第一篇：營小辦學主張與實踐

實施有效德育，領(lǐng)航學生成長

——我的辦學主張與實踐 周巷鎮(zhèn)營南小學 晏志猛

無效的德育在于沒有注重學生實際，德育內(nèi)容往往“假、大、空”；脫離學生實際和社會實際；虛而不實；一刀切，不分層次，不講“序”；呆板、枯燥。有人戲稱中國德育教育小孩子要“愛祖國”，教育大學生要“講衛(wèi)生”。教育方法往往又太簡單，或是硬性灌輸，或是簡單訓(xùn)斥，甚至諷刺挖苦，造成學生的逆反心理。”德育往往只注重抽象灌輸，缺乏貼近學生實際、貼近生活的弊端，無效的德育還包括：隔代教育的失敗、家校聯(lián)系的失真、社會教育的形式主義等。

有效的德育應(yīng)該是重道德教育實踐，應(yīng)該重道德內(nèi)心體驗，應(yīng)該重道德個人成長。許多地方已經(jīng)提出很有效的做法，我們學校也采用了“五心”德育——愛心獻給社會，中心獻給國家，前功盡棄獻給創(chuàng)他人，孝心獻給父母，信心留給自己。我校在實施有效德育方面做了以下的嘗試——

一、讓學生愛上閱讀。

有人形象地說過一句話：一個人如果喜歡閱讀，那么這個人就是壞，也不會壞到哪兒去。說明了閱讀對孩子養(yǎng)成正確的人生觀、價值觀有著很重要的作用。哥德說過：讀一本好書，就是和高尚的人談話。

我校通過課外閱讀的形式有機滲透德育，學校課外閱讀內(nèi)容豐富多彩，形式多樣。（1）學校藏書全部對學生開放，每天中午，學生有自由借閱的機會；（2）各班設(shè)立開放式書架，學生自由借書、還書，不要登記；（3）每年4月23日為國際讀書節(jié)，以那周為閱讀周；（4）每學期舉行一次“小跳蚤書市”，學生可以書易書。有一天，學校圖書管理員來問我，有幾個學生要捐書給學校，問我可不可行。這當然是好事了，我說：一是接受他們的捐書，二是在書的扉頁上工整地寫上此書為某某學生捐贈。結(jié)果，不到幾周的時間，學校就收到學生的自學捐書達幾十本。

隨著時代的發(fā)展，社會的進步，這些年來，我們使用的教材內(nèi)容也隨之不斷地改換，但不管怎么改，閱讀始終都是人文的統(tǒng)一，文道的統(tǒng)一。閱讀中除了要引導(dǎo)學生理解文本內(nèi)容，感受語言的生動優(yōu)美，還要引導(dǎo)學生透過語言，深入挖掘來感悟文本的思想內(nèi)涵，達到以德育情，以內(nèi)容助教目的。我們每年都能組織學生參加各種征文活動，每年發(fā)表或在市級報刊上發(fā)表小作文十余篇。實踐證明閱讀教學是語文教學的重要組成部分，是小學語文教學的基本內(nèi)容和重要環(huán)節(jié)，更是對學生進行德育教育的重要基地。為此，我們清楚地認識到閱讀不應(yīng)僅僅停留在理解內(nèi)容、學習知識的層面，更重要的是在于強化它的德育功能，把閱讀有機地滲透到德學校育教的全過程，把知識的傳授、能力的培養(yǎng)與德育教育有機結(jié)合起來。

二、讓學生享受活動。

以活動為載體，寓教于樂，強化德育工作的滲透作用。多年來，校園內(nèi)開展了豐富多彩的活動，有傳統(tǒng)項目，也有創(chuàng)新項目。

（1）開展豐富多彩的社會實踐活動。

組織形式多樣的社會實踐活動，讓學生走進社區(qū)，走進生活。如組織學生參觀新農(nóng)村建設(shè)、參觀蔬菜基地、麗郵集團、大型養(yǎng)殖場等。在活動中讓學生認識環(huán)境保護的重要性，體驗改革開放取得的巨大成就，感受中國厚重的文化、悠久的歷史以及科學技術(shù)的新成就。在活動中引導(dǎo)學生撿拾垃圾、保護環(huán)境；在活動中倡導(dǎo)學生發(fā)揚團結(jié)友愛、互助合作的精神，培養(yǎng)他們的團隊精神；活動結(jié)束后引導(dǎo)學生寫出自己活動的感想等。學生在活動中把課堂學習的知識有效的運用到生活與社會之中，不但提高了學生的綜合素質(zhì)，也使學生受到很好的德育教育。

（2）開展“紅領(lǐng)巾志愿者”活動。

我校經(jīng)常利用中午、下午組織學生深入社區(qū)、居民樓和困難戶家中清掃樓院、打掃衛(wèi)生；到工廠、養(yǎng)殖場、擦洗門窗，拾垃圾、勸阻不文明行為；到村莊、社區(qū)植綠護綠。一方面培養(yǎng)學生尊老愛幼的美德，另一方面培養(yǎng)他們的社會公德意識和社會責任感。遇到冬天下大雪，我校就適時組織掃雪活動，把掃雪活動作為對學生進行思想教育的一部活教材。通過掃雪活動，讓學生認識到自己的行動不但方便了自己，也方便了他人。他們感到自己在不經(jīng)意間作了一件有益于社會 的事情，有一種成就感和自豪感，認識到“幫助別人是快樂的”。如今，“紅領(lǐng)巾志愿者”活動已成為我校大中隊活動的一個特色品牌。

（3）成立學校興趣小組定期開展活動。

為了豐富學生的校園生活，培養(yǎng)學生的興趣愛好，發(fā)展學生的個性特長，學校成立了多個興趣小組，如電腦繪畫、舞蹈、國旗班、象棋、乒乓球等，通過訓(xùn)練和開展活動，不但豐富了學生生活，開拓了學生的視野，還陶冶了學生的情操，培養(yǎng)了學生集體主義、愛國主義的思想感情。學校各興趣已成為一道靚麗的風景線，成為向社會展示學校素質(zhì)教育成果的平臺，特別是家長每次看到自己的孩子精彩的表現(xiàn)都贊嘆不已。

（4）組織開展豐富多彩的文體活動

我校在加強對學生有效德育教育的過程中，注重利用學生喜聞樂見、勇于參加的文體活動進行德育教育，而且對傳統(tǒng)的文體活動，進行了大膽改革，收到了良好的效果。比如我們開展的迎元旦書畫展活動，把展覽布置在了學校櫥窗，向家長、向社會全方位開放；“六一”文藝匯演是我校上半年的工作重點，各班準備節(jié)目的時間長達一個多月，每年的演出都取得很好的效果，為了更好地展示學生聰明才智，去年的“六一”文藝匯演我們邀請家長參與，孩子們的爸爸、媽媽、爺爺、奶奶等都前來觀看自己孩子演出的節(jié)目；每年在鎮(zhèn)春季運動會，同學們勇于拼搏，團結(jié)協(xié)作，取得了輝煌的業(yè)績，學校通過評選了十佳運動員，激勵學生頑強拼搏，不怕困難，學校的凝聚力更強了。學

校還定期開展跳繩比賽、二人三足跑比賽、踢毽子比賽、拔河比賽、手抄報展評、英語單詞大賽等小型競賽不斷。這些活動的開展受到了社會及家長們的廣泛好評，同時也收到了良好的有效德育教育效果。

三、讓學生參與“兩課”。

針對班會課、隊會課往往流于形式，或者是班主任（輔導(dǎo)員）獨角戲的現(xiàn)象。我們以制度形式強調(diào)，班會課、隊會課時間為法寶時間，任何人不得特殊，我們每周五下午第三節(jié)課都組織學校巡課，同時，用攝像機或相機拍下隨機實況。從而保證該課的嚴肅性。

（1）月月有專題，周周有重點。

學期初，學校的德育工作計劃、學校的行政工作計劃將每月的德育專題發(fā)到每個年級組。每月每周工作計劃中，德育重點發(fā)布到每位輔導(dǎo)員。主要進行以下幾個方面的主題——感恩勵志教育、行為素養(yǎng)教育、前途理想教育、誠信教育、安全教育、學習方法指導(dǎo)等六大方面，使學生知感恩、懂禮貌、守紀律、愛學習、惜環(huán)境、會做人。

（2）典型引路，資源共享。

為了讓每位教師深入班會、隊會的全過程，我們采用了典型引路、資源共享的策略，每月安排一個輔導(dǎo)作隊會公開課，讓各個年級的中隊委員、輔導(dǎo)員全員參加。既體現(xiàn)出學校對此項工作的重視，又激發(fā)全體師生對此項工作的熱情。

（3）課前延伸，課后拓展。

一個隊會課，往往要學生在課前有大量的工作要做，學生熱情很高，小組合作，在課前收集、整理了大量的資料，并進行剪輯，課后進行相關(guān)的拓展。這樣，使課上課下一個樣，課前課后都有話，極大的放大了德育教育的實效性。

同時，學生對班會、隊會的內(nèi)容有選擇權(quán)、建議權(quán)，他們討論需要開展怎樣的班會課，需要解決什么問題，需要準備什么素材。這更加能增強“兩會”的實效性，也增加了學生的認同感與主人翁意識。

我們學校還積極開展其它活動，如奉獻愛心捐助活動、學雷鋒活動、特色的家長學校培訓(xùn)活動、豐富多彩的中隊活動等。我校正是通過一系列行之有效的活動，把深刻的教育內(nèi)容融入到生動有趣的活動之中，有力地推動了未成年人的思想道德建設(shè)，開創(chuàng)了學校德育工作的新局面。

學校開展有效德育活動，讓學生重塑積極向上的形象，讓孩子遠離銅臭，遠離庸俗，遠離低級趣味。

第二篇：“源本數(shù)學”的教學主張與實踐建構(gòu)

“源本數(shù)學”的教學主張與實踐建構(gòu)

摘要：“源本數(shù)學”正本清源，主張從生命本源、知識起源和教學啟源的視角來理解兒童，理解數(shù)學與教學?！霸幢緮?shù)學”返本歸源，回歸數(shù)學知識的“原生態(tài)”；探本窮源，引領(lǐng)兒童的“自組織學習”；飲水思源，培植主體的元認知意識和技能；同源共流，讓兒童與數(shù)學走向深度融合。

關(guān)鍵詞：源本數(shù)學；教學主張；實踐建構(gòu)

中圖分類號：G623.5 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2016）06A-0056-04

作為人類“生命?實踐”活動的智慧結(jié)晶，數(shù)學教材文本是一個壓縮了知識生長性過程的載體。在兒童數(shù)學教學過程中，教師必須對知識進行“解壓縮”，對數(shù)學知識追本溯源，還原數(shù)學知識誕生的“過程形態(tài)”，追尋兒童本位，彰顯兒童自然、自由的本色，給兒童提供生長性的教學時空?；诖?，我們嘗試建構(gòu)充滿活力的“源本數(shù)學”教學范式。其課程設(shè)計從數(shù)學教材、兒童生活、教學媒介三個向度展開，讓數(shù)學“返本歸源”，讓兒童“飲水思源”，讓教學“探本窮源”，實現(xiàn)兒童、數(shù)學與教學的“同源共流”。

一、“源本數(shù)學”的內(nèi)涵詮釋及建構(gòu)基礎(chǔ)

所謂“源”，即“起源”“來源”“根源”等?！冬F(xiàn)代漢語詞典》（商務(wù)印書館2012年第6版）中這樣闡釋：“比喻事物的起源和發(fā)展?！痹趪鴮W中，“源”解為“元氣”，是宇宙萬物的根。“源”的另一解釋為“水流起頭的地方”，有泉源、源遠流長之意。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！睌?shù)學教學中的“源”更多地指涉數(shù)學本體之源。一是數(shù)學的“生成之源”，即數(shù)學知識是從哪里發(fā)端的？二是數(shù)學的“生長之源”，即數(shù)學知識是如何衍生發(fā)展的？三是數(shù)學知識的“生發(fā)之源”，即數(shù)學知識還可以怎樣衍生、發(fā)展？所謂“本”，即“本體”“本位”“本色”等。《現(xiàn)代漢語詞典》中這樣闡釋：“事物的根本、根源。”數(shù)學教學中的“本”應(yīng)該凸顯“兒童本位”“兒童本體”“兒童本色”。一是兒童的“心理之本”，即兒童的感知、記憶、思維等心理特質(zhì)、認知風格等因素；二是兒童的“經(jīng)驗之本”，即兒童的已有知識經(jīng)驗、生活經(jīng)驗、問題解決策略等。概言之，所謂“源本數(shù)學”就是要“溯本求源”“探本窮源”，追溯數(shù)學知識的產(chǎn)生之源、生發(fā)之源、生長之源。這是一種以兒童為本，體現(xiàn)兒童本色、追求兒童本真的數(shù)學教學實踐之態(tài)。

（一）生活是“源本數(shù)學”教學的搖籃

“兒童數(shù)學”是一種“生活之學”“經(jīng)驗之學”“體驗之學”。因此，教師要充分開掘“生活數(shù)學”的源頭活水，讓兒童充分感知、體驗、理解。例如教學“相遇問題”，教師可以讓學生進行“生活表演”；教學“整數(shù)加減混合運算”，教師可以運用多媒體再現(xiàn)“上下公交車”的生活畫面等。與此同時，教師也要力避生活對數(shù)學的遮蔽與干擾。例如，對于“比較3千克棉花與3千克鐵”，兒童容易受日常生活體驗的干擾而喪失理性思考，認為“鐵重”。無可否認，生活給“源本數(shù)學”教學帶來了生機，同時也帶來了挑戰(zhàn)。

（二）教材是“源本數(shù)學”教學的跳板

作為“過程與關(guān)系”的載體，教材文本是兒童數(shù)學學習的跳板。同時，基于數(shù)學知識的“源”與“流”，基于兒童的數(shù)學認知發(fā)展、人格建樹，教師可以對教材文本進行整合、取舍、完善等二度開發(fā)，以便讓“死”的教材煥發(fā)“活”的生命力。單一的教材文本由此衍生為多重的教學文本。教學《認識厘米》（蘇教版小學數(shù)學教材第3冊），筆者既運用教材中的“感知1厘米”“想象1厘米”，讓學生建立清晰的“厘米”表象，同時又超越教材讓學生進行小組合作――“制作1厘米”，組間交流――“拼接1厘米”等，進而生成“厘米尺”。在這里，教材文本僅是教學文本的一種，是一個教學跳板。

（三）媒介是“源本數(shù)學”教學的跑道

“媒介”（板書、演示等）是兒童成功進行數(shù)學理解的跑道，能夠有效助推兒童的數(shù)學學習。多媒體、超媒體技術(shù)的運用更是讓數(shù)學教學走向動態(tài)化、表象化、可理解化。超文本、超媒體之類的電子教材與相關(guān)網(wǎng)絡(luò)資源的融合，讓兒童數(shù)學學習極富個性，如翻轉(zhuǎn)課堂、微信作業(yè)等。教學《圓的認識》（蘇教版小學數(shù)學教材第10冊），筆者認真觀摩了眾多名家（如張齊華的《走進圓的世界》、華應(yīng)龍的《大成若缺認識“圓”》等）的教學視頻后，用PPT制作了精美課件，然后拍攝了筆者和一名學生在場進行學習交流的微視頻，利用網(wǎng)絡(luò)郵箱、QQ、班級微信群等，讓全班學生在家觀看、學習。盡管微課的視頻時間短，但卻是以兒童的“學”為其設(shè)計核心，生動地展現(xiàn)了“圓出于方”“一中同長”以及“操場畫圓”等數(shù)學知識點的形成過程，形成了良好的教學效果。

二、“源本數(shù)學”的整體架構(gòu)與實踐探索

“源本數(shù)學”建基于兒童的數(shù)學知識經(jīng)驗、生活經(jīng)驗，遵循兒童的年齡特征和心智發(fā)展規(guī)律，遵循數(shù)學知識與技能自然生長的特性，力求讓兒童形成良好的數(shù)學素養(yǎng)。“源本數(shù)學”是生活化、建構(gòu)化的數(shù)學，體現(xiàn)為兒童“自然、自由、自覺”的生命化活動。

（一）返本歸源，回歸數(shù)學知識的“原生態(tài)”

數(shù)學知識之間存在著各種結(jié)構(gòu)性的關(guān)系。研究表明，將數(shù)學的知識點連成知識線、形成知識片、織成知識網(wǎng)，有助于兒童更深刻地認識數(shù)學知識的本質(zhì)。教學中，若教師能用結(jié)構(gòu)的觀點、系統(tǒng)的視角去觀照數(shù)學知識，則一定能讓兒童觸摸到“源本數(shù)學”的延展生發(fā)方向。

1.串聯(lián)舊知，巧搭“生長結(jié)構(gòu)”。基于大數(shù)據(jù)背景，教師不僅需要關(guān)注無序、零散的“單子式”、“碎片化”數(shù)學知識點，更需關(guān)注數(shù)學知識的“大結(jié)構(gòu)”、“有機體”。知識，唯有有序地納入結(jié)構(gòu)中，才能更加凸顯其“生命化意義”。為此，教師要引領(lǐng)兒童“編織”，通過鏈接相似、變化或沖突的知識，讓兒童領(lǐng)悟知識本質(zhì)，精準地掌握知識。教學《百分數(shù)的意義》（蘇教版小學數(shù)學教材第11冊）后，筆者串聯(lián)舊知――“整數(shù)加減法”“小數(shù)加減法”“分數(shù)加減法”算法，學生不僅領(lǐng)悟到唯有“計數(shù)單位相同才能直接相加減”的“高觀點”，而且領(lǐng)悟到“數(shù)的組成”（如“整數(shù)是由整數(shù)單位”、“小數(shù)由小數(shù)單位組成”、“分數(shù)由分數(shù)單位組成”、“百分數(shù)由百分數(shù)單位組成”等）、數(shù)的單位（如1，0.1、0.01……，1/n，1%等）。

2.規(guī)劃節(jié)點，形成“生長能級”。作為一種“緘默性”知識，兒童的數(shù)學活動經(jīng)驗是兒童探索新知的“觸發(fā)器”，是兒童數(shù)學素養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展的基石。教學中教師要規(guī)劃數(shù)學知識的“生長節(jié)點”，形成“新生長能級”。教學《長方形的周長》（蘇教版小學數(shù)學教材第5冊），教材并列呈現(xiàn)了四種算法，即長+寬+長+寬、長+長+寬+寬、長×2+寬×

2、（長+寬）×2。其中第一、二種算法是“長方形周長”的原始算法，而第三、四種算法是“長方形周長”的建構(gòu)性算法。教學中，筆者首先從長方形周長的原始意義出發(fā)，出示四邊形、五邊形、不規(guī)則圖形乃至曲線圖形等，讓學生通過比劃圖形周長，真切地感受周長的意義；其次，在學生內(nèi)化了周長的意義后，讓他們自我籌劃，形成具有奠基意義的原始算法，蓄積“生長態(tài)勢”；最后，筆者引領(lǐng)學生結(jié)合“長方形、正方形的特征”，激活學生“算法求簡”的心理需求，形成周長的“建構(gòu)性算法”的知識生長能級。

（二）探本窮源，引領(lǐng)兒童的“自組織學習”

“自組織”是相對于“他組織”而言的。傳統(tǒng)的“他組織學習”是一種“被學習”，表現(xiàn)為兒童在學習中的“被設(shè)計”“被控制”。而“自組織學習”是兒童在情境中，借助自己已有知識經(jīng)驗、認知結(jié)構(gòu)，能動建構(gòu)起對知識客體的認知，進而讓自我的本質(zhì)力量彰顯，讓自我的生命涌動。

1.情境再造：讓經(jīng)驗與思維鏈接。情境是激活兒童“自組織學習”的催化因子。情境創(chuàng)設(shè)既要切入兒童的經(jīng)驗系統(tǒng)，也要蘊含數(shù)學本質(zhì)。教學《圓的認識》（蘇教版小學數(shù)學教材第10冊），筆者在學生們徒手畫圓、圓形工具畫圓、圓規(guī)畫圓后，啟發(fā)學生們?nèi)绾卧诓賵錾袭嬕粋€大大的圓，學生們展開情境想象。有學生說可以用一個大圓規(guī)，有學生簡化些，說可以用兩根長長的棒。這時，筆者用線掛著重物繞著手旋轉(zhuǎn)一周。學生們的認知被激活了，經(jīng)驗蘇醒了、復(fù)活了：可以用一根長線，一端固定，將線拉直，旋轉(zhuǎn)一周，即可畫出一個大大的圓。如此，學生展開了數(shù)學化思維：原來“圓”就是“到定點的距離等于定長的點的軌跡（集合）”。抽象化知識，經(jīng)由情境的催化，兒童的經(jīng)驗與思維被無縫鏈接。

2.問題導(dǎo)引：讓知識與思維融合。問題是兒童“自組織學習”的腳手架。兒童數(shù)學“自組織學習”不是讓教學淪落為放羊，而是教師利用問題進行有效牽引，讓兒童獲得積極的學習體驗。教學《圓的認識》，筆者采用“活動單”引領(lǐng)兒童的數(shù)學活動?；顒右皇恰罢J識圓的名稱”，活動二是“探究圓的特征”。在學生們用圓形軟紙片對“圓的特征”進行淺表化的探究后，筆者出示了一個硬紙圓，讓學生們尋找圓心。于是，有學生用圓規(guī)畫圓嘗試找，有學生找來一張軟紙，將“硬紙片圓”復(fù)下來，對折尋找直徑，通過兩條相交的直徑尋找圓心。這時，筆者拋出本源性問題：如何尋找圓心。經(jīng)過討論，學生們一致認為要尋找直徑，只要能確定兩條直徑就能確定圓心?？蛇@時呈現(xiàn)在屏幕上面的是一個大圓，不可以對折。如何找直徑？學生們展開熱烈的討論，他們認為可以采用在活動二中已經(jīng)先行探究出來的結(jié)論：在圓上的線段中，直徑最長。于是，學生們紛紛用直尺固定一點測量，尋找最長的線段――直徑。經(jīng)過筆者層層逼“源”的問題導(dǎo)引，學生們所探究的知識和他們的問題解決思維有機融合，彰顯了問題導(dǎo)引的教學力量。

（三）飲水思源，培植主體的元認知意識和技能

所謂“元認知”是指教師和兒童對自我數(shù)學教與學的過程進行自覺定向、自主分析與自我監(jiān)控。在日常教學活動中，教師要及時“閃回”，讓兒童不斷對其數(shù)學學習進行內(nèi)省，引領(lǐng)兒童進行數(shù)學反芻，培植兒童的元認知意識和技能。

1.反芻：種植兒童的思辨力?！胺雌c”原本是一個生物學概念，是指“生物進食一段時間后將半消化的食物返回嘴里再次咀嚼”。兒童數(shù)學教學中的“反芻”是指兒童對已學內(nèi)容進行回顧、咀嚼，這是一種讓自我學習精致化的過程。教學《圖形覆蓋的規(guī)律》，許多教師往往變化“方格總數(shù)”和“每次框出的數(shù)的個數(shù)”，讓學生操作、觀察，進而得出規(guī)律：平移的次數(shù)=方格總數(shù)-每次框出的數(shù)的個數(shù)，得到不同選擇的個數(shù)=平移的次數(shù)+1。但由于缺乏反思，學生對這個規(guī)律缺乏深刻的認知。基于此，筆者通過追問為什么“得到不同選擇的個數(shù)比平移的次數(shù)多1？”學生對外顯的物質(zhì)化操作過程進行“反芻”，他們反復(fù)觀察、討論、咀嚼，逐漸認識到：原來“得到不同選擇的個數(shù)”比“平移的次數(shù)”多1個就是多一個“平移前的初始狀態(tài)”。

2.閃回：提升教師的教學力。兒童數(shù)學教學中的“閃回”是指教師在數(shù)學教學中，借助教學話語、板書或多媒體課件對兒童已經(jīng)學習的內(nèi)容進行“快速復(fù)現(xiàn)”、“即時追問”等。在兒童思維受阻處、游離處、禁錮處等進行閃回，能夠幫助兒童理解數(shù)學知識的關(guān)鍵點、關(guān)節(jié)點，進而達到對數(shù)學知識的本質(zhì)概括。教學《乘法的分配律》（蘇教版小學數(shù)學教材第8冊），筆者從教材中的問題情境出發(fā)，讓學生構(gòu)建出兩種算法，通過計算結(jié)果和過程意義抽象出分配律的運算模型――（??+b）×c=??c+bc。接著“即時閃回”，讓學生舉出“乘法分配律”在生活中的原型，學生暢所欲言。如此，筆者引領(lǐng)兒童在抽象的“算法模型”和具象的“生活原型”之間，在“一般定律”和“特殊事例”之間來回穿梭，剝離數(shù)學知識的非本質(zhì)屬性，提煉本質(zhì)屬性。

（四）同源共流，讓兒童與數(shù)學走向深度融合兒童的“認知方式”“認知風格”“認知習慣”“認知傾向”等是多元的。教學中教師要充分尊重每一個兒童的認知特質(zhì)，和兒童共同籌劃。要把脈兒童已有的知識基礎(chǔ)、認知結(jié)構(gòu)，激活兒童的數(shù)學思想，讓兒童與數(shù)學走向深度融合。

1.眾籌兒童的“認知方式”。兒童的數(shù)學認知往往停留于感性的“生活化認知”，因此教師要引領(lǐng)兒童用一種系統(tǒng)、整體、全面、發(fā)展的數(shù)學眼光去觀照數(shù)學知識，發(fā)展兒童的“數(shù)學化認知”，盤活兒童的數(shù)學想象，引領(lǐng)兒童統(tǒng)整優(yōu)化數(shù)學知識、創(chuàng)新“認知方式”。教學《解決問題的策略――假設(shè)》（蘇教版小學數(shù)學教材第12冊），當問題中出現(xiàn)兩種未知數(shù)量時，著眼于問題解決，就是“必須用一種量代替另一種量”，即“假設(shè)中蘊含著替換”，著眼于方法的感悟，就是“可以怎樣假設(shè)？”著眼于策略的體驗，就是“為什么要假設(shè)？”著眼數(shù)學思想的深層次感悟，就是“假設(shè)前后的數(shù)量關(guān)系的守恒” ……。在這里，教師需要高屋建瓴，和兒童共同籌劃“認知方式”“思維方式”。

2.顯化數(shù)學的“豐蘊思想”。單一的數(shù)學“知識因子”猶如漂浮在海洋上的冰山。因此，教師要善于發(fā)掘其蘊含的豐蘊思想，顯化數(shù)學，要站在高層次思想上導(dǎo)引兒童的思維方向，從膚淺走向深刻，讓兒童感受到自我數(shù)學思維、思想的發(fā)展和提升。教學《長方形的面積》（蘇教版小學數(shù)學教材第6冊），筆者首先讓學生們拿出6個1平方厘米的小正方形學具片，讓學生們拼圖。他們發(fā)現(xiàn)：長方形的面積大小就是小正方形的個數(shù)（單位面積的多少）。接著，筆者給學生們提供8個、10個、12個小正方形學具片，讓他們自由拼圖。學生們感悟到：長方形面積大小就是正方形學具片的個數(shù)，即每行多少個圓片（長）乘多少行（寬）。筆者啟發(fā)學生：能不能少擺一些。在“少擺”的問題驅(qū)動中，學生們感悟到：只要擺一行和一列就能知道每行多少個（長）和行數(shù)（寬）。如此，激活兒童的思維風暴，讓兒童的數(shù)學思維從具體邁向抽象，從靜態(tài)走向動態(tài)，不斷突破思考能級。

“源本數(shù)學”教學理念的提出，是數(shù)學教學中兒童主體意識的覺醒，是數(shù)學學科本質(zhì)的回歸?！霸幢緮?shù)學”是和諧的，在“源本數(shù)學”課堂上，兒童本體、知識本質(zhì)、教學本性得到有機統(tǒng)一?！霸幢緮?shù)學”又是本色的，它洗盡鉛華，追尋至真、至簡、至善，是一種高層次的返璞。

參考文獻：

[1][2]朱燕芬.大數(shù)據(jù)背景下“生長性閱讀”的實踐與思考[J].江蘇教育（小學教學）.2015（2）.[3]金一民.從“經(jīng)驗”走向“科學”――數(shù)學教學的應(yīng)有轉(zhuǎn)向[J].教育研究與評論（小學教育教學）?q2015（6）.[4]馬洪亮.“閃回”技巧：提升學生歷史學習力的新路徑[J].江蘇教育（中學教學）?q2014（12）.[5]胡愛民.用《論語》思想提升數(shù)學教育智慧[M].重慶：西南師范大學出版社，2010：184.責任編輯：石萍

第三篇：主題教學：一種理論主張與實踐模式（范文）

成尚榮

最近，又聽了竇桂梅老師的兩堂語文課。每聽她一次課，心就被感動一次，甚至是被震撼一次。我有一個想法，教學成果獎評選，如果條件許可，到現(xiàn)場聽聽課堂教學，在真實情境里親身感受一下，那該多好！我深以為，真正的教學成果，誕生在教學現(xiàn)場中；最大的成功，應(yīng)當是教學現(xiàn)場中學生的真實學習和真正發(fā)展。

不少老師都有這樣的感慨：竇老師的語文課又有了重要變化，而且越變越好。哪里變化了，是什么讓她變了？是主題教學，是主題教學的深化和發(fā)展。

一、主題教學的核心主張是整合

在主題教學的語境下，主題是載體。語文教學要學會整體思維，增強教師的課程整合意識。

課程改革以來，小學語文教學發(fā)生了可喜的變化，但仍然存在一些問題。在竇老師看來，“工具性與人文性割裂”“教學內(nèi)容支離破碎”“教學目標不清、教學方式僵化”，使語文教學“難以形成核心價值觀”“難以整體提升語文素養(yǎng)”“兒童學習負擔過重”。這些問題背后的重要原因，是課程意識缺失，缺少整體設(shè)計、綜合統(tǒng)籌。顯然，整合應(yīng)當是破解這一難題的良方。

整合必須確立核心，圍繞這一核心，加強統(tǒng)籌，削枝去葉，突出重點，加強聯(lián)系，形成體系。所謂核心，在竇桂梅看來就是主題。換個角度講，在整合視野里，主題既是載體又是教學的核心。以主題為載體，把有關(guān)內(nèi)容圍繞核心整合起來，形成清晰而又簡約的結(jié)構(gòu)，促使學生在完整的語文世界里獲得整體性發(fā)展，這就是主題教學的要義。不難看出，整合不僅是手段，也不僅是思維方式，而且是一種調(diào)整和創(chuàng)造。

主題教學以整合為語文教學的核心主張，會帶來什么影響呢？就教師而言，是課程意識的增強。從教學走向課程，在課程的框架里審視小學語文教學，使語文真正成為一門課程，而不只是一本教科書，不只是課堂里的教學活動。這就需要對語文課程體系化進行深刻思考。就學生而言，是整體性、系統(tǒng)性思維方式和品質(zhì)的培養(yǎng)，學會在生活中找尋核心，搭建載體，學會創(chuàng)造，在完整的語文世界里，過有主題、有意義的完整的語文生活。

二、主題教學的核心目標是語文立人

在主題教學的語境下，主題是核心價值，是情感文明。語文教學要以語文素養(yǎng)培養(yǎng)，尤其是核心價值觀的培育為根本任務(wù)。

竇桂梅提出，主題教學的核心目標是用語文立人，立場鮮明而堅定。眾所周知，教育的一切、一切的教育都是為了立人?？蛇z憾的是，在語文教學實踐中，常常以知識、以分數(shù)、以背誦、以簡單反復(fù)的操練代替語文教育，遮蔽語文教學中人的發(fā)展。人的發(fā)展始終是主題教學最為關(guān)注的主題。語文教學固然要關(guān)心學生知識的獲得，但一定要基于知識、超越知識，通過語文教學來育人，最終讓學生在語文學習中作為真正的人站立起來。

語文立人不是一句空話，它是通過語文的核心素養(yǎng)來達成的?！八仞B(yǎng)”這個概念早在1883年美國的《新英格蘭教育雜志》中就使用了。日本教育學家佐藤學認為素養(yǎng)“探討的是學校教育的公共性”。所謂公共性，所謂擺脫情境依存性等，就是強調(diào)素養(yǎng)或核心素養(yǎng)的共同性、共通性，是所有人必備的。竇桂梅較早地在主題教學中使用這一概念，說明她對理論和前沿性問題的敏感。語文的核心素養(yǎng)究竟有哪些，大家都在研究，而清華附小已在《小學語文質(zhì)量目標指南》中對語文核心素養(yǎng)作了初步的確定，所謂的“三個一”，即一手好漢字、一副好口才、一篇好文章，正是她和她的團隊提煉出的語文核心素養(yǎng)的一部分。

值得注意的是，在語文立人這一核心目標引領(lǐng)下，主題教學特別關(guān)注核心價值觀的培育。竇桂梅特別警惕德國哲學家施蒂納所指出的“腦中之輪”，她明確提出：“如今的教學，我們不追求課堂的完美無缺，我們更愿意傳遞一種聲音：透過語言文字，要讓孩子們保有天真和純粹，保有批判和反思。只有思想力量，才能如陽光般照耀孩子的心靈！”在這樣的語境下，主題指的是核心價值，而核心價值又以具體的語詞來呈現(xiàn)。所以，她說：“如果將這樣的主題印在腦海中，這對兒童一生的發(fā)展將多么重要！”我們應(yīng)拋棄“腦中之輪”，但孩子必須“腦中有弦”“心中有魂”，必須在心靈中播下核心價值觀的種子。完全可以說，主題教學探索了社會主義核心價值觀教育融人語文教學的思路和方式，為我們提供了一種重要的樣式。

與此同時，主題又是核心價值觀引領(lǐng)下的“意義群”。主題教學是引導(dǎo)學生去發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造語文文本的意義，用意義、用“意義群”滋養(yǎng)自己的思想和心靈。最近，竇桂梅又特別關(guān)注情感文明的教育，通過主題教學培養(yǎng)兒童早期的情感認同、情感習慣、情感能力、情感反應(yīng)模式等。在這樣的語境下，主題又應(yīng)當是“意義群”中的情感文明。

三、主題教學的核心立場是兒童立場

在主題教學的語境下，主題的主語是兒童，兒童即主題。語文教學要讓兒童站在課堂的中央，讓兒童自主學語文，自主生成主題。

教學的核心是學會學習。主題教學依循教學的本質(zhì)，始終引導(dǎo)兒童學會自主學習、學會創(chuàng)造性地學習、學會享受學習。因此，竇桂梅將教學的核心立場定位為兒童立場。她說：“兒童站在課堂的中央，??應(yīng)當尊重兒童的獨特感受，張揚個性，激發(fā)創(chuàng)造力，提高參與意識，讓兒童成為課堂的主人。”在這樣的語境下，主題的主語就是兒童，一切從兒童出發(fā)，一切以兒童為主體。不僅如此，主題教學的主題就應(yīng)是兒童，以兒童的學習和發(fā)展為主題，兒童學會學語文了，語文的主題就實現(xiàn)了，語文教學就成功了。堅守兒童立場的主題教學，是真正的兒童自己的語文，是兒童自己的語文學習、語文生活。也許在這方面，大家覺得竇桂梅的變化特別重大。

具體地說，主題教學的情境脈絡(luò)是：兒童發(fā)現(xiàn)價值、開發(fā)價值、生成價值、融入價值。所謂發(fā)現(xiàn)價值，是說文本中的價值不是教師告訴兒童的，而是學生自己在學習中思考、發(fā)現(xiàn)的；開發(fā)價值是發(fā)現(xiàn)以后的深度認知，發(fā)掘價值的意義，讓其呈現(xiàn)，讓其走到課堂里來；生成價值則是對原有價值的超越，由此及彼，發(fā)現(xiàn)新的意義，創(chuàng)造新的價值；而這一切，都是兒童憑借主題融入價值的過程?！痘实鄣男卵b》一課“共學”階段，聚焦“新裝”，學牛質(zhì)疑如此精彩，如此深刻，可謂發(fā)現(xiàn)、開發(fā)、生成、融入價值的經(jīng)典片段。由此看來，主題教學追求兒童的深度，追求兒童的哲理。這方面，竇桂梅的課尤為突出，尤為可貴。

基于兒童立場的主題教學，特別鼓勵學生勇于超越。竇桂梅探索階段提出的“三個超越”——“基于教材，超越教材”“立足課堂，超越課堂”“尊重教師，超越教師”，我向來持肯定、贊賞的態(tài)度。其實“三個超越”，就已經(jīng)體現(xiàn)著兒童立場，為主題教學的發(fā)展奠定了根基。

四、主題教學的核心策略和主要手段是語言文字運用

在主題教學的語境下，主題也可以是核心語詞。準確地說，主題是通過核心語詞來呈現(xiàn)的。語文教學應(yīng)圍繞主題整體推進。

不同語境下的主題有不同的內(nèi)涵，可見主題是多元的、動態(tài)發(fā)展的，因而是豐富多彩的。但無論何種語境、何種內(nèi)涵的主題，都離不開語言文字的運用，都要落實到語言文字的運用中，否則，就不是語文的主題教學。正因如此，大家聽竇桂梅的課，總是嘆服于她的生動與深刻，毫無說教的感覺。這樣的主題，才是有根的、實在的?；顫姖姷恼Z言文字里，看得見一個個活潑潑的生命在躍動、生長。

在語言文字的學習運用中，竇桂梅的主題教學呈現(xiàn)出三種方式。其一，通過語言文字的朗讀、感悟，引導(dǎo)學生探尋“主題潛伏”，進而讓“主題呈現(xiàn)”，并引導(dǎo)學生將“主題深化”，進行“主題拓展”。《皇帝的新裝》教學中，聚焦大臣、聚焦百姓、聚焦皇帝、聚焦結(jié)尾以至聚焦現(xiàn)實，在語言文字的伴隨下，主題得以凸顯和深化。其二，課堂教學中，采用“預(yù)學——共學——延學”的板塊結(jié)構(gòu)，讓學生在語言文字中“摸爬滾打”，經(jīng)過幾個來回。主題教學中語言文字與兒童相遇的游戲，促成了語言文字與主題的狂歡。其三，制定《小學語文質(zhì)量目標手冊》《小學語文樂學手冊》，將兩種手冊轉(zhuǎn)化為課堂教學的理念和方式，從而整體推進主題教學的發(fā)展。

主題教學是竇桂梅老師2000年前后在反思實踐、由抽象經(jīng)驗的基礎(chǔ)上提出來的。主題教學既是一種理論主張，又是一種實踐模式，是理論與實踐的雙重建構(gòu)。

第四篇：學校辦學思想與實踐匯報材料

學校辦學思想與實踐匯報材料

我們大榆樹中學是一所普通農(nóng)村初中，現(xiàn)有17個教學班，1000名學生；教師82人。是一所交通便利、環(huán)境優(yōu)美的學校。近年來，隨著教學質(zhì)量的提升，學校辦學規(guī)模不斷擴大，幾年來，學校本著以素質(zhì)教育為前提，堅持抓好教學質(zhì)量這條生命線，本著“為了一切學生”的辦學理念，堅持“不求人人升學，但求人人成材”的育人原則，全面提高教學質(zhì)量。下面，就將我們幾年來的工作向各位專家、各位領(lǐng)導(dǎo)做以如下匯報：

一、教育現(xiàn)狀

國家對義務(wù)教育階段學生減免學費、書費、住宿費,還有住宿生困難補助等政策的出臺解決了農(nóng)村孩子有學上，有書讀的問題，學習環(huán)境有了長足進步，但由于地域的原因在辦學條件、師資力量等方面，又稍稍落后于城市學校。加之農(nóng)村學生父母外出打工，留守兒童增多（我校1000名學生中近300留守兒童）。所以，我們要立足自身求生存，穩(wěn)扎穩(wěn)打謀發(fā)展。我們提出了“創(chuàng)品牌、辦特色”的戰(zhàn)略觀念和“重細節(jié)、邁小步”工作方法。

二、具體做法

（一）、打造育人環(huán)境，注重養(yǎng)成教育

我校把“學習習慣、行為習慣、生活習慣”的培養(yǎng)教育融為一體，成為“學習改變命運，習慣成就未來”教學理念 的核心，具體做法是：

1、宣傳教育 以校園廣播、畫廊墻報、主題班會、讀書角等形式加強對學生的品德教育。

2、活動教育 每年舉辦一次藝術(shù)節(jié)、一次運動會，每周一次升旗，定期召開單項比賽、逃生演練、疾病預(yù)防講座、法律知識講座等對學生進行思想、安全等方面的教育。

3、體育鍛煉 每天早晨跑步20分鐘、上午做操20分鐘、下午跳繩20分鐘，保證學生每天鍛煉一小時。

4、全面管理 我們實行領(lǐng)導(dǎo)管理年級、教師管理班級、學生會管理學生的多渠道管理體系。使學生養(yǎng)成良好的行為習慣。

（二）、強化教學管理，注重教學實效。

1、常規(guī)管理 嚴格按照課標開全科目、上足節(jié)數(shù)，注重對教學環(huán)節(jié)的監(jiān)管；努力提高教學質(zhì)量。

2、實行包保 采用教學領(lǐng)導(dǎo)包班級、任課教師包學生、學習組長包組員的管理和帶動機制，保證教學秩序和課堂紀律，促進學生整體進步。

3、高效課堂 我們創(chuàng)建了“361”的高效課堂模式，使課堂效果有了明顯改善。（十分之三時間講課，十分之六時間訓(xùn)練，十分之一時間檢測。/十分之三學生培養(yǎng)升重點高中，十分之六升普高及高職，十分之一學生能順利畢業(yè)。）

4、雙軌培訓(xùn) 我們把校本培訓(xùn)和定點學習緊密結(jié)合，每年不少于4次參加?xùn)|北師大附中明珠學校開放?；顒印倩í剝?yōu)質(zhì)課競賽活動，不但開闊教師視野，還使學習有可持續(xù)性。

我校教師還和附中名師建立了微信群、qq群等學習互動的平臺，隨時可以學習、應(yīng)用附中資源庫里的教學資源。

在本校，我們采取以新帶老的方式，開展信息技術(shù)的應(yīng)用的培訓(xùn),使廣大教師能夠與時俱進。

5.教育科研 鼓勵教師參加小課題研究。僅2013—2017年，我校就有11個課題已結(jié)題（2個四平市級、4個省級、5個國家級），還有2個國家級課題正在研究中。小課題研究針對性強、時效性高，大大的提高了教學效果。

（三）、細化后勤保障，注重學生安全。

1、規(guī)范化管理。學校食堂、寢室都有教師領(lǐng)導(dǎo)全方位管理，無空白、無死角，人人有責任，事事有人管。

2.優(yōu)質(zhì)性服務(wù)。教學設(shè)施優(yōu)良（班班多媒體、各功能室、實驗室）；活動場地寬敞（運動場地、籃球場地）；鍛煉器材齊全（健身）。

三、取得的成績

經(jīng)過全校師生的共同努力，我們?nèi)〉昧溯^好的成績

1、學校的教學成績基本上達到了預(yù)期的目標，每年都有近三分之一的學生升入了公主嶺一中，百分之五十多的學生升入了普通高中或職高，其余的學生也完成學業(yè)，成為社 會有用之人。

2、我校的辦學模式受到上級的肯定和社會的好評。（四平市素質(zhì)教育示范校、省教科研先進單位、師大附中農(nóng)村社會實踐基地、公主嶺市安全教育先進單位、公主嶺市基礎(chǔ)教育先進單位、四平市控輟先進單位、公主嶺市消防工作先進校等）

3、我校共有7名四平市級骨干教師、1名四平市級教學標兵、3名四平市級教學能手；14名公主嶺市級骨干教師、3名公主嶺市級教學標兵、7名公主嶺市級教學能手。

4、學生獲得英語、數(shù)學等學科國家級、省級學科競賽獎勵共有11人次，獲得書法、美術(shù)、演講等基本功大賽獎項的教師4人次，教師獲省級、市級優(yōu)質(zhì)課的有23人次。

四、存在的不足

1、教師隊伍建設(shè)還有待加強。

我們做到了開全科目，開足節(jié)數(shù)，地理、生物、音樂、美術(shù)、體育等學科還缺少專業(yè)教師。

2、辦學條件還需改善。

教學樓面積不足（計劃明年由局里投資，建一棟2400平的綜合樓），學校硬件設(shè)施還需繼續(xù)完善。

3、教師培訓(xùn)比較系統(tǒng)，但是本校組織教師外出學習的機會較少。

4、現(xiàn)在留守兒童多，學生心里健康教育尤為重要，而 我校現(xiàn)在這方面的專業(yè)教師較少。

5、學生的社會實踐活動搞的較少，對學生參與能力、經(jīng)歷教育還需加強。

6、素質(zhì)教育還需逐步深入，使學生能夠全面發(fā)展。

五、努力方向

1、希望在上級部門幫助和關(guān)懷下逐步解決部分學科教師短缺的問題，加大校本培訓(xùn)力度，教師專業(yè)化程度再上新臺階。

2、完善管理機制和辦學條件，把我校打造成一所農(nóng)村中學中的品牌學校。

3、加強對學生的思想、行為等方面的教育，使學生人格健全，全面發(fā)展。

4、逐漸形成素質(zhì)教育的體系，促進教育的均衡發(fā)展。希望各位專家、各位領(lǐng)導(dǎo)為我校的發(fā)展多多提出寶貴的意見和建議。

最后用一句話結(jié)束我本次匯報,“不忘初心，繼續(xù)前行”。謝謝各位專家領(lǐng)導(dǎo)。

大榆樹中學 陳井玉

第五篇：感恩實踐營心得體會

感恩實踐營心得體會

隨著社會文明程度的提高，全社會對于弱勢群體的關(guān)注程度也日益加深。他們通過各種方式表達著對于弱勢群體的關(guān)心：志愿行動、捐獻財物、“愛心行動”等包括物質(zhì)上的和精神上的。這給殘疾人帶來了福音，使他們能夠接受更好的教育和享受更優(yōu)質(zhì)的生活。與此同時，卻給特殊教育尤其是視障教育帶來了一個新的問題：如何實施感恩教育，讓視障學生懂得感恩，懂得回報？當視障學生習慣了社會各界的關(guān)愛之后，誰來關(guān)注他們的內(nèi)心，他們會否將社會給與他們的一切當成一種理所當然？盲校如何實施感恩教育才促使視障學生身心健康發(fā)展呢？首先是“愛心施與者”的角色定位?！皭坌慕o予者”包括視障學生的親人尤其是父母、盲校的教師、社會愛心人士或是愛心企業(yè)、高校志愿者、政府機關(guān)（各級殘聯(lián)組織）等。這是一個龐大的群體，而群體的力量是巨大的。一旦群體發(fā)揮的是正面積極的影響，勢必會對受眾產(chǎn)生深遠積極的影響。但是一旦其中的一方或是多方因為各種原因（可能主客觀都有）產(chǎn)生了負面的影響，勢必會將積極的合力減弱，甚至會對受眾導(dǎo)致產(chǎn)生消極的影響。既然關(guān)注弱勢群體，出發(fā)點一定是好的。但是由于缺乏科學的、有針對性（不同殘疾需要的幫助不同）的指導(dǎo)。往往出現(xiàn)“好心辦壞事”的情況。一

般情況下，由于施與者對視障學生的了解有限，不知道怎樣才能更好的幫助他們。他們大多是采取捐獻財物的方式，再者就是輔導(dǎo)盲生學習、和盲生聊天、玩樂等。而無論采取任何方式，施與者始終是站在視障學生之上的，是視力正常者對于視力殘疾 者的一種同情。這種不平等會讓“愛心施與者”獲得自豪感和肯定感，他們會認為自己為視障學生做的都是正確的，而且會繼續(xù)堅持下去。當然，他們也會向視障學生了解他們的需求。而視障學生大多是未成年人，他們的選擇會有參考——“愛心施與 者”提供的物資幫助。因此，實際上出現(xiàn)的結(jié)果就是，“愛心施與者”在整個 “愛心傳遞” 過程中始終起著主導(dǎo)的作用，他們實際上全然不知視障學生真正需要的是什么？而且，這種不平等還有一種表現(xiàn)就是“愛心施與者”不對“愛心接受者”提 任何要求。無條件的給與導(dǎo)致的結(jié)果必然是接受者接受的“安全感”和“心理負擔”為零。因此，“欣然接受”成為一種習慣，不勞而獲成為視障學生甚至殘疾學生的一種常態(tài)。當

他們送給其他人。不是他們不喜歡，而是他們已經(jīng)擁有了，“這個”不是他們需要的。當不是所需的物資越來越多時，他們的欣喜與感動就會慢慢減少。內(nèi)心對于“愛心幫助”習慣后表現(xiàn)出的就是一定程度的不懂珍惜，慢慢發(fā)展為“不懂得感恩”了。其次是“愛心接受者”的自我認定。視障學生，他們首先是學生，但是又是特殊的學生，他們的身體有殘疾—— 視力殘疾。無法完全通過視覺感知世界，無法完全通過視力獲取信息。因此，他們對于世界的認識是不全面的，對自己和他人的認識也是不全面的。這種不全面決定了視障學生的需求：全面的了解世界，全面的了解自己。需求確定了，但是實際操作過程卻是相當困難——只能通過視覺補償完成。這其中觸覺、聽覺和想象起了相當大的作用?！皭坌氖┡c者”在進行愛心活動時的表情，尤其是眼神無法被視障學生捕捉到。而這恰巧又是“愛心活動”中傳遞情感的一種很重要且很有效的途徑。視障學生只能通過聲音感受這份關(guān)愛。捐獻的物品也只能通過雙手觸摸，這在很大程度上制約了“愛心”的傳遞。他們可能很難感受到聲音和物品傳遞出的情感。在視障學生的世界里，他們是平等的。因此，盲校校園里的學生和普校的學生沒有什么區(qū)別。但是，一旦視力正常的“愛心施與者”進入，他們的愛心行動或愛心活動會打破這種平等，他們從心理上有了自卑感。表象為兩種：自我封閉或是相當開朗。因為視障學生想要全

面的了解世界和自己，因此他們需要新的途徑——“愛心施與者”。通過他們滿足自己的需求。而當這種需求被物質(zhì)化或形式化之后，視障學生會有失落感。他們的拒絕被當做“講客氣”“懂事”……反而讓更多的、“愛心”涌來。他們不好拒絕，時間一久，就有些視障學生開始“索取”他們認為需要的物資。而一旦“愛心”被索取“愛心接受者”就與“貪心”“自私”畫 上了等號。直接導(dǎo)致的結(jié)果必然是盲校學生的“感恩之心”缺失。因此，實施感恩教育就要挖掘深層次的原因。最后是建立“愛心給予者”與“愛心接受者”的平等關(guān)系。感恩教育不僅僅是特殊學校必須重視的德育教育之一，放之普校乃至全社會都應(yīng)該重視。但是，正是因為視障學生以及視障教育的特殊性以及目前在盲校出現(xiàn)的“愛心行動”頻繁的現(xiàn)狀，盲校實施感恩教育的緊迫性和特殊性顯得尤為重要。感恩教育的目的是讓學生懂得“知恩”知道“圖報”首先是知恩。知道“愛心”是無價的，是珍貴的，是需要用心去感受的。包括父母的養(yǎng)育之恩、老師的 教導(dǎo)知恩、社會的關(guān)懷之恩等。因此，家庭、學校和社會三者必須形成合力，讓視障學生知道“沒有一種給予是理所當然的”，要告訴他們，為了幫助他們，家長、老師和社會付出了多少努力。利用學校的廣播站、宣傳櫥窗、網(wǎng)站、班刊等形式宣揚“感恩”之心。知恩對于視障學生而言應(yīng)該是很容易做到的事情，他們可以感知到他人對于自己的關(guān)心關(guān)愛，知道什么

是對自己好，什么是友善。“圖報”二字似乎沒有人會對視障學生提出，家庭、學校、社會對于殘疾學 生提出的要求就是希望他們能健康快樂的成長，將來能掌握一項技能實現(xiàn)自身的價值。而事實上，“圖報”更是對于視障學生健全人格形成的一個很重要的途徑 和方式。在“圖報”的過程中，學生回去感受、體驗，學會“施與”與“接受”、學會全面的認識自我、學會成長。

α狼隊

遆剛

二〇一五年三月一十四日