①選材詳略得當(dāng)，側(cè)重表現(xiàn)貝聿銘建筑設(shè)計方面的工作與成就，其他方面略寫。②在刻畫人物上，正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合，既具體寫貝聿銘的言行，又用別人的評價進(jìn)行側(cè)面烘托。

6．貝聿銘在從事建筑設(shè)計的工作中，表現(xiàn)出怎樣的精神品質(zhì)？請結(jié)合材料簡要分析。(5分)答：_______________________________________________________________ ___________________________________________________________________ 解析 回答文本體現(xiàn)的傳主的精神品質(zhì)，可以從傳主的語言、對事物的看法以及傳主的做法等角度分析。比如，貝聿銘設(shè)計、建造了很多經(jīng)濟(jì)實用的大眾公寓，表現(xiàn)了他對平民的關(guān)心；在改造盧浮宮時，他四次到盧浮宮參觀，并建造1∶1的模型讓巴黎市民親自體驗，表現(xiàn)了他對工作的態(tài)度；設(shè)計北京香山飯店時體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的特征，表現(xiàn)他對中國的情感等。答案 ①關(guān)心平民的利益。他為平民設(shè)計了很多既有建筑美感又經(jīng)濟(jì)實用的大眾化的公寓，受到好評。②注重實地考察，不紙上談兵。改造盧浮宮時，參觀了盧浮宮四次；設(shè)計北京香山飯店時，步履遍及江南一帶的大小城市并參觀了無數(shù)園林和庭院。③有智慧，耐心、堅韌。運(yùn)用策略巧妙地從法國總統(tǒng)手里接過盧浮宮改造項目，并耐心地使法國人接受自己的設(shè)計方案。④有中華赤子情懷。以愛國熱情進(jìn)行香山飯店的設(shè)計。(其他答案言之成理可酌情給分)

第二篇：高考語文三輪現(xiàn)代文閱讀專題復(fù)習(xí)：世界遺產(chǎn)專練

世界遺產(chǎn)專練

閱讀下面的文字，完成1～3題。

1985年，中國正式加入《世界遺產(chǎn)公約》。1987年，中國申報的世界遺產(chǎn)項目第一次進(jìn)入“世界遺產(chǎn)名錄”。截至目前，中國共有55處世界遺產(chǎn)，位列世界第一。其中，以37項文化遺產(chǎn)（含文化景觀）位居世界第五，僅次于意大利、西班牙、德國和法國；以14項自然遺產(chǎn)位居世界第一；以4項雙重遺產(chǎn)與澳大利亞并列世界第一。在遺產(chǎn)總數(shù)超過40項、排名前5位的國家中，中國是擁有自然、文化與雙重遺產(chǎn)最為均衡的國家。世界遺產(chǎn)預(yù)備清單里，中國有58項待提名世界遺產(chǎn)。除這些物質(zhì)類世界遺產(chǎn)外，中國還有44項聯(lián)合國教科文組織認(rèn)定的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和13項世界記憶遺產(chǎn)。這些物質(zhì)類和非物質(zhì)類遺產(chǎn)共同構(gòu)成了中國的世界遺產(chǎn)保護(hù)體系。

從宏觀來看，凡是人類思維“掃描”過的事物都不可避免地留下文化的印記，這些印記包括精神文化（含非物質(zhì)文化）和物質(zhì)文化。其中，物質(zhì)文化主要包括凝結(jié)在物質(zhì)之中又游離于物質(zhì)之外、有形可見的文化，含所有的人造物和人類認(rèn)知的自然物。世界遺產(chǎn)就是物質(zhì)文化的典型代表，不僅反映一個國家或民族的器物文化，更蘊(yùn)含著該國家或民族的悠久歷史所積淀的制度與精神文化。從這個角度看，世界遺產(chǎn)是一種物化性質(zhì)的符號，是特定共同體人群賴以表達(dá)世界觀、價值觀和社會情感交流的媒介。即便世界遺產(chǎn)本質(zhì)上有文化和自然的區(qū)別，但不可否認(rèn)，大多數(shù)自然遺產(chǎn)仍寄托著人們某種共通的精神、情感或?qū)徝荔w驗，并由此使其價值得到認(rèn)知，人文與自然和諧交融，二者緊密聯(lián)系在一起。

文化遺產(chǎn)作為可以在國內(nèi)外傳播，并得到感知和認(rèn)可的中國文化符號，蘊(yùn)含了中華民族的精神、觀念、理念等重要文化資源。如北京天壇反映的宇宙觀；西遞、宏村及福建土樓等古村落反映的聚族而居的傳統(tǒng)，更是人與自然和諧共存的表現(xiàn)；曲阜三孔見證儒家思想傳承發(fā)展的歷史進(jìn)程，是傳承儒家文化重要的物質(zhì)載體之一。

純粹的自然遺產(chǎn)展現(xiàn)了中國豐富多樣的地質(zhì)地貌和壯麗河川。四川大熊貓棲息地、梵凈山等為中國特有的珍稀動物提供了絕佳的生存環(huán)境；九寨溝、武陵源等是舉世罕見的天然名勝奇觀；南方地區(qū)喀斯特和丹霞地貌見證了中國地質(zhì)發(fā)育與演化的歷程，以此形成多樣的罕見地貌。至于混合遺產(chǎn)，如以“奇松、怪石、云海、溫泉”四絕聞名的黃山，以“秀山、奇峰、幽谷、險壑”享譽(yù)中外的武夷山等，都在不同程度上展現(xiàn)出中國特殊和豐富的地質(zhì)環(huán)境及生物資源，并且承載著中國人的情感、信念等，蘊(yùn)藏著豐厚的傳統(tǒng)文化思想。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則體現(xiàn)出中華民族在歷史悠久的發(fā)展過程中形成的技藝、信仰、習(xí)俗等可傳播傳承的非物質(zhì)文化成果。甘肅的花兒等表演藝術(shù)體現(xiàn)出強(qiáng)烈的地域風(fēng)格和民族特色，是社會文化生活中的藝術(shù)瑰寶；經(jīng)由長久社會實踐所形成的信仰和節(jié)慶文化——媽祖習(xí)俗、端午節(jié)和二十四節(jié)氣等，蘊(yùn)含獨(dú)特的民族精神和豐富的文化內(nèi)涵，一些信仰民俗甚至傳播到世界諸多國家和地區(qū)，為世界人民所接受并傳承至今；活字印刷術(shù)、宣紙傳統(tǒng)制作等傳統(tǒng)技藝，在世界文化傳播史上有著無與倫比的意義；傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造技藝、龍泉青瓷傳統(tǒng)燒制技藝等兼具制作性、技能性和藝術(shù)性，是世界文化的多樣性和人類創(chuàng)造力的見證。

中國現(xiàn)有的13項世界記憶遺產(chǎn)中，無論是記載歷史上某一具有重大意義的事件或是記錄一些珍貴技藝的檔案，如“南京大屠X檔案”“清代澳門地方衙門檔案”和“近現(xiàn)代蘇州絲綢樣本檔案”“樣式雷”建筑圖檔等，還是記錄著古人智慧和文明結(jié)晶的文獻(xiàn)古籍，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》《本草綱目》等，不僅是中華民族的記憶，更是全人類的共同財富，具有重要價值。

綜上，中國的文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及記憶遺產(chǎn)，都是極為重要且不可或缺的文化資源，是國家軟實力的載體。

（摘編自蔡禮彬、王晨琳《世界遺產(chǎn)事業(yè)的中國擔(dān)當(dāng)》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）

A.截至目前，中國共有55處世界遺產(chǎn)，居世界第一，是擁有自然、文化雙重遺產(chǎn)最為均衡的國家。

B.物質(zhì)文化主要包括凝結(jié)在物質(zhì)之中又游離于物質(zhì)之外有形可見的文化，含所有人造物和自然物。

C.蘊(yùn)含了中華民族精神、觀念、理念的文化資源，可在國內(nèi)外傳播，是得到感知和認(rèn)可的中國文化符號。

D.黃山、武夷山等混合遺產(chǎn)，承載著中國人的情感和信念，蘊(yùn)藏著豐厚的傳統(tǒng)文化思想，也是自然遺產(chǎn)。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）

A.文章第一段通過列舉數(shù)據(jù)，強(qiáng)調(diào)了中國世界遺產(chǎn)豐富多樣，并在世界占有舉足輕重的地位。

B.文章從中國世界遺產(chǎn)的四個方面分析，闡述中國在世界遺產(chǎn)中的“中國擔(dān)當(dāng)”，論述充分。

C.文章在闡釋世界遺產(chǎn)的過程中，既舉了大量的實例，又進(jìn)行了分析、評價，顯得有理有據(jù)。

D.文章觀點(diǎn)明確，論述清晰，既有條理，又能做到層層深入，體現(xiàn)了作者分析問題的能力。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.中國世界遺產(chǎn)，無論是現(xiàn)有的，還是待提名的，數(shù)量上都居世界前列。

B.文化遺產(chǎn)是傳承文化的非常重要的物質(zhì)載體，屬于物質(zhì)文化中的一種。

C.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是四種遺產(chǎn)中最能夠體現(xiàn)中華民族特色和地域風(fēng)格的。

D.記憶遺產(chǎn)中記載的重大事件或珍貴技藝檔案，值得全人類珍視和保護(hù)。

【答案】

1.D【解析】A項，“是擁有自然、文化雙重遺產(chǎn)最為均衡的國家”錯誤。從文章第一段“在遺產(chǎn)總數(shù)超過40項、排名前5位的國家中，中國是擁有自然、文化雙重遺產(chǎn)最為均衡的國家”可見，選項把范圍擴(kuò)大了。B項，“含所有人造物和自然物”錯誤，文章第二段“含所有的人造物和人類認(rèn)知的自然物”可見，選項中“自然物”前的限定詞語被去掉了。C項，“蘊(yùn)含了中華民族精神、觀念、理念的文化資源”錯誤，原文第四段“蘊(yùn)含了中華民族的精神、觀念、理念”的應(yīng)該是文化遺產(chǎn)，而不是文化資源。

2.D【解析】D項，文章并沒有層層深入。

3.C【解析】C項，“最能夠體現(xiàn)中華民族特色和地域風(fēng)格”在原文無根據(jù)。

實用類文本閱讀

材料一：

人民網(wǎng)北京7月13日電近日，青海可可西里和福建鼓浪嶼先后以自然和文化遺產(chǎn)獲準(zhǔn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。至此，我國世界遺產(chǎn)總數(shù)已達(dá)到52處，繼續(xù)保持世界遺產(chǎn)總數(shù)領(lǐng)先的地位。螞蜂窩旅行網(wǎng)近期發(fā)布《2017中國世界遺產(chǎn)探索攻略》顯示:可可西里申遺成功當(dāng)天，旅游熱度暴漲了248%;次日鼓浪嶼申遺成功，鼓浪嶼的旅游熱度則增長了16%?！吧赀z成功客觀上促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，但從長遠(yuǎn)來看，更重要的意義在于讓更多人前往當(dāng)?shù)厣钊肓私庵袊臍v史文化?！眿尫涓C旅行研究中心負(fù)責(zé)人馮饒表示，旅游熱門和世界遺產(chǎn)其實并不直接掛鉤，如土司遺址等與考古、史前文化相關(guān)的遺產(chǎn)，并不受到大眾旅游市場的廣泛歡迎。

中國世界遺產(chǎn)名錄分布情況

分類

數(shù)量

舉例

世界文化遺產(chǎn)

明清故宮、拉薩布達(dá)拉宮

世界文化與自然雙重遺產(chǎn)

泰山、峨眉山-樂山大佛

世界自然遺產(chǎn)

九寨溝風(fēng)景名勝區(qū)、湖北神農(nóng)架

（摘編自《2017年中國世界遺產(chǎn)探索攻略：可可西里和鼓浪嶼熱度暴漲》）

材料二：

世界遺產(chǎn)不只是一地一國的遺產(chǎn)，更屬于全人類。所以，保護(hù)世界遺產(chǎn)要有大格局，不能求一時一地的商業(yè)利益，求的是子孫后代還能從這份寶貴遺產(chǎn)中受益，求的是自然和歷史的饋贈不要在我們手中消失。以鼓浪嶼為例，它展示了以閩南文化為代表的中國傳統(tǒng)文化與外來多元文化，在建筑、技術(shù)、因林景觀方面能看出廣泛而深入的交流和融合。西風(fēng)東漸、華僑反哺，閩南白話字和早期的漢語拼音在這里傳播；中國的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、音樂教育在這里生根；弘一法師、林語堂、馬約翰、林巧稚等在這里留下足跡……人類文明交流史，在這個不足兩平方公里的小島上濃墨重彩地演繹。美麗，但是脆弱;珍貴，卻又易逝。這正是我們要保護(hù)歷史文化記憶的原因，也是世界遺產(chǎn)設(shè)置的初心所在。

(摘自《人民日報·保護(hù)世界遺產(chǎn)應(yīng)有歷史擔(dān)當(dāng)》)

材料三：

在世界遺產(chǎn)名錄中，文化遺產(chǎn)的數(shù)目遠(yuǎn)多于自然遺產(chǎn)。為此，近年來世界遺產(chǎn)委員會呼吁高度重視自然遺產(chǎn)的申報。在自然遺產(chǎn)管理方面，美國將遺產(chǎn)資源的公益性服務(wù)排在其使命的首位。內(nèi)政部下屬的國家公園體系，保護(hù)價值一般比較重大，對游客有較多限制；農(nóng)業(yè)部下屬的國家森林體系，常分布在國家公園周邊，保護(hù)價值相對較低，更多地承擔(dān)旅游功能，大為減輕了國家公園的旅游壓力。我國的現(xiàn)狀是，即使國家級遺產(chǎn)的管理也是以地方政府為主。而地方政府派出的管理部門既管理又經(jīng)營、政企不分，不同程度地改變了遺產(chǎn)資源的公益性質(zhì)，從而導(dǎo)致遺產(chǎn)保護(hù)難以遏制不當(dāng)?shù)拈_發(fā)建設(shè)趨勢。

(摘編自金磊《從遺產(chǎn)日的文化與自然雙主題說起》)

材料四：

國家文物局副局長張柏:保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)是在第二次世界大戰(zhàn)以后，高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)建設(shè)浪潮，迅猛改變著人類生存的自然環(huán)境和人文歷史環(huán)境的情況下，由聯(lián)合國教科文組織倡導(dǎo)的一項具有廣泛和深遠(yuǎn)意義的國際活動。1972年11月，聯(lián)合國教科文組織巴黎第十七屆大會提出并通過了《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，聯(lián)系和促進(jìn)各國政府和公眾在全世界范圍內(nèi)采取合作拯救行動。1985年12月22日，我國正式加入《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》。國際上成熟的遺產(chǎn)保護(hù)工作已有近200年的歷史，許多經(jīng)過大量經(jīng)驗、教訓(xùn)和理論錘煉的原則和方法在我國還尚需了解和理解。目前在歷史文化遺產(chǎn)和歷史文化名城的業(yè)務(wù)管理上還存在著交叉現(xiàn)象。歷史文化名城的性質(zhì)就是文化遺產(chǎn)，文化遺產(chǎn)有其自身的規(guī)律，在管理上需要進(jìn)一步明確職能，只有解決好工作中的交叉現(xiàn)象，才能更好地管理和保護(hù)世界文化遺產(chǎn)。

(摘編自白英《中國為保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)而努力》)

4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.申遺成功客觀上促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，更重要的意義在于讓更多人深入了解當(dāng)?shù)氐臍v史文化。

B.鼓浪嶼展示了中國傳統(tǒng)文化與外來多元文化的交流和融合，它美麗珍貴卻脆弱易逝，因此，要好好保護(hù)。

C.美國高度重視自然遺產(chǎn)資源的公益性服務(wù)，如把國家公園體系和國家森林體系擺在同樣重要的地位。

D.我國加入世界遺產(chǎn)公約較晚，還需了解和理解國際成熟的遺產(chǎn)保護(hù)工作的相關(guān)原則和方法。

5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.目前文化遺產(chǎn)的數(shù)目遠(yuǎn)多于自然遺產(chǎn)，這種情況在中國也很突出，各國應(yīng)更重視自然遺產(chǎn)的申報。

B.當(dāng)今中國的遺產(chǎn)保護(hù)難以遏制不當(dāng)?shù)拈_發(fā)建設(shè)趨勢，因為政企不分不同程度地改變了遺產(chǎn)資源的公益性質(zhì)。

C.只有解決好歷史文化遺產(chǎn)和歷史文化名城管理上存在的交叉現(xiàn)象，才能管理保護(hù)好世界文化遺產(chǎn)。

D.四則材料都圍繞世界遺產(chǎn)進(jìn)行概括陳述，讓讀者對申遺意義、怎樣管理保護(hù)遺產(chǎn)有了基本的了解。

6.在管理規(guī)劃和管理體系方面，如何更好地管理保護(hù)我國的世界遺產(chǎn)？請結(jié)合材料簡要概括。

【答案】4.C

5.D

6.①國家管理，公益為先。將世界遺產(chǎn)資源的公益性服務(wù)放在首位，并進(jìn)行國家層面的管理與限制。②根據(jù)價值，分類管理。對于保護(hù)價值高的，限制旅游；對于保護(hù)價值相對低的，讓其更多承擔(dān)旅游功能。③政企分開，明確職能。讓政府與企業(yè)分離，明確各部門的職責(zé)范圍。④區(qū)分性質(zhì)，專業(yè)管理。不同的文化遺產(chǎn)應(yīng)根據(jù)性質(zhì)加以管理保護(hù)，解決好工作中的交叉現(xiàn)象

第三篇：高考語文三輪現(xiàn)代文閱讀專題復(fù)習(xí)：金庸專練

金庸專練

閱讀下面的文字，完成6～8題。

材料一：

金庸小說從文化角度構(gòu)建了中國的民族國家形象，建立了一個磅礴宏偉的“文化中國”，從而贏得了讀者的喜愛。這是金庸小說的決定性魅力。

金庸的作品涉及幾乎所有的中國文化分區(qū)，從《雪山飛狐》中的雪山極頂?shù)健短忑埌瞬俊分械纳n山洱海，從《書劍恩仇錄》中的新疆雪蓮到《笑傲江湖》中的福建山歌……經(jīng)常在一些大部頭的作品中帶領(lǐng)讀者進(jìn)行全方位的中國文化旅游。金庸不僅描繪出了各地不同的景物、風(fēng)俗，更寫出了各地文化本質(zhì)上的區(qū)別，使讀者鮮明地感受到中國文化的“版塊構(gòu)成”。例如郭靖成長于蒙古大漠，黃蓉成長于東南海島，蕭峰成長于中原武林……這些人物身上的個性都與他們的“水土”密不可分。

金庸筆下的中國文化，在時間軸上也是富有變化的。同是儒家思想，在金庸筆下，宋朝時顯得博大剛健，如郭靖與蕭峰成為金庸小說中最高大的英雄；到了明末清初，儒家文化更顯得酸腐可笑、百無一用，《書劍恩仇錄》中的陳家洛自負(fù)文武雙全，結(jié)果一事無成。金庸在表現(xiàn)中國文化時，并非一味弘揚(yáng)，而是帶有鮮明的批判。

金庸小說中這些“大文化”的展現(xiàn)是建立在具體描摹的基礎(chǔ)之上的。例如在《天龍八部》中，金庸就通過對一個不知名的灰衣老僧的描寫，充分展現(xiàn)了他對“大文化”高超的駕馭能力。灰衣老僧輕而易舉地制服了所有的超一流高手，他在給天下英雄論述佛法與武功的關(guān)系時說，練武功本是為了提高佛法境界，然而佛法境界達(dá)到很高時，卻又不屑于練武功了。這種對“大文化”的理解，讓金庸在寫作時揮灑自如。

上世紀(jì)50~70年代的文學(xué)作品，對中國古代的文化傳統(tǒng)否定多而肯定少，竭力給讀者造成一種“開天辟地”的新氣象。這樣的國民文學(xué)使讀者心理長期處于比較緊張的狀態(tài)，相比之下，金庸小說所建立的民族國家形象，則從容、厚重，更具長久的穩(wěn)定性。

（摘編自孔慶東《金庸與國民文學(xué)》）

材料二：

“俠”是中國歷史上一種獨(dú)特的歷史文化現(xiàn)象。

漢代史家司馬遷從俠客所表現(xiàn)出的超人的精神力量和其在民眾中的影響力出發(fā)，始對俠客立傳，并對俠義精神進(jìn)行了極度褒獎和強(qiáng)力推崇。漢代以后，游俠雖從正史中銷聲匿跡，然而俠義精神作為傳統(tǒng)文化觀念、時代精神的產(chǎn)物與人們自覺的價值選擇，經(jīng)過口頭傳說與文人歌詠，在大眾潛意識中形成一種理想的人格精神，從而融進(jìn)了民族文化的血脈之中，豐富了民族文化基因庫，成了正義的體現(xiàn)與象征。

接漢而降的魏晉南北朝時期是俠義精神的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，俠義精神由史家傳頌過渡到文人歌詠時期，由歷史寫實式書寫轉(zhuǎn)向文學(xué)想象和浪漫發(fā)揮。與兩漢相比，俠義精神對文人士風(fēng)的影響更加深入，動蕩不安的時代環(huán)境促使文人希圖立功亂世、揚(yáng)名立萬的雄心壯志與游俠不愛其軀、仁義至上的人生信條一拍即合，建安驕子曹植不禁發(fā)出了“捐軀赴國難，視死忽如歸”的感嘆。六朝以來，文人士子紛紛于詠俠詩中流露出對俠義精神的向往，徜徉樂游于俠的精神世界，俠的人生道路和價值追求成為文人理想人格與精神氣質(zhì)的有機(jī)組成部分。而唐代宏大的社會氣象、強(qiáng)盛的國家實力與巨大的文化融合力更是文人歌詠俠義精神的天然土壤。

宋詩沿著唐詩輝煌的留風(fēng)余脈繼續(xù)演繹著千載不衰的俠義精神，訴說著文人耿耿報國之心。此時有岳飛“八百里路云和月”的俠義精神夢幻之旅、“壯士饑餐胡虜血”的國仇家恨，也有晚年陸游“家祭無忘告乃翁”的家國夢縈。此時的俠義精神與國家民族的盛衰榮辱連在了一起，俠義情、家國恨不分彼此、合二為一。在明清時期，古典文化進(jìn)入整合時期，俠義精神并沒有“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，不僅靜態(tài)地寄身于《水滸傳》《三國演義》等集大成的章回小說與歷史回憶中，更弘揚(yáng)于戚繼光、俞大猷捐軀赴國難的英雄壯舉中。近代文人更是在國家民族遭遇空前危亡變局的關(guān)鍵時刻，以俠義精神著書立說啟蒙愚昧國民、激起民族斗志。

（摘編自張吉珍《中國文學(xué)中的俠義精神論釋》）

材料三：

往昔人們看武俠小說，總認(rèn)為它們是一種難登大雅之堂的低俗讀物，怡情消遣尚可，要專注研究則似乎太小題大做，正統(tǒng)的文化界對之更是不屑一提。然而，我卻不以為然。如金庸的小說中，有不少的成分都是根據(jù)中國傳統(tǒng)文化的儒釋道思想轉(zhuǎn)化而來的，武功招數(shù)、人名地名、情節(jié)設(shè)計、人物性格……其深厚的國學(xué)底蘊(yùn)，是很多現(xiàn)當(dāng)代小說都難以攀及的。同時，因為武俠小說有著一種更平易近人的親和態(tài)度，讓讀者消除了和文學(xué)之間因敬畏而產(chǎn)生的陌生感和距離感，能夠更自然地把一些傳統(tǒng)文化的知識根植在思想之中。讀者無意識的自我改造提升，其實正是一個民族的文化境界在潛移默化中緩步上移的必經(jīng)過程。

從讀者的角度看，由于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的步伐極其急促，人們心理的普遍浮躁已是不可改變的事實。在煩囂和壓力之下，要靜心看那些厚重沉實的古文經(jīng)典，耐性聽遠(yuǎn)古的回音，也確實不是每一個人都能夠做到的。武俠小說正在讀者與學(xué)術(shù)的距離中筑建著一個異類的文化架構(gòu)，擺脫經(jīng)院文學(xué)一直傳承的固定思維模式，給予文化另一種生存。

（摘編自宋韻琪《武俠：給予文化另一種生存》）

6．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）

A．金庸著作幾乎涵蓋了中國各個文化分區(qū)，每一部經(jīng)典作品，都能帶你進(jìn)行全景式文化旅游。

B．金庸對中國文化并非一味弘揚(yáng)，也帶有鮮明的批判，其建立的民族國家形象更具有穩(wěn)定性。

C．隨著讀者素質(zhì)的提高，武俠小說如今已經(jīng)得到了專家學(xué)者的關(guān)注，開始進(jìn)入研究者的視野。

D．雖然漢代以后武俠小說銷聲匿跡，但俠義精神作為正義的體現(xiàn)與象征，已融入民族血脈中。

7．根據(jù)以上材料，下列說法不正確的一項是（）（3分）

A．金庸作品中許多人物的個性鮮明，帶有很強(qiáng)的區(qū)域特征，讓讀者感受到不同地區(qū)的文化。

B．漢朝以后，俠義精神由史家傳頌過渡到了文人歌詠時期，其對文人士風(fēng)的影響更加深入。

C．構(gòu)建“文化中國”是武俠小說贏得讀者的決定性因素，金庸小說就很好地證明了這一點(diǎn)。

D．武俠小說平易近人，讓讀者消除和文學(xué)之間的距離感，使其在潛移默化中接受傳統(tǒng)文化。

8．下列各項，不符合“俠義精神”內(nèi)涵的是（）（3分）

A．安史之亂爆發(fā)，杜甫寫下“天地日流血，朝廷誰請纓？濟(jì)時敢愛死，寂寞壯心驚”的詩句。

B．關(guān)羽陷身曹營，得知劉備下落，保護(hù)兩家皇嫂千里尋兄，最后在古城兄弟君臣夫妻相會。

C．林沖聽李小二說有三個人在密謀陷害自己，于是在草料場中X死陸謙等三人，后投奔梁山。

D．面對新冠疫情，各地醫(yī)護(hù)人員放棄春節(jié)假期，主動請纓，迅速集結(jié)，毅然決然地馳援湖北。

【答案】

6．B【解析】本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“每一部經(jīng)典作品，都能帶你進(jìn)行全景式文化旅游”錯誤，由原文“金庸的作品涉及幾乎所有的中國文化分區(qū)，從《雪山飛狐》中的雪山極頂?shù)健短忑埌瞬俊分械纳n山洱海，從《書劍恩仇錄》中的新疆雪蓮到《笑傲江湖》中的福建山歌……經(jīng)常在一些大部頭的作品中帶領(lǐng)讀者進(jìn)行全方位的中國文化旅游”可知，是“經(jīng)常在一些大部頭的作品中”帶領(lǐng)讀者進(jìn)行全方位的中國文化旅游，而不是“每一部經(jīng)典作品”。C.“隨著讀者素質(zhì)的提高”“開始進(jìn)入研究者的視野”錯，由原文“讀者無意識的自我改造提升，其實正是一個民族的文化境界在潛移默化中緩步上移的必經(jīng)過程”可知，是“讀者無意識的自我改造提升”，并不是“隨著讀者素質(zhì)的提高”；是“在潛移默化中緩步上移”，而不是“開始進(jìn)入”研究者的視野。D.“雖然漢代以后武俠小說銷聲匿跡”錯誤，由原文“漢代以后，游俠雖從正史中銷聲匿跡，然而俠義精神作為傳統(tǒng)文化觀念、時代精神的產(chǎn)物與人們自覺的價值選擇，經(jīng)過口頭傳說與文人歌詠，在大眾潛意識中形成一種理想的人格精神，從而融進(jìn)了民族文化的血脈之中，豐富了民族文化基因庫，成了正義的體現(xiàn)與象征”可知，是漢代以后，游俠從“正史中”銷聲匿跡。

7．C【解析】本題考查對文章內(nèi)容的理解能力。C.“構(gòu)建‘文化中國’是武俠小說贏得讀者的決定性因素”錯誤，由原文“金庸小說從文化角度構(gòu)建了中國的民族國家形象，建立了一個磅礴宏偉的‘文化中國’，從而贏得了讀者的喜愛。這是金庸小說的決定性魅力”可知，構(gòu)建“文化中國”是武俠小說贏得讀者的“決定性魅力”，而不是“決定性因素”。

8．C【解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念內(nèi)涵的能力。C.林沖的舉動是為自己，談不上俠義。

金庸小說從文化角度構(gòu)建了中國的民族國家形象，建立了一個磅礴宏偉的“文化中國”，從而贏得了不同政治立場、不同價值觀念的大多數(shù)讀者的喜愛。這是金庸小說的決定性魅力。

金庸小說對中國傳統(tǒng)文化的展示是在兩個向度上同時進(jìn)行的。一個是從大處著眼，展示中華文化的多樣性、綜合性、融匯性；再一個是從小處入手，展示中華文化的奇妙性、精巧性和藝術(shù)性。從大的方面來說，金庸小說涉及儒家、墨家、道家、佛家等中國文化思想層面，組成了一部“三教九流”眾聲喧嘩的文化交響樂。同時，他從地域文化的角度描寫了中國東西南北不同地域各具特色、神采各異的文化風(fēng)貌，并且寫出了不同朝代、不同歷史時期中國傳統(tǒng)文化的起伏演變，從而構(gòu)成了一幅動態(tài)的、立體的中國文化長篇畫卷。

在金庸的前期作品中，儒家思想和墨家思想明顯占據(jù)顯要的甚至主導(dǎo)的地位：《書劍恩仇錄》和《碧血劍》都對主人公為民請命、為民鋤奸的正義行為持贊賞筆調(diào)，《射雕英雄傳》更是把郭靖所代表的義無反顧、勇往直前的儒墨精神褒揚(yáng)到了極致。在金庸的中期作品中，道家思想、游仙思想開始令人注目：《神雕俠侶》可以看做從前期進(jìn)入中期的一座分水嶺，這部作品既有郭靖擲地有聲的“為國為民，俠之大者”之舉，又有楊過蔑視宗法禮教、為個人愛情不惜與整個武林為敵以及單人獨(dú)劍四方漂游之行。在金庸的后期作品中，佛家思想的氣息愈來愈濃，在《連城訣》和《俠客行》中，是非善惡已經(jīng)開始變得撲朔迷離、標(biāo)準(zhǔn)難立，狄云和石破天對于究竟應(yīng)該如何做人，可以說自始至終也沒有找到答案。

金庸的作品涉及幾乎所有的中國文化分區(qū)，從《雪山飛狐》中的雪山極頂?shù)健短忑埌瞬俊分械纳n山洱海，從《書劍恩仇錄》中的新疆雪蓮到《笑傲江湖》中的福建山歌……經(jīng)常在一些大部頭的作品中帶領(lǐng)讀者進(jìn)行全方位的中國文化旅游。金庸不僅描繪出了各地不同的景物、風(fēng)俗，更寫出了各地文化本質(zhì)上的區(qū)別，使讀者鮮明地感受到中國文化的“版塊構(gòu)成”。例如郭靖成長于蒙古大漠，黃蓉成長于東南海島，蕭峰成長于中原武林，韋小寶成長于揚(yáng)州妓院……這些人物身上的個性都與他們的“水土”密不可分。

金庸筆下的中國文化，在時間軸上也是富有變化的。同是儒家思想，在金庸筆下，宋朝時顯得博大剛健，如郭靖與蕭峰成為金庸小說中最高大的英雄；到了宋朝以后，則顯得氣象衰弱、難克重任；到了明末清初，儒家文化更顯得酸腐可笑、百無一用，《書劍恩仇錄》中的陳家洛自負(fù)文武雙全，結(jié)果一事無成。金庸在表現(xiàn)中國文化時，并非一味弘揚(yáng)，而是帶有鮮明的批判。

金庸小說中這些“大文化”的展現(xiàn)是建立在具體描摹的基礎(chǔ)之上的。例如在《天龍八部》中，金庸就通過對一個不知名的灰衣老僧的描寫，充分展現(xiàn)了佛家文化一灰衣老僧輕而易舉地制服了所有的超一流高手，他在給天下英雄論述佛法與武功的關(guān)系時說，練武功本是為了提高佛法境界，然而佛法境界達(dá)到很高時，卻又不屑于練武功了。這種對“大文化”的了解，讓金庸在寫作時揮灑自如。

上世紀(jì)50-

70年代的文學(xué)作品，出于“五四”新文學(xué)的美學(xué)慣性以及重寫歷史和歌頌新中國的需要，對中國古代的文化傳統(tǒng)否定多而肯定少，竭力給讀者造成一種“開天辟地”的新氣象。這樣的國民文學(xué)使讀者心理長期處于比較緊張的狀態(tài)，相比之下，金庸小說所建立的民族國家形象，則從容、厚重，更具長久的穩(wěn)定性。

(摘編自孔慶東《金庸與國民文學(xué)》)

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）（）

A.金庸小說廣受讀者的歡迎，與他從文化角度構(gòu)建了中國的民族國家形象，建立了一個磅礴宏偉的“文化中國”有關(guān)。

B.文章用“一部眾聲喧嘩的文化交響樂”說明金庸的作品思想意蘊(yùn)豐富，形象地展示了不同地域各具特色的文化風(fēng)貌。

C.《神雕俠侶》中既有郭靖的俠肝義膽，也有楊過的蔑視禮法，由此可看出金庸的思想從早期的儒家已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)榈兰摇?/p>

D.金庸筆下的作品幾乎涵蓋了中國各個文化分區(qū)，讀者閱讀他的小說時，就相當(dāng)于進(jìn)行了一次全方位的中國文化旅游。

2.下列對原文論述的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）（）

A.文章先總述金庸小說取得的成就，然后從多個維度分別進(jìn)行闡述。論證結(jié)構(gòu)清晰。

B.文章用具體的作品來論證觀點(diǎn)，說服力強(qiáng)，也加深了讀者對金庸作品思想的理解。

C.文章以《天龍八部》中灰衣老僧的事件為例，旨在證明金庸對佛家文化研究之深。

D.文章提及儒家思想在金庸的作品中是富有變化的，體現(xiàn)了金庸對文化的批判意識。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）（）

A.狄云和石破天對于如何做人的疑惑體現(xiàn)了金庸后期的作品常有很濃重的佛家思想，展現(xiàn)了金庸小說虛無與消極的一面。

B.金庸小說中許多人物的個性與他們的“水土”密切相關(guān)，說明成長環(huán)境的文化差異，對人物性格的形成有著重要的影響。

C.金庸在他的作品中對儒家文化的展現(xiàn)從博大剛健到氣象衰弱，體現(xiàn)了金庸對儒家文化的態(tài)度由認(rèn)同到否定的心理變化。

D.“五四”

時期新文學(xué)所推崇的美學(xué)慣性以及寫歷史的時代需要，以致50-70年代的文學(xué)作品讓讀者處于緊張的狀態(tài)。

1.A

【詳解】本題主要考查關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析。此類試題解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼。B項，“形象地展示了不同地域各具特色的文化風(fēng)貌”錯，“交響樂”的指向是文化思想層面；C項，“思想從早期的儒家已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)榈兰摇卞e，原文只是認(rèn)為“《神雕俠侶》可以看做從前期進(jìn)入中期的一座分水嶺”；D項，以偏概全，原文是說“經(jīng)常在一些大部頭的作品中帶領(lǐng)讀者進(jìn)行全方位的中國文化旅游”。故選A。

2.C

【詳解】本題主要考查對原文論證的相關(guān)分析。此類試題解答時，第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。C項，“旨在證明金庸對佛家文化研究之深”錯誤。灰衣老僧的事件意在證明金庸小說中這些“大文化”的展現(xiàn)是建立在具體描摹的基礎(chǔ)之上的。故選C。

3.B【詳解】本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。A項，“虛無與消極”推斷不合理；C項，“否定”不正確，而是分析與批判的一面；D項，因果關(guān)系不成立，且條件不充分。故選B。

第四篇：高考語文三輪現(xiàn)代文閱讀專題復(fù)習(xí)：茅盾專練

茅盾專練

文本一∶

大地山河①

茅盾

住在西北高原的人們，不能想象江南太湖區(qū)域所謂“水鄉(xiāng)“的居民的生活。所謂“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛“，也還不是江南水鄉(xiāng)的風(fēng)光。缺少那交錯密布的水道的西北高原的居民，聽說人家的后門外就是河，站在后門口（那就是水閣的門），可以用吊桶打水，午夜夢回，可以聽得櫓聲欸乃，飄然而過，總有點(diǎn)兒難以構(gòu)成形象的罷？

沒有到過西北——或者就是豫北陜西罷——如果只看地圖，大概總以為那些在普通地圖上有名有目的河流，至少比江南水鄉(xiāng)那些不見于普通地圖上的“港“呀，“漢“呀，要大得多吧？至少總以為這些河終年湯湯，可以行舟的罷？有一個朋友曾到開封，那時正值冬季，他站在堤上，卻還不知道他腳下所站的，就是有名的黃河堤岸。他向下視，只見有幾股細(xì)水，在淤黃泥沙中流著，他還問“黃河在哪里？“卻不知這幾股細(xì)水，就是黃河！原來黃河在水淺季節(jié)，就是幾股細(xì)水！

大凡在地圖上有名有目的西北的河，到了冬季水淺，就是和江南的溝渠一樣的東西。擺幾塊石頭在淺處，是可以徒步的。

烏魯木齊河，那也是鼎鼎大名的，然而當(dāng)我看見馬車涉河而過的時候，我驚訝于這就是烏魯木齊河！學(xué)生們卷起褲管，就徒涉了延水的事，如果不是親見，也覺得可驚，因為延水在地圖上也是有名有目的呀！

但是當(dāng)夏季漲水的當(dāng)兒，這些河卻也實在成風(fēng)，聽說延水一次上流漲水，把女大②用以系住浮橋的一塊幾萬斤重的大石頭沖走了十多丈遠(yuǎn)。

光是從天空飛過，你不能具體地了解所謂“西北高原“的意義。光是從地上走過，你了解得也許具體些，然而還不夠“概括“（恕我借用這兩個字）。

你從客機(jī)的高度儀的指針上看出你是在海拔三千多公尺以上了，然而你從玻璃窗向下看，嘿.城郭市廛，歷歷在目，多清楚！那時你會憂然于下邊是高原了。但你還得在地上走過，然后你這認(rèn)識才能夠補(bǔ)足。

你會不相信你不是在平地上?？刹皇且煌疆牎Ⅺ溊似鸱?？可是你再極目遠(yuǎn)望，那邊天際一道連山，不是和你腳下的“平地“并列的么？有時你還覺得它比你腳下的低呢！要是湊巧，你的車子到了這么一個“土腰“，下面是萬丈斷崖，而這萬丈斷崖也還是中間階段而已，那時你大概才切實地明白了高原之所以為高原了吧？這也不是憑空可以想象的。

謝家的哥哥以“撒鹽“比擬下雪，他的妹妹說，“未若柳絮因風(fēng)起“。世人向來都認(rèn)為后者佳勝。自然，“柳絮因風(fēng)起“，多么清靈俊逸，但這是江南的雪景。如果說北方，那么謝家哥哥的比擬實在也沒有錯。當(dāng)然也有下大朵的時候，那也是“柳絮“了，不過，“撒鹽“時居多。積在地上，我穿了長氈靴走過，那煞煞的響聲，那頗有燥感的粉末，就會完全構(gòu)成了“鹽“的印象。要是在西北大野，一望皆白，平常多坎陷與浮土的道路，此時成為砥平而堅實，單馬拽得雪橇輕溜溜地滑過，那時你真覺得心境清涼而實在，空氣也清潔得好像濾過。我曾在戈壁中遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見一片白，頗驚訝于五月有雪，后來才知道這是鹽池！

（有刪改）

【注】①本文選自茅盾在抗日戰(zhàn)爭前后創(chuàng)作的散文作品集。②女大∶延安中國女子大學(xué)。

文本二∶

讀現(xiàn)代散文，常常遇到“實“與“虛“的關(guān)系問題。一般來說，“實“指可見可感的人、事、景等形象，“虛“指這些形象未顯現(xiàn)的部分或滲透在這些形象里的復(fù)雜、微妙的思想情緒。就散文的“虛實相生“而言，其著眼點(diǎn)顯然在“虛“，“實“是為“虛“而設(shè)的。在《埃菲爾鐵塔沉思》中，游絲一般的思緒（“虛“）占據(jù)了全篇的核心∶

“風(fēng)在這里變成了速度，變成了眩暈——我只覺得地面迅速地脫離我的腳跟，向一個無底的深淵墜落。筆直地、赤裸裸地墜落下去，如懸崖上跌落的石塊，無遮無攔、無法無天地要去撞擊地層深處。地殼在下陷，在沉沒。而四處空蕩蕩，一片汪洋，一個無可攀掛、無可扶靠、無可呼救的絕境。人竟是如此孤立無援，如此微不足道嗎？“

在此作者采用象征、暗示、比喻等手法，把自己內(nèi)心的抽象意緒借助于有形的景物顯現(xiàn)出來，也就是使抽象的思想情緒形象化。

在現(xiàn)代散文中，調(diào)配得當(dāng)?shù)摹疤摗芭c“實“是相輔相成、相互轉(zhuǎn)化的；如果只有“實“，即使描繪得再具體、再逼真，也無生氣與靈魂；如果只有“虛“，沒有具體生動的形象，就會顯得抽象，虛無蝶緲。恰當(dāng)?shù)淖龇ㄊ且浴皩崱皫А疤摗啊疤摗啊皩崱敖Y(jié)合，做到“虛“中有“實“、“實“中有“虛“，這樣才能夠言有盡而意無窮。

（節(jié)選自《中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞》）

6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.文章首先從江南水鄉(xiāng)的風(fēng)光寫起，然后寫黃河在水淺季節(jié)是幾股細(xì)水，又寫延水河“實在威風(fēng)“，體現(xiàn)了散文“形散神凝“的特征。

B.真正認(rèn)識西北高原，既要從空中飛過也要從地上走過，使認(rèn)識既概括又具體；多角度感受之后，才能真切地了解西北的大地與山河。

C.“把女大用以系住浮橋的一塊幾萬斤重的大石頭沖走了十多丈遠(yuǎn)“，通過列舉數(shù)字突出了夏季延水河的威力，引發(fā)讀者想象其情景。

D.文章結(jié)尾寫西北的“雪“，可使多坎陷的道路變得砥平；西北那一望皆白、無邊無際的美麗“雪景“，能使人感到心境清涼而實在。

7.下列與文本有關(guān)的說法，正確的一項是（3分）

A.“暮春三月，……群鶯亂飛“出自丘遲的《與陳伯之書》，文本一引用它來表現(xiàn)典型的江南水鄉(xiāng)景色，與西北的景色形成了鮮明對比。

B.文本一特意提到延安中國女子大學(xué)，意在表明中國共產(chǎn)黨重視高等教育，很早就在陜北建立了大學(xué)，這是對革命根據(jù)地進(jìn)行的歌頌。

C.對“白雪紛紛何所似“問題的回答，一般認(rèn)為“未若柳絮因風(fēng)起“佳妙，但作者茅盾認(rèn)為對于北方而言，“撒鹽空中差可擬“更有道理。

D.文本二引用了《埃菲爾鐵塔沉思》中的一段文字，是因為它十分生動地表現(xiàn)了作者復(fù)雜、微妙的思想情緒，能讓人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。

8.文本一的主旨是什么？請簡要分析。（4分）

9.散文講究“虛““實“結(jié)合。請依據(jù)文本二，賞析文本一“虛““實“結(jié)合的藝術(shù)手法。（6分）

6.（3分）A【解析】不能體現(xiàn)“神凝”的特征。

7.（3分）C【解析】A項錯在“表現(xiàn)典型的江南水鄉(xiāng)景色”，文中說的是“也還不是江南水鄉(xiāng)的風(fēng)光”。B項錯在“意在”，文中“女大”只是“大石頭”的一個修飾成分，與“中國共產(chǎn)黨重視高等教育”無關(guān)。D項錯在對原因的解說，文本二引用文字，是因為它很有虛實相生的特點(diǎn)，能支持作者的觀點(diǎn)。

8.作者通過與江南水鄉(xiāng)景色的對比來具體表現(xiàn)西北高原景色的雄渾壯觀，從而抒發(fā)了對西北高原景色的喜愛之情，進(jìn)而表達(dá)了對祖國大好山河的贊美之情。（內(nèi)容2分，情感2分，共4分。意思對即可。情感只答“對西北高原景色的喜愛之情”給1分。）

9.①文本一中關(guān)于西北的河流、鹽池、高原的景象等，都是具體的實的描寫。②而對于江南水鄉(xiāng)的景色、“心境清涼而實在”的思想感受等，是虛的描寫。③虛實結(jié)合，相輔相成，使內(nèi)容得到了生動的解說，使思想感情得到了形象的表達(dá)。（實2分，虛2分，效果2分，共6分。意思對即可。）

談　月　亮

茅　盾

曾經(jīng)有過這么一回事，使得我第一次不信任這月亮。那時我不過六七歲，那時我對于月亮無愛亦無憎，有一次月夜，我同鄰舍的老頭子在街上玩。先是我們走，看月亮也跟著走；隨后我們就各人說出他所見的月亮有多么大?！跋耧埻肟凇?，是我說的。然而鄰家老頭子卻說“不對”，他看來是有洗臉盆那樣子。

“你比我矮，自然看去小了呢?！崩项^子笑嘻嘻說。

于是我立刻去搬一個凳子來，站上去，一比，跟老頭子差不多高了，然而我頭頂?shù)脑铝吝€只有“飯碗口”的大小。我要求老頭子抱我起來，我騎在他的肩頭，我比他高了，再看看月亮，還是原來那樣的“飯碗口”。

“你騙人哪！”我作勢要揪老頭兒的小辮子。

“嗯嗯，那是——你爬高了不中用的。年紀(jì)大一歲，月亮也大一些，你活到我的年紀(jì)，包你看去有洗臉盆那樣大?！崩项^子還是笑嘻嘻。

于是我相信我自己是完全失敗了。在許多事情上都被家里人用一句“你還小哩！”來剝奪了權(quán)利的我，于是就感到月亮也那么“欺小”，真正豈有此理。月亮在那時就跟我有了仇。

曾經(jīng)看見過這么一件事，那時也正是中秋快近，忽然有從“狹的籠”*里逃出來的一對兒，到了我的寓處。大家都是卯角之交，我得盡東道之誼。而且我還得居間辦理“善后”。我依著他們倆鐵硬的口氣，用我自己出名，寫了信給雙方的父母——我的世交前輩，表示了這件事恐怕已經(jīng)不能夠照“老輩”的意思挽回。信發(fā)出的下一天就是所謂“中秋”，早起還落雨，偏偏晚上是好月亮，一片云也沒有。

“我想——昨天那封信太激烈了一點(diǎn)?！迸拈_口了，依舊望著那冷清清的月亮，眼角還噙著淚珠。“還是，我想，還是我回家去當(dāng)面跟爸爸媽媽辦交涉，——慢慢兒解決，將來他跟我爸爸媽媽也有見面之余地。”

我耳朵里轟的響了一聲。我不知道什么東西使得這個昨天還是嘴巴鐵硬的女人現(xiàn)在忽又變計。

月亮光照在她臉上，忽然她低了頭，手捂住了臉，就像悶在甕里似的聲音說：“我撇不下媽媽。今天是中秋，往常在家里媽給我……”

我不愿意再聽下去。我全都明白了，是這月亮，水樣的貓一樣的月光勾起了這位女人的想家的心，把她變得脆弱些。

從那一次以后，我仿佛懂得一點(diǎn)關(guān)于月亮的“哲理”。我覺得我們向來有的一些關(guān)于月亮的文學(xué)好像幾乎全是幽怨的，恬退隱逸的，或者縹緲游仙的。跟月亮特別有感情的，好像就是高山里的隱士，深閨里的怨婦，求仙的道士。他們借月亮發(fā)了牢騷，又從月亮得到了自欺的安慰，又從月亮想象出“廣寒宮”的縹緲神秘。讀幾句書的人，平時不知不覺間熏染了這種月亮的“教育”，臨到緊要關(guān)頭，就會發(fā)生影響。

把月亮的“哲理”發(fā)揮得淋漓盡致的，也許只有我們中國吧？不但騷人雅士美女見了月亮，便會感發(fā)出許多的幽思離愁，扭捏纏綿到不成話；便是喑嗚叱咤的馬上英雄也被寫成了在月亮的魔光下只有悲涼，只有感傷。這一種“完備”的月亮“教育”會使“狹的籠”里逃出來的人也觸景生情地想到再回去，并且我很懷疑那個鄰舍老頭子所謂“年紀(jì)大一歲，月亮也大一些”的說頭未必竟是他的信口開河，而也許有什么深厚的月亮的“哲理”根據(jù)吧！

從那一次以后，我漸漸覺得月亮可怕。

星夜使你恐怖，但也激發(fā)了你的勇氣。只有月夜，說是沒有光明嗎？明明有的。然而這冷凄凄的光既不能使五谷生長，甚至不能曬干衣裳；然而這光夠使你看見五個指頭卻不夠辨別稍遠(yuǎn)一點(diǎn)的地面的坎坷。你變作“短視”了。你的心上會遮起了一層神秘的迷迷糊糊的茍安的霧。

人在暴風(fēng)雨中也許要戰(zhàn)栗，但人的精神，不會松懈；人撐著破傘，或者破傘也沒有，那就挺起胸膛，大踏步，咬緊了牙關(guān)，沖那風(fēng)雨的陣，人在這里，磨煉他的奮斗力量。然而清淡的月光像一杯安神的藥，你在她的魔術(shù)下，腳步會自然而然放松了，你說不定會向青草地下一躺，瞇著眼睛望天空，亂麻麻地不知想到哪里去了。

自然界現(xiàn)象對于人的情緒有種種不同的感應(yīng)，我以為月亮引起的感應(yīng)多半是消極。而把這一點(diǎn)畸形發(fā)揮得“透徹”的，恐怕就是我們中國的月亮文學(xué)。當(dāng)然也有并不借月亮發(fā)牢騷，并不從月亮得了自欺的安慰，并不從月亮想象出神秘縹緲的仙境，但這只限于未嘗受過我們的月亮文學(xué)影響的“粗人”罷！

我們需要“粗人”眼中的月亮；我又每每這么想。

1934年中秋后

(原載《申報月刊》第8卷第10期，有刪改)

【注】

*

“狹的籠”原為俄國盲詩人愛羅先所作童話的篇名，這里借指封建家庭的樊籠。

12.文章開頭寫“與老頭子爭辯月亮大小”一事有什么作用？請簡要分析。(6分)

________________

13.聯(lián)系文中畫線句子的語境，簡要概括“月亮”有哪些“可怕之處”。(4分)

________________

14.文章結(jié)尾說：“我們需要‘粗人’眼中的月亮”，何謂“粗人”？這句話有什么意蘊(yùn)？(4分)

________________

15.有人認(rèn)為本文“談月亮”從藝術(shù)構(gòu)思的角度，是“獨(dú)辟蹊徑”，也有人認(rèn)為是“故作驚人之語”，對此，你是怎么看的？(6分)

________________

答案：

12.以自己“爭辯”的失敗，表達(dá)對“大人”以年齡、資歷來壓制“小人”權(quán)利的不滿；交代出月亮與“我”結(jié)仇由來已久，引出下文對月亮更大的不滿；由感性故事切入，富于趣味，為下文理性議論做了鋪墊。(每點(diǎn)2分)

13.①

使人茍安于現(xiàn)狀。(答“人們借月亮發(fā)牢騷，得安慰，變得短視”亦可)②

使人喪失斗爭的勇氣。(答作“臨到緊要關(guān)頭，不能堅持到底”亦可)(每點(diǎn)2分)

14.“粗人”指不受舊有文化束縛，積極、果敢、勇于斗爭的人。結(jié)尾表達(dá)了作者對舊有“月亮文學(xué)”的批判，指明了改造舊文化的方向，呼喚積極的時代文學(xué)、時代精神，孕育時代新人。(每點(diǎn)2分)

15.本文一反詠月、賞月的舊有文藝腔調(diào)，反思傳統(tǒng)文化的消極因素，不落俗套；由“月亮”聯(lián)系到“月亮文化”，從自然現(xiàn)象延伸到社會文化的批判，由小觀大，確是“獨(dú)辟蹊徑”；本文不為文藝而文藝，著眼現(xiàn)實，“言之有物”，并非“故作驚人之語”。(每點(diǎn)2分，其他答案言之成理亦可)

第五篇：高考語文同音字專練

同音字專練

1．(2011·濟(jì)南質(zhì)檢)下列加點(diǎn)詞語中每對讀音都相同的一組是

A．披露/露骨 桔梗/詰責(zé) 覬覦/瑕不掩瑜 著落/不著痕跡 ．．．．．．．．B．伺候/賞賜

朔風(fēng)/塑造

教誨/晦澀

癖好/臧否人物 ．．．．．．．．C．胴體/瞳孔

荏苒/妊娠

矢志/拭目以待

邋遢/大加撻伐 ．．．．．．．．D．阡陌/纖細(xì)

押解/邂逅

數(shù)碼/數(shù)見不鮮

棧道/打開信箋 ．．．．．．．．解析 本題重點(diǎn)考查同音字和形近字的讀音。A項lù，jié，yú，zhuó；B項cì，shuò/sù，huì，pǐ；C項dòng/tóng rěn/rèn shǐ/shì，tā/tà；D項qiān/xiān jiè/xiè，shù/shuò zhàn/jiān。答案 A 2．(2011·昌樂二中月考)下列詞語中加點(diǎn)字的讀音完全相同的一組是

A．酗酒

牲畜

旭日

戊戌變法 ．．．．B．蟲豸

卷帙

炙烤

櫛風(fēng)沐雨 ．．．．C．纖繩

天塹

罪愆

阡陌縱橫 ．．．．D．搶掠

瘧疾

虐待

略高一籌 ．．．．解析 本題重點(diǎn)考查同音字的讀音。B項zhì；A項xù、chù、xù、xū； C項qiàn、qiàn、qiān、qiān；D項lüè、nüè、nüè、lüè。答案 B 3．(2011·泰安一中月考)下列詞語中加點(diǎn)的字，讀音完全相同的一組是

A．圍剿

僥幸

角色

矯枉過正 ．．．．B．拂拭

嗜好

卜筮

恃才傲物 ．．．．C．絢爛

殉職

徇私

瘦骨嶙峋 ．．．．D．賓客

嬪妃

瀕危

五彩繽紛 ．．．．解析 本題主要考查常用字的字音，有一定的綜合性，有形似字，更有多音字，但是

占主導(dǎo)的還是同音字。有很多字單純依靠聲旁判斷形聲字的讀音已十分困難，命題人 恰巧就抓住了考生這一困惑來設(shè)題考查，眼光獨(dú)到，效果明顯。B項都讀shì。A項“剿”“僥”“矯”讀jiǎo，“角”jué。C項“絢”讀xuàn，“殉”“徇”讀xùn，“峋”讀xún。D項“賓”“瀕”“繽”讀bīn，“嬪”讀pín。答案 B 4．(2011·大連質(zhì)檢)下列詞語中加點(diǎn)字的讀音完全相同的一組是

A．詭譎

倔強(qiáng)

矍鑠

群雄角逐

絕處逢生 ．．．．．B．挾制

攻訐

采擷

褻瀆魂靈

脅肩諂笑 ．．．．．C．蔭庇

辟邪

麻痹

開天辟地

篳路藍(lán)縷 ．．．．．

（）

()

()

（）D．熾盛

對峙

秩序

櫛風(fēng)沐雨

獨(dú)樹一幟 ．．．．．解析 本題考查同音字的字音。A.全讀jué；B.xié/jié/xié/xiè/xié；C.“開天辟地”中的 “辟”讀“pì”，其余都讀“bì”；D.“熾”讀“chì”，其余都讀“zhì”。答案 A 5．(2011·隨州統(tǒng)考)下列詞語中，字形與加點(diǎn)字的讀音全都正確的一組是

（）A．更迭 三令五申 蹊蹺(qī)呱呱叫(gū)．．B．豐碩

園舞曲

省視(xǐng)天遂人愿(suí)．．C．篤信

減員增效

沏茶(qī)一溜煙(liù)．．D．觀摹

莫須有

傾斜(qǐng)偃旗息鼓(yǎn)．．解析 本題考查同音字的字形和多音字的讀音。A.呱gu?。籅.圓舞曲、遂suì；D.觀摩、傾qīng。答案 C

板塊二 多音字專練

1．(2011·實驗中學(xué)月考)下列詞語中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一組是

A．豇(jiāng)豆

漂(piǎo)白 ．．一沓(dá)子

得魚忘筌(quán)．．B．賑(zhèn)災(zāi)

潛(qián)艇 ．．?dāng)[擂(1éi)臺

勇冠(guān)三軍 ．．C．熔(yóng)巖

殷(yān)紅 ．．露(lòu)餡兒

正中(zhōng)下懷 ．．D．剽(piāo)竊

壓軸(zhóu)．．香餑(bō)餑

炮(bāo)制中藥 ．．解析 本題重點(diǎn)考查多音字和形聲字的讀音。B.擂(1éi)應(yīng)讀“1èi”，冠(guān)應(yīng)讀 “guàn”； C．熔(yóng)應(yīng)讀róng，中(zhōng)應(yīng)讀“zhòng”；D.軸(zhóu)應(yīng)讀“zhòu”，炮(bāo)應(yīng)讀“páo”。答案 A 2．(2011·臨沂期中)下列詞語中加點(diǎn)的字，注音全都正確的一組是

（）A．戲謔(xuè)暈車(yūn)安步當(dāng)車(dàng)鎩羽而歸(shā)．．．．B．下載(zài)緋聞(fēi)量體裁衣(liàng)天遂人愿(suì)．．．．C．校正(jiào)膽怯(qiè)煊赫一時(xuǎn)拋頭露面(lù)．．．．D．召喚(zhào)間隔(jiān)鍥而不舍(qiè)管窺蠡測(lí)．．．．解析 本題重點(diǎn)考查多音字和形聲字的讀音。A.暈：yùn；C.煊：xuān；D.間：jiàn。答案 B 3．(2011·濰坊統(tǒng)考)下列詞語中加點(diǎn)字的注音全都正確的一組是

（）

（）A．拮據(jù)(jū)

僥幸(jiǎo)口頭禪(chán)渾身解數(shù)(xiè)．．．．B．伯仲(zhòng)稂莠(lánɡ)一溜煙(liù)天遂人愿(suí)．．．．C．誥命(gào)處方(chù)應(yīng)聲蟲(yìng)溘然長逝(kè)．．．．D．衍變(yǎn)莖葉(jīng)獨(dú)角戲(jué)同仇敵愾(kài)．．．．解析 本題重點(diǎn)考查多音字的讀音。B.天遂人愿suì；C.處方chǔ；D.獨(dú)角戲jiǎo。．．．答案 A 4．(2011·濟(jì)南統(tǒng)考)下列詞語中加點(diǎn)的字，每對讀音都不相同的一組是

A．長相/相機(jī)行事 積攢/攢三聚五

紕繆/媲美

巷子/巷道 ．．．．．．．．B．包扎/安營扎寨 咯血/恪盡職守

沮喪/齟齬

提防/堤堰 ．．．．．．．．C．模樣/模棱兩可 泄露/公開露面

間距/信箋

沏茶/堆砌 ．．．．．．．．D．畜養(yǎng)/畜牲

艾草/自怨自艾

果脯/哺育

顫動/打顫 ．．．．．．．．解析 本題考查多音字的讀音。A.xiànɡ/xiànɡ

zǎn/cuán pī/pì

xiàng/hàng；B.zā/zhā

kǎ/ kè jǔ/ jǔ/jǔ dī/dī；C.mú /mó

lòu/ lòu jiān/ jiān qī/qì；D.xù/chù

ài/yì fǔ/bǔ chàn/zhàn。“顫栗”“打顫”讀zhàn其余都讀“chàn”。答案 D 5．(2011·煙臺高三月考)下列各項中，加點(diǎn)字的注音完全正確的一項是

（）A．充牣(rèn)畏葸(xǐ)

沖(chòng)床 穿鑿(záo)附會 ．．．．B．央浼(miǎn)行(háng)輩

褊(biǎn)小

朝暾(dūn)夕月 ．．．．C．廊廡(wǔ)口訥(nè)棱(líng)角

萬頭攢(cuán)動 ．．．．D．傴僂(lóu)蒿(gāo)艾

嚼(jiáo)蠟

百折不撓(náo)．．．．解析 本題重點(diǎn)考查多音字的讀音。B.央浼讀měi, 朝暾夕月讀tūn；C.棱角讀léng； D.傴僂讀lǚ，蒿艾讀hāo。答案 A

板塊三 形聲字專練

1．(2011·濟(jì)南質(zhì)檢)下列詞語中加點(diǎn)字的注音全部正確的一組是

A．熨(yù)帖 粗糙(cāo)

令人咋(zhà)舌

良莠(yǒu)不齊 ．．．．B．煙囪(tǒng)鷹隼(sǔn)

妍媸畢露(chī)

鎩(shà)羽而歸 ．．．．C．與(yù)會

翹(qiáo)首

教學(xué)相長(zhǎng)

怦(pēng)然心動 ．．．．D．氛(fēn)圍

重創(chuàng)(chuàng)逸興遄(chuán)飛

空穴(xué)來風(fēng) ．．．．解析 本題重點(diǎn)考查形聲字的讀音。A項“咋”讀zé；B項“囪”讀cōng，“鎩”讀 sh?。籇項“創(chuàng)”讀chuāng。答案 C 2．(2011·臨沂月考)下列詞語中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一組是

A．雋秀(juàn)虔誠(qián)皓首窮經(jīng)(hào)潛移默化(qián)．．．

()

（）

（）B．脊梁(jǐ)

感喟(wèi)舐犢情深(shì)義憤填膺(yīng)．．．．C．忖度(cǔn)雇傭(yōng)眾擎易舉(qíng)戮力同心(lù)．．．．D．股肱(hóng)震懾(shè)信手拈來(niān)悵然若失(chàng)．．．．解析 本題考查形聲字和多音字的讀音。A項“雋”應(yīng)讀jùn；B項“喟”應(yīng)讀kuì； D項“肱”應(yīng)讀gōng。建議：注意復(fù)習(xí)課本注釋的詞語，包含文言文。答案 C 3．(2011·濰坊統(tǒng)考)下列詞語中加點(diǎn)字的注音全都正確的一組是

A．笑靨(yè)愀然(qiǎo)

偏裨(bì)

天崩地坼(chè)．．．．B．崔嵬(wéi)歡謔(xuè)供桌(gòng)君子好逑(hǎo)．．．．C．宮絳(tāo)行戶(háng)吮吸(shǔn)掎角之勢(jī)．．．．D．敕造(chì)央浼(miǎn)奇葩(pā)人煙阜盛(f ù)．．．．解析 本題重點(diǎn)考查形聲字的讀音。A.偏裨(pí)；C.掎角之勢(jǐ)；D.央浼(měi)。答案 B 4．(2011·山師附中月考)下列詞語中加點(diǎn)的字，注音全都正確的一組是

A．漫溯(sù)目眥盡裂(zì)

頹圮(pǐ)

清流激湍(tuān)．．．．B．弭謗(mǐ)馮虛御風(fēng)(píng)落蕊(xīn)一椽破屋(chuán)．．．．C．福祉(zhǐ)道義相勖(mào)譎詐(jué)妍媸畢露(yán)．．．．D．僭稱(chèn)獨(dú)存孤迥(jiǒng)口訥(nè)棄甲曳兵(yè)．．．．解析 本題重點(diǎn)考查形聲字的讀音。B項落蕊ruǐ，C項道義相勖xù，D項僭稱jiàn。答案 A 5．(2011·濟(jì)南統(tǒng)考)下列詞語中加點(diǎn)的字，注音全都正確的一組是

A．摭(zhí)拾 寬宥(yòu)喀(kē)斯特

曇(tán)花一現(xiàn) ．．．．B．懵(měng)懂

咋(zhà)舌 電餅鐺(chēng)談言微中(zhòng)．．．．C．翹(qiáo)楚

土坯(pēi)苦行僧(sēng)越俎(zǔ)代庖 ．．．．D．譏誚(qiào)商榷(què)罡(gāng)星

戛(jiá)然而止 ．．．．解析 本題考查形聲字的讀音，A.喀k??；B.咋zé；C.坯pī。答案 D

板塊四 形近字專練

1．(2011·淄博聯(lián)考)下列詞語中加點(diǎn)的字，讀音全都不相同的一組是

A．晨曦 妊娠 賑災(zāi) 海市蜃樓 振奮人心 ．．．．．B．凋謝

惆悵

碉堡

風(fēng)流倜儻

稠人廣眾 ．．．．．C．飛鏢

漂白

剽竊

膘肥體壯

虛無飄渺 ．．．．．D．湍急

瑞雪

喘息

不揣冒昧

惴惴不安 ．．．．．解析 本題重點(diǎn)考查形近字的讀音。A.讀音依次為“chén、shēn、zhèn、shèn、zhèn”；

()

（）

()

（）B.讀音依次為“diāo、chóu、diāo、tì、chóu”；C.讀音依次為“biāo、piǎo、piāo、biāo、piāo”；D.讀音依次為“tuān、ruì、chuǎn、chuǎi、zhuì”。答案 D 2．(2011·濰坊質(zhì)檢)下列詞語中加點(diǎn)的字的讀音全都不相同的一組是

A．發(fā)霉 懊悔 欺侮 風(fēng)雨如晦 誨人不倦 ．．．．．B．疏浚

皴裂

逡巡

日月如梭

怙惡不悛 ．．．．．C．犄角

綺麗

崎嶇

倚馬可待

風(fēng)光旖旎 ．．．．．D．彈劾

刻薄

隔閡

垓下之圍

言簡意賅 ．．．．．

（）解析 本題考查形近字的讀音。A項分別為“méi huǐ wǔ huì huì”；B項分別為“jùn cūn qūn suō quān”；C項分別為“jī qǐ qí yǐ yǐ”；D項分別為“hé kè hé gāi gāi”。答案 B 3．(2011·菏澤質(zhì)檢)下列詞語中加點(diǎn)的字，讀音完全不相同的一組是

A．崢嶸 猙獰 慎重 縝密周全 ．．．．B．詛咒

趔趄

狙擊

神情沮喪 ．．．．C．譏誚

眉梢

俏麗

峭拔剛勁 ．．．．D．輟筆

啜泣

拙劣

相形見絀 ．．．．解析 本題重點(diǎn)考查形近字的讀音。A項“崢”“猙”均讀“zhēng”，“慎”讀

“shèn”，“縝”讀“zhěn”；B項“詛”讀“zǔ”，“趄”讀“qie”，“狙”讀“jū”，“沮”讀“jǔ”四個音字，讀音均不同；C項“誚”“峭”“俏”均讀“qiào”，“梢”讀“shāo”；D項“輟”“啜”均讀“chuò”，“拙”讀“zhuō”，“絀”讀“chù”。答案 B 4．(2011·濟(jì)南期中)下列各組詞語中加點(diǎn)的字，讀音都不相同的一組是

A．鞭笞/整飭 彈劾/隔閡 哄堂大笑/一哄而散 ．．．．．．B．棱角/菱角

撲朔/追溯

載舟覆舟/載入史冊 ．．．．．．C．徜徉/佯裝

雋永/鐫刻

剛愎自用/無裨于事 ．．．．．．D．聒噪/恬靜

亢奮/伉儷

引吭高歌/沆瀣一氣 ．．．．．．解析 本題重點(diǎn)考查形近字的讀音。B項léng/líng；shuò/sù；zài/zǎi。A項依次：chī/chì； hé/hé ；hōng / hòng。C項依次：yánɡ/yánɡ；juàn/juān；bì/ bì。D項依次：ɡuō/tián；kànɡ/kànɡ；háng/hàng。答案 B 5．(2011·濰坊一中月考)下列詞語中，加點(diǎn)字的讀音完全相同的一組是

A．沮喪 齟齬 狙擊 粗獷 含英咀華 ．．．．．B．伶仃

囹圄

花翎

玲瓏

高屋建瓴 ．．．．．C．炮烙

烙印

落魄

駱駝

絡(luò)繹不絕 ．．．．．

（）

()

（）D．亢奮

伉儷

炕桌

沆瀣

引吭高歌 ．．．．．解析 本題重點(diǎn)考查形近字的讀音。B.全讀líng。A.狙jū，粗cū，其余讀jǔ；C.烙印 lào，其余讀luò，D.沆hàng、吭háng，其余讀kàng。答案 B