第一篇：顏氏家規(guī)與《顏氏家訓(xùn)》

顏氏家規(guī)與《顏氏家訓(xùn)》

摘要 家訓(xùn)是魏晉門閥時期的奇葩，顏之推的《顏氏家訓(xùn)》是家訓(xùn)之祖，它的出現(xiàn)既是南北朝動蕩歷史的產(chǎn)物，也是對顏氏家族內(nèi)部的儒雅治家的家規(guī)文化（包括“靖侯成規(guī)”、《庭誥》）的自然承繼，對于整個顏氏家族影響深遠(yuǎn)。家訓(xùn)著作者的人格魅力和閱歷經(jīng)驗(yàn)直接鼓舞著后世兒孫，是顏氏家族得以繁榮強(qiáng)大的制勝法寶。關(guān)鍵詞：《顏氏家訓(xùn)》 《庭誥》 顏之推 顏延之

魏晉南北朝時期，士族門閥決定社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等生活，個體只有在強(qiáng)大的門閥和家族掩護(hù)之下，其身份才被社會所接納。在這一背景下，宗族鄉(xiāng)里的制勝法寶除了門閥以外，還必須依靠家族文化來為后世子孫乃至整個家族謀利。因此，各種家族文化包括譜牒、家訓(xùn)、書法等則成為這一時期最燦爛的奇葩。這一時期的文化世家有瑯琊王氏的書法，陳郡謝氏的詩歌，穎川庾氏的詩文，當(dāng)然也包括瑯琊顏氏的文章。

顏氏家規(guī)中，最早的家訓(xùn)當(dāng)是顏之推的九世祖顏含的“靖侯成規(guī)”，其次是顏之推的五世叔祖顏延之的《庭誥》。顏氏家族中，影響最大的是顏之推所著的《顏氏家訓(xùn)》，凡二十篇，內(nèi)容廣博，諄諄告誡后輩如何勤儉持家，如何處理家庭成員的關(guān)系，見證南北朝風(fēng)俗禮制、宗教信仰，如何修身、治學(xué)、養(yǎng)生、學(xué)藝，甚而至廣博的南北朝文字方言考證，真實(shí)反映了南北朝時期廣闊的社會生活，成為魏晉南北朝社會生活的全息圖。另一方面，受當(dāng)時戰(zhàn)亂頻仍的社會現(xiàn)實(shí)影響，《顏氏家訓(xùn)》處處為后代家世著想，自然而然反映出實(shí)用主義和功利主義，但均是顏之推親身經(jīng)歷的深切感悟，實(shí)乃顏氏留給后世子孫的人生教科書。顏氏家族文化實(shí)際上是代代相傳的?！额伿霞矣?xùn)》在《序致》篇有言：“吾家風(fēng)教，素為整密?！倍凇段恼隆菲疲骸拔峒沂牢恼?，甚為典正，不從流俗。”可見顏氏的家族傳統(tǒng)對顏之推的影響極為深刻。

一“靖侯成規(guī)”與《顏氏家訓(xùn)》 顏之推在《顏氏家訓(xùn)·止足》里提到：“先祖靖侯戒子侄曰：‘汝家書生門戶，世無富貴；自今仕宦不可過二千石，婚姻勿貪勢家?！峤K身服膺，以為名言也?！贝思搭佒频淖嫦阮伜艚o顏氏子孫的“靖侯成規(guī)”。

“靖侯成規(guī)”里首先強(qiáng)調(diào)顏氏家族乃文化世家，此條是顏氏立足亂世的根本，所以顏之推也在顏氏家訓(xùn)里多次強(qiáng)調(diào)自己的家族是“世以儒雅為業(yè)”。

其次要求子弟簡欲。顏之推對此也有進(jìn)一步的論證。他在《顏氏家訓(xùn)·止足》里就說：“人生衣趣以覆寒露，食趣以塞饑乏耳。形骸之內(nèi)，尚不得奢靡，己身之外，而欲窮驕泰邪？”而且對“簡欲”作了更為詳細(xì)的規(guī)定：“常以二十口家，奴婢盛多，不可出二十人，良田十頃，堂室才蔽風(fēng)雨，車馬僅代杖策，蓄財數(shù)萬，以擬吉兇急速，不啻此者，以義散之；不至此者，勿非道求之?！?/p>

三是“仕宦不過兩千石”的為官標(biāo)準(zhǔn)。自漢以來，兩千石為郡守、諸侯相的俸祿數(shù)?？な禺?dāng)時已是高級官員，只是還不到“公”罷了。顏之推結(jié)合自己的亂世經(jīng)歷，從祖先的訓(xùn)誡中悟出了亂世為官之道：“仕宦稱泰，不過處在中品，前望五十人，后顧五十人，足以免恥辱，無傾危也。高此者，便當(dāng)罷謝，偃仰私庭。吾近為黃門郎，已可收退?！?/p>

四是“婚姻勿貪勢家”的婚姻觀念。當(dāng)時，顏含拒絕了權(quán)傾一時的桓溫的兒女婚姻。筆者認(rèn)為，其理由有二：在西晉門閥政治決定一切之際，顏含深知桓溫當(dāng)時權(quán)力盛滿，兩家結(jié)成兒女親家，固然能給顏氏家族帶來暫時的輝煌，然而盛極必衰，一旦更換朝代，又會給顏氏家族帶來滅頂之災(zāi)。因此，為了顏氏家族的長遠(yuǎn)利益，他拒絕了桓溫。另則，桓溫在當(dāng)時被稱為“兵家”，這與顏氏家族世代業(yè)儒的家風(fēng)“門不當(dāng)，戶不對”。

顏之推生活在門閥政治業(yè)已衰落的南北朝后期，但是作為門閥政治附屬品的門弟婚姻依然存在。統(tǒng)治者為了拉攏士族，也為了提高自身門弟和家族的文化修養(yǎng)，而積極和士族聯(lián)姻，以致“賣女納財，買婦輸絹，比量父祖，計較錙銖，責(zé)多還少”。對于這種現(xiàn)象，顏之推非常鄙視，認(rèn)為其與“市井無異”。他謹(jǐn)遵“婚姻素對，靖侯成規(guī)”，而《顏氏家訓(xùn)》里也確實(shí)未強(qiáng)調(diào)對方的身份地位。《后娶》篇里有“思魯?shù)葟木艘笸獬肌本?，可知，思魯是顏之推的長子?！稜栄拧丰層H：“母之從兄昆弟為從舅?！蹦敲?，顏之推的妻子也當(dāng)姓殷。陳直曰：“殷外臣當(dāng)為顏之推之妻兄弟，史籍無考，殷顏二姓，世為婚姻。”這種家風(fēng)體現(xiàn)了顏氏家族在婚宦問題上的中庸處世哲學(xué)，也是在朝代更替頻繁的兩晉南北朝時期，家族生存和自我保護(hù)的一種方法。

當(dāng)然，家訓(xùn)著作者高尚的言行品德，鮮活的人格魅力，會直接成為家族中引以為傲和家族成員效仿的楷模。先祖顏含自西晉末遷至健康長干，為顏之推的九世祖，官至侍中右光祿，封西平縣侯，為顏氏家族成員樹立了很好的儒士典范。首先，顏含以孝聞名?！稌x書·孝友傳》曰：“顏含，字宏都??含少有操行，以孝聞?！遍_棺救兄，病榻前侍兄十三年。“兩兄既沒”，“次嫂因疾失明，含課勵家人，盡心奉養(yǎng)，每日自嘗省藥饌，察問息耗，必簪屨束帶?！?/p>

其次，他“雅重行實(shí)，抑絕浮偽”，堅持修身明道，而不信巫術(shù)。

第三，顏含清廉雅正，治家教子，素為整嚴(yán)，甚至拒絕了權(quán)傾一時的桓溫的兒女婚姻。堅持孝行、不信巫術(shù)和勿貪世家的修身治家觀念，足見顏含傳統(tǒng)儒學(xué)之士的本色。因此，自顏含起，顏氏家族在江南“逮微躬之九葉”歷九世二百七十余年，子孫繁盛，冠帶累至，成為江南士族大家。

二、顏延之、《庭誥》與《顏氏家訓(xùn)》

顏含的“靖侯成規(guī)”是顏之推創(chuàng)作的基本思想依據(jù)，而顏延之的《庭誥》也是《顏氏家訓(xùn)》的重要思想來源。顏延之是著名詩人、文學(xué)家，與謝靈運(yùn)并為南宋文壇領(lǐng)袖。顏延之的《庭誥》上承顏含“靖侯成規(guī)”，下啟《顏氏家訓(xùn)》，是樹立顏氏家風(fēng)、學(xué)風(fēng)的重要文獻(xiàn)?！端螘酚涊d，顏延之“好讀書，無所不覽，文章之美，冠絕當(dāng)時”，官至金紫光祿大夫?？上ь佈又昂蔑嬀?，不護(hù)細(xì)行”，本性“疏誕”，“不能取容當(dāng)世”，“辭意激揚(yáng)，每犯權(quán)要”而又自負(fù)才學(xué)，面折廷爭，直吐胸臆，遭人嫉恨，故而為官三起三落，歷盡坎坷”。常日裸袒挽歌，連文帝召見也是“醉醒乃見”。顏延之的長子顏竣，官至金紫光祿大夫，領(lǐng)湘東王師，可謂權(quán)傾一朝。而顏延之對此，“凡所資供，一無所受，器服不改，宅宇如舊。常乘羸牛笨車，逢竣鹵簿，即屏往道側(cè)。又好騎馬，遨游里巷，遇知舊輒據(jù)鞍索酒，得酒必頹然自得。常語竣曰：‘平生不喜見要人，今不幸見汝。’竣起宅，謂曰：‘善為之，無令后人笑汝拙也?！?/p>

顏延之的這種行為，表面上看是文人的真率，甚至有些“矯情”，但也算是記住了祖宗顏含的教誨，少欲知足，學(xué)顏回身居陋巷，自得其樂。顏之推在他的《顏氏家訓(xùn)·文章》里把這個五世祖叔公說成“輕薄文人”，是在公正中帶著大義滅親的味道。他批評這些文人不謹(jǐn)慎，由于逞強(qiáng)言辭文墨，而導(dǎo)致殺身之禍。所以，子孫們切切牢記：“諷刺之禍，速乎風(fēng)塵，深宜防慮，以保元吉?！?/p>

顏延之身處皇權(quán)政治取代門閥政治的晉宋之際，以他為代表的下層士族，趁晉宋禪代之際投身政治斗爭，期冀在新王朝出人頭地，進(jìn)而振興門戶。然而，他們既為寒門當(dāng)權(quán)者所抑，又為一流高門所不容，報國無門，興宗無望，仕途險惡，性命堪憂，心中苦痛，以酒疏誕。當(dāng)然，顏延之也清醒地意識到文人的“狂狷”在政權(quán)頻替的晉宋時期的不可取，因此在“屏居不豫人間者七載”的時間里，他一定作出深刻的反思。其《庭誥》就近乎悔過書。

《庭誥》為子弟設(shè)計處世方針，從志向的確立到日常生活待人接物等，都作了詳細(xì)規(guī)定。他告誡子弟要立德立言，振興家聲；要父慈子孝，兄弟之間要友愛；要慎于交友，對朋友要講信義，要敬重他們，“每存大德，無挾小怨”；要謙虛謹(jǐn)慎，“不以所能干眾，不以所長議物”。不要輕信流言蜚語，要寬默以居，以恬淡為主，不大喜大怒。飲酒要有節(jié)度，“可樂而不可嗜”。不要輕侮苛待仆役，應(yīng)當(dāng)“服溫厚而知穿弊之苦”。一定要提前交稅，勿待官吏催討。不佩浮華怪飾，不穿奇裝異服，注意從飲食上養(yǎng)生，“稱體而食”，“量腹而飲”，等等。顏延之告誡子弟要做的，與他自己的行為正好相反，由此可見顏延之并不是真的放縱自己，他醉酒只不過是在現(xiàn)實(shí)面前采取的不得已而為之的解脫方式。值得注意的是，顏延之在《庭誥》中特別告誡子弟，必須收斂鋒芒甚至謹(jǐn)小慎微。他說，“言高一世，處之逾默”“不以所能干眾，不以所長議物”的，是“士之上也”；“敬慕謙通，畏避矜踞”“文理精出，而言稱未達(dá)”的，“此其亞也”；如果“言不出于戶牖，自以為道義久立；才未信于仆妾，而曰我有以過人”，這就是“千人所指，無病而死”之流，最不足取。

對于顏延之本人的批評并沒有妨礙顏之推《顏氏家訓(xùn)》對《庭誥》內(nèi)容上的承繼。其《顏氏家訓(xùn)》里《教子》、《兄弟》、《治家》、《慕賢》等篇在思想上均有對《庭誥》的繼承。首先兩者都強(qiáng)調(diào)道德的重要?！锻フa》云：“道者識之公，情者德之私。公通，可以使神明加向；私塞，不能令妻子移心。是以昔之善為士者，必捐情反道，合公屏私?！倍赖虑『靡彩恰额伿霞矣?xùn)》里反復(fù)強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容，尤其是文人的品德，顏之推更為重視。

其次兩者都強(qiáng)調(diào)孝悌?！锻フa》云：“欲求子孝必先慈，將責(zé)弟悌務(wù)為友。雖孝不待慈，而慈固植孝；悌非期友，而友亦立悌?！倍额伿霞矣?xùn)》亦云：“夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣?！薄霸簧硇胁蛔?，遺之后人。欲求子孝必先慈，將責(zé)弟悌務(wù)為友。雖孝不待慈，而慈固植孝；悌非期友，而友亦立悌?！鳖佈又隙ǜ复茸有⒂雁┦莻€人立身的根本，并將此觀念延伸，主張建立嚴(yán)格的倫理規(guī)范和良好的社會秩序。另外，顏延之對儒家倡導(dǎo)的安貧樂道精神境界大加褒揚(yáng)，“量時發(fā)斂，視歲穰儉，省贍以奉己，損散以及人”即是也。顏延之對于體現(xiàn)玄學(xué)風(fēng)度的狂放行為也用儒家的道德倫理來加以規(guī)范?！熬谱弥O(shè)，可樂而不可嗜”“聲樂之會，可簡而不可違”，主張“能通其礙而節(jié)其流”。他也反對喜怒失度，認(rèn)為當(dāng)“以恬漠為體，寬愉為器”“動無愆容，舉無失度”。而顏之推對于分寸感和度的把握，絕對超越了這位五世祖。顏之推的《顏氏家訓(xùn)》繼承了“靖侯成規(guī)”和《庭誥》的主要思想，擴(kuò)展了家訓(xùn)的范疇，內(nèi)容更加廣泛系統(tǒng)，學(xué)術(shù)性也更強(qiáng)。也因?yàn)轭佒票救艘姸嗦剰V，所以家訓(xùn)中展示南北風(fēng)俗，舉例甚多，書中之人物、事件皆是其親聞親見，可信度強(qiáng)。明朝王三聘在其《古今事物考》中說：“古今家訓(xùn)，以此為祖?！泵髂┣宄醯耐蹉X也給予高度評價：“北齊黃門顏之推《家訓(xùn)》二十篇，篇篇藥石，言言龜鑒。凡為人子弟者，可家置一冊，奉為明訓(xùn)，不獨(dú)顏氏?！?/p>

“靖侯成規(guī)”、《庭誥》和《顏氏家訓(xùn)》三者盡管篇幅長短不一，內(nèi)容不盡相同，但是均有一個突出的特點(diǎn)：即充分體現(xiàn)了儒家的忠、孝、悌等觀念，傳達(dá)了顏氏家族一貫的儒雅持家的精神，使得顏氏家族成員立足社會時有訓(xùn)可遵，從思想上得到統(tǒng)一，使家族個體在整個家族的福蔭和教導(dǎo)之下，獲取最直觀、最有益的人生經(jīng)驗(yàn)和社會學(xué)識，并且代代相傳，給后世子孫莫大的收益。

“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，魏晉時期曾經(jīng)鼎盛一時的王謝家族，到隋唐已然難覓蹤跡，但是當(dāng)時并不強(qiáng)大的顏氏家族，憑借其特有的經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、小學(xué)、書法等文化傳家，并以自身行為實(shí)踐著《顏氏家訓(xùn)》的教誨，并且代代相傳，影響了顏氏后代的眾多成員。至隋唐，產(chǎn)生了一個巨大的顏氏文化家族，可謂群星燦爛，名人輩出：顏思魯、顏師古、顏勤禮、顏相時、顏育德、顏昭甫、顏元孫、顏惟貞、顏杲卿、顏真卿等皆傳儒學(xué)，以儒著稱，將顏氏家族的文化發(fā)展到了頂峰。

第二篇：裴氏家規(guī)

裴氏家規(guī)

裴氏家規(guī)的形成經(jīng)歷漫長的歷史沿革。北朝名臣裴良奉公之余，著手整理祖上口碑相傳遺訓(xùn)，動筆撰寫了《宗制》10卷。隋唐時期，河?xùn)|裴氏發(fā)展到鼎盛階段，其家規(guī)也日臻完善。明萬歷二十四年，裴氏五十五世孫裴濂修訂《河?xùn)|裴氏族誡》9條。一代代裴氏族人在先祖留下的家規(guī)的基礎(chǔ)上，結(jié)合時代發(fā)展，不斷對其進(jìn)行完善和充實(shí)。

現(xiàn)存的裴氏家規(guī)最終修訂于清末民初，有《河?xùn)|裴氏家訓(xùn)》和《河?xùn)|裴氏家戒》兩大部分，內(nèi)容十分廣泛。其中，《河?xùn)|裴氏家訓(xùn)》共12條432字，包括敬奉祖先、孝順父母、友愛兄弟、協(xié)和宗族、敦睦鄰里、立身謹(jǐn)厚、居家勤儉、嚴(yán)教子孫、讀書明德、淳厚戚朋、慎重言語、講求公德等方面內(nèi)容?！逗?xùn)|裴氏家戒》共10條637字，它連立10個“毋”，要求子孫后代毋忤尊親、毋辱祖先、毋重男輕女、毋事賭博、毋為盜竊、毋貪色淫、毋吸煙毒、毋酗酒好斗、毋忘本崇洋、毋入幫派。可以說，《家訓(xùn)》是要求裴氏子弟“必須怎么做”，而《家戒》則是要求裴氏子弟“不能怎么做”。

除了河?xùn)|裴氏的《家訓(xùn)》和《家戒》，廣布于安徽、湖北、江蘇、江西等15個省的裴氏后裔也都有自己的家規(guī)，但萬變不離其宗，都與河?xùn)|裴氏的《家訓(xùn)》和《家戒》一脈相承，其核心就是“重教守訓(xùn)，崇文尚武，德業(yè)并舉，廉潔自律”。

一、重教守訓(xùn)

重教守訓(xùn)

“立志向善，做賢子孫。貽謀燕翼，勿忘祖恩?！?/p>

第一條 敬奉祖先：慎終追遠(yuǎn)①，木本水源。生事死葬，祭祀禮存。立志向善，做賢子孫。貽謀燕翼②，勿忘祖恩。

——摘自《河?xùn)|裴氏家訓(xùn)》

【注釋】

①終：人死；遠(yuǎn)：祖先。舊指慎重地辦理父母喪事，虔誠地祭祀遠(yuǎn)代祖先。后也指謹(jǐn)慎從事，追念前賢。語出《論語?學(xué)而》：?曾子曰：‘慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣’。?

②貽：遺留；燕：安；翼：敬。?貽謀?意指父祖對子孫的訓(xùn)誨，?燕翼?意指為子孫后代謀劃。語出《毛傳》:?燕，安；翼，敬也。?陳奐傳疏:?詒，遺也……言武王以安敬之謀遺其孫子也。?

【釋義】 慎重追尋，水有源，木有本。生前侍奉死后安葬，祭祀之禮要遵行。一心向善，做一個賢良的子孫，使后代安定，不忘祖先的恩德。

“父母恩德，同比昊天。人生百行，孝順為先?！?/p>

第二條 孝順父母：父母恩德，同比昊天。人生百行，孝順為先。跪乳反哺，物類猶然。況人最靈，孺慕①勿遷。

——摘自《河?xùn)|裴氏家訓(xùn)》

【注釋】

①孺慕：孺，小孩子；慕，仰慕。

【釋義】

父母的恩德，同比上天。人生的百種行為，孝順第一。羊羔跪乳烏鴉反哺，動物都能做到這樣，何況是世間最有靈性的人，要給孩子立下榜樣不要改變。

“世間難得，莫如兄弟。同心同德，團(tuán)結(jié)一體?！?/p>

第三條 友愛兄弟：世間難得，莫如兄弟。連氣分形，友恭以禮。同心同德，團(tuán)結(jié)一體。姜被①田荊②，怡怡③后啟。

——摘自《河?xùn)|裴氏家訓(xùn)》

【注釋】

①姜被：姜，姜肱；被，被子。

②田荊：田，指田真兄弟；荊，紫荊樹。據(jù)南朝梁吳均《續(xù)齊諧記?紫荊樹》載，京兆田真兄弟三人析產(chǎn)，擬破堂前一紫荊樹而三分之，明日，樹即枯死。真大驚，謂諸弟曰：?樹本同株，聞將分斫，所以顦顇，是人不如木也。?兄弟感悟，遂合產(chǎn)和好。樹亦復(fù)茂。后因以?田荊?為兄弟和好之典實(shí)。

③怡怡：特指兄弟和睦的樣子。語出《論語?子路》:?朋友切切偲偲，兄弟怡怡。?

【釋義】

人世間最難得莫如兄弟，連氣分形。兄友弟恭，同心同德，緊密團(tuán)結(jié)。就像漢代姜肱兄弟一樣，得到后人贊揚(yáng)。

“曰宗曰族，一脈相傳。尊卑長幼，倫理秩然?！?/p>

第四條 協(xié)和宗族：曰宗曰族，一脈相傳。勿事紛爭，和諧齊賢。尊卑長幼，倫理秩然。遠(yuǎn)近親疏，裕后光前。

——摘自《河?xùn)|裴氏家訓(xùn)》

【釋義】

同宗同族，一脈相傳，不要遇事紛爭，要和諧向賢者看齊。尊卑長幼，倫理秩序要分明。遠(yuǎn)近親疏，引導(dǎo)后人光大前人的功業(yè)。

“毋忤尊親”

第一條 毋忤尊親：《孝經(jīng)》云：夫孝天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民是則之。是故子女對父母長輩，應(yīng)予孝順，聽從教誨，絕不許有違忤、傷害、遺棄尊親。

——摘自《河?xùn)|裴氏家戒》

【釋義】

《孝經(jīng)》中寫道：孝，天經(jīng)地義，人之準(zhǔn)則。子女對父母長輩必須孝順，聽從教誨，絕對不能做出違逆、傷害、遺棄父母之事。

“毋辱祖先”

第二條 毋辱祖先：木本水源，慎終追遠(yuǎn)，乃人倫之基本大道?！对姟吩疲何阃鼱栕?，聿修厥德①。即常念爾祖，述修其德之謂。故為人子孫者，應(yīng)修身明德，遵守正道，不敢為非，毋辱其祖先。

——摘自《河?xùn)|裴氏家訓(xùn)》

【注釋】

①聿修厥德：繼承發(fā)揚(yáng)先人的德業(yè)。語出《大雅》云：?無念爾祖，聿修厥德。?

【釋義】

慎重追尋，水有源，木有本，這是人倫的基本的大道理?！对娊?jīng)》中說：“你能不追念你祖父文王的德行？如要追念你祖父文王的德行，你就得先修持你自己的德行，來延續(xù)他的德行?！币簿褪浅３涯钅愕淖嫦?，講述和修行他的德行。所以說為人子孫，應(yīng)該修身明德，遵守正道，不敢為非作歹，不要侮辱祖先。

“毋重男輕女”

第三條 毋重男輕女：天生蒸民①，本為平等，無分男女貴賤，是以父母長輩，不可有重男輕女之觀念。教育、生活、男女一律平等，吾姓女子不得以之嫁人為妾，或溺女嬰，拋棄女嬰之事。

——摘自《河?xùn)|裴氏家訓(xùn)》

【注釋】

①蒸民：眾民、百姓。語出《孟子?告子上》：?《詩》曰：‘天生蒸民，有物有則’。?

【釋義】

天下人人平等，不分男女，無論貴賤。作為父母長輩，千萬不可有重男輕女之思想，在教育、生活之間男女要一律平等。我族女子不得為人作妾，或棄溺女嬰之事。

二、崇文尚武

“家庭教育，立人丕基。傳子一經(jīng)，金玉薄之?！?/p>

第八條 嚴(yán)教子孫：家庭教育，立人丕基①。誨爾諄諄，性乃不移。謹(jǐn)信泛愛，重道尊師。傳子一經(jīng)，金玉薄之。

——摘自《河?xùn)|裴氏家訓(xùn)》

【注釋】

①丕〔pī〕基：巨大的基業(yè)。語出唐?張紹《沖佑觀》詩：?赫赫烈祖，再造丕基。?

【釋義】

家庭教育，是人才成長的基礎(chǔ)。教誨不倦，堅持不懈。教育子孫在一切日常生活中的行為要小心謹(jǐn)慎，言語要講信用，和大眾相處要平等博愛，重視道德的培養(yǎng)，尊敬師長。留傳子孫多一些經(jīng)書，少一些錢財。

“人不讀書，馬牛襟裾。學(xué)而時習(xí)，其樂有余?！?/p>

第九條 讀書明德：人不讀書，馬牛襟裾①。學(xué)而時習(xí)，其樂有余。一技專長，生計無虞。立達(dá)希賢②，典型規(guī)模。

——摘自《河?xùn)|裴氏家訓(xùn)》

【注釋】

①襟裾：泛指人的衣服。語出唐?韓愈《符讀書城南》詩：?潢潦無根源，朝滿夕已除。人不通古今，馬牛而襟裾。行身陷不義，況望多名譽(yù)。?

②希賢：仰慕賢者，愿與之齊等。語出宋?周敦頤《通書?志學(xué)》：?圣希天，賢希圣，士希賢。?

【釋義】

人如果不讀書，就和馬牛一樣不懂得禮節(jié)。學(xué)習(xí)的時候要經(jīng)常溫習(xí)，其樂無窮。人要有一技之長，生計就沒有顧慮。向社會賢達(dá)看齊，爭做典范楷模。

“吾家子孫，不可有忘本崇洋思想行動”

第九條 毋忘本崇洋：近世以還，崇洋泛濫。須知身、家、國、民族為其一體，而不可或分者，亦即人之大本。吾家子孫，不可有忘本崇洋思想行動，如在某種不得已之情況下，而入外國籍，亦須保持吾華固有之優(yōu)良風(fēng)尚習(xí)慣、語言、文字、及祖宗之淵源。

——摘自《河?xùn)|裴氏家訓(xùn)》

【釋義】

近世以來，崇洋思想泛濫。必須知道自身、家庭、國家、民族為其一體，密不可分，此乃為人之大本。我族子孫，不可有忘本崇洋思想行動，如在某種不得已的情況下，而加入外國籍，也必須保持我中華固有之優(yōu)良風(fēng)尚習(xí)慣、語言、文字、及祖宗之淵源。

三、德業(yè)并舉

“謹(jǐn)身節(jié)用，明刊孝經(jīng)。謙虛自牧，喜怒不形”

第六條 立身謹(jǐn)厚：謹(jǐn)身節(jié)用，明刊孝經(jīng)。武侯①謹(jǐn)慎，昭若日星。厚德載福，寬讓能寧。謙虛自牧，喜怒不形。

——摘自《河?xùn)|裴氏家訓(xùn)》

【注釋】

①武侯：諸葛亮謚號?忠武侯?。

【釋義】

“謹(jǐn)身節(jié)用”，這句話明明白白地刊登在《孝經(jīng)》里。像諸葛武侯，一生謹(jǐn)慎，其豐功偉業(yè)如日月星辰，人所共見。有道德的人能夠承載更多的幸福，寬厚謙讓的人心靈能夠得到安寧。要謙虛謹(jǐn)慎，修身養(yǎng)性，不要把喜怒表現(xiàn)在臉上。

“朋友五倫，以德輔仁。益友損友，擇游宜珍。”

第十條 淳厚戚朋：朋友五倫①，以德輔仁。益友損友，擇游②宜珍。戚黨姻親，和洽如春。歲時伏臘③，晉接禮賓。

——摘自《河?xùn)|裴氏家訓(xùn)》

【注釋】

①五倫：即古人所謂君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五種人倫關(guān)系。用忠、孝、悌、忍、善為?五倫?關(guān)系準(zhǔn)則。孟子認(rèn)為：君臣之間有禮義之道，故應(yīng)忠；父子之間有尊卑之序，故應(yīng)孝，兄弟手足之間乃骨肉至親，故應(yīng)悌；夫妻之間摯愛而又內(nèi)外有別，故應(yīng)忍；朋友之間有誠信之德，故應(yīng)善；這是處理人與人之間倫理關(guān)系的道理和行為準(zhǔn)則。

②游：結(jié)伴出游，此處引申為朋友相處。

③歲時伏臘：歲時，一年四季；伏臘，伏日和臘日。

【釋義】

朋友之間的倫理關(guān)系，應(yīng)講求品德和仁愛。好朋友和壞朋友，在相處時應(yīng)謹(jǐn)慎選擇，互相珍惜。親戚朋友，如春天一樣和睦相處。一年四季，接見賓客要以禮相待。

“同村共井，居有德鄰。勿生嫌隙，有禮彬彬?！?/p>

第五條 敦睦鄰里：同村共井，居有德鄰。相維相恤，友助和春。勿生嫌隙，有禮彬彬?；鶎恿硷L(fēng)，家國親仁。

——摘自《河?xùn)|裴氏家訓(xùn)》

【釋義】

同在一村共飲一井之水，居住要以有道德的人為鄰。相互體恤，友愛互助，和睦相處。不要因猜疑或不滿而產(chǎn)生仇恨和隔閡，要講究禮節(jié)。在基層形成良好的風(fēng)尚，家族國家都親近仁人。

“置身社會，公德第一。愛惜公物，遵守序秩?！?/p>

第十二條 講求公德：置身社會，公德第一。愛惜公物，遵守序秩。時時警惕，留心錯失。祛除自私，免貽人疾。

——摘自《河?xùn)|裴氏家訓(xùn)》

【釋義】

在社會上生存，要把講求公德放在第一位。要愛護(hù)公物，遵守社會管理秩序。時時保持警惕，防止無端錯失。祛除自私自利，不要有害人之心。

四、廉潔自律

“勤能補(bǔ)拙，儉以養(yǎng)廉。禿惰奢靡，禍害無邊?！?/p>

第七條 居家勤儉：勤能補(bǔ)拙，儉以養(yǎng)廉。豐家裕國，莫此為先。禿惰奢靡，禍害無邊。惜時愛物，居安樂天。

——摘自《河?xùn)|裴氏家訓(xùn)》

【釋義】

勤奮能夠彌補(bǔ)不足, 節(jié)儉可以培養(yǎng)廉潔的作風(fēng)。家庭殷實(shí)，國家富裕，無不把勤儉放在前面。懶惰奢靡，禍害無窮。要珍惜時間，愛護(hù)家物，居安思危，樂天知命。

“一言興邦，一言喪邦。圭玷可磨，言玷永傷?！?/p>

第十一條 慎重言語：一言興邦，一言喪邦。圭①玷②可磨，言玷永傷。駟不及舌③，語出須防。少說寡禍，發(fā)言有章。

——摘自《河?xùn)|裴氏家訓(xùn)》

【注釋】

①圭：白玉。

②玷：瑕疵。

③駟不及舌：駟，古時由四匹馬拉的車；舌，指說的話。語出：《論語?顏淵》：?夫子之說君子也，駟不及舌。?

【釋義】

一句良言，可以使國家興盛；一句惡言，可以使國家滅亡。白玉如果有了玷污，尚可磨掉，但人的言行如果有了污點(diǎn)，那就沒有辦法磨掉了。一句話說出來，再也無法收回,因此說話一定要有所提防。少說話禍害少，發(fā)言一定要有章法。

李文:彪炳史冊的精神力量

?天下無二裴?，是對河?xùn)|裴氏家族的不吝褒譽(yù)。兩千年間，裴氏家族冠裳不絕，德業(yè)隆盛，形成了獨(dú)特的家族文化現(xiàn)象。究其根源，裴氏傳承千年的家風(fēng)和家規(guī)無疑是其彪炳史冊的內(nèi)在精神力量，《家訓(xùn)》12條、《家戒》10條則是一脈相承優(yōu)秀家風(fēng)的集中體現(xiàn)。?訓(xùn)、戒?相互依存，引導(dǎo)族人?應(yīng)該做什么?、?不能做什么?，成為他們堅守精神家園的不二規(guī)矩。所強(qiáng)調(diào)的?孝順父母?、?友愛兄弟?、?協(xié)和宗族?、?敦睦鄰里?、?居家勤儉?、?讀書明德?等，核心就是要求家族子弟崇德尚德，以孝友立身，以勤儉持家，以忠義為本，以才學(xué)自立，以仁愛待人，做到廉潔奉公、忠心效國。這是裴氏子弟從裴潛儉素、裴俠廉潔，到裴寬孝友、裴度忠于國事躬行踐履的結(jié)晶，反映了?修身、齊家、治國、平天下?的信念堅守和價值追求。裴氏的《家訓(xùn)》、《家戒》，千百年來諄諄教化后人，激勵子弟成才，倡導(dǎo)干事立業(yè)，成就了?將相接武、公侯一門?的名門望族，其延綿千年的尚德、孝友、勤儉、才學(xué)、仁愛、廉潔、忠心效國，對今天良好社會文化的培育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，定將鞭策和教育一代又一代后人，修身立德，勤勉行道，明廉知恥，成有用之才，做有用之人。

（運(yùn)城學(xué)院中文系副教授

李文）

王振川:獨(dú)特的清廉風(fēng)范源自良好的家族教育

聞喜裴氏家族人才輩出，名標(biāo)青史，是非常罕見的文化現(xiàn)象，值得人們認(rèn)真研究學(xué)習(xí)。現(xiàn)存的《家規(guī)》、《家戒》，是裴氏后人學(xué)習(xí)先祖事跡，結(jié)合儒家經(jīng)典，反復(fù)總結(jié)提煉而成，不僅反映了中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，也有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

裴氏《家規(guī)》、《家戒》最重視人的品德修養(yǎng)，從小家庭到大家族，從大家族到親友鄰里，乃至國家社會，都有一套切實(shí)可行的道德規(guī)范。以德行為基礎(chǔ)，然后讀書明理，學(xué)習(xí)一技之長，奉獻(xiàn)于國家和社會，可以稱是?以德為本，以才為用?。

裴氏清官廉吏非常多。裴潛在外做大官，家人還需要編制壁障謀生；裴俠在西魏時號稱?獨(dú)立使君?，基本上也算?廉吏第一?；裴佗清白任真，不事家產(chǎn)，其宅第只有三十步大小；裴寬收別人一只鹿，退不回去，就把鹿埋于地下，一口不吃。這些特殊的清廉風(fēng)范，如果沒有良好的家族教育，如何能夠做到？

另外，像裴秀創(chuàng)制地圖、裴頠（讀wěi）研究哲學(xué)、裴松之補(bǔ)注《三國志》、裴政創(chuàng)制《開皇律》、裴世清出使日本、裴矩經(jīng)營西域、裴行儉遠(yuǎn)征突厥、裴耀卿整頓漕運(yùn)、裴度平蔡州之亂，裴氏家族的眾多英才表現(xiàn)出各種各樣的才華，建立了各種各樣的功業(yè)，為后世所矚目。如果沒有良好的家族教育，如何能夠做到？

現(xiàn)在，像裴氏這樣的大家族幾乎已經(jīng)不存在了，社會上普遍存在的是小家庭。而教育也基本上社會化，家庭教育的比重也變小了。但是，?以德為本，以才為用?的理念，還是應(yīng)該堅持的。

（山西省作家協(xié)會會員

王振川）

張英俊:持之以恒的家規(guī)教育形成珍貴的裴氏精神

裴氏家族一貫重視對族人的家規(guī)教育，每條家規(guī)都充滿了對裴氏后人的殷殷教誨，并代代傳承，養(yǎng)成了良好的裴氏家風(fēng)和裴氏文化，從而塑造了號稱?南林北裴?、馳名中外的華夏望族。千百年來，裴氏家族代代都有族人從事《裴氏家傳》、《裴氏世譜》和《裴氏家規(guī)》、《裴氏家戒》等一類族書的編撰修訂工作。不論《家傳》、《世譜》、《家規(guī)》，還是石刻碑文，都詳細(xì)記載了先人的功德業(yè)績和高風(fēng)亮節(jié)。每逢年節(jié)清明，全族男丁聚于祠堂，由族長向后人講述祖先事略，進(jìn)行傳統(tǒng)教育，要求后人嚴(yán)守祖訓(xùn)，開拓進(jìn)取。裴氏子弟中有背離祖規(guī)者會得到嚴(yán)懲。眾多杰出先輩的表率和影響，加之裴氏家族持之以恒的家規(guī)教育，久而久之就形成了一種珍貴的裴氏精神，這種精神激勵著后人沿著前人開辟的成功之路闊步向前。

（聞喜縣博物館原館長 張英?。?/p>

裴建民:吾輩當(dāng)令文種勿絕

裴氏家規(guī)源遠(yuǎn)流長。早在魏晉時期，河?xùn)|裴氏先祖為教育宗室子弟，根據(jù)儒家思想道德標(biāo)準(zhǔn)，制定了許多有關(guān)家規(guī)方面的訓(xùn)誡。如北朝裴良根據(jù)祖上口碑相傳遺訓(xùn)撰寫的《宗制》，北周裴俠根據(jù)九世祖裴潛的廉政事跡編寫的《貞侯潛傳》，唐代裴度臨終遺言?吾輩當(dāng)令文種勿絕?，明代裴濂修訂的《河?xùn)|裴氏族誡》，清代裴志灝撰《勸善戒不善文》等。歷代裴氏族人在先祖留下的家規(guī)基礎(chǔ)上，結(jié)合時代的發(fā)展，不斷完善和充實(shí)，形成了今日的12條《家訓(xùn)》和10條《家戒》。其中《家訓(xùn)》注重正面的引導(dǎo)，《家戒》則側(cè)重于戒飭懲處。這樣正反結(jié)合，并行不悖，共同發(fā)揮著訓(xùn)育教化作用?？梢哉f，裴氏一族人才輩出，各領(lǐng)風(fēng)騷，除主客觀因素外，在很大程度上得益于良好家風(fēng)的熏陶。

家庭是人們接受道德教育最早的地方，高尚品德必須從小開始培養(yǎng)?，F(xiàn)在的裴氏后人在啟蒙時期就開始熟讀學(xué)習(xí)《家訓(xùn)》和《家戒》，裴氏先祖人物事跡和詩文還被編印成冊供小學(xué)生誦讀，每逢重要節(jié)日祭祀的時候，有族內(nèi)德高望重者向全體族人領(lǐng)誦家訓(xùn)。在家庭生活中，裴氏后人非常注重自己的言行舉止，長輩們率先垂范，后輩們躬身踐行，相互影響，互勉互勵，從而形成好的家風(fēng)。

（聞喜縣裴氏研究會副會長、裴氏第78世孫

裴建民）

第三篇：王氏家規(guī)

王氏家規(guī)

一、祖訓(xùn)

百代世第，及至于今。英才輩出，卓爾不群。孝悌為先，忠信為本。惟耕惟讀，恩澤子孫。不奢不侈，顆粒成廩?；閱蕪膬€，持家以勤。嫁女擇媳，勿尚重聘，積德行善，不惟俗倫。自強(qiáng)自立，處事以忍。廣結(jié)賢良，不謀非分。當(dāng)差有事，尊上寬仁，努力進(jìn)取，友朋謹(jǐn)慎。勿以誘善，禍及自身。勿以親惡，招惹公忿。酗酒無度，傷其身心。聚眾賭搏，財帛散盡。貪婪飄蕩，荒廢青春。胡作非為，辱沒先人。戀衙投宦，必愛人民。忌才害賢，毒族害群。聳人告訟，不如獸禽。利令智亂，災(zāi)難必臨。祖靈在天，察爾甚真。陰誅陽譴，追究必深。祖靈陰佑，和順永存，后裔繁昌，福壽盈門。一榮一辱，天地一新。世德世業(yè)，糾察昭昏。一謙受益，一滿招損。神靈有鑒，莫辱斯文。陰受其殃，陽惡是因。安貧樂道，其心也欣。焚毀朝夕，何堪明晨。紈绔墮落，愧對鄉(xiāng)鄰。不肖為賢，浪子如金。振興美族，直上青云。秉公懲戒，繁榮后昆。恭愿后裔，永傳家珍。百世不竭，積厚且純。張德?lián)P惠，守規(guī)遵訓(xùn)。

二、家規(guī)

沒有規(guī)矩，無以成方圓。大到一個國家，小到一個家庭都是如此。對于一個家庭來說，男人無志，家道不興。女人不柔，把財趕走。如果沒有良好的家規(guī)家風(fēng)，肯定是兒女不才，家庭不睦，道德滑坡，風(fēng)氣低俗。沒有良好的“家規(guī)”的約束，甚至還會觸犯“國法”。為此，誓立家規(guī)，振興家世，榮運(yùn)不竭。

一、總論

1、為人。為人五字訣：孝、善、誠、信、律。孝是為人之根本，即孝敬彼此父母和長輩，尊敬他（她）人父母及長輩。善是為人做事的心境，要行大義，識大體，懂恩施（感恩和施舍），換位思，好心態(tài)。誠是為人做事的態(tài)度，說話和做事要心誠、實(shí)在，做錯事，敢承擔(dān)，知錯改，善莫焉。忌不妄言，不荒事。信是為人做事的原則，做事要講信用，所謂信則立（立于不敗之地），凡應(yīng)承的事情要按時盡心竭力地辦，辦不到要及時溝通交流。忌不思考，隨意諾；律是為人做事的準(zhǔn)則，律就是要克制自己，控制欲望，廉潔奉公。忌見利忘義，僥幸心理，正所謂：千里之堤，潰于蟻穴。

2、事業(yè)。事業(yè)五字訣：專、精、創(chuàng)、控、放。專就是先思考、總結(jié)、提煉自身優(yōu)點(diǎn)和短處，找準(zhǔn)適合自己發(fā)展的目標(biāo)，專注地做好一件事。精就是對每一行業(yè)要做到精通，指在產(chǎn)品研發(fā)，營銷管理、人脈關(guān)系和服務(wù)等方面要做到精細(xì)，下狠功夫，突出特色。創(chuàng)就是要有創(chuàng)新精神，是事業(yè)發(fā)展的生命活力，要有大膽、出乎常人預(yù)想的精神，但要切合實(shí)際，可操作，出效益?？鼐褪且刂瞥杀荆ㄈ肆?、財力和物力），控制發(fā)展事態(tài)，提高工作效率。放就是爆發(fā)力，只有收得更緊，才更有爆發(fā)力和放眼未來，事業(yè)才能做得更大更強(qiáng)。

3、生活。生活五字訣：勤、儉、好、味、彩（亮點(diǎn)和光芒）。勤即是勤奮，正所謂：勤能補(bǔ)拙。人不怕不聰明，就是怕不勤奮。忌不勤奮，小聰明，圖安逸。儉就是生活要節(jié)儉，作風(fēng)要檢點(diǎn)，忌驕奢淫逸，鋪張浪費(fèi)。好就是做人要有一定的興趣、愛好，有好的朋友圈子。忌不良嗜好和不純凈的朋友圈。味即是品味生活，人生要學(xué)會品味生活，知曉人間疾苦，體味人間百態(tài)，脫離低級氣味，提高生活層次。忌虛偽和追求排場。彩就是人生要活得精彩，活得大氣，有自己的信仰，能找到自己人生的亮點(diǎn)和價值。忌出彩就是追求出名，干轟動的大事和為社會付出多大的貢獻(xiàn)。

二、細(xì)則 丈夫：

第一條 丈夫除孝敬自己的父母和長輩外，必須孝敬妻子的父母和長輩，每次回家探訪或多或少給父母或長輩帶一點(diǎn)東西，略表心意，如未來得及購買，可拿現(xiàn)金，每次金額在200元以內(nèi)。雙方的父母或親戚來家，夫妻雙方盡可能在家，如遇特殊事情不能到家，需向?qū)Ψ礁嬷?。生活盡量在家解決，注重節(jié)儉原則。每次做得優(yōu)秀獎勵50元，連續(xù)做好3次，獎勵100元，記一紅點(diǎn)；做不到一次罰款50元，連續(xù)3次做不到，罰款100元，打掃家庭衛(wèi)生一次，記一黑點(diǎn)；

第二條 丈夫要以事業(yè)為重，關(guān)愛自己的妻子。第三條 丈夫要尊重妻子的朋友和隱私。違規(guī)一次罰洗衣服一次，數(shù)量3件以內(nèi)。

第四條

丈夫如因工作不能到家，需提前告知對方。違規(guī)一次口頭警告一次，違規(guī)三次，罰款50元。

第五條

丈夫一般不得進(jìn)入娛樂場所和洗浴中心，特殊情況除外，但必須晚上12點(diǎn)前回家。違規(guī)一次，罰讀家規(guī)一次，洗衣一次。連續(xù)違規(guī)三次，罰打掃衛(wèi)生間、廚房一次，記一黑點(diǎn)。

第六條

丈夫在情人節(jié)、三八節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、母親節(jié)和春節(jié)等重大節(jié)日要給妻子送禮物。都做到獎勵300元，記一紅點(diǎn)，違規(guī)一次罰款100元，給妻子搓背一次。

第七條

丈夫每晚11點(diǎn)后，禁止在床上玩微信或看電影。違規(guī)一次，罰起來給妻子倒水一次。屢禁不止直接摔手機(jī)。

第八條

丈夫注重自身形象，不得隨意調(diào)戲女子。第九條

妻子受委屈時要盡大力哄妻子開心，做好事或完成某項(xiàng)任務(wù)時要誠心表揚(yáng)，給予一定獎勵。

第十條

妻子不經(jīng)意犯小錯時，丈夫要寬容、大度。禁止屢犯不止。

第十一條 不得網(wǎng)戀、不得以任何形式會見網(wǎng)友。發(fā)現(xiàn)一次，體罰一次。發(fā)現(xiàn)5次以上，罰款500元。

第十二條 妻子交代的事情（原則范圍內(nèi)），要保質(zhì)保量完成。

第十三條 孩子犯渾時要循循善導(dǎo)，禁止隨意辱罵。第十四條 丈夫要有責(zé)任心，自己犯錯要敢于認(rèn)錯，認(rèn)真維護(hù)家庭的和諧。

妻子：

第一條

妻子除孝敬自己的父母和長輩外，必須孝敬丈夫的父母和長輩，每次回家探訪或多或少給父母或長輩帶一點(diǎn)東西，略表心意，如未來得及購買，可拿現(xiàn)金，每次金額在200元以內(nèi)。雙方的父母或親戚來家，夫妻雙方盡可能在家，如遇特殊事情不能到家，需向?qū)Ψ礁嬷Ｉ畋M量在家解決，注重節(jié)儉原則。每次做得優(yōu)秀獎勵50元，連續(xù)做好3次，獎勵100元，記一紅點(diǎn)；做不到一次罰款50元，連續(xù)3次做不到，罰款100元，打掃家庭衛(wèi)生一次，記一黑點(diǎn)；

第二條 妻子要熱愛丈夫，堅決擁護(hù)丈夫，一切以丈夫?yàn)橹行摹?/p>

第三條 妻子要團(tuán)結(jié)鄰里，熱情幫助鄰里和朋友，鄰里有事應(yīng)及時到場幫忙，禁止拈輕怕重，冷落和譏笑鄰里。違規(guī)一次，重罰回老家體力勞動一天，依次類推。

第四條

妻子不得怠慢丈夫的朋友和親戚，禁止在公眾場合數(shù)落丈夫。違規(guī)一次，重罰洗全部床上用品，并背家規(guī)一次。違規(guī)5次以上，罰款500元，大掃除一次。

第五條

妻子要時刻注意儀容、儀表，嚴(yán)禁在家中蓬頭垢面、衣冠不整（性感服飾除外）；在戶外嚴(yán)禁穿著奇裝異服以及舉止妖艷，要作到“入得廚房，出得廳堂”。

第六條

妻子負(fù)責(zé)床上用品的清洗，每月保證1次。第七條 妻子要加強(qiáng)精神文明的建設(shè)，杜絕浪費(fèi)及物質(zhì)上的攀比，樹立良好的家風(fēng)。

第八條

不得網(wǎng)戀、不得以任何形式會見網(wǎng)友。發(fā)現(xiàn)一次，體罰一次。發(fā)現(xiàn)私自幽會5次，滾蛋。

第九條

妻子要不斷提高廚藝，每星期在家做飯一次。第十條

嚴(yán)格遵守作息時間：早上8點(diǎn)30分必須起床，嚴(yán)禁延誤、偷懶；晚上11點(diǎn)禁止在床上玩微信和看電視。違規(guī)一次，罰起來給妻子倒水一次。屢禁不止直接摔手機(jī)。

第十一條

妻子不得隨意進(jìn)出娛樂場所和洗浴中心。特殊應(yīng)酬除外，但晚上12點(diǎn)前必須回家。禁止找任何借口進(jìn)出娛樂場所和洗浴中心，違規(guī)一次，罰款50元，洗衣服一次。違規(guī)3次，罰款200元，記一黑點(diǎn)。屢禁不止，嚴(yán)重影響丈夫形象，滾蛋。

第十二條

在同城，妻子不得在外留宿，特殊情況交代清楚可酌情處理。未經(jīng)允許，擅自留宿的，后果不堪設(shè)想。

第十三條 妻子禁止將女性朋友帶到自家大床上留宿，發(fā)現(xiàn)一次，重罰一次，絕不姑息。

第十四條 妻子負(fù)責(zé)孩子放學(xué)上學(xué)的接送任務(wù)，特殊情況丈夫接替，無特殊情況，妻子不得以任何理由延誤。

第十五條 丈夫難過、失意時，妻子要學(xué)會哄丈夫，哄得好，獎勵100元；不合格，批評教育一次。

第十六條 妻子要有擔(dān)當(dāng)精神，自己犯錯，要敢于承認(rèn)并及時改進(jìn)。犯錯3次者，體罰一次，屢教不改者，滾蛋。

第十七條 妻子圓滿完成工作任務(wù)時，要及時表揚(yáng)，給于一定物質(zhì)獎勵，完成5次任務(wù)，獎勵300元，記一紅點(diǎn)。

第十八條 妻子要學(xué)會給丈夫買東西，學(xué)會溫柔和理解。第十九條 妻子要以家庭為重，一切要以構(gòu)建家庭和諧為中心，做好相夫教子的楷模。

孩子：

第一條

孩子要尊敬長輩，團(tuán)結(jié)同學(xué)。

第二條

孩子要以學(xué)習(xí)為重，兼其他方面發(fā)展。第三條

孩子每天必須完成老師布置的作業(yè)，無作業(yè)時可看其他讀物。

第四條

孩子每天上網(wǎng)玩游戲時間和看電視時間總計不得超過2小時，時間自行安排。違規(guī)一次，洗衣服一次。

第五條

周末，家長盡量安排更多時間帶孩子到書店看書或到野外體驗(yàn)生活。

第六條

注重節(jié)約，禁止浪費(fèi)，引導(dǎo)孩子幫助別人。第七條

注重孩子興趣培養(yǎng)，要求孩子學(xué)一專長。第八條

注重孩子性格的塑造，禁止放縱孩子。第九條

孩子受到大人表揚(yáng)一次，獎勵20元，記一紅點(diǎn)，受到大人體罰一次，記一黑點(diǎn)。

總之，年終紅點(diǎn)達(dá)到15點(diǎn)，年終獎1000元，黑點(diǎn)達(dá)到15點(diǎn)，一次性罰款500元。

三、家庭資金和衛(wèi)生的管理以及其他事宜

第一條 夫妻雙方每月拿出1000元作為公共經(jīng)費(fèi)，實(shí)行?？顚Ｓ茫涃~制度，罰款和獎勵在此項(xiàng)目中列支。

第二條 家庭衛(wèi)生實(shí)行輪班制，一星期兩次，星期三和星期六各一次。家長輪兩輪，孩子輪一輪。

第三條 妻子負(fù)責(zé)做菜、飯，丈夫負(fù)責(zé)洗碗和打掃廚房。第四條 自己穿的衣服自己清洗，自己的衣柜自己整理。

第四篇：石氏家規(guī)

石氏家規(guī)

黎明即起，灑掃庭院，內(nèi)外整潔，衣冠端莊； 既昏便息，關(guān)鎖門戶，親自檢點(diǎn)，火燭小心。一粥一飯，來之不易，半絲半縷，物力為艱；宜未下雨，而備雨具，莫臨口渴，而再掘井。自奉必儉，宴客必豐，器質(zhì)而潔，瓦盞勝金；食約而精，園蔬愈肴，勿營華屋，勿謀良田。閑莫生非，勿道人短，三姑六婆，淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房福，傭勿俊美，妻忌艷妝。祖宗雖遠(yuǎn)，祭必心誠，子孫雖愚，經(jīng)書必讀；居身質(zhì)樸，教子有方，嚴(yán)于執(zhí)子，莫慣子學(xué)。勿貪外財，酒莫過量，毋道滿話，自留余常；與挑貨郎，毋占便宜，見窮親鄰，必加體恤?？瘫〕杉?，理無久享，違背倫常，立見消亡；兄弟叔侄，安扶貧寡，長幼內(nèi)外，法肅辭嚴(yán)。尊老愛幼，克己復(fù)禮，堂前教子，房中教妻；聽婦言語，豈是丈夫，重財薄長，不成人子。嫁女擇婿，毋索重聘，娶媳求淑，勿計厚妝；兒媳當(dāng)女，視婿當(dāng)兒，夫妻吵架，莫傷尊長。見富貴人，溜須拍馬，低頭哈腰，最為可恥；

遇貧窮人，驕氣臨然，欺負(fù)侮辱，卑鄙下濺。居家戒訟，訟則終兇，交戒多言，言多必失； 勿仗勢力，凌逼孤寡，莫貪口腹，恣殺牲畜。自以為是，悔誤必多，自甘懶惰，家道難成；近昵惡少，久必受累，屈志老成，急則而依。說是非者，乃是非人，當(dāng)忍三思，不可魯莽； 因事相爭，心知肚明，非我不是，須靜思量。施惠無念，受恩莫忘，滴水之恩，涌泉相報； 凡事給人，留有余地，得意之處，不宜再往。有人喜慶，莫生忌妒，人有禍患，莫生幸心； 善欲人見，不是真善，惡恐人知，便是大惡。見色起淫，報在妻女；匿怨暗箭，禍害子孫； 善有善報，惡有惡報，莫觀賊享，任看打盜。家門和順，平常生活，粗茶淡飯，亦有馀歡； 國稅早完，所剩無幾，囊中羞澀，自得其樂。讀書志在，圣賢有德，正人君子，非徒科第； 為官心存，君國黎民，清政廉潔，豈計身家。三綱五常，三從四德，四書五經(jīng)，忠孝雙全； 安分守紀(jì)，為命是從，為人若此，庶乎近賢。

本石姓家規(guī)由江蘇阜寧石步朝宗臺提供

收集：貴州興仁

石啟洪

共和國甲午年四月十一日

第五篇：彭氏家族家規(guī)

家規(guī)

王法者量輕重以懲之或去其名而存系或留其名而去派示隱黜也其妻之宣者云娶字而留姓氏存厚道也是世表所係甚大故書法極義例之嚴(yán)云

一忠孝貞節(jié)三所係畢書以示臣道子道妻道為永世之勸

一家規(guī)所以整齊行檢約束人心故條例森嚴(yán)法戒周密俾子孫循循日就矩度毋負(fù)家訓(xùn)毋忝

祖德云

一為善莫大於孝友仁厚子姓果有孝親敬長施財恤乏這是成人之美本族值得表揚(yáng)

一為惡莫大於不孝不弟果有子不顧養(yǎng)且姿歐辱至父母憤激或口訴或筆呈干部當(dāng)庭撲之責(zé)令悛改

一為惡莫大于奸盜各團(tuán)有犯奸者即送當(dāng)?shù)卣幚矸ㄞk

一本宗有各支未與修及客外生子未報名入譜者后日重修必要補(bǔ)出前修譜銀方許載入且小宗務(wù)要審實(shí)的報毋糊涂以偽為真此係譜牒緊要查出有偽小宗以坐賦論重罰一祠堂以妥先靈祀典之分合倫紀(jì)之秩序咸屬焉故圖祠堂俾子孫瞻仰永考思焉

一以上修陳無非約束子姓作好人行好事丕振家聲無忝祖德共成忠厚之風(fēng)