第一篇：高中政治 文化生活第二單元自助餐自助學(xué)習(xí)

《文化生活》專題

第二單元綜合測(cè)試題

一.選擇題

2009年6月26日，在西班牙塞維利亞召開(kāi)的第33屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議上，山西五臺(tái)山申報(bào)世界文化遺產(chǎn)項(xiàng)目被審議通過(guò)，至此，中國(guó)列入《世界遺產(chǎn)名錄》的景觀地已達(dá)38處。據(jù)此回答1-2題

1．五臺(tái)山此次耗資5億申遺，其目的是保護(hù)五臺(tái)山這一舉世聞名的歷史文化遺存、自然資源遺存的圣地，保護(hù)這一圣地的意義是

①可以展現(xiàn)世界文化的多樣性②有利于樹(shù)立和改善景區(qū)的整體形象，更進(jìn)一步促進(jìn)對(duì)外開(kāi)放和交流③有利于歷史文化的傳承和發(fā)展④有利于提高五臺(tái)山自然與文化名勝的美譽(yù)度和知名度 A.①②③④

B.①②③

C.①②

D.①

2．有人說(shuō)：文化遺產(chǎn)積淀著久遠(yuǎn)的歲月印痕，記錄著民族的文化基因。這表明文化遺產(chǎn) A．是在歷史、藝術(shù)或科學(xué)方面有著世界意義的紀(jì)念文物 B．可以充分展現(xiàn)世界文化的多樣性

C．是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志 D．是人類共同的文化財(cái)富，應(yīng)給予保護(hù)

3．被評(píng)為世界“口頭遺產(chǎn)”的納西古樂(lè)曾是唐朝的宮廷音樂(lè)。近年來(lái)，麗江納西古樂(lè)演奏團(tuán)到許多國(guó)家演出大獲成功。人們驚聞中國(guó)邊陲保存著古典音樂(lè)的“活化石”，紛紛到麗江尋訪，稱贊納西古樂(lè)是“修身明性”“延年益壽”的雪山神曲。納西古樂(lè)的演出成功，說(shuō)明文化遺產(chǎn) ①蘊(yùn)涵著民族文化的魅力

②具有民族文化的個(gè)性和世界文化的共性 ③是人類共同的文化財(cái)富

④具有廣闊市場(chǎng)不需保護(hù) A．①②③

B.①②④

C.①③④

D.②③④

4．2009年1月23日，英國(guó)首相布朗向英國(guó)華人發(fā)表新年致辭，祝愿華人牛年愉快、成功。他說(shuō)，在牛年，只有發(fā)揚(yáng)華人一貫吃苦耐勞的“牛的精神”，英國(guó)才能在這種富有挑戰(zhàn)的時(shí)刻取得成功。這告訴我們

A．民族文化具有開(kāi)放性

B．民族文化具有包容性

C．文化既是民族的也是世界的D．走出去的民族文化才是世界文化

5．明朝以后，東北地區(qū)俗稱“關(guān)東”，山東、河南、河北、山西等省人民到關(guān)東謀生被稱為“闖關(guān)東”，對(duì)東北的文化變遷產(chǎn)生了極大影響?！瓣J關(guān)東”屬于文化傳播途徑中的 A．商貿(mào)活動(dòng)

B．人口遷徙

C.教育

D．口語(yǔ)傳播

移動(dòng)廣播電視(CMMB)是信息傳播的一種新媒體形式，它采用數(shù)字編碼，通過(guò)無(wú)線(衛(wèi)星)發(fā)射，實(shí)現(xiàn)廣播電視節(jié)目手持移動(dòng)接收，目前已在世界范圍內(nèi)成為傳播廣播電視節(jié)目的一個(gè)重要途徑。據(jù)此回答6-7題

6．移動(dòng)廣播電視的出現(xiàn)

①說(shuō)明新的傳媒的產(chǎn)生意味著舊的傳媒已失去作用 ②說(shuō)明電視等大眾傳媒已經(jīng)成為文化傳播的主要手段之一 ③能夠最大限度地超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息④充分顯示大眾傳媒的文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能

A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④ 7．移動(dòng)廣播電視是信息傳播的一種新媒體形式，它的出現(xiàn)主要得益于 A．社會(huì)制度的更替

B．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步

C．思想文化的相互激蕩

D．教育的發(fā)展 8．“仁者愛(ài)仁”出自于《論語(yǔ)》，是孔子思想的核心。這些思想對(duì)于今天建設(shè)和諧社會(huì)，增強(qiáng)民族凝聚力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有十分重要意義。上述材料 A．體現(xiàn)思想意識(shí)是永恒的 B．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)相穩(wěn)定性 C．傳統(tǒng)文化具有鮮明民族性

D．傳統(tǒng)文化在今天具有巨大的促進(jìn)作用

艾葉飄香、龍舟似箭、鑼鼓喧天……自從成為法定節(jié)假日之后，今年端午節(jié)日味更濃，各地傳統(tǒng)民俗文化活動(dòng)得到發(fā)掘復(fù)興。據(jù)此回答9-10題

9． 艾葉飄香、龍舟似箭、鑼鼓喧天，我們慶祝民族節(jié)日的意義在于

①有利于認(rèn)同并尊重本國(guó)的傳統(tǒng)文化 ②可以集中展示本國(guó)民族文化③可以集中表達(dá)民族情感 ④可以充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用

A．①②③④

B．①②③

C．②③④

D．①②④

10． 據(jù)了解，湖北省日前已代表中國(guó)向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)端午節(jié)為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這樣做

①體現(xiàn)了我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重和重視 ②可以讓端午節(jié)更好地發(fā)展，有利于傳統(tǒng)文化的復(fù)興③是遵循各民族文化一律平等的表現(xiàn) ④是固守我國(guó)民族文化的表現(xiàn) A．①②

B．②③

C．③④

D．②④

11．廉政文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。我國(guó)有五千多年的文明史，有其豐富的廉政文化底蘊(yùn)和燦爛成果。這些優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，千百年來(lái)影響、激勵(lì)了不知多少中華民族的優(yōu)秀兒女，為國(guó)為民貢獻(xiàn)了自己的一生這表明 A．傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代思想的主要源頭

B．傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展中形成的 C．傳統(tǒng)思想是民族生存的基礎(chǔ)

D．傳統(tǒng)思想對(duì)人的價(jià)值觀念具有深刻影響

12．春節(jié)拜年，潮汕人相互祝愿新年大吉，有“換柑”的習(xí)俗，至今仍然保留著。從“換柑”的習(xí)俗中，我們可以感受到文化具有 A．創(chuàng)新性

B．傳播性

C．民族性

D．繼承性 13．文化在繼承中發(fā)展，影響文化發(fā)展的根本性因素是 A．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)B．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步 C．思想運(yùn)動(dòng)

D．教育的發(fā)展和進(jìn)步

14．從上世紀(jì)70年代至今，不同版本的《新華字典》在對(duì)同一個(gè)字詞的釋義上，出現(xiàn)了一些變化，如對(duì)“社”、“資”的新解釋。這一變化，從一個(gè)側(cè)面佐證了中國(guó)30年來(lái)取得的巨大進(jìn)步。這表明文化創(chuàng)新

A．來(lái)自社會(huì)實(shí)踐

B．能夠促進(jìn)文化的繁榮

C．就是推陳出新

D．應(yīng)吸收各民族優(yōu)秀文化成果

15．20多年來(lái)，注重個(gè)人拼搏、競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展，成為以人為主體的廣東文化的內(nèi)涵。而在新的轉(zhuǎn)型期，注重人的和諧發(fā)展、人與人及社會(huì)的和諧發(fā)展，應(yīng)成為廣東探索粵文化和文化創(chuàng)新的要義。這說(shuō)明了

A．文化創(chuàng)新能促進(jìn)民族文化的繁榮

B．文化創(chuàng)新的根本目的在于推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展、促進(jìn)人的全面發(fā)展

C.人民群眾是文化創(chuàng)新的主體

D．文化創(chuàng)新必須借鑒人類的一切優(yōu)秀文化成果

16．“水”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容；“火”是西方文化的核心隱喻。文化上的水火交融，是指中西文化之間

A．多樣性

B．繼承、發(fā)展與創(chuàng)新 C．差異性

D．交流、借鑒和融合 17．清代學(xué)者葉燮說(shuō)得好：“孤芳獨(dú)美，不如集眾芳以為美?！边@主要表明 A．文化發(fā)展需要博采眾長(zhǎng)

B．優(yōu)秀文化必然代替落后文化

C．文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于不斷創(chuàng)新

D．文化在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承

二千多年來(lái)，中國(guó)文化常常要面對(duì)其他文化。在文化與文化的交流中，“見(jiàn)賢思齊”是我們的理念。據(jù)此回答18-19題

18．文化交流過(guò)程中要“見(jiàn)賢思齊”，要求我們

①以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)優(yōu)秀文化②要以我為主，為我所用③用優(yōu)秀的民族文化改造本民族的文化④依照其他民族的優(yōu)秀文化發(fā)展本民族文化 A．①②

B．③④

C．②④

D．②③

19．對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，既有 “兼容并包、全盤繼承”的守舊主義，也有“拒絕接受任何外來(lái)文化”的封閉主義。這兩種態(tài)度的共同錯(cuò)誤在于 A．違背了各民族文化一律平等的原則

B．根本否定我國(guó)的傳統(tǒng)文化 C．否定了傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性 D．一味固守本民族的傳統(tǒng)文化

20.在汶川大地震一周年到來(lái)前夕，作家們及出版社紛紛推出地震文學(xué)作品，以祭奠那場(chǎng)災(zāi)難。汶川大地震發(fā)生后，藝術(shù)家關(guān)注抗震救災(zāi)，創(chuàng)作出無(wú)愧時(shí)代和人民的文藝作品，勇?lián)?dāng)代文化工作者的使命和職責(zé)。這表現(xiàn)了藝術(shù)家

①關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益

②深入人民群眾的偉大實(shí)踐 ③理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求

④是文化創(chuàng)造的主體

A．①②③

B．①③④

C．①②④

D．②③ 二．非選擇題

21．端午節(jié)是我國(guó)較為古老的傳統(tǒng)節(jié)日。每逢陰歷五月初五這天，人們都要在江河湖海上賽龍舟，還要吃粽子、戴香袋、踏表采艾蒿等，這些活動(dòng)已成為千古不變的習(xí)俗，從古到今一直在延續(xù)著。中國(guó)人有著濃重的“端午情結(jié)”

運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識(shí)談?wù)勀銓?duì)中國(guó)人有著濃重的“端午情結(jié)”的認(rèn)識(shí)。

22．孔子學(xué)院是在海外設(shè)立的以教授漢語(yǔ)和傳播中華文化為宗旨的非盈利性機(jī)構(gòu)。它秉承孔子“和為貴”、“和而不同”的理念，為建設(shè)共同繁榮的和諧世界而努力。今天，孔子學(xué)院成為各國(guó)人民之間增進(jìn)了解和友誼的紐帶

我們應(yīng)該如何對(duì)待“和而不同”這一理念。23．始于春秋時(shí)期的清明節(jié)至今已經(jīng)有2500年的歷史了。掃墓是最早的清明祭拜的形式，這種習(xí)俗隨著社會(huì)的進(jìn)步和文明的發(fā)展逐漸演變?yōu)楦嗟男问健?002年，共青團(tuán)中央發(fā)起了“清明網(wǎng)上祭英烈，共鑄中華民族魂”活動(dòng)。2009年清明節(jié)參與人數(shù)達(dá)到1000萬(wàn)左右。將祭奠先人的文字和音像放在互聯(lián)網(wǎng)上，讓所有的親人和故友都能在不同的地方同時(shí)或隨時(shí)祭拜，這種文明和科學(xué)的祭拜方式，讓逝者安息，于生者有益。

運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識(shí)，結(jié)合以上材料回答：(1)上述材料主要體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的什么特點(diǎn)?(2)你是怎樣看待清明祭拜形式的演變的?

24．金融危機(jī)的影響尚未見(jiàn)底，世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)均遭遇“寒流”，越是這個(gè)時(shí)候，越應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)文化創(chuàng)新、教育和科研的投入，因?yàn)檫@是經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的必要措施。為此，山東省不斷提高自主創(chuàng)新能力，積極推進(jìn)文化創(chuàng)新，提高文化發(fā)展科技含量，大力發(fā)展文化創(chuàng)意、文化博覽、多媒體技術(shù)等新興文化產(chǎn)業(yè)。切實(shí)提高對(duì)外傳播能力，開(kāi)展多種形式的對(duì)外文化交流，實(shí)施孔子文化品牌帶動(dòng)和文化“走出去”戰(zhàn)略，努力使齊魯文化在中華文化走向世界進(jìn)程中有更大作為。結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活的知識(shí)對(duì)山東省推進(jìn)文化創(chuàng)新提出合理化建議。

參考答案

1.A 2.C 3.A 4.C 5.B 6.B 7.B 8.B 9.B 10.A 11.D12.D 13.A 14.A 15.B 16.D 17.A 18.A 19.D 20.A 21.①端午節(jié)是中華民族重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，慶祝端午節(jié)是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。②文化對(duì)人的影響是潛移默化和深遠(yuǎn)持久的，古老的端午節(jié)文化習(xí)俗對(duì)人的影響是難以抹去的。③傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。端午節(jié)文化習(xí)俗一經(jīng)形成，具有極大的穩(wěn)定性。④傳統(tǒng)文化具有繼承性。端午節(jié)作為傳統(tǒng)習(xí)俗是中華民族約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚，在社會(huì)生活中不斷延續(xù)。

22.①“和而不同”體現(xiàn)了世界文化具有多樣性，我們的正確態(tài)度是既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，遵循各國(guó)文化一律平等的原則，在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處。

②“和而不同”體現(xiàn)了不同民族文化之間需要交流、借鑒和融合；在這一過(guò)程中，既要充分吸收外國(guó)文化的有益成果，又要以我為主、為我所用 23.答案：（1）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性。

（2）①民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀，是民族文化的集中展示。清明節(jié)祭拜活動(dòng)集中展示了人們對(duì)先烈和先人的尊重和懷念情感。②對(duì)待民族節(jié)日應(yīng)該在繼承中發(fā)展。我們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的繼承不但要注意其形式的變化，更要注重其蘊(yùn)含的文化精華的內(nèi)容，不斷為傳統(tǒng)的民族節(jié)日豐富新形式，增添新內(nèi)容，做自覺(jué)的文化傳承者和享用者。③科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。利用網(wǎng)絡(luò)方式對(duì)先烈、先人進(jìn)行文明科學(xué)的祭拜，值得大力提倡。24.①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。山東省推進(jìn)文化創(chuàng)新要立足于改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐。

②人民群眾是文化創(chuàng)新的主體，文化創(chuàng)新要關(guān)注和反映人民群眾的精神文化生活需求

③繼承傳統(tǒng)，推陳出新。既要繼承傳統(tǒng)的齊魯文化又要體現(xiàn)時(shí)代精神。④面向世界，博采眾長(zhǎng)。加強(qiáng)山東文化和國(guó)內(nèi)其他地方文化及外國(guó)文化的交流、借鑒和融合。⑤反對(duì)守舊主義和民族虛無(wú)主義，擴(kuò)大文化視野，兼收并蓄，發(fā)揚(yáng)光大山東文化。(只要學(xué)生答出3點(diǎn)即可.)

第二篇：高中政治《文化生活》第二單元練習(xí)題人教版必修3詳解

廣州*中08-09學(xué)《文化生活》第二單元練習(xí)題精選

一、單選題（共46題）

1、歷屆奧運(yùn)會(huì)吉祥物在設(shè)計(jì)時(shí)都遵循了“越是民族的，越是世界的”理念，將最耀眼的本土文化呈現(xiàn)給世人。這一設(shè)計(jì)理念體現(xiàn)了

A．文化可以分為民族文化和世界文化兩部分

B．民族文化有精華和糟粕之分 C．民族文化都有自己的個(gè)性特征

D．正是不同民族各具特色的文化，才構(gòu)成了世界文化的豐富多彩

2、“烽火連三月，家書抵萬(wàn)金?！彪S著現(xiàn)代技術(shù)的飛速發(fā)展，感情的交流、信息的傳播越來(lái)越多地通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或發(fā)送短信來(lái)實(shí)現(xiàn)，年青一代對(duì)“拇指文化”是情有獨(dú)鐘。對(duì)此理解不正確的是

A．文化傳播總是要通過(guò)一定的媒介才能實(shí)現(xiàn)

B．文化傳播具有歷史性

C．網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒體正逐步取代傳統(tǒng)媒體

D．現(xiàn)代媒體的出現(xiàn)豐富了文化傳播的手段

3、節(jié)日風(fēng)俗是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的規(guī)定，一般把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)分為靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩種方式，其中確認(rèn)、立檔、研究、保存、保護(hù)屬于前者，宣傳、弘揚(yáng)、傳承與振興屬于后者。以下選項(xiàng)屬于動(dòng)態(tài)保護(hù)方式的有 ①保存民間節(jié)日風(fēng)俗

②傳承尚有活力的節(jié)日文化 ③復(fù)活失去活力的節(jié)日文化

④記錄失去活力的民間節(jié)目 A．①②

B．③④

C．②③

D．①④

4、北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物具有濃郁的中國(guó)風(fēng)格和特點(diǎn)，融入了大量的中國(guó)元素，吉祥物的頭飾從多方位展示了中國(guó)文化的多樣性，符合北京奧運(yùn)會(huì)將營(yíng)造一個(gè)強(qiáng)烈人文色彩的視覺(jué)形象系統(tǒng)的要求。吉祥物設(shè)計(jì)特點(diǎn)告訴我們

A．文化是民族的，各民族都有自己的個(gè)性和特征

B．文化傳播對(duì)文化傳承起促進(jìn)作用 C．文化只有是世界的才是民族的 D．北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物是世界文化的遺產(chǎn)

5、中國(guó)文化節(jié)于2005年10月1日晚在美國(guó)華盛頓肯尼迪表演藝術(shù)中心隆重開(kāi)幕。這次中國(guó)文化節(jié)的30多個(gè)項(xiàng)目匯集了中國(guó)傳統(tǒng)和現(xiàn)代藝術(shù)的精華，來(lái)自全國(guó)各地的藝術(shù)團(tuán)組及美籍華人藝術(shù)團(tuán)共900多人參加了演出和展覽活動(dòng)。這次中國(guó)文化節(jié)的舉辦

①有利于中國(guó)擴(kuò)大對(duì)外文化開(kāi)放與交流

②有利于縮小美中之間的“理解逆差” ③是增進(jìn)兩國(guó)人民相互了解，促進(jìn)友誼的重要橋梁 ④符合兩國(guó)人民的共同利益 A．①

B．①②

C．①②③

D．①②③④

6、不同地區(qū)、不同民族在經(jīng)濟(jì)、政治、歷史和地理等因素上的區(qū)別，造就了世界文化的多樣性，這些文化的多樣性使世界文化多姿多彩。對(duì)待文化多樣性的作用看法正確的是 A．文化多樣性對(duì)社會(huì)發(fā)展是必不可少的

B．承認(rèn)和尊重文化多樣性，必須遵循各國(guó)文化一律平等的原則 C．為保護(hù)文化的多樣性，應(yīng)該減少文化間的交流和融合 D．文化的多樣性主要表現(xiàn)在民族文化的多樣性上

用心

愛(ài)心

專心 7、2007年6月9日是我國(guó)第二個(gè)“文化遺產(chǎn)日”。主題為“保護(hù)文化遺產(chǎn)，構(gòu)建和諧社會(huì)”。文化遺產(chǎn)日的設(shè)立，標(biāo)志著我國(guó)的文化遺產(chǎn)保護(hù)工作進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段。設(shè)立文化遺產(chǎn)日，保護(hù)文化遺產(chǎn)，是因?yàn)?/p>

A．世界文化具有多樣性

B．文化的多樣性是文化魅力之所在 C．文化遺產(chǎn)是人類寶貴的文化財(cái)富

D．世界各民族文化具有共性 8、2007年10月24日，我國(guó)第一顆人造月球衛(wèi)星“嫦娥一號(hào)”成功發(fā)射，衛(wèi)星上搭載并在繞月時(shí)播放《誰(shuí)不說(shuō)俺家鄉(xiāng)好》、《愛(ài)我中華》等31首歌曲。據(jù)此完成 “嫦娥一號(hào)”搭載播放的《誰(shuí)不說(shuō)俺家鄉(xiāng)好》、《愛(ài)我中華》等31首歌曲 ①是一種文化現(xiàn)象

②會(huì)形成一種社會(huì)精神力量 ③有利于國(guó)民文化素養(yǎng)的形成與提高

④是我們提倡的傳統(tǒng)美德 A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①②③④ 9、2007年11月27日上午，從38萬(wàn)公里遠(yuǎn)的太空中，傳來(lái)“嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星播放的《歌唱祖國(guó)》歌聲?！版隙鹨惶?hào)”在繞月探測(cè)的過(guò)程中，將會(huì)播放《誰(shuí)不說(shuō)俺家鄉(xiāng)好》、《愛(ài)我中華》等31首歌曲。對(duì)此理解不正確的是

A．能夠充分展示中華文化之美，提升中華文化影響力 B．有利于振奮民族精神，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化 C．能夠?qū)崿F(xiàn)世界文化的多樣性

D．文化傳播手段的多樣性有助于文化的傳遞、溝通和共享

10、近年來(lái)，情人節(jié)、圣誕節(jié)等洋節(jié)日搞得轟轟烈烈，而我國(guó)傳統(tǒng)的端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日卻備受冷落，甚至有些年青人不知道這些傳統(tǒng)。為此，有專家和人大代表呼吁將重大傳統(tǒng)節(jié)日定為法定節(jié)假日，為傳統(tǒng)節(jié)日立法。重視傳統(tǒng)節(jié)日的意義在于 A．能夠改變傳統(tǒng)文化日益衰微的現(xiàn)狀

B．能夠抑制外來(lái)文化污染 C．能夠弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族認(rèn)同感 D．能夠使年青人形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀

11、“黃土尋根”陜西民間美術(shù)作品展在陜西美術(shù)館開(kāi)展時(shí)，剪紙、皮彩、木版年畫、面花、泥塑、陶瓷、布藝、民間繪畫等十幾個(gè)品種600余幅作品集中亮相，吸引了大批市民前來(lái)參觀。據(jù)介紹，展覽結(jié)束后，這些作品將長(zhǎng)期陳列在陜西省美術(shù)館，成為向海內(nèi)外宣傳陜西民間美術(shù)的一個(gè)窗口。以上材料主要體現(xiàn)了

A．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的唯一途徑

B．文化創(chuàng)新可以促進(jìn)民族文化的繁榮 C．文化具有多樣性

D．文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展

12、電視提供了動(dòng)態(tài)畫面和繽紛的色彩，使人們對(duì)信息的理解變得更加生動(dòng)、形象和真實(shí)；互聯(lián)網(wǎng)具有傳播同網(wǎng)、全球同時(shí)、受眾主動(dòng)、雙向互動(dòng)的特點(diǎn)，手機(jī)短信用精煉的語(yǔ)言傳達(dá)豐富多彩的內(nèi)容，不僅具有娛樂(lè)性，還具有情感性、藝術(shù)性和哲理性，讓人回味無(wú)窮。對(duì)以上傳媒認(rèn)識(shí)正確的是

①它們是現(xiàn)代傳媒

②它們是古代傳媒與現(xiàn)代傳媒結(jié)合體 ③它們是現(xiàn)代文化傳播的主要手段

④它們能最大限度地超越時(shí)空局限 A．①②③④

B．③④

C．①③④

D．①②④

用心

愛(ài)心

專心

13、著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通在談到對(duì)文化的感悟時(shí)指出：要“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。其中的“美美與共，天下大同”表明 A．文化應(yīng)該是多姿多彩的

B．要尊重不同民族的文化，遵循各國(guó)文化一律平等的原則

C．世界文化的發(fā)展應(yīng)該走向一體化

D．不同民族的文化應(yīng)該“求同存異，兼收并蓄” 14、2006年是中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征勝利70周年，全國(guó)各地都開(kāi)展了內(nèi)容豐富、形式多樣的紀(jì)念活動(dòng)。2006年10月由國(guó)家投資2000多萬(wàn)元在甘肅會(huì)寧縣修建的紅軍長(zhǎng)征會(huì)師紀(jì)念館基礎(chǔ)工程已竣工并對(duì)外開(kāi)放。關(guān)于“紅軍長(zhǎng)征會(huì)師紀(jì)念館”的正確看法有

A．它是具有紀(jì)念價(jià)值的自然景觀

B．它是具有歷史文化價(jià)值的文化景觀 C．它是具有科學(xué)研究?jī)r(jià)值的非物質(zhì)遺產(chǎn)

D．它體現(xiàn)了世界文化的多樣性

15、黨的十六屆五中全會(huì)提出：必須大力發(fā)展社會(huì)主義文化，努力鑄造中華文化的新輝煌，中華民族有著悠久的歷史文化傳統(tǒng)，建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承。這表明建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，對(duì)傳統(tǒng)文化必須

A．取其精華、去其糟粕；批判繼承、古為今用

B．保持和發(fā)揚(yáng) C．繼承和傳播

D．移風(fēng)易俗

16、聯(lián)合國(guó)教科文組織在《學(xué)會(huì)生存》一書中曾指出：“人類要發(fā)展，一方面要面向未來(lái)，另一方面要回到人類的源頭，向我們的先輩汲取智慧?！边@說(shuō)明，人類文化發(fā)展的過(guò)程是 A．不斷創(chuàng)新的過(guò)程

B．繼承傳統(tǒng)文化的過(guò)程 C．學(xué)習(xí)外域文化的過(guò)程

D．繼承與創(chuàng)新相統(tǒng)一的過(guò)程 17、2006年9月13日，我國(guó)發(fā)布《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》，提出將在有條件的小學(xué)開(kāi)設(shè)書法、繪畫、傳統(tǒng)工藝等課程，在中學(xué)語(yǔ)文課程中適當(dāng)增加傳統(tǒng)經(jīng)典范文、詩(shī)詞的比重。這說(shuō)明

A．要加強(qiáng)文化的創(chuàng)新

B．國(guó)家重視對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng) C．對(duì)傳統(tǒng)文化要取其精華、去其糟粕

D．傳統(tǒng)文化的繼承就是對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的繼承

18、一位中學(xué)生在談到自己對(duì)傳統(tǒng)文化漠視的“理由“時(shí)振振有詞地說(shuō)：“現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)太激烈了，學(xué)生們都在忙著學(xué)習(xí)高科技，無(wú)暇顧及傳統(tǒng)文化?！边@是發(fā)生在“佛山傳統(tǒng)文化知多少”論壇上的真實(shí)情景。為此，有識(shí)之士強(qiáng)烈呼吁，要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的繼承教育。這是因?yàn)?①繼承是為了發(fā)展，沒(méi)有繼承就沒(méi)有發(fā)展 ②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

③傳統(tǒng)文化中有許多有益的東西

④傳統(tǒng)文化制約著我們的交往方式和思維方式 A．①③

B．②③

C．①④

D．②④

19、在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來(lái)被看作是最基本、最重要的德行之一，但封建社會(huì)片面強(qiáng)調(diào)“愚孝”，成為束縛人們思想和行為的枷鎖。對(duì)此我們應(yīng) A．推陳出新、革故鼎新

B．取其精華、去其糟粕 C．面向世界、博采眾長(zhǎng)

D．全盤否定、全部拋棄

20、在當(dāng)前形勢(shì)下，我們既要進(jìn)行文化繼承，又要實(shí)施文化創(chuàng)新。我們應(yīng)該如何看待繼承和發(fā)展的關(guān)系

用心

愛(ài)心

專心 ①繼承和發(fā)展是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面

②繼承是發(fā)展的必要前提 ③發(fā)展是繼承的必然要求

④對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)辯證地繼承 A．①②③

B．①②④

C．②③

D．①②③④

21、在傳統(tǒng)文化中被成為“民族精神的火炬”的是

A．傳統(tǒng)習(xí)俗

B．傳統(tǒng)建筑

C．傳統(tǒng)文藝

D．傳統(tǒng)思想

22、文字的不同直接影響到文學(xué)作品的不同，盡管我們可以將中國(guó)的律詩(shī)翻譯成其它文字，但是和日本的俳句、歐洲文藝復(fù)興時(shí)期流行的十四行詩(shī)對(duì)比，無(wú)論是在意義上還是在韻味方面都存在著天壤之別。這說(shuō)明

A．民族文化有人類文化的共性和普遍規(guī)律

B．文化是民族的，但更是世界的 C．各民族文化都有自己的個(gè)性和特征

D．文化的多樣性是世界的基本特征

23、在20世紀(jì)末，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎聚會(huì)時(shí)發(fā)出了“人類要在21世紀(jì)生存下去，必須到2500年前孔子那里去尋求智慧”的宣言。事實(shí)也證明，中國(guó)儒家的自然觀、道德觀和政治思想，已成為西方啟蒙運(yùn)動(dòng)中“百科全書派”有力的思想武器。這說(shuō)明 A．文化來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐

B．文化的競(jìng)爭(zhēng)是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)

C．不同民族文化之間可以交流融合 D．大眾傳媒已經(jīng)成為文化傳播的主要手段 24、19世紀(jì)照相技術(shù)的發(fā)明，直接導(dǎo)致了電影這種嶄新的藝術(shù)形式的出現(xiàn)；20世紀(jì)中葉電視機(jī)的發(fā)明，是的電視連續(xù)劇成為人們習(xí)以為常的藝術(shù)品種；電腦的出現(xiàn)，使得網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言興盛一時(shí)；手機(jī)的普及，極大地改變了人們的生活方式。這主要說(shuō)明

A．文化發(fā)展是科技進(jìn)步的根本動(dòng)力

B．科技進(jìn)步?jīng)Q定了文化的發(fā)展 C．科技的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素

D．文化發(fā)展與科技進(jìn)步相互促進(jìn)

25、孔子的儒家思想作為中國(guó)漫長(zhǎng)封建社會(huì)的主導(dǎo)思想，在今天仍有著廣泛的影響。其產(chǎn)生與當(dāng)初孔子設(shè)立私學(xué)、廣收門徒有關(guān)。據(jù)此回答

之所以儒家思想的廣泛傳播及影響與控制設(shè)立私學(xué)、廣收門徒有關(guān)，是因?yàn)?A．教育是文化發(fā)展、創(chuàng)新的根本途徑

B．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 C．教育是文化傳播的重要途徑

D．儒家思想本身就是教育思想

26、今天我們應(yīng)該這樣看待儒家思想

A．對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活基本沒(méi)有影響

B．其消極作用已隨著時(shí)代的發(fā)展而消失

C．已經(jīng)不適應(yīng)今天時(shí)代發(fā)展的要求

D．取其精華、去其糟粕和批判繼承

27、我國(guó)傳統(tǒng)文化中的“貴和”思想，今天仍顯現(xiàn)于我們構(gòu)建和諧社會(huì)的努力中，同時(shí)獲得了社會(huì)主義的新內(nèi)涵。這說(shuō)明

A．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性

B．傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 C．傳統(tǒng)文化具有世界性

D．傳統(tǒng)文化具有多樣性

用心

愛(ài)心

專心

28、目前很多青年人對(duì)一些外國(guó)的節(jié)日津津樂(lè)道并進(jìn)行熱烈慶祝，卻對(duì)一些本民族的傳統(tǒng)節(jié)日淡忘了。對(duì)此我們應(yīng)該

A．全面吸收外來(lái)文化

B．通過(guò)立法禁止國(guó)外節(jié)日 C．大力弘揚(yáng)中國(guó)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)

D．熔鑄百家、博采眾長(zhǎng)

29、明末清初注明的國(guó)畫大師石濤說(shuō)：“我之為我，自有我在。古之須眉不能生在我之面目，古代肺腑不能安入我腹腸。我自收我之肺腑，揭我之須眉。”意思是說(shuō) A．創(chuàng)新就是在傳統(tǒng)模式的基礎(chǔ)上進(jìn)行修補(bǔ)

B．創(chuàng)新就是要徹底拋棄傳統(tǒng) C．創(chuàng)新就是要張揚(yáng)個(gè)性，徹底否定傳統(tǒng)

D．在向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，要突破傳統(tǒng)，形成自己的風(fēng)格 30、2008年北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物五個(gè)福娃的形象，是中國(guó)藝術(shù)家的杰作?！案Ｍ蕖笔堑湫偷闹袊?guó)傳統(tǒng)版畫、年畫形象，而“福娃”的五種顏色是奧運(yùn)五環(huán)的色彩。“福娃”造型生動(dòng)活潑、寓意深刻、創(chuàng)意新穎，受到了中國(guó)人民與世界人民的喜愛(ài)。由此可見(jiàn)

A．中國(guó)畫是傳承傳統(tǒng)文化的最佳形式

B．文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治產(chǎn)生了深刻影響 C．只要進(jìn)行文化創(chuàng)新就能促進(jìn)民族文化的發(fā)展

D．傳統(tǒng)文化的批判繼承、推陳出新，可以促進(jìn)文化的發(fā)展

31、我國(guó)著名書法家柳公權(quán)在博采眾長(zhǎng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了渾厚中見(jiàn)鋒利、嚴(yán)謹(jǐn)中見(jiàn)開(kāi)闊的著名“柳體”?！傲w”的出現(xiàn)，豐富了中國(guó)書法藝術(shù)，為中國(guó)的書法藝術(shù)增添了新的氣息和活力。這表明

A．文化創(chuàng)新來(lái)自社會(huì)實(shí)踐

B．文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮 C．文化創(chuàng)新應(yīng)推陳出新

D．文化創(chuàng)新需要學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果

32、據(jù)有關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，每一次社會(huì)變革，都會(huì)涌現(xiàn)一批文化家、詩(shī)人、畫家。這說(shuō)明 A．每次社會(huì)變革，都會(huì)出現(xiàn)一批聰明的文人

B．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 C．文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展

D．創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂

33、在當(dāng)代中國(guó)，要進(jìn)行文化創(chuàng)新必須做到 ①投身于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐

②正確處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系 ③既要繼承傳統(tǒng)、推陳出新，又要面向世界、博采眾長(zhǎng)

④要反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”、“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向 A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①②③④ 34、2006年，有一些專家說(shuō)：“中國(guó)人今后不要把“龍”當(dāng)作中國(guó)國(guó)家形象的標(biāo)志了，因?yàn)樵谖鞣?，龍是一種兇猛的怪獸，充滿霸氣和攻擊性，容易引起外國(guó)人的誤解?！倍氯A社駐外記者對(duì)美、法、德、俄羅斯、日本和越南等國(guó)居民訪問(wèn)的結(jié)果，卻發(fā)現(xiàn)外國(guó)人根本不同意這樣的看法，甚至認(rèn)為中國(guó)專家應(yīng)挺起腰桿來(lái)，堅(jiān)持自己的文化傳統(tǒng)。這些專家的看法屬于

A．文化創(chuàng)新，能夠促進(jìn)民族文化的繁榮

B．一位固守本民族傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化的傾向

用心

愛(ài)心

專心 C．一位推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向 D．正確對(duì)待外國(guó)文化的觀點(diǎn)，有利于文化交流

35、“福娃”設(shè)計(jì)組的負(fù)責(zé)人韓美林說(shuō)：“我要設(shè)計(jì)出一種形象，代表出源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)文化，表達(dá)出中國(guó)人民的熱情，在這個(gè)千載難逢的機(jī)會(huì)里，我要讓福娃的每一個(gè)細(xì)胞里揉進(jìn)‘中國(guó)’這兩個(gè)字?！备Ｍ薜男蜗笤O(shè)計(jì)應(yīng)用了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)方式，這說(shuō)明 A．藝術(shù)創(chuàng)新離不開(kāi)繼承

B．藝術(shù)創(chuàng)新來(lái)源于藝術(shù)家的創(chuàng)意 C．藝術(shù)創(chuàng)新必須建立在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式上 D．藝術(shù)創(chuàng)新來(lái)源于傳統(tǒng)文化

36、“沒(méi)有創(chuàng)新就無(wú)從談及文化的先進(jìn)性，一部人類文明史和文化史，就是人類創(chuàng)新活動(dòng)的歷史?！睋?jù)此完成 上述觀點(diǎn)說(shuō)明

A．文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的動(dòng)力

B．文化源于實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 C．社會(huì)實(shí)踐推動(dòng)者人類社會(huì)及其文化的發(fā)展 D．文化先進(jìn)性在于能夠?qū)ι鐣?huì)實(shí)踐的發(fā)展起推動(dòng)作用

37、文化創(chuàng)新的根本途徑是

A．傳統(tǒng)文化和時(shí)代精神相結(jié)合B．立足于社會(huì)實(shí)踐

C．文化工作者的努力

D．各民族文化相互交流、借鑒和融合

38、融匯中西、縱貫古今的大師——徐悲鴻擅長(zhǎng)素描、油畫、中國(guó)畫，并把西方藝術(shù)手法融入中國(guó)畫中，創(chuàng)造了新穎而獨(dú)特的風(fēng)格。小提琴協(xié)奏曲《梁?！愤@首反映中國(guó)古老而美麗傳說(shuō)的樂(lè)曲，展現(xiàn)了中華文化鮮明風(fēng)格和特點(diǎn)，成為中西文化融合實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術(shù)典范。材料中我們可以看出

①文化創(chuàng)新的重要性

②傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合的重要性 ③各民族文化相互交流、借鑒與融合的重要性

④社會(huì)實(shí)踐的重要性 A．①②

B．①③④

C．①②③

D．①③ 39、2006年5月16日《光明觀察周刊》載文指出，發(fā)展出民族的、人本的、科學(xué)的、開(kāi)放的、富有競(jìng)爭(zhēng)力的先進(jìn)文化，就一定能產(chǎn)生強(qiáng)大的吸引力、感召力。這說(shuō)明 A．文化創(chuàng)新的內(nèi)容是豐富多彩的 B．文化創(chuàng)新的作用巨大 C．文化創(chuàng)新的形式是多種多樣的 D．文化創(chuàng)新的主體是人民群眾

40、有學(xué)者指出，傳統(tǒng)文化好比一捆干草，人們像驢子一樣馱著它走，各人的馱法不同，聰明的人把它華為養(yǎng)料輕松地走向未來(lái)，愚蠢的人把它 當(dāng)成祖?zhèn)鲗氊?，永遠(yuǎn)是沉重的負(fù)擔(dān)。下列選項(xiàng)中，與作者觀點(diǎn)不相符的是

A．強(qiáng)調(diào)我們需要傳統(tǒng)文化，要把它化為養(yǎng)料吸收 B．反對(duì)我們把傳統(tǒng)文化固化，當(dāng)作物件當(dāng)以傳承 C．啟示人們?cè)谖幕涣髦幸掠谥匦麓蛟旌拓S富傳統(tǒng)文化 D．暗示在文化交流中對(duì)外來(lái)文化也要化作養(yǎng)料吸收

用心

愛(ài)心

專心

41、下列對(duì)“文化遺產(chǎn)”認(rèn)識(shí)正確的有

①是世界上各國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)注

②是人類共同的文化財(cái)富 ③是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)

④其存在不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展示世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用

A．①②

B．①②③

C．①②④

D．①②③④

42、對(duì)文化遺產(chǎn)的繼承與發(fā)展的關(guān)系，說(shuō)法正確的有 ①繼承是發(fā)展的必要前提

②發(fā)展是繼承的必然要求 ③在發(fā)展的過(guò)程中繼承

④發(fā)展是繼承的必要前提 A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

43、要“多留遺產(chǎn)，少留遺憾”，為后人創(chuàng)造更多“新”的文化遺產(chǎn)。這里強(qiáng)調(diào)“新”說(shuō)明了

①文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新

②文化創(chuàng)新可以不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 ③文化創(chuàng)新可以促進(jìn)民族文化的繁榮 ④離開(kāi)了創(chuàng)新，文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木 A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④ 44、2010年廣州亞運(yùn)會(huì)會(huì)徽揭曉，會(huì)徽的圖樣是“一只火鳳凰頂著一個(gè)火紅的太陽(yáng)”，核心理念是“五羊圣火”，會(huì)徽本身設(shè)計(jì)融合了亞洲奧林匹克精神和中國(guó)嶺南文化元素。亞運(yùn)會(huì)會(huì)徽在今后將會(huì)為廣州、中國(guó)、亞洲乃至全世界留下一筆寶貴的亞運(yùn)遺產(chǎn)。材料說(shuō)明 ①文化既是民族的，又是世界的 ②文化的發(fā)展離不開(kāi)繼承和創(chuàng)新 ③不同區(qū)域的文化有各自的特色

④中華文化具有特有的包容性 A．①

B．①②

C．①②③

D．①②③④

45、時(shí)下，在廣告市場(chǎng)上，有些企業(yè)競(jìng)相采用篡改古詩(shī)或者成語(yǔ)的方式追求廣告效應(yīng)，喜歡利用諧音修改成語(yǔ)，于是出現(xiàn)了許多令人不快的“創(chuàng)造”：“默默無(wú)聞”改成了“默默無(wú)蚊的奉獻(xiàn)”（滅蚊廣告）；“天長(zhǎng)地久”變成了“天嘗地酒”（啤酒廣告）；“刻不容緩”變成了“咳不容緩”（藥物廣告）。對(duì)此理解正確的是 ①是中華文化的繼承

②妨礙了語(yǔ)言文字的規(guī)范 ③有利于中華文化的傳播

④會(huì)影響青少年的成長(zhǎng) A．①③

B．②④

C．①②③

D．①②③④

46、近年來(lái)，發(fā)達(dá)國(guó)家高度產(chǎn)業(yè)化的文化商品和文化資本紛紛涌入中國(guó)市場(chǎng)，具有五千年歷史的中華文化，如今面臨巨大的挑戰(zhàn)?！皣?guó)粹“藝術(shù)——京劇，備受西方人的青睞，但在國(guó)內(nèi)，京劇藝術(shù)卻遭遇了日劇、韓劇的強(qiáng)大沖擊。這給我們的啟示是，要維持藝術(shù)的長(zhǎng)盛不衰，關(guān)鍵在于能否

A．全面吸引各種藝術(shù)的精粹

B．把傳統(tǒng)的藝術(shù)推向世界

C．在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷改革創(chuàng)新

D．不斷迎合市場(chǎng)需求和觀眾口味 多選題（共8題）47、2005年12月，國(guó)務(wù)院下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》，決定從2006年起每年六月的第二個(gè)星期六為中國(guó)的文化遺產(chǎn)日。2007年“文化遺產(chǎn)日”的主題為“保護(hù)文化

用心

愛(ài)心

專心 遺產(chǎn)，構(gòu)建和諧社會(huì)”。保護(hù)文化遺產(chǎn)

A．有利于樹(shù)立民族自信心和自豪感，促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興 B．是發(fā)展本民族文化、繁榮世界文化的必然要求 C．是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ) D．對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義

48、提起節(jié)日，中國(guó)人首先想到的是春節(jié)，貼窗花，寫春聯(lián)等等，大多數(shù)西方人可能首先想到圣誕節(jié)，唱圣誕歌等等。上述材料告訴我們

A．民族節(jié)日蘊(yùn)含著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素 B．民族節(jié)日展現(xiàn)出一個(gè)民族文化生活的全部?jī)?nèi)涵 C．慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示

D．透過(guò)各民族的傳統(tǒng)節(jié)日我們可以領(lǐng)略不同民族文化的韻味

49、小到親朋好友聚會(huì)、外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)，都可以成為文化傳播的途徑。這說(shuō)明

A．文化交流的過(guò)程就是文化傳播的過(guò)程

B．文化傳播不需要具體的傳播媒體 C．文化傳播只在本民族內(nèi)部進(jìn)行

D．文化傳播就在我們的生活中

50、孔子作為儒家思想的創(chuàng)始人，其核心思想就是“和”。它以“和”為精神風(fēng)韻，傾注著對(duì)人類自身與發(fā)展問(wèn)題的關(guān)系，包含著對(duì)人類與自然和諧相處的情懷。進(jìn)入21實(shí)際，我們提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)，也滲透著“和”的文化思想。這說(shuō)明“和”的傳統(tǒng)思想

A．具有繼承性

B．具有相對(duì)的穩(wěn)定性

C．是變化發(fā)展的，不可捉摸

D．是建設(shè)社會(huì)主義文化的指導(dǎo)思想

51、在“百家爭(zhēng)鳴”的過(guò)程中，誕生了《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《春秋》等優(yōu)秀文化作品。據(jù)此完成 由此可見(jiàn)

A．思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)

B．思想運(yùn)動(dòng)影響著文化的發(fā)展 C．多種思想觀點(diǎn)的對(duì)立、爭(zhēng)論是《詩(shī)經(jīng)》等作品產(chǎn)生的源泉和動(dòng)力 D．中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深

52、《詩(shī)經(jīng)》等文化作品的產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代密切相關(guān)，當(dāng)時(shí)正是社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的時(shí)期，也是封建制度逐漸代替奴隸制度的事情。這表明

A．經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，決定著文化

B．文化反作用于經(jīng)濟(jì)

C．文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展始終保持一致

D．社會(huì)制度的更替能影響文化的發(fā)展

53、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，必須進(jìn)行文化創(chuàng)新，這是因?yàn)?A．文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力 B．文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力和基礎(chǔ) C．文化創(chuàng)新能促進(jìn)民族文化的發(fā)展

D．文化創(chuàng)新是一個(gè)民族永葆生命力和凝聚力的重要保證

用心

愛(ài)心

專心

54、孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫氣概，曾激勵(lì)了一代又一代的仁人志士安身立命，修身齊家治國(guó)平天下。而孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想對(duì)我們樹(shù)立和落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展富有啟迪。這說(shuō)明 A．傳統(tǒng)文化是我們寶貴的精神財(cái)富

B．先進(jìn)的現(xiàn)代文化與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系 C．弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化就能促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展 D．我們要善于從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取力量

答案

1-5 DCCAD 6-10 ACACC 11-15 CCDBA 16-20 DBABA 21-25 CCCCC 26-30 DACDD 31-35 BBDCA 36-40 ABCBD 41-45 ACADB 46 C 47 ABD 48 ACD 49 AD 50 AB 51 BD 52 AD 53 ACD 54 ABD

用心

愛(ài)心

專心

第三篇：文化生活第二單元測(cè)試題

文化生活第二單元測(cè)試題

一、單項(xiàng)選擇題：只有一個(gè)選項(xiàng)是最符合題意的,每小題2分，共48分。

1．文化大師張岱年說(shuō)：“一個(gè)民族自立于世界民族之林，必須具有民族的自信心與自尊心。而民族的自信心和自尊心有其思想基礎(chǔ)，即對(duì)于民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)有比較全面的了解。”對(duì)這段話的理解，正確的是()

A．傳統(tǒng)文化就是指優(yōu)秀的民族文化

B．傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶

C．發(fā)揮民族文化的積極作用才能使民族興旺發(fā)達(dá)

D．傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性、階級(jí)性

2．為慶祝第四個(gè)“文化遺產(chǎn)日”，文化部在京舉辦中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演——少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)舞蹈專場(chǎng)，展示我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)舞蹈的豐富內(nèi)涵及獨(dú)特魅力。少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)舞蹈展演屬于

A．傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承 B．傳統(tǒng)思想的繼承C．傳統(tǒng)文藝的繼承D．傳統(tǒng)建筑的繼承

3．近些年來(lái)，隨著人們對(duì)國(guó)學(xué)的關(guān)注度不斷提高，一些幾歲的孩童開(kāi)始誦讀包括《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《論語(yǔ)》《大學(xué)》《老子》等在內(nèi)的古文(書)。有人認(rèn)為，讓孩子們了解我國(guó)傳統(tǒng)文化是應(yīng)該的，但是籠統(tǒng)地提倡學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是很危險(xiǎn)的。這一觀點(diǎn)表明

①對(duì)待傳統(tǒng)文化要取其精華，去其糟粕 ②辯證認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)中的作用 ③要看到傳統(tǒng)文化中的糟粕對(duì)兒童成長(zhǎng)的消極作用 ④傳統(tǒng)文化具有鮮明的階級(jí)性

A．①③④B．①②③C．①②④D．②③④

4．那些專門從事“腳戶”工作的人，長(zhǎng)期行走在寂寞的山川溝壑間，順乎自然地以唱

歌自?shī)?，于是便有了“信天游”。這主要表明

A．文化現(xiàn)象是一種自然現(xiàn)象B．文化現(xiàn)象是自發(fā)形成的C．文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物D．草根文化是大眾的文化

5．教育部專門發(fā)文要求把中華民族熱愛(ài)祖國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)作為中小學(xué)生入學(xué)教育的重要內(nèi)容，這主要是因?yàn)?)

A．教育具有選擇、傳遞文化的特定功能，在文化傳承中起重要作用

B．創(chuàng)新的文化傳播形式，有利于更好地實(shí)現(xiàn)文化傳承和教育相結(jié)合C．在社會(huì)主義中國(guó)，中小學(xué)生是傳承中華民族優(yōu)秀文化的主體

D．中華民族的優(yōu)秀文化必須通過(guò)教育的方式才能加以繼承和傳播

6．在中華文明的歷史上，我們永遠(yuǎn)不能忘記這些人：倉(cāng)頡創(chuàng)造了漢字，讓文明可以沉淀下來(lái)；李斯統(tǒng)一了漢字，讓文明可以流通起來(lái)；畢昇發(fā)明了活字印刷，讓文明傳播到世界的每一個(gè)角落；王選把漢字帶進(jìn)了信息時(shí)代，讓中華漢字文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。這說(shuō)明

A．科技進(jìn)步能促進(jìn)文化的傳播、繼承與發(fā)展B．科技進(jìn)步是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量

C．社會(huì)制度的更替可以促進(jìn)文化的進(jìn)步D．傳播文化必須做到古為今用

7．世界氣象組織規(guī)定西北太平洋和南海的熱帶氣旋的命名由該組織所屬的亞太地區(qū)的14個(gè)成員國(guó)和地區(qū)提供。我國(guó)提供了龍王、悟空、玉兔、杜鵑、海棠等10個(gè)名字。這些名字的背后都有許多故事或者寓意，其中有6個(gè)名字來(lái)自我國(guó)的神話傳說(shuō)。從我國(guó)提供的臺(tái)風(fēng)名稱可以看出()

A．文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮B．對(duì)待傳統(tǒng)文化要取其精華、去其糟粕

C．傳統(tǒng)文化滲透在人們的現(xiàn)實(shí)生活中D．文化典籍是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證

8．以富春江兩岸秋色為主題的《富春山居圖》系元代著名畫家黃公望所作，清初被焚為兩段，2011年6月1日，《剩山圖》(由浙江博物館收藏)與《無(wú)用師卷》(由臺(tái)北“故宮博物院”典藏)終于在臺(tái)北“故宮博物院”聚首。一卷曾經(jīng)充滿悲情的繪畫，在此成就一段文化佳話。這幅600多年前的古作，在斷為兩半300多年之后，雙卷合璧，山水夢(mèng)圓。這表明()

A．傳統(tǒng)文藝對(duì)今天中國(guó)人的生活方式和社會(huì)發(fā)展道路具有促進(jìn)作用

B．傳統(tǒng)文化有相對(duì)的穩(wěn)定性，被人們世代沿襲

C．傳統(tǒng)文藝是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分

D．在我們傳統(tǒng)文化的血脈中，始終涌動(dòng)著對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)烈認(rèn)同感

9． 2011年5月12日至15日，中共中央政治局常委李長(zhǎng)春在深圳進(jìn)行調(diào)研。在參觀環(huán)球數(shù)碼媒體科技研究院(深圳)有限公司時(shí)，李長(zhǎng)春強(qiáng)調(diào)，要緊緊抓住信息化深入發(fā)展的機(jī)遇，大力推進(jìn)文化與科技相融合，積極培育新興文化業(yè)態(tài)，不斷提高文化產(chǎn)品的科技含量和藝術(shù)感染力，牢牢掌握文化發(fā)展和文化傳播的主動(dòng)權(quán)。從《文化生活》角度看，這是因?yàn)?)

①在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要②文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中的作用越來(lái)越突出 ③大眾傳媒能夠突破時(shí)空限制，已成為文化傳播與交流的唯一手段 ④科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素

A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④

10．2011年10月10日是辛亥革命100周年紀(jì)念日。1911年的辛亥革命，推翻了清王朝的統(tǒng)治，結(jié)束了在中國(guó)延續(xù)幾千年的君主專制制度，為中國(guó)的進(jìn)步打開(kāi)了閘門。這給我們的文化啟示是()

A．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)決定著文化的發(fā)展方向

B．實(shí)現(xiàn)我國(guó)文化發(fā)展就要對(duì)現(xiàn)有生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行根本改革

C．要堅(jiān)持百家爭(zhēng)鳴、百花齊放，促進(jìn)思想運(yùn)動(dòng)

D．文化發(fā)展的過(guò)程是一個(gè)摒棄傳統(tǒng)文化的過(guò)程

11．隨著中美兩國(guó)經(jīng)濟(jì)往來(lái)的日益密切，美國(guó)民眾學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的熱情空前高漲，時(shí)至今日，全美已經(jīng)成立了70多所孔子學(xué)院。這表明

A．中國(guó)文化與美國(guó)文化日漸融合B．中華文化成為當(dāng)代的主流文化

C．文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互促進(jìn)D．中華文化具有鮮明的民族性

12．我們到回族地區(qū)或進(jìn)清真飯店時(shí)，要忌談豬肉；要忌說(shuō)“肥”字，一般用“壯”代

替“肥”。這說(shuō)明

①文化影響人們?cè)诮浑H過(guò)程中的言談舉止②文化決定人們的實(shí)踐活動(dòng)和思維方

③尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣是每個(gè)公民的責(zé)任 ④文化對(duì)人的影響是潛移默化的A．①②B．①③C．②④D．③④

13． 白族舞蹈家楊麗萍?xì)v時(shí)兩年深入采風(fēng)創(chuàng)作的舞蹈《云南映象》風(fēng)靡全國(guó)，巡演將近兩百場(chǎng)。對(duì)此，下列說(shuō)法最貼切的是()

A．實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉B．實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力

C．文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新D．采風(fēng)是一種實(shí)踐性的活動(dòng)

14．失去了創(chuàng)新能力的文化，意味著喪失了新陳代謝的機(jī)能，也意味著生命的衰竭，是沒(méi)有發(fā)展前途的。文化創(chuàng)新的根本目的是()

A．推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展B．推動(dòng)文化的繁榮

C．對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展 D．發(fā)展先進(jìn)文化

2011年中國(guó)廣州國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)論壇在廣州舉行。來(lái)自海內(nèi)外的專家學(xué)者和產(chǎn)業(yè)領(lǐng)頭人為中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)號(hào)脈，認(rèn)為相互模仿和抄襲是我國(guó)剛剛起步的文化產(chǎn)業(yè)的癥結(jié)所在?；卮?5～16題。

15．解決這一問(wèn)題的根本措施是()

A．發(fā)展人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的大眾文化B．學(xué)習(xí)外來(lái)文化

C．繼承傳統(tǒng)D．進(jìn)行文化創(chuàng)新

16．之所以要進(jìn)行文化創(chuàng)新，是因?yàn)?)

①文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求 ②文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 ③文化創(chuàng)新可以促進(jìn)民族文化的繁榮 ④社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力

A．①②③B．①③④C．②③④D．①②③④

17．清代學(xué)者葉燮說(shuō)得好：“孤芳獨(dú)美，不如集眾芳以為美?！边@主要表明()

A．文化發(fā)展需要博采眾長(zhǎng)B．優(yōu)秀文化必然代替落后文化

C．文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于不斷創(chuàng)新D．文化在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承

18．在“中醫(yī)現(xiàn)代化”的口號(hào)下，有人把摘除中醫(yī)傳統(tǒng)、簡(jiǎn)單模仿西醫(yī)當(dāng)成中醫(yī)現(xiàn)代化的方向?？墒?，失去了傳統(tǒng)文化依托的中醫(yī)，就會(huì)如同離開(kāi)了土壤的大樹(shù)，只有枯萎和死亡。這表明發(fā)展中醫(yī)()

A．需要中西文化之間的交流、融合B．要反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”

C．需要體現(xiàn)時(shí)代精神D．要接受新文化和外來(lái)文化

19．一個(gè)民族的發(fā)展，當(dāng)然要借鑒其他民族的優(yōu)秀文化成果，但是也不能忽視對(duì)本民族文化的繼承和發(fā)展，這是攸關(guān)民族自信、自尊和自強(qiáng)的問(wèn)題。這句話給我們的啟示是

①文化的創(chuàng)新和發(fā)展，要堅(jiān)決反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義” ②要正確認(rèn)識(shí)和處理民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系 ③民族文化是民族生存和發(fā)展的根基 ④在尊重其他民族文化的同時(shí)，要培育好和發(fā)展好本民族的文化

A．①②③④B．①③④C．①②④D．①②③

經(jīng)濟(jì)全球化尤其是文化全球化已經(jīng)對(duì)我國(guó)的文化和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。看美國(guó)大片、聽(tīng)外國(guó)流行歌曲、欣賞交響音樂(lè)會(huì)和芭蕾舞及拳擊爭(zhēng)霸賽或職業(yè)籃球賽??這一切為我們營(yíng)造了一個(gè)國(guó)際化的文化空間?；卮?0～21題。

20．文化全球化背景下，進(jìn)行文化創(chuàng)新就要正確對(duì)待外來(lái)文化，為此必須()

A．拒絕接受任何外來(lái)文化B．推崇外來(lái)文化，否定傳統(tǒng)文化

C．克服“封閉主義”和“民族虛無(wú)主義”傾向D．把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系

21．在學(xué)習(xí)借鑒其他外來(lái)文化優(yōu)秀成果時(shí)，我們要()

A．以我為主、為我所用B．一味推崇、否定傳統(tǒng)

C．全部拿來(lái)、盡情吸收D．拒絕接受、全面復(fù)古

22．近年來(lái)，哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、斯坦福大學(xué)等學(xué)校都把相當(dāng)大比例的課程放到網(wǎng)絡(luò)

上，網(wǎng)民輕點(diǎn)鼠標(biāo)，就可以學(xué)習(xí)國(guó)外名校的開(kāi)放課。一場(chǎng)開(kāi)放的、彰顯著互聯(lián)網(wǎng)共享精

神的教育革命來(lái)到了我們身邊。這說(shuō)明

A.科技是推動(dòng)文化傳播的重要因素B.中華文化主動(dòng)走向世界

C.建設(shè)“學(xué)習(xí)型社會(huì)”是科技進(jìn)步的必然要求D.教育體制在不斷變革

23．“傳統(tǒng)文盲”是與“現(xiàn)代文盲”相對(duì)應(yīng)的。不懂電腦、不會(huì)英語(yǔ)是后者的標(biāo)志，不讀書(特別是不讀傳統(tǒng)經(jīng)典)、少寫字(至少不會(huì)正確規(guī)范地寫字)則是前者的表現(xiàn)。就年青一代而言，“現(xiàn)代文盲”越來(lái)越少，“傳統(tǒng)文盲”卻越來(lái)越多。針對(duì)這一現(xiàn)象，我們應(yīng)該()

①挖掘傳統(tǒng)文化中的精華，教育年青一代 ②加大向年青一代灌輸傳統(tǒng)文化的力度 ③形式上加以創(chuàng)新，提高年輕人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣 ④大力抵制外來(lái)文化的傳播

A．①③B．①④C．①②D．②③

24．紀(jì)念圓明園罹難152周年籌委會(huì)表示，2012年10月18日將邀多國(guó)嘉賓出席紀(jì)念圓明園罹難152周年紀(jì)念活動(dòng)，一同紀(jì)念和保護(hù)這一人類共同的文化遺產(chǎn)。對(duì)這一文化遺產(chǎn)認(rèn)識(shí)正確的是①是各個(gè)國(guó)家和民族的財(cái)富，對(duì)研究人類文明的演進(jìn)沒(méi)有意義②對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特的作用③是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志④是一個(gè)國(guó)家民族精神的集中展示

A．②③B．②④C．①③D．①②

二、簡(jiǎn)析題：運(yùn)用所學(xué)知識(shí)對(duì)所提問(wèn)題進(jìn)行簡(jiǎn)明扼要的分析和說(shuō)明。共52分

25．材料一 《道德經(jīng)》作為中華傳統(tǒng)文化的重要經(jīng)典，思想深邃，言簡(jiǎn)意賅，體現(xiàn)了中華文化博大精深、獨(dú)具特色的無(wú)窮魅力。它不僅是中華文化寶庫(kù)中一塊絢麗奪目的瑰寶，而且為世界文明的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。21世紀(jì)的今天，古老的《道德經(jīng)》所蘊(yùn)涵的理念與主張，仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，我們要隨著時(shí)代的發(fā)展賦予其新的內(nèi)涵。當(dāng)然《道德經(jīng)》里面也有一些消極的道理和理論，如不提倡競(jìng)爭(zhēng)和主動(dòng)學(xué)習(xí)等。

材料二 “君子和而不同”“和為貴”“家和萬(wàn)事興”??千百年來(lái)，“和”文化深深地影響著中華民族。而今，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人提出的“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的治國(guó)方略，既扎根于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，又賦予了其嶄新的時(shí)代內(nèi)涵，和諧社會(huì)理念不僅弘揚(yáng)了中華傳統(tǒng)文化的理想追求與價(jià)值認(rèn)同，而且也彰顯了社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)“中國(guó)特色”的原則與取向。社會(huì)主義和諧社會(huì)并非是建立在儒家思想嚴(yán)格等級(jí)制度下的“和諧”，而是建立在平等基礎(chǔ)之上并致力于共同富裕的新“和諧”。

(1)結(jié)合材料一說(shuō)明如何處理好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。(8分）

(2)閱讀材料二回答：社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想與傳統(tǒng)的“和”文化有怎樣的關(guān)系？（8分）

26．近年來(lái)，隨著文化市場(chǎng)的開(kāi)放，日韓兩國(guó)的文化也進(jìn)入中國(guó)文化市場(chǎng)，形成一股“日韓流”。如在某市校園內(nèi)，許多中學(xué)生競(jìng)相模仿日韓明星的發(fā)型、服飾、勁舞等，成為日韓的“中國(guó)新生代”。因此，學(xué)校政教處作出禁止上述一切行為的決定，一些學(xué)生對(duì)學(xué)校的做法表示不滿，說(shuō)：“學(xué)習(xí)和吸收外國(guó)的優(yōu)秀文化成果，何錯(cuò)之有？真是小題大做?！?/p>

從《文化生活》的角度談?wù)勀闶窃鯓涌创鲜霈F(xiàn)象的。（12分）

27．閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料 我國(guó)古人曾把理想社會(huì)稱為“大同”，“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)。鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)”。這是當(dāng)時(shí)人們的追求和理想。對(duì)于這些思想，中國(guó)共產(chǎn)黨賦予其符合時(shí)代精神的新內(nèi)容。在黨的十七大上，中國(guó)共產(chǎn)黨把“領(lǐng)導(dǎo)人民構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”寫入黨章，提出“按照民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求和共同建設(shè)、共同享有的原則，以改善民生為重點(diǎn)，解決好人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面”。

(1)材料體現(xiàn)了文化創(chuàng)新的哪些觀點(diǎn)？（4分）

(2)我國(guó)為什么要大力推動(dòng)文化創(chuàng)新？（8分）

(3)現(xiàn)階段，我國(guó)應(yīng)怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新？（12分）

第二單元測(cè)試題答案

一、單項(xiàng)選擇題BCBCA/ACDBA/CBAAD/AABAC/AAAA

二、簡(jiǎn)析題26．[答案](1)①繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。在繼承與發(fā)展的過(guò)程中不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，也就是“推陳出新，革故鼎新”?！兜赖陆?jīng)》的內(nèi)容也要緊隨時(shí)代，增加新的時(shí)代內(nèi)涵。②在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。對(duì)于傳統(tǒng)文化我們要批判地繼承，“取其精華，去其糟粕”。《道德經(jīng)》有積極和消極的方面，我們要在批判的基礎(chǔ)上吸收其精華。

(2)①在社會(huì)不斷發(fā)展的過(guò)程中，如果傳統(tǒng)文化能夠順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，與時(shí)俱進(jìn)，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用，和諧社會(huì)的理念，既體現(xiàn)了傳統(tǒng)的“和”文化，又被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。因此這一治國(guó)方略必將促進(jìn)社會(huì)的巨大發(fā)展。②社會(huì)主義和諧社會(huì)并非是建立在儒家思想嚴(yán)格等級(jí)制度下的“和諧”，而是建立在平等基礎(chǔ)上并致力于共同富裕的新“和諧”。和諧社會(huì)理念的提出，體現(xiàn)了中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人繼承傳統(tǒng)文化、發(fā)揮傳統(tǒng)文化積極作用的正確態(tài)度，對(duì)傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”，批判地繼承。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極的、向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。

27．[答案] ①民族文化是一個(gè)民族的靈魂，是國(guó)家綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。淵源于中華五千年文明、植根于當(dāng)代偉大實(shí)踐的中國(guó)特色社會(huì)主義文化，是中華民族身份的象征，是激勵(lì)各族人民全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神支柱，必須發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)②發(fā)展、創(chuàng)新文化，需要我們面向世界，博采眾長(zhǎng)，吸收和借鑒外來(lái)優(yōu)秀文化成果。只有這樣，才能更好地保持先進(jìn)文化發(fā)展的旺盛活力，不斷豐富和發(fā)展中華文化。但學(xué)習(xí)外來(lái)文化，必須以我為主、為我所用。不能喪失我們自己優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，更不能喪失民族自尊心、自信心。③對(duì)外來(lái)文化要一分為二地看待，應(yīng)取其精華，去其糟粕。中學(xué)生一味模仿日韓明星和學(xué)校政教處強(qiáng)行禁止的方法都是不妥的。應(yīng)辯證對(duì)待外來(lái)文化成果，充分吸收外國(guó)文化的有益成果，做到“取長(zhǎng)補(bǔ)短”。

28．[答案](1)①傳統(tǒng)文化必須與時(shí)代精神相結(jié)合。②文化創(chuàng)新推動(dòng)著民族文化的繁榮。

(2)①文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求。文化創(chuàng)新又可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。②文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。

(3)要進(jìn)行文化創(chuàng)新，應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：①必須立足于社會(huì)實(shí)踐，這是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。②著眼于傳統(tǒng)文化的繼承，“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新，革故鼎新”，把傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合。③面向世界，博采眾長(zhǎng)。要善于學(xué)習(xí)、借鑒和吸收世界文化的優(yōu)秀成果。④要堅(jiān)持正確方向，反對(duì)文化上的“守舊主義”和“民族虛無(wú)主義”。

第四篇：文化生活第二單元試卷

第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 單元測(cè)試（人教版必修三）

一、選擇題(每小題2分，共50分)1．2012年6月9日是我國(guó)第七個(gè)“文化遺產(chǎn)日”。其主題是：“文化遺產(chǎn)與文化繁榮”。文化遺產(chǎn)日活動(dòng)旨在推進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承，大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全社會(huì)的保護(hù)意識(shí)。我國(guó)重視對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，是因?yàn)椋ǎ?/p>

①它是一個(gè)國(guó)家歷史文化成就的重要標(biāo)志

②它是人類社會(huì)生存和發(fā)展的重要源泉 ③它對(duì)研究人類文明的演進(jìn)有重要意義

④它對(duì)展現(xiàn)世界文化多樣性有獨(dú)特作用 A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

2．韓國(guó)歌曲《江南Style》描繪了韓國(guó)江南區(qū)的風(fēng)土人情，它以其簡(jiǎn)單、歡快的旋律，模仿騎馬的滑稽舞步，火速成為全球Style,76天網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊數(shù)破3億，被譽(yù)為2012年“神曲”。這主要說(shuō)明（）A．韓國(guó)文化的內(nèi)容和形式多樣

B．科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的決定因素 C．文化既是民族的又是世界的

D．世界文化是通過(guò)民族文化表現(xiàn)出來(lái)的

3．2013年7月，國(guó)際語(yǔ)言學(xué)家常設(shè)委員會(huì)和聯(lián)合國(guó)教科文組織在瑞士日內(nèi)瓦召開(kāi)“第19屆國(guó)際語(yǔ)言學(xué)大會(huì)”，各國(guó)專家學(xué)者就挽救和保護(hù)瀕危語(yǔ)言的問(wèn)題進(jìn)行研討，并尋求更有效的解決辦法。之所以要挽救和保護(hù)瀕危語(yǔ)言，是因?yàn)椋ǎ僬Z(yǔ)言作為一種民族文化是民族身份的重要標(biāo)志 ②世界文化的交流傳播要通過(guò)一定的媒介來(lái)實(shí)現(xiàn) ③保持文化多樣性才能共同促進(jìn)世界文化的繁榮

④語(yǔ)言是民族文化的集中展示和民族情感的集中表達(dá) A．①②

B．①③ C．②④

D．③④

4．中央電視臺(tái)播出的2013開(kāi)年神話劇《媽祖》，通過(guò)其強(qiáng)大的媒體優(yōu)勢(shì)及節(jié)目創(chuàng)新火爆熒屏，創(chuàng)出該類劇種收視新高。這說(shuō)明（）A．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 B．文學(xué)藝術(shù)是傳統(tǒng)文化的瑰寶 C．通俗化是文化發(fā)展的方向

D．大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段 5．“2013泰國(guó)·中國(guó)廣西文化年——美麗廣西”展演交流活動(dòng)于7月10日在曼谷中國(guó)文化中心開(kāi)幕，本次活動(dòng)包括中國(guó)傳統(tǒng)織繡藝術(shù)展、圖片展和舞臺(tái)藝術(shù)綜合展等，還配以民間傳統(tǒng)技藝?yán)缈棄彦\、編繡球等現(xiàn)場(chǎng)表演。開(kāi)展“中泰文化年”活動(dòng)有利于（）①促進(jìn)中泰兩國(guó)之間的文化交流 ②增強(qiáng)泰國(guó)人民對(duì)中華文化的歸屬感 ③擴(kuò)大中華文化的國(guó)際影響力 ④使中華文化成為世界文化的核心 A．①②

B．①③ C．②④

D．③④

6．農(nóng)歷正月十五是中國(guó)傳統(tǒng)的元宵節(jié)。我國(guó)福建、臺(tái)灣兩地鬧元宵的風(fēng)俗禮節(jié)大致相同，都是吃元宵、觀花燈、猜燈謎等習(xí)俗。這表明（）A．我國(guó)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 B．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性

C．傳統(tǒng)文化是符合社會(huì)發(fā)展要求的 D．文化的具體內(nèi)涵始終不變

7．古代孝有“賣身葬父”“棄官尋母”等之說(shuō)。國(guó)家有關(guān)部門發(fā)布的新版“24孝”不僅包括“教父母學(xué)會(huì)上網(wǎng)”等行動(dòng)準(zhǔn)則，還包括“支持單身父母再婚”等觀念突破和對(duì)老年人的心理關(guān)懷。由材料我們可以感受到（）①文化在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承 ②踐行孝道的方式要順應(yīng)時(shí)代的變遷 ③傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代文明發(fā)展的源泉 ④“孝道”的內(nèi)涵具有相對(duì)穩(wěn)定性

A．①②

B．②③ C．②④

D．③④

8．中國(guó)自古就有“無(wú)酒不成席”、“酒逢知己千杯少”的傳統(tǒng)觀念，然而今天眾多酒駕慘案卻不得不讓人們反思我們的傳統(tǒng)文化?？梢?jiàn)（）①傳統(tǒng)文化是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?②必須反對(duì)固守傳統(tǒng)文化的守舊主義傾向 ③推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的 ④繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕” A．①②

B．③④ C．①③

D．②④ 9．集藝術(shù)家和科學(xué)家于一身的達(dá)·芬奇說(shuō)：“藝術(shù)借助科技的翅膀才能高飛?！边@表明（）A．科技是藝術(shù)發(fā)展的源泉

B．科技是推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展的重要因素 C．科技是藝術(shù)創(chuàng)新的動(dòng)力 D．藝術(shù)是科技發(fā)展的結(jié)果

10．2013年的《政府工作報(bào)告》中強(qiáng)調(diào)：“優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)，強(qiáng)國(guó)必先強(qiáng)教。”之所以要大力優(yōu)先發(fā)展教育，是因?yàn)椋ǎ俳逃诂F(xiàn)代化中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用 ②受教育已成為現(xiàn)今學(xué)習(xí)型社會(huì)人們生活的第一需要 ③教育在文化傳承中具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的功能 ④國(guó)家大力貫徹黨的教育方針、加強(qiáng)教育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè) A．①②

B．③④ C．①③

D．②④

11．2013年10月山東舉辦的第十屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)，為發(fā)揮山東文化資源富集優(yōu)勢(shì)、繼承傳統(tǒng)文化提供了良好的發(fā)展機(jī)遇?！笆嚬?jié)”之所以強(qiáng)調(diào)重視繼承傳統(tǒng)文化是因?yàn)椋ǎ賯鹘y(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶

②傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和人生發(fā)展 ③文化在繼承基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)發(fā)展

④傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶 A．①②

B．①④ C．②③

D．③④

12．一位參加“走轉(zhuǎn)改”活動(dòng)的記者在采訪手記中寫道：越走近基層，越能觸摸到現(xiàn)實(shí)的堅(jiān)硬，也越能感受到希望的生長(zhǎng)。這說(shuō)明（）A．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 B．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的必然要求 C．文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 D．文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮 13．山東沾化傳統(tǒng)戲曲漁鼓戲，在保持獨(dú)特漁鼓曲唱法的同時(shí)，吸取了現(xiàn)代京劇的服飾、動(dòng)作等優(yōu)點(diǎn)，新編了一些反映時(shí)代特色的現(xiàn)代曲目，得到一致好評(píng)，漁鼓戲的改編體現(xiàn)了（）A．文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 B．文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮 C．科技進(jìn)步是促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素 D．文化在交流和借鑒中自然發(fā)展

14．某音樂(lè)學(xué)院學(xué)生以發(fā)展民族音樂(lè)為使命，創(chuàng)作、演奏了小提琴協(xié)奏曲《梁祝》，既展現(xiàn)了中華文化鮮明的風(fēng)格特點(diǎn)，又讓外國(guó)人欣賞和領(lǐng)悟了中國(guó)古老而美麗的傳說(shuō)。這體現(xiàn)的文化生活道理是（）①繁榮我國(guó)文化的關(guān)鍵是繼承傳統(tǒng)文化 ②文化發(fā)展要求為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神 ③文化融合要堅(jiān)持以我為主、為我所用 ④植根于自己民族文化土壤推動(dòng)文化創(chuàng)新 A．①②

B．③④ C．①③

D．②④

15．電視節(jié)目《中國(guó)達(dá)人秀》將鏡頭定格在平凡小人物身上，以現(xiàn)實(shí)的深度與情感的濃度穿透人性，以開(kāi)放的創(chuàng)造精神與自覺(jué)的文化態(tài)度促成了“舶來(lái)品”的華麗轉(zhuǎn)身?！吨袊?guó)達(dá)人秀》的成功啟示我們（）①借鑒外來(lái)文化要堅(jiān)持以我為主、為我所用 ②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 ③進(jìn)行文化創(chuàng)新應(yīng)考慮到人民群眾對(duì)文化生活的基本需要 ④文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新

A．①②③

B．①②④ C．①③④

D．②③④ 16．“城市文化的多元與文化融合”是上海世博會(huì)的主題之一，這個(gè)主題一提出就深受各國(guó)歡迎，這是因?yàn)?/p>

①尊重文化差異是繁榮世界文化的前提

②文化融合是文化發(fā)展的必然趨勢(shì)

③文化只有在傳播中才能創(chuàng)新

④文化交流有利于維護(hù)世界文化的多樣性

A．①④

B．②③

C．①②

D．③④

17．對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，既有過(guò)“兼收并蓄、全盤繼承”的守舊主義，也有“全盤拋棄，徹底西化、完全歐美”的民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義。它們的共同錯(cuò)誤在于

A．否定了傳統(tǒng)文化鮮明的民族

B．違背了“取其精華、去其糟粕”的原則

C．否定了傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性

D．違背了各民族文化一律平等的原則

18．隨著中國(guó)傳統(tǒng)桑蠶絲織技藝、宣紙傳統(tǒng)制作技藝、侗族大歌、中國(guó)書法、中國(guó)篆刻、中國(guó)剪紙、端午節(jié)等22個(gè)項(xiàng)目成功人選“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，我國(guó)成為世界上擁有聯(lián)合國(guó)教科文組織“非遺名錄”項(xiàng)目最多的國(guó)家。對(duì)此，下列認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的是

A．文化遺產(chǎn)對(duì)研究人類文明的演進(jìn)有重要意義

B．文化遺產(chǎn)有利于增強(qiáng)民族凝聚力

C．文化遺產(chǎn)是人類共同的文化財(cái)富

D．保護(hù)文化遺產(chǎn)是民族文化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力

19、阿拉伯人有長(zhǎng)衫、印度有紗麗、日本有和服、越南有奧黛。中山裝曾作為中國(guó)人一度推崇的常式禮服，離我們的生活雖然有點(diǎn)遙遠(yuǎn)，但其文化的密碼卻在現(xiàn)代中國(guó)人的精神生活中得以保存下來(lái)，比如人權(quán)思想、革命精神和民族復(fù)興精神，它同時(shí)也承載著一種文化、一種禮儀、一份民族自尊和自豪感。這說(shuō)明

①文化發(fā)展離不開(kāi)物質(zhì)載體 ②文化影響人們的交往行為和交往方式 ③社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 ④文化具有傳承性和民族性

A．①②

B．①④

C．③④

D．②③

20．國(guó)家主席胡錦濤在2009年世界媒體峰會(huì)開(kāi)幕式上致辭指出，世界各種形態(tài)媒體，不分文化異同、水平高低、規(guī)模大小，應(yīng)該相互尊重、相互信任、平等相處、求同存異、交流互鑒。這表明

①要遵循各國(guó)文化一律平等的原則

②大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段 ③世界媒體峰會(huì)是文化交流的主要途徑

④要承認(rèn)和尊重世界文化的多樣性

A．①②

B．②④

C．①④

D．①③

21、《當(dāng)盧浮宮遇見(jiàn)紫禁城》是中國(guó)第一部深入探索東西方文化的紀(jì)錄片，該片用全球化的視野展現(xiàn)文化交流與碰撞，包容共同與差異，將思考隱于影像的絢爛之中，一經(jīng)播出就受到了觀眾的喜愛(ài)。從《文化生活》的角度看，下列說(shuō)法正確的是 ①文化交流、借鑒與融合能夠促進(jìn)文化創(chuàng)新 ②民族文化的個(gè)性要通過(guò)共性表現(xiàn)出來(lái) ③文化是民族性與世界性的統(tǒng)一 ④消除民族間的文化差異是實(shí)現(xiàn)文化繁榮的必要條件

A．①③

B．②③

C．①④

D．②④ 22、2012年7月在英國(guó)倫敦舉行的奧運(yùn)會(huì)期間，很多商家都適時(shí)地推出了各類展現(xiàn)英國(guó)傳統(tǒng)文化的體育紀(jì)念品，深受世界各地游客的喜愛(ài)，這同時(shí)也讓英國(guó)文化傳播到了世界各地。英國(guó)體育紀(jì)念品的熱賣說(shuō)明（）

①商品交換可以推動(dòng)文化的交流與傳播

②文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物

③文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

④文化傳承離不開(kāi)一定的物質(zhì)載體

A.①③

B.②④

C.①④

D.②③

23、許多歷經(jīng)風(fēng)雨而屹立不倒的文物古跡和名人故居，在所謂“發(fā)展需要”、“舊城改造”等名義下，被粗暴地從文化記憶中抹去。保護(hù)好文物古跡，刻不容緩，主要是因?yàn)槲奈锕袍E

①是民族歷史文化的物質(zhì)載體

②具有較高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

③是民族歷史文化的重要見(jiàn)證和標(biāo)志

④是民族文化的集中展示和民族情感的集中表達(dá)

A．②④

B．②③

C．①③

D．③④

24、北方草原文化的形成和發(fā)展，極大地豐富了中華文化。蒼穹、草原、氈包、駿馬、牧歌構(gòu)成了一道奇麗的文化風(fēng)景線，構(gòu)建了人與自然和諧共榮的生存模式和文化體系，展現(xiàn)了人類在不同自然條件下的非凡創(chuàng)造力，同時(shí)也為人們了解人類文化發(fā)展模式的多樣性和中華文化的豐富內(nèi)涵提供了開(kāi)闊的視野。這主要體現(xiàn)了（）

①不同的自然條件造就了不同地域的文化特色②注重人與自然的和諧共榮是中華文化生態(tài)觀的重要理念③文化多樣性就是指地域文化的多樣性④文化多樣性是文化創(chuàng)造的源泉

A．①

B．①②

C．①②③

D．①②③④

25、時(shí)下，在廣告市場(chǎng)上，有些企業(yè)競(jìng)相采用篡改古詩(shī)或者成語(yǔ)的方式追求廣告效應(yīng)，喜歡利用諧音修改成語(yǔ)，于是出現(xiàn)了許多令人不快的“創(chuàng)造”：“默默無(wú)聞”改成了“默默無(wú)蚊的奉獻(xiàn)”（滅蚊廣告）；“天長(zhǎng)地久”變成了“天嘗地酒”（啤酒廣告）；“刻不容緩”變成了“咳不容緩”（藥物廣告）。對(duì)此理解正確的是

①是中華文化的繼承

②妨礙了語(yǔ)言文字的規(guī)范 ③有利于中華文化的傳播

④會(huì)影響青少年的成長(zhǎng)

A．①③

B．②④

C．①②③

D．①②③④

二、非選擇題(共50分)26.2013年9月18日，中國(guó)國(guó)際文化藝術(shù)博覽會(huì)在北京隆重開(kāi)幕。此次博覽會(huì)為期3天，展出了來(lái)自美國(guó)、法國(guó)、西班牙等12個(gè)國(guó)家，300多位現(xiàn)當(dāng)代名家和實(shí)力派藝術(shù)家的6 000余件作品，涵蓋中國(guó)國(guó)畫、油畫、書法、雕塑、裝置藝術(shù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等藝術(shù)門類，其中更不乏畢加索這樣藝術(shù)大師的作品。展會(huì)期間還舉行了19場(chǎng)論壇和講座，內(nèi)容包括藝術(shù)品的鑒別、與藝術(shù)大師對(duì)話、油畫和水墨畫的研究等，為藝術(shù)投資人和藝術(shù)愛(ài)好者們奉獻(xiàn)了一道中秋節(jié)的“藝術(shù)大餐”。

(1)上述材料蘊(yùn)涵了文化生活的哪些道理？(8分)(2)運(yùn)用《文化生活》的知識(shí)，說(shuō)明舉辦中國(guó)國(guó)際文化藝術(shù)博覽會(huì)的意義。(8分)27.由中央電視臺(tái)制作播出的電視紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》帶來(lái)了超乎預(yù)期的社會(huì)關(guān)注度和收視效果，僅在戛納電視節(jié)上就有20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)購(gòu)買了該片的播映權(quán)。有境外媒體評(píng)價(jià)該片是文化傳播的范例。《舌尖上的中國(guó)》通過(guò)一個(gè)個(gè)普通人物的故事，精美的畫面，樸實(shí)地講述了中國(guó)大江南北的各色原生態(tài)美食，充滿了濃郁的人文關(guān)懷、家國(guó)情懷和鄉(xiāng)土情結(jié)。該片借鑒了歐美紀(jì)錄片的拍攝手法，以故事推動(dòng)影片進(jìn)程，并設(shè)置懸念，成功跨越了語(yǔ)言、社會(huì)、價(jià)值觀等傳播障礙。一位日本女大學(xué)生觀看該片后說(shuō)：我現(xiàn)在才知道中國(guó)原來(lái)是很容易讓人理解的國(guó)家?！?/p>

結(jié)合材料，運(yùn)用文化多樣性和文化創(chuàng)新的相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明《舌尖上的中國(guó)》的成功對(duì)中國(guó)文化“走出去”的啟示。（10分）

28、每年日本太地町漁民要捕殺數(shù)千頭海豚?！拔邓{(lán)色純凈的海水，瞬間漫出大片鮮紅的血色，整個(gè)海灣都被紅色所浸染，海豚們此起彼伏地跳躍、掙扎，發(fā)出慘死的哀號(hào)聲??”這是美國(guó)紀(jì)錄片《海豚灣》里的一幕，因?yàn)槌嗦懵愕恼鎸?shí)影像，本片獲奧斯卡最佳紀(jì)錄片獎(jiǎng)，也引起世人的廣泛關(guān)注。但凡看過(guò)影片的人，都會(huì)為這些動(dòng)物遭受的災(zāi)難而流下同情的眼淚，同時(shí)也在深深反省人類自身的行為?！逗ｋ酁场帆@獎(jiǎng)后，太地町政府發(fā)布聲明：“在日本國(guó)內(nèi)和世界各地都存在著不同的飲食傳統(tǒng)，這些傳統(tǒng)有著漫長(zhǎng)的歷史。尊重和理解地方飲食文化非常重要?！?/p>

分析說(shuō)明材料中所蘊(yùn)含的文化生活道理。（8分）

29、材料一 2011年11月18日，《人民文學(xué)》推出英文版試刊號(hào)，刊登了張煒等5位2011年茅盾文學(xué)獎(jiǎng)得主的介紹和作品節(jié)選。張煒用20年的時(shí)間深入基層體驗(yàn)生活，嘔心瀝血?jiǎng)?chuàng)作了這部目前世界上已知的篇幅最長(zhǎng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《你在高原》。它主要講述的是一批上世紀(jì)50年代出生的人的經(jīng)歷，圍繞地質(zhì)隊(duì)員寧伽不斷探究父輩及家族的興衰、苦樂(lè)、得失和榮辱展開(kāi)，在廣闊的背景下展示當(dāng)代人的生活狀態(tài)和心理特質(zhì)。這部鴻篇巨制的分卷各不相同，創(chuàng)作風(fēng)格差異之大令人嘆為觀止，包括古典、現(xiàn)代、夢(mèng)幻、意識(shí)流、魔幻、武俠敘事、寓言、童話等風(fēng)格。每卷既可獨(dú)立成篇，又相互聯(lián)系，被學(xué)界稱為“囊括了19世紀(jì)以來(lái)所有的文學(xué)實(shí)驗(yàn)”。

(1)結(jié)合材料，談?wù)勯L(zhǎng)篇小說(shuō)《你在高原》的創(chuàng)作過(guò)程是如何體現(xiàn)文化創(chuàng)新的。（8分）材料二 茅盾文學(xué)獎(jiǎng)與諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)相比，國(guó)內(nèi)的讀者反應(yīng)不一。有個(gè)留洋歸來(lái)的讀者說(shuō)，讀中國(guó)歷屆獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的作品，都給我“吃蒼蠅”的感覺(jué)，而讀任何一部獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作品，都給我一種沉厚和震撼的重量感。但事實(shí)是，目前國(guó)內(nèi)的更多讀者對(duì)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的關(guān)注度，并沒(méi)有對(duì)茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的關(guān)注度高。據(jù)統(tǒng)計(jì)，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)在過(guò)去20年中，13位得主均來(lái)自歐洲。瑞典文學(xué)院的常務(wù)秘書長(zhǎng)恩達(dá)爾曾批評(píng)，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的評(píng)委們的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)過(guò)于歐洲化。

(2)從文化多樣性與文化交流的角度，談?wù)勎覀儜?yīng)如何對(duì)待茅盾文學(xué)獎(jiǎng)和諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。（8分）

第五篇：文化生活第二單元習(xí)題（共）

《文化生活》第二單元試題

一、看和選（僅有一項(xiàng)是最符合題目要求的，每題2分，共50分）

1． 2010年上半年，我國(guó)已建成24萬(wàn)到30萬(wàn)家農(nóng)家書屋，覆蓋全國(guó)40%到50%的行政村。之所以建設(shè)農(nóng)村書屋，是因?yàn)椋ǎ?/p>

A．文化是一種社會(huì)精神力量B．文化是人類所特有的現(xiàn)象

C．文化是人類的全部精神活動(dòng)D．文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定

2．某地木板年畫的模具傳統(tǒng)是木板手工雕刻，但為了印刷的速度和降低成本，開(kāi)始進(jìn)行平板機(jī)器印刷；同樣某地制作皮影，為了最求速度和利潤(rùn)，開(kāi)始了機(jī)器壓制制作。這將導(dǎo)致（）①正宗的傳統(tǒng)手工工藝受到?jīng)_擊②寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)漸趨流失

③傳統(tǒng)文化不再具有商業(yè)開(kāi)發(fā)價(jià)值④經(jīng)濟(jì)發(fā)展為文化開(kāi)發(fā)創(chuàng)造新機(jī)遇

A．①②B．①③C．③④D．②③

3.聯(lián)合國(guó)教科文組織以名錄的方式確定世界文化與自然遺產(chǎn)并給予保護(hù)，是因?yàn)椋ǎ?/p>

①文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志 ②各國(guó)政府在大規(guī)模破壞文化遺產(chǎn)③各種文化遺產(chǎn)對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義④各種文化遺產(chǎn)對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用⑤各國(guó)文化遺產(chǎn)是人類共同的文化遺產(chǎn)

A、①②③④B、②③④⑤C、①③④⑤D、①②③⑤

4．2010年3月14日，國(guó)務(wù)院總理溫家寶在十一屆全國(guó)人大三次會(huì)議中外記者見(jiàn)面會(huì)上回答記者提問(wèn)時(shí)指出：我們國(guó)家的發(fā)展不僅是要搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)，而且要推進(jìn)社會(huì)的公平正義，促進(jìn)人的全面和自由發(fā)展，這三者都不可偏廢。這三者是()

A．經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)的關(guān)系B．教育、文化和社會(huì)的關(guān)系

C．軍事、科技和文化的關(guān)系D．經(jīng)濟(jì)、政治和文化的關(guān)系

5．《喜羊羊與灰太狼》前期投入兩千萬(wàn)元，賺回的播出費(fèi)以及帶動(dòng)的玩具、圖書等產(chǎn)業(yè)鏈，產(chǎn)值將超過(guò)四個(gè)億，讓沉寂已久的中國(guó)原創(chuàng)動(dòng)漫“羊”眉吐氣。這說(shuō)明（）

①文化與經(jīng)濟(jì)相互交融②文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用

③文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中的作用越來(lái)越突出

④動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)已成為我國(guó)的龍頭產(chǎn)業(yè)

A．①②③④B．①②③C．①②④D．①③④

6．2010年3月5日召開(kāi)的全國(guó)政協(xié)會(huì)議上，景天魁委員說(shuō)：未來(lái)國(guó)與國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)，人才是決定性因素，中國(guó)的高等教育應(yīng)該在數(shù)量和質(zhì)量上都有較大提升。要想在經(jīng)濟(jì)總量上超過(guò)美國(guó)，先要在人才總量上相當(dāng)或超過(guò)美國(guó)，要想在人才質(zhì)量上與美國(guó)比肩，先要在數(shù)量上占先。之所以強(qiáng)調(diào)人才的重要性是因?yàn)椋ǎ?/p>

①我國(guó)應(yīng)對(duì)日趨激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的客觀需要②全面建設(shè)小康社會(huì)的重要保證

③人才資源是第一資源④綜合國(guó)力的較量就是人才的較量

A、①②③B、①②③④C、①②④D、②③④

7．2010年山東省啟動(dòng)了孔子博物館和孔子學(xué)院總部國(guó)際青少年研修基地項(xiàng)目。下列對(duì)待孔子文化的正確態(tài)度是（）

①取其精華，去其糟粕②批判繼承，古為今用

③求同存異，兼收并蓄④立足實(shí)踐，推陳出新

A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④

8．紀(jì)念圓明園罹難150周年籌委會(huì)表示，2010年10月18日將邀多國(guó)嘉賓出席紀(jì)念圓明園罹難150周年紀(jì)念活動(dòng)，一同紀(jì)念和保護(hù)這一人類共同的文化遺產(chǎn)。對(duì)這一文化遺產(chǎn)認(rèn)識(shí)正確的是（）

①是各個(gè)國(guó)家和民族的財(cái)富，對(duì)研究人類文明的演進(jìn)沒(méi)有意義

②對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特的作用

③是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志④是一個(gè)國(guó)家民族精神的集中展示

A．①②B．②③C．③④D．①④

9．國(guó)家主席胡錦濤在2009年10月召開(kāi)的世界媒體峰會(huì)開(kāi)幕式上致辭指出，世界各種形態(tài)媒體，應(yīng)該相互尊重、相互信任、平等相處，求同存異，交流互鑒。這一觀點(diǎn)的依據(jù)是（）

A．文化融合是文化發(fā)展的必然趨勢(shì)B．大眾傳媒已經(jīng)取代舊傳媒

C．大眾傳媒成為文化傳播的主要手段D．世界文化具有多樣性

10.宋代理學(xué)家朱熹在他的詩(shī)中寫到：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”。它說(shuō)明的道理是（）

A、實(shí)踐是文化創(chuàng)新的目的B、實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉

C、實(shí)踐是文化創(chuàng)新的途徑D、實(shí)踐是文化創(chuàng)新的手段

女書是湖南江永等地流傳的一種古老的女性文字，兩千多年來(lái)，只在女性中流傳。隨著最后一位自然傳人的去世，女書面臨失傳的危險(xiǎn)?；卮?1-12題。

11．女書是婦女當(dāng)中流傳的、表達(dá)她們喜怒哀樂(lè)的文字。女書一旦失傳（）

A．意味著民族文化將自行消亡B．說(shuō)明民族文化與時(shí)代發(fā)展格格不入

C．會(huì)使中華傳統(tǒng)文化慘遭滅頂之災(zāi)D．會(huì)使世界文化的百花園受損

12．“只有民族的，才是世界的?！睘檎扰畷@一世界唯一的女性文字，我國(guó)目前正在積極行動(dòng)。國(guó)家對(duì)民族文化的保護(hù)（）

①是為了捍衛(wèi)民族文化的獨(dú)立性和豐富性②有利于維護(hù)世界文化的多樣性③能夠使民族文化免受外來(lái)文化的侵蝕④能夠確保民族文化代代相傳

A．①②B．②④C．①③④D．①②③④

中國(guó)傳統(tǒng)文化，有悠久的歷史，也有鮮明的個(gè)性。京劇是我國(guó)戲曲之大成，被稱之為中國(guó)的戲劇“國(guó)粹”。回答13-14題。

13．在演員臉上涂上某種顏色以象征角色的性格和品質(zhì)是京劇的特色。如紅臉表示赤膽忠心，氣性耿直。這一特色（）

①是中華民族文化個(gè)性和特性的標(biāo)識(shí)②體現(xiàn)世界文化的多樣性③應(yīng)在實(shí)踐中得以繼承和發(fā)展④會(huì)成為文化交流的障礙

A．①B．①②C．①②③D．①②③④

14．京劇是通過(guò)不斷吸收地方戲曲的精粹和其它藝術(shù)形式的特長(zhǎng)豐富發(fā)展起來(lái)的。這給我們的啟示是：要維護(hù)藝術(shù)的長(zhǎng)盛不衰，關(guān)鍵在于能否（）

A.全面吸收各種藝術(shù)的特色B.不斷推陳出新、博采其它藝術(shù)精華

C.推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展D.保持傳統(tǒng)藝術(shù)不受其他藝術(shù)的沖擊

傳統(tǒng)無(wú)處不在，我們都生活在傳統(tǒng)之中。今日中國(guó)的發(fā)展，就植根于中國(guó)的傳統(tǒng)文化之中。回答15-16題。

15．傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。傳統(tǒng)文化具有______等特點(diǎn)。

①產(chǎn)生于過(guò)去，打上了歷史的烙?、趲в凶约好褡宓纳盛鄄粌H存在于歷史，而且存在于現(xiàn)實(shí)之中④滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)領(lǐng)域，鉗制著人們的交往方式和思維方式

A.①②③B.②③④C.①③④D.①②③④

16．“海上生明月，天涯共此時(shí)?！泵糠曛星锛压?jié)，海峽兩岸都會(huì)慶祝這一傳統(tǒng)節(jié)日。這體現(xiàn)了（）

①中華民族有共同的傳統(tǒng)習(xí)俗②海峽兩岸同根同種，血脈相通③海峽兩岸人民對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的認(rèn)同④海峽兩岸社會(huì)制度相同

A．①B．①②C．①②③D．①②③④

17．中華民族是一個(gè)具有憂患意識(shí)的民族?！兑讉鳌分姓f(shuō)：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國(guó)家可保業(yè)。”近年來(lái)，“憂患意識(shí)”一詞頻繁出現(xiàn)在黨和政府的文件及領(lǐng)導(dǎo)人的講話中。這表明，中國(guó)傳統(tǒng)思想（）

A．即將成為中華文化的重要組成部分B.影響當(dāng)代中國(guó)人的價(jià)值觀念和中國(guó)的發(fā)展道路

C．是當(dāng)代中國(guó)人的精神財(cái)富，應(yīng)當(dāng)毫無(wú)保留地繼承

D．是最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)成為全世界的主流思想

18.下列對(duì)文化繼承和文化發(fā)展的關(guān)系認(rèn)識(shí)正確的是（）

A、文化要發(fā)展就不能繼承，傳統(tǒng)文化對(duì)發(fā)展是一種束縛

B、繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求

C、要講繼承就不能講發(fā)展，講發(fā)展就是對(duì)傳統(tǒng)文化的否定

D、新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，就只有發(fā)展沒(méi)有繼承

19.教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性的活動(dòng)，它的特定文化功能有（）

①選擇文化的功能②傳播文化的功能③創(chuàng)造文化的功能④培養(yǎng)“四有”公民的功能

A、①②④B、①②C、①②③D、①②③④

20．從1998年手機(jī)短信業(yè)務(wù)在中國(guó)大陸開(kāi)通以來(lái)，手機(jī)短信就以其______等特點(diǎn)，迅速成為一種流行的文化現(xiàn)象。

①言簡(jiǎn)意賅，內(nèi)容豐富②便捷、經(jīng)濟(jì)、及時(shí)③融娛樂(lè)性、情感性、藝術(shù)性和哲理性于一體④無(wú)處不在，無(wú)所不能

A．①②③B．①③④C．①②④D．②③④

21.大眾傳媒產(chǎn)生的標(biāo)志是（）

A、活字印刷術(shù)的發(fā)明B、印刷媒體的推廣應(yīng)用C、廣播的出現(xiàn)D、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的推廣

22.如今，依托電子技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒已經(jīng)成為文化傳播的主要手段。這是因?yàn)?，大眾傳媒能夠（?/p>

①最大程度地超越時(shí)空限制，匯集來(lái)自世界各地的信息②確保世界文化的多樣性③較大程度地實(shí)現(xiàn)文化傳遞、溝通和共享④消除各個(gè)國(guó)家和民族文化的差別與沖突

A．①④B．①③C．①③④D．②③④

23．清華大學(xué)的“自強(qiáng)不息，厚德載物”、南京大學(xué)的“誠(chéng)樸雄偉．勵(lì)學(xué)敦行”、北京師范大學(xué)的“學(xué)為人師，行為世范”等校訓(xùn)影響著一代代莘莘學(xué)子。這說(shuō)明優(yōu)秀文化能夠（）①促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步②豐富人的精神世界

③增強(qiáng)人的精神力量④促進(jìn)人的全面發(fā)展

A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④

24.“城市文化的多元與文化融合”是上海世博會(huì)的主題之一，這個(gè)主題一提出就深受各國(guó)歡迎，這是因?yàn)椋ǎ?/p>

①尊重文化差異是繁榮世界文化的前提②文化融合是文化發(fā)展的必然趨勢(shì)

③文化只有在傳播中才能創(chuàng)新④文化交流有利于維護(hù)世界文化的多樣性

A．①④B．②③C．①②D．③④

25．對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，既有過(guò)“兼收并蓄、全盤繼承”的守舊主義，也有“全盤拋棄，徹底西化、完全歐美”的民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義。它們的共同錯(cuò)誤在于（）

A．否定了傳統(tǒng)文化鮮明的民族B．違背了“取其精華、去其糟粕”的原則

C．否定了傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性D．違背了各民族文化一律平等的原則

二、想和寫（共50分）

26．自從1992年麥當(dāng)勞在北京腹地王府井開(kāi)設(shè)了第一家分店之后，麥當(dāng)勞已經(jīng)成為美國(guó)文化的象征之一被中國(guó)的廣大年輕人接受。與此同時(shí)，作為我國(guó)政府探索在海外設(shè)立以教授漢語(yǔ)和傳播中國(guó)文化為宗旨的非牟利公益機(jī)構(gòu)，孔子學(xué)院在全球各地的開(kāi)設(shè)數(shù)量已突破300所。2010年6月5日，位于加拿大安省圣凱瑟琳市的布洛克大學(xué)(Brock University)最近獲批建立孔子學(xué)院，這使安省的孔子學(xué)院上升到三家，也使加拿大全國(guó)的孔子學(xué)院達(dá)到七家?？鬃訉W(xué)院在各國(guó)的創(chuàng)辦讓博大精深的中華文化遠(yuǎn)播到世界的許多角落。

有感于此，有人認(rèn)為：開(kāi)展文化交流活動(dòng)就是為了傳播本國(guó)的民族文化。請(qǐng)你對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。（12分）

27.英漢兩種文化在對(duì)事物的價(jià)值觀念上存在差異。如使用英語(yǔ)的人對(duì)年齡、收入、體重、婚姻狀況等問(wèn)題都要回避，而中國(guó)人對(duì)這些事情都是公開(kāi)的，中國(guó)人初次見(jiàn)面問(wèn)及年齡、婚姻、收入表示關(guān)心，而英語(yǔ)國(guó)家的人卻對(duì)此比較反感，認(rèn)為這些都涉及個(gè)人隱私。再如中國(guó)人表示關(guān)心的“你去哪兒？”和“你在干什么？”在英語(yǔ)中就成了刺探別人隱私和審問(wèn)監(jiān)視別人的話語(yǔ)而不受歡迎。中國(guó)人日常打招呼習(xí)慣于問(wèn)：“你吃飯了嗎？”如果你跟英語(yǔ)國(guó)家的人這樣說(shuō)，他們會(huì)認(rèn)為你是想請(qǐng)他們吃飯。英語(yǔ)國(guó)家的人打招呼通常以天氣、健康狀況、交通、體育以及興趣愛(ài)好為話題。

結(jié)合自己的觀察和了解，談?wù)勀銓?duì)世界文化多樣性的理解。（12分）

28.胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中提出：“推進(jìn)文化創(chuàng)新，增強(qiáng)文化發(fā)展活力。在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路?！睘榱松羁填I(lǐng)會(huì)黨的十七大報(bào)告這一精神，某班開(kāi)展了合作探究并收集到下列材料： ①經(jīng)濟(jì)全球化條件下的改革開(kāi)放時(shí)代，是呼喚創(chuàng)新的時(shí)代。文化創(chuàng)新是當(dāng)前特別重視的一種創(chuàng)新，是實(shí)踐“三個(gè)代表”，建設(shè)先進(jìn)文化，發(fā)展先進(jìn)文化的重要途徑，也是培育民族精神的重要途徑。

②對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和不同民族文化之間的交流、借鑒與融合是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的兩個(gè)過(guò)程。因此，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)新要做到“古為今用”，“洋為中用”。

③近年來(lái)，江蘇省積極進(jìn)行文化創(chuàng)新，努力創(chuàng)建文化大省。連續(xù)三年都有兩臺(tái)劇目入圍國(guó)家舞臺(tái)藝術(shù)精品工程，蘇州的兒童戲《一二三，起步走》、無(wú)錫的舞劇《紅河谷》正式入選國(guó)家十大精品劇目，在全國(guó)居領(lǐng)先地位。十運(yùn)會(huì)開(kāi)閉幕式大型文藝表演、南京世界歷史文化名城博覽會(huì)、江蘇省文物節(jié)、世界遺產(chǎn)大會(huì)等大型文化活動(dòng)的成功舉辦，充分展示了江蘇的文化底蘊(yùn)、綜合實(shí)力和文化創(chuàng)新能力。

假如你是研究組其中一員請(qǐng)參與研究：

（1）我國(guó)現(xiàn)階段為什么要大力推進(jìn)文化創(chuàng)新，增強(qiáng)文化發(fā)展活力？（8分）

（2）在文化創(chuàng)新中如何做到“古為今用”，“洋為中用”？（12分）

（3）參與該項(xiàng)活動(dòng)對(duì)你今后進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)有何啟示？（6分）

參考答案

一、看和選

二、想和寫

26.①文化交流的過(guò)程，就是文化傳播的過(guò)程。人們通過(guò)一定的方式傳遞知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng)，都可稱為文化傳播。文化交流從來(lái)都是雙向的。② 在當(dāng)今世界，文化交流與傳播隨著信息技術(shù)的發(fā)展越來(lái)越頻繁快捷，不同民族文化相互交融，相互促進(jìn)。開(kāi)展文化交流，既是主動(dòng)推動(dòng)本國(guó)文化走向世界，傳播民族文化，增進(jìn)世界其他國(guó)家和人民對(duì)本國(guó)的了解，在國(guó)際上樹(shù)立良好的民族形象，提高在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的綜合國(guó)力，也是為了學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)的優(yōu)秀文化，促進(jìn)本國(guó)民族文化的發(fā)展與繁榮。

③因而，上述觀點(diǎn)對(duì)文化交流的理解是片面的。

27.（1）文化多樣性主要表現(xiàn)為民族文化的多樣性，可見(jiàn)諸于語(yǔ)言文字、風(fēng)俗習(xí)慣等多個(gè)方面。不同民族文化有其共同規(guī)律，同時(shí)也存在著差異。

（2）對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度是：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。

尤其是在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，我們要通過(guò)多種途徑加強(qiáng)自己民族文化與其他民族文化的相互了解，承認(rèn)并尊重民族文化的多樣性。

（3）承認(rèn)世界文化的多樣性、尊重不同民族的文化，必須遵循各國(guó)文化一律平等的原 則。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和平相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。

28.（1）①文化的創(chuàng)新，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。②創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。

③文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。

④文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。

（2）①“古為今用”：就是要取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新。一方面，我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。

②“洋為中用”：就是要面向世界，博采眾長(zhǎng)。必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用，要保持文化的民族特色。

③要克服“守舊主義”、“封閉主義”、“民族虛無(wú)主義”、“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向，保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向進(jìn)行。

（3）①選題要切合社會(huì)實(shí)際和中學(xué)生自身的實(shí)際；

②要綜合運(yùn)用問(wèn)卷、走訪、查閱文獻(xiàn)、上網(wǎng)等方法，收集大量的真實(shí)的感性材料； ③要運(yùn)用科學(xué)的思維方法對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作，使之上升為理性認(rèn)識(shí)；

④具體分析存在的問(wèn)題，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)尋找解決矛盾的對(duì)策；

⑤要把正確的認(rèn)識(shí)運(yùn)用于自己的行動(dòng)之中。