第一篇：寓革命傳統(tǒng)教育于才藝展示中

“寓革命傳統(tǒng)教育于才藝展示中”活動(dòng)方案 姜堰市蔣垛鎮(zhèn)社區(qū)教育中心校外輔導(dǎo)站

一、活動(dòng)設(shè)計(jì)背景。

1.2011年是建黨90周年、長征勝利70周年、姜堰解放60周年、關(guān)工委成立20周年。市文明辦、教育局、關(guān)工委等單位先后發(fā)文，要求各鎮(zhèn)以此為鍥機(jī)，結(jié)合本地情況，在青少年中廣泛開展緬懷先烈、學(xué)黨史、頌偉業(yè)的革命傳統(tǒng)教育活動(dòng)。

2.蔣垛鎮(zhèn)屬江蘇著名的黃橋革命老區(qū)，這里建有全省唯一的蘇維埃紀(jì)念館，館內(nèi)陳列了大量了革命斗爭史料，紅色資源十分豐富。

3.鎮(zhèn)中心校外輔導(dǎo)站舉辦書畫班、舞蹈班已經(jīng)兩年，在老師們的精心輔導(dǎo)下，學(xué)員們的書法、繪畫、歌舞水平有了較大的提高，進(jìn)行了多場(chǎng)展示，具備了一定的表演創(chuàng)作能力。

二、活動(dòng)的目的及指導(dǎo)思想。

通過活動(dòng)，激發(fā)青少年“愛黨、愛國、愛家鄉(xiāng)”的思想感情，提高他們的動(dòng)手創(chuàng)作能力，增長才干，展示才藝，寓教于樂，促進(jìn)青少年健康成長。

三、參與對(duì)象。

鎮(zhèn)中心校外輔導(dǎo)站書畫班、舞蹈班全體學(xué)員。

四、活動(dòng)步驟。

一看、二聽、三動(dòng)、四展示。

即：看泰州市青少年革命傳統(tǒng)教育基地——蘇維埃紀(jì)念管的革命史料；聽五老志愿者、新四軍老戰(zhàn)士宣講本地區(qū)革命斗爭史；動(dòng)手創(chuàng)作歌頌黨、緬懷革命先例，弘揚(yáng)老區(qū)精神的書畫作品和歌舞節(jié)目；展示小書畫家、小演員們的才藝。

五、時(shí)間安排及實(shí)施過程。

1.10月5，輔導(dǎo)員布置活動(dòng)前的準(zhǔn)備工作。書畫班：宣紙、畫筆等文房四寶。舞蹈班：演唱用服飾、舞扇等小道具。

2.10月8上午8時(shí)集中校外輔導(dǎo)站多功能活動(dòng)廳。主持人輔導(dǎo)站站長趙錦元講話，宣布活動(dòng)開始。同學(xué)們，我們蔣垛是一個(gè)富有光榮革命傳統(tǒng)的千年古鎮(zhèn)。在那腥風(fēng)血雨的革命戰(zhàn)爭年代，蔣垛人為了鬧翻身、求解放，前赴后繼，浴血奮戰(zhàn)，譜寫了一曲曲英雄贊歌，形成了“不怕犧牲，團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)，忠于人民，無私奉獻(xiàn)”的老區(qū)精神。為緬懷先烈，弘揚(yáng)老區(qū)精神，今天舉行一次革命傳統(tǒng)教育活動(dòng)，讓大家一展才藝。現(xiàn)在活動(dòng)開始，先請(qǐng)看家鄉(xiāng)革命簡史——參觀蘇維埃紀(jì)念館。全體學(xué)員在各輔導(dǎo)員的帶領(lǐng)下，穿著統(tǒng)一服飾，佩戴著鮮艷的紅領(lǐng)巾，排著整齊的隊(duì)伍，向蘇維埃紀(jì)念管出發(fā)。

3.來到目的地，在講解員的帶領(lǐng)下，瞻仰了巍峨高大的烈士紀(jì)念碑，穿過蒼松翠柏，來到了莊嚴(yán)肅穆的紀(jì)念大廳，觀看了革命群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下舉行武裝暴動(dòng)，抗擊“聯(lián)軍”，與惡霸地主、還鄉(xiāng)團(tuán)進(jìn)行反清鄉(xiāng)、反掃蕩的圖片及革命烈士的遺容、遺物，初步了解了家鄉(xiāng)革命斗爭簡史。

4.＿＿時(shí)許，大家集中到紀(jì)念碑前的小廣場(chǎng)上。主持人：

同學(xué)們，剛才我們參觀了展示大廳，目睹了家鄉(xiāng)人民當(dāng)年那轟轟烈烈、如火如荼的革命斗爭場(chǎng)景，現(xiàn)在，請(qǐng)出的兩位嘉賓——當(dāng)年戰(zhàn)斗在這里的新四軍老戰(zhàn)士給我們講述革命烈士英勇斗爭的故事，掌聲歡迎。

老同志們講述的烈士，有在土地革命斗爭中創(chuàng)立第一個(gè)黨支部、領(lǐng)導(dǎo)暴動(dòng)，不幸殉于敵人監(jiān)獄的孟玫祥烈士；有在抗日戰(zhàn)爭中組織民眾反掃蕩，慷慨就義的劉鳳美、許漢臣烈士；有在解放戰(zhàn)爭時(shí)期堅(jiān)持內(nèi)線斗爭，落入敵手，堅(jiān)貞不屈的孟起安烈士??由于都是親身經(jīng)歷的，聽起來如臨其境，大家聽得津津有味，兩個(gè)小時(shí)的講述，不知不覺就過去了。5.主持人布置活動(dòng)作業(yè)。

分兩組進(jìn)行：A 書畫班：根據(jù)活動(dòng)內(nèi)容，創(chuàng)作繼承先烈遺志，弘揚(yáng)老區(qū)精神的書畫作品；B 舞蹈班：排練歌頌烈士精神，愛黨愛國愛家鄉(xiāng)的歌舞節(jié)目。

6.4日——7日，在輔導(dǎo)老師的指導(dǎo)下，動(dòng)手創(chuàng)作、排練。7.9日，才藝展示。

上午9時(shí)，地點(diǎn)：校外輔導(dǎo)站多功能活動(dòng)廳。舞蹈音樂班學(xué)員演奏二胡、古箏、鋼琴、葫蘆絲等樂器，表演了“紅心永向黨”等歌舞節(jié)目，小演員們歌喉圓潤、清脆，舞姿優(yōu)美，表現(xiàn)了較好的藝術(shù)天賦。（見歌舞劇照）

畫廊里，書畫班的學(xué)員展示了自己創(chuàng)作的書畫作品。楷書、行書、隸體、素描、工筆、水墨寫意等，形式多樣，琳瑯滿目?！昂茪忾L存”、“萬古長青”、“緬懷先烈，弘揚(yáng)老區(qū)精神”、“與日月爭輝”、“山河共存”等書法作品，有的俊美清秀，有的雄勁有力。搏擊長空的雄鷹、傲霜斗雪的高貴品質(zhì)，用筆用墨，變化多端，各具特色，展示了小書畫家們的才藝。

六、活動(dòng)效果。

這次活動(dòng)，歷時(shí)兩天，得到了領(lǐng)導(dǎo)的肯定，媒體關(guān)注，家長滿意，作品獲獎(jiǎng)，增強(qiáng)了校外輔導(dǎo)站的吸引力。1.領(lǐng)導(dǎo)肯定。在場(chǎng)的鎮(zhèn)黨委員負(fù)責(zé)同志、市關(guān)工委領(lǐng)導(dǎo)一致認(rèn)為這次活動(dòng)形式新穎、主題突出、效果鮮明，充分展示了小學(xué)員們的才藝，激發(fā)了他們愛黨、愛國、愛家鄉(xiāng)的思想感情，值得推廣。2.媒體關(guān)注。市電視臺(tái)攝制組的同志，全程跟蹤拍攝，把活動(dòng)過程制作成專題片，在市電視臺(tái)上進(jìn)行播放。市關(guān)工委?？嫌么罅堪婷婵橇嘶顒?dòng)剪影，把活動(dòng)內(nèi)容、活動(dòng)形式作了專題報(bào)道。3.家長滿意。陪同孩子參加活動(dòng)的家長說：“看了活動(dòng)過程和孩子的表演，書畫作品等我們很高興，覺得農(nóng)村的孩子終于可以和城里的孩子一樣，擁有自己的少年宮了。孩子們?cè)谶@里養(yǎng)成了好興趣，玩出了門道，學(xué)到了本領(lǐng)，增長了才干?！?4.作品獲獎(jiǎng)。這次活動(dòng)中孩子們創(chuàng)作的書畫作品，有17篇被送到市少年宮參加全市青少年優(yōu)秀書畫作品展覽。3 篇獲得了一等獎(jiǎng)，8篇獲得了二三等獎(jiǎng)，碩果累累，成績斐然。（附獲獎(jiǎng)作品，證書照片）5.增強(qiáng)了吸引力。活動(dòng)產(chǎn)生了社會(huì)效應(yīng)，輻射周邊地區(qū)，增強(qiáng)了輔導(dǎo)站的吸引力，許多家長都愿意把孩子送到校外輔導(dǎo)站來接受輔導(dǎo)，促使輔導(dǎo)站工作上了一個(gè)新臺(tái)階，為打造蔣垛文化名鎮(zhèn)，教育強(qiáng)鎮(zhèn)貢獻(xiàn)一份力。

第二篇：寓管理于服務(wù)中

寓管理于服務(wù)中

管理與服務(wù)是一對(duì)矛盾，但在基層組織工作中，管理與服務(wù)具有重要的同一性。首先是構(gòu)成要件的同一性，管理者即服務(wù)者，被管理者即被服務(wù)者。其次是最終目的同一性，管理和服務(wù)的最終目的都是實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧發(fā)展。

基層干部身處一線，擔(dān)負(fù)多重任務(wù)：既要在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過程中帶領(lǐng)群眾致富，又要保一方和諧穩(wěn)定，乃至化解矛盾糾紛、處置突發(fā)事件；還要結(jié)合本地實(shí)際，公平公正地落實(shí)各項(xiàng)民生舉措，切實(shí)幫助群眾解決生產(chǎn)生活中遇到的實(shí)際困難，那么作為一名基層干部應(yīng)該如何處理好管理與服務(wù)的關(guān)系呢？筆者認(rèn)為，這就要求基層干部既要黨和組織滿意，又要群眾認(rèn)可，基層干部就必須要少些官員情懷，多些公仆意識(shí)，甘當(dāng)農(nóng)家人，就要走出辦公室、走出機(jī)關(guān)接地氣，走進(jìn)基層問民計(jì)、走進(jìn)群眾聽民聲，把群眾當(dāng)朋友、當(dāng)先生、當(dāng)親人，到群眾呼聲最強(qiáng)烈的地方去，到困難和矛盾最集中的地方去，才能處理好管理與報(bào)務(wù)的關(guān)系管理與服務(wù)內(nèi)涵豐富，基層干部必須把握好管理與服務(wù)的辯證關(guān)系。

首先，服務(wù)決定管理，管理服從于服務(wù)。管理與服務(wù)是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，管理是形式，服務(wù)是內(nèi)容。一方面，服務(wù)決定管理，當(dāng)人民群眾的需求隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展而變化，必然要求基層干部在社會(huì)管理中進(jìn)行創(chuàng)新。這就要求干部把群眾當(dāng)朋友，沉到基層結(jié)窮親基層干部只有把群眾當(dāng)親人，眼向下看、心向下想、腿向下跑，和群眾在田間地頭聊一聊，炕頭樹下扯一扯，串串群眾的門，吃吃群眾的飯、干干群眾的活，這樣，我們的工作才能有針對(duì)性，抓基層才能抓到點(diǎn)子上，決策部署才能和群眾的所想、所盼、所需合拍，也才能真正贏得群眾的擁護(hù)。另一方面，管理服從于服務(wù)，管理的目的是為了提供更好的服務(wù)，基層的管理必須服從于服務(wù)群眾發(fā)展的要求。這要求干部把群眾當(dāng)先生，深入基層尋良策；把群眾當(dāng)親人，走近基層解難題。管理與服務(wù)的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系告訴我們，不能割裂二者之間的聯(lián)系，片面地用管理代替服務(wù)，會(huì)滋生“官本位”思想；片面地用服務(wù)代替管理，會(huì)增加社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。第二，在管理中體現(xiàn)服務(wù)是基層組織工作的必然要求?；鶎痈刹孔鳛楹腿罕娭苯咏佑|的政府工作人員，代表著政府的形象更應(yīng)當(dāng)順應(yīng)政府職能轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)，一方面，牢固樹立管理就是服務(wù)的理念，摒棄一切妨礙經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、損害社會(huì)和諧的陳舊管理觀念，改變過去單純依靠行政命令和行政處罰進(jìn)行管理的工作模式，實(shí)現(xiàn)由“管理者”角色向“服務(wù)者”角色的轉(zhuǎn)換。另一方面，把創(chuàng)造良好的發(fā)展環(huán)境作為加強(qiáng)基層管理工作的方向，按照經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要和人民群眾的期望，探索建立一套有利于服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，操作規(guī)范、管理透明、服務(wù)高效、執(zhí)政為民的基層行政管理機(jī)制，做到既不失職不作為，也不越權(quán)亂作為。

群眾對(duì)政府的信賴，就象一朵嬌嫩的花朵，保護(hù)得好能開得鮮艷奪目，反之，則易枯萎，凋謝。珍惜群眾對(duì)政府的信賴，為政者要倍加愛護(hù)。

第三篇：寓美育于語文教學(xué)中

寓美育于語文教學(xué)中

【內(nèi)容摘要】中學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)明確規(guī)定：“要在語文教學(xué)過程中，提高學(xué)生文化品位和審美情趣?！睆?qiáng)調(diào)了在語文教學(xué)中不僅要重視語文學(xué)科的知識(shí)性、工具性，還要重視它的人文性，充分利用語文學(xué)科的特點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育。因此，在語文教學(xué)中滲透美育，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力絕不可小視。美育不僅能陶冶情操、提高素養(yǎng)，而且有助于開發(fā)智力、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。在平時(shí)教學(xué)中，我嘗試從以下幾個(gè)方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育的滲透：

一、感知美；

二、審視美；

三、創(chuàng)設(shè)美。我們要長期堅(jiān)持，不斷挖掘，強(qiáng)化學(xué)生的審美意識(shí)，激發(fā)他們熱愛美、追求美的激情，以切實(shí)提高他們表現(xiàn)美創(chuàng)造美的能力?！娟P(guān)鍵詞】語文教學(xué)美育

引言

中學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)確規(guī)定：“要在語文教學(xué)過程中，提高學(xué)生文化品位和審美情趣。”強(qiáng)調(diào)了在語文教學(xué)中不僅要重視語文學(xué)科的知識(shí)性、工具性，還要重視它的人文性,充分利用語文學(xué)科的特點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育。因此，在語文教學(xué)中滲透美育，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力絕不可小視。中共中央國務(wù)院，在《關(guān)于深化教育改革推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中也指出：“要盡快改變美育工作薄弱環(huán)節(jié)，將美育融入學(xué)校教育。”美是人類的精神食糧，它能充實(shí)人的內(nèi)心生活，凈化人的心靈，提高學(xué)生的精神素養(yǎng)。教師在各科教學(xué)環(huán)節(jié)中，都應(yīng)該貫穿美育內(nèi)容。俗話說：“語文是百科之母?！蹦敲丛诮虒W(xué)過程中貫穿美育內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育也應(yīng)該成為“百科之首”。

一、感知美

（一）運(yùn)用教材，感知美

現(xiàn)行的初中語文教材所收編的篇目中，無不存在審美價(jià)值。編寫這套教材的指導(dǎo)思想是：聯(lián)系生活，扎實(shí)、活潑有序地進(jìn)行語文基本功的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生理解和運(yùn)用祖國語言文字的能力，在訓(xùn)練過程中，傳授知識(shí)，發(fā)展智力，進(jìn)行思想教育。所以它大量收編了許多名家名篇，有對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的：如周定舫德《人民英雄永垂不朽》，毛澤東的《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》，廖文根的《“神舟”五號(hào)飛船航天員出征記》等，有的作品為學(xué)生展示了大自然優(yōu)美的畫卷，讓學(xué)生在欣賞作品中感受大自然的美，從而陶冶了學(xué)生熱愛大自然的情操，如巴金的《繁星》，朱自清的《春》，酈道元的《三峽》，老舍的《濟(jì)南的冬天》，梁衡的《夏》等。有的作品反應(yīng)了革命戰(zhàn)爭年代的歷史畫卷，對(duì)學(xué)生進(jìn)行了革命傳統(tǒng)教育，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到今天的幸福生活來之不易，從而應(yīng)該熱愛生活，珍惜生命，如毛澤東的《七律長征》，蕭華的《四渡赤水出奇兵》，陸定一的《老山界》等。有的作品描繪童年趣事，展示少年立志成才的道路，這類作品都是說真話，抒真情，字字句句撥動(dòng)這讀者的心弦，令人感動(dòng)，喚起學(xué)生珍惜人生最寶貴的金色年華，如于漪的《往事依依》，沈復(fù)的《幼時(shí)記趣》，田曉菲的《十三歲的際遇》，朱湘的《少年歌》等等。這些名人名篇，有古代或現(xiàn)代的，也有中國或外國的，有短篇小說，也有長篇小說，有記敘文，也有議論文、說明文，它們都有很高的審美價(jià)值，讓學(xué)生在掌握基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能的同時(shí)，又能受到美的熏陶，激發(fā)他們熱愛黨、熱愛生活、珍惜時(shí)光，達(dá)到我們既教書又育人的目的。

（二）分析字詞，由詞掘義，感知美

有些字詞，具有極強(qiáng)的感情色彩，甚至有統(tǒng)帥全篇的作用。在語文教學(xué)中，狠抓關(guān)鍵字詞的分析，也能受到美育的效果。如《誰是最可愛的人》中有這樣一些包含激情的文字：“純潔和高尚”、“堅(jiān)韌和剛強(qiáng)”、“淳樸和謙遜”、“美麗和寬廣”、“第一流的戰(zhàn)士”、“第一流的人”、“優(yōu)秀之花”、“祖國之花”。抓住這些文字，結(jié)合事例分析，就可以認(rèn)識(shí)到人民戰(zhàn)士的偉大精神和崇高品質(zhì)。契訶夫《變色龍》中的：“變”貫穿全篇，作者通過寫主人公的多次“變色，鮮明得表現(xiàn)了主人公見風(fēng)使舵、阿諛奉承的嘴臉，抓住“變”字進(jìn)行分析，能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)這種人的痛恨、嘲笑，培養(yǎng)學(xué)生愛憎分明、辨別虛偽的感情思想。

（三）在誦讀中，玩味其意，感知美

誦讀課文，是中學(xué)語文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)和方法。朱自清說過“對(duì)于寫在紙上死的語言可以從聲音里得其意味，變成活的語氣”。（注①）可見，誦讀能夠把作者的言語生動(dòng)地“復(fù)現(xiàn)”為聽得到的動(dòng)人話語，它具有移情的作用，能激發(fā)美感，教者通過教導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，使學(xué)生在誦讀中玩味其意，審視其美，享受其樂。在誦讀是要提出明確的要求：準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)、樸實(shí)、自然。這就要求用普通話誦讀，不添字、不減字、不重復(fù)，抑揚(yáng)頓挫，充分的表情達(dá)意。可采取多種形式，把泛讀、個(gè)別讀、齊讀、默讀結(jié)合起來使課堂氣氛活躍一些。對(duì)于短小精悍的詩詞，特別優(yōu)美的句段，乃至整篇，還要求學(xué)生能流利背誦。古人說：“讀書百遍，其義自見”，這話是很有道理的。書讀熟了，美感現(xiàn)了，學(xué)生從中潛移默化，美育的目的也就實(shí)現(xiàn)了。

二、審視美

（一）在文學(xué)欣賞中，審視美

中學(xué)階段的文學(xué)欣賞課，是我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育的課堂。在課內(nèi)學(xué)習(xí)了著名作家的作品后，就可以向?qū)W生推薦閱讀欣賞相關(guān)的作品，或者課內(nèi)學(xué)習(xí)的名著片段章節(jié)，運(yùn)用文學(xué)欣賞課組織學(xué)生觀看名著改編的影視劇或指導(dǎo)閱讀原著。如課內(nèi)學(xué)習(xí)了《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》、《三國演義》、《阿Ｑ正傳》、《雷雨》、《威尼斯商人》等名著節(jié)選后，由于課文部分內(nèi)容有限，只能管中窺豹，還必須讓學(xué)生閱讀原著，來領(lǐng)會(huì)作品的意蘊(yùn)，讓學(xué)生自己去玩味、去感受，進(jìn)行一番再創(chuàng)造的工作，進(jìn)而抓住美的內(nèi)涵。

（二）巧設(shè)問題，開發(fā)想象，審視美

在語文教學(xué)中，可通過層層設(shè)卡，循序漸進(jìn)的提問，逐步完成審美過程。記敘文的提問，要緊扣人物的動(dòng)作，語言精神，肖像描寫以至環(huán)境描寫。有時(shí)對(duì)其中的細(xì)節(jié)描寫也不能放過，讓學(xué)生從作品的分析中認(rèn)識(shí)主人公高尚行為和美好的心靈。如教材《分馬》分析郭全海這個(gè)人物的形象時(shí)可設(shè)問：⑴文章是怎樣描寫郭全海出場(chǎng)的？⑵文章刻畫郭全海這個(gè)人物，是怎樣通過細(xì)節(jié)和心理感情的變化的？寫郭全海出場(chǎng)：“郭全海爬到桌子上，高聲叫道：‘別忙著，還得說兩句。咱們分了衣裳，又分牛馬，倒是誰整的呀？’這個(gè)出場(chǎng)，通過語言描寫已經(jīng)寫出了一個(gè)共產(chǎn)黨員的形象美。然后，隨著情節(jié)的發(fā)展，寫了幾個(gè)戲劇性的細(xì)節(jié)更現(xiàn)其心靈美?？赏ㄟ^主動(dòng)換馬，動(dòng)員別人跟老王太太換馬等細(xì)節(jié)分析，逐步展現(xiàn)郭全海這個(gè)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的美好心靈和崇高品質(zhì)。

（三）小結(jié)歸納、加深認(rèn)識(shí)美

學(xué)生認(rèn)識(shí)美有其過程，開始是從表面上認(rèn)識(shí)美。在教學(xué)中，可根據(jù)以上的分析再來一次小結(jié)，有助于加深學(xué)生美的認(rèn)識(shí)。如教《白楊禮贊》，可先讓學(xué)生對(duì)白楊樹的生長環(huán)境有個(gè)初步的了解，繼而認(rèn)識(shí)白楊樹美的風(fēng)格，最后弄清白楊樹的風(fēng)格與北方農(nóng)民，守衛(wèi)家鄉(xiāng)的哨兵身上所體現(xiàn)的風(fēng)格之間的聯(lián)系，明確作者如何通過白楊樹寄托自己美的理想和對(duì)人們的殷切希望。再如《春》一文的教學(xué)中，先分析幾幅春景圖，然后再學(xué)習(xí)語文最后一部分的設(shè)問：“一年之計(jì)在與春”、春天“從頭到腳都是新的，它生長著”，“領(lǐng)著我們上前去”。這同前文景物描寫所表露的感情有什么聯(lián)系？要引導(dǎo)學(xué)生明確：這些語句，揭示了春天的特性，突出了春的力量和發(fā)展前途，啟示人們珍惜春光，在大好春光里有所作為。

三、創(chuàng)設(shè)美

（一）電教手段，創(chuàng)設(shè)美

電教手段最能展現(xiàn)光、色、形、聲的豐富變化與組合，對(duì)于創(chuàng)設(shè)審美化的教學(xué)情境有著無比的優(yōu)越性。《詩經(jīng)?蒹葭》是一首朦朧之美的千古絕唱，為了更好的領(lǐng)略詩歌的意境美，我們先放一首電視連續(xù)劇《在水一方》主題歌，這首歌的歌詞就是《詩經(jīng)?蒹葭》的演繹，之后將這首詩作簡要介紹，接著引導(dǎo)學(xué)生在屏幕上觀賞電視劇主題歌錄像，收到了很好的效果，學(xué)生當(dāng)場(chǎng)吟唱這首詩或這支歌，并且能很快背誦出來。這就是視聽媒介所創(chuàng)設(shè)的情境，推動(dòng)了學(xué)生對(duì)文字的理解并加深領(lǐng)會(huì)了文章的意境美，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的效應(yīng)。在今后的教學(xué)中我們應(yīng)多多利用電教手段，發(fā)揮它的優(yōu)越性，讓它更好地為語文現(xiàn)代化教學(xué)服務(wù)。

（二）在寫作教學(xué)中，表現(xiàn)美

從某種意義上說，作文就是學(xué)生心靈的外化。在作文指導(dǎo)中要滲透審美素質(zhì)教育，讓學(xué)生寫作的同時(shí)，感受審美的愉悅，培養(yǎng)高尚的審美情趣。因而語文教師可以在寫作教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生將生活中積累的美感材料，通過思維的加工，熔鑄筆端寫好作文來表達(dá)美。

在寫作課上除教給學(xué)生以寫作技巧外，還要注意引導(dǎo)學(xué)生提高感知美、認(rèn)識(shí)美、評(píng)價(jià)美的能力。如我在春游活動(dòng)中組織學(xué)生游覽家鄉(xiāng)的名勝古跡：都嶠山、大容山、云天宮等，有意引導(dǎo)學(xué)生觀察都嶠山、大容山的美景，云天宮的精美藏品，指點(diǎn)學(xué)生從形態(tài)、色彩、光線等角度去感受、發(fā)現(xiàn)山石的奇特、湖水的清澈、林木的蔥郁等美的事物，從中積累美的表象，成為作文中表現(xiàn)美的材料。在社會(huì)實(shí)踐時(shí)我組織學(xué)生到附近的廠礦企業(yè)參觀實(shí)習(xí)，指導(dǎo)學(xué)生細(xì)致觀察生活中的美。這樣不僅培養(yǎng)了學(xué)生熱愛美、追求美的意蘊(yùn)，更提高了感受美、表達(dá)美、創(chuàng)造美的能力。

這就要求我們教師必須不斷更新教育觀念，根據(jù)現(xiàn)代教育的要求，創(chuàng)造適應(yīng)現(xiàn)代化的教育教學(xué)方式方法，不宜一成不變或固定模仿某一教學(xué)方法，全國特級(jí)教師魏書生老師說的多好：“教學(xué)課堂是藝術(shù)園地，這一園地應(yīng)該百花齊放，甚至千花萬花齊放，做好第一線教師，要緊的不是忙著用這種方法而否定那種教法：也不是去證明那么多的教法都合理；更不是糊里糊涂地照搬一種教法到自己的課堂教學(xué)中，不加任何改動(dòng)就用。而應(yīng)該像蜜蜂一樣，在教法的百花園中，到處采集對(duì)自己有用的花粉，釀選自己課堂教學(xué)的蜜之精華?！保ㄗⅱ冢┪覀儜?yīng)該向魏書生老師學(xué)習(xí)，大量吸收中外教育家的精華思想、方法，結(jié)合自己的特點(diǎn)，學(xué)校和學(xué)生的實(shí)際，探索出獨(dú)具特色的教學(xué)方法，盡量將教材中的美挖掘出來，展示給學(xué)生。如教學(xué)雨果的,《“諾曼底”號(hào)遇難記》這篇小小說時(shí)，師生除了理清故事情節(jié)、內(nèi)容外，更應(yīng)該挖掘船長——哈爾威這個(gè)人物身上的美，他美在鎮(zhèn)定、沉著、果斷、忠于職守，舍己為人、指揮有方??讓他的這種完美的形象影響學(xué)生，陶冶學(xué)生的人格，美化學(xué)生的心靈。

我們要明確審美教育的著眼點(diǎn)，才能更好的對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，提高學(xué)生的鑒賞能力，培養(yǎng)具有高雅的豐富的情感，提高學(xué)生的審美素養(yǎng)，使其生華為美的情操，按照美的規(guī)律塑造自己，使他們更加加熱愛生活，展望未來，為實(shí)現(xiàn)美好未來而奮斗。我們對(duì)課文分析，分析人物形象，弄清其主題思想，分析藝術(shù)特色等，就是對(duì)作品進(jìn)行一次鑒賞活動(dòng)。要求教師在組織課堂教學(xué)時(shí)多思考：怎樣才能調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，達(dá)到審美教育的目的。同樣的課文，同一個(gè)內(nèi)容，不同的提問就有不同得得效果。例如指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《七根火柴》一文時(shí)，有的老師會(huì)這樣問：“課文怎樣描寫無名戰(zhàn)士臨死前的言行？”或者“無名戰(zhàn)士犧牲前說了什么話？做了怎樣的動(dòng)作？表現(xiàn)了怎樣的思想”這樣從文本到文本封閉式提問，就不可能達(dá)到審美的教育目的。全國特級(jí)教師于漪老師這樣問：“無名戰(zhàn)士無名戰(zhàn)士留給人間最后的話語是什么？留給人間最后的動(dòng)作是什么？這些言行體現(xiàn)了他怎樣的心靈？怎樣的精神？和一般人相比，他的偉大之處在哪里？”（注③）這樣提問的好處在什么地方呢？是文本到人的開放式提問，使由知識(shí)領(lǐng)域進(jìn)入到情感領(lǐng)域、意志領(lǐng)域。既開發(fā)了智力，又震撼這學(xué)生的心靈，把教育性的提問升華到自我教育的回答，這樣就達(dá)到了審美教育的目的，會(huì)受到比較好的效果。

結(jié)論

“愛美之心人皆有之”，我們把課文所展示的美充分地挖掘出來，培養(yǎng)學(xué)生的欣賞美、感受美、崇尚美、熱愛美、追求美，具有健康高尚的審美情趣，希望每一個(gè)語文教師擔(dān)負(fù)起審美教育的使命，不斷探索，將語文教學(xué)改革推向一個(gè)新的高峰?？傊?，在培養(yǎng)新世紀(jì)創(chuàng)新人才的素質(zhì)教育中，將美育滲透于語文教學(xué)中并使之成為語文教學(xué)的一條基本思想，正日益受到人們的重視，它存在于教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，存在于教師的一言一行中。我們要長期堅(jiān)持，不斷挖掘，強(qiáng)化學(xué)生的審美意識(shí)，激發(fā)他們熱愛美、追求美的激情，以切實(shí)提高他們表現(xiàn)美創(chuàng)造美的能力。注釋

①朱自清.朱自清語文教學(xué)經(jīng)驗(yàn).P108-122 ②教育專家魏書生專題講座.廣西第七屆中小學(xué)教研觀摩活動(dòng)，2010年10月 ③于漪老師《七根火柴》教學(xué)設(shè)計(jì)，P25

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第四篇：寓德育教育于實(shí)踐活動(dòng)中

寓德育教育于實(shí)踐活動(dòng)中

社會(huì)經(jīng)濟(jì)全球化?p信息化?p網(wǎng)絡(luò)化的新型社會(huì)環(huán)境，使得廣大青少年成長的環(huán)境發(fā)生了極大的變化，青少年思想上的新問題，新情況也層出不窮。

首先是追求理想、實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的品質(zhì)缺失。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身的功利性等負(fù)面因素，對(duì)青少年思想品德教育已形成了巨大的沖擊。筆者曾經(jīng)對(duì)本校青少年進(jìn)行了“你認(rèn)為成功所應(yīng)具備的那些必要條件”的問卷調(diào)查，其中有一半以上的學(xué)生選擇了“有權(quán)或有錢的父母”，而只有20%的學(xué)生選擇了“靠自己的努力拼搏”。這是一種多么令人擔(dān)憂的人生觀價(jià)值觀失衡現(xiàn)象，應(yīng)該引起我們教育工作者的高度重視了。其次是艱苦樸素、吃苦耐勞品質(zhì)的缺失。隨著經(jīng)濟(jì)環(huán)境的改善，人民物質(zhì)生活的極大豐富，父母?jìng)儗?duì)子女的物質(zhì)條件的無限制滿足，使得許多青少年成為“飯來張口，衣來伸手”養(yǎng)尊處優(yōu)的“公子、公主”。曾經(jīng)通過問卷的形式調(diào)查學(xué)生從事家務(wù)勞動(dòng)狀況，僅有一成的孩子能夠參與打掃衛(wèi)生、幫父母做力所能及的勞動(dòng)，有六成的孩子從沒有洗過或很少洗衣服。另外，缺乏團(tuán)結(jié)協(xié)作?p互相幫助的品質(zhì)?，F(xiàn)在很多青少年以自我為中心，缺乏集體觀念，對(duì)學(xué)校組織的關(guān)愛他人，關(guān)愛社會(huì)等活動(dòng)，都采取漠不關(guān)心的態(tài)度。很多學(xué)生甚至連最基本的班級(jí)衛(wèi)生值日都選擇逃避或糊弄的態(tài)度。

知行統(tǒng)一。實(shí)踐，認(rèn)知，再實(shí)踐，再認(rèn)知，這種形式應(yīng)該是循環(huán)往復(fù)以至無窮的。從實(shí)際意義上說，“行”比“知?p情?p意”更為重要，學(xué)生只有不斷地將自己的行動(dòng)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，才能達(dá)到思想品德教育的目的。因此，開展綜合性活動(dòng)是對(duì)青少年進(jìn)行思想品德教育的有效途徑之一。

一、親身體驗(yàn)，活動(dòng)育人

德育中養(yǎng)成教育是基礎(chǔ)，這不僅要通過學(xué)習(xí)來實(shí)現(xiàn)，更需要讓學(xué)生通過自己的親身體會(huì)在實(shí)踐中產(chǎn)生。孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德。而如今，孩子們卻成了家中的小皇帝，干什么都要人侍候。為了改變這種局面，開展以感恩教育為主線的德育系列活動(dòng)，讓學(xué)生從小養(yǎng)成“自己的事自己做，家里的事幫著做”的好習(xí)慣，要求每個(gè)學(xué)生做好自己的事情外，在家庭中找到一個(gè)力所能及的家務(wù)活做。

在學(xué)校，進(jìn)行紅色旅游愛國主義教育。紅色旅游以革命戰(zhàn)爭年代所遺留的紀(jì)念地、標(biāo)志物及其所承的革命歷史、革命事跡和革命精神為基本內(nèi)容，以“緬懷先烈，教育今人，激勵(lì)后人”為目的。它能夠?qū)⒔逃凉撘颇剡M(jìn)行，能夠?qū)崿F(xiàn)他教與自我教育的統(tǒng)一，能夠使思想品德教育的客體轉(zhuǎn)化為主體，積極主動(dòng)地接受育，是廣大青少年學(xué)生普遍喜歡的既時(shí)尚又具有文化品位的活動(dòng)。通過帶領(lǐng)廣大青少年學(xué)生游覽自然風(fēng)光，瞻仰革命圣地，聆聽英雄故事，我們黨的光輝歷史，革命先輩的崇高精神和英雄事跡就可以淋漓盡致地展現(xiàn)在學(xué)生面前，成為鮮活的教材，達(dá)到寓教于游，潤物無聲的效果。這種教育方式也容易被廣大青少年接受。

在校外，開展社會(huì)志愿者服務(wù)活動(dòng)。現(xiàn)在青少年大多數(shù)都是獨(dú)生子女，有相當(dāng)一部分從小就嬌生慣養(yǎng)，養(yǎng)成唯我獨(dú)尊，我行我素等不良習(xí)慣。所以在青少年的思維中，周圍所有的人都是為自己服務(wù)的。而對(duì)其他人的付出，卻沒有任何的感恩。但是，作為一名有責(zé)任心，有愛心的優(yōu)秀中學(xué)生，自覺參與社會(huì)志愿者行動(dòng)與社區(qū)服務(wù)是情理之中的事。我國教育部門規(guī)定，中學(xué)生的志愿者行動(dòng)和社區(qū)服務(wù)納入到大學(xué)招生的綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)。社會(huì)上有很多地方需要志愿者的參與，包括大型運(yùn)動(dòng)會(huì)，公共場(chǎng)所的管理，社區(qū)服務(wù)，老年人服務(wù)等等。通過參加志愿者服務(wù)，我們的學(xué)生在實(shí)踐中去體驗(yàn)，去感悟，去交流，去“對(duì)話”，到社會(huì)和大自然中探求真知。通過社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，一方面增加了學(xué)生對(duì)社會(huì)的了解，另一方面以自己的行動(dòng)接受社會(huì)的檢驗(yàn)和評(píng)價(jià)，同時(shí)鍛煉了自己的工作能力，形成正確世界觀和價(jià)值觀。使學(xué)生在親身體驗(yàn)中懂得幸福的來之不易，懂得在享受幸福中知道應(yīng)為國家，為社會(huì)為他人承擔(dān)一份責(zé)任;在行動(dòng)中磨礪自己的意志，在奉獻(xiàn)中培養(yǎng)友愛情趣;在助人為樂中體驗(yàn)到快樂和成功。

二、動(dòng)手操作，環(huán)境育人

馬克思說：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人?！庇心康摹⒂杏?jì)劃的建設(shè)積極的校園文化，營造良好的育人環(huán)境，其“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的教育效果不言而喻。

校園環(huán)境建設(shè)，只有在師生的共同參與下，才能發(fā)揮它的巨大魅力。要充分調(diào)動(dòng)廣大師生的積極性，讓師生參與到校園環(huán)境建設(shè)中來。我校在校園建起“生物實(shí)踐活動(dòng)基地”，為學(xué)生參加勞動(dòng)、學(xué)習(xí)新知提供了平臺(tái)。里面的蔬菜區(qū)：種馬鈴薯、辣椒、蘿卜、玉米、黃瓜等;夏天，師生們?yōu)榛刂兄参餄菜?、施肥、捉蟲，進(jìn)行管理;秋天，是師生們收獲的季節(jié)，收割莊稼，采摘瓜果，收獲的喜悅洋溢在每個(gè)人的臉上;冬天，師生們忙著給小樹穿棉衣以保護(hù)它們順利過冬。時(shí)?？吹綄W(xué)生們拿著小本記觀察日記，老師們帶著學(xué)生到基地上課??等等這些已成為學(xué)校一道道亮麗的風(fēng)景！學(xué)生們熱愛勞動(dòng)、熱愛學(xué)習(xí)、勇于探索、敢于創(chuàng)新的優(yōu)良品質(zhì)在活動(dòng)中逐漸形成。

班級(jí)文化建設(shè)一樣可以用這樣的模式開展“特色班建設(shè)”，進(jìn)行環(huán)境育人。

三、家校合力，分層育人

“生活即教育”，只要你用心去發(fā)現(xiàn)，每個(gè)孩子身上都有閃光點(diǎn)。我們本著這一理念，充分挖掘?qū)W生的優(yōu)點(diǎn)。比如根據(jù)學(xué)生愛看、聽故事的特點(diǎn)，開展“道德故事征集”活動(dòng)，請(qǐng)家長幫助搜集傳統(tǒng)美德故事，或者是可以是自己做過的、看到的、聽到的反映良好品德的家庭小故事。同學(xué)們通過搜集故事，不僅增長了知識(shí)，從中感受美德，陶冶情操，從而約束自己的行為，達(dá)到以自己的故事教育自己，鼓勵(lì)自己，發(fā)展自己的目的，同時(shí)，親近了家長和孩子的距離，發(fā)揮家庭教育作用。學(xué)校是德育的主要陣地，但隨著社會(huì)的發(fā)展，還必須讓德育走出課堂，走出學(xué)校，走進(jìn)家庭，走向社會(huì)。可以通過各種方式與家長溝通，拉近學(xué)校和家長之間的距離，拓寬養(yǎng)成教育渠道，共同幫孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣。還可以聘請(qǐng)知名人士等來校講座，進(jìn)行各方面思想道德教育等。

總之，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程在學(xué)校教育教學(xué)中發(fā)揮越來越重要的作用，在新課改中，我們只有在教學(xué)中多努力實(shí)踐，才能夠探索出德育滲透的最佳模式與方法，創(chuàng)出德育工作的新局面。

第五篇：寓思想品德教育于語文課堂中

隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲——寓思想品德教育于語文課堂教

學(xué)中

中學(xué)語文教學(xué)大綱明確指出：“語文教學(xué)要進(jìn)行思想品德教育，要著重于思想感情的陶冶，道德品質(zhì)的培養(yǎng)，使學(xué)生提高社會(huì)主義覺悟，初步具有辨別是非、善惡、美丑的能力?！边@段話的精髓是語文課中要注重思想品德教育，從一定程度上揭示了德育在語文課堂教學(xué)中的重要地位

語文教學(xué)既是知識(shí)的傳授，同時(shí)又是品德的教育。在新形勢(shì)下，如何寓德育教育于語文學(xué)科教學(xué)之中，是每個(gè)語文教師面臨的新課題。在語文教學(xué)中，筆者注重抓了以下幾個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)。

一、利用名人故事，對(duì)學(xué)生思想品德的教育

語文教學(xué)中經(jīng)常進(jìn)行讓學(xué)生講故事，而講故事是一種形象而生動(dòng)的講解方法。尤其名人的故事，學(xué)習(xí)了許多名人的傳記，比如《“布衣總統(tǒng)”孫中山》，孫中山雖是總統(tǒng)身份，卻過著平民的生活，他的“布衣”特點(diǎn)恰恰符合了他的“民 主”、“平等”、“權(quán)利”、“博愛”等政治思想，他的故事教會(huì)我們生活要懂得節(jié)儉，在為人處事方面還要注意對(duì)人民主平等?！读羧〉ば恼蘸骨唷返拿褡鍚蹏⑿畚奶煜椋摹叭松怨耪l無死？留取丹心照汗青?！痹娋涿骨Ч牛瑢W(xué)習(xí)詩句的同時(shí)還感受他的愛國魂，讓學(xué)生懂得做人不要忘本，學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)愛家，愛學(xué)校，愛故鄉(xiāng)，愛祖國，通過故事情節(jié)來激發(fā)學(xué)生的道德情感，使學(xué)生從故事中明白事理，堅(jiān)定信念，提高認(rèn)識(shí)，并付之于行動(dòng)。

二、通過作文教學(xué)，開展思想品德教育

教學(xué)中，我經(jīng)常要求學(xué)生寫作文，內(nèi)容多樣，讀后感就是其中之一。讀 后感，“感”是重點(diǎn)、是關(guān)鍵。因此這種由此及彼的聯(lián)想，是讀后感的主體部分，讀后感要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際和個(gè)人思想行為談?wù)勛x了文章后的感受，篇幅可長可短。如閱讀了《我與地壇》這篇文章后，學(xué)生能抓住史鐵生身殘志堅(jiān)的樂觀主義精神聯(lián)系自身的學(xué)習(xí)和生活，很深入地談了樂觀在學(xué)習(xí)、生活中的重要作用。學(xué)習(xí)了朱自清的《背影》之后，學(xué)生們談到了現(xiàn)實(shí)生活中父親對(duì)自己無微不致的關(guān)懷，父

親的勤勞、堅(jiān)強(qiáng)、不怕吃苦的精神值得我們深思，但自己不知道感激，反而嫌父親嚴(yán)厲，這 次學(xué)習(xí)讓學(xué)生們不但反省了自己，還決定在以后的生活中珍惜親情，感謝父母，為父母做些力所能及的事。

三、在背景和人物介紹中進(jìn)行傳統(tǒng)美德的教育

在講授每篇課文都有必要對(duì)寫作背景和主要的人物作介紹，教師應(yīng)該根據(jù)情況進(jìn)行取舍或補(bǔ)充。如我講老舍《濟(jì)南的冬天》，課外閱讀朱自清的《荷塘月色》時(shí)，作者開頭寫到“這幾天心里頗不寧 靜?！笨梢姡髡邇?nèi)心郁悶，郁結(jié)之深且難以釋懷。是什么原因造成的呢？學(xué)生一時(shí)迷惑不解。這時(shí)需要插入一些寫作背景作解釋。由于當(dāng)時(shí)正值大革命失敗，白色恐怖籠罩著中國大 地，因而朱自清陷入苦悶彷徨當(dāng)中。背景的介紹讓學(xué)生知道革命者要走出他們的革命道路確實(shí)不簡單，而我們現(xiàn)在的美好生活剛剛建立在他們的無私奉獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，我們應(yīng)珍惜現(xiàn)在的生活，同時(shí)也應(yīng)該向?qū)W習(xí)他們，處理好個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系。還要求學(xué)生明白這些思想品德，并付之于行動(dòng)中去。通過自我實(shí)踐 自我完善。

四

實(shí)踐出真知。

千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。在課堂上學(xué)不到的東西，乃至一時(shí)難以收效的東西，我在語文教學(xué)中，積極鼓勵(lì)學(xué)生到社會(huì)上體驗(yàn)。為此，我利用自己身為班主任，負(fù)責(zé)班級(jí)思想德育教育工作之便，利用節(jié)假日，倡導(dǎo)學(xué)生到敬老院送溫暖，唱歌，打掃衛(wèi)生；教師節(jié)向老師送賀卡；向貧困學(xué)生獻(xiàn)愛心，??讓他們把活動(dòng)中的感受、認(rèn)識(shí)寫成材料，用作文形式反饋到教學(xué)中，通過評(píng)比表彰，這對(duì)中學(xué)生的身心健康、良好心理品質(zhì)的培養(yǎng)和教育，也起到了自省、自重、自我挑戰(zhàn)、自我完善的作用。

五、通過朗讀，進(jìn)行思想情操教育

葉圣陶提出了“美讀”法，他說：“所謂美讀，就是把作者的感情在讀的時(shí)候傳達(dá)出來。這無非如孟子所說的以意逆志，設(shè)身處地，激昂處還他以激昂，委婉處還他以委婉。美讀得其法，不但了解作者說些什么，而且與作者的心靈相感通了，無論興味方面還是受用方面都有莫大收獲。名家的看法是非常有道理的，如果少了語音這個(gè)重要的表情要素，再好的文字表達(dá)功能也是靜止有限的，只有好的文字再加上恰當(dāng)?shù)睦首x，讀出抑揚(yáng)頓挫，輕重緩急，文字加上這些情態(tài)才能活起來。誦讀可以說是一種情操感染，一種精神享受，它潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行了教育。這種方法需要有一定的知識(shí)基礎(chǔ)，才會(huì)真正地體會(huì)其中的情感，我試圖不斷讓學(xué)生在語文教學(xué)中培養(yǎng)，不過想象與實(shí)際會(huì)有一定的距離。但我還是努力地去探索，嘗試。

六、利用語文課外活動(dòng)，深化思想。

通 過語文課外活動(dòng)進(jìn)行思想品德教育，可以說是一條非常有效的教育途徑，豐富多彩的課外活動(dòng)，不僅有助于提高學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力，也有助于培養(yǎng)高尚的思想品 德。課外閱讀是學(xué)生吸收社會(huì)信息、增長知識(shí)的重要方式，對(duì)陶冶學(xué)生情操、塑造高尚的品德有著十分重要的意義。課外有計(jì)劃地指導(dǎo)學(xué)生閱讀各種名著。如華羅 庚、羅曼·羅蘭等名人的傳記和著作?！都s翰.克利斯朵夫》《鋼鐵是怎樣煉成的》《駱駝祥子》等文學(xué)名著，既可以提高學(xué)生的閱讀能力，又可以提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)水平，對(duì)他們形成正確的人生觀、世界觀有重要意義。

另外，還要鼓勵(lì)學(xué)生訂閱思想內(nèi)容積極向上的書刊雜志，如《讀者》《青年文摘》等，以便豐富知識(shí)、擴(kuò)大視野、把握時(shí)代的脈搏，提高思想境界。除了開展課外閱讀外，還可以讓學(xué)生參觀一些愛國主義教育基地,參加“走進(jìn)社會(huì)”的綜合實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在潛移默化中受到深刻的思想教育。

任何一種教育都離不開智慧,德育也是一樣.被重視、被尊重、被關(guān)愛是一種催人向上的力量，對(duì)成長期的孩子尤為重要。因此，在語文教學(xué)過程中，思想品德教育不能忽視，我們應(yīng)該想方設(shè)法用愛去感染學(xué)生。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。希望能在教壇上能走出真正屬于自己的路。

隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲——

寓思想品德教育于語文課堂教學(xué)中

五里甸子學(xué)校 付祖奎 2012-11-5