第一篇：論現(xiàn)代化的媽祖音樂文化

論現(xiàn)代化的媽祖音樂文化

傳說中，媽祖是海上女神，也享有天上圣母等封號[1]。由于媽祖生前慈悲為懷，造福人類廣施恩澤，因此受到無數(shù)黎民百姓的擁護(hù)與愛戴。就現(xiàn)代媽祖歌舞音樂來看，音樂內(nèi)容豐富多元化，且擁有十分鮮明的音樂文化色彩。人們通過歌頌媽祖的歌曲音樂、歌頌媽祖的影視音樂等方式，記載著媽祖的豐功偉績，歌頌著媽祖的高尚品德，也傳承著對媽祖的仰慕之情[2]。由于大多數(shù)音樂學(xué)者的研究層面不夠全面，僅站在某一層面對媽祖進(jìn)行切入與剖析，系統(tǒng)整理的情況不多，因此，現(xiàn)代媽祖歌舞音樂的研究內(nèi)容，還有許多有價(jià)值的內(nèi)容等待發(fā)掘。所以，在筆者看來，研究人員的研究層面，應(yīng)從縱向的角度，對研究課題進(jìn)行整合與探究，深入挖掘出媽祖音樂的深刻內(nèi)容與價(jià)值。

1、現(xiàn)代化的媽祖音樂研究現(xiàn)狀

據(jù)相關(guān)資料顯示，最早出現(xiàn)媽祖舞蹈的研究概述，要追溯到1996年，《中華民族民間舞蹈集成》里有關(guān)棕轎舞的敘述內(nèi)容。當(dāng)年，這一本著作在中國舞蹈家協(xié)會(huì)、國家民族事務(wù)委員會(huì)等機(jī)構(gòu)的組織下，經(jīng)過對民族民間舞蹈藝術(shù)周密、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠詹?、整合與編撰工作，最終得以問世[3]。這本著作詳細(xì)的記錄了動(dòng)作、音樂、服飾、道具等舞蹈藝術(shù)的內(nèi)容，還對舞蹈藝術(shù)的發(fā)源地、傳承情況、歷史演變等相關(guān)傳說，當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等，有著詳細(xì)的記錄。該著作作為珍貴的文化遺產(chǎn)，在后來學(xué)者們的研究中起到了重要的作用。

北京舞蹈學(xué)院的羅雄巖教授，于他的出版作品《中國民間舞蹈文化教程》、發(fā)表論文《論中國民間武大的文化類型》里，對媽祖舞蹈進(jìn)行了一定的概述。他以文化性民間舞蹈的角度，對媽祖舞蹈進(jìn)行了分析。最終，通過地域生態(tài)劃分法，將媽祖舞蹈劃分到中國海洋文化性民間舞蹈的類別中。羅雄巖教授認(rèn)為，媽祖舞蹈將中國天人合一的傳統(tǒng)思想，升華成人海合一的文化精神，通過舞蹈的形式，來表現(xiàn)與傳達(dá)海洋的色彩內(nèi)涵。

筆者對有關(guān)媽祖舞蹈的相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行了查閱，經(jīng)過整合對現(xiàn)代媽祖歌舞音樂的研究內(nèi)容與形式進(jìn)行了總結(jié)，具體以下內(nèi)容：

1、對媽祖音樂劇（歌劇、舞?。┱归_評論；

2、對媽祖歌曲的由來與文化背景進(jìn)行論述；

3、媽祖歌舞音樂本身展開探究。筆者通過研究最終發(fā)現(xiàn)了三篇涉及到媽祖歌舞音樂的研究作品，分別是：（1）王耀華的《福建文化叢書》[4]。作者對在莆田、仙游一帶流傳的媽祖音樂舞蹈表演《皂隸擺》，進(jìn)行了詳細(xì)的介紹，對舞蹈的表演形式與文化內(nèi)容進(jìn)行了深究；（2）黃明珠的《淺論湄洲島媽祖舞耍刀轎擺棕轎的文化特征》。該部作品中，筆者通過對媽祖舞蹈的探究，向世人闡述了耍刀轎擺棕轎民俗舞蹈的特色與內(nèi)涵；（3）陳育燕的《湄洲島媽祖儀式之?dāng)[棕轎舞蹈探究》。作者通過對表演中，使用的道具、動(dòng)作、服飾的研究與分析，得出了舞蹈中傳遞的民俗觀念[5]。因此，從這里就可以看出，在所有關(guān)于媽祖音樂的研究里，大多數(shù)音樂學(xué)者的研究層面不夠全面。僅站在某一層面對媽祖進(jìn)行切入與剖析，系統(tǒng)整理的情況不多，由此看來，現(xiàn)代媽祖歌舞音樂的研究內(nèi)容，還有許多值得挖掘與探討的東西。這甚至是一筆巨大的寶藏，等待著人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。

2、現(xiàn)代化的媽祖音樂研究的價(jià)值

由于大多數(shù)音樂學(xué)者的研究層面不夠全面，僅站在某一層面對媽祖進(jìn)行切入與剖析，系統(tǒng)整理的情況不多，因此，現(xiàn)代媽祖歌舞音樂的研究內(nèi)容，還有許多有價(jià)值的內(nèi)容等待發(fā)掘[6]。所以，在筆者看來，研究人員的研究層面，應(yīng)從縱向的角度，對研究課題進(jìn)行整合與探究，深入挖掘出媽祖音樂的深刻內(nèi)容與價(jià)值。媽祖文化的研究，對本學(xué)科音樂學(xué)與音樂文獻(xiàn)學(xué)的研究，提供了可靠依據(jù)，對整合當(dāng)代媽祖歌舞音樂資料也有著極高的意義與價(jià)值。后人可以通過這些研究成果，使媽祖歌舞音樂得到傳承，清楚地認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代媽祖的多元化的音樂內(nèi)容和形式[7]。人們可以對之加以利用，通過對現(xiàn)代媽祖歌舞音樂的研究，發(fā)揮出媽祖歌舞音樂最大價(jià)值，進(jìn)一步深化媽祖音樂文化的影響。

3、現(xiàn)代化的媽祖音樂研究路徑

在筆者看來，對現(xiàn)代媽祖歌舞音樂的研究路徑，具體包括以下幾點(diǎn)內(nèi)容：

1、對現(xiàn)代媽祖歌舞音樂的類型進(jìn)行研究。研究學(xué)者可結(jié)合現(xiàn)有的相關(guān)文獻(xiàn)資料，經(jīng)過具體的走訪調(diào)查，對媽祖舞蹈音樂的發(fā)源地、內(nèi)容、表現(xiàn)形式等，進(jìn)行分類。如媽祖音樂?。ǜ鑴　⑽鑴。?、媽祖歌曲音樂、媽祖影視歌曲等內(nèi)容，可根據(jù)各類形勢的特點(diǎn)，進(jìn)行劃分，方便后期研究。

2、研究現(xiàn)代媽祖歌舞音樂文獻(xiàn)的記錄方式。根據(jù)現(xiàn)有的對現(xiàn)代媽祖歌舞音樂文獻(xiàn)的記錄進(jìn)行分析，按照不同類型的記錄方式分文別類[8]。對不同類別的記錄方法進(jìn)行研究，找出各類記錄方式里，媽祖歌舞音樂的差異之處，分析不同記錄方式的音樂特點(diǎn)。

3、充分認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代媽祖歌舞音樂的價(jià)值。提高對媽祖歌舞音樂的重視，對媽祖歌舞音樂的存在意義有深刻的認(rèn)識(shí)?？疾鞁屪娓栉枰魳返谋尘埃治鲈诓煌幕尘?、不同民族領(lǐng)域里，不同時(shí)代背景中，媽祖歌舞音樂存在的價(jià)值，代表的意義。通過分類、整合、對比與統(tǒng)計(jì)的方法，對媽祖歌舞音樂進(jìn)行深入、透徹的分析，最終實(shí)現(xiàn)對媽祖歌舞音樂深刻內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)、發(fā)掘與利用。后人可以通過這些研究成果，使媽祖歌舞音樂得到傳承，清楚地認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代媽祖的多元化的音樂內(nèi)容和形式。人們可以對之加以利用，通過對現(xiàn)代媽祖歌舞音樂的研究，發(fā)揮出媽祖歌舞音樂最大價(jià)值，進(jìn)一步深化媽祖音樂文化的影響。

4、結(jié)束語

現(xiàn)代媽祖歌舞音樂，是對媽祖人生美德的歌頌，也體現(xiàn)出人們對媽祖的信仰與尊崇。媽祖音樂文化經(jīng)過世代的傳承，流芳百世。而就我國研究現(xiàn)狀來看，對媽祖音樂文化的分析與理解，依舊不夠全面。媽祖音樂文化的深刻內(nèi)涵與研究價(jià)值沒有得以體現(xiàn)。筆者在本文中，就當(dāng)前研究者對現(xiàn)代媽歌舞音樂這一課題的研究內(nèi)容，分析該課題的研究意義，對研究的路徑與價(jià)值進(jìn)行表述。最終得知，媽祖音樂這一研究課題，能夠幫助世人對媽祖音樂的認(rèn)知，提供可靠依據(jù)，利于媽祖音樂在今后得以深入的研究、傳承與利用，為研究媽祖音樂文化發(fā)展奠定了基石。

第二篇：媽祖文化

媽祖文化的平面設(shè)計(jì)

據(jù)福建莆田賢良港天后祖祠保存的由清代林清標(biāo)編著的《敕封天后志》記載,媽祖原名林默,也叫林默娘，生前蘭心慧質(zhì),經(jīng)常在海上搶救遇險(xiǎn)漁民,為鄰里和過往的海上商賈漁民做了許多好事,比如驅(qū)除怪風(fēng)、收伏晏公、懇請治病、解除水患等,記載都是關(guān)于她搭救黎民百姓的傳說。她逝世之后,老百姓按照自己美好的愿望將她塑造成了一位慈悲博愛、護(hù)國庇民、可敬可親的女神,依然相信媽祖還在時(shí)時(shí)刻刻幫助他們,流傳著許多有關(guān)媽祖顯靈的傳說,比如神助修堤、托夢除奸、保護(hù)使節(jié)、圣泉救疫等。

千百年來,媽祖精神得到了世人的頌揚(yáng),不僅成為文學(xué)藝術(shù)的生動(dòng)素材,還在小說、戲曲、書畫、雕塑、影視等領(lǐng)域得到了廣泛運(yùn)用,也為世世代代心靈手巧的湄洲女提供了無盡的靈感,這種強(qiáng)烈的媽祖情結(jié)不僅表現(xiàn)在一件件服裝中,而且被寄托于一絲絲頭發(fā)間,形成了獨(dú)特的媽祖文化。

自古湄洲島的生活習(xí)慣是男人出海捕魚,女人在家理事,所以為了祈禱媽祖保佑出海的親人平安歸來,在家里守候的女人就梳起“媽祖髻”,希望得到媽祖的庇護(hù),祝福親人一帆風(fēng)順、平安歸來?！皨屪骥佟钡氖岱ㄊ欠浅?fù)雜而精巧的,先把頭發(fā)分成左、中、右三部分,再把中間部分梳到頭頂上,用長長的紅頭繩固定,盤一個(gè)圓圓的發(fā)笈，再用一根銀釵橫向穿過,起到固定發(fā)笈的作用,接下來是梳左右兩邊的鬢發(fā),松松地梳出弓起的造型,再用兩根波浪形的發(fā)卡固定,并將剩余的頭發(fā)攏于腦后,用5~10個(gè)小發(fā)卡統(tǒng)一固定起來,梳成船帆一樣的髻,然后在頭頂?shù)膱A笈上插一根大的縫衣針或銀針,針上墜著一條紅線,最后是在頭發(fā)上點(diǎn)綴一些紅花來裝飾,使發(fā)型更好看?！皨屪骥佟闭w造型從頭頂?shù)胶竽X勺豎著一片扁扁的、如船帆似的發(fā)髻。整個(gè)發(fā)型全部由真頭發(fā)梳成,用夾子別起來,船帆狀發(fā)髻左右兩邊各別一根波浪形的發(fā)卡,代表船上搖櫓的船漿;頭頂上盤一個(gè)圓圓的發(fā)笈,代表船上的舵;一根紅頭繩盤在發(fā)笈里,代表船上纜繩;一根銀釵橫向穿過發(fā)笈,代表船上的錨;一根根的發(fā)卡和發(fā)繩則代表船上的零件;所有要件組合則代表整艘船,寓意一帆風(fēng)順?？梢娦⌒〉囊粋€(gè)媽祖髻承載了湄州女子的萬千情感。

帆髻示志的傳說表明“媽祖髻”這個(gè)發(fā)型是媽祖生前設(shè)計(jì)的。在她18歲那年,父母要為她張羅婚事,但媽祖矢志要拯救漁民,誓不出嫁,所以便把自己關(guān)在閨房里三天三夜,盤好了“媽祖髻”,并告訴父母:髻為帆,針為錠,線為纜,她已心許大海,此生只想奉侍雙親,救護(hù)漁民,已愿足矣。后人崇敬她,效仿她,以此發(fā)型來紀(jì)念媽祖,也表示她們對海神的虔誠敬意?？上攵?這樣的言行與品性在老百姓心目中不就是大慈大悲的觀世音菩薩嗎?除了讓人敬仰、尊崇,還有什么呢。因此,媽祖在救人逝世后,大家都相信她是在湄洲島的湄嶼峰歸化升天,變成了海上女神,仍然在江河湖海保護(hù)人船的平安。

在湄洲女子的心中,媽祖就是她們最大的信仰,媽祖的福光庇佑她們在這方樂土上一代代的繁衍下去,因此媽祖生前設(shè)計(jì)的這種船帆式發(fā)髻自然也成了后人效仿的對象,既表示了對媽祖的敬奉,也希望能得到媽祖的保護(hù)

第三篇：媽祖文化介紹

介紹

媽祖，又稱天妃、天后、天上圣母。俗姓林，相傳于北宋建隆元年（960年）三月二十三日，誕生于福建興化莆田縣湄洲嶼。一出生則不哭不鬧，因而取名為默，小名默娘。成年后，不思婚嫁，樂于助人，經(jīng)常幫助漁民擺脫困境，深受漁民愛戴。年28歲逝世。后人敬仰她，便在湄洲島上建祠立廟加以紀(jì)念。媽祖信仰在浙東海島地區(qū)廣為傳播，與當(dāng)?shù)氐脑己Ｑ笪幕Y(jié)合，逐漸形成以媽祖崇拜為主體的民間祭祀習(xí)俗。北宋宣和六年，宋徽宗欽賜媽祖廟“順濟(jì)”廟額，從此媽祖信仰得到朝廷的認(rèn)可，并且借助明州傳播各地，媽祖由此成為中華民族的航海保護(hù)神。后來歷代朝廷對她屢次褒封，并將媽祖祭典列入國家祀典。

湄洲媽祖廟是全世界二千多座媽祖廟（宮）的祖廟，建于宋初。開始僅“落落數(shù)椽”，名叫“神女祠”，經(jīng)過多次修建、擴(kuò)建才形成規(guī)模的。如今，湄洲媽祖廟不但重顯光彩，而且建筑規(guī)模更加富麗堂皇。目前祖廟建筑群是以前殿為中軸線進(jìn)行總體規(guī)劃布局，依山勢而建，形成了縱深三百米，高差四十余米的主廟道，從莊嚴(yán)的山門，高大的儀門到正殿，由323級臺(tái)階連綴兩旁的各組建筑，氣勢不凡。在祖廟山頂，還建有14米高的巨型媽祖石雕塑像，面向大海，栩栩如生。佇立山頂，極目遠(yuǎn)眺，山海茫茫，水天一色；回望山下整個(gè)廟群盡收眼底，構(gòu)成了一幅瑰麗壯美的山水畫。

隨著時(shí)間的推移，媽祖信仰不斷擴(kuò)大，傳播到世界各地，成為世界華人“民族認(rèn)同”的精神力量。目前全球有媽祖廟近5000座，遍布20多個(gè)國家與地區(qū)。

第四篇：湄州媽祖文化

（歡迎辭）各位遠(yuǎn)道而來的朋友，大家上午好！一路辛苦了！歡迎來到湄州媽祖祖廟。俗話說得好：“有緣千里來相會(huì)”,正因有緣，使我們相遇在這聞名海內(nèi)外的媽祖祖廟，我是這里的地陪導(dǎo)游員，我姓汪，叫靜燁，相信我的相信我的服務(wù)會(huì)和我的名字一樣敬敬業(yè)業(yè)，今天小汪將竭誠為大家提供 “五心級”的服務(wù)，讓大家玩得很開心、放心、舒心、省心、安心！

（媽祖的生平傳說）在參觀祖廟之前，我簡單地給大家介紹一下媽祖的生平傳說。媽祖原是湄州灣畔港里村人，父親林愿、母親王氏，生有一男五女，老倆口十分盼望再生一個(gè)兒子，便天天向觀音菩薩禱告。到了北宋建隆元年農(nóng)歷三月二十三日傍晚，鄰近鄉(xiāng)親看見一道紅光直射林家，照耀周圍的巖石都發(fā)紅。此時(shí)，懷胎十月的王氏產(chǎn)下了一名女嬰。因這孩子從出生到滿月都不啼哭，父母便給她取名林默。林默幼年時(shí)比其他孩子聰明，八歲就能誦經(jīng)，十六就能下海。經(jīng)常奮不顧身在海上搶救遇難的漁舟、商船。宋雍熙四年九月初九，年僅28歲的林默與世長辭。歷史學(xué)家說她是因搶救海難而勇敢獻(xiàn)身，但民間傳說是“白日飛升。說那一天林默告別父母和姐姐，只身登上湄峰，乘著彩云，伴著仙樂升天。

她過世后，航海的人紛紛傳說看見一位紅衣女子在海上救人脫險(xiǎn)。由于民間對媽祖尊崇和供奉，媽祖顯靈事跡逐漸的傳入宮廷。宋紹興二十六年，朝廷封賞林默為“靈惠夫人”，后陸續(xù)加封12次，封爵由“夫人”直至“圣妃”。清康熙統(tǒng)一臺(tái)灣后，再加封為“天后”。到清末封號累達(dá)64次，并被尊稱為“天上圣母”。

（大牌訪）如今展現(xiàn)在我們眼前的是媽祖廟宇建筑群是上世紀(jì)70至80年代籌資重建的。展現(xiàn)在我們面前的為祖廟的大牌訪，在這里可以仰望祖廟建筑群宏偉壯的全貌。這是寺廟的第一道門即山門，這座山門造型特別，為皇家城闕形制。這是因?yàn)閶屪娴姆馓柺恰疤焐鲜ツ浮?，為至高無上的女神。順山門上來，面前這道門，稱“儀門”，大家可以看到上面有個(gè)堅(jiān)匾，寫著“圣旨”兩個(gè)字，又稱“圣旨門”，暗示媽祖曾受歷代帝王的各種封賞。

（太子殿）現(xiàn)在請大家隨我去參觀“太子殿”，即福建總督姚啟圣所建的“正殿”。這就是媽祖億萬信徒心中的圣地。看那滿屋的煙霧和信徒，大家就可以知道他們的虔誠。朋友們請看，門柱上的這幅對聯(lián)，上聯(lián)為十個(gè)“齊”字加一個(gè)“戒”，下聯(lián)為十個(gè)“朝”字加一個(gè)“音”。大家可以隨口念一念，這些都是巧妙的運(yùn)用古代通假字的特點(diǎn)，所以不太好念。這“齊”呢可與“齋”字通假，而“朝”呢可與潮水的“潮”

通假?？勺x作“齊齋、齊齋、齊齊齋、齊齊齋戒；朝潮、朝潮、朝朝潮、朝朝潮音?！鄙下?lián)的意思是說信徒朝拜媽祖需先沐浴齋戒的虔誠；下聯(lián)則表現(xiàn)的是朝拜媽祖的信徒就像湄州灣的潮水一樣川流不息的朝拜盛況。這是我們莆田明代大才子戴大賓所作?，F(xiàn)在請大家隨我到殿內(nèi)參觀。大家請看，殿前端坐的這尊媽祖神像，她神態(tài)安祥、雍容華貴，一般稱為“出巡媽祖”，這是木雕軟身。1997年赴臺(tái)灣巡游一百天的就是這尊神像。而在“出巡媽祖”像后還有一尊媽祖像為木雕硬身的“鎮(zhèn)殿媽祖”。當(dāng)軟身媽祖出巡時(shí)，“鎮(zhèn)殿媽祖”就在廟中接受信徒朝拜。大家看兩邊的神龕中，為媽祖陪神，稱“十八闕仙班”。大家可以在這里燒燒香、拜拜媽祖。

（朝天閣）朋友們請隨我繼續(xù)登高去參觀朝天閣，這里是中軸線的最高點(diǎn)。里面供奉的媽祖與別殿里有何不同？對，細(xì)心的游客馬上可以看出里面的媽祖面相是黑的。這里有個(gè)傳說，據(jù)說當(dāng)年臺(tái)灣信徒把媽祖分靈回去,途中航行數(shù)月,日夜焚香膜拜,虔誠的煙火熏黑了媽祖像的臉,于是臺(tái)灣媽祖廟里供奉的都是“黑面媽祖”。因這朝天閣是臺(tái)灣鹿港朝天宮捐建的，里面的媽祖影像也是鹿港朝天宮的“黑面媽祖”。

（媽祖公園）前面就是“媽祖公園”，這里有許多栩栩如生的石雕群，講述的是媽祖的生平傳說?，F(xiàn)在請大家隨我來瞻仰的石雕像。這尊石雕像是廈門大學(xué)藝術(shù)系李維杞教授于

1990年設(shè)計(jì)的。像高14。35米，用365塊花崗石雕砌。象征著媽祖一年365天，天天保佑著大家平安、幸福。大家可以看到媽祖頭戴鳳冠，身著霞披，手持玉如意，儀態(tài)雍容，面部慈祥，遙望大海。媽祖眼望的地方正是我們的寶島臺(tái)灣。在臺(tái)灣鹿港朝天宮有一尊一模一樣的媽祖神像與之隔海遙望，共同維護(hù)兩岸和平安寧。在這里我們也期盼海峽兩岸早日統(tǒng)一！

（歡送辭）各位朋友，今天的媽祖之旅到此結(jié)束。非常感謝大家的合作與支持，如果在旅途中小汪有做得不周到的地方，還請大家見諒。最后忠心的祝福各們朋友在今后的人生旅途中萬事順意！前程無亮！

第五篇：媽祖文化總綱

無韻之韻，海之神曲

社會(huì)踐總綱

無韻之韻，海之神曲

————媽祖文化之旅

經(jīng)濟(jì)系 電子商務(wù)B0901

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無韻之韻，海之神曲

目錄

一、前言———————————————————2

二、團(tuán)隊(duì)介紹—————————————————3

三、活動(dòng)介紹—————————————————4

四、活動(dòng)分析—————————————————4

五、具體實(shí)施—————————————————4

六、成果———————————————————5

無韻之韻，海之神曲

一、前言：

是什么力量，讓海的兒女乘風(fēng)破浪，敢于拼搏擅于進(jìn)取，守候著祖國的天之涯海之角！

是什么力量，撫平那顆不安的心，讓高深莫測的大海成為孵育人們成長的搖籃，保佑人們的出行，成為人們心靈的寄托！

千年的光輝歲月彈指揮間，千年的不老傳說魅力無窮。在沿海人心中一直有一個(gè)信仰，一直有一個(gè)希望，這個(gè)信仰這個(gè)希望造就了一個(gè)心中的天堂。這就是神秘而又神奇的媽祖文化！

媽祖文化記載了媽祖信仰的歷史。它涉及經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、航海、外交、文學(xué)、藝術(shù)、教育、科技、宗教、民俗、華僑、移民等領(lǐng)域，內(nèi)容相當(dāng)豐富，史料價(jià)值很高。不僅如此，媽祖文化還是人們心靈的寄托。從媽祖文化的內(nèi)涵來說，雖然媽祖短暫的一生雖未留下什么著作，也談不上有什么思想體系，但她的熱愛勞動(dòng)、熱愛人民、見義勇為、扶危濟(jì)困、無私奉獻(xiàn)、高尚情操和英雄事跡，卻體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，并形成一股巨大的精神力量。

媽祖文化不僅是一個(gè)文化，一種信仰還是一份寶貴的文化產(chǎn)業(yè)資源，做這次次社會(huì)實(shí)踐研究，可以不僅可以了解宣傳媽祖文化，促進(jìn)全球華人媽祖信仰的團(tuán)結(jié)，還可以鍛煉自己的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，實(shí)踐能力，和策劃能力。

我相信在自己和隊(duì)員的努力下，一定可以把這次活動(dòng)做好！加油！

無韻之韻，海之神曲

二、團(tuán)隊(duì)介紹

我們，陳學(xué)星，許妙，易樹江，申月婷，豆麗媛，沈靜婕，唐婷婷，我們是七個(gè)小人物，但我們聚在一起的力量一定很大。以下是我們分工的情況：

陳學(xué)星: 隊(duì)長

任務(wù)：

1、負(fù)責(zé)組織分配工作

2、負(fù)責(zé)實(shí)地考察

3、負(fù)責(zé)制作打印稿

許妙 : 隊(duì)員

任務(wù)：

1、負(fù)責(zé)制作問卷調(diào)查

2、負(fù)責(zé)制作打印文件

3、細(xì)化、檢查材料

易樹江：隊(duì)員

任務(wù)：

1、負(fù)責(zé)制作實(shí)踐表格

2、收集部分實(shí)物材料

申月婷、沈靜婕 ：隊(duì)員

任務(wù)：

1、負(fù)責(zé)收集網(wǎng)絡(luò)資料

2、協(xié)助制作word、圖片制作

豆麗媛 ：隊(duì)員

任務(wù)：

1、協(xié)助加工神話故事

2、細(xì)化word

唐婷婷 ：隊(duì)員

任務(wù)：

1、聯(lián)系隊(duì)員

2、協(xié)調(diào)內(nèi)部關(guān)系

一個(gè)團(tuán)體最重要的是團(tuán)結(jié)，我們會(huì)團(tuán)結(jié)在一起，我們在完成自己的任務(wù)同時(shí)，會(huì)協(xié)助自己的同伴，幫助他們完成工作！

無韻之韻，海之神曲

三、活動(dòng)介紹

這是一次暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，我們的活動(dòng)課題是“福建省媽祖文化研究與宣傳活動(dòng)”。從媽祖文化的外延來說，則是指媽祖信仰持續(xù)一千年來形成許多值得我們深入研討和借鑒的相關(guān)學(xué)術(shù)文化課題。在中外關(guān)系史上，媽祖信仰與我國古代許多和平外交活動(dòng)有密切關(guān)聯(lián)，同時(shí)媽祖文化與我國的海洋文化也息息相關(guān)，為此我們通過網(wǎng)上搜索，實(shí)地考察，拜訪當(dāng)?shù)乩先?，收集民間有關(guān)材料圖片等，通過這些我們深入了解媽祖文化，了解其形成的影響力與精神。

通過這次的活動(dòng)，我們可以提高自己的實(shí)踐能力，材料加工能力還有團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，希望這次活動(dòng)能圓滿成功！

四、活動(dòng)分析

這次活動(dòng)很有意義，相對來說也有一些困難，原因有以下幾點(diǎn)：

1、隊(duì)員的距離，使實(shí)施有點(diǎn)困難

解決方案：隊(duì)長分工合作，通過互聯(lián)網(wǎng)電話等聯(lián)系交流

2、實(shí)踐地與敏感的宗教信仰掛鉤，所以需要注意一些敏感問題 解決方案：在實(shí)地考察前，做好充分準(zhǔn)備

3、資金問題

解決方案：做好充分核算，盡量減少開支

五、具體實(shí)施

1、訪問英特網(wǎng)，查找收集相關(guān)資料

2、參觀媽祖文化宮，并照相收集相關(guān)圖片

3、走訪當(dāng)?shù)乩先?，收集民間故事傳說

4、整合媽祖文化所起的影響，并了解在當(dāng)?shù)厝诵闹械牡匚?/p>

5、研究文化的意義和影響海峽兩岸的文化情，并對媽祖文化的保護(hù)提出有效建議。

6、總結(jié)報(bào)告，寫社會(huì)心得。

無韻之韻，海之神曲

六、成果

在活動(dòng)結(jié)束時(shí)，將有以下成果：

1、咨詢——————兩次

2、圖片——————兩份

3、報(bào)告——————一篇

4、相關(guān)資料————兩份

5、神話故事————一份

6、音頻——————一份

7、視頻——————一份

最后希望本次活動(dòng)能圓滿結(jié)束！并取得好成績！