第一篇：村民對(duì)拜年習(xí)俗認(rèn)知和及行為概要（本站推薦）

村民對(duì)拜年習(xí)俗認(rèn)知和及行為

[論文關(guān)鍵詞]村民 拜年 認(rèn)知 行為

[論文摘要]本文是對(duì)河南省G 村村民關(guān)于拜年習(xí)俗的認(rèn)知及其行為的實(shí)證研究。研究發(fā)現(xiàn)，在認(rèn)知方面：村民拜年交往觀念以情感交流為主，對(duì)禮物交換的重視度下降，反對(duì)功利化拜年交往；在行為方面：村民交往對(duì)象范圍擴(kuò)大，交往頻率趨于減少，拜年中對(duì)信息化工具應(yīng)用越來越廣泛；比較發(fā)現(xiàn)村民對(duì)拜年的認(rèn)知與其行為存在異同性。

拜年交往作為村民社會(huì)交往的一種重要形式，在維持農(nóng)村社會(huì)關(guān)系方面發(fā)揮很大的作用，通過對(duì)村民間的拜年活動(dòng)進(jìn)行考察，可以較好地了解村民的交往狀況。本研究為問卷調(diào)查研究，以河南省G村的村民為調(diào)查對(duì)象，按隨機(jī)抽樣的方法，從該村抽取200個(gè)村民進(jìn)行訪談式問卷調(diào)查，有效回收問卷186份，有效率93.0%。河南省G村是個(gè)傳統(tǒng)型農(nóng)村，村民基本都是以農(nóng)業(yè)為生，隨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展，尤其是當(dāng)?shù)氐牧鲃?dòng)性增大，村民拜年交往狀況也有所變化，選擇G村進(jìn)行研究具有一定的代表性。

一、村民拜年交往狀況的實(shí)證研究

（一）村民對(duì)拜年交往的認(rèn)知

1．拜年交往觀念以情感交流為主 中國(guó)傳統(tǒng)日常生活世界是一個(gè)“人情世界”，人們之間的交往更多是一種情感性質(zhì)的交往，情感至上是這種交往的主要特征（楊威，2000）。拜年是春節(jié)期間重要的交往活動(dòng)，人們之間有拜年活動(dòng)，說明雙方的關(guān)系比較好，當(dāng)然也有人是出于特殊的原因而與他人進(jìn)行拜年交往。對(duì)于拜年的順序，當(dāng)?shù)赜袀€(gè)說法：“初一叔，初二舅，初三上丈母娘家走一走”，之后就是有選擇的進(jìn)行拜年交往，交往的觀念不同，人們對(duì)于拜年交往對(duì)象的選擇也不同，筆者在問卷中設(shè)置了“如何看待拜年行為”一題以考察村民的拜年交往觀念。

根據(jù)調(diào)查對(duì)象的回答，筆者將村民的拜年交往觀念分為三種類型：情感型：加深雙方感情（77.0%）；工具型：擴(kuò)大自己的交往面（37.9%），方便找對(duì)方辦事（3.4%），借拜年感謝幫助過自己的人（32.2%），借拜年和有矛盾的人改善關(guān)系（17.2%）；禮儀型：拜年是一種傳統(tǒng)禮節(jié)（74.7%），別人給自己拜年，應(yīng)回拜（31.0%），走走形式而已，沒什么意義（8.0%）。由數(shù)據(jù)可見，現(xiàn)階段人們的拜年交往觀念仍是以情感交流為主。

在拜年交往中可以把這種情感交流看著是一種資源交換，如《禮記》記載，“禮尚往來，往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也”，人們之間由于親緣、地緣、血緣關(guān)系而有了拜年交往，但交往的持續(xù)與否也與雙方感情的投入有關(guān)，如果雙方感情較好，交往得以繼續(xù)，那么在你來我往的交往中，雙方情感進(jìn)一步加深，這反過來也會(huì)進(jìn)一步鞏固雙方關(guān)系。筆者認(rèn)為，正是這種你來我往的情感交換構(gòu)建著村民互動(dòng)的基礎(chǔ)，維持著他們之間的關(guān)系。

2．對(duì)拜年中禮物交換的重視度下降

中國(guó)人一向很重視交往中的禮物交換，而且大多以禮物的輕重來衡量對(duì)方交往的誠(chéng)心，但隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型，禮物的交換情況也有了一些變化。在本次調(diào)查的186個(gè)調(diào)查對(duì)象（10個(gè)缺省值）中，有40.9%的人贊同在拜年交往中帶禮物；43.0%的人認(rèn)為無所謂；10.8%的人持反對(duì)認(rèn)知，從數(shù)據(jù)我們可以看出人們對(duì)在拜年交往中的禮物交換的重視度有所下降，更多的是一種帶亦可不帶亦可的無所謂認(rèn)知。

學(xué)者認(rèn)為禮物交換的存在主要有兩方面的原因：一是認(rèn)知層面，先前的禮物交換建構(gòu)了一個(gè)道德經(jīng)濟(jì)體系，在該體系中道德原則使農(nóng)民非自愿地陷入一個(gè)交換循環(huán)，在這里農(nóng)民是被動(dòng)的，是受道德壓力的；二是功能層面，禮物交換是孕育關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的基礎(chǔ)，而關(guān)系網(wǎng)絡(luò)為農(nóng)民轉(zhuǎn)移或分擔(dān)經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)提供了保障（閻云翔，2000）。第一個(gè)層面?zhèn)戎赜诙Y物交換的消極方面，更多是在說明人們交往中過于注重禮物交往反而會(huì)給自己帶來經(jīng)濟(jì)上的壓力，在調(diào)查中，筆者發(fā)現(xiàn)很多人放棄拜年中帶禮物就是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)拮據(jù)；第二個(gè)層面則側(cè)重于禮物交換的積極方面，即有利于關(guān)系維持，從而在有需要的時(shí)候可以尋求對(duì)方幫助。

3．反對(duì)功利化的拜年交往

“人情交往”是中國(guó)人際交往的顯著文化特征，村民們相互之間進(jìn)行拜年大多是基于情感因素。但隨著現(xiàn)代化過程中西方價(jià)值觀的引入，功利化的拜年交往也有明顯的表現(xiàn)，“人人為我、我為人人”的人際交往模式（楊中芳、彭泗清，1995）在村民的拜年交往中嶄露頭角。對(duì)于“如何看待在拜年交往時(shí)帶有功利化目的”，數(shù)據(jù)顯示，有 41.9%的人明確反對(duì)，認(rèn)為這是不對(duì)的行為；18.3%的人贊成，認(rèn)為可以更好解決問題。可以看出多數(shù)人對(duì)在拜年交往中帶功利化目的是持反對(duì)意見的。

筆者發(fā)現(xiàn)，被調(diào)查者在這一問題的回答上，與其本身的職業(yè)有較大關(guān)系?；卮鹳澇傻谋徽{(diào)查中，以做生意為主要職業(yè)的人回答率最高，占35.7%；其次是打工的，占16.7%；第三是種地的，占15.4%。而回答反對(duì)的被調(diào)查者中，最多的是以種地為主要職業(yè)的人，占54.8%；其次是教書的，占37.5%；第三是做生意的，占21.4%。筆者認(rèn)為，做生意的人利用拜年機(jī)會(huì)和別人打好關(guān)系，以拓寬自己的業(yè)務(wù)面，或者是希望同行相互照顧；打工者則主要因?yàn)槌Ｄ暝谕?，?jì)劃生育、戶口等問題需要找村干部辦理，或者是找包工頭尋求外出打工的機(jī)會(huì)；而以種地為主要職業(yè)的人傳統(tǒng)思想仍較為濃厚，經(jīng)濟(jì)上的原因也使得他們大多對(duì)拜年的功利化反感，因?yàn)檎覄e人辦事情就要在拜年的同時(shí)帶上錢物等等。

（二）村民的拜年行為

筆者主要從村民拜年交往中的對(duì)象范圍、頻次和方式三個(gè)方面對(duì)村民的拜年行為狀況進(jìn)行描述，并基于調(diào)查對(duì)象的年齡、文化程度和職業(yè)這三個(gè)自變量對(duì)其行為狀況進(jìn)行相關(guān)分析。在本研究中，筆者將調(diào)查對(duì)象進(jìn)行了年齡段劃分，以40歲為分界，將調(diào)查對(duì)象劃分為兩個(gè)年齡群體；將文化程度分為小學(xué)以下、小學(xué)、初中、高中及中專、大專及以上五個(gè)層次；對(duì)于職業(yè)則根據(jù)農(nóng)村實(shí)際情況主要列舉出了種地、教書、做生意、村干部、打工以及其他職業(yè)幾種選項(xiàng)。

1．村民拜年交往的對(duì)象范圍

本次研究中，筆者考察了村民們和可能與之有交往關(guān)系的10個(gè)行為主體的拜年?duì)顩r，這10個(gè)行為主體基本涵蓋了一個(gè)村民的交往范圍。和這10個(gè)行為主體的拜年交往中，發(fā)生次數(shù)較多的情況為：親戚：54.9%；家族成員：37.6%；同小組成員：11.8%；同村的人：25.8%；村干部：4.3%；有生意來往的人：9.7%；同事：14.0%；工頭：8.6%；老師：6.5%；戰(zhàn)友:6.5%。由數(shù)據(jù)可以看出，村民的拜年交往不僅有血緣、地緣關(guān)系的對(duì)象群體，與業(yè)緣基礎(chǔ)上的對(duì)象交往也比較明顯。中國(guó)傳統(tǒng)的人際交往主要有兩個(gè)特征：一是交往范圍的地域狹隘性，二是交往指向的自給性封閉性（董洪根，2003）：地域狹隘性導(dǎo)致指向封閉性，指向封閉性又進(jìn)一步強(qiáng)化地域狹隘性，村民的關(guān)系格局顯示為費(fèi)孝通所說的“差序格局”：按照親疏遠(yuǎn)近的差序原則來建構(gòu)交往網(wǎng)絡(luò)（費(fèi)孝通，1985），同時(shí)費(fèi)孝通用“熟人社會(huì)”來形容傳統(tǒng)的農(nóng)村，村民們不斷循環(huán)著“生于斯、長(zhǎng)于斯、死于斯”的模式，這樣環(huán)境下的人際交往范圍有很大局限性。然而隨著社會(huì)的流動(dòng)，人們和外界聯(lián)系的加強(qiáng)，交往面擴(kuò)大，對(duì)象范圍也在向業(yè)緣群體、趣緣群體拓展，現(xiàn)時(shí)的農(nóng)村更多是一種“半熟人社會(huì)”的性質(zhì)，人們和陌生人建立交往關(guān)系的可能性有了很大的提高。

職業(yè)不同的村民對(duì)對(duì)象的選擇情況顯示出差異性。根據(jù)職業(yè)的性質(zhì)不同，大致可將調(diào)查對(duì)象分為兩個(gè)類別，一類是以種地和教書為主要職業(yè)的人，可稱為本地職業(yè)群體，另一類是以做生意和外出打工為主要職業(yè)的人，可稱為外出職業(yè)群體。本地職業(yè)群體與所列10個(gè)行為主體交往情況為：最多的是親戚，其次是家族成員，最后是同村的人，這體現(xiàn)了血緣、地緣基礎(chǔ)上的拜年交往范圍；外出職業(yè)群體和所列10個(gè)行為主體的拜年情況則表現(xiàn)出兩個(gè)特點(diǎn)：一方面，與之發(fā)生拜年交往較多的是親戚和家族成員，另一方面他們和所列10個(gè)行為主體基本都具有拜年交往，顯示出他們的交往面較寬。但值得注意的是，以打工為主要職業(yè)的人，他們和親戚、家族成員的拜年交往比例明顯低于另外幾種職業(yè)的人（回答和親戚有拜年交往的比重為53.5%；回答和家族成員有拜年交往的比重為35.7%），由此可以看出村民的流動(dòng)對(duì)其本身選擇拜年交往對(duì)象行為有一定的影響。

2．村民拜年交往的頻次

處于流動(dòng)社會(huì)中的人，他們的交往對(duì)象很有可能會(huì)發(fā)生一定的變化，或許開始和新的對(duì)象建立交往關(guān)系，有了拜年行為，也或許和原來有拜年交往的某些對(duì)象停止了拜年交往，由于對(duì)象的變化而導(dǎo)致個(gè)體每年與外界進(jìn)行的拜年交往的次數(shù)也有所變化。調(diào)查對(duì)象對(duì)“去年拜年次數(shù)和以前相比有什么變化”的回答結(jié)果表明一半以上的村民拜年交往次數(shù)發(fā)生了變化，其中36.0%的人減少了拜年交往活動(dòng)；15.1%的人說自己的拜年活動(dòng)增加了。這說明村民的拜年次數(shù)發(fā)生了較大變化，且以減少為主要趨勢(shì)。

在本研究中，筆者發(fā)現(xiàn)調(diào)查對(duì)象的年齡與職業(yè)均和拜年頻次有相關(guān)關(guān)系。

首先，不同的年齡段群體，拜年的次數(shù)變化情況有所不同，40歲以下的人群拜年次數(shù)減少的明顯居多，達(dá)到52.5%；40歲以上的人群傾向于沒什么變化。40歲以上的人基本上是長(zhǎng)期生活在居住地，和外界的交往相對(duì)較少，正如胡榮根據(jù)2003年綜合社會(huì)調(diào)查（GSS）數(shù)據(jù)得出的結(jié)論：年齡稍大的人交往圈子會(huì)變小、相互關(guān)系少、而且其交往對(duì)象多半限于親屬（胡榮，2005），他們受外界的影響還敵不過傳統(tǒng)觀念，進(jìn)行拜年交往的對(duì)象大多仍是有著血緣、地緣關(guān)系的人，沒什么太大變化，因此這個(gè)年齡段的群體拜年交往的次數(shù)也趨于穩(wěn)定；而對(duì)于40歲以下的人，很多是常年或間歇性外出打工、經(jīng)商等等，他們與外界聯(lián)系密切，交往圈處于不斷變化之中：一方面，交往空間的延伸使得他們的交往對(duì)象范圍擴(kuò)大，可能增加了新的拜年交往對(duì)象；另一方面，處于流動(dòng)中的人，尤其是常年在外不回去的人，他們則可能淡化了和血緣、地緣關(guān)系上的對(duì)象之間的拜年交往。

其次，不同職業(yè)的調(diào)查對(duì)象，拜年交往頻次發(fā)生變化的情況也有所不同，具體表現(xiàn)為：種地：34.3%；教師：25.0%；做生意：80.0%；村干部：50.5%；打工：60.0%。可以看出以種地、教書等為主要職業(yè)的本地職業(yè)群體和以做生意、打工等為主要職業(yè)的外出職業(yè)群體在拜年頻次變化上顯示出不同：本地職業(yè)群體一般不會(huì)離開居住地，他們的拜年次數(shù)和以前相比變化相對(duì)較?。欢獬雎殬I(yè)群體的變化較大。

3．村民拜年交往的方式

人們對(duì)于拜年交往方式的選擇，從其本人的文化程度來看，可以分為兩種情況：其一，和血緣、地緣基礎(chǔ)上的親戚、家族成員以及同村、同組的人進(jìn)行拜年交往情況基本一致，表現(xiàn)為小學(xué)以下及大專以上兩個(gè)層面的人選擇打電話或者發(fā)短信這種信息化拜年交往方式比例多于小學(xué)、初中、高中及中專文化程度的人；其二，和業(yè)緣基礎(chǔ)上的同事、生意人等進(jìn)行的拜年交往中，隨著文化程度的升高人們選擇打電話、發(fā)短信的比例逐漸增加。

另外，不同職業(yè)的人選擇拜年方式情況也有所不同。筆者認(rèn)為，對(duì)于文化程度不同的人其選擇拜年交往方式所呈現(xiàn)出來的差異性，并不是調(diào)查對(duì)象的文化程度本身直接引起的，而是因?yàn)槲幕潭鹊牟煌?，由此?dǎo)致人們外向流動(dòng)程度不同以及職業(yè)的差異而引起的。在當(dāng)?shù)兀獬龅闹饕袃蓚€(gè)群體，一個(gè)是沒什么文化的打工者群體，另外一個(gè)是文化程度較高的知識(shí)分子群體，他們本身對(duì)于現(xiàn)代化信息工具的應(yīng)用較為廣泛，而且由于地域原因，他們更可能選擇打電話或者發(fā)短信的方式。

（三）村民拜年認(rèn)知與行為的異同性

認(rèn)知和行為有著十分密切的關(guān)系，社會(huì)心理學(xué)家佩因羅德認(rèn)為，總認(rèn)知預(yù)言總行為，具體認(rèn)知預(yù)言具體行為，眾多心理學(xué)實(shí)驗(yàn)表明認(rèn)知與行為具有一致性，即認(rèn)知是行為的傾向性（金盛華，2000）。但另一方面，心理學(xué)家拉皮爾等人通過研究則得出了認(rèn)知與行為有時(shí)會(huì)不一致的結(jié)論。在本次研究中，筆者發(fā)現(xiàn)村民在拜年的認(rèn)知和行為上既有較大程度的一致性，也存在不一致性。

首先，村民在拜年認(rèn)知和行為上具有較大程度的一致性。

其次，人們?cè)诎菽暾J(rèn)知和行為上也存在不一致性。筆者認(rèn)為，一方面土生土長(zhǎng)的村民在一定程度上繼承了傳統(tǒng)的拜年作為情感交流的觀念，對(duì)于拜年時(shí)帶有工具性目的的變化是不滿的，另一方面在農(nóng)村現(xiàn)代化過程中，市場(chǎng)價(jià)值觀念也深深影響著人們的日常行為，在交往中，對(duì)利益的追逐也成為交往的目的之一，因此，一方在幫別人辦事時(shí)，附帶著利益的獲取，另一方為了能辦成事，也只好滿足對(duì)方利益上的要求。于是就出現(xiàn)了人們一方面不贊同借拜年找對(duì)方辦事情的行為，另一方面又有很多人在實(shí)際的拜年行為中找對(duì)方辦事情的現(xiàn)象。

二、結(jié)論與討論

通過對(duì)河南省G村村民拜年認(rèn)知和行為的實(shí)證調(diào)查，筆者得出如下結(jié)論：

第一，村民拜年交往狀況。在認(rèn)知方面：村民間拜年交往以情感交流為主，對(duì)禮物的重視度有所下降，對(duì)于在拜年的時(shí)候持功利化的目的不少人持反對(duì)意見；在行為方面：人們之間的交往頻次發(fā)生變化而且以減少為主要趨勢(shì)，交往的對(duì)象范圍明顯擴(kuò)大，人們?cè)诮煌袑?duì)于信息化交往工具的應(yīng)用使得交往方式也不同于以前。從村民拜年交往的現(xiàn)狀可以看出，傳統(tǒng)交往的地域狹隘性、指向封閉性特征越來越減弱，現(xiàn)代社會(huì)的流動(dòng)性、信息化等特征則表現(xiàn)的越來越明顯。

第二，村民在拜年的認(rèn)知和行為方面同時(shí)表現(xiàn)出了較大程度的一致性以及不一致性。

第三，社會(huì)流動(dòng)性與村民的拜年交往有著密切的關(guān)系。較大的流動(dòng)不但帶來職業(yè)的分化，同時(shí)，由于與外界的接觸程度不同，傳統(tǒng)的拜年交往觀念、行為也在發(fā)生不同程度的變化，無論是人們對(duì)于拜年對(duì)象、方式的選擇還是對(duì)于拜年交往本身的性質(zhì)看法都隨著職業(yè)流動(dòng)、身份的變化而發(fā)生了改變。村民流動(dòng)一般是流向較為發(fā)達(dá)的城市，這是城市化進(jìn)程的一個(gè)重要組成部分，并影響著整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的性質(zhì)，流動(dòng)中的人們?cè)诿鎸?duì)外界交往沖擊的同時(shí)也不斷地改變著自身封閉式的交往狀況。

參考文獻(xiàn)

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[5]費(fèi)孝通，鄉(xiāng)土中國(guó)[M]，上海：三聯(lián)書店，1985

[6]閻云翔，禮物的流動(dòng)：一個(gè)中國(guó)村莊中的互惠原則與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)[M]，上海：人民出版社，2000

第二篇：認(rèn)知行為療法及案例分析

認(rèn)知行為療法與案例分析

尹童

20120403006 一.概述

認(rèn)知行為治療師一組通過改變思維和行為的方法來改變不良認(rèn)知，達(dá)到消除不良情緒行為的短程心理治療方法。其中有代表性的阿爾伯特?艾利斯的合理情緒行為療法（REBT）,阿倫?T.貝克（A.T.Beck）和雷米（V.C.Raimy）的認(rèn)知療法（CT）以及唐納德?梅肯鮑姆（Donald Meichenbaum）的認(rèn)知行為療法（CBT）

認(rèn)知行為療法具體有以下特點(diǎn)：1.求助者和咨詢師是合作關(guān)系。2.假設(shè)心理痛苦在很大程度上是認(rèn)知過程發(fā)生機(jī)能障礙的結(jié)果。3.強(qiáng)調(diào)認(rèn)知改變，從而產(chǎn)生情感與行為方面的改變。4.通常是一種針對(duì)具體的和結(jié)構(gòu)行的目標(biāo)問題的短期和教育性的治療。

二、唐納德?梅肯鮑姆（Donald Meichenbaum）的認(rèn)知行為矯正技術(shù)

唐納德?梅肯鮑姆（Donald Meichenbaum）的認(rèn)知行為矯正技術(shù)，簡(jiǎn)稱（CBM）技術(shù)。關(guān)注的是求助者的自我言語表達(dá)的改變。梅肯鮑姆認(rèn)為一個(gè)人的自我陳述在很大程度上與別人的陳述一樣能夠影響個(gè)體的行為。CBM的一個(gè)基本前提是求助者必須注意自己是如何想的、如何感受的和行動(dòng)的以及自己對(duì)別人的影響，這是行為改變的一個(gè)先決條件。要發(fā)生改變，求助者就需要打破行為的刻板定勢(shì)，這樣才能在不同的情境中評(píng)價(jià)自己的行為。

CBM假設(shè)痛苦的情緒通常是來自于適應(yīng)不良的想法。然而，與合理情緒療法之間也存在區(qū)別。合理情緒療法在揭露和辯論不合理想法時(shí)更直接和更具有對(duì)抗性。梅肯鮑姆的自我指導(dǎo)訓(xùn)練則更多地注意幫助求助者察覺他的自我談話。治療過程包括交給求助者做自我陳述與訓(xùn)練他矯正給自己的指導(dǎo)，從而使他能更有效地應(yīng)對(duì)所遇到的問題。咨詢師和求助者一起進(jìn)行角色扮演，通過模仿求助者現(xiàn)實(shí)生活中的問題情境來練習(xí)自我指導(dǎo)和期望的行為。重要的是要獲得對(duì)一些問題情境具有實(shí)踐意義的應(yīng)對(duì)技能，其中的一些問題包括強(qiáng)迫和攻擊行為、考試恐懼和演講恐懼。

在梅肯鮑姆的療法中認(rèn)知重組起著關(guān)鍵的作用。梅肯鮑姆認(rèn)為認(rèn)知結(jié)構(gòu)是思維的組織方面，它似乎監(jiān)督和指導(dǎo)著想法的選擇。認(rèn)知結(jié)構(gòu)就像一個(gè)“執(zhí)行處理者”，它掌握著思維的藍(lán)圖，決定什么時(shí)候繼續(xù)、中斷、改變思維。

梅肯鮑姆提出，“行為的改變是要經(jīng)過一系列中介過程的，包括內(nèi)部言語、認(rèn)知結(jié)構(gòu)與行為的相互作用及隨之而來的結(jié)果。他區(qū)分了變化過程的三個(gè)階段，在每一階段這個(gè)三個(gè)方面都相互交織在一起。他認(rèn)為只關(guān)注一個(gè)方面將被證明是不夠的。

第一階段：自我觀察。改變過程的第一步是求助者學(xué)習(xí)如何觀察自己的行為。當(dāng)治療開始的時(shí)候，求助者的內(nèi)部對(duì)話是充滿了消極的自我陳述和意象的。在這一步，關(guān)鍵的因素是他們?cè)敢夂陀心芰A聽自己。在這個(gè)過程包括提高對(duì)自己的想法、情感、行為、生理反應(yīng)和對(duì)別人的反應(yīng)方式的敏感性。

例如：如果抑郁求助者希望取得建設(shè)性的改變，他就必須首先認(rèn)識(shí)到他不是消極想法和情感的“受害者”。相反，實(shí)際上是他告訴自己的東西造成了他的抑郁。盡管自我觀察被視為改變發(fā)生的一個(gè)必需過程，但它本身并不是改變的充分條件。隨著治療的進(jìn)行，求助者獲得了新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。這就使得他們能夠以一種新的角度來看待他們的問題。這個(gè)重新概念化的過程是通過求助者與咨詢師的共同努力而產(chǎn)生的。

第二階段：開始一種新的內(nèi)部對(duì)話。

早期的求助者與咨詢師接觸使求助者學(xué)會(huì)了注意他們的適應(yīng)不良行為，并且開始看到不同的適應(yīng)性行為的存在。如果求助者希望改變，他對(duì)自己所說的就必須能夠產(chǎn)生一種新的行為鏈，一個(gè)完全不同于他原先適應(yīng)不良行為的行為鏈。求助者通過治療學(xué)會(huì)改變他的內(nèi)部對(duì)話，新的內(nèi)部對(duì)話將作為新行為的向?qū)?。反過來，這一過程也會(huì)影響求助者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

第三階段：學(xué)習(xí)新的技能。

矯正過程的第三個(gè)階段是教給求助者一些更有效的、可以在現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)用的應(yīng)對(duì)技能。例如：不能應(yīng)對(duì)失敗的求助者可能會(huì)回避任何行動(dòng)，因?yàn)樗麄兒ε率?。認(rèn)知重組可以幫助他改變他的消極觀念，因而使他更樂觀于去進(jìn)行自己喜歡的活動(dòng)。同時(shí)，求助者要繼續(xù)注意告訴自己一些新的內(nèi)容，并且觀察和評(píng)估它們的反應(yīng)結(jié)果。當(dāng)他在各種情境下以不同的方式行動(dòng)時(shí)，通常就可以從別人那里得到不同的反應(yīng)。求助者所學(xué)內(nèi)容的穩(wěn)定性在很大程度上受到他告訴自己的新學(xué)的內(nèi)容及其結(jié)果的影響。

三、梅肯鮑姆的認(rèn)知行為矯正技術(shù)（CBT）的工作程序

有代表性的認(rèn)知行為矯正技術(shù)是應(yīng)對(duì)技能學(xué)習(xí)程序，其具體原理是通過學(xué)習(xí)如何矯正認(rèn)知定勢(shì)來獲得更有效的應(yīng)對(duì)壓力情境的策略。具體程序是：

1、通過角色扮演和想象使求助者面臨一種可以引發(fā)焦慮的情境。

2、要求求助者評(píng)價(jià)他們的焦慮水平

3、教給求助者覺察那些他們?cè)趬毫η榫诚庐a(chǎn)生的引發(fā)焦慮的認(rèn)知。

4、幫助求助者通過重新評(píng)價(jià)自我陳述來檢查這些想法。

5、讓求助者注意重新評(píng)價(jià)后的焦慮水平。壓力接種訓(xùn)練（SIT）是應(yīng)對(duì)技能學(xué)習(xí)程序的具體應(yīng)用。它是一系列技術(shù)、過程的組合，包括信息給予、蘇格拉底式討論、認(rèn)知重組、問題解決、放松訓(xùn)練、行為復(fù)述、自我監(jiān)控、自我指導(dǎo)、自我強(qiáng)化和改變環(huán)境情境。它是為教授既可以應(yīng)用于當(dāng)前問題，也可以應(yīng)用于未來困難的應(yīng)對(duì)技能而設(shè)計(jì)的。梅肯鮑姆為壓力接種訓(xùn)練設(shè)計(jì)了一個(gè)三階段模型： 1.概念階段。

首要的關(guān)注點(diǎn)是與求助者建立一種工作關(guān)系。這一點(diǎn)主要是通過幫助他們獲得對(duì)壓力本質(zhì)的一個(gè)更好的理解，以及用社會(huì)交互作用觀點(diǎn)來對(duì)它進(jìn)行重新定義而做到的。在這一早期階段，咨詢師要得到求助者的合作，并且一起來重新思考求助者問題的實(shí)質(zhì)。一開始，咨詢師為求助者提供一個(gè)專門為他設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)單概念框架，幫助理解他是如何對(duì)一系列壓力情境作出反應(yīng)的，讓求助者認(rèn)識(shí)到認(rèn)知和情緒在造成與維持壓力過程中所扮演的角色。咨詢師是通過教學(xué)呈現(xiàn)、蘇格拉底式詢問和有引導(dǎo)的自我發(fā)現(xiàn)過程來完成的。

在開始咨詢的時(shí)候，求助者經(jīng)常感覺自己是外部環(huán)境、想法、情感、行為的受害者，而這些因素都是他無法控制的。壓力接種訓(xùn)練就包括教給求助者覺察自己在壓力形成中的作用。要獲得這種覺察，就必須系統(tǒng)的觀察他的內(nèi)部陳述，并且監(jiān)控這一內(nèi)部對(duì)話帶來的適應(yīng)不良行為。這種自我監(jiān)控貫穿了各個(gè)階段的始終。求助者通常要記一種開放性的日記。在日記中，求助者系統(tǒng)記錄自己的具體想法、情感和行為。在教授這些應(yīng)對(duì)技能的過程中，咨詢師要努力做到靈活地使用各種技術(shù)，并且要求求助者的個(gè)人、文化和情境環(huán)境保持敏感。2.技能獲得和復(fù)述階段。

關(guān)注點(diǎn)是教給求助者各種行為和認(rèn)知應(yīng)對(duì)技術(shù)應(yīng)用于不同的壓力情境。這一階段包括一些直接行動(dòng)，例如收集有關(guān)求助者各種恐懼的信息，明確找到是什么情景帶來了壓力，通過各種途徑來做一些不同的事以減緩壓力，以及學(xué)習(xí)軀體和心理放松方法。這樣訓(xùn)練包括認(rèn)知應(yīng)對(duì)。通過學(xué)習(xí)，求助者認(rèn)識(shí)到適應(yīng)性與適應(yīng)不良的行為都是與他內(nèi)部對(duì)話相聯(lián)系的，他需要獲得和復(fù)述一種新的自我陳述。

例如：我怎樣面對(duì)和處理這和壓力？（用什么方法能夠解決這個(gè)壓力源？我怎樣才能戰(zhàn)勝這一挑戰(zhàn)？）

我怎能不感覺被壓垮了？（眼下我可以做什么？我怎樣才能把恐懼保持在自己的控制之下？）

我怎樣強(qiáng)化我的自我陳述？（我怎樣可以認(rèn)識(shí)自己？）

作為壓力管理程序的一部分，求助者要接受各種不同的行為干預(yù)，其中包括放松訓(xùn)練、社會(huì)技能訓(xùn)練、時(shí)間管理指導(dǎo)和自我指導(dǎo)訓(xùn)練。咨詢師幫助他們改變生活方式，例如：重新評(píng)價(jià)各種事情的輕重緩急，發(fā)展支持系統(tǒng)以及采取直接行動(dòng)去改變壓力情境。咨詢師介紹給求助者一系列的放松方法，并教給他們?nèi)绾问褂眠@些技術(shù)來降低壓力的喚醒水平。通過教授、示范和有指導(dǎo)的練習(xí)，求助者可以學(xué)會(huì)逐步放松技術(shù)，并且定期練習(xí)。

3、應(yīng)用和完成階段。

該階段關(guān)注的是將治療情境中發(fā)生的改變遷移到現(xiàn)實(shí)生活中，并將之維持下去。很明顯，教授應(yīng)對(duì)技能是一個(gè)復(fù)雜的過程，它有賴于各種不同的治療程序。對(duì)于求助者來說，僅僅告訴自己新的東西通常還不足以帶來變化。他需要實(shí)踐這些自我陳述，并且把他的新技能應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活的情境中。一旦求助者熟練掌握了各種認(rèn)知和行為應(yīng)對(duì)技能，他就開始練習(xí)難度逐步提高的行為家庭作業(yè)。咨詢師讓求助者寫出他愿意完成的家庭作業(yè)。這些作業(yè)的完成情況在隨后的會(huì)面中得到仔細(xì)的檢查。如果求助者沒能完成它們，咨詢師將和他一同尋找失敗的原因。

四、適應(yīng)癥狀與注意事項(xiàng)

壓力管理訓(xùn)練對(duì)于許多問題和求助者都存在著應(yīng)用價(jià)值，它既可以用于矯正也可用于預(yù)防。他的應(yīng)用領(lǐng)域包括憤怒控制、焦慮管理、自信訓(xùn)練、創(chuàng)造性思維的提高、抑郁治療和對(duì)健康問題的處理。壓力訓(xùn)練也被用于治療肥胖者、多動(dòng)兒童、社會(huì)孤立者、創(chuàng)傷后應(yīng)激者。

認(rèn)知行為療法可以有效解決一般心理問題，并可以用于抑郁神經(jīng)癥、焦慮癥、恐懼癥（包括社交恐懼癥）、考前緊張焦慮、情緒的激怒和慢性疼痛的求助者。對(duì)神經(jīng)性厭食、性功能障礙及酒精中毒等，也可以作為選用的一種方法。但是，心理障礙和疾病有很多種類，認(rèn)知行為療法并非對(duì)所有的這些障礙和疾病都有效果。

五、案例分析

歐某，男，35 歲，近3 個(gè)月以來，情緒低落，總感覺焦慮、緊張、心情郁悶，睡不著，悲觀失望，感覺活著沒意思，對(duì)前途失去信心，甚至有想死的念頭，做什么事情都沒精神。本案例診斷為嚴(yán)重心理問題。運(yùn)用認(rèn)知行為療法進(jìn)行心理咨詢后，求助者痛苦情緒得到緩解，消極想法和行為基本消失，生活、勞動(dòng)和學(xué)習(xí)能力基本恢復(fù)。

主訴：近3 個(gè)多月以來，我一直很難適應(yīng)監(jiān)獄生活，家人也一直打親情電話時(shí)得知家中先后發(fā)生房子倒塌、母親病故、四個(gè)兒女沒人撫養(yǎng)、因?yàn)檫`反計(jì)劃生育沒有上戶口沒有書讀，我對(duì)不起家人，很擔(dān)心我的小孩，覺得活著沒意思。我總感覺腦袋“幾百斤”，很難過，全身沒勁，總感覺焦慮、緊張、郁悶，晚上翻來覆去總是睡不著，即使睡著了，夢(mèng)也很多，容易醒來，早上醒后感覺頭痛、疲勞、全身無力，很悲觀、感覺活著沒意思，對(duì)改造失去信心，甚至有一死了之的念頭，做什么事情都打不起精神。白天吃不下飯，勞動(dòng)任務(wù)也完不成，集中學(xué)習(xí)教育時(shí)常常走神，不想講話，常常想起自己的四個(gè)小孩和死去的母親，是自己害了他們，但是自己刑期卻遙遙無期，很無奈。每當(dāng)看到電視里演一些家庭的電視，我就會(huì)想到 家里，感覺很難過。前幾天，分監(jiān)區(qū)警官帶我到醫(yī)院檢查了一下，身體沒有什么問題，醫(yī)生叫我安心改造，不要胡思亂想，要吃飯，睡好覺，但是我卻做不到，很痛苦，不知道該怎么辦？

分析：求助者入獄后，家中出現(xiàn)一系列變故，產(chǎn)生強(qiáng)烈的無助和痛苦。因得知家中先后發(fā)生房子倒塌、母親病故、四個(gè)兒女沒人撫養(yǎng)、沒有書讀，而產(chǎn)生抑郁、焦慮情緒。主要表現(xiàn)在失眠、食欲低下，學(xué)習(xí)、勞動(dòng)興趣減退，效率降低，注意力不集中，不愿與他人交流，失去改造信心，覺得活著沒有什么意義，但能主動(dòng)求助。這說明求助者主、客觀統(tǒng)一，知、情、意協(xié)調(diào)一致，具有良好的自知力，其表現(xiàn)也符合人之常情，人格相對(duì)穩(wěn)定。因此，根據(jù)郭念鋒的病與非病“三原則” 判斷屬于心理咨詢工作范疇。運(yùn)用認(rèn)知分析療法來治療來訪者的抑郁、焦慮情緒。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃希庭.心理學(xué)導(dǎo)論.北京：人民教育出版社，2001

[2]林秉賢，郭勇.心理學(xué)咨詢的技術(shù)與方法.天津：天津科學(xué)技術(shù)出版社，2008 [3]江光榮.心理咨詢與治療.合肥：安徽人民出版社，2003

[4]天津騰龍學(xué)院.二級(jí)心理咨詢師論文與成長(zhǎng)報(bào)告精編.天津：天津科學(xué)技術(shù)出版社，2001

第三篇：青少年早期抑郁和認(rèn)知行為療法解讀

青少年早期抑郁和認(rèn)知行為療法

馬辛夏

（旅游與地理科學(xué)學(xué)院 學(xué)號(hào)：14045110005 電話：***）

摘要：抑郁是青少年早期普遍存在的消極情緒問題，青少年抑郁的持續(xù)存在不僅對(duì)個(gè)體當(dāng)前的心理、社會(huì)和情緒健康具有較大的破壞性，而且這一狀態(tài)還有可能擴(kuò)展到整個(gè)青少年期甚至是成年期，增加其未來教育、就業(yè)以及適應(yīng)性發(fā)展的危險(xiǎn)性。認(rèn)知療法是使患者能夠糾正自己的錯(cuò)誤觀念的治療方法,這些錯(cuò)誤觀念可以導(dǎo)致負(fù)面情緒和錯(cuò)誤行為。相關(guān)研究表明,認(rèn)知療法是一種有效的治療抑郁癥的方法,更為有力的證據(jù)提示,認(rèn)知療法可以降低抑郁癥的復(fù)發(fā)率,一些相關(guān)的證據(jù)表明,認(rèn)知療法對(duì)于青少年抑郁癥有較好的療效。

關(guān)鍵詞：青少年抑郁

認(rèn)知行為療法

一、青少年抑郁的界定和特點(diǎn)

（一）青少年抑郁的界定

“抑郁”（depression）一詞通常被籠統(tǒng)地用來指稱從輕微的消極情緒到嚴(yán)重的情緒障礙這一包含范圍較廣的情緒問題。區(qū)分和界定這些不同的抑郁狀態(tài)對(duì)于研究青少年抑郁的發(fā)生發(fā)展極為必要Steinber, 2007）。基于表現(xiàn)特征、判斷標(biāo)準(zhǔn)和影響程度，可將抑郁分為抑郁情緒（depression mood）、抑郁綜合征、抑郁癥或抑郁障礙（depressive disorder）。抑郁情緒是指?jìng)€(gè)體感到不愉快或悲傷的情緒（feel sad）；抑郁綜合征是指抑郁情緒的癥候群，包含快樂缺乏、低自尊、擔(dān)憂、悲觀、內(nèi)疚、孤獨(dú)等；抑郁障礙的界定需要基于對(duì)情緒、行為、認(rèn)知、軀體癥狀以及相關(guān)功能障礙的臨床診斷標(biāo)準(zhǔn)，需要通過結(jié)構(gòu)化的臨床訪談和觀察進(jìn)行評(píng)定。具體特點(diǎn)包括心情消沉、喪失興趣、悲傷、食欲改變、軀體主訴（如疼痛），心理活動(dòng)的變化（興奮）、疲勞、無意義感或內(nèi)疚、注意缺陷和自殺意念等(DSM-IV, American PsychiatricAssociation, 2000;Graber, 2004）。在臨床上，抑郁障礙又分為精神抑郁障礙（Dysthymic Disorder, DD）和嚴(yán)重抑郁障礙（Major Depressive Disorder, MDD）。精神抑郁障礙也稱心境惡劣障礙，多為慢性情緒障礙。嚴(yán)重抑郁障礙具有周期性，常反復(fù)發(fā)作。從輕微的抑郁情緒到嚴(yán)重的抑郁障礙沒有嚴(yán)格的不可逾越的限定，高水平的抑郁情緒或癥狀會(huì)增加個(gè)體后來患抑郁障礙的危險(xiǎn)（Lewinsohn, Clarke,Seeley & Rohde, 1994;Young, Gallop, & Mufson, 2009;楊會(huì)芹, 2007）。

國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)兒童青少年抑郁的界定也不同程度上包含了三種抑郁狀態(tài)。劉鳳 瑜（1997）將中小學(xué)生的抑郁界定為對(duì)日常學(xué)習(xí)和生活中不良情景或事件的反應(yīng)，是一種不愉快的、悲傷的情緒或精神痛苦狀態(tài)。王極盛、邱炳武和赫爾實(shí)（1998）指出，抑郁是兒童對(duì)日常生活和學(xué)習(xí)中一些不良情境或事件的消極反應(yīng)，是一種 非特定時(shí)期的悲傷、不快樂或苦悶的情緒狀態(tài)。張文新（2002）認(rèn)為抑郁是一種 感到無力應(yīng)對(duì)外界壓力而產(chǎn)生的消極情緒。在林崇德、楊治良和黃希庭（2004）編撰的《心理學(xué)大辭典》中，抑郁意指“情感低落”，是一種負(fù)性情感增強(qiáng)的表 現(xiàn)，是充滿不適感、沮喪感的心境狀態(tài)?；咎攸c(diǎn)是獲得性或反應(yīng)性降低、悲觀、憂郁。這種狀態(tài)有時(shí)持續(xù)時(shí)間短，強(qiáng)度弱，有時(shí)持久而頻繁，甚至發(fā)展成一種心 理障礙伴發(fā)性的相關(guān)癥候群，形成嚴(yán)重抑郁癥。

（二）青少年抑郁的特點(diǎn)

來自縱向研究的結(jié)果發(fā)現(xiàn)，抑郁通常發(fā)端于童年期，進(jìn)入青春期后，抑郁發(fā) 生率迅速增加，且隨年齡增長(zhǎng)保持一定的穩(wěn)定性。如對(duì)成年早期個(gè)體間隔 3~8 年的研究發(fā)現(xiàn)，個(gè)體的焦慮、抑郁水平在不同時(shí)間點(diǎn)上差異不顯著，具有縱向的 穩(wěn)定性（Lovibond, 1998）。對(duì) 13~14 歲青少年內(nèi)化問題間隔 1 年的追蹤研究發(fā)現(xiàn)，青少年內(nèi)化問題保持中度以上的相對(duì)穩(wěn)定性，但間隔時(shí)間越長(zhǎng)，穩(wěn)定性水平越低（Reitz, Dekovi?, & Meijer, 2005）。大量的研究發(fā)現(xiàn)，從童年期到青少年期女生的抑郁水平顯著增加，雖然男生在青少年早期報(bào)告的抑郁水平高于女生，但女生在青少年早期的增長(zhǎng)水平快于男生，而男生的抑郁水平在青少年早期略有增長(zhǎng)或保持穩(wěn)定（Angold & Rutter, 1992;Hankin &Abramson, 2001）。

二、認(rèn)知行為治療產(chǎn)生的背景

認(rèn)知-行為療法是在批判行為療法的過程中逐漸接納認(rèn)知理論而形成的。具體說來,它是在人本主義心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)對(duì)心理治療領(lǐng)域的影響下,行為療法與認(rèn)知療法發(fā)展到一定程度相結(jié)合的產(chǎn)物。我們知道,行為療法產(chǎn)生于20世紀(jì)50年代,以經(jīng)典條件反射和操作性條件反射為基礎(chǔ),堅(jiān)持效仿自然科學(xué)的研究方法,把人的行為和外在的環(huán)境視為考察對(duì)象。行為治療學(xué)派認(rèn)為,人的心理的變化主要表現(xiàn)為行為的變化。行為是指?jìng)€(gè)體的行為,比如人的言行舉止等。心理是人的內(nèi)在的、主觀的活動(dòng),行為是這種內(nèi)在活動(dòng)的外在表現(xiàn)。行為療法把人看作是機(jī)械、被動(dòng)的,被外界環(huán)境所塑造,對(duì)環(huán)境刺激被動(dòng)地做出反應(yīng)。行為療法關(guān)注外顯的行為忽略了人的內(nèi)在過程,把人看成是非理性的,看不到人的潛能,這種嚴(yán)重的缺陷使其日益受到批評(píng)。從60年代中期以后,盡管行為主義在心理治療領(lǐng)域仍有很大的影響,但人們對(duì)其置有機(jī)體的內(nèi)在過程于不顧的方法已越來越不滿。人的心理問題是由多方面因素構(gòu)成的,不考慮內(nèi)在的心理過程就不可能對(duì)人的行為做出充分、完整的解釋與說明,因而治療的效果就會(huì)大打折扣,這種局限性受到了認(rèn)知療法的沖擊。認(rèn)知療法差不多是與行為療法同時(shí)產(chǎn)生的,它一經(jīng)產(chǎn)生便對(duì)行為療法有著直接的沖擊。認(rèn)知療法既不同于行為療法,也不同于精神分析的內(nèi)省療 法,它試圖從主觀內(nèi)在的過程出發(fā)來探討和解決人們情緒和行為上的困擾,著重通過改變病人的習(xí)得性錯(cuò)誤認(rèn)知方式來改善癥狀。隨著埃利斯和貝克的成功,特別是治療家貝克從個(gè)體的認(rèn)知入手來探討心理障礙形成的原因,運(yùn)用調(diào)整和改變認(rèn)知結(jié)構(gòu)的方法對(duì)抑郁癥進(jìn)行治療并獲得成功的事實(shí),對(duì)行為治療家們產(chǎn)生了很大震動(dòng),這使他們逐漸把眼光轉(zhuǎn)向人的內(nèi)在過程,開始嘗試把行為與認(rèn)知兩種治療 方法結(jié)合起來,進(jìn)行臨床心理治療。同時(shí),人本主義心理學(xué)家和心理治療家對(duì)行為 療法的理論基礎(chǔ)進(jìn)行了激烈地批評(píng)。人本主義心理學(xué)家注重探索人的潛能和價(jià)值。他們認(rèn)為,把人看作是被外界環(huán)境所塑造的、對(duì)環(huán)境刺激被動(dòng)做出反應(yīng)的看法是極其狹隘的,主張真正的心理學(xué)和心理治療應(yīng)該關(guān)注人的價(jià)值和尊嚴(yán),應(yīng)把重點(diǎn)放在人類所獨(dú)有的特性,如創(chuàng)造性、選擇性、自我實(shí)現(xiàn)以及先天的潛力上。認(rèn)知心理學(xué)又被稱為信息加工心理學(xué),它把人腦與計(jì)算機(jī)進(jìn)行類比,實(shí)質(zhì)在于主張研究認(rèn)知活動(dòng)本身的結(jié)構(gòu)和過程,并把這些心理過程看作信息加工過程。人本主義心理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)都強(qiáng)調(diào)要關(guān)注人的內(nèi)在的心理過程,這些觀點(diǎn)推動(dòng)了認(rèn)知-行為療法的產(chǎn)生。

三、認(rèn)知行為療法治療模型

認(rèn)知療法是使患者能夠糾正自己的錯(cuò)誤觀念的治療方法,這些錯(cuò)誤觀念可以導(dǎo)致負(fù)面情緒和錯(cuò)誤行為。相關(guān)研究表明,認(rèn)知療法是一種有效的治療抑郁癥的方法,其有效性完全可以與抗抑郁藥物治療和人際關(guān)系或心理動(dòng)力學(xué)療效相比。有證據(jù)表明,認(rèn)治療法結(jié)合抗抑郁藥物治療可以有效地治療嚴(yán)重或慢性抑郁癥。已證實(shí),認(rèn)知療法有益于提高那些對(duì)抗抑郁藥物僅有部分反應(yīng)患者的療效。更為有力的證據(jù)提示,認(rèn)知療法可以降低抑郁癥的復(fù)發(fā)率,一些相關(guān)的證據(jù)表明,認(rèn)知療法對(duì)于青少年抑郁癥有較好的療效。

我們有很多理由變得抑郁，但是只有一小部分人經(jīng)歷了重度抑郁發(fā)作。出乎意料的事情常常發(fā)生，很多事情都讓人非常痛苦，甚至是創(chuàng)傷，我們可能會(huì)失去工作，一段關(guān)系可能會(huì)結(jié)束，孩子也可能得重病。這些事情都不可能在某一個(gè)固定的時(shí)間發(fā)生，但是，人們卻很有可能在將來某一時(shí)刻經(jīng)歷這些事情，只是因?yàn)椋覀兊氖澜缭诤艽蟪潭壬鲜请y以預(yù)測(cè)的，我們對(duì)將來的控制是十分有限的。認(rèn)知療法不同于精神病傳統(tǒng)療法,其倡導(dǎo)者亞倫貝克發(fā)現(xiàn),在運(yùn)用認(rèn)知療法的過程中,負(fù)性情緒和錯(cuò)誤行為是由于出現(xiàn)扭曲的想法和信念的結(jié)果,并非是由于弗洛伊德理論中所提及的無意識(shí)造成的。目前尚不清楚究竟哪些人可以從認(rèn)知治療中獲益最多,但我們發(fā)現(xiàn),有治療動(dòng)機(jī),具有自我調(diào)節(jié)的內(nèi)環(huán)境和內(nèi)省能力的患者似乎獲益最多。

在認(rèn)知治療的過程中,治療師需要通過幾個(gè)步驟幫助患者完成治療。首先,患者應(yīng)該領(lǐng)悟他或她對(duì)現(xiàn)實(shí)的理解和解釋可能是錯(cuò)誤的(因?yàn)檫^去經(jīng)歷、遺傳或生物學(xué)因素),而這些對(duì)現(xiàn)實(shí)的解釋導(dǎo)致了負(fù)性想法。其次,患者能夠認(rèn)識(shí)到負(fù)性(表淺或自動(dòng)產(chǎn)生)想法,并且發(fā)現(xiàn)可替代的,更能貼近真實(shí)的想法。于是患者內(nèi)心可以判斷出,相關(guān)證據(jù)是否支持負(fù)性想法或是替代想法。比較理想的是,患者能夠認(rèn)識(shí)到自己存在著扭曲想法和再構(gòu)造的情形。

四、青少年抑郁癥的認(rèn)知行為治療策略

在人的一生中，負(fù)性事件、災(zāi)難和個(gè)人失敗等幾乎是無法避免的。這些事情發(fā)生后，個(gè)體體驗(yàn)到情緒低落和短暫的抑郁狀態(tài)都是很正常的。然而，很少有人因?yàn)檫@些正常反應(yīng)而發(fā)展成心理疾病和重度抑郁。將抑郁癥患者與正常人區(qū)分開來的并不是個(gè)體所體驗(yàn)到的壓力本身，而是個(gè)體對(duì)壓力的反應(yīng)。因此，一般來說，抑郁是非適應(yīng)性壓力應(yīng)對(duì)策略的結(jié)果，再加上對(duì)自己、對(duì)世界和對(duì)未來的負(fù)性理念，加強(qiáng)了對(duì)誘發(fā)負(fù)性事件負(fù)面信息的關(guān)注。應(yīng)對(duì)策略可大致分為問題聚焦策略和情緒聚焦策略。

（一）情境轉(zhuǎn)換

個(gè)體的抑郁與自己的生活環(huán)境極其人際關(guān)系等密切相關(guān)，這些生活中的沖突往往會(huì)引起個(gè)體的抑郁，而抑郁又會(huì)加強(qiáng)這種沖突，形成一個(gè)惡性循環(huán)。通過改變生活方式或者人際關(guān)系，能夠有效地改變一些導(dǎo)致個(gè)體抑郁的誘發(fā)因素。

（二）注意修正

一個(gè)有效的治療方法是鼓勵(lì)個(gè)體關(guān)注生活中他當(dāng)做理所當(dāng)然存在的積極方面，包括個(gè)體的人際關(guān)系、家庭及整個(gè)生活中的積極部分。關(guān)注這些積極方面，替代對(duì)抑郁誘發(fā)因素的關(guān)注，能夠在早期干預(yù)抑郁的形成過程。

（三）心理教育和認(rèn)知重構(gòu)

最初的抑郁癥認(rèn)知行為療法治療模型提出，抑郁癥患對(duì)自己、未來和世界都持有負(fù)性理念。這些圖式讓病人在具體情境下產(chǎn)生具體的非適應(yīng)性自動(dòng)思維。認(rèn)識(shí)行為療法從發(fā)現(xiàn)和挑戰(zhàn)非適應(yīng)性認(rèn)知開始，然后探索并最終矯正非適應(yīng)性信念和圖式。矯正非適應(yīng)性自動(dòng)思維和信念也會(huì)改變與之相關(guān)的情緒反應(yīng)，這一點(diǎn)也得到了證實(shí)。

（四）冥想

抑郁是一種不好的狀態(tài)。人的自然反應(yīng)就是壓抑這種感受，并反復(fù)回想過去可能導(dǎo)致這種狀態(tài)的事件。結(jié)果，個(gè)體就會(huì)陷入抑郁之中，只關(guān)注自己，與外界失去聯(lián)系，尤其與社交圈子的失去聯(lián)系。這會(huì)導(dǎo)致社會(huì)隔絕，從而惡化抑郁循環(huán)圈中的社會(huì)隔絕和思維反芻。正念練習(xí)鼓勵(lì)人們用毫無批判到底、開放的態(tài)度關(guān)注當(dāng)下。因此，抑郁導(dǎo)致隔離、刻板和疏遠(yuǎn)，而正念練習(xí)鼓勵(lì)開放、靈活和好奇心。

（五）行為激活

抑郁通常與行為退縮和意志減退有關(guān)。因此，抑郁癥患者的生活毫無活力、滿足感和愉悅感。由于抑郁癥病人會(huì)表現(xiàn)出精神減退，他們沒有足夠的精力去檢驗(yàn)自己的信念、自動(dòng)思維和其他可能維持抑郁的因素。因此，行為激活對(duì)抑郁病人十分必要，尤其對(duì)治療初期提升病人的精力水平十分有效。

五、對(duì)認(rèn)知-行為療法的評(píng)價(jià)

盡管說認(rèn)知-行為療法借鑒了認(rèn)知理論與技術(shù),發(fā)展了傳統(tǒng)的行為治療,有著兩大方法結(jié)合的優(yōu)勢(shì),在臨床中得到了更多的應(yīng)用,但是仍然存在一些問題。

（一）認(rèn)知-行為療法的優(yōu)點(diǎn)

1.認(rèn)知-行為療法重視人,把人看成是有理性的,這在心理治療史上是重大的改變。認(rèn)知-行為療法把人看成是有理性和能動(dòng)性的個(gè)體,關(guān)注的重點(diǎn)在于人的認(rèn)知過程和認(rèn)知結(jié)構(gòu),把認(rèn)知看作是調(diào)整和改變?nèi)藗冃袨榈年P(guān)鍵,這種看法不同于精神 分析和行為治療家們的觀點(diǎn)。在精神分析治療家和行為治療家那里,人是非理性的,患者是被動(dòng)的接受者和反應(yīng)者,治療家是主動(dòng)的指導(dǎo)者和控制者。

2.在治療過程中,醫(yī)患雙方能夠建立一種新型的互動(dòng)關(guān)系。認(rèn)知-行為療法把患者看作是有理性的,要取得好的治療效果需要患者積極參與、合作。治療過程是治療家與患者針對(duì)問題進(jìn)行平等的協(xié)商、討論和研究的過程。這種醫(yī)患互動(dòng)的關(guān)系截然不同于以前的醫(yī)患關(guān)系,有利于患者在治療過程中主動(dòng)學(xué)習(xí),促進(jìn)患者的成長(zhǎng)。

3.認(rèn)知-行為療法療效非常顯著,優(yōu)于其它療法。認(rèn)知-行為療法不僅探究人的內(nèi)在的認(rèn)知過程,而且重視行為療法的合理技術(shù),重視患者外在行為的矯正和訓(xùn)練,將認(rèn)知改變和行為訓(xùn)練有機(jī)地融合起來,給這種療法注入了活力和效力,使得認(rèn)知-行為療法不但優(yōu)于行為療法,而且也優(yōu)于除行為療法以外的其它各種療法。

（二）認(rèn)知-行為療法存在的問題

1.就總體而言,還沒有建構(gòu)一個(gè)一般性的理論。從認(rèn)知-行為療法產(chǎn)生到現(xiàn)在,盡管許多治療家在理論上作了許多嘗試,但他們都是圍繞著某個(gè)特別的領(lǐng)域或某個(gè)具體的治療模式進(jìn)行的。認(rèn)知-行為療法作為一種治療范式,它需要一個(gè)堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ),才能獲得更好的發(fā)展。

2.治療家們對(duì)“認(rèn)知”含義的理解過于寬泛,缺乏確定性。從大量的文獻(xiàn)中我們能看到,治療家們常把信念、態(tài)度、想法、假設(shè)、生活準(zhǔn)則、個(gè)體對(duì)意義的解釋、期望、意識(shí)流、圖式、錯(cuò)覺、預(yù)測(cè)等等與認(rèn)知看成一回事,在同樣的意義上使用它們。認(rèn)知-行為療法中的認(rèn)知是被附加了前提條件的概念,被限定在可進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)觀察、進(jìn)行客觀檢驗(yàn)的范圍內(nèi),超出這一界限的認(rèn)知內(nèi)容將失去其存在的意義。認(rèn)知-行為療法是一種以認(rèn)知為核心的治療范式,必須對(duì)/認(rèn)知0和其它密切相關(guān)的概念予以準(zhǔn)確的界定,弄清其區(qū)別之所在。

3.難以準(zhǔn)確地觀察和測(cè)定認(rèn)知過程的改變。認(rèn)知治療家們認(rèn)為認(rèn)知制約行為,可以通過認(rèn)知的變化達(dá)到行為的改變,但在實(shí)際的治療過程中,認(rèn)知變化的過程及強(qiáng)度,要想確切地觀察和測(cè)定都有較大難度,這一方面如果不能突破,治療的效果就難以提高。

參考文獻(xiàn)

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1、行萬里路，讀萬卷書。

2、書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。

3、讀書破萬卷，下筆如有神。

4、我所學(xué)到的任何有價(jià)值的知識(shí)都是由自學(xué)中得來的。——達(dá)爾文

5、少壯不努力，老大徒悲傷。

6、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。——顏真卿

7、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

8、讀書要三到：心到、眼到、口到

9、玉不琢、不成器，人不學(xué)、不知義。

10、一日無書，百事荒廢?！悏?/p>

11、書是人類進(jìn)步的階梯。

12、一日不讀口生，一日不寫手生。

13、我撲在書上，就像饑餓的人撲在面包上。——高爾基

14、書到用時(shí)方恨少、事非經(jīng)過不知難?！懹?/p>

15、讀一本好書，就如同和一個(gè)高尚的人在交談——歌德

16、讀一切好書，就是和許多高尚的人談話?！芽▋?/p>

17、學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不晚?！郀柣?/p>

18、少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；志而好學(xué)，如炳燭之光?！?jiǎng)⑾?/p>

19、學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆?！鬃?/p>

20、讀書給人以快樂、給人以光彩、給人以才干。——培根

第四篇：對(duì)企業(yè)文化建設(shè)的認(rèn)知和理解

對(duì)企業(yè)文化建設(shè)的認(rèn)知和理解

一、企業(yè)文化是企業(yè)信仰、價(jià)值觀、原則等一系列要素的總稱。

進(jìn)行企業(yè)文化建設(shè)的最大難點(diǎn)在于：

1、在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)開化的初期，企業(yè)的信仰很難建立。

2、由于環(huán)境規(guī)則的不健全，企業(yè)中的不同角色都存在著一定程度的投機(jī)行為。所有者、管理者和員工都專注于個(gè)人的、眼前的利益，單個(gè)主體的利益是最高的追求目標(biāo)。由于環(huán)境規(guī)則的建立，企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)平臺(tái)越來越完善，而企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者則逐漸從投機(jī)轉(zhuǎn)向長(zhǎng)期和誠(chéng)信上來，競(jìng)爭(zhēng)的著眼點(diǎn)也從產(chǎn)品、服務(wù)逐漸上升至管理和文化的競(jìng)爭(zhēng)，可以說，企業(yè)文化的競(jìng)爭(zhēng)是企業(yè)間競(jìng)爭(zhēng)最高階段。很多企業(yè)并沒有系統(tǒng)地進(jìn)行企業(yè)文化的建設(shè)，但這并不意味著這些企業(yè)是沒有企業(yè)文化的。事實(shí)上，在企業(yè)的經(jīng)營(yíng)過程中，人們總可以了解到它到底追求什么，什么樣的行為為該企業(yè)所認(rèn)可，什么樣的人在這個(gè)企業(yè)里會(huì)獲得嘉獎(jiǎng)，企業(yè)有什么樣的管理風(fēng)格，以及如何對(duì)待客戶和員工，如何看待自己的社會(huì)責(zé)任，等等，這些都是客觀存在的，它們構(gòu)成了企業(yè)文化的重要部分，好的企業(yè)文化可以極大地統(tǒng)一員工思想，營(yíng)造和諧的組織氣氛，在大家都接受企業(yè)的目標(biāo)的情況下，積極主動(dòng)工作，獲得較高的生產(chǎn)率，而較差的企業(yè)文化則表現(xiàn)為： ①員工并不接受企業(yè)的目標(biāo)和價(jià)值觀，只是因?yàn)橹\生的需要而不得不委屈求全，稍有機(jī)會(huì)便會(huì)棄之而去；

②缺乏對(duì)員工的尊重使員工漠視企業(yè)的利益；

③管理風(fēng)格和分配體系使團(tuán)隊(duì)協(xié)作難以建立，上下級(jí)之間同事之間爾虞我詐。

3、如某公司在十二年的經(jīng)營(yíng)歷程中，形成了一整套的企業(yè)文化，由于內(nèi)外環(huán)境的影響，這些企業(yè)文化中的要素既有積極的成份，也有消極成份，由于沒有有意識(shí)地進(jìn)行文化系統(tǒng)的建設(shè)，這些因素是雜亂無章，甚至是自相矛盾的。就企業(yè)發(fā)展而言，我們認(rèn)為某公司目前正面臨著一個(gè)重大的轉(zhuǎn)折，這種轉(zhuǎn)折既包括戰(zhàn)略上的，也包括業(yè)務(wù)和管理上的，當(dāng)然，伴隨著以上諸多的轉(zhuǎn)變，對(duì)企業(yè)文化的反思和重建也是當(dāng)務(wù)之急，這種重建工作必須基于以下前提條件：

①戰(zhàn)略調(diào)整規(guī)劃；

②基本管理系統(tǒng)的構(gòu)建；

③對(duì)現(xiàn)有文化要素的深刻反思；

④從決策者到一般員工對(duì)企業(yè)文化內(nèi)涵的理解、對(duì)創(chuàng)建過程的參與。

4、對(duì)企業(yè)文化這一概念的理解有這樣兩種：即過于狹窄和過于寬泛。狹隘的理解將企業(yè)文化限定于企業(yè)的一些文娛活動(dòng)，企業(yè)的口號(hào)之類，而寬泛的理解則導(dǎo)致對(duì)企業(yè)文化的定義過大，難以在企業(yè)的日常管理活動(dòng)中進(jìn)行運(yùn)用和操作。因此，在構(gòu)建某公司企業(yè)文化系統(tǒng)時(shí)，應(yīng)從企業(yè)文化的含義出發(fā)，結(jié)合某公司的具體情況，落實(shí)到操作的層次上來。使企業(yè)文化系統(tǒng)的建設(shè)對(duì)某公司的發(fā)展有現(xiàn)實(shí)的促進(jìn)作用。

二、企業(yè)為了滿足自身運(yùn)作的要求，必須要有共同的目的、共同的理想、共同的追求、共同行為準(zhǔn)則以及相適應(yīng)的機(jī)構(gòu)和制度，否則企業(yè)就是一盤散沙。而企業(yè)文化的任務(wù)就

是努力創(chuàng)造這些共同的價(jià)值觀念體系和共同的行為準(zhǔn)則。所以，企業(yè)文化是指企業(yè)在長(zhǎng)期的實(shí)踐活動(dòng)中所形成的并且為組織成員普遍認(rèn)可和遵循的具有組織特色的價(jià)值觀念、團(tuán)體意識(shí)、行為、行為規(guī)范和思維模式的總和。

1、企業(yè)文化的基本要素

從不同的角度看，企業(yè)有不同的構(gòu)成要素。在垂直層次上，企業(yè)文化可以分為表層文化，中層文化，深層文化。在每一個(gè)層次上還可以根據(jù)企業(yè)的不同情況進(jìn)行進(jìn)一步的劃分。在表現(xiàn)形態(tài)上，企業(yè)文化可以劃分為物化文化、管理文化、制度文化、生活文化、觀念文化。在構(gòu)成要素上，企業(yè)文化包括：組織價(jià)值觀、組織理念，組織目標(biāo)、管理風(fēng)格、組織結(jié)構(gòu)與制度、組織行為、組織形象等，由此構(gòu)成一個(gè)有著內(nèi)在聯(lián)系的復(fù)合網(wǎng)絡(luò)圖，如下圖：表現(xiàn)形態(tài)

構(gòu)成要素

結(jié)構(gòu) 層次

2．塑造企業(yè)文化的主要途徑 ①?gòu)?qiáng)化員工認(rèn)同

一旦選擇和確立組織價(jià)值觀和組織文化模式之后，就應(yīng)把基本認(rèn)可的方案通過一定的強(qiáng)化灌輸方法使其深入人心，具體做法包括：充分利用一切宣傳工具和手段，大張旗鼓地宣傳組織文化的內(nèi)容和要求，使之家喻戶曉，人人皆知，以創(chuàng)造濃厚的環(huán)境氛圍。

②樹立典型人物。典型榜樣和英雄人物是組織精神和組織文化的人格化身與形象縮影，組織成員也正是從英雄人物和典型榜樣的精神風(fēng)貌、價(jià)值追求、工作態(tài)度和言行表現(xiàn)之中深刻理解到組織文化的實(shí)質(zhì)和意義。

③培訓(xùn)教育。有目的的培訓(xùn)與教育，能夠使組織成員系統(tǒng)接受和強(qiáng)化認(rèn)同組織所倡導(dǎo)的組織精神和組織文化。培訓(xùn)教育的形式可以多種多樣，在健康有益的娛樂活動(dòng)中恰如其分地揉進(jìn)組織文化的基本內(nèi)容和價(jià)值準(zhǔn)則，往往不失為是一種有效的方法。④精心分析。在經(jīng)過群眾性的初步認(rèn)同實(shí)踐之后，應(yīng)當(dāng)將反饋回來的意見加以剖析和評(píng)價(jià)，詳細(xì)分析和仔細(xì)比較實(shí)踐結(jié)果與規(guī)劃方案的差距，必要時(shí)可吸收有關(guān)專家和員工的合理化意見。

⑤全面歸納。在系統(tǒng)分析的基礎(chǔ)上，進(jìn)行綜合的整理、歸納、總結(jié)和反思，采取去粗取精、去偽存真、由此及彼、出表及里的方法，刪除那些落后的、不為員工所認(rèn)可的內(nèi)容與形式，保留那些進(jìn)步的、卓有成效的、為廣大員上所接受的形式與內(nèi)容。⑥精煉定格。把經(jīng)過科學(xué)論證的和實(shí)踐檢驗(yàn)的組織精神、組織價(jià)值觀、組織文化，予以條理化、完善化、格式化，再加以必要的理論加工和文字處理，用精練的語言表述出來。建構(gòu)完善的組織文化需要經(jīng)過一定的時(shí)間過程，充分的時(shí)間、廣泛的發(fā)動(dòng)、認(rèn)真的提煉、嚴(yán)肅的定格是創(chuàng)建優(yōu)秀的組織文化所不可缺少的。⑦鞏固落實(shí)

必要的制度保障。在企業(yè)文化演變?yōu)槿w員工的習(xí)慣行為之前，要使每一位成員都能自覺主動(dòng)地按照組織文化中組織精神的標(biāo)準(zhǔn)去行事，是幾乎不可能的。因此，建立某種獎(jiǎng)優(yōu)罰劣的規(guī)章制度有—定的必要性。

⑧領(lǐng)導(dǎo)的率先垂范。組織領(lǐng)導(dǎo)者在塑造組織文化的過程中起著決定性的作用，他本人的模范行為就是一種無聲的號(hào)召和導(dǎo)向，對(duì)廣大員工會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的示范效應(yīng)。所以任何一個(gè)組織如果沒有組織領(lǐng)導(dǎo)者的以身作則，要想培育和鞏固優(yōu)秀的組織文化都是非常困難的。這就要求組織領(lǐng)導(dǎo)者觀念更新、作風(fēng)正派，真正肩負(fù)起帶領(lǐng)組織成員共建優(yōu)秀組織文化的重任。⑨豐富發(fā)展

任何一種組織文化都使特定歷史的產(chǎn)物，當(dāng)組織的內(nèi)外條件發(fā)生變化時(shí)，不失時(shí)機(jī)地調(diào)整、更新、豐富和發(fā)展組織文化的內(nèi)容和形式總匯經(jīng)常地?cái)[上議事日程。這既是一個(gè)不斷淘汰舊文化性質(zhì)和不斷產(chǎn)生新文化特質(zhì)的過程，也是一個(gè)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐不斷深化的過程，組織文化由此經(jīng)過循環(huán)往復(fù)達(dá)到更高的層次。

第五篇：對(duì)院學(xué)生會(huì)的認(rèn)知和評(píng)價(jià)

對(duì)學(xué)生會(huì)的認(rèn)知和評(píng)價(jià)

歲月如梭，猶如白駒過隙。此時(shí)此刻，往事云煙卻又歷歷在目?，F(xiàn)在尤能記起大一毅然決然地加入學(xué)生會(huì)時(shí)的那份信心與激情，這一年來，學(xué)生會(huì)不斷的有人出去，有人進(jìn)來，而我在這里獲得的經(jīng)驗(yàn)和人生感悟卻是在其他任何地方都不能比擬的。

學(xué)生會(huì)是為學(xué)生服務(wù)的組織，一個(gè)組織只有做到“從學(xué)生中來，到學(xué)生中去”，才有可能把活動(dòng)做活、做好，這是一個(gè)組織長(zhǎng)盛不衰的群眾基礎(chǔ)。學(xué)生會(huì)在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下堅(jiān)持全心全意為同學(xué)們服務(wù)的宗旨，不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)；努力工作，在工作中不斷地學(xué)習(xí)，為科文學(xué)院學(xué)生日常管理工作及廣大學(xué)生服務(wù)方面做出了積極的貢獻(xiàn)。

學(xué)生會(huì)是進(jìn)行自己我管理，自我教育，自我服務(wù)的群眾性學(xué)生組織。他既代表了廣大同學(xué)的利益，也是學(xué)生與老師之間的橋梁與紐帶！同時(shí)學(xué)生會(huì)還積極配合院黨總支部、系辦、各輔導(dǎo)員做好配合工作，充分發(fā)揮學(xué)生干部的主觀能動(dòng)性，開展多種多樣的活動(dòng)，來豐富校園文化生活。

作為院學(xué)生會(huì)一員，我們要培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)能力和優(yōu)秀的道德品質(zhì)。學(xué)生干部是學(xué)生中學(xué)習(xí)和思想素質(zhì)高水平的代表。學(xué)生干部要當(dāng)好榜樣，為院系學(xué)生作出新標(biāo)準(zhǔn)；學(xué)生會(huì)是一個(gè)群眾性組織，由學(xué)生老師選舉產(chǎn)生。所以，我們?cè)诰S護(hù)學(xué)校利益的前提下要堅(jiān)決維護(hù)學(xué)生利益為全體同學(xué)服務(wù)。學(xué)生會(huì)應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)與院辦領(lǐng)導(dǎo)和各系之間的聯(lián)系是學(xué)生會(huì)這一組織運(yùn)轉(zhuǎn)命脈所在，加強(qiáng)和系辦的聯(lián)系可以使我們及時(shí)地了解和掌握系里的工作需求，只有在院里老師的指導(dǎo)下才能保

證我們的工作準(zhǔn)確、有效地開展。加強(qiáng)各班之間的聯(lián)系可以使我們及時(shí)地了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，做到“知同學(xué)情、解同學(xué)難、暖同學(xué)心”。

學(xué)生會(huì)培養(yǎng)的是綜合性人才，這就要求學(xué)生會(huì)成員必須具備自主性、思考性、合作性。機(jī)會(huì)總是留給有準(zhǔn)備的人，平日的積累是一方面，但勤勤懇懇，踏踏實(shí)實(shí)地人最后也未必能在換屆時(shí)脫穎而出，因?yàn)閷W(xué)生會(huì)干部必須學(xué)會(huì)自主思考并創(chuàng)新，聽別人指揮的人永遠(yuǎn)只能被牽著走，認(rèn)真并不是成功的唯一要素。另外，一個(gè)人再怎么會(huì)動(dòng)腦筋，再怎么有主動(dòng)性，但是一碰到要和旁邊的合作就非常困難，所以合作性不強(qiáng)，一個(gè)個(gè)都象一條龍，但是合在一堆就變成一堆蟲了。

而我作為一名宣傳部的干事。宣傳部是學(xué)生會(huì)中一個(gè)重要的組成部分，她是我院宣傳和輿論的主要陣地，宣傳部以海報(bào)為主要的宣傳方式，海報(bào)通知、展板展示、條幅通知??為我院的宣傳工作作出了很大的貢獻(xiàn)。入學(xué)生會(huì)一年多的時(shí)間，從剛開始的手忙腳亂，到現(xiàn)在能熟練地完成工作，這是一種進(jìn)步，更是一種成長(zhǎng)，是老師部長(zhǎng)主席和我們宣傳部成員給與我的幫助，我始終懷抱感恩的心。由于工作性質(zhì)，在宣傳部一年多時(shí)間里，幾乎是與部里每個(gè)同事，每個(gè)干事一起度過的，我們一起一“跪”就是3，4個(gè)小時(shí)，一起打底稿一起畫圖一起寫字，一起做“大型手工”，雖然很累很辛苦但是很幸福。宣傳部作為學(xué)生會(huì)的喉結(jié)與其他部門攜手共進(jìn)，在校運(yùn)動(dòng)會(huì)、十年院慶、紅色旋律舞蹈大賽等多次大型活動(dòng)中出色地完成了任務(wù)，給科文學(xué)院增光添彩。我打從心里熱愛學(xué)生會(huì)，熱愛宣傳部這個(gè)家庭。學(xué)生會(huì)的建議： 1.宣傳部：

① 對(duì)海報(bào)板及宣傳用具的管理還不清晰，也是這個(gè)學(xué)期做的很不夠的地方，應(yīng)該有更加明確的借用歸還條例，可以安排具體干事來負(fù)責(zé)，責(zé)任到人。

② 需要更多的宣傳形式，如小海報(bào)，雖有嘗試，但沒有深入，③使科文學(xué)院宣傳部變得有特色，在打活動(dòng)海報(bào)的同時(shí)，可以在空閑時(shí)間做一些專題海報(bào)，例如環(huán)保，公益的宣傳，成為一直可以傳承的一個(gè)系列。2.整個(gè)學(xué)生會(huì)：

① 學(xué)生會(huì)的工作不夠透明，以致會(huì)在學(xué)生中會(huì)有不好的流傳，建議在學(xué)期臨近結(jié)束的時(shí)候，在學(xué)院網(wǎng)站上公示這個(gè)學(xué)期所有活動(dòng)及成果，加深學(xué)生對(duì)學(xué)生會(huì)工作的認(rèn)識(shí)。這就需要我們?cè)诿看位顒?dòng)過程中及結(jié)束有很具體的總結(jié)，不是客套的話，而是細(xì)致到下次可以怎么做的總結(jié)，既增強(qiáng)透明度，又真正起到總結(jié)作用。

② 學(xué)生會(huì)內(nèi)部聯(lián)系不夠多，部門與部門之間的了解不夠深入。需要主席團(tuán)的的刻意安排也需要部長(zhǎng)有意識(shí)的了解，當(dāng)部長(zhǎng)之間都清楚彼此在干什么的時(shí)候也就顯得很親切了。例如宣傳部畫海報(bào)的時(shí)候就可以邀請(qǐng)活動(dòng)部門的部長(zhǎng)干事去參觀一下，清楚別的部門都是怎么日常運(yùn)行的。這樣內(nèi)部氛圍也會(huì)更好，減少不必要的摩擦。

學(xué)生會(huì)是一個(gè)服務(wù)廣大師生，鍛煉學(xué)生能力，創(chuàng)建和諧校園的組織，能夠最終成為其中的一員是我的榮幸，也是組織對(duì)我的肯定，既然組織給了我一個(gè)展現(xiàn)自我的平臺(tái)，那么我就要干出一番作為。