第一篇：諸葛氏家書家規(guī)

諸葛氏家書家規(guī)

來源：中央紀委監(jiān)察部網站 發(fā)布時間：2015-06-03 08:11

作為三國時期著名的政治家、軍事家、思想家，諸葛亮位及蜀國軍師、丞相，政務繁忙，但他不忘教誨子孫、外甥，《太平御覽》、《諸葛亮集》中收錄其《誡子書》、《又誡子書》、《誡外甥書》等家書，后人統(tǒng)稱為“諸葛亮家書”。

諸葛后裔在長期秉承祖德家風的過程中，又形成了一套完備且十分嚴格的家規(guī)家訓，并刊載在《宗譜》卷首，以此樹立族人的行為規(guī)范和道德準則，被稱為諸葛氏《家規(guī)》。諸葛氏《家規(guī)》最早形成于宋元，完善于明清，共計15條，內容涉及為人處世的方方面面，從修身立德，課書學藝，為人處事到男子冠禮、婚姻喪事、敬宗祭祖、父祖忌辰、家庭倫理、田產維護，乃至言行舉止、生活細節(jié)等都有嚴格規(guī)定，明確提倡什么，反對什么，禁止什么，并且訂有罰則，便于執(zhí)行。這些家規(guī)，對于調節(jié)家族內部的倫理關系、貧富關系、凝聚家族、和睦鄉(xiāng)里、規(guī)范子孫操行，具有相當大的約束力和影響力。

《誡子書》

原文：

夫君子之行①，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊②無以明志，非寧靜③無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精④，險躁則不能治性⑤。年與時馳，意與日去，遂成枯落⑥，多不接世⑦，悲守窮廬⑧，將復何及！

【注釋】

①行：行為作風。

②淡泊：恬靜寡欲，不圖功名富貴；生活簡樸，不追求享受。

③寧靜：心情安靜，專心致志。

④淫慢：放縱輕浮。勵精：振奮精神，精益求精。

⑤險躁：浮躁，不冷靜；治性：陶冶情操。

⑥枯落：干枯衰落，此指年老力衰，學無所成。

⑦接世：接觸社會。

⑧窮廬：簡陋的房屋。

釋義：一個德才兼?zhèn)湔叩牟傩校造o心來修煉性情，以恭儉來涵養(yǎng)品德。做不到恬淡寡欲就不能表明志向，做不到平和寧靜就不能實現(xiàn)遠大理想。學習需要心靜，成材必須學習。不學習就無法增長才干，沒有志向就不可能學有所成。年齡會同時光一起逝去，意志會隨歲月一天天消磨，最后精力衰竭而學識無成，大多不被社會所用，到那時悲哀地守著沒有前途的家，即使后悔也來不及了。

解讀：

這篇文章作于蜀漢建興十二年（元234年），是諸葛亮晚年寫給他八歲的兒子諸葛瞻的一封家書。諸葛亮一生為國，鞠躬盡瘁，死而后已。他為了蜀漢日夜操勞，顧不上親自教育兒子，于是寫下這篇書信告誡諸葛瞻。全文短短八十六字，闡述敬業(yè)奉獻、修身養(yǎng)性、治學做人的深刻道理，讀來發(fā)人深省。

諸葛亮寫此書，以古代賢者所應具有的“修身、齊家、治國、平天下”的素質要求諄諄告誡他的兒子。他以政治家的胸襟和眼光，結合切身經驗，要求子孫從修身養(yǎng)德做起，勵志勤學，為將來報效國家、建功立業(yè)做好準備。諸葛亮在信中指出，“淡泊”、“寧靜”是陶冶高尚情操、樹立遠大志向的前提。他還闡明了學習與成才的關系，肯定了才能和學業(yè)是通過后天學習得到的。諸葛亮還突出強調了“淫慢”與“險躁”是養(yǎng)性勵志的大敵，從而更加肯定了“淡泊”、“寧靜”的重要性。最后，諸葛亮特別告誡子孫不要蹉跎歲月，虛度年華，要努力“接世”，經世致用，否則會老大徒傷悲，后悔莫及。諸葛亮在這封家信中的話，都是從人生經歷中總結出來的至理名言，至今仍具有非常積極而現(xiàn)實的教育意義，被許多人視為座右銘。

在這篇《誡子書》中，有寧靜的力量：“靜以修身”，“非寧靜無以致遠”；有節(jié)儉的力量：“儉以養(yǎng)德”；有超脫的力量：“非澹泊無以明志”；有好學的力量：“夫學須靜也，才須學也”；有勵志的力量：“非學無以廣才，非志無以成學”；有速度的力量：“淫慢則不能勵精”；有性格的力量：“險躁則不能治性”；有惜時的力量：“年與時馳，意與歲去”；有想象的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及”……文章短小精悍，言簡意賅，文字清新雅致，不事雕琢，說理平易近人。

“淡泊明志，寧靜致遠”、“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，教育和激勵著一代又一代諸葛裔孫們寧靜務實，積極進取，自強不息。明清兩代，諸葛村出進士5人，舉人11人，官吏50多人，其中，僅正七品以上的官員就有知縣13人，京官及州府道官員10人，《蘭溪縣志》上列傳的有16人，列入人物傳略的23人。他們繼承先祖遺風，公而明察，廉而生威，勤于職守，廉于自律，不受不污，甘守清貧，留下難得的官聲和政績，贏得了后人的景仰和贊頌。從歷史資料中得到考證，諸葛后裔中沒有出現(xiàn)過一名貪官；近30多年來，村中沒有發(fā)生過一起刑事案件。

諸葛亮晚年寫給兒子諸葛瞻的《誡子書》，諸葛村上至古稀老人下至幼稚孩童都能熟記于心。它是當?shù)刂T葛小學的必修課，村民們家貼的對聯(lián)，往往都是其中的名言警句?！墩]子書》不光是諸葛氏家訓，也是中國傳統(tǒng)家規(guī)中的瑰寶，給后人以深刻的教育啟迪。

《又誡子書》

原文：“夫酒之設，合禮致情，適體歸性，禮終而退，此和之至也。主意未殫，賓有余倦，可以至醉，無致迷亂。”

釋義：設酒宴客，是為了合乎禮節(jié)，表達感情，從而使身心舒適，以恢復人的本性。而禮節(jié)盡到，客人退席，這便是最大的和諧與快樂了。倘若主人的情意未盡，客人也還沒有到疲倦的程度，可以續(xù)飲，但不能醉到神志不清的地步。

解讀：《又誡子書》集中體現(xiàn)了諸葛亮的教子飲酒合禮致性思想，可以說這是專門就事議事，因酒談禮，他把設酒擺宴當作一種公關禮儀活動，并希望以酒為媒介，交流感情，增進友誼，調節(jié)人際關系。諸葛亮在這篇家書中追求中和之美，認為飲酒太過和不及都不好。

《誡外甥書》

原文:

夫志當存高遠①，慕先賢②，絕情欲③，棄凝滯④，使庶幾之志⑤，揭然有所存⑥，惻然有所感⑦；忍屈伸⑧，去細碎⑨，廣咨問，除嫌吝⑩，雖有淹留⑾，何損于美趣，何患于不濟。若志不強毅，意不慷慨⑿，徒碌碌滯于俗⒀，默默束于情，永竄伏于凡庸⒁，不免于下流⒂。

【注釋】

①志：志向。高遠：高尚，遠大。

②先賢：古代的圣人。

③情欲：人的欲念，這里指貪欲。

④凝滯：牽掣、障礙。

⑤庶幾：古時對賢能者的稱呼。這里是幾乎接近圣賢的意思。

⑥揭然：明白、昭示。

⑦惻然：心有所動。

⑧屈：挫折。伸：順利。

⑨細碎：瑣碎紛雜。

⑩嫌吝：憎惡、不滿意。這里指怨天尤人。

⑾淹留：停留。

⑿慷慨：開闊，高昂。

⒀俗：庸俗、世俗。

⒁竄伏：混雜。

⒂下流：指沒有出息、缺乏教養(yǎng)。

譯文：志向應當建立在遠大的目標上，敬仰和效法古代的圣人，并絕私情雜欲，撇開牽掣、障礙，使幾乎接近圣賢的那種高尚志向，在你身上明白地體現(xiàn)出來，使你內心震動、心領神會。要能夠適應順利、曲折等不同境遇的考驗，擺脫瑣碎事務和感情的糾纏，廣泛地向人請教，根除自己怨天尤人的情緒。做到這些以后，雖然也有可能在事業(yè)上暫時停步不前，但哪會損毀自己高尚的情趣，何必擔心事業(yè)會不成功呢！如果志向不堅毅，思想境界不開闊，碌碌無為地陷身在世俗中，無聲無息地被欲念困擾，永遠混雜在平凡的人群中，就難免會變成沒教養(yǎng)、沒出息的人。

《諸葛氏家規(guī)》摘編

第七條 孝為百行之原，本原一虧，則他端俱無足取。族中弟子倘有忤逆父母及游蕩、貪飲，不顧父母之養(yǎng)者，重責示警；仍革出祠然止。能奉養(yǎng)父母而不能愛恤弟兄，猶然不孝也。

釋義：孝行是百行的本原，本原一虧損，那么其他方面全不足取了。家族中的弟子，如果有違背父母以及游嬉浪蕩，貪杯飲酒，不顧及贍養(yǎng)父母的，要加重處罰警示，到革出祠堂為止。能夠贍養(yǎng)父母卻不能愛護體恤兄弟的，也是不孝。

第八條 凡子弟資性聰敏者，舞勺（舞勺，古代兒童時所學的一種樂舞。勺，即籥，一種管樂器。后以“舞勺”為童年代稱。編者注）時便當擇師友，課讀書，長輩稍加優(yōu)禮。其有家計不足，而志趣向上者，至親宜資以成就之。若鈍拙之輩，即當督其耕種、習藝，倘有不事生理，游手游食者，祠中杖儆，仍罰及父兄。

釋義：凡是資性聰明的子弟，在他們童年的時候，就應當選擇老師學友，讓他們讀書，長輩要給予優(yōu)待。他們中有的家庭條件不夠好，而本人又志向興趣向上，親屬應當資助他們來成就他們的事業(yè)。如果有些不很聰明，不善讀書，就應當督促他們從事農業(yè)，學習手藝，如果有的不從事生計，游手好閑，祠堂中要杖責來起到警示作用，還要處罰到父輩兄輩。

第九條 子弟倘有奸盜、詐偽、敗論圯者，送官正法，仍革出宗祠。

釋義：凡是子弟中如果有通奸盜竊，欺瞞詐騙，敗壞門風的，要送官府按法律處置，仍然要革出祠堂。

第十三條 博一事，犯國法，誤正務，喪心術，壞人品，蕩家業(yè)，傷天倫召侮辱；失家教，致疾病，成盜賊，為弊多端，為害最大。吾族素守家規(guī)，無此風味。近為不肖牽引，相習成群，菲不破家，蕩產。宗祠屢加嚴禁，此風稍息。嗣后，倘有復蹈前轍，誤人子弟者，察出，送官懲治。其倡首，永革出祠。

釋義：賭博一事，違犯國法，誤了正業(yè)，喪失良心，敗壞人品，傾家蕩產，傷天理，辱人倫，有失家教，導致疾病，變成盜賊，弊病很多，危家最大。我們家族向來恪守家規(guī)，沒有這種風氣。近來有不肖子孫將這種習氣帶進來，相互效仿成群結隊，沒有不傾家蕩產。宗祠多次加以嚴禁，這種風氣稍有平息。以后，如果有重蹈覆轍，誤人子弟的，一經查出，就送官府懲治。那些倡導賭博的頭頭，永遠革出祠堂。

第十四條 祖遺房屋、墳塋、山塘、田地等業(yè)，勢豪不得霸占，貧戶不得侵損。其可租賃者，必須稟明族長，立扎交租。倘有恃玩者，以滅祖論。

釋義：凡是祖上留下的房屋、墳頭、山塘、田地等家業(yè)，強勢的人不得霸占，貧困人家不得侵損。那些可以租賃的，必須向族長報告，立下租約，按期交租。如果有把持玩弄的情況，以滅祖來論處。

第十五條 族中賢能、仕宦及家業(yè)豐余者，需要敦睦九族，賑恤貧寡，鼓舞人才，崇祀宗祖，不得欺凌宗族，謀占產業(yè)，恃財倚勢，任意作為，損壞陰陽兩宅。宜博古征今，思前賢可法，視覆轍可鑒。作德于前，始發(fā)于身。身之不修，令名失墜，子孫必微！戒之！慎之！

釋義：凡是族中有才能的、做官的以及家產豐富的，需要和族人和睦，賑濟貧困孤寡的人，鼓勵人才，崇敬祭祀祖宗，不得欺凌宗族人員，陰謀霸占族產，倚仗財勢，胡作非為，損壞陰陽兩宅。應當博古征今，想想先賢那些可以效法，看看哪些教訓可以借鑒。當前成就道德必須從自身做起。自身不修，讓名聲失落，子孫一定要謹小慎微！要警戒！要謹慎！

張崇琛:諸葛亮所說的“靜”，是一種精神境界

來源：中央紀委監(jiān)察部網站 發(fā)布時間：2015-06-03 08:10

諸葛亮根據自己一生的體會，著重強調了修身和為學都要靜的道理。諸葛亮所說的“靜”，實際是一種不含任何雜念的精神境界，只有達到這樣一種境界，才能“致遠”，才能對萬事萬物都有透徹的理解；而一旦時機到來，又可以靜中寓動，以靜求動，動靜相輔而相成，干出一番轟轟烈烈的事業(yè)來，即所謂“接世”。與“靜”相反的是“躁”，“躁”既有礙修身，也不能治學，而且容易轉化為“淫慢”，終至事業(yè)無成。這既是對兒子的厚望，也體現(xiàn)了諸葛亮對后世子孫的嚴格要求。而諸葛氏后人對此也心領神會，這篇短短86字的《誡子書》最后竟成了諸葛氏世代流傳的家訓，便是明證。

（甘肅省蘭州大學中文系教授 張崇?。?/p>

徐國平:諸葛亮的從政觀，是對其后代潛移默化的影響 來源：中央紀委監(jiān)察部網站 發(fā)布時間：2015-06-03 08:09

諸葛亮“忠公體國、拯世濟民、廉潔奉公”的從政觀，“淡泊寧靜、修身養(yǎng)德、勵精治性”的人生觀，“潔身自好、節(jié)儉治家、家教從嚴”的價值觀，在其出山之后的從政生涯和日常行為中，都得以充分的踐行。這既是對其祖德家風的傳承和弘揚，也是對其后代言傳身教的熏陶和潛移默化的影響。其嗣子諸葛喬、兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚、諸葛京，以及諸葛氏眾多后人，都是其家族風范氣節(jié)的典型表現(xiàn)。作為諸葛亮后世裔孫，對其先祖的雄才大略、超群智慧、鞠躬盡瘁、死而后已的不朽英名與崇高威望當然倍感榮耀，引以為豪，并以特有的崇敬之情世代敬奉、竭誠祭祀，以先祖的思想品德、家訓家風為立身處世的典范，世代相傳，生生不息。

（蘭溪市諸葛亮研究會常務副會長兼秘書長 徐國平）

周國富:弘揚廉政文化，本身就是對中華民族歷史優(yōu)秀文化的傳承

來源：中央紀委監(jiān)察部網站 發(fā)布時間：2015-06-03 08:08

蘭溪市紀委在大力推進廉政文化建設的進程中，挖掘諸葛村的廉政文化資源，建設諸葛廉政教育基地，發(fā)揮其廉政勤政教育作用，這是一項很有意義的工作。建設廉政文化，本身就是對中華民族歷史優(yōu)秀文化的傳承。提煉優(yōu)秀廉政文化資源，弘揚優(yōu)秀廉政文化精神，既是對后人的教育，也是后人應盡的歷史責任。我們要利用好諸葛村豐富的廉政文化資源，加強對領導干部的修德律己教育，教育領導干部不斷加強黨性和道德的修養(yǎng)，常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，正確對待名利和權力，做到慎權慎獨、自警自勵、艱苦奮斗、廉潔奉公，真正經受住改革開放和發(fā)展社會主義市場經濟條件下長期執(zhí)政的考驗。

（全國政協(xié)文史和學習委員會副主任委員 周國富）

朱鐵志:時代給每一個有志者以樸素勸慰和真誠告誡 來源：中央紀委監(jiān)察部網站 發(fā)布時間：2015-06-03 08:09

“靜下心來”是這個時代給每一個有志者的樸素勸慰和真誠告誡。雖然說起來容易，做起來并不簡單。但正如諸葛亮所說“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！卑蜒矍暗拿吹锰?，難免迷失遠大志向；把當下的熱鬧看得太重，難免疏于學習思考，終將行之不遠。

（《求是》雜志社副總編 朱鐵志）

第二篇：裴氏家規(guī)

裴氏家規(guī)

裴氏家規(guī)的形成經歷漫長的歷史沿革。北朝名臣裴良奉公之余，著手整理祖上口碑相傳遺訓，動筆撰寫了《宗制》10卷。隋唐時期，河東裴氏發(fā)展到鼎盛階段，其家規(guī)也日臻完善。明萬歷二十四年，裴氏五十五世孫裴濂修訂《河東裴氏族誡》9條。一代代裴氏族人在先祖留下的家規(guī)的基礎上，結合時代發(fā)展，不斷對其進行完善和充實。

現(xiàn)存的裴氏家規(guī)最終修訂于清末民初，有《河東裴氏家訓》和《河東裴氏家戒》兩大部分，內容十分廣泛。其中，《河東裴氏家訓》共12條432字，包括敬奉祖先、孝順父母、友愛兄弟、協(xié)和宗族、敦睦鄰里、立身謹厚、居家勤儉、嚴教子孫、讀書明德、淳厚戚朋、慎重言語、講求公德等方面內容?！逗訓|裴氏家戒》共10條637字，它連立10個“毋”，要求子孫后代毋忤尊親、毋辱祖先、毋重男輕女、毋事賭博、毋為盜竊、毋貪色淫、毋吸煙毒、毋酗酒好斗、毋忘本崇洋、毋入幫派?？梢哉f，《家訓》是要求裴氏子弟“必須怎么做”，而《家戒》則是要求裴氏子弟“不能怎么做”。

除了河東裴氏的《家訓》和《家戒》，廣布于安徽、湖北、江蘇、江西等15個省的裴氏后裔也都有自己的家規(guī)，但萬變不離其宗，都與河東裴氏的《家訓》和《家戒》一脈相承，其核心就是“重教守訓，崇文尚武，德業(yè)并舉，廉潔自律”。

一、重教守訓

重教守訓

“立志向善，做賢子孫。貽謀燕翼，勿忘祖恩。”

第一條 敬奉祖先：慎終追遠①，木本水源。生事死葬，祭祀禮存。立志向善，做賢子孫。貽謀燕翼②，勿忘祖恩。

——摘自《河東裴氏家訓》

【注釋】

①終：人死；遠：祖先。舊指慎重地辦理父母喪事，虔誠地祭祀遠代祖先。后也指謹慎從事，追念前賢。語出《論語?學而》：?曾子曰：‘慎終追遠，民德歸厚矣’。?

②貽：遺留；燕：安；翼：敬。?貽謀?意指父祖對子孫的訓誨，?燕翼?意指為子孫后代謀劃。語出《毛傳》:?燕，安；翼，敬也。?陳奐傳疏:?詒，遺也……言武王以安敬之謀遺其孫子也。?

【釋義】 慎重追尋，水有源，木有本。生前侍奉死后安葬，祭祀之禮要遵行。一心向善，做一個賢良的子孫，使后代安定，不忘祖先的恩德。

“父母恩德，同比昊天。人生百行，孝順為先?！?/p>

第二條 孝順父母：父母恩德，同比昊天。人生百行，孝順為先。跪乳反哺，物類猶然。況人最靈，孺慕①勿遷。

——摘自《河東裴氏家訓》

【注釋】

①孺慕：孺，小孩子；慕，仰慕。

【釋義】

父母的恩德，同比上天。人生的百種行為，孝順第一。羊羔跪乳烏鴉反哺，動物都能做到這樣，何況是世間最有靈性的人，要給孩子立下榜樣不要改變。

“世間難得，莫如兄弟。同心同德，團結一體。”

第三條 友愛兄弟：世間難得，莫如兄弟。連氣分形，友恭以禮。同心同德，團結一體。姜被①田荊②，怡怡③后啟。

——摘自《河東裴氏家訓》

【注釋】

①姜被：姜，姜肱；被，被子。

②田荊：田，指田真兄弟；荊，紫荊樹。據南朝梁吳均《續(xù)齊諧記?紫荊樹》載，京兆田真兄弟三人析產，擬破堂前一紫荊樹而三分之，明日，樹即枯死。真大驚，謂諸弟曰：?樹本同株，聞將分斫，所以顦顇，是人不如木也。?兄弟感悟，遂合產和好。樹亦復茂。后因以?田荊?為兄弟和好之典實。

③怡怡：特指兄弟和睦的樣子。語出《論語?子路》:?朋友切切偲偲，兄弟怡怡。?

【釋義】

人世間最難得莫如兄弟，連氣分形。兄友弟恭，同心同德，緊密團結。就像漢代姜肱兄弟一樣，得到后人贊揚。

“曰宗曰族，一脈相傳。尊卑長幼，倫理秩然?！?/p>

第四條 協(xié)和宗族：曰宗曰族，一脈相傳。勿事紛爭，和諧齊賢。尊卑長幼，倫理秩然。遠近親疏，裕后光前。

——摘自《河東裴氏家訓》

【釋義】

同宗同族，一脈相傳，不要遇事紛爭，要和諧向賢者看齊。尊卑長幼，倫理秩序要分明。遠近親疏，引導后人光大前人的功業(yè)。

“毋忤尊親”

第一條 毋忤尊親：《孝經》云：夫孝天之經也，地之義也，民之行也。天地之經，而民是則之。是故子女對父母長輩，應予孝順，聽從教誨，絕不許有違忤、傷害、遺棄尊親。

——摘自《河東裴氏家戒》

【釋義】

《孝經》中寫道：孝，天經地義，人之準則。子女對父母長輩必須孝順，聽從教誨，絕對不能做出違逆、傷害、遺棄父母之事。

“毋辱祖先”

第二條 毋辱祖先：木本水源，慎終追遠，乃人倫之基本大道?！对姟吩疲何阃鼱栕妫残挢实垄?。即常念爾祖，述修其德之謂。故為人子孫者，應修身明德，遵守正道，不敢為非，毋辱其祖先。

——摘自《河東裴氏家訓》

【注釋】

①聿修厥德：繼承發(fā)揚先人的德業(yè)。語出《大雅》云：?無念爾祖，聿修厥德。?

【釋義】

慎重追尋，水有源，木有本，這是人倫的基本的大道理?！对娊洝分姓f：“你能不追念你祖父文王的德行？如要追念你祖父文王的德行，你就得先修持你自己的德行，來延續(xù)他的德行?！币簿褪浅３涯钅愕淖嫦?，講述和修行他的德行。所以說為人子孫，應該修身明德，遵守正道，不敢為非作歹，不要侮辱祖先。

“毋重男輕女”

第三條 毋重男輕女：天生蒸民①，本為平等，無分男女貴賤，是以父母長輩，不可有重男輕女之觀念。教育、生活、男女一律平等，吾姓女子不得以之嫁人為妾，或溺女嬰，拋棄女嬰之事。

——摘自《河東裴氏家訓》

【注釋】

①蒸民：眾民、百姓。語出《孟子?告子上》：?《詩》曰：‘天生蒸民，有物有則’。?

【釋義】

天下人人平等，不分男女，無論貴賤。作為父母長輩，千萬不可有重男輕女之思想，在教育、生活之間男女要一律平等。我族女子不得為人作妾，或棄溺女嬰之事。

二、崇文尚武

“家庭教育，立人丕基。傳子一經，金玉薄之?！?/p>

第八條 嚴教子孫：家庭教育，立人丕基①。誨爾諄諄，性乃不移。謹信泛愛，重道尊師。傳子一經，金玉薄之。

——摘自《河東裴氏家訓》

【注釋】

①丕〔pī〕基：巨大的基業(yè)。語出唐?張紹《沖佑觀》詩：?赫赫烈祖，再造丕基。?

【釋義】

家庭教育，是人才成長的基礎。教誨不倦，堅持不懈。教育子孫在一切日常生活中的行為要小心謹慎，言語要講信用，和大眾相處要平等博愛，重視道德的培養(yǎng)，尊敬師長。留傳子孫多一些經書，少一些錢財。

“人不讀書，馬牛襟裾。學而時習，其樂有余?！?/p>

第九條 讀書明德：人不讀書，馬牛襟裾①。學而時習，其樂有余。一技專長，生計無虞。立達希賢②，典型規(guī)模。

——摘自《河東裴氏家訓》

【注釋】

①襟裾：泛指人的衣服。語出唐?韓愈《符讀書城南》詩：?潢潦無根源，朝滿夕已除。人不通古今，馬牛而襟裾。行身陷不義，況望多名譽。?

②希賢：仰慕賢者，愿與之齊等。語出宋?周敦頤《通書?志學》：?圣希天，賢希圣，士希賢。?

【釋義】

人如果不讀書，就和馬牛一樣不懂得禮節(jié)。學習的時候要經常溫習，其樂無窮。人要有一技之長，生計就沒有顧慮。向社會賢達看齊，爭做典范楷模。

“吾家子孫，不可有忘本崇洋思想行動”

第九條 毋忘本崇洋：近世以還，崇洋泛濫。須知身、家、國、民族為其一體，而不可或分者，亦即人之大本。吾家子孫，不可有忘本崇洋思想行動，如在某種不得已之情況下，而入外國籍，亦須保持吾華固有之優(yōu)良風尚習慣、語言、文字、及祖宗之淵源。

——摘自《河東裴氏家訓》

【釋義】

近世以來，崇洋思想泛濫。必須知道自身、家庭、國家、民族為其一體，密不可分，此乃為人之大本。我族子孫，不可有忘本崇洋思想行動，如在某種不得已的情況下，而加入外國籍，也必須保持我中華固有之優(yōu)良風尚習慣、語言、文字、及祖宗之淵源。

三、德業(yè)并舉

“謹身節(jié)用，明刊孝經。謙虛自牧，喜怒不形”

第六條 立身謹厚：謹身節(jié)用，明刊孝經。武侯①謹慎，昭若日星。厚德載福，寬讓能寧。謙虛自牧，喜怒不形。

——摘自《河東裴氏家訓》

【注釋】

①武侯：諸葛亮謚號?忠武侯?。

【釋義】

“謹身節(jié)用”，這句話明明白白地刊登在《孝經》里。像諸葛武侯，一生謹慎，其豐功偉業(yè)如日月星辰，人所共見。有道德的人能夠承載更多的幸福，寬厚謙讓的人心靈能夠得到安寧。要謙虛謹慎，修身養(yǎng)性，不要把喜怒表現(xiàn)在臉上。

“朋友五倫，以德輔仁。益友損友，擇游宜珍?！?/p>

第十條 淳厚戚朋：朋友五倫①，以德輔仁。益友損友，擇游②宜珍。戚黨姻親，和洽如春。歲時伏臘③，晉接禮賓。

——摘自《河東裴氏家訓》

【注釋】

①五倫：即古人所謂君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五種人倫關系。用忠、孝、悌、忍、善為?五倫?關系準則。孟子認為：君臣之間有禮義之道，故應忠；父子之間有尊卑之序，故應孝，兄弟手足之間乃骨肉至親，故應悌；夫妻之間摯愛而又內外有別，故應忍；朋友之間有誠信之德，故應善；這是處理人與人之間倫理關系的道理和行為準則。

②游：結伴出游，此處引申為朋友相處。

③歲時伏臘：歲時，一年四季；伏臘，伏日和臘日。

【釋義】

朋友之間的倫理關系，應講求品德和仁愛。好朋友和壞朋友，在相處時應謹慎選擇，互相珍惜。親戚朋友，如春天一樣和睦相處。一年四季，接見賓客要以禮相待。

“同村共井，居有德鄰。勿生嫌隙，有禮彬彬?！?/p>

第五條 敦睦鄰里：同村共井，居有德鄰。相維相恤，友助和春。勿生嫌隙，有禮彬彬?；鶎恿硷L，家國親仁。

——摘自《河東裴氏家訓》

【釋義】

同在一村共飲一井之水，居住要以有道德的人為鄰。相互體恤，友愛互助，和睦相處。不要因猜疑或不滿而產生仇恨和隔閡，要講究禮節(jié)。在基層形成良好的風尚，家族國家都親近仁人。

“置身社會，公德第一。愛惜公物，遵守序秩。”

第十二條 講求公德：置身社會，公德第一。愛惜公物，遵守序秩。時時警惕，留心錯失。祛除自私，免貽人疾。

——摘自《河東裴氏家訓》

【釋義】

在社會上生存，要把講求公德放在第一位。要愛護公物，遵守社會管理秩序。時時保持警惕，防止無端錯失。祛除自私自利，不要有害人之心。

四、廉潔自律

“勤能補拙，儉以養(yǎng)廉。禿惰奢靡，禍害無邊?！?/p>

第七條 居家勤儉：勤能補拙，儉以養(yǎng)廉。豐家裕國，莫此為先。禿惰奢靡，禍害無邊。惜時愛物，居安樂天。

——摘自《河東裴氏家訓》

【釋義】

勤奮能夠彌補不足, 節(jié)儉可以培養(yǎng)廉潔的作風。家庭殷實，國家富裕，無不把勤儉放在前面。懶惰奢靡，禍害無窮。要珍惜時間，愛護家物，居安思危，樂天知命。

“一言興邦，一言喪邦。圭玷可磨，言玷永傷?！?/p>

第十一條 慎重言語：一言興邦，一言喪邦。圭①玷②可磨，言玷永傷。駟不及舌③，語出須防。少說寡禍，發(fā)言有章。

——摘自《河東裴氏家訓》

【注釋】

①圭：白玉。

②玷：瑕疵。

③駟不及舌：駟，古時由四匹馬拉的車；舌，指說的話。語出：《論語?顏淵》：?夫子之說君子也，駟不及舌。?

【釋義】

一句良言，可以使國家興盛；一句惡言，可以使國家滅亡。白玉如果有了玷污，尚可磨掉，但人的言行如果有了污點，那就沒有辦法磨掉了。一句話說出來，再也無法收回,因此說話一定要有所提防。少說話禍害少，發(fā)言一定要有章法。

李文:彪炳史冊的精神力量

?天下無二裴?，是對河東裴氏家族的不吝褒譽。兩千年間，裴氏家族冠裳不絕，德業(yè)隆盛，形成了獨特的家族文化現(xiàn)象。究其根源，裴氏傳承千年的家風和家規(guī)無疑是其彪炳史冊的內在精神力量，《家訓》12條、《家戒》10條則是一脈相承優(yōu)秀家風的集中體現(xiàn)。?訓、戒?相互依存，引導族人?應該做什么?、?不能做什么?，成為他們堅守精神家園的不二規(guī)矩。所強調的?孝順父母?、?友愛兄弟?、?協(xié)和宗族?、?敦睦鄰里?、?居家勤儉?、?讀書明德?等，核心就是要求家族子弟崇德尚德，以孝友立身，以勤儉持家，以忠義為本，以才學自立，以仁愛待人，做到廉潔奉公、忠心效國。這是裴氏子弟從裴潛儉素、裴俠廉潔，到裴寬孝友、裴度忠于國事躬行踐履的結晶，反映了?修身、齊家、治國、平天下?的信念堅守和價值追求。裴氏的《家訓》、《家戒》，千百年來諄諄教化后人，激勵子弟成才，倡導干事立業(yè)，成就了?將相接武、公侯一門?的名門望族，其延綿千年的尚德、孝友、勤儉、才學、仁愛、廉潔、忠心效國，對今天良好社會文化的培育具有重要的現(xiàn)實意義，定將鞭策和教育一代又一代后人，修身立德，勤勉行道，明廉知恥，成有用之才，做有用之人。

（運城學院中文系副教授

李文）

王振川:獨特的清廉風范源自良好的家族教育

聞喜裴氏家族人才輩出，名標青史，是非常罕見的文化現(xiàn)象，值得人們認真研究學習?，F(xiàn)存的《家規(guī)》、《家戒》，是裴氏后人學習先祖事跡，結合儒家經典，反復總結提煉而成，不僅反映了中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，也有很強的現(xiàn)實意義。

裴氏《家規(guī)》、《家戒》最重視人的品德修養(yǎng)，從小家庭到大家族，從大家族到親友鄰里，乃至國家社會，都有一套切實可行的道德規(guī)范。以德行為基礎，然后讀書明理，學習一技之長，奉獻于國家和社會，可以稱是?以德為本，以才為用?。

裴氏清官廉吏非常多。裴潛在外做大官，家人還需要編制壁障謀生；裴俠在西魏時號稱?獨立使君?，基本上也算?廉吏第一?；裴佗清白任真，不事家產，其宅第只有三十步大??；裴寬收別人一只鹿，退不回去，就把鹿埋于地下，一口不吃。這些特殊的清廉風范，如果沒有良好的家族教育，如何能夠做到？

另外，像裴秀創(chuàng)制地圖、裴頠（讀wěi）研究哲學、裴松之補注《三國志》、裴政創(chuàng)制《開皇律》、裴世清出使日本、裴矩經營西域、裴行儉遠征突厥、裴耀卿整頓漕運、裴度平蔡州之亂，裴氏家族的眾多英才表現(xiàn)出各種各樣的才華，建立了各種各樣的功業(yè)，為后世所矚目。如果沒有良好的家族教育，如何能夠做到？

現(xiàn)在，像裴氏這樣的大家族幾乎已經不存在了，社會上普遍存在的是小家庭。而教育也基本上社會化，家庭教育的比重也變小了。但是，?以德為本，以才為用?的理念，還是應該堅持的。

（山西省作家協(xié)會會員

王振川）

張英俊:持之以恒的家規(guī)教育形成珍貴的裴氏精神

裴氏家族一貫重視對族人的家規(guī)教育，每條家規(guī)都充滿了對裴氏后人的殷殷教誨，并代代傳承，養(yǎng)成了良好的裴氏家風和裴氏文化，從而塑造了號稱?南林北裴?、馳名中外的華夏望族。千百年來，裴氏家族代代都有族人從事《裴氏家傳》、《裴氏世譜》和《裴氏家規(guī)》、《裴氏家戒》等一類族書的編撰修訂工作。不論《家傳》、《世譜》、《家規(guī)》，還是石刻碑文，都詳細記載了先人的功德業(yè)績和高風亮節(jié)。每逢年節(jié)清明，全族男丁聚于祠堂，由族長向后人講述祖先事略，進行傳統(tǒng)教育，要求后人嚴守祖訓，開拓進取。裴氏子弟中有背離祖規(guī)者會得到嚴懲。眾多杰出先輩的表率和影響，加之裴氏家族持之以恒的家規(guī)教育，久而久之就形成了一種珍貴的裴氏精神，這種精神激勵著后人沿著前人開辟的成功之路闊步向前。

（聞喜縣博物館原館長 張英?。?/p>

裴建民:吾輩當令文種勿絕

裴氏家規(guī)源遠流長。早在魏晉時期，河東裴氏先祖為教育宗室子弟，根據儒家思想道德標準，制定了許多有關家規(guī)方面的訓誡。如北朝裴良根據祖上口碑相傳遺訓撰寫的《宗制》，北周裴俠根據九世祖裴潛的廉政事跡編寫的《貞侯潛傳》，唐代裴度臨終遺言?吾輩當令文種勿絕?，明代裴濂修訂的《河東裴氏族誡》，清代裴志灝撰《勸善戒不善文》等。歷代裴氏族人在先祖留下的家規(guī)基礎上，結合時代的發(fā)展，不斷完善和充實，形成了今日的12條《家訓》和10條《家戒》。其中《家訓》注重正面的引導，《家戒》則側重于戒飭懲處。這樣正反結合，并行不悖，共同發(fā)揮著訓育教化作用?？梢哉f，裴氏一族人才輩出，各領風騷，除主客觀因素外，在很大程度上得益于良好家風的熏陶。

家庭是人們接受道德教育最早的地方，高尚品德必須從小開始培養(yǎng)?，F(xiàn)在的裴氏后人在啟蒙時期就開始熟讀學習《家訓》和《家戒》，裴氏先祖人物事跡和詩文還被編印成冊供小學生誦讀，每逢重要節(jié)日祭祀的時候，有族內德高望重者向全體族人領誦家訓。在家庭生活中，裴氏后人非常注重自己的言行舉止，長輩們率先垂范，后輩們躬身踐行，相互影響，互勉互勵，從而形成好的家風。

（聞喜縣裴氏研究會副會長、裴氏第78世孫

裴建民）

第三篇：王氏家規(guī)

王氏家規(guī)

一、祖訓

百代世第，及至于今。英才輩出，卓爾不群。孝悌為先，忠信為本。惟耕惟讀，恩澤子孫。不奢不侈，顆粒成廩?；閱蕪膬€，持家以勤。嫁女擇媳，勿尚重聘，積德行善，不惟俗倫。自強自立，處事以忍。廣結賢良，不謀非分。當差有事，尊上寬仁，努力進取，友朋謹慎。勿以誘善，禍及自身。勿以親惡，招惹公忿。酗酒無度，傷其身心。聚眾賭搏，財帛散盡。貪婪飄蕩，荒廢青春。胡作非為，辱沒先人。戀衙投宦，必愛人民。忌才害賢，毒族害群。聳人告訟，不如獸禽。利令智亂，災難必臨。祖靈在天，察爾甚真。陰誅陽譴，追究必深。祖靈陰佑，和順永存，后裔繁昌，福壽盈門。一榮一辱，天地一新。世德世業(yè)，糾察昭昏。一謙受益，一滿招損。神靈有鑒，莫辱斯文。陰受其殃，陽惡是因。安貧樂道，其心也欣。焚毀朝夕，何堪明晨。紈绔墮落，愧對鄉(xiāng)鄰。不肖為賢，浪子如金。振興美族，直上青云。秉公懲戒，繁榮后昆。恭愿后裔，永傳家珍。百世不竭，積厚且純。張德?lián)P惠，守規(guī)遵訓。

二、家規(guī)

沒有規(guī)矩，無以成方圓。大到一個國家，小到一個家庭都是如此。對于一個家庭來說，男人無志，家道不興。女人不柔，把財趕走。如果沒有良好的家規(guī)家風，肯定是兒女不才，家庭不睦，道德滑坡，風氣低俗。沒有良好的“家規(guī)”的約束，甚至還會觸犯“國法”。為此，誓立家規(guī)，振興家世，榮運不竭。

一、總論

1、為人。為人五字訣：孝、善、誠、信、律。孝是為人之根本，即孝敬彼此父母和長輩，尊敬他（她）人父母及長輩。善是為人做事的心境，要行大義，識大體，懂恩施（感恩和施舍），換位思，好心態(tài)。誠是為人做事的態(tài)度，說話和做事要心誠、實在，做錯事，敢承擔，知錯改，善莫焉。忌不妄言，不荒事。信是為人做事的原則，做事要講信用，所謂信則立（立于不敗之地），凡應承的事情要按時盡心竭力地辦，辦不到要及時溝通交流。忌不思考，隨意諾；律是為人做事的準則，律就是要克制自己，控制欲望，廉潔奉公。忌見利忘義，僥幸心理，正所謂：千里之堤，潰于蟻穴。

2、事業(yè)。事業(yè)五字訣：專、精、創(chuàng)、控、放。專就是先思考、總結、提煉自身優(yōu)點和短處，找準適合自己發(fā)展的目標，專注地做好一件事。精就是對每一行業(yè)要做到精通，指在產品研發(fā)，營銷管理、人脈關系和服務等方面要做到精細，下狠功夫，突出特色。創(chuàng)就是要有創(chuàng)新精神，是事業(yè)發(fā)展的生命活力，要有大膽、出乎常人預想的精神，但要切合實際，可操作，出效益?？鼐褪且刂瞥杀荆ㄈ肆?、財力和物力），控制發(fā)展事態(tài)，提高工作效率。放就是爆發(fā)力，只有收得更緊，才更有爆發(fā)力和放眼未來，事業(yè)才能做得更大更強。

3、生活。生活五字訣：勤、儉、好、味、彩（亮點和光芒）。勤即是勤奮，正所謂：勤能補拙。人不怕不聰明，就是怕不勤奮。忌不勤奮，小聰明，圖安逸。儉就是生活要節(jié)儉，作風要檢點，忌驕奢淫逸，鋪張浪費。好就是做人要有一定的興趣、愛好，有好的朋友圈子。忌不良嗜好和不純凈的朋友圈。味即是品味生活，人生要學會品味生活，知曉人間疾苦，體味人間百態(tài)，脫離低級氣味，提高生活層次。忌虛偽和追求排場。彩就是人生要活得精彩，活得大氣，有自己的信仰，能找到自己人生的亮點和價值。忌出彩就是追求出名，干轟動的大事和為社會付出多大的貢獻。

二、細則 丈夫：

第一條 丈夫除孝敬自己的父母和長輩外，必須孝敬妻子的父母和長輩，每次回家探訪或多或少給父母或長輩帶一點東西，略表心意，如未來得及購買，可拿現(xiàn)金，每次金額在200元以內。雙方的父母或親戚來家，夫妻雙方盡可能在家，如遇特殊事情不能到家，需向對方告知。生活盡量在家解決，注重節(jié)儉原則。每次做得優(yōu)秀獎勵50元，連續(xù)做好3次，獎勵100元，記一紅點；做不到一次罰款50元，連續(xù)3次做不到，罰款100元，打掃家庭衛(wèi)生一次，記一黑點；

第二條 丈夫要以事業(yè)為重，關愛自己的妻子。第三條 丈夫要尊重妻子的朋友和隱私。違規(guī)一次罰洗衣服一次，數(shù)量3件以內。

第四條

丈夫如因工作不能到家，需提前告知對方。違規(guī)一次口頭警告一次，違規(guī)三次，罰款50元。

第五條

丈夫一般不得進入娛樂場所和洗浴中心，特殊情況除外，但必須晚上12點前回家。違規(guī)一次，罰讀家規(guī)一次，洗衣一次。連續(xù)違規(guī)三次，罰打掃衛(wèi)生間、廚房一次，記一黑點。

第六條

丈夫在情人節(jié)、三八節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、母親節(jié)和春節(jié)等重大節(jié)日要給妻子送禮物。都做到獎勵300元，記一紅點，違規(guī)一次罰款100元，給妻子搓背一次。

第七條

丈夫每晚11點后，禁止在床上玩微信或看電影。違規(guī)一次，罰起來給妻子倒水一次。屢禁不止直接摔手機。

第八條

丈夫注重自身形象，不得隨意調戲女子。第九條

妻子受委屈時要盡大力哄妻子開心，做好事或完成某項任務時要誠心表揚，給予一定獎勵。

第十條

妻子不經意犯小錯時，丈夫要寬容、大度。禁止屢犯不止。

第十一條 不得網戀、不得以任何形式會見網友。發(fā)現(xiàn)一次，體罰一次。發(fā)現(xiàn)5次以上，罰款500元。

第十二條 妻子交代的事情（原則范圍內），要保質保量完成。

第十三條 孩子犯渾時要循循善導，禁止隨意辱罵。第十四條 丈夫要有責任心，自己犯錯要敢于認錯，認真維護家庭的和諧。

妻子：

第一條

妻子除孝敬自己的父母和長輩外，必須孝敬丈夫的父母和長輩，每次回家探訪或多或少給父母或長輩帶一點東西，略表心意，如未來得及購買，可拿現(xiàn)金，每次金額在200元以內。雙方的父母或親戚來家，夫妻雙方盡可能在家，如遇特殊事情不能到家，需向對方告知。生活盡量在家解決，注重節(jié)儉原則。每次做得優(yōu)秀獎勵50元，連續(xù)做好3次，獎勵100元，記一紅點；做不到一次罰款50元，連續(xù)3次做不到，罰款100元，打掃家庭衛(wèi)生一次，記一黑點；

第二條 妻子要熱愛丈夫，堅決擁護丈夫，一切以丈夫為中心。

第三條 妻子要團結鄰里，熱情幫助鄰里和朋友，鄰里有事應及時到場幫忙，禁止拈輕怕重，冷落和譏笑鄰里。違規(guī)一次，重罰回老家體力勞動一天，依次類推。

第四條

妻子不得怠慢丈夫的朋友和親戚，禁止在公眾場合數(shù)落丈夫。違規(guī)一次，重罰洗全部床上用品，并背家規(guī)一次。違規(guī)5次以上，罰款500元，大掃除一次。

第五條

妻子要時刻注意儀容、儀表，嚴禁在家中蓬頭垢面、衣冠不整（性感服飾除外）；在戶外嚴禁穿著奇裝異服以及舉止妖艷，要作到“入得廚房，出得廳堂”。

第六條

妻子負責床上用品的清洗，每月保證1次。第七條 妻子要加強精神文明的建設，杜絕浪費及物質上的攀比，樹立良好的家風。

第八條

不得網戀、不得以任何形式會見網友。發(fā)現(xiàn)一次，體罰一次。發(fā)現(xiàn)私自幽會5次，滾蛋。

第九條

妻子要不斷提高廚藝，每星期在家做飯一次。第十條

嚴格遵守作息時間：早上8點30分必須起床，嚴禁延誤、偷懶；晚上11點禁止在床上玩微信和看電視。違規(guī)一次，罰起來給妻子倒水一次。屢禁不止直接摔手機。

第十一條

妻子不得隨意進出娛樂場所和洗浴中心。特殊應酬除外，但晚上12點前必須回家。禁止找任何借口進出娛樂場所和洗浴中心，違規(guī)一次，罰款50元，洗衣服一次。違規(guī)3次，罰款200元，記一黑點。屢禁不止，嚴重影響丈夫形象，滾蛋。

第十二條

在同城，妻子不得在外留宿，特殊情況交代清楚可酌情處理。未經允許，擅自留宿的，后果不堪設想。

第十三條 妻子禁止將女性朋友帶到自家大床上留宿，發(fā)現(xiàn)一次，重罰一次，絕不姑息。

第十四條 妻子負責孩子放學上學的接送任務，特殊情況丈夫接替，無特殊情況，妻子不得以任何理由延誤。

第十五條 丈夫難過、失意時，妻子要學會哄丈夫，哄得好，獎勵100元；不合格，批評教育一次。

第十六條 妻子要有擔當精神，自己犯錯，要敢于承認并及時改進。犯錯3次者，體罰一次，屢教不改者，滾蛋。

第十七條 妻子圓滿完成工作任務時，要及時表揚，給于一定物質獎勵，完成5次任務，獎勵300元，記一紅點。

第十八條 妻子要學會給丈夫買東西，學會溫柔和理解。第十九條 妻子要以家庭為重，一切要以構建家庭和諧為中心，做好相夫教子的楷模。

孩子：

第一條

孩子要尊敬長輩，團結同學。

第二條

孩子要以學習為重，兼其他方面發(fā)展。第三條

孩子每天必須完成老師布置的作業(yè)，無作業(yè)時可看其他讀物。

第四條

孩子每天上網玩游戲時間和看電視時間總計不得超過2小時，時間自行安排。違規(guī)一次，洗衣服一次。

第五條

周末，家長盡量安排更多時間帶孩子到書店看書或到野外體驗生活。

第六條

注重節(jié)約，禁止浪費，引導孩子幫助別人。第七條

注重孩子興趣培養(yǎng)，要求孩子學一專長。第八條

注重孩子性格的塑造，禁止放縱孩子。第九條

孩子受到大人表揚一次，獎勵20元，記一紅點，受到大人體罰一次，記一黑點。

總之，年終紅點達到15點，年終獎1000元，黑點達到15點，一次性罰款500元。

三、家庭資金和衛(wèi)生的管理以及其他事宜

第一條 夫妻雙方每月拿出1000元作為公共經費，實行?？顚Ｓ?，記賬制度，罰款和獎勵在此項目中列支。

第二條 家庭衛(wèi)生實行輪班制，一星期兩次，星期三和星期六各一次。家長輪兩輪，孩子輪一輪。

第三條 妻子負責做菜、飯，丈夫負責洗碗和打掃廚房。第四條 自己穿的衣服自己清洗，自己的衣柜自己整理。

第四篇：石氏家規(guī)

石氏家規(guī)

黎明即起，灑掃庭院，內外整潔，衣冠端莊； 既昏便息，關鎖門戶，親自檢點，火燭小心。一粥一飯，來之不易，半絲半縷，物力為艱；宜未下雨，而備雨具，莫臨口渴，而再掘井。自奉必儉，宴客必豐，器質而潔，瓦盞勝金；食約而精，園蔬愈肴，勿營華屋，勿謀良田。閑莫生非，勿道人短，三姑六婆，淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房福，傭勿俊美，妻忌艷妝。祖宗雖遠，祭必心誠，子孫雖愚，經書必讀；居身質樸，教子有方，嚴于執(zhí)子，莫慣子學。勿貪外財，酒莫過量，毋道滿話，自留余常；與挑貨郎，毋占便宜，見窮親鄰，必加體恤?？瘫〕杉遥頍o久享，違背倫常，立見消亡；兄弟叔侄，安扶貧寡，長幼內外，法肅辭嚴。尊老愛幼，克己復禮，堂前教子，房中教妻；聽婦言語，豈是丈夫，重財薄長，不成人子。嫁女擇婿，毋索重聘，娶媳求淑，勿計厚妝；兒媳當女，視婿當兒，夫妻吵架，莫傷尊長。見富貴人，溜須拍馬，低頭哈腰，最為可恥；

遇貧窮人，驕氣臨然，欺負侮辱，卑鄙下濺。居家戒訟，訟則終兇，交戒多言，言多必失； 勿仗勢力，凌逼孤寡，莫貪口腹，恣殺牲畜。自以為是，悔誤必多，自甘懶惰，家道難成；近昵惡少，久必受累，屈志老成，急則而依。說是非者，乃是非人，當忍三思，不可魯莽； 因事相爭，心知肚明，非我不是，須靜思量。施惠無念，受恩莫忘，滴水之恩，涌泉相報； 凡事給人，留有余地，得意之處，不宜再往。有人喜慶，莫生忌妒，人有禍患，莫生幸心； 善欲人見，不是真善，惡恐人知，便是大惡。見色起淫，報在妻女；匿怨暗箭，禍害子孫； 善有善報，惡有惡報，莫觀賊享，任看打盜。家門和順，平常生活，粗茶淡飯，亦有馀歡； 國稅早完，所剩無幾，囊中羞澀，自得其樂。讀書志在，圣賢有德，正人君子，非徒科第； 為官心存，君國黎民，清政廉潔，豈計身家。三綱五常，三從四德，四書五經，忠孝雙全； 安分守紀，為命是從，為人若此，庶乎近賢。

本石姓家規(guī)由江蘇阜寧石步朝宗臺提供

收集：貴州興仁

石啟洪

共和國甲午年四月十一日

第五篇：胡氏家規(guī)家訓

胡氏家規(guī)家訓

來源：中央紀委監(jiān)察部網站 發(fā)布時間：2015-06-21 19:30

《薌城胡氏宗譜》始修于宋真宗咸平年間，薌城胡氏“家規(guī)十條”當時就已列為宗譜重要內容。到2013年，胡氏宗譜已經修訂了15次，“家規(guī)十條”始終名列其中，代代相傳至今。

薌城胡氏家規(guī)包括禮讓，士習，官箴，農桑，國課，俗尚，邪教，禁盜，備荒，表率十條。主要是禮儀教化、為官修德、農桑稼穡、繳納田賦、禁盜安分等方面內容。

胡氏“家規(guī)十條”制定的目的是：“家規(guī)十條列諸譜次束心思也正風俗也”，“勉恪遵而力行之以無愧為忠孝之后”。意思是：“家規(guī)十條”是維護家族秩序的法則，教育子孫后代的行為規(guī)范，后世子孫要遵守家規(guī)，恪守道德，修養(yǎng)學識，正心修身，保持節(jié)義文章的門風，無愧為忠孝之后。

胡氏“家規(guī)十條”條條都體現(xiàn)了胡銓家族忠君愛國、奉公守紀的本色。如第三條“官箴”中，“凡有隸仕籍者，無論一綰半通，尚各一乃心奏乃績。以佐圣明，是之謂忠；以紹祖烈，是之謂孝”。要求族人入仕為官就要忠，承繼祖先就是孝。如第五條“國課”里，就要求“在吾族現(xiàn)有田畝者，共當仰體上仁，急公早輸，以無愧為淳良。慎毋頑梗拖牽滋追呼之擾?！本褪且笞迦酥鲃永U納田賦，做奉公守紀的良民。

為了能讓子孫后代遵家規(guī)傳家風，一向注重言傳身教的胡銓，感念“祖宗創(chuàng)門戶之艱難，未有不自子孫不肖破之”，在去世前不久，專門用古律寫下家訓。在家訓里，胡銓告誡子孫后代要“立身忠孝門，傳家清白規(guī)”。

家之有規(guī)，國之有禁。胡氏“家規(guī)十條”和胡銓家訓是凝聚胡氏家族先輩智慧的結晶。寫進族譜，世代延續(xù)，子孫后代人人均須遵守，如有違反，必受家規(guī)懲戒。

第一條 禮讓篇

“休明①之風骎骎乎②日上矣”

原文：今惟恪遵圣諭明訓，佩服③圣賢遺經，朝夕而不離乎。是則周中規(guī)，折中矩④，暴戾不生，禍亂不作，休明之風骎骎乎日上矣。尚其勉旃⑤無忽。

注釋：

① 休明：美好清明

② 骎骎（qīn qīn）：漸進貌。唐?李翱《故處士侯君墓志》：“每激發(fā)，則為文達意，其高處骎骎乎有漢魏之風?！?/p>

③ 佩服：敬重

④ 中矩：合乎規(guī)矩

⑤ 勉旃（zhān）：努力，多用于勸勉之辭。旃，語氣助詞，之焉的合音字

釋義：而今只能恪守諭訓，敬重圣賢留傳的經典，每天不離不棄，這樣才合乎規(guī)矩，不生暴戾，不生禍亂，美好清明的風氣才會日漸形成。這還需要大家勉勵，不得忽視。

第二條 士習篇

“士習不端，古今同慨也”

原文：士習不端，古今同慨也。乃者①盛朝設科，自歲科②兩試迄鄉(xiāng)會場，以文取士，皆以覘③其品行經術。忠簡公④有云：“道六經而文，不六經者有之，未有道不六經而文六經者?！彼寡砸?，是可勒⑤為士者箴。爾子姓其各凜⑥之遵之。

注釋：

① 乃者：從前，往時

② 歲科：當為“歲試”，即歲考，古人言科考。

③ 覘（chān）：觀看，觀察

④ 忠簡公：胡銓，字邦衡，號澹庵，謚忠簡

⑤ 勒：雕刻

⑥ 凜：敬畏

釋義：讀書人的行為不端正，是古今之人共同憤慨的。舊時代昌盛的朝代設科舉，自歲科兩次考試到鄉(xiāng)試，以寫作才能評價讀書人，都是測評他們的品德行為和經術程度。胡忠簡公說：“遵循六經而寫文章，不遵循六經的人有，但卻沒有不遵循六經而可以寫出具有六經精神文章的人。”這句話可以作為讀書人的箴言，家族子孫應當秉承并且遵守。第三條 官箴篇

“毋奔競①，毋瘝官②，毋觖望③”

原文：凡有隸仕籍者，無論一綰半通④，尚各一乃心奏乃績。以佐圣明，是之謂忠；以紹祖烈，是之謂孝。毋奔競，毋瘝官，毋觖望。庶幾圣朝名臣，而余姓亦有厚幸焉。

注釋：

① 奔競：追逐

② 瘝（guān）官：瘝，曠廢官職

③ 觖（jué）望：企望，祈求

④ 綰：貫通

釋義：凡是在仕途中的人，不論官職大小、俸祿多少，都應一心一意工作，表達自己的績效。這樣來輔佐圣明，就是叫做忠；這樣來繼承列祖列宗之志，就叫做孝。不要奔走競逐，不要去賣官鬻爵，不要因不滿意而生怨恨。歷代圣朝名臣中，我們家族的人也有在列的。

第四條 農桑篇

“司其職”

原文：爾子姓屬在耒負①，出作入息，其各宜乃力?！稌吩唬骸叭艮r服田力穡②，乃亦有秋”，此其驗也。他若業(yè)工賈者，尚亦黽勉③。司其職，庶不愧盛世良民。

注釋：

① 耒（lěi）負：耕作

② 力穡（sè）：努力耕作，見《尚書?盤庚上》

③ 黽（mǐn）勉：勉勵、盡力

釋義：我族人以耕種為主，出門耕種，歸來休息，每個人應盡自己的努力?！渡袝氛f，如果用心耕作盡力種莊稼，總有收成的時候。這句話是很靈驗的。其他如從事手工業(yè)、商業(yè)的人也應該勤勉。用心做好自己的職業(yè)，不愧為太平盛世里的良民。第五條 國課篇

“國課早完”

原文：朱文公①云：“國課②早完，即囊槖③無余，自得至樂。”吾族現(xiàn)有田畝者，共當仰體上仁，急公④早輸⑤:，以無愧為淳良。慎毋頑梗拖牽滋追呼之擾。

注釋：

① 朱文公：朱熹

② 國課：猶國賦

③ 囊槖（tuó）：袋子

④ 公：官府

⑤ 輸：輸送，指完稅

譯文：朱文公說：“盡快繳完國家的賦稅，即使自己口袋里所剩不多，也自得其樂?！边@些話真是誠懇??！我家族現(xiàn)有田畝的人，應當盡快地將公糧輸送給朝廷，這樣才無愧為淳樸善良的百姓。尤其不要頑劣梗阻，拖延導致完稅的困難。

第六條 俗尚篇

“家有傳禮，恪守成法”

原文：吾族素號節(jié)義文章，家有傳禮，謹以司馬①、晦翁②二公為法，恪守成法，無或背戾③，隕越④典章，有愧方家風規(guī)焉。

注釋：

① 司馬：司馬光

② 晦翁：指朱熹，號晦庵，世稱晦翁，有《朱子語類》傳世

③ 背戾：違背

④ 隕越：超越

譯文：我家族一直以來以文章節(jié)義著稱，家傳禮儀，慎重地效法司馬、晦翁二人治家格言，恪守成型的禮法，不違背或乖戾，不逾越典章，否則有愧于大方之家的風范。第九條 禁盜篇

“上罹國法，下玷門風，莫此為甚”

原文：蓋游惰①而不務生業(yè)②，而流為盜賭博，則蕩盡產業(yè)而激而為盜。本祠設立條約誥誡者三，蓋盜賊最干禁令。上罹③國法，下玷門風，莫此為甚。

注釋：

① 游惰：游蕩懶惰

② 生業(yè)：從事某種產業(yè)

③ 罹：遭受

譯文：懶惰的人不愿從事生產勞作，而墮落為盜竊賭博，將家產蕩盡后變成盜賊。本祠堂立條約，再三告誡，盜賊最受禁止，上犯國法律，下玷污門風，沒有什么比做盜賊更可怕的。

第十條 表率篇

“茲者設立條約，無非為族姓勉以入孝出弟仕忠之義”

原文：《孟子》曰：“中①也養(yǎng)不中，才也養(yǎng)不才，故人樂有賢父兄也”。斯言也，交責②之辭也。茲者設立條約，無非為族姓勉以入孝出弟仕忠之義。而督③教者久而玩倡不責實效，則子亦漸為懈惰而視為具文。是其不出家，而成教于國之道乎？《書》云：“慎厥始，惟圖厥終”。父兄勉之，子弟勉之。

注釋：

① 中：儒家倫理思想?！吨杏埂罚骸跋才分窗l(fā)，謂之中?！敝溉酥楦形茨鼙患ぐl(fā)時不喜不怒、不哀不樂、無所偏倚的心境。

② 交責：托付，交付責任

③ 督：督促

譯文：《孟子》中說：“品德修養(yǎng)好的人能教育熏陶品德修養(yǎng)不夠的人；有才能的人能教育熏陶沒有才能的人，所以人們希望有賢良的父兄?！边@句話是一種托付責任的言辭?，F(xiàn)在設立族規(guī)條約，無非是為勉勵族人入則孝、出則悌，做官忠心耿耿的意思。督促教育的人長期只是倡議而不查究實效，族弟子也漸漸懈怠懶惰而視為徒具形式的規(guī)章制度。這種不出家門的教育能成就教育之道嗎？《尚書》說：“謹慎地做好開始，就要想到它最后的結果?！备感忠源讼嗝悖拥芤惨源讼嗝?。

胡銓家訓摘選

淳熙庚子四月日，詔加資政殿學士致仕。是月之望，告之祖考，會諸姻親。暮景至此，不亦樂乎！頃年經筵，蒙玉音①曰：“祖宗創(chuàng)門戶之艱難，未有不自子孫不肖破之。朕今保太祖之國家，亦猶卿子孫他日保卿家門戶也?！庇懈杏谄潱橙虎诳v成古律一通，以訓余之子孫者，愿世世子孫努力云。

● 悲哉為儒者，力學不知疲。

● 吾宗二百年，相承惟禮詩。

● 資殿尊職隆，授官非由私。

● 立身忠孝門，傳家清白規(guī)。

● 但愿后世賢，努力勤撐持。

● 把盞吸明月，披襟招涼飔。

注釋：

① 玉音：尊稱帝王的言語

② 斐然：猶翩然，輕快貌

李夢星:傳承胡銓忠貞愛國的思想和剛正不屈的精神 來源：中央紀委監(jiān)察部網站 發(fā)布時間：2015-06-21 19:30

胡銓尊為“廬陵五忠”之一，是吉安先賢中“文章節(jié)義并重”的典型，更是推動和踐行胡氏家規(guī)最突出的代表。在他模范行為的影響下，胡氏后裔們嚴守族訓家規(guī)，傳承先祖忠貞愛國的思想和剛正不屈的精神。如明代狀元胡廣,不僅詩文俱佳，而且殫精竭慮為國為民；土地革命戰(zhàn)爭時任中華蘇維埃共和國臨時中央政府土地部代理部長的胡海，出生入死，1935年3月因叛徒告密被捕，與方志敏同監(jiān)獄，威逼利誘不動搖，英勇就義。他們都自幼接受了家規(guī)的熏陶，成長后以胡銓為榜樣，胸懷大義，堅毅剛直。在日常生活中，堂堂正正做人，清清白白做事，是胡氏家規(guī)所要求的，也是胡氏后裔們所堅守的信念和家風。

（井岡山大學特聘研究員、吉安市作協(xié)、民協(xié)副主席 李夢星）

胡繩榮:家規(guī)家風是胡氏家族的立族之本

來源：中央紀委監(jiān)察部網站 發(fā)布時間：2015-06-21 19:30

我出生不到10個月就失去了父親，年僅30歲的母親吃盡人間艱辛，不離不棄把我們兄妹四人拉扯成人。慈母雖然沒有文化，卻能常常用一些極為樸素的語言，給我們灌輸我們薌城胡氏家族上千年傳承下來的家規(guī)家風。后來，當我接觸到薌城胡氏家譜，特別是接觸到胡銓文化后，我深深地懂得了我們薌城胡氏之所以能成為胡氏中的一個望族，之所以能產生胡銓這樣的先賢，就是因為有我們老祖宗逐漸形成的家規(guī)家風這個立族之本。

（胡銓研究會會長 胡繩榮）

劉宗彬:家規(guī)家訓是每個人都應秉承遵守的處世規(guī)范 來源：中央紀委監(jiān)察部網站 發(fā)布時間：2015-06-21 19:30

家有規(guī)，國有禁。傳統(tǒng)家規(guī)家訓，是我們中華民族千百年來的一種文化精神，是每個家族中每個人應該秉承遵守的處世理事的規(guī)范，它是構筑社會文明的基礎。廬陵薌城胡氏家族以胡銓為杰出代表，族譜中的家規(guī)家訓與胡銓十分關切，親撰家訓這在傳統(tǒng)的族譜中具有典型的教化意義。胡銓是廬陵“五忠一節(jié)”之一，他的剛正義烈精神影響到家規(guī)家訓，使得薌城胡氏家規(guī)內容賦予特別的文化意義。

（廬陵文化研究學者 劉宗彬）

胡禮遴:胡銓的事跡是我們后人學習的榜樣

來源：中央紀委監(jiān)察部網站 發(fā)布時間：2015-06-21 19:30

胡銓的—生是忠誠的、正直的、愛國的—生。他始終堅持抗金、反對議和，不畏強貴，逝斬奸臣。他的愛國之情長存，永垂青史，不愧是我國歷史上又一位著名的民族英雄、偉大的愛國者。胡銓的事跡是我們后人學習的榜樣。作為老師，我常常教育學生和我的子女，要做一個忠于國家的人，要規(guī)規(guī)矩矩做事，老老實實做人。絕不能做損害國家損害人民的事，更不能貪污受賄、損人利己。

（江西省吉安市青原區(qū)原值夏中心小學副校長、胡銓32世孫 胡禮遴）