第一篇：漢族農(nóng)村婚禮中保留的傳統(tǒng)習俗調(diào)查

漢族農(nóng)村婚禮中保留的傳統(tǒng)習俗調(diào)查

一、調(diào)查時間：

二、調(diào)查地點：

三、調(diào)查對象：農(nóng)村老人，負責婚禮事務的人及相關人員

四、調(diào)查目的：

1、通過對婚禮習俗的調(diào)查了解自己家鄉(xiāng)生動的文化細節(jié)。

2、對比中國古代漢族農(nóng)村婚禮中的傳統(tǒng)習俗與現(xiàn)在漢族農(nóng)村婚禮中的習俗，了解習俗的變化。

3、通過對婚禮習俗的描述反思我們現(xiàn)在的生活狀況。

五、地點選擇：

（一）地圖如下：

（二）地點選擇的考慮因素： 調(diào)查點滿足的三項條件：

1、城市化程度小的農(nóng)村；

2、漢族地區(qū)；

3、家鄉(xiāng)。

六、調(diào)查方法：

1、訪談：

訪談對象：村里老人，準備婚禮的有經(jīng)驗的中年人，新婚夫妻。

2、實地觀察：參與婚禮前的準備以及全程參加婚禮。

七、調(diào)查過程：

在中國，你若問任何一個少數(shù)民族的文化特征，人們可能多少回答出一些來，或是服飾、或是建筑、或是風俗等等。但是如果你問漢族的文化特征，人們回答起來可就難了。調(diào)侃的人可能說，除了少數(shù)民族特征以外的都是漢族特征，亦或沒有特征就是特征。我們看到，當下的漢族正以自己的大大咧咧、漫不經(jīng)心，一點一點地丟失自己的文化傳統(tǒng)。

此次的調(diào)查，我僅盡我所能記錄下看到的信息，希望自己的描述不遺漏任何生動的文化細節(jié)，并希望通過對傳統(tǒng)習俗的描述使我們能夠反思我們現(xiàn)在的生活狀況。黃壩村及其周邊村落的婚禮持續(xù)時間是一天，但是婚宴前后持續(xù)的時間是三天。以下我們將分三天描述婚禮具體準備及過程。

第一天：“討嫁妝”

婚禮前一天早上一大早村里的已婚婦女就會應邀來到新郎家?guī)兔Γ鶕?jù)請來的廚師（一般都是農(nóng)村人，以給要辦大事的人家做酒席謀生，閑時也可能會有別的謀生手段）的要求擇菜、洗菜、洗碗等，方言稱這種行為為“打雜”。當然，廚師是有報酬的，而打雜的人沒有。因為是在家里舉辦宴席，并且親朋好友都會前來祝賀，所以，第一天早上會在村里其他人家借來足夠的水瓶和爐子、大桌子和長板凳等等。

早上忙完一些雜事之后就差不多到了中午，吃完午飯之后，男方家就要去女方家討嫁妝，這時之前定好的“13個”去討嫁妝的年輕人就分別挑著從村里借來的足夠多且是雙數(shù)的并且已經(jīng)貼好紅“囍”的籮筐（籮筐里有40斤連著尾巴的用紅紙包著的豬后腿和兩條用紅紙包住身體露出頭和尾的魚，本來還應該帶上一只公雞、一只母雞的，并把公雞帶回來，這里雙方考慮到婚禮結(jié)束后家里沒人了，雞不好處理，所以就省去了）出發(fā)去女方家?，F(xiàn)在因為男女雙方家距離比較遠，所以都是坐車去的。（隨車去的還有樂隊，農(nóng)村稱為其為“洋鼓洋號”，因為以前是不請樂隊的，而是從別人家借來喇叭、鑼鼓并安排會操作的親戚朋友敲打。樂隊在出男方村口之前和進女方村口之后都必須演奏。通常被請來的樂隊，除了會被付給相應的錢以外，還會給多少不等的煙和喜糖。）但是車不能停到女方家門口，必須隔一段距離。到了女方家之后，會有人安排討嫁妝的人坐下來喝茶、吃點心。而女方家這時會有人負責先在籮筐里墊上紅紙，再將嫁妝一一裝進籮筐里。等到嫁妝裝好了，討嫁妝的人就會等在女方家門口接嫁妝。這時女方家門口會擺兩條長板凳，板凳下方是紅色的桶，桶里放了一根紅蠟燭和一面鏡子，裝好的嫁妝都要從這上面經(jīng)過才能出女方家的門。除了嫁妝之外，女方這邊還得有一個十歲左右的小女孩跟著去男方家。方言中，稱這個小女孩為“移家伙”，我也不清楚這在普通話里該叫什么。（這個小女孩會在男方家呆一天，等第二天婚禮結(jié)束后隨女方家的親戚回去。）

在別人去討嫁妝的時候，新郎會在家里洗澡，洗澡盆里會放13個一元硬幣和7顆紅棗。而在新郎洗澡的時候，新郎的妹妹就在門口等著，等新郎一出來就進去倒洗澡水。其實這里并不是一定要將洗澡水倒完，只是用水瓢舀起一瓢洗澡水，目的是為了向新郎要倒洗澡水的喜錢。當然新郎不是只給錢不收錢的，在他洗澡的時候主持婚禮雜事的人會向他的姑媽、舅舅等親戚收新郎洗澡的喜錢。新郎洗完澡之后會換上禮服，捧上他叔叔買來的東西（農(nóng)村稱為“號洞子”，包括一副對聯(lián)、一條紅色絲綢和一塊匾）去叔叔家，方言稱該儀式為“火號”，之后紅色的絲綢會掛在新郎的脖子上，其余東西由新郎的叔叔捧著回新郎家?；氐叫吕杉抑?，會將“號洞子”掛在新郎家客廳。之后就是準備晚飯，正式的酒席就是從第一天晚上開始。

晚飯過后，男方會準備第二天接親所要的東西，包括13個要給女方的“梅子”，13個里面裝有1元、5元、10元錢不等的紅紙包，用紅紙包好的13個桂圓、13個紅棗、13顆糖果幾個糕等。

第二天：“接親”及“婚禮”

農(nóng)村接親上午下午都可以，這里是下午去的。所以上午就是一些準備工作，中午宴席過后就出發(fā)去接親了。接親的人也有13個，并且也有樂隊，但是接親從男方家出去很容易，但到了女方家除了新郎會被放進去，接親的其他人就會被攔在大門外。這時專門負責調(diào)解的人就會與攔門的人談條件，攔門的人一般都是要香煙、喜糖，經(jīng)過協(xié)商大家達成雙方都能接受的一致意見后，調(diào)解人將煙和糖塞進門縫，此時接親的人就會一哄而上沖進大門。

此時，新娘的房間里，在新郎一進入新娘的房間，會有專門的人在新娘的床頭點上兩根紅燭。而新娘坐在床上不肯起床，待男方給了相應數(shù)目的起床錢并許下結(jié)婚誓言之后才會起身，此時新郎負責給新娘穿上紅襪子、紅鞋子，然后雙方互相戴上結(jié)婚戒指。之后由新娘的兄弟將她背出家門，在出大門口前，新娘要踢倒橫在門口的長板凳并向后撒一把筷子。出了家門后，所有人（包括接親的、新郎新娘、送親的）要從與來時不同的路出村，農(nóng)村講究的是東進西出，即從東面進村，從西面出村。新娘一進男方家門，就會有人負責在客廳點上兩根花燭。而與進新娘家門不容易一樣，一對新人想進新房也需要給守在新房里的人煙和糖。（協(xié)商過程與進新娘家門差不多。）進入新房之后，由“攙親奶奶”主持，在兩個碗里各放7顆紅棗并倒入開水，新郎新娘一人一碗，但是吃法是攙親奶奶從新娘碗里取一顆給新郎吃，并從新郎碗里取一顆喂給新娘。剩余的散給圍觀的小孩吃，農(nóng)村習俗說小孩吃了之后不尿床。至此，婚禮儀式就算結(jié)束了。在傳統(tǒng)習俗中晚宴之后是有鬧洞房的，但是現(xiàn)在卻很少了。大家在宴席之后幾乎都各自回家去了，剩下打雜的人負責整理。

第三天：宴請打雜的人

經(jīng)過兩天的忙碌，在第三天，打雜的人都很辛苦了。所以在婚禮過后這一天，會專門為他們準備一場酒席。

補充：農(nóng)村婚宴從幾年前多為素菜，最葷的菜是雞湯，變?yōu)榱嗣孔辣赜畜π?、甲魚、雞湯等葷菜而少見素菜。鄰居之間都會在婚宴排場上相互比較。

八、調(diào)查中的問題：

1、因為只有一場婚禮，所以搜集的習俗不夠全面。

2、由于個人表達能力有限，有的習俗可能表達不清或者被忽略了。

3、很多儀式，道具都是用方言表示，無法轉(zhuǎn)化為普通話表達。

4、很多儀式都不知道其原始意義。

九、總結(jié)：

婚禮是一種風俗儀式，也是一種社會文化的建構(gòu)方式，婚禮文化可以說是社會發(fā)展多方面的一個縮影，是政治環(huán)境、經(jīng)濟發(fā)展水平、文化選擇與文化變遷的世俗生活反映。它與生育文化、喪葬文化一起構(gòu)成了人生由起始到終結(jié)的完整的生命儀式過程?；蛟S，面對過去的歷史，面對物質(zhì)條件相對簡陋，卻創(chuàng)造了豐富多彩的生活儀式的農(nóng)耕文明，面對行將消失的文化傳統(tǒng)，面對我們的子孫后代，我們現(xiàn)在活著的人應該有所警醒、有所反思、有所作為。

第二篇：春節(jié)傳統(tǒng)習俗調(diào)查問卷

春節(jié)傳統(tǒng)習俗調(diào)查問卷

作為中國最傳統(tǒng)節(jié)日，春節(jié)意味著辭舊迎新，意味著闔家團圓，意味著忙碌與歡樂。記得春晚開場童謠唱到：小孩小孩你別饞，過了臘八就是年，二十三糖瓜粘。二十四寫福字，二十五掃塵土，二十六燉牛肉，二七二八把面發(fā)，二九對聯(lián)貼門檻，除夕萬家人團圓，歡天喜地過大年。如此簡潔生動的囊括了春節(jié)的傳統(tǒng)習俗。當然這只是其中很少的一部分，要詳細精確的了解春節(jié)的傳統(tǒng)習俗，恐怕還得多花些功夫，以下是我對一些大家相對而言熟悉的習俗的羅列，并對此做一個簡單的調(diào)查，旨在揭露當代人是如何歡慶我們歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日。以下問題只需在您的答案前打勾即可。

1.您的家鄉(xiāng)是

2.臘月二十三，A.祭灶B.吃灶糖其他習俗

3.臘月二十四，掃塵：A.有B.沒有其他習俗

4.臘月二十五，A.做豆腐B.接玉皇C.趕亂歲D.照田蠶

E.千燈節(jié)其他習俗

5.臘月二十六，割年肉：A.有B.沒有其他習俗

6.臘月二十七，洗浴：A.有B.沒有其他習俗

7.臘月二十八，貼花花（年畫、春聯(lián)、窗花）：A.有B.沒有其他習俗

8.臘月二十九（小除夕），祭祖：A.有B.沒有其他習俗

9.除夕，A.貼門神B.貼春聯(lián)貼福字、貼窗花、貼年畫、貼掛千C.守歲給壓歲錢D.放爆竹E.吃年夜飯F.看春節(jié)聯(lián)歡晚會其他習俗

10.正月初一，A.開門炮仗B.拜年 C.占歲貼畫雞 D.聚財(不掃地、不到垃圾、不外潑水)其他習俗

11．正月初二，祭財神：A.有B.沒有其他習俗

12.正月初三（羊日），A.燒門神紙B.谷子生日禁食米飯其他習俗

13.正月初五，A.祭財神B.送窮C.開市其他習俗

14.正月初七（人日），A.吃七寶羹B.撈魚生C.攤煎餅 D.出游、登高其他習俗

15.正月十五(元宵節(jié))，A.燈會B.吃元宵C.演社火其他習俗 感謝您的參與，新年快樂！

第三篇：春節(jié)傳統(tǒng)習俗發(fā)展變化及傳承調(diào)查

山東大學（威海）

寒假個人社會實踐報告

春節(jié)傳統(tǒng)習俗發(fā)展變化及傳承調(diào)查

一、中文摘要

對于中國人而言,春節(jié)的地位是非常重要的,甚至是無可替代的。春節(jié)是我們中華文明的縮影,是中國人溶于血液,滲入靈魂的文化積淀和生活方式的重要表現(xiàn),兩千年來,我們對春節(jié)的存在沒有任何擔心和疑慮。歷史進入到二十世紀末,春節(jié)的年味開始淡化并出現(xiàn)了衰微的現(xiàn)象,春節(jié)年俗文化的生態(tài)環(huán)境遭到破壞。

隨著社會的進步,文化的發(fā)展,經(jīng)歷了數(shù)千年的春節(jié)文化正在發(fā)生轉(zhuǎn)型,無論是吃穿、還是游戲聚會,也都發(fā)生了變化,過去那種過春節(jié)的思想觀念變了,敬奉祖先和神靈的觀念變了。所以這些春節(jié)文化傳統(tǒng)觀念的變化,必然帶來現(xiàn)實習俗的變化。從春節(jié)的歷史來看,春節(jié)己經(jīng)發(fā)生了巨大的變化,從現(xiàn)在和將來看,春節(jié)還將發(fā)生變化。作為當代大學生, 我們應當重視春節(jié)傳統(tǒng)習俗的繼承與發(fā)展, 努力弘揚民族文化。通過此次調(diào)研, 了解當前春節(jié)傳統(tǒng)習俗的發(fā)展現(xiàn)狀,為弘揚傳統(tǒng)文化, 振興中華文化, 繼承與發(fā)展春節(jié)傳統(tǒng)習俗提供合理的建議。

二、關鍵字

春節(jié) 傳統(tǒng)文化 發(fā)展變化

三、導論 百節(jié)年為首。在中華民族絢麗多彩的眾多節(jié)日中,最隆重、最富有民族特色的節(jié)日莫過于春節(jié)了。經(jīng)周秦數(shù)百年的思考,歷代文人書生們的操作補充,億萬民眾的誠摯的實踐,春節(jié)成了中國人儀式內(nèi)容最為豐富、最具代表性的節(jié)日。它有著節(jié)日的全部要素,而又有超越節(jié)日的內(nèi)容,它自成文明,故它在漫長的歷史長河中曾對中國周邊國家發(fā)生了影響,它在東西地區(qū)有著強大的協(xié)同羅致能力。

兩千年來,中國人沒有對春節(jié)的存在和將來提出過任何疑問。但是,隨著現(xiàn)代化進程的加快和中國市場經(jīng)濟體制的發(fā)展,二十世紀最后一個十年,面對社會體制的巨變,西方文化的沖擊,洋節(jié)日的流行、商家和媒體的大肆炒作,人們普遍感到,春節(jié)的年味已逐漸淡化,春節(jié)年俗文化的生態(tài)環(huán)境遭到破壞。越來越多的人開始呼吁民眾、政府關注春節(jié)、保護春節(jié),春節(jié)受到了廣泛的關注。

四、調(diào)查結(jié)果及分析

（一）、春節(jié)的起源、形成

春節(jié)起源于歷法與王法的結(jié)合，形成于政治與科 學的統(tǒng)一。商湯伐夏，夏桀滅于灰燼。商朝建立，商王欽定以《夏歷》十二月初一日為“春節(jié)”，名為“元朔”。周武 王弔民伐罪，牧野之戰(zhàn)打敗商王，以臣誅君，建立周朝，仍按《夏歷》欽定十一月初一日為春節(jié)，名為“元 旦”。1911 年辛亥革命建立中華民國，改用公歷、國歷、農(nóng)歷三者并用紀年法，將“元旦”名稱讓給公歷每年一月初一，將中國農(nóng)歷一月初一定為“春節(jié)”，1912年稱中華民國元年。上述過程表明，春節(jié)是歷法與王法的結(jié)合，是科學與政治統(tǒng)一的產(chǎn)物。換句話說，春節(jié)是將歷法中的一個節(jié)氣日提升為國家級的全民節(jié)日，受國法認定保護，具有政治、社會、法律等多種意義。所以，“春節(jié)”并 不是簡單純粹的“民間節(jié)日”。

（二）、傳統(tǒng)春節(jié)的文化核心

從本質(zhì)上說,春節(jié)是一個酬神、謝神、祈神的節(jié)日。在以后的發(fā)展過程中,春節(jié)民俗的內(nèi)容逐建增加、豐富,但核心內(nèi)容并未改變。春節(jié)期間祭神酬神、全家團聚的習俗和觀念千百年來已深入到每個中國人的心靈深處,已沉淀在每位華人的血液之中,已成為每位華人體內(nèi)一組特殊的文化基因。

春節(jié)風俗的來源并不僅僅是原始崇拜的產(chǎn)物,春節(jié)的很多習俗內(nèi)容都被打上了禁忌的烙印,從春節(jié)的部分習俗可以看出先民們的思維方式以及禁忌觀念在人們?nèi)粘Ｉ钪械挠绊?。原始崇拜、禁忌是?jié)日包括春節(jié)產(chǎn)生的心理動機,它反映了人們的驅(qū)邪、求吉心理,但在原始崇拜、禁忌影響下的一系列習俗活動畢竟使春節(jié)染上了和禁忌、迷信、攘除有關的神秘氣氛。如拜年、壓歲錢產(chǎn)生的最初的目的是為了祛災、鎮(zhèn)邪等。

（三）、春節(jié)的發(fā)展演變

春節(jié)在漢代定型以后,到了南北朝時期,春節(jié)便發(fā)展成為我國最隆重、最盛大的節(jié)日,它作為“新年”的地位得以完全確立。到了唐代,春節(jié)開始了其在傳統(tǒng)社會中的最大變化—裂變。新年習俗漸漸從祈報、迷信、攘除的神秘氣氛中解放出來,開始初步轉(zhuǎn)變成娛樂型、禮儀型節(jié)日。從隋唐到宋代春節(jié)習俗一直處在這種變化過程中,這是由特定的歷史背景所決定的。表現(xiàn)在節(jié)日習俗上的一個突出特點就是開始向娛樂型轉(zhuǎn)變。節(jié)日變得歡樂愉快,習俗生活內(nèi)容也變得豐富多彩,大量的體育娛樂活動出現(xiàn)在唐人的春節(jié)里面。唐代有關春節(jié)的神話故事,已不再是那么猙獰可怖,而變得生動滑稽,浪漫而又富有詩情畫意。兇神惡煞的鬼門神,先由鐘馗進士取代，后又轉(zhuǎn)讓給秦叔寶、尉遲恭二位將軍。中國春節(jié)風俗到明清時，出現(xiàn)三

種變化，一是上層統(tǒng)治者及文人士大夫?qū)拥膹凸棚L,二是有些以小農(nóng)經(jīng)濟為基礎的習俗淘汰或淡化，三是游樂性的風俗迅猛發(fā)展。因宋明理學的影響,封建禮教對人們的思想禁錮日益加強，封建社會日趨僵化,這反映在春節(jié)習俗上也有了變化,更講究節(jié)日的禮儀性、應酬性。

歷史到了二十世紀八十年代,中國政府實行改革開放政策,短短十幾年,國民經(jīng)濟有了質(zhì)的提升,生產(chǎn)方式空前改變,農(nóng)業(yè)在國民經(jīng)濟中的地位已進一步弱化,工業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速。特別是從二十世紀九十年代以后,我國確立的社會主義市場經(jīng)濟體制得到蓬勃發(fā)展,現(xiàn)代化、全球化的強力推動,春節(jié)文化開始了其最大的轉(zhuǎn)換—轉(zhuǎn)型,徹底從祈報、迷信、攘除的神秘中擺脫出來,完全轉(zhuǎn)換成娛樂型、喜慶型、休閑型的盛大節(jié)日。

隨著社會的進步,人們生活節(jié)奏的加快,現(xiàn)在的中國人過春節(jié)的方式也在悄悄發(fā)生著變化。隨著我國電視的普及,春節(jié)文藝晚會便成為我國春節(jié)民俗活動的一大創(chuàng)舉。除夕夜,全家團聚吃年夜飯后,一起觀看中央電視臺春節(jié)晚會,成為80年代以來的新民俗,中央電視臺的春節(jié)文藝晚會成為大家的不可或缺的“精神年夜飯”。進入21世紀后, 現(xiàn)代化改變了人們的觀念,也改變了人們過節(jié)的方式,以休閑和旅游取代大吃大喝正日益受到人們歡迎。我們不應該把這些變化稱為傳統(tǒng)的失去,并為此而感嘆,而應該把這些變化稱為傳統(tǒng)的更新和繼承。

（四）、春節(jié)的影響

春節(jié)之于中國,其影響力的深遠和地域擴散的廣度是其他任何節(jié)日或禮俗所無法企及的。我們從兒時對過年的向往,到長大后理性地對其進行思考,漸漸悟出了春節(jié)文化的底蘊、內(nèi)在魅力以及它有滿足人性需要方面所具有的多種功能和價值。我們終于知道,對于中國人來說,春節(jié)其實是一種非同尋常的文化活動,其存在是人們需求的折射,其作用是其他任何現(xiàn)代手段或方式所無法替代的。所以,經(jīng)過一年奔波后的人們,無論是何年齡、性別、地域,都渴望在春節(jié)來臨之際漸漸停息它那溫馨的港灣。首先，春節(jié)文化是中華傳統(tǒng)文化傳承的重要載體。其次，春節(jié)有助于人們之間的相互理解和溝通,具有很強的親和力。再次，春節(jié)可以增強現(xiàn)代人的歸宿感和認同感,具有較強的社會整合功能。最后，春節(jié)是“假日經(jīng)濟”的黃金時間,春節(jié)具有強大的經(jīng)濟功能。春節(jié)對于中國人來說,有情有義,有娛有樂,其中趣味足以讓每一個中國人流連往返。隨著時代的發(fā)展,春節(jié)的時代價值也在發(fā)展并永遠保持著對中國人的感染力。

（五）、春節(jié)發(fā)展展望

中國綜合國力的增強,人們的民族自尊心和自豪感空前高漲,人們的傳統(tǒng)意識和民俗意識空前增長,讓中國人更加熱愛自己的春節(jié)文化。中國春節(jié)已經(jīng)在世界上其他地方扎根,并獲得當?shù)厝藗兊南矏?進而成為當?shù)氐姆ǘü?jié)日。隨著我國綜合國力的增強以及海外華人日益增多,春節(jié)的影響力在世界上越來越大,春節(jié)不僅是全球華人的節(jié)日,也成為世界許多國家和人們喜愛的節(jié)日。春節(jié)已得到世界各國的重視和認同,中國春節(jié)越來越被許多外國人熟知、認可并積極參加,春節(jié)正像元旦和圣誕節(jié)一樣,日漸成為世界性的喜慶日子。

總之,中國是一個有著十幾億人口的大國,更是一個擁有5000年歷史的文明古國。眾多的人口、古老的文明、蘊藏著深厚的民族文化積淀。中國春節(jié)的民俗文化內(nèi)涵極其豐富,在歷史傳承過程中不斷發(fā)生變異,以極為頑強的生命力流傳至今。

五、小結(jié)

隨著社會的進步、文化的發(fā)展,經(jīng)歷了數(shù)千年歷史的春節(jié)文化正在發(fā)生轉(zhuǎn)型,無論是吃穿、還是游戲聚會,也都發(fā)生了變化,最根本的是,人們對春節(jié)的觀念發(fā)生了變化,過去那種過春節(jié)的思想觀念變了,敬奉祖先和神靈的觀念變了。所以這些春節(jié)文化傳統(tǒng)觀念的變化,必然帶來現(xiàn)實習俗的變化,而新的文化形式和文化觀念尚未建立起來,春節(jié)究竟向何處轉(zhuǎn)變,應該在新的歷史時期出現(xiàn)怎樣的文化動態(tài),是我們每個中國人需要認真思考的問題。

面對洋節(jié)日的侵入,我們沒必要驚慌失措,洋節(jié)日來到了我們身邊,春節(jié)也走到了國外。如今,春節(jié)被許多國外人士過得其樂融融,這與我們過洋節(jié)在本質(zhì)上是一致的,我們沒必要擔心一些人熱衷于過洋節(jié),就會淡漠自己民族的傳統(tǒng),洋節(jié)日是對我們春節(jié)的有益補充。面對未來發(fā)展和外來文化,我們應該相信中國春節(jié)文化的強大的生命力,應該看到春節(jié)文化中新成分的化入更有利于其發(fā)展。中國春節(jié)文化在發(fā)展中吐故納新,在發(fā)展中壯大自己。

第四篇：陸良漢族農(nóng)村婚姻習俗論述

陸良漢族鄉(xiāng)村婚姻習俗的論述

【內(nèi)容摘要】陸良漢族的婚姻習俗基本承續(xù)了中國古代周代形成的“六禮”制度，雖說大致差不多，但是也形成地方的特色，形成了具有陸良特色的地方性語言式的“陸良六禮”和拜天地和鬧洞房習俗。

[關鍵詞]“陸良六禮”、拜天地、喜宴、鬧洞房

一、中國婚姻習俗概述

婚姻是人類深受兩性結(jié)合的基本制度和形式?；橐隽曀资请S著婚姻制度的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，它反映了一定婚姻意識長久的婚姻行為，也體現(xiàn)了一個時代的社會風貌，展示了一個民族的價值觀、審美觀、宗教觀和心理發(fā)展態(tài)勢。作為婚姻的儀式，承載著婚姻的內(nèi)涵和意義，具有舉足輕重的作用。

我國自古就有“禮儀之邦”之稱，把婚姻看做“禮儀之本”“人倫之始”。所謂“有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有禮義”只有正婚姻夫婦秩序，才能正其它社會秩序，才有社會的禮治，所以禮處于婚，婚處于禮，男女結(jié)合必須儀式而行聘娶，達到“序人倫”、“別夫婦”的目的。①從“伏羲制嫁娶”始向離婚的發(fā)展，到周代以臻至完善，形成“六禮”一直以來成為我國漢族的婚姻的基本模式，所謂的古代“六禮”就是締結(jié)在婚姻過程中規(guī)定的劉忠貴基本的儀式一曰納采；二曰問名；三曰納吉；四曰納征；五曰請期；六曰親迎。雖然陸良有所不同，形成陸良地方語言的儀式，但是基本內(nèi)涵差不多。

二、陸良簡介

陸良縣位于云南省東部，素有“滇東明珠”之稱。居南盤江上游，北與馬龍縣、麒麟?yún)^(qū)接壤，東與羅平縣為鄰，南與師宗縣、石林縣相連，西與宜良縣為界。全縣東西長65.6千米，南北寬62.8千米。境內(nèi)海拔1840米，四面環(huán)山，中間是開闊平坦的湖積盆地，是云南省第一平壩，平壩面積772平方千米。文化以爨文化為主，歷史悠久，有爨鄉(xiāng)之稱。從西漢元封二年（公元前109年）始置同勞縣，屬益州郡。東晉、唐代、明代、清朝都受中央的管轄，民國二年1913年邑人牛星 ① 《試論中國傳統(tǒng)習俗文化內(nèi)涵》李桂梅、禹芳琴

湖南師范大學 倫理學研究所 輝，以“涼”義近放薄，文嫌不馴，首倡呈請政府改“涼”為“良”，經(jīng)省批準，名“良縣”屬省轄。1950年屬宜良專區(qū)，1954年改屬曲靖地區(qū)。1997年5月曲靖撤地設市，屬曲靖市，一直到如今。

三、陸良婚俗

陸良婚俗一直承續(xù)著中原文化的習俗，從漢代陸良的大部分地區(qū)就接受了中央政府的管轄，學習中原文化，如今大部分青年男女結(jié)婚辦喜事仍遵循古禮，婚禮上有諸多的講究，以求趨吉避兇。跟大多數(shù)中國地方一樣，民俗認為婚姻大事乃人生大事之一，嫁娶的規(guī)矩和儀式是很關鍵的。所以，要請“陰陽”先生選擇婚期，根據(jù)男女雙方“生辰八字”，選擇良辰吉日。俗稱“看年命”。人們大都迷信結(jié)婚日期好壞會影響人一生的福禍，所以很盛行。陸良的婚姻基本遵循以下規(guī)矩。

（1）納采，送禮求婚，俗稱“討口氣”。父母為了給兒子求婚，男子遇到“門當戶對”的，便托熟人前往女方家，向其父母饋贈禮物，述說求婚的之意。女方也會找熟人去你男方家摸底，俗稱“瞧人家”（欲嫁女方到男方家摸底，了解男方的基本情況和人品以及家底）另一種情況是女方家庭了解到男方堪稱東床快婿，主動向男方送禮求婚，還有就是男女都有媒人撮合的情況，在此基礎上雙方可以互相了解和磨合，看看是否“合適”，合適就繼續(xù)下去，不合適則從新找對象?，F(xiàn)在隨著社會的變遷，基本是倡導婚姻自由的方式，男女雙方自由戀愛到談婚論嫁。

（2）問名，俗稱“合婚算八字”由向雙方父母要男女名字、出生年月日和排行，進行“八字帖”交雙方的父母（舊俗，婚前男女雙方交換庚帖，以卜八字是否相配，謂之“八字合婚”。所謂合婚，就是把男女雙方八字配在一起，對雙方八字之間的五行是否和諧，雙方所行的大運、流年有無嚴重的不好和沖克等問題詳加研究，由此推導出以后兩人的婚姻生活吉兇，并對此提出合理化建議，防患不幸的婚姻于未然之際，從而提高婚姻質(zhì)量。）如果沒有什么問題就把八字放在供桌的香爐下，三天之內(nèi)人畜沒有什么事，算是吉利，可成事。

（3）納吉，我們陸良方言俗稱“點香燈”由男方向媒婆正式向女方家庭下聘禮訂婚，一般情況下比較簡樸，僅僅配一些衣服布料，糖

果、銀耳環(huán)、戒指和禮錢等等，女方回饋一些禮（基本是象征性的）然后，男方開始邀請女方家屬和親戚及媒人，俗稱“會親”，并開始以親家相稱，這時，雙方的婚姻基本上確定的了，一般情況下是不允許悔婚了，悔婚在鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親中名聲壞了，以后抬不起頭來。（4）納征，俗稱“送彩禮”征得女方家的同意的彩禮數(shù)目（大多時候送一定數(shù)目的錢）一般用紅色的紙包起來，在訂婚的時候基本就送了女方家庭，而女方家庭希望用這筆錢加上自己出一些錢把嫁妝辦得體體面面的，當然也有一些貧窮的人家作為娶兒媳費用，這比起那也是相當?shù)目捎^。

（5）請期，預定婚期，俗稱“瞧命年”媒人溝通雙方的意見和問名是酸的八字狀況在去找“陰陽”先生找一個良辰吉日（這個日期一般不可耽擱，有特定的時間，什么時候該干么，有哪些禮儀和規(guī)矩都得按規(guī)矩辦，比如，何時該進行拜天地等等），作為迎娶的日子。

（6）在結(jié)婚的前一天，男方的親屬在自己家里吃過晚飯后，天剛灰蒙蒙的時候，帶著一些親屬（一般男的居多數(shù)，其中有伴郎，并且去的人得是雙數(shù)，代表吉利和好事成雙等寓意。）去女方家，一般要男方的新郎官帶著一些當?shù)氐奶禺a(chǎn)和一些被子衣服等一些東西用籮框挑著滿滿的兩籮框送給女方的父母，而女方的在晚上給男方的親屬媒人一碗米線享用（陸良特有的習俗），寓意著長長久久。

（7）親迎，俗稱“討媳婦”一般情況下，在親迎的十多天雙方就發(fā)請?zhí)o各自親戚和鄉(xiāng)里的族人，邀請他們參加婚禮（俗稱“吃喜酒”）并且請廚師辦喜宴，在親贏得三四天里就購置食物等有關婚禮的東西，以準備在親迎日辦好喜事。一般情況下，這一天早晨，新郎和新娘以及伴娘伴郎要去縣城里的化妝一下，打扮好后，女的先離開返回自己家里，男方則在城里開始用租的紅色的轎車，上面有喜字和一張紅布（紅布一般放一些紅糖和一些錢糖果這類的東西）用來代替以前用的花轎，從縣城出發(fā)再次去女方家迎娶（有些中西婚姻合璧的意味），來到時，男方一般在新娘家吃過早飯，這天（親迎日）相當熱鬧，到處疊著喜字，雙方都辦喜宴（俗稱“做客”或者“吃酒”）以慶祝喜事。喜宴上，宴肴為“八大碗”又叫“八碗”，比較筒樸。

五、六碗肉盡葷、串葷中加兩三樣蔬菜。寬裕之家加雞鴨魚?，F(xiàn)在變得更加豐富和豐盛。

親迎，到了女家門前，新郎被接到女方家堂拜祖先，拜畢受茶三道，先苦二道，后甜一道，喻意先苦后甜。茶畢，新郎向女家執(zhí)事深施一揖辭出，禮畢。這時候女方的父母和親戚一般會向新娘交代一些事，從離家 以至沿途要“哭嫁”（古代的哭婚有關，結(jié)婚本是一樁喜事，但在昔曰那包辦婚姻制度下，這一出嫁之后，就得“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，以后回娘家也成了客人，現(xiàn)在意思轉(zhuǎn)變了，寓意著新娘的不舍和對親人的眷戀，所以惜別之時，新娘子總不免哭哭泣泣，不哭，人家會說這女子無家教）。早期，送親者，男女各一人（多為新娘的叔姊或兄嫂），后期，送親的多為新娘的女伴6-8人，送親男子是新娘的兄弟或侄子，稱 “壓箱柜”；抬嫁妝的數(shù)人或十多人，有抬盒、箱、柜、桌、椅、床上鋪籠墊蓋、四季衣服，金銀首飾等 ②(數(shù)質(zhì)量視貧富而懸殊），一路浩浩蕩蕩，在迎娶的路上，新郎一方會出一些阻礙的事（說口渴、想抽煙等等一些小事）來撈取一些好處（這是一種地方習俗，寓意著婚姻關系不容易，娶親不容易要好好地善待新娘，預祝夫妻雙方在以后的日子里無論貧窮富貴還是一無所有，夫妻雙方的不離不棄，同甘共苦），最后經(jīng)過幾次“盤剝”終于到了男方家那里，距離一段距離時，男方就得背新娘，有事為了娛樂和增添歡樂的氣氛，也會叫南風的弟弟或者哥哥幫忙背“嫂子”或“弟媳”。

“拜天地”拜天地一般由村里德高望眾的老人主持。一般擺設天地桌，設在男方家院子里、正房大門的一側(cè)。一張八仙桌坐北朝南，方方正正，象征天地和東西南北四方，桌面鋪了紅布，以示吉利。過去張掛天地牌位的紅帳子上，如今與時俱進地換上了碩大的剪紙——紅彤彤的剪紙上端寫有喜結(jié)良緣四個金字，中間是大大的雙喜字。

天地桌上分別放置有一個盛滿糧食的斗、一個升子、一桿秤、兩注青香。所有的物件均用紅紙或紅線裹纏著，上貼喜字。新娘家陪送來的兩碗大米飯擺在天地桌前端中間處，白生生的米飯點綴著紅棗很顯眼，米飯兩側(cè)的大紅盤里是兩盤糖果。天地桌上為什么放置這些東西？各種物品的放置又有什么寓意呢？

聽老人們講的。盛滿玉米的斗寓意婆家金玉滿堂，對新媳婦高看一眼；斗內(nèi)插秤一桿，桿有十六星，分別代表北斗七星，南斗六星和福祿壽三星，寓意吉星高照，稱心如意；婆婆給新媳婦擺放的升子，寓意新人早生圣子?？傊际羌囊馑?！棗米飯是娘家給閨女陪送的衣飯。寓意早生貴子。也飽含了娘家人對女兒遠嫁之后溫飽饑寒的牽掛！糖果更有講究。你數(shù)數(shù)，盤里有多少個糖果就是告訴你新娘多大了，這是歲數(shù)糖果！

老人站在新人面前主持，父母坐著椅子上，老者嘴里吆喝著“一拜天地，向著天地灑一杯茶，二拜高堂，向著父母作揖，然后夫妻對拜”，這是女方應該向男放的父母奉茶，同時也要向老者奉茶，以表示感謝，這時“拜天地”才算完成，成為“合法”夫妻。有的地方還得送入洞房飲交杯酒（以酒兩杯 交換而飲），稱“合巹” 其后，青少年，小孩集于新房討喜糖、嘻戲逗笑。

晚上吃過晚飯后，要鬧房，這時候會請一些家族和村里的老人來參加，同時還有年輕一輩的叔侄輩的參加，一般情況先由老人們開始，緊接著由親屬叔侄輩的參加，俗說“三日不分大小”，除公婆外，親友、家族聚集一堂，由新郎新娘奉敬甜茶，受茶者和向老人的水煙筒上添加煙絲和幫老人點火，老人出種種難題和一些訓導的話語和一些說辭，來“教育”新郎新娘，到親屬的時候，一般會用鍋底灰把新郎的父母抹得黑不溜的，讓新娘給新郎的父母洗干凈，緊接著年輕的一地來“刁難”新郎新娘，讓他們做某種動作，說繞口令、雙關語之類，既有難 ② 陸良婚禮風俗——拜天地 度又可逗笑的節(jié)目。一直要到深夜，完畢后還得讓新郎背著新繞著村子一圈才完事，最后當然是洞房.......第二天，新娘要上灶，幫廚事先藏匿一些炊爨器具以作難新娘，但聰明的新娘總是可以找到的，找不到也可以向幫廚求饒就解決了。第三天，女家接新娘，稱回門，新郎同 往隨去隨回。第四曰，女家宴請新郎新娘.習稱，“請新姑爺”嗣后，雙方還得宴請各家的親屬?？傊橐隽曀追笨d，貧富懸殊豐簡各稱其力，各有不同，大致是這樣的方式在農(nóng)村。參考書籍

1、《爨鄉(xiāng)文化大觀》

2、婚姻“六禮”的文化內(nèi)涵劉昌安 溫勤能 漢中師院學報

3、陸良婚禮風俗——拜天地

4、《禮記·婚義》

5、《試論中國傳統(tǒng)習俗文化內(nèi)涵》李桂梅、禹芳琴 湖南師范大學 倫理學研究所

第五篇：關于農(nóng)村春節(jié)傳統(tǒng)習俗的思考

關于農(nóng)村春節(jié)傳統(tǒng)習俗的思考

調(diào)查地區(qū)：安徽省六安市金安區(qū)張店鎮(zhèn)

調(diào)查目的：隨著時代的發(fā)展，如今各式各樣的風俗習慣在現(xiàn)代工業(yè)文明中逐漸

消失，僅此調(diào)查以醒世人，給與關注，弘揚中華文明優(yōu)良傳統(tǒng)。調(diào)查方式：參與實踐，走訪調(diào)查

調(diào)查內(nèi)容：只參與對六安地區(qū)調(diào)查：1.如今農(nóng)村春節(jié)習俗。2過去農(nóng)村春節(jié)習

俗。3取舍及感受。

調(diào)查線索：以時間為線索，通過對臘月二十三至正月十五的活動描寫完成調(diào)查。

摘要：春節(jié)作為中華民族最隆重最熱鬧的節(jié)日，體現(xiàn)了一個名族的團結(jié)，向上。

但如今的春節(jié)同往年的比較，漸漸失去一種節(jié)日的氛圍，只有保留那些熱鬧元素才能讓春節(jié)一如既往的發(fā)展下去，人們期待的是一直能夠熱鬧的氛圍。

關鍵詞：春節(jié)習俗，變遷，喜慶節(jié)日

正文：老家在六安的農(nóng)村，作為遠讀的學子，回家是一種莫大的幸福，寒假之際，千里之外尋根回鄉(xiāng)。人長大了總有一些變化，認識到很多，明白了很多。許是近鄉(xiāng)心怯，對于家鄉(xiāng)似懂非懂，當你懂事后，才發(fā)現(xiàn)那個曾經(jīng)樸實的農(nóng)村讓人感到它的巨變，這不僅包含農(nóng)村面貌的變化，更是本質(zhì)的變化。

現(xiàn)在有人說，如今這年似乎沒有一絲喜慶的氣息，想起孩童時代，那是盼著，等待著春節(jié)的到來。不僅僅是為了等待那些誘人的食品，更是那種輕松快活的氣氛?，F(xiàn)代工業(yè)文明的植入，農(nóng)村像是變成了一個廢棄的小島，道路是通向城市的，可那又有幾次往返呢。也許一年就一次，全然不顧老祖先留下的東西。冬日里灰色的天空下，灰色的風景突然冒出一個聲音，像是在尋找什么，又突然在灰色的樹干叢中冒出一幢灰白的樓房，顯然這幢房子很少有人住。偶爾有一兩個小朋友散學回家，而接回他們的是一群老人，工業(yè)文明闖入農(nóng)村，更多的人期望到農(nóng)村發(fā)展，即便在春節(jié)很多務工者，在年底返鄉(xiāng)甚至遠在他鄉(xiāng)。曾經(jīng)熱鬧的鄉(xiāng)村，大年三十的，竟熱鬧不起來，更別提過年前后的風俗遵守。好在爺輩的存在，不致習俗完全消失，春節(jié)就過一個鬧字。

一般過年不僅是正月里的前半個月，還有臘月里的最后十天。其實在剛到臘月時，人們就開始逐一準備年貨，南方尤其是偏北的南方，都有一種習俗，腌制臘菜，如雞鴨鵝豬肉，不過如今，農(nóng)村養(yǎng)牲口的人少了，腌制菜有的開始從市場上買，或是買回活物自己腌。經(jīng)過十幾天的腌制，風吹日曬，經(jīng)煮熟之后便可變?yōu)槊牢犊煽诘倪^年菜。這時真年糕也要開始行動，進入臘月下旬，也就是這一年最忙卻最開心的幾天，進入臘月二十三，就是除塵祭灶的日子，春節(jié)也就是從這

一天揭開序幕。臘月二十三，也有小年之說，有所謂“官三，民四，船家五”的說法。不過在我們這一地區(qū)都是在二十三。用竹丫捆束在竹竿上，除塵掃臟。清理灶臺之后，就點香祭灶，放炮送灶神。這一天也是好客之夜，來客大吉大利！祭灶過后便正式開始做迎接新年的準備。第一，必須在這段期間祭祖，家中男丁及晚輩必須同去。第二，置辦年貨，煙酒必選，糖果瓜子之類，作為迎接客人的必備物品。進入臘月二十七，洗浴集中時間段，這一天洗浴有洗疾疚之說?！岸讼赐醢恕保@種說法意為二十八不宜洗澡，而是清洗衣物，有二十八洗邋遢之說。同時這一天開始忙于寫春聯(lián)，大戶人家應早寫。寫春聯(lián)有很多講究，不能要求快。不僅春聯(lián)紙張要求裁剪折疊要求嚴格，字體毛筆要求同樣寫的拿的出手，貼的上門，看的上眼，不過這幾年燙金春聯(lián)等工業(yè)制品，出現(xiàn)在市場上，雖然方便了人們，卻有可能讓這一傳統(tǒng)消失。之后便是貼春聯(lián)。一般都選在三十早晨開始，直至結(jié)束。如果今年家遇喪事，門聯(lián)應以黃，紫張貼，連續(xù)三年。紅紙有辟邪之意，不宜貼。

大年三十，這一年的最后一天，最熱鬧的一天，也就有了這一年的最后一次團聚大餐。不過各地方的習俗不同，一般以年夜飯為大餐。在本地區(qū)，年三十中午成為我們的所選。一村的人競爭著早做完飯，鞭炮一響預示著大餐的開始。一家團圓熱鬧無比。記得孩童時代，最期待的就是長輩給我們這些孩子們發(fā)壓歲錢，可是現(xiàn)在家人團聚的機會都很少了，也就別提這事了。三十是最熱鬧的一天，不僅白天，夜晚更是如此，天一黑，四周的煙火就亮了起來。這是現(xiàn)代的慶祝方式。這一晚也是最重要的一晚，不管做什么也要等到新年的鐘聲敲響后才能入睡，這一晚萬家燈火，房間內(nèi)的燈光都亮了起來，祭臺上香火不斷，人們笑語連篇，守著這一年的最后一晚，迎接新年的最后一天。鐘聲一敲響，爆竹，煙火齊鳴，當一切都安靜下來時，黑夜也開始在疲倦中睡去。

正月初一，開門大吉，先放一串開門炮，爆竹聲后，碎紅滿地，燦若云錦，成為滿地紅。這新年的第一天是半年的第一天，一般這天只在鄰家村莊拜年（別忘了家人）。這天早晨要吃紅棗雞蛋以顯富貴。遇到新靈（守制）也要向逝去的人磕頭拜年，主家則應準備三天，即初一到初三，拜年之人跪拜時主人應因回跪禮，但不應晚輩回長輩，平輩亦可。祭臺應不斷香火貢品。初一鄰里鄰家，初二親戚，初三未到親戚和朋友的順序到來拜年。三天過后，方可串門，若無此事，一般有回娘家之說，初二，初三，初四不論可否，第一個拜年的就是娘家。以后的日子亦可等待別人來訪。拜年時要選擇順序，這當然要看自己與其的交往程度。其實拜年可分為四種，即走親戚。若來拜年，則應選擇日子回拜。第二為禮節(jié)性的拜訪，以同事朋友為主，來拜年之人平輩揖手，長輩跪拜，主人要主動攙扶，受拜后晚輩應回拜。如今已省去。第三為感謝性的拜訪，表謝枕之意。第四為串門式拜訪。

拜年不能空手而去，還得以禮相送。早在解放初期，拜禮多以鋼筆，筆記本為主。六七十年代以三紅即毛澤東選集，毛澤東語錄，毛澤東詩集為主。八十年代以瓷制品為主，而如今禮品中必定有煙酒，不過現(xiàn)在開始向送健康轉(zhuǎn)變。除初七早晨，在本地要食用米飯，預示今年身體硬壯外，拜年賀年活動一直持續(xù)到正月十四，有時更長。不過還有一點不能忘，即正月初一至十五早晨必須洗凈后點香祭拜。

正月十五即元宵節(jié)，這一天早晨吃過雞湯面條之后就開始期待中的舞獅游戲，舞獅有二十八人組成，禮師一人，鑼兩人，鼓一人，獅五頭，大獅一頭，小獅四頭，腰鼓兩隊，一隊八人，身著彩妝，喜氣洋洋。誰家放炮仗意為接福，一

隊人馬就趕往福家，敲鑼打鼓玩獅。不過這種現(xiàn)象已經(jīng)很少見了，傳統(tǒng)的元宵節(jié)所承載的節(jié)俗功能已被日常生活消解。人們已經(jīng)逐漸失去了共同的精神興趣，復雜的節(jié)俗已經(jīng)簡化為吃元宵的食俗。夜晚降臨后就是春節(jié)的最后一晚，這一晚過后人們便開始各自忙屬于自己的事物。

然而如今的社會高度的工業(yè)文明讓人們著迷于金錢和權勢。越來越少對傳統(tǒng)習俗的傳承，特別是年輕人，在互聯(lián)網(wǎng)中失去了很多東西。浩瀚數(shù)千年，無論是寫春聯(lián)，拜年，還是給壓歲錢接財神，鬧花燈等傳統(tǒng)習俗都是以家人一起團聚辭舊迎新為前提，家人面對面分享過年的喜慶被看成是最有人情味最為正統(tǒng)的形式。但許多年輕人正在丟掉這些，即使回家團聚也對許多傳統(tǒng)的年俗沒有多少參與興趣。

中國年俗專家徐藝乙對此亦心懷憂慮，“在文化多元的時代，年輕人總是走在傳統(tǒng)的前頭，一方面，反映年輕人追求時尚，叛逆?zhèn)鹘y(tǒng)。另一方面，也給中國傳統(tǒng)年俗提出挑戰(zhàn)。”但也有人認為年俗需要在時代的發(fā)展中選擇繼承和創(chuàng)新。我個人認為對于中國傳統(tǒng)年俗，這畢竟要有一些繼承，想想曾經(jīng)經(jīng)歷過，以后這種傳統(tǒng)不再有了，不覺得可惜嗎，少了什么嗎？所有我想在保留中發(fā)展傳統(tǒng)年俗。

參考資料：一。.二．《六安志—習俗》

調(diào)查人：魏志學號：081113102班級：行政081