第一篇：《園冶》借景篇

自我、景致與行動：《園冶》借景篇

[日期：2009-11-17] 來源：中國風景園林網(wǎng) 作者： 發(fā)表評論(0)

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中國風景園林網(wǎng)訊 2009年11月14日，陳植造園思想研討會暨江蘇省園林規(guī)劃設計理論與實踐博士生論壇在南京林業(yè)大學召開。此次會議的主題是“傳承·交融”。江蘇省建設廳、教育廳領導和來自國內(nèi)外的專家學者及風景園林院校師生共計500余位參加了此次會議。以下是馮仕達先生的相關論文內(nèi)容。

自我、景致與行動：《園冶》借景篇(澳大利亞)馮仕達撰文 孫田譯

17世紀的中國園林論著《園冶》，以文學典故豐富而出名①。已故的陳植教授于1979年出版了對這一專著的注釋，自此，學習中國園林的學生得以欣賞文字典故之趣[1-3]。最近，邱治平先生所譯法文本《園冶》，亦為西方讀者細說典故，有類似的貢獻[4]。然而迄今，有關這一中國園林論著中典故的概念意義，人們卻論述甚微。學者們承認《園冶》的文學性，但并沒有把書中典故看作理解該書重要性的關鍵性考量。于是就面臨一個難題：學者們似乎是投入了很大的精力解釋《園冶》典故，雖然它們看起來多半是“裝飾的”、無關緊要的。

近年來，出現(xiàn)了對《園冶》的新分析，它們試圖以新的方式解釋這一論著的文學方面。仔細閱讀后可以發(fā)現(xiàn)，這一論著顯示了文本的修辭特色何以與諸如主客兩分、園林設計者的地位等事項可能相關[5]。本文對《園冶》借景篇同樣提出新見。借景篇專注于討論“借景”這一概念，它是漢語園林文獻中此類方向中最早的一篇。在現(xiàn)代學術中，“借景”經(jīng)常被理解為一項遠處景物與觀察主體之間的固定關系。而近期的研究則指出對“借景”的這一認識并不為《園冶》文本所支持[6]。本文中，我首先想討論，與其說“借景”與園林中特別設計的景致(designed vistas)相關，不如說它是一類特別的設計思想；其次，我想提出一條思考脈絡，以解釋為什么在《園冶》中，“借景”可被稱為園林設計最重要的方面。

為達成上述2項目的，我將遵循2個普遍的前提：1)設置詮釋性的工具是重要的，這有助于此論著向新的閱讀群體開放，僅僅閱讀文本自身是不夠的。之后我會將比較哲學家吳光明的近作與《園冶》借景篇的部分片段聯(lián)系，作一討論[7-8]②。2)我們不能輕易地將《園冶》奉為經(jīng)典。重要的是，經(jīng)典的意義在于它必須面向當代讀者——仿佛原著有意為之，而不只是面向17世紀讀者的17世紀文獻。

“借景篇”有4個中心段落，與四時相應。整個文本常被視為“詩意的”這其中沒有邏輯論證，討論的主題看起來變動不居，文本充滿了文學典故。

流與旨

當檢視此篇時，我發(fā)現(xiàn)了一個式樣文章的要旨圍繞自我、景致與行動這3個考量中心循環(huán)出現(xiàn)。在有關春天的段落中，這一流轉(zhuǎn)清晰可見:

“高原極望，遠岫環(huán)屏，堂開淑氣侵人，門引春流到澤：嫣紅艷紫，欣逢花里神仙；樂圣稱賢，足并山中宰相 閑居曾賦，芳草應憐：掃徑護蘭芽，分香幽室；巷簾邀燕子，間剪輕風、片片飛花，絲絲眠柳：寒生料峭，高架秋千。興適清偏，怡情丘壑!頓開塵外想，擬入畫中行一。[3]:325”

這一部分以4句寫景開場，從“高原”與“遠岫”的“彼處”再到開堂與門的“此處”。尾隨的4行有關自我與經(jīng)驗，從前4句的“現(xiàn)在”轉(zhuǎn)為可仿效的“過去”?！靶婪昊ɡ锷裣伞迸c馮夢龍所寫的秋先有關。秋先愛花甚切，以至感動神靈，他得以夜會花仙?！吧街性紫唷眲t是陶弘景(456 536)，梁武帝曾向這位隱士請教良多——自我被類比為歷史人物。

這一段落接下來的2行將被動的“行動”聯(lián)系到主動的“回應”以“閑居”作為寫作的題目以回應我們的“芳草”?！伴e居”典出潘岳的《閑居賦》，出自《文選》?！胺疾荨眲t出自屈原(340—287BC)的《離騷》，詩中有云“何所獨無芳草兮，爾何懷平故宇”，這種植物因缺少人伴而寡歡?！伴e居”與“芳草”既是典故，又均可涉及現(xiàn)實。這些文字讓讀者在“此處與現(xiàn)在”和“彼處與當時”之間穿梭。

段落隨后的4行似乎是在近旁景致中的動作：掃徑與卷簾。

接下來，讀者碰到了更多有關景致的文字，這些文字以些許動作作結高架秋千?！傲锨汀笔且粋€有季節(jié)專屬意義的詞，指的是人們在春天感受到的寒意，這呼應了之前以“間剪輕風”帶出的歸燕之想。“高架秋千”是對環(huán)境的具象回應，段落結尾的數(shù)行則進一步闡發(fā)了回應。這幾行有關自我的內(nèi)在情感，不像“山中宰相”之類對自我典故意義類比的強調(diào)，而涉及中國文學中廣泛討論的“塵世”“丘壑”與“畫中行”，涉及對將來的體驗。

所以，很清楚，我們執(zhí)行并體驗了一系列穿梭：景致--自我--行動--景致--自我。同時，讀者也穿梭于“此處與現(xiàn)在”和“彼處與當時”。在借景篇的其他部分，文本并不嚴格地遵循這一順序，所以，有的只是可辨的模式(pattem)，而非系統(tǒng)機械的想法。

文本中的這一樣式回應了吳光明所稱的“述行性思考”(performative thingking)，他稱其為“游走性的、模糊的。思考‘驅(qū)動’自身‘漫游’，步移景異?動態(tài)游走的(peripatetic)‘我’(一個指示物)的所在為情境(situation)——我所處(situated)的地方喚起，我開始講故事，通過確認這一情形??于是思緒漫步，經(jīng)歷并將不熟悉的化為熟悉的，這一轉(zhuǎn)化，就是漢語隱喻。[7]：196”《園冶》文本并不徹底檢視對象(“借景”)，它定義復又推敲，缺乏以一種不含糊的方式告訴我們借景是什么；更準確地說，它蜿蜒游走，讀者亦經(jīng)歷游走狀的閱讀與思考。循著文字之流，讀者抓住了“借景”之旨。

新與鮮

我們應該記得，《園冶》是詳細處理“借景”概念的第一個漢語文本，而它并不強調(diào)其觀念之新(novelty or newness)，這就讓人意外了。相反，我們發(fā)現(xiàn)這一開創(chuàng)性文本主要處理的是普通的經(jīng)驗(例如“面對遠岫環(huán)屏”)和格言短句(故事縮減成一個短語，例如“山中宰相”)。其重點在修辭性的平常之言。借用吳光明著作中對“新穎”(new)與“鮮活”(fresh)的討論，我覺得借景篇避開了由不熟悉(unfamiliar)引向新鮮體味的路線，以鮮活的感覺(a serise of the fresh)更新熟悉之物。熟悉之物何以不流于陳腐？何以為鮮活的感覺所更新？這里，我舉出《園冶》借景論游思的2個特點。

首先，問題在于借景篇的4個段落，每段對應不同的季節(jié)?，F(xiàn)代學者張家驥先生提出一個觀點：此篇有4個段落，分別對應不同的四時景象[3]：133-134。此處的問題是，四時景象的典型性和可預知性或能強調(diào)了熟悉的季節(jié)性經(jīng)驗，而破壞了提神的鮮活經(jīng)驗(the freshness of experience that refreshes us)。此外，現(xiàn)代學者趙一鶴先生亦指出，事實上，4個段落并不明顯斷開，而由過渡文字相連[9]。例如，對“夏--秋”文章寫道：“苧衣不耐涼新，池荷香綰，梧葉忽驚秋落，蟲草鳴幽。[9]：14”對“秋--冬”，則“但黨籬殘菊晚，應探嶺暖梅先。[9]：15”

這一文本持續(xù)地指出四時之變的現(xiàn)象，而并不強調(diào)每個季節(jié)的獨立完整。其重點存季節(jié)流變的經(jīng)驗，而非固定的季節(jié)特色，這正暗示了鮮活之途。同樣，這也與“述行性思考”相協(xié)調(diào)一致。正如吳光明先生所言：“生命是一種體驗，是通過具體經(jīng)歷的一種體現(xiàn)。[7]”重點在于經(jīng)歷的具體時間，而非對時間頻率的抽象感覺。

其次，現(xiàn)在關注此篇4部分中的每一部分，我們可以回到較早的觀察：自我、景致與行動之間的穿梭是一種可辨識的模式，但既非系統(tǒng)亦非機械的重復。突出的是這一穿梭的本質(zhì)和一種游走思考之間的關系。

此篇之末，文章寫道：“夫借景，林園之最要者也。如遠借，鄰借，俯借，應時而借。然物情所逗，目寄心期，似意在筆先，庶幾描寫之盡哉。[3]：326”這里我們被引入奇徑通達造園之心，通往設計構思的瞬間。這里的難題是：在“此處與現(xiàn)在”和“彼處與當時”之間的漫游與即刻的、內(nèi)心的創(chuàng)造力有何關聯(lián)，這漫游與別處(elsewhere）的關系又是怎樣？

在此，吳光明先生就中國思維的隱喻性(metaphorical）和歷史性(historical)的論述是很有助益的。他說，“歷史，是我對其他時代的理解。意味著歷史是我在時間中隱喻性的延伸。緣于隱喻是我由‘現(xiàn)在--此處’理解‘彼處一當時’的行動，是我自己?！敃r’可以使未來，亦可為過去。將來，在其與現(xiàn)在隱喻性的聯(lián)系中，與現(xiàn)在的歷史關聯(lián)，和過去與現(xiàn)在的一樣。過去是歷史的，未來是一種預期中的、以前的歷史(The past is historical;the future is a proleptive prevenient history.)。[8]：19”根據(jù)這段引言，我們可以考慮：自我、景致與行動間的穿梭、類比為歷史人物的自我觀念、即刻經(jīng)驗的自我以及可能的未來經(jīng)驗的自我之間的穿梭，我們認識到，《園冶》文句所展示的正是隱喻性與歷史性思維。每當我們以熟悉和記憶的名義描繪出一個新的或是可能的景致，似乎即是在回應吳光旺對鮮活的討論：“縱然我們重新為人，我們的心依舊留在舒服的過去：那里什么都是熟悉的，那里甚至不完美的也是我們的家。所以我們喜歡鮮活，不喜歡新穎?．經(jīng)由‘熟悉’，我們可以打破駭人的‘新穎’而直達‘鮮活’；我們于是在安全的舊(old)中更生，這就是隱喻帶給我們的。所以，隱喻是展示新穎而將其化為鮮活的邏輯。[8]:21”

大體上，《園冶》要求設計師將再解釋(reinterpretation）視作創(chuàng)作過程。它提供的不是借景的方法，而是如何設計一個思考過程的途徑。它提供的不是歷史知識，而是文化的連續(xù)性；這暗含了缺失和轉(zhuǎn)化。充斥于《園冶》借景篇中的典故是文化連續(xù)的媒介，而不只是修辭裝飾。通過典故的運用《園冶》具有一種周全的自我指涉（This usage of allusions makes the treatise

consistent)這是有關“借”的文本，其文自身向它文借語，是故主題與操作模式并不分離?！秷@冶_向讀者提出一種默契：讀者也將隱喻性延伸于其他境遇。漢語文本設置了(configures)格言短句、常見或很可能發(fā)起了一種一般性的認識：積極從政與消極歸隱的相互滲透。

巨匠之聲與漫游之思

眾所周知，《園冶》的作者計成(1582-1642)為他人設計園林[10]，而絕大多數(shù)中國園林文獻為園主或訪客所著。出于這個理由，《園冶》被視為傳達設計巨匠的聲音、意圖和內(nèi)心感受。上文對借景篇的細讀否定了這種認識。如果借景篇有一個暗含主體(implied subject)，一位設計并借景的主角，我們很難斷言他究竟是“設計師”還是“園主/訪客”。文章暗含主體的分裂身份(fractured identity，設計師／園主)意味著文本中沒有最終權威的聲音。然而，在專業(yè)性的(professtional)文本中權威的聲音應毫不含糊地出自設計師；在這個意義上，《園冶》不是一個專業(yè)性的文本。《園冶》首章中介紹給讀者的“主人”在整個文本中有效地保持著他含糊的身份。我們必須理解行動主體與行動、設計師與設計行動的相互關系[5]。設計師設計，設計亦造就(does)設計師，也就是說，設計師在設計某個具體園林的時候才成為設計師?！俺蔀樵O計師”與“設計的行動”是同步的過程，而不是先以諸如《園冶》等書建立一種設計能力，從而成就設計師的身份。

現(xiàn)在，我們可能更容易理解為什么《園冶》告訴我們“夫借景，林園之最要者也”。借景篇顯示其關乎園林設計創(chuàng)造性時刻的核心。借景是一種游走性思維，此彼遠近、此時彼刻、外景內(nèi)心由游走性思維貫穿起來，體驗其中而不自知。這不是一種涉及明確概念、邏輯論證、原理運用的思維，而是一種隱喻性的、歷史性的思維，它避開了理論抽象而青睞有具體細節(jié)的引經(jīng)據(jù)典。

結語

如前文所示，《園冶》借景篇提出園林設計者與訪客的等同性（parity)、詩意的語言與記憶在建構景觀經(jīng)驗中的角色、“新”之震蕩與不斷更生的“鮮”等。在某種程度上，這些主題可被視為與當代建筑與景觀設計思想中諸多方面的同源同類(cognate)，所以，《園冶》或能對豐富當代設計文化有所貢獻。

然而，對于跨文化交流而言，將中國園林文獻當作一個簡單而用之不竭的洞見之源是一種誤解。這一中國傳統(tǒng)面臨著危險，而跨文化溝通能提供必要的刺激，以面對一個嚴肅的問題．我在分析《園冶》借景篇中強調(diào)的游走性思維，當它試圖通過鮮活刷新陳舊與熟悉時，可能從鮮活流于陳腐，從精妙變?yōu)槠接?。這種思維的萎縮以重復陳詞和列舉事實的面目出現(xiàn)，停留在提供直接資訊的層面上。在20世紀80年代，有關《園冶》的新一波學術寫作出現(xiàn)了。當時有一種傾向，學者專注于討論《園冶》中若干片語和想法的重要性，卻以重復原始的討論框架的方式進行討論①。20年來這種關注內(nèi)容的傾向，其代價是冷落了對激活內(nèi)容迂回思維的意識，是故前文所提及的主題與操作模式的一致亦被忽略。在此，兩方傳統(tǒng)的概念資源有特別的針對性，因為它提供了間離漢語述行性思維的語言，讓我們激起新的閱讀，并刷新我們對新的閱讀的敏銳感。

注：本文曾以英文發(fā)表于Landscapes of Memory and Experience(ed.Jan Birksted London：Spon Press，2000)。漢語譯文于2008年9月在臺灣《城市與設計》學刊4[20]期發(fā)表。

致謝：本文初步想法源自與米歇爾-科南(Michel Conan)和郝大維(David L.Hall的話，以及1998年我在賓夕法尼亞大學中國園林課程的學生們。我得益于他們的洞見和忠告。本文初稿發(fā)表于1998年4月在英國?？巳卮髮W舉行的藝術史家協(xié)會會議上，感謝主持人Jan Birksted的邀請。本文的二稿于1998年6月發(fā)表于巴黎文化部Direction de I'Architecture的討論會，感謝法國中國當代建筑觀察站負責人弗朗斯瓦·蘭德組織這次討論，亦感謝她所邀詰的討論人員邱治平、Yolande Escande和Antoine Gournay。

多蒙孫田女士悉心中譯，ABBS建筑論壇多位朋友幫助校對，一并致謝。

譯者感謝張維修先生協(xié)助查證吳光明漢語文獻，及臺灣《城市與設計》學刊匿名評審指正。

作者簡介：

(澳大利亞)馮仕達：1961年生／男／中國香港人／悉尼大學博士／新南威爾士大學建筑環(huán)境學院建筑歷史與理論高級講師

譯者簡介：

孫 田／女／中國美術學院在讀博土研究生。

本來來源：《陳植造園思想研討會暨江蘇省園林規(guī)劃設計理論與實踐博士生論壇論文集》

第二篇：園冶——中國古典園林之借景

目錄

摘要?????????????????????????????2 1.前言?????????????????????????????3 2.定義?????????????????????????????3 3.中國古典園林的起源?????????????????????3 3．1商周時期?????????????????????????3 3．2春秋戰(zhàn)國時期???????????????????????3 3．3魏晉南北朝時期??????????????????????3 4.中國古典園林的風格特征????????????????????3 5.中國古典園林分類???????????????????????4 5．1中國園林按照地理位置???????????????????4 ．2按照占有者身份??????????????????????4 6．中國古典園林之借景??????????????????????4 6．1借景種類?????????????????????????4 6．1．1近借?????????????????????????4 6．1．2遠借?????????????????????????4 6．1．3鄰借?????????????????????????4 6．1．4互借?????????????????????????4 6．1．7應時借????????????????????????4 6．1．6俯借?????????????????????????4 6．1．5仰借?????????????????????????4 6．2借景方法?????????????????????????4 6．2．2增加高度???????????????????????4 6．2．3借虛景????????????????????????4 6．2．1開辟透視線??????????????????????4 6．3借景手法?????????????????????????4 6．3．1抑景 ?????????????????????????4 6．3．2添景 ?????????????????????????5 6．3．3夾景 ?????????????????????????5 6．3．6漏景 ?????????????????????????5 6．3．5框景 ?????????????????????????5 6．3．4對景 ?????????????????????????5 6．4借景內(nèi)容?????????????????????????5 6．3．1 借山、水、動物、植物、建筑等?????????????5 6．3．2借天文氣象景物????????????????????5 6．3．3借人為景物??????????????????????5 7．總結?????????????????????????????5 8．參考文獻: ??????????????????????????6

園冶——中國古典園林之借景

馬昕璐

摘要：園林巧于?因?、?借?，精在?體?、?宜?，愈非匠作可為，亦非主人所能自主者，須求得人，當要節(jié)用。?因?者：隨基勢之高下，體形之端正，礙木刪椏，泉流石注，互相借資；宜亭斯亭，宜榭斯榭，不妨偏徑，頓置婉轉(zhuǎn)，斯謂?精而合宜?者也。?借?者：園雖別內(nèi)外，得景則無拘遠近，晴巒聳秀，紺宇凌空，極目所至，俗則屏之，嘉則收之，不分町疃，盡為煙景，斯所謂?巧而得體?者也。體、宜、因、借，匪得其人，兼之惜費，則前工并棄，既有后起之輸、云，何傳于世？予亦恐浸失其源，聊繪式于后，為好事者公焉。

因者，隨基勢高下，體形之端正，礙木刪椏，泉流石注，互相借資；宜亭斯亭，宜榭斯謝，小妨偏徑，頓置婉轉(zhuǎn)，斯謂‘精而合宜’者也。

關鍵詞：園冶；借景；造園

1．前言：

“巧于因借，精在體宜”是這本書中最為精辟的論斷，也是我國傳統(tǒng)的造園原則和手段。書中把“因”與“借”相結合，系統(tǒng)的講述了我國造園技術的各個層次。在此處，“因”所指的是院內(nèi)，主要說明的是如何利用園址自身的條件加以改造與加工。“借”則指的是院內(nèi)外景物與周圍環(huán)境的相互聯(lián)系。在此書中特別強調(diào)的是“借景”?！敖枵撸瑘@雖別內(nèi)外，得景則無拘遠近”，他的原則是“極目所至，俗則屏之，嘉則收之”，方法是在園中布置適當?shù)奶魍c，使視線越出園墻，使園內(nèi)外的景色盡收眼底。如果遇到晴山聳翠的秀麗景色，古寺凌空的勝景，綠油油的田野之趣，都可通過借景的手法收入園中，為我所用。這樣，造園者巧妙地因勢布局，隨機因借，就能做到得體合宜。

2．定義：

借景是中國古典園林的傳統(tǒng)手法之一，指的是建造者有意識的把園外的景物“借”到我們所貼近的園內(nèi)視景范圍中來，如此而形成了格局不同，但在總體之中又會相輔相成的新景色。這一手法所形成的景物在園林中占有十分特殊而重要的地位。中國古典園林借景手法的主要目的則在于把各種在形態(tài)、聲音、氣味上能增添藝術情趣、豐富畫面構圖的外界因素引入到原本的景色空間中來，使的原本的景色更具特色和變化。園林中的借景有收無限于有限之中的妙用。由于一座園林的面積和空間是有限的，為了擴大景物的深度和廣度，豐富游賞的內(nèi)容，除了運用多樣統(tǒng)一、迂回曲折等造園手法外，造園者常常運用借景的手法，收無限于有限，從而形成了現(xiàn)在多樣的園林景色。

3．中國古典園林的起源

3．1商周時期

園林在中國產(chǎn)生甚早,早在商周時期我們的先人就已經(jīng)開始造園活動了。園林最初的形式為囿，只供帝王和貴族們狩獵和享樂之用。隨著歷史的發(fā)展，園林也不斷改善和進步。3．2春秋戰(zhàn)國時期

春秋戰(zhàn)國時期的園林中已經(jīng)有了成組的風景，既有土山，又有池沼或臺。園林的組成要素到這個時期已經(jīng)基本具備，已經(jīng)和最初的園囿有所區(qū)別。3．3魏晉南北朝時期

魏晉南北朝時期是中國園林發(fā)展的轉(zhuǎn)折點。佛教的傳入及老莊哲學的流行，使園林轉(zhuǎn)向了崇尚自然。

4．中國古典園林的風格特征

園林總的來說，本于自然，高于自然;建筑美與自然美得融糅；詩畫的情趣；意境的涵蘊。這就是中國古典園林的四個主要特點，或者說，四個主要的風格特征。中國古典園林建筑無論多寡，也無論其性質(zhì)、功能如何，都力求與山、水、花、木這三個造園要素有機地組織在一系列風景畫面之中。突出彼此協(xié)調(diào)、相互補充的積極的一面，限制彼此對立、互相排斥的消極面。5．中國古典園林分類

5．1中國園林按照地理位置

可分為北方類型，江南類型，嶺南類型 5．2按照占有者身份

可分為皇家園林，私家園林。

6．中國古典園林之借景

6．1借景種類

6．1．1近借。

在園中眺望點欣賞園外近處的景物。

6．1．2遠借。

在不封閉的園林中看遠處的景物，例如靠水的園林，在水邊眺望開闊的水面和遠處的島嶼。6．1．3鄰借。

在園中欣賞相鄰園林的景物。6．1．4互借。

兩座園林或者是兩個景點之間彼此借資對方的景物。6．1．5仰借。

在園中仰視園外的峰巒峭壁或者相鄰寺院的高塔。6．1．6俯借。

在園中的高視點俯瞰園外的美好景物。6．1．7應時借。

借助一年中的某一季節(jié)或者一天中的某一時刻的景物，主要是借天文景觀、氣象景觀、植物季相變化景觀河即時的動態(tài)景觀。

6．2借景方法 6．2．1開辟透視線

開辟賞景透視線，對于賞景的障礙物進行整理或去除，譬如修剪掉遮擋視線的樹木枝葉等。在園中建軒、榭、亭、臺，作為視景點，仰視或平視景物，納煙水之悠悠，收云山之聳翠，看梵宇之凌空，賞平林之漠漠。6．2．2增加高度

景點的高度，使視景線突破園林的界限，取俯視或者平視遠景的效果。在園中堆山，筑臺，建造樓、閣、亭等，讓游者放眼遠望，以窮千里目。6．2．3借虛景 借虛景，如朱熹的“半畝方塘”，圓明園四十景中的“上下天光”，都俯借了“天光云影”；上海豫園中的花墻下的月洞，透露了隔園的水榭。

6．3借景手法 6．3．1抑景

中國傳統(tǒng)藝術歷來講究含蓄，所以園林造景也絕不會讓人一走進門口就看到最好的景色，最好的景色往往藏在后面，這叫做“先藏后露”、“欲揚先抑”、“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”，采取抑景的辦法，才能使園林顯得有藝術魅力。6．3．2添景

當甲風景點在遠方，或自然的山，或人文的塔，如沒有其他景點在中間、近處作過渡，就顯得虛空而沒有層次；如果在中間、近處有喬木、花卉作中間、近處的過渡景，景色顯得有層次美，這中間的喬木和近處的花卉，便叫做添景。如當人們站在農(nóng)家樂園區(qū)的垂柳下觀賞遠景時，景色因為有倒掛的柳絲作為裝飾而生動起來。6．3．3夾景。

當甲風景點在遠方，或自然的山，或人文的建筑（如塔、橋等），它們本身都很有審美價值，如果視線的兩側大而無當，就顯得單調(diào)乏味；如果兩側用建筑物或樹木花卉屏障起來，使甲風景點更顯得有詩情畫意，這種構景手法即為夾景。6．3．4對景。

在園林中，或登上亭、臺、樓、閣、榭，可觀賞堂、山、橋、樹木?? 或在堂、橋、廊等處可觀賞亭、臺、樓、閣、榭，這種從甲觀賞點觀賞乙觀賞點，從乙觀賞點觀賞甲觀賞點的方法（或構景方法），叫對景。6．3．5框景。

園林中的建筑的門、窗、洞，或喬木樹枝抱合成的景框，往往把遠處的山水美景或人文景觀包含其中，這便是框景。6．3．6漏景。

園林的圍墻上，或走廊（單廊或復廊）一側或兩側的墻上，常常設以漏窗，或雕以帶有民族特色的各種幾何圖形，或雕以民間喜聞樂見的葡萄、石榴、老梅、修竹等植物，或雕以鹿、鶴、兔等動物，透過漏窗的窗隙，可見園外或院外的美景，這叫做漏景。

6．3借景內(nèi)容

6．3．1 借山、水、動物、植物、建筑等。

如岫屏列、平湖翻銀、水村山郭、晴嵐塔影、飛閣流丹、樓出霄漢、堞雉斜飛、長橋臥波、田 疇縱橫、竹樹參差、雞犬桑麻、雁陣鷺行、丹楓如醉、繁花爛漫、綠草如茵。6．3．2借人為景物。

如尋芳水濱、踏青原上、吟詩松蔭、彈琴竹里、遠浦歸帆、漁舟唱 晚、古寺鐘聲、梵音誦唱、酒旗高飄、社日簫鼓。6．3．3借天文氣象景物。

如日出、日落、朝暉、晚霞、圓月、彎月、藍天、星斗、云霧、彩虹、雨景、雪景、春風、朝露等。此外還可以通過聲音來充實借景內(nèi)容，如鳥唱蟬鳴、雞啼犬吠、松海濤聲、殘荷夜雨。

7．總結

中國古典園林藝術是人類文明的重要遺產(chǎn)。它被舉世公認為世界園林之母，世界藝術之奇觀。其造園手法已被西方國家所推崇和摹仿，在西方國家掀起了一股“中國園林熱”。中國的造園藝術，以追求自然精神境界為最終和最高目的，從而達到“雖由人作，宛自天開”的審美旨趣。它深浸著中國文化的內(nèi)蘊，是中國五千年文化史造就的藝術珍品，是一個民族內(nèi)在精神品格的生動寫照，是我們今天需要繼承與發(fā)展的瑰麗事業(yè)。在中國的古典園林中，從山水造景到空間的意匠，以及一系列空間處理的技巧和手法，都偏重于感性形態(tài)，但在感性的經(jīng)驗中，卻又充滿著古典的理性主意精神，在藝術思想上提出了許多對立的范疇，閃耀著藝術辯證法的光輝。中國古典園林將園林與自然溶于一體，使人在觀賞中也更貼近自然，相信我們也能更加體會那種意境美。

參考文獻: [1]樸愛民景觀論文—淺談中國古典造園藝術

[2]周維權，《中國古典園林史》，清華大學出版社，1990 [3]張薇，《園冶》文化論[M].北京：人民出版社，2006.117-139.[4]陳植，《園冶注釋》卷1《說園》[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，1988.51.[5] 陳有民.文化論.中國園林2007年06期

[6]論園林造園的藝術特點--《綿陽經(jīng)濟技術高等?？茖W校學報》1998.01

第三篇：園冶經(jīng)典語錄

《園冶》，中國古代造園專著，也是中國第一本園林藝術理論的專著。明末造園家計成著，崇禎四年（公元1631年）成稿，崇禎七年刊行。全書共3卷，附圖235幅。主要內(nèi)容為園說和興造論兩部分。其中園說又分為相地、立基、屋宇、裝折、門窗、墻垣、鋪地、掇山、選石、借景10篇。該書首先闡述了作者造園的觀點，次而詳細地記述了作者造園的觀點，次而詳細地記述了如何相地、立基、鋪地、掇山、選石，并繪制了兩百余幅造墻、鋪地、造門窗等的圖案。書中既有實踐的總結，也有他對園林藝術獨創(chuàng)的見解和精辟的論述，并有園林建筑的插圖二百三十五張。

《園冶》是計成將園林創(chuàng)作實踐總結提高到理論的專著，全書論述了宅園、別墅營建的原理和具體手法，反映了中國古代造園的成就，總結了造園經(jīng)驗，是一部研究古代園林的重要著作，為后世的園林建造提供了理論框架以及可供模仿的范本。同時，《園冶》采用以“駢四驪六”為其特征的駢體文，在文學上也有其一定的地位。

【《園冶》作者簡介】

計成，字無否，江蘇蘇州吳江縣人，生于明萬歷十年（公元1582年）。他不僅能以畫意造園，而且也能詩善畫，他主持建造了三處當時著名的園林—常州吳玄的東帝園、儀征汪士衡的嘉園和揚州鄭元勛的影園。

【《園冶》主要內(nèi)容和精髓】

《園冶》共三卷，第一卷卷首冠以《興造論》和《園說》，是全書的綱領和立論所在，即造園的思想和原則?！杜d造論》突出強調(diào)“因、借、體、宜”原則的重要性，《園說》闡明園林用地、景物設計與審美情趣。后有相地、立基、屋宇、裝折、門窗、墻垣、鋪地、掇山、選石、借景十篇。在十篇的論述中，相地、立基、鋪地、掇山、選石、借景篇是專門論述造園藝術的理論，也是全書的精華所在。特別是相地、掇山、借景更是該書精華的精華，而屋宇、裝折、窗、墻垣則著重建筑藝術的具體論述。

《園冶》一書的精髓，可歸納為“雖由人作，宛自天開”，“巧于因借，精在體宜”兩句話。這兩句話的精神貫穿于全書。

〖雖由人作，宛自天開〗

“雖由人作，宛自天開”，說明造園所要達到的意境和藝術效果。計成處于封建社會的后期，所以在《園冶》中，屬于封建士大夫階層閑情逸趣的內(nèi)容很多。如何將“幽”、“雅”、“閑”的意境營造出一種“天然之趣”，是園林設計者的技巧和修養(yǎng)的體現(xiàn)。以建筑、山水、花木為要素，取詩的意境作為治園依據(jù)，取山水畫作為造園的藍圖，經(jīng)過藝術剪裁，以達到雖經(jīng)人工創(chuàng)造，又不露斧鑿的痕跡。

例如在園林中疊山，就“最忌居中，更宜散漫”。亭子是園林中不可少的建筑，但“安亭有式，基立無憑”。建造在什么地方，如何建造，要依周圍的環(huán)境來決定，使之與周圍的景色相協(xié)調(diào)，使環(huán)境顯得更豐富自然。例如在廳堂前置山，“聳起高高三峰，排列于前”，那就是敗筆。長廊是游覽的路線，“宜曲宜長則勝”。要“隨形而彎，依勢而曲或蟠山腰，或窮水際，通花渡壑，蜿蜒無盡”。樓閣必須建在廳堂之后，可“立半山半水之間”，“下望上是樓，山半擬為平屋，更上一層，可窮千里目也”。

造園不是單純地摹仿自然，再現(xiàn)原物，而是要求創(chuàng)作者真實地反映自然，又高于自然。盡可能做到使遠近、高低、大小互相制約，達到有機的統(tǒng)一，要體現(xiàn)出大地的多姿。它有的似山林，有的似水鄉(xiāng)，有的庭院深深，有的野味橫溢，各具特色。如蘇州拙政園，經(jīng)過造園家的巧妙布置，這一帶原來的一片洼地便形成了池水迂回環(huán)抱，似斷似續(xù)，崖壑花木屋宇相互掩映、清澈幽曲的園林景色，真可謂“雖由人作，宛自天開”的佳作。

〖巧于因借，精在體宜〗

“巧于因借，精在體宜”是《園冶》一書中最為精辟的論斷，亦是我國傳統(tǒng)的造園原則和手段?！耙颉笔侵v園內(nèi)，即如何利用園址的條件加以改造加工?！秷@冶》說：“因者，隨基勢高下，體形之端正，礙木刪椏，泉流石注，互相借資；宜亭斯亭，宜榭斯謝，小妨偏徑，頓置婉轉(zhuǎn)，斯謂‘精而合宜’者也”。

而“借”則是指園內(nèi)外的聯(lián)系?！秷@冶》特別強調(diào)“借景”“為園林之最者”?！敖枵撸瑘@雖別內(nèi)外，得景則無拘遠近”，它的原則是“極目所至，俗則屏之，嘉則收之”，方法是布置適當?shù)奶魍c，使視線越出園垣，使園之景盡收眼底。如遇晴山聳翠的秀麗景色，古寺凌空的勝景，綠油油的田野之趣，都可通過借景的手法收入園中，為我所用。這樣，造園者巧妙地因勢布局，隨機因借，就能做到得體合宜。

【《園說》部分內(nèi)容簡介】

《園說》是全書的總論，作者從造園藝術出發(fā)，就園林所要達到的意境做了描繪，其中最為精辟的莫過于“雖由人作，宛自天開”了。它是中國古代園林設計的一個綱，也是人們評價一個園林藝術作品的重要信條，兩篇文字都不僅長，但言簡意深。

第一篇《相地》列舉山林、城市、村莊、郊野、宅旁、江湖等不同環(huán)境中的園林選址和景觀設計要求。第二篇《立基》重點敘述各類園林建筑以及假山選址立基的藝術和技術要領。第三篇《屋宇》，分疏了各類建筑名稱、功能以及梁深結構類型、變通方式后的圖式。第四篇《裝折》即裝修，說屏門、天花、門窗隔扇等可折裝木柞的式樣與做法。第五篇《門窗》講述園林建筑門窗多種外形輪廓與做法。

第六篇《墻垣》，揭明不同材質(zhì)所構成不同類型墻垣及其施工要領。第七篇《鋪地》概述各種材料鋪裝地面形成種種花紋圖案。第八篇《掇山》，以大量篇幅陳述了園山、萬山等八種假山以及石池、峰、巒、巖、洞、澗、水、瀑布等堆砌方法、工程技術要領和藝術追求。第九篇《選石》，羅列了太湖石等十六種可供掇的山石產(chǎn)地及各種的石料的色澤、紋理、品質(zhì)。第十篇《借景》以實例說明遠借、鄰借、仰借、俯借、應時而借的具體內(nèi)容和要求。

【《園冶》全文】

園冶卷一

【興造論】

世之興造，專主鳩匠，獨不聞三分匠、七分主人之諺乎？非主人也，能主之人也。古公輸巧，陸云精藝，其人豈執(zhí)斧斤者哉？若匠惟雕鏤是巧，排架是精，一梁一柱，定不可移，俗以“無竅之人”呼之，其確也。故凡造作，必先相地立基，然后定其間進，量其廣狹，隨曲合方，是在主者，能妙于得體合宜，未可拘率。假如基地偏缺，鄰嵌何必欲求其齊，其屋架何必拘三、五間，為進多少？半間一廣，自然雅稱，斯所謂“主人之七分”也。第園筑之主，猶須什九，而用匠什一，何也？

園林巧于“因”、“借”，精在“體”、“宜”，愈非匠作可為，亦非主人所能自主者，須求得人，當要節(jié)用?！耙颉闭撸弘S基勢之高下，體形之端正，礙木刪椏，泉流石注，互相借資；宜亭斯亭，宜榭斯榭，不妨偏徑，頓置婉轉(zhuǎn)，斯謂“精而合宜”者也?！敖琛闭撸簣@雖別內(nèi)外，得景則無拘遠近，晴巒聳秀，紺宇凌空，極目所至，俗則屏之，嘉則收之，不分町疃，盡為煙景，斯所謂“巧而得體”者也。體、宜、因、借，匪得其人，兼之惜費，則前工并棄，既有后起之輸、云，何傳于世？予亦恐浸失其源，聊繪式于后，為好事者公焉。

【園說】

凡結林園，無分村郭，地偏為勝，開林擇剪蓬蒿；景到隨機，在澗共修蘭芷。徑緣三益，業(yè)擬千秋，圍墻隱約于蘿間，架屋蜿蜒于木末。山樓憑遠，縱目皆然；竹塢尋幽，醉心既是。軒楹高爽，窗戶虛鄰；納千頃之汪洋，收四時之爛漫。梧陰匝地，槐蔭當庭；插柳沿提，栽梅繞屋；結茅竹里，浚一派之長源；障錦山屏，列千尋之聳翠，雖由人作，宛自天開。剎宇隱環(huán)窗，彷佛片圖小李；巖巒堆劈石，參差半壁大癡。蕭寺可以卜鄰，梵音到耳；遠峰偏宜借景，秀色堪餐。紫氣青霞，鶴聲送來枕上；白蘋紅蓼，鷗盟同結磯邊?？瓷缴蟼€籃輿，問水拖條櫪杖；斜飛堞雉，橫跨長虹；不羨摩詰輞川，何數(shù)季倫金谷。一灣僅于消夏，百畝豈為藏春；養(yǎng)鹿堪游，種魚可捕。涼亭浮白，冰調(diào)竹樹風生；暖閣偎紅，雪煮爐鐺濤沸?？饰窍M，煩頓開除。夜雨芭蕉，似雜鮫人之泣淚；曉風楊柳，若翻蠻女之纖腰。移竹當窗，分梨為院；溶溶月色，瑟瑟風聲；靜擾一榻琴書，動涵半輪秋水，清氣覺來幾席，凡塵頓遠襟懷；窗牖無拘，隨宜合用；欄桿信畫，因境而成。制式新番，裁除舊套；大觀不足，小筑允宜。

〖一 相地〗

園基不拘方向，地勢自有高低；涉門成趣，得景隨形，或傍山林，欲通河沼。探奇近郭，遠來往之通衢；選勝落村，藉參差之深樹。村莊眺野，城市便家。新筑易乎開基，只可栽楊移竹；舊園妙于翻造，自然古木繁花。如方如圓，似偏似曲；如長彎而環(huán)璧，似偏闊以鋪云。高方欲就亭臺，低凹可開池沼；卜筑貴從水面，立基先究源頭，疏源之去由，察水之來歷。臨溪越地，虛閣堪支；夾巷借天，浮廊可度。倘嵌他人之勝，有一線相通，非為間絕，借景偏宜；若對鄰氏之花，才幾分消息；可以招呼，收春無盡。架橋通隔水，別館堪圖；聚石疊圍墻，居山可擬。多年樹木，礙筑檐垣；讓一步可以立根，斫數(shù)椏不妨封頂。斯謂雕棟飛楹構易，蔭槐挺玉成難。相地合宜，構園得體。

（一）、山林地

園地惟山林最勝，有高有凹，有曲有深，有峻而懸，有平而坦，自成天然之趣，不煩人事之工。入奧疏源，就低鑿水，搜土開其穴麓，培山接以房廊。雜樹參天，樓閣礙云霞而出沒；繁花覆地，亭臺突池沼而參差。絕澗安其梁，飛巖假其棧；閑閑即景，寂寂探春。好鳥要朋，群麋偕侶。檻逗幾番花信，門灣一帶溪流，竹里通幽，松寮隱僻，送濤聲而郁郁，起鶴舞而翩翩。階前自掃云，嶺上誰鋤月。千巒環(huán)翠，萬壑流青。欲藉陶輿，何緣謝屐。

（二）、城市地

市井不可園也；如園之，必向幽偏可筑，鄰雖近俗，門掩無嘩。開徑逶迤，竹木遙飛疊雉；臨濠蜒蜿，柴荊橫引長虹。院廣堪梧，堤灣宜柳；別難成墅，茲易為林。架屋隨基，浚水堅之石麓；安亭得景，蒔花笑以春風。虛閣蔭桐，清池涵月。洗出千家煙雨，移將四壁圖書。素入鏡中飛練，青來郭外環(huán)屏。芍藥宜欄，薔薇未架；不妨憑石，最厭編屏；未久重修；安垂不朽？片山多致，寸石生情；窗虛蕉影玲瓏，巖曲松根盤礴。足征市隱，猶勝巢居，能為鬧處尋幽，胡舍近方圖遠；得閑即詣，隨興攜游。

（三）、村莊地

古之樂田園者，居于畎畝之中；今耽丘壑者，選村莊之勝，團團籬落，處處桑麻；鑿水為濠，挑堤種柳；門樓知稼，廊廡連蕓。約十畝之基，須開池者三，曲折有情，疏源正可；余七分之地，為壘土者四，高卑無論，栽竹相宜。堂虛綠野猶開，花隱重門若掩。掇石莫知山假，到橋若謂津通。桃李成蹊，樓臺入畫。圍墻編棘，竇留山犬迎人；曲徑繞籬，苔破家童掃葉。秋老蜂房未割，西成鶴廩先支。安閑莫管稻梁謀，沽酒不辭風雪路。歸林得意，老圃有余。

（四）、郊野地

郊野擇地，依乎平岡曲塢，疊隴喬林，水浚通源，橋橫跨水，去城不數(shù)里，而往來可以任意，若為快也。諒地勢之崎嶇，得基局之大??；圍知版筑，構擬習池。開荒欲引長流，摘景全留雜樹。搜根帶水，理頑石而堪支；引蔓通津，緣飛梁而可度。風生寒峭，溪灣柳間栽桃；月隱清微，屋繞梅余種竹；似多幽趣，更入深情。兩三間曲盡春藏，一二處堪為暑避。隔林鳩喚雨，斷岸馬嘶風?；浜敉?，竹深留客。任看主人何必問，還要姓字不須題。須陳風月清音，休犯山林罪過。韻人安褻，俗筆偏涂。

（五）、傍宅地

宅傍與后有隙地可葺園，不第便于樂閑，斯謂護宅之佳境也。開池浚壑，理石挑山，設門有待來賓，留徑可通爾室。竹修林茂，柳暗花明。五畝何拘，且效溫公之獨樂；四時不謝，宜偕小玉以同游。日竟花朝，宵分月夕。家庭侍酒，須開錦幛之藏；客集征詩，量罰金谷之數(shù)。多方題詠，薄有洞天。常余半榻琴書，不盡數(shù)竿煙雨。澗戶若為止靜，家山何必求深。宅遺謝眺之高風，嶺劃孫登之長嘯。探梅虛蹇，煮雪當姬。輕身尚寄玄黃，具眼胡分青白。固作千年事，寧知百歲人。足矣樂閑，悠然護宅。

（六）、江湖地

江干湖畔，深柳疏蘆之際，略成小筑，足征大觀也。悠悠煙水，澹澹云山；泛泛魚舟，閑閑鷗鳥。漏層陰而藏閣，迎先月以登臺。拍起云流，觴飛霞佇。何如緱嶺，堪偕子晉吹簫；欲擬瑤池，若待穆王侍宴。尋閑是福，知享既仙。

〖二 立基〗

凡園圃立基，定廳堂為主。先乎取景，妙在朝南，倘有喬木數(shù)株，僅就中庭一二。筑垣須廣，空地多存，任意為持，聽從排布，擇成館舍，余構亭臺；格式隨宜，栽培得致。選向非拘宅相，安門須合廳方。開土堆山，沿池駁岸。曲曲一灣柳月，濯魄清波；遙遙十里荷風，遞香幽室。編籬種菊，因之陶令當年；鋤嶺栽梅，可并庾公故跡。尋幽移竹，對景蒔花。桃李不言，似通津信；池塘倒影，擬入鮫宮。一派涵秋，重陰結夏。疏水若為無盡，斷處通橋；開林須酌有因，按時架屋。房廊蜒蜿，樓閣崔巍，動“江流天地外”之情，合“山色有無中”之句。適興平蕪眺遠，壯觀喬岳瞻遙。高阜可培，低方宜挖。

（一）、廳堂基

廳堂立基，古以五間三間為率。須量地廣窄，四間亦可，四間半亦可，再不能展舒，三間半亦可。深奧曲折，通前達后，全在斯半間中，生出幻境也。凡立園林，必當如式。

（二）、樓閣基

樓閣之基，依次序定在廳堂之后，何不立半山半水之間，有二層三層之說，下望上是樓，山半擬為平屋，更上一層，可窮千里目也。

（三）、門樓基

園林屋宇，雖無方向，惟門樓基，要依廳堂方向，合宜則立。

（四）、書房基

書房之基，立于園林者，無拘內(nèi)外，擇偏僻處，隨便通園，令游人莫知有此。內(nèi)構齋、館、房、室，借外景，自然幽雅，深得山林之趣。如另筑，先相基形：方、圓、長、扁、廣、闊、曲、狹，勢如前廳堂基余半間中，自然深奧?；驑腔蛭?，或廓或榭，按基形式，臨機應變而立。

（五）、亭榭基

花間隱榭，水際安亭，斯園林而得致者。惟榭只隱花間，亭胡拘水際。通泉竹里，按景山顛?；虼潴廾苤?，蒼松蟠郁之麓；或借濠濮之上，入想觀魚；倘支滄浪之中，非歌濯足。亭安有式，基立無憑。

（六）、廊房基

廊基未立，地局先留，或余屋之前后，漸通林許。躡山腰，落水面，任高低曲折，自然斷續(xù)蜿蜒，園林中不可少斯一斷境界。

（七）、假山基

假山之基，約大半在水中立起。先量頂之高大，才定基之淺深。掇石須知占天，圍土必然占地，最忌居中，更宜散漫。

〖三 屋宇〗

凡家宅住房，五間三間，循次第而造；惟園林書屋，一室半室，按時景為精。方向隨宜，鳩工合見；家居必論，野筑惟因。隨廳堂俱一般，近臺榭有別致。前添敞卷，后進余軒。必有重椽，須支草架。高低依制，左右分為。當檐最礙兩廂，庭除恐窄；落步但加重廡，階砌猶深。升拱不讓雕鸞，門枕胡為鏤鼓。時遵雅樸，古摘端方。畫彩雖佳，木色加之青綠；雕鏤易俗，花空嵌以仙禽。長廊一帶回旋，在豎柱之初，妙于變幻；小屋數(shù)椽委曲，究安門之當，理及精微。奇亭巧榭，構分紅紫之叢；層閣重樓，迥出云霄之上。隱現(xiàn)無窮之態(tài)，招搖不盡之春。檻外行云，鏡中流水，洗山色之不去，送鶴聲之自來。境仿瀛壺，天然圖畫，意盡林泉之癖，樂余園圃之間。一鑒能為，千秋不朽。堂占太史，亭問草玄，非及云藝之臺樓，且操般門之斤斧。探其合志，常套俱裁。

（一）、門樓

門上起樓，象城堞有樓以壯觀也。無樓亦呼之。

（二）、堂

古者之堂，自半已前，虛之為堂。堂者，當也。謂當正向陽之屋，以取堂堂高顯之義。

（三）、齋

齋較堂，惟氣藏而致斂，有使人肅然齋敬之義。蓋藏修密處之地，故式不宜敞顯。

（四）、室

古云，自半已后，實為室?！渡袝酚小叭朗摇保蹲髠鳌酚小翱呤摇?，《文選》載：“旋室娟以窈窕?！敝浮扒摇币病?/p>

（五）、房

《釋名》云：房者，防也。防密內(nèi)外以寢闥也。

（六）、館

散寄之居，曰“館”，可以通別居者。今書房亦稱“館”，客舍為“假館”。

（七）、樓

《說文》云：重屋曰“樓”。《爾雅》云：陜而修曲為“樓”。言窗牖虛開，諸孔慺慺然也。造式，如堂高一層者是也。

（八）、臺

《釋名》云：“臺者，持也。言筑土堅高，能自勝持也?！眻@林之臺，或掇石而高上平者；或木架高而版平無屋者；或樓閣前出一步而敞者，俱為臺。

（九）、閣

閣者，四阿開四牖。漢有麒麟閣，唐有凌煙閣等，皆是式。

（十）、亭

《釋名》云：“亭者，停也。人所停集也?！彼究請D有休休亭，本此義。造式無定，自三角、四角、五角、梅花、六角、橫圭、八角至十字，隨意合宜則制，惟地圖可略式也。

（十一）、榭

《釋名》云：榭者，藉也。藉景而成者也?；蛩?，或花畔，制亦隨態(tài)。

（十二）、軒

軒式類車，取軒軒欲舉之意，宜置高敞，以助勝則稱。

（十三）、卷

卷者，廳堂前欲寬展，所以添設也?；蛐∈矣惾俗郑酁樗故?。惟四角亭及軒可并之。

（十四）、廣

古云：因巖為屋曰“廣”，蓋借巖成勢，不成完屋者為“廣”。

（十五）、廊

廊者，廡出一步也，宜曲宜長則勝。古之曲廊，俱曲尺曲。今予所構曲廊，之字曲者，隨形而彎，依勢而曲。或蟠山腰，或窮水際，通花渡壑，蜿蜒無盡，斯寤園之“篆云”也。予見潤之甘露寺數(shù)間高下廊，傳說魯班所造。

（十六）、五架梁

五架梁，乃廳堂有過梁也。如前后各添一架，合七架梁列架式。如前添卷，必須草架而軒敞。不然前檐深下，內(nèi)黑暗者，斯故也。如欲寬展，前再添一廊。又小五架梁，亭、榭、書房可構。將后童柱換長柱，可裝屏門，有別前后，或添廊亦可。

（十七）、七架梁

七架梁，凡屋之列架也，如廳堂列添卷，亦用草架。前后再一添架，斯九架列之活法。如造樓閣，先算上下檐數(shù)。然后取柱料長，許中加替木。

（十八）、九架梁

九架梁屋，巧于裝折，連四、五、六間，可以東、西、南、北?；蚋羧g、兩間、一間、半間，前后分為。須用復水重椽，觀之不知其所。或嵌樓于上，斯巧妙處不能盡式，只可相機而用，非拘一者。

（十九）、草架

草架，乃廳堂之必用者。凡屋添卷，用天溝，且費事不耐久，故以草架表里整齊。向前為廳，向后為樓，斯草架之妙用也，不可不知。

（二十）、重椽

重椽，草架上椽也，乃屋中假屋也。凡屋隔分不仰頂，用重椽復水可觀。惟廊構連屋，構倚墻一披而下，斷不可少斯。

（二十一）、磨角

磨角，如殿閣躐角也。閣四敞及諸亭決用。如亭之三角至八角，各有磨法，盡不能式，是自得依番機構。如廳堂前添廊，亦可磨角，當量宜。

（二十二）、地圖

凡匠作，止能式屋列圖，式地圖者鮮矣。夫地圖者，主匠之合見也。假如一宅基，欲造幾進，先以地圖式之。其進幾間，用幾柱著地，然后式之，列圖如屋。欲造巧妙，先以斯法，以便為也。

〖四 裝折〗

凡造作難于裝修，惟園屋異乎家宅，曲折有條，端方非額，如端方中須尋曲折，到曲折處環(huán)定端方，相間得宜，錯綜為妙。裝壁應為排比，安門分出來由。假如全房數(shù)間，內(nèi)中隔開可矣。定存后步一架，余外添設何哉？便徑他居，復成別館。磚墻留夾，可通不斷之房廊；板壁?？?，隱出別壺之天地。亭臺影罅，樓閣虛鄰。絕處猶開，低方忽上。樓梯僅乎室側，臺級藉矣山阿。門扇豈異尋常，窗欞遵時各式。掩宜合線，嵌不窺絲。落步欄桿，長廊猶勝，半墻戶槅，是室皆然。古以菱花為巧，今之柳葉生奇。加之明瓦斯堅，外護風窗覺密。半樓半屋，依替木不妨一色天花；藏房藏閣，靠虛檐無礙半彎月牖。借架高檐，須知下卷。出幙若分別院，連墻擬越深齋。構合時宜，式征清賞。

園冶卷二

【欄桿】

欄桿信畫化而成，減便為雅。古之回文萬字，一概屏去，少留涼床佛座之用，園屋間一不可制也。予歷數(shù)年，存式百狀，有工而精，有減而文，依次序變幻，式之于左，便為摘用。以筆管式為始，近有將篆字制欄桿者，況理畫不勻，意不聯(lián)絡。予斯式中，尚覺未盡，僅可粉飾。

園冶卷三

〖五 門窗〗

門窗磨空，制式時裁，不惟屋宇翻新，斯謂林園遵雅。工精雖專瓦作，調(diào)度猶在得人，觸景生奇，含情多致，輕紗環(huán)碧，弱柳窺青。偉石迎人，別有一壺天地；修篁弄影，疑來隔水笙簧。佳境宜收，俗塵安到。切記雕鏤門空，應當磨琢窗垣。處處鄰虛，方方側景。非傳恐失，故式存余。

〖六 墻垣〗

凡園之圍墻，多于版筑，或于石砌，或編籬棘。夫編籬斯勝花屏，似多野致，深得山林趣味。如內(nèi)花端、水次，夾徑、環(huán)山之垣，或宜石宜磚，宜漏宜磨，各有所制。從雅遵時，令人欣賞，園林之佳境也。歷來墻垣，憑匠作雕琢花鳥仙獸，以為巧制，不第林園之不佳，而宅堂前之何可也。雀巢可憎，積草如蘿，祛之不盡，扣之則廢，無可奈何者。市俗村愚之所為也，高明而慎之。世人興造，因基之偏側，任而造之。何不以墻取頭闊頭狹就屋之端正，斯匠主之莫知也。

（一）、白粉墻

歷來粉墻，用紙筋石灰，有好事取其光膩，用白蠟磨打者。今用江湖中黃沙，并上好石灰少許打底，再加少許石灰蓋面，以麻帚輕擦，自然明亮鑒人。倘有污漬，遂可洗去，斯名“鏡面墻”也。

（二）、磨磚墻

如隱門照墻、廳堂面墻，皆可用磨成方磚吊角，或方磚裁成八角嵌小方；或小磚一塊間半塊，破花砌如錦樣。封頂用磨掛方飛檐磚幾層，雕鏤花、鳥、仙、獸不可用，入畫意者少。

（三）、漏磚墻

凡有觀眺處筑斯，似避外隱內(nèi)之義。古之瓦砌連錢、疊錠、魚鱗等類，一概屏之，聊式幾于左。

漏磚墻圖樣

漏磚墻式之一（菱花漏墻式）、漏磚墻式之二（絳環(huán)式）、漏磚墻式之

三、漏磚墻式之四（竹節(jié)式）、漏磚墻式之五（人字式）、漏磚墻式之六至十六。

漏磚墻，凡計一十六式，惟取其堅固。如欄桿式中亦有可摘砌者。意不能盡，猶恐重式，宜用磨砌者佳。

（四）、亂石墻

是亂石皆可砌，惟黃石者佳。大小相間，宜雜假山之間，亂青石版用油灰抿縫，斯名“冰裂”也。

〖七 鋪地〗

大凡砌地鋪街，小異花園住宅。惟廳堂廣廈中鋪，一概磨磚，如路徑盤蹊，長砌多般亂石，中庭或宜疊勝，近砌亦可回文。八角嵌方，選鵝子鋪成蜀錦；層樓出步，就花梢琢擬秦臺。錦線瓦條，臺全石版，吟花席地，醉月鋪氈。廢瓦片也有行時，當湖石削鋪，波紋洶涌；破方磚可留大用，繞梅花磨斗，冰裂紛紜。路徑尋常，階除脫俗。蓮生襪底，步出個中來；翠拾林深，春從何處是?；ōh(huán)窄路偏宜石，堂迥空庭須用磚。各式方圓，隨宜鋪砌，磨歸瓦作，雜用鉤兒。

（一）、亂石路

園林砌路，做小亂石砌如榴子者，堅固而雅致，曲折高卑，從山攝壑，惟斯如一。有用鵝子石間花紋砌路，尚且不堅易俗。

（二）、鵝子地

鵝子石，宜鋪于不常走處，大小間砌者佳；恐匠之不能也。或磚或瓦，嵌成諸錦猶可。如嵌鶴、鹿、獅球，猶類狗者可笑。

（三）、冰裂地

亂青版石，斗冰裂紋，宜于山堂、水坡、臺端、亭際，見前風窗式，意隨人活，砌法似無拘格，破方磚磨鋪猶佳。

（四）、諸磚地

諸磚砌地，屋內(nèi)、或磨、扁鋪；庭下，宜仄砌。方勝、疊勝、步步勝者，古之常套也。今之人字、席紋、斗紋，量磚長短合宜可也。有式。

〖八 掇山〗

掇山之始，樁木為先，較其短長，察乎虛實。隨勢挖其麻柱，諒高掛以稱竿。繩索堅牢，扛臺穩(wěn)重。立根鋪以粗石，大塊滿蓋樁頭；塹里掃以查灰，著潮盡鉆山骨。方堆頑夯而起，漸以皴紋而加；瘦漏生奇，玲瓏安巧。峭壁貴于直立，懸崖使其后堅。巖、巒、洞、穴之莫窮，澗、壑、坡、磯之儼是；信足疑無別境，舉頭自有深情。蹊徑盤且長，峰巒秀而古。多方景勝，咫尺山林，妙在得乎一人，雅從兼于半土。假如一塊中豎而為主石，兩條傍插而呼劈峰，獨立端嚴，次相輔弼，勢如排列，狀若趨承。主石雖忌于居中，宜中者也可；劈峰總較于不用，豈用乎斷然。排如爐燭花瓶，列似刀山劍樹；峰虛五老，池鑿四方。下洞上臺，東亭西榭。罅堪窺管中之豹，路類張孩戲之貓。小藉金魚之缸，大若酆都之境。時宜得致，古式何裁？深意畫圖，余情丘壑。未山先麓，自然地勢之嶙嶒；構土成岡，不在石形之巧拙。宜臺宜榭，邀月招云；成徑成蹊，尋花問柳。臨池駁以石塊，粗夯用之有方。結嶺挑之土堆，高低觀之多致；欲知堆土之奧妙，還擬理石之精微。山林意味深求，花木情緣易短。有真為假，做假成真；稍動天機，全叼人力。探奇投好，同志須知。

（一）、園山

園中掇山，非士大夫好事者不為也。為者殊有識鑒。緣世無合志，不盡欣賞，而就廳前三峰，樓面一壁而已。是以散漫理之，可得佳境也。

（二）、廳山

人皆廳前掇山，環(huán)堵中聳起高高三峰排列于前，殊為可笑。加之以亭，及登，一無可望，置之何益？更亦可笑。以予見：或有嘉樹，稍點玲瓏石塊；不然，墻中嵌理壁巖，或頂植卉木垂蘿，似有深境也。

（三）、樓山

樓面掇山，宜最高，才入妙，高者恐逼于前，不若遠之，更有深意。

（四）、閣山

閣皆四敞也，宜于山側，坦而可上，便以登眺，何必梯之。

（五）、書房山

凡掇小山，或依嘉樹卉木，聚散而理?；驊?guī)r峻壁，各有別致。書房中最宜者，更以山石為池，俯于窗下，似得濠濮間想。

（六）、池山

池上理山，園中第一勝也。若大若小，更有妙境。就水點其步石，從巔架以飛梁；洞穴潛藏，穿巖徑水；風巒飄渺，漏月招云；莫言世上無仙，斯住世之瀛壺也。

（七）、內(nèi)室山

內(nèi)室中掇山，宜堅宜峻，壁立巖懸，令人不可攀。宜堅固者，恐孩戲之預防也。

（八）、峭壁山

峭壁山者，靠壁理也。借以粉壁為紙，以石為繪也。理者相石皴紋，仿古人筆意，植黃山松柏、古梅、美竹，收之圓窗，宛然鏡游也。

（九）、山石池

山石理池，予始創(chuàng)者。選版薄山石理之，少得竅不能盛水，須知“等分平衡法”可矣。凡理塊石，俱將四邊或三邊壓掇，若壓兩邊，恐石平中有損。加壓一邊，即罅稍有絲縫，水不能注，雖做灰堅固，亦不能止，理當斟酌。

（十）、金魚缸

如理山石池法，用糙缸一只，或兩只，并排作底?；蚵瘛肼?，將山石周圍理其上，仍以油灰抿固缸口。如法養(yǎng)魚，勝缸中小山。

（十一）、峰

峰石一塊者，相形何狀，選合峰紋石，令匠鑿筍眼為座，理宜上大下小，立之可觀?；蚍迨瘍蓧K三塊拼掇，亦宜上大下小，似有飛舞勢?；驍?shù)塊掇成，亦如前式；須得兩三大石壓封頂。須知平衡法，理之無失。稍有欹側，久則愈欹，其峰必頹，理當慎之。

（十二）、巒

巒，山頭高峻也，不可齊，亦不可筆架式，或高或低，隨至亂掇，不排比為妙。

（十三）、巖

如理懸?guī)r，起腳宜小，漸理漸大，及高，使其后堅能懸。斯理法古來罕者，如懸一石，又懸一石，再之不能也。予以平衡法，將前懸分散后堅，仍以長條塹里石壓之，能懸數(shù)尺，其狀可駭，萬無一失。

（十四）、洞

理洞法，起腳如造屋，立幾柱著實，掇玲瓏如窗門透亮，及理上，見前理巖法，合湊收頂，加條石替之，斯千古不朽也。洞寬丈余，可設集者，自古鮮矣！上或堆土植樹，或作臺，或置亭屋，合宜可也。

（十五）、澗

假山以水為妙，倘高阜處不能注水，理澗壑無水，似少深意。

（十六）、曲水

曲水，古皆鑿石槽，上置石龍頭噴水者，斯費工類俗，何不以理澗法，上理石泉，口如瀑布，亦可流觴，似得天然之趣。

（十七）、瀑布

瀑布如峭壁山理也。先觀有高樓檐水，可澗至墻頂作天溝，行壁山頂，留小坑，突出石口，泛漫而下，才如瀑布。不然，隨流散漫不成，斯謂：“作雨觀泉”之意。

夫理假山，必欲求好，要人說好，片山塊石，似有野致。蘇州虎丘山，南京鳳臺門，販花扎架，處處皆然。

〖九 選石〗

夫識石之來由，詢山之遠近。石無山價，費只人工，跋躡搜巔，崎嶇挖路。便宜出水，雖遙千里何妨；日計在人，就近一肩可矣。取巧不但玲瓏，只宜單點；求堅還從古拙，堪用層堆。須先選質(zhì)無紋，俟后依皴合掇。多紋恐損，無竅當懸。古勝太湖，好事只知花石；時遵圖畫，匪人焉識黃山。小仿云林，大宗子久。塊雖頑夯，峻更嶙峋，是石堪堆，便山可采。石非草木，采后復生，人重利名，近無圖遠。

（一）、太湖石

蘇州府所屬洞庭山，石產(chǎn)水涯，惟消夏灣者為最。性堅而潤，有嵌空、穿眼、宛轉(zhuǎn)、險怪勢。一種色白，一種色青而黑，一種微黑青。其質(zhì)文理縱橫，籠絡起隱，于石面遍多土幻坎，蓋因風浪中充激而成，謂之“彈子窩”，扣之微有聲。采人攜錘鏨入深水中，度奇巧取鑿，貫以巨索，浮大舟，架而出之。此石以高大為貴，惟宜植立軒堂前，或點喬松奇卉下，裝治假山，羅列園林廣榭中，頗多偉觀也。自古至今，采之已久，今尚鮮矣。

（二）、昆山石

昆山縣馬鞍山，石產(chǎn)土中，為赤土積漬。既出土，倍費挑剔洗滌。其質(zhì)磊塊，巉巖透空，無聳拔峰巒勢，扣之無聲。其色潔白，或植小木，或種溪蓀于奇巧處，或置器中，宜點盆景，不成大用也。

（三）、宜興石

宜興縣張公洞、善卷寺一帶山產(chǎn)石，便于竹林出水，有性堅，穿眼，險怪如太湖者。有一種色黑質(zhì)粗而黃者，有色白而質(zhì)嫩者，掇山不可懸，恐不堅也。

（四）、龍?zhí)妒?/p>

龍?zhí)督鹆晗缕呤嗬?，地名七星觀，至山口、倉頭一帶，皆產(chǎn)石數(shù)種，有露土者，有半埋者。一種色青，質(zhì)堅，透漏文理如太湖者；一種色微青，性堅，稍覺頑夯，可用起腳壓泛；一種色紋古拙，無漏，宜單點；一種色青如核桃紋，多皴法者，掇能合皴如畫為妙。

（五）、青龍山石

金陵青龍山，大圈大孔者，全用匠作鑿取，做成峰石，只一面勢者。自來俗人以此為太湖主峰，凡花石反呼為“腳石”。掇如爐瓶式，更加以劈峰，儼如刀山劍樹者，斯也?；螯c竹樹下，不可高掇。

（六）、靈璧石

宿州靈璧縣地名“磐山”，石產(chǎn)土中，歲久，穴深數(shù)丈。其質(zhì)為赤泥漬滿，土人多以鐵刃遍刮，凡三次，既露石色，即以鐵絲帚或竹帚兼磁末刷治清潤，扣之鏗然有聲，石底多有漬土不能盡者。石在土中，隨其大小具體而生，或成物狀，或成峰巒，巉巖透空，其眼少有宛轉(zhuǎn)之勢，須借斧鑿，修治磨礱，以全其美?；蛞粌擅?，或三面，若四面全者，即是從土中生起，凡數(shù)百之中無一二。有得四面者，擇其奇巧處鐫治，取其底平，可以頓置幾案，亦可以掇小景。有一種扁樸或成云氣者，懸之室中為磬，《書》所謂“泗濱浮磬”是也。

（七）、峴山石

鎮(zhèn)江府城南大峴山一帶，皆產(chǎn)石。小者全質(zhì)，大者鐫取相連處，奇怪萬狀。色黃，清潤而堅，扣之有聲。有色灰青者。石多穿眼相通，可掇假山。

（八）、宣石

宣石產(chǎn)于寧國縣所屬，其色潔白，多于赤土積漬，須用刷洗，才見其質(zhì)?；蛎酚晏焱邷舷滤?，沖盡土色。惟斯石應舊，逾舊逾白，儼如雪山也。一種名“馬牙宜”，可置幾案。

（九）、湖口石

江州湖口，石有數(shù)種，或產(chǎn)水中，或產(chǎn)水際。一種色青，渾然成峰、巒、巖、壑，或類諸物。一種扁薄嵌空，穿眼通透，幾若木版以利刃剜刻之狀。石理如刷絲，色亦微潤，扣之有聲。東坡稱賞，目之為“壺中九華”，有“百金歸買小玲瓏”之語。

（十）、英石

英州含光、真陽縣之間，石產(chǎn)溪水中，有數(shù)種：一微青色，間有通白脈籠絡；一微灰黑，一淺綠。各有峰、巒、嵌空穿眼，宛轉(zhuǎn)相通。其質(zhì)稍潤，扣之微有聲?？芍脦装?，亦可點盆，亦可掇小景。有一種色白，四面峰巒聳拔，多棱角，稍瑩徹，而面有光，可鑒物，扣之無聲。采人就水中度奇巧處鑿取，只可置幾案。

（十一）、散兵石

“散兵”者，漢張子房楚歌散兵處也，故名。其地在巢湖之南，其石若大若小，形狀百類，浮露于山。其色青黑，有如太湖者，有古拙皴紋者，土人采而裝出販賣，維揚好事，專賣其石。有最大巧妙透漏如太湖峰，更佳者，未嘗采也。

（十二）、黃石

黃石是處皆產(chǎn)，其質(zhì)堅，不入斧鑿，其文古拙。如常州黃山，蘇州堯峰山，鎮(zhèn)江圌山，沿大江直至采石之上皆產(chǎn)。俗人只知頑夯，而不知奇妙也。

（十三）、舊石

世之好事，慕聞虛名，鉆求舊石。某名園某峰石，某名人題詠，某代傳至于今，斯真太湖石也，今廢，欲待價而沽，不惜多金，售為古玩還可。又有惟聞舊石，重價買者。夫太湖石者，自古至今，好事采多，似鮮矣。如別山有未開取者，擇其透漏、青骨、堅質(zhì)采之，未嘗亞太湖也。斯亙古露風，何為新耶？何為舊耶？凡采石惟盤駁、人工裝載之費，到園殊費幾何？予聞一石名“百米峰”，詢之費百米所得，故名。今欲易百米，再盤百米，復名“二百米峰”也。凡石露風則舊，搜土則新，雖有土色，未幾雨露，亦成舊矣。

（十四）、錦川石

斯石宜舊。有五色者，有純綠者，紋如畫松皮，高丈余，闊盈尺者貴，丈內(nèi)者多。近宜興有石如錦川，其紋眼嵌石子，色亦不佳。舊者紋眼嵌空，色質(zhì)清潤，可以花間樹下，插立可觀。如理假山，如理假山，猶類劈峰。

（十五）、花石綱

宋“花石綱”，河南所屬，邊近山東，隨處便有，是運之所遺者。其石巧妙者多，緣陸路頗艱，有好事者，少取塊石置園中，生色多矣。

（十六）、六合石子

六合縣靈居巖，沙土中及水際，產(chǎn)瑪瑙石子，頗細碎。有大如拳、純白、五色者，有純五色者。其溫潤瑩徹，擇紋彩斑斕取之，鋪地如錦。或置澗壑急流水處，自然清目。

夫葺園圃假山，處處有好事，處處有石塊，但不得其人。欲詢出石之所，到地有山，似當有石，雖不得巧妙者，隨其頑夯，但有文理可也。曾見宋·杜綰《石譜》，何處無石？予少用過石處，聊記于右，余未見者不錄。

〖十 借景〗

構園無格，借景有因。切要四時，何關八宅。林皋延竚，相緣竹樹蕭森；城市喧卑，必擇居鄰閑逸。高原極望，遠岫環(huán)屏，堂開淑氣侵人，門引春流到澤。嫣紅艷紫，欣逢花里神仙；樂圣稱賢，足并山中宰相?！堕e居》曾賦，“芳草”應憐；掃徑護蘭芽，分香幽室；卷簾邀燕子，閑剪輕風。片片飛花，絲絲眠柳。寒生料峭，高架秋千，興適清偏，怡情丘壑。頓開塵外想，擬人畫中行。林陰初出鶯歌，山曲忽聞樵唱，風生林樾，境入羲皇。幽人即韻于松寮，逸士彈琴于篁里。紅衣新浴，碧玉輕敲?？粗裣獮?，觀魚濠上。山容靄靄，行云故落憑欄；水面鱗鱗，爽氣覺來欹枕。南軒寄傲，北牖虛陰。半窗碧隱蕉桐，環(huán)堵翠延蘿薜。俯流玩月，坐石品泉。苧衣不耐涼新，池荷香綰；梧葉忽驚秋落，蟲草鳴幽。湖平無際之浮光，山媚可餐之秀色。寓目一行白鷺，醉顏幾陣丹楓。眺遠高臺，搔首青天那可問；憑虛敞閣，舉杯明月自相邀。冉冉天香，悠悠桂子。但覺籬殘菊晚，應探嶺暖梅先。少系杖頭，招攜鄰曲?；衼砼R月美人，卻臥雪廬高士。云冥黯黯，木葉蕭蕭。風鴉幾樹夕陽，寒雁數(shù)聲殘月。書窗夢醒，孤影遙吟；錦幛偎紅，六花呈瑞。棹興若過剡曲，掃烹果勝黨家。冷韻堪賡，清名可并；花殊不謝，景摘偏新。因借無由，觸情俱是。

夫借景，林園之最要者也。如遠借，鄰借，仰借，俯借，應時而借。然物情所逗，目寄心期，似意在筆先，庶幾描寫之盡哉。

第四篇：讀園冶有感

讀《園冶》有感

張越 1301030108 《園冶》是中國最早、最系統(tǒng)的造園著作，也是世界造園學最早的著作。其作者計成是明末造園師，能以畫意造園。他“少有林下風趣，逃名丘壑中”，因此，久資林園。計成還是一位詩人，時人評價他的詩如“秋蘭吐芳，意瑩調(diào)逸”。是他提出了著名的“雖由人作，宛若天開”的造園理念?！秷@冶》原名擬為《園牧》，有經(jīng)管構制之意。曹元甫建議改為《園冶》，“冶”原為鑄造熔冶，引申為精心營造。讀罷《園冶》，不禁感慨造園技藝的深奧與趣味，下面我選取了幾個感興趣的點談談自己的認識和感受。

“園林巧于因借，精在體宜”。“因”是指：因地制宜，根據(jù)地基的高低不同，對地形進行整修，比如有些樹木遮擋人欣賞美景的視線就要把枝條修剪；園中有溪流就要設法讓其流經(jīng)石上，石水相襯；開辟小徑不妨選在偏僻幽靜的地方，并使其蜿蜒有致等?！敖琛笔侵福呵绱ǒB翠，古寺飛懸，只要是可見之景，都可借來為我所用。盡管園林分內(nèi)外兩個區(qū)域，但取景不受限制，遠景、近景可以相互搭配映襯。借景的方法可以分作遠借、鄰借、仰借、俯借、應時而借。借景使有限的空間向無限外景中擴展，幫助營造園林的審美意境。

“園基不拘方向，地勢自有高低”。造園之前，有個必不可少的工作就是相地：踏勘選定園址，對整體布局有個大致的規(guī)劃，在此基礎上構筑成園。踏勘主要是觀察周圍的地勢地形和自然條件，并對其進行建筑學和風水學意義上的評估?！跋嗟睾弦?，構園得體”。山林地優(yōu)借，城市地欲掩，村莊地野趣，郊野地清靜，傍宅地巧用，江湖地借景。

“凡園圃立基，定廳堂為主。先乎取景，妙在朝南?！敝袊诺鋱@林的堪輿之說與形式之美是相互交融的?！翱?，天道也；輿，地道也?！笨拜泴W把天道運行、地氣流轉(zhuǎn)以及人的活動，結合成一個整體，形成一套理論。在建筑選址上，堪輿學講究“藏風聚氣”，一般選擇在山環(huán)水抱、自然景色優(yōu)美的地方立基。立基之處要求既能進出自由又相對封閉、空間完整均衡。建筑物朝向必須坐北朝南、背山面水。以前會覺得這種方式過于迷信，現(xiàn)在看來這本身就是中國古人生存智慧的一種反映。身處山明水秀之中，背后是郁郁蔥蔥的山林佳木，面前是清瑩如玉的碧水悠悠，怎能不怡然自得。

“路徑尋常，階除脫俗。蓮生襪底，步出個中來；翠拾林深，春從何處是”。園林中的各種路面，不僅起分隔空間、組織路線的作用，還可以提供休閑休憩的場所。另外，造型不

一、風格迥異的路面，還直接構成優(yōu)美獨特的景觀。鋪路要與園中的景色相搭配，和周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)。若鋪地的圖案蘊含著豐富的文化內(nèi)涵和象征寓意則更勝一籌。

中國古典園林中處處都有假山的身影，可謂無園不石，無石不園。那些被精心搜集用以疊山的石頭，在園林中有了生命力，成為園林藝術的精華所在?！坝淹林畩W妙，還擬理石之精微。山林意味深求，花木情緣易逗。有真為假，做假成真；稍動天機，全叼人力。”古典園林建造的最高追求，就是將人的某種情懷，以山水建造的形式表達出來，在超越世俗的境界里靜享自然之美。這些假山融合了中國傳統(tǒng)的禪宗思想、哲學思想和美學思想，體現(xiàn)出造園者的性情和品味。

古時造園，不是在建造一座生硬的建筑群，而是在造一個天人合一的生命體。優(yōu)秀的園林是有性格有態(tài)度的，抒造園者之情，表園主人之意，動園中人之心。匯江河山川，聚古木奇石，演化出人間仙境，終于一園，“極目所至，俗則屏之，嘉則收之”。人在園中，園為人所用，我們在做園林設計的時候，應好好考慮人和園的關系，不要一味追求設計上的創(chuàng)造性而忽略人的感受和使用。古典園林的精髓不會過時，我們可以在設計中盡情的加以運用，建造實用、優(yōu)美，富有人文情懷和文化內(nèi)涵的園林。

第五篇：讀《園冶》有感

令居之者忘憂，寓之者忘歸，游之者忘倦

——讀計成《園冶》有感

令居之者忘憂，寓之者忘歸，游之者忘倦。我想這應該是園林設計的最高境界。

起初只是覺得恰到好處的利用園林的四大元素，即山、水、植物、建筑，就可以很好的造園。其實卻不以為然，園林中的門道又豈止是表面的這四個元素這么簡單。園林也是一門深奧的中國藝術?！秷@冶》有曰：“窗牖無拘，隨宜合用；欄桿信畫，因境而成?！?/p>

《園冶》，是中國古代造園專著，也是中國第一本園林藝術理論的專著。《園冶》是計成將園林創(chuàng)作實踐總結提高到理論的專著，全書論述了宅園、別墅營建的原理和具體手法，反映了中國古代造園的成就，總結了造園經(jīng)驗，是一部研究古代園林的重要著作。

《園冶》中的造園藝術我想并不是我一下就能理解，我只能在這里簡單的談談我的真實感受。書中的各個元素介紹的很是詳細，從相地開始就是一門藝術。不同的的地址有著不同的景色，也有著不同的詩意?？磥碛嫵筛菍ψ匀痪吧兄嗖A！而人們的后期改造也只不過是在不規(guī)整的自然以外進行修飾。使得迷人景致可以更好的令人觀賞而不被人破壞?？粗嫵傻拿枋鑫乙菜坪踝哌M了這番景色里。而這也只是造園之前的景致，竟也被他描寫的如此美好。更讓我覺得他似乎已經(jīng)與自然融合在了一起?？梢娫谶x址時已經(jīng)構思好了如何才是適

合這地方的最佳建造方式及造景后應該是怎樣的一番景象。也應了書中這樣一句話“巧于因借，精在體宜”。在《園冶》接下來的描述中我更是沉迷在了計成的搭建藝術、分割藝術、葵花藝術等中?？粗拇罱ㄋ囆g，仿佛覺得他不僅是一位造園家，更是一位建筑家。而建筑的得過程中又能動「江流天地外」之情，合「山色有無中」。建筑不再是一個生硬的構筑物，而是蘊藏著一份對大自然的既敬畏、又包含的的情感。建筑也被融入了情感這樣的園林真可以做到令居之者忘憂，寓之者忘歸，游之者忘倦。欄桿、門窗、鋪地的設計可謂是對中國文化的融合和更精深的表現(xiàn)。門窗的圖式把中國的佛教的具有代表性的佛物，中國的吉祥瓷器等等應用在了園林建造中。使這些死物有了生命。同時也應了中國的民俗。它既適應了人類的生活與文化，也豐富了精神和物質(zhì)的事物；同時，甚至將研究對象伸延至人們的內(nèi)心的生活與文化。這樣的設計，已擺脫以前的狹隘與執(zhí)著，成為園林的創(chuàng)新和建立了獨立概念。在《園冶》中我最喜愛的一部分是“借景”，也許計成是一個喜歡變化，喜歡制造情趣的人。用了遠借、鄰借、仰借、俯借和應時而借五種方式應用在造園中。借景因距離、視角、時間、地點等不同而有所不同，通?？煞譃橹苯咏杈昂烷g接借景。

當遠借時，在不封閉的園林中看遠處的景物，例如靠水的園林，在水邊眺望開闊的水面和遠處的島嶼。當鄰借時，在園中欣賞相鄰園林的景物。當仰借時，在園中仰視園外的峰巒、峭壁或鄰寺的高塔。當俯借，在園中的高視點，俯瞰園外的景物。當應

時借，借一年中的某一季節(jié)或一天中某一時刻的景物，主要是借天文景觀、氣象景觀、植物季相變化景觀和即時的動態(tài)景觀。

間接借景是一種借助水面、鏡面映射與反射物體形象的構景方式。由于靜止的水面能夠反射物體的形象而產(chǎn)生倒影，鏡面或光亮的反射性材料能映射出相對空間的景物，所以，這種景物借構方式能使景物視感格外深遠，有助于豐富自身表象以及四周景色，構成絢麗動人的景觀。使景非景，似有似無，一景兩看。五種方法的借景這不僅增加了觀景樂趣，也通過聚隱透借，幽曲疏露的方法，利用有限空間，表現(xiàn)出隱逸的山水文化趣味。使園中的游人可以體驗到什么是用空間包裹時間。而進入的人們也可能會成為景中景或是其中的一個元素。意境已被淋漓盡致的表現(xiàn)，同時意境的感染力也被放大。將古典園林的特點本與自然、高于自然；建筑美與自然美的融糅；詩畫的情趣；意境的涵蘊更唯美的表現(xiàn)出來。雖由人作，宛自天開的立意，成功的達到的造園意境和藝術效果。巧于因借，精在體宜的構想，充分的表現(xiàn)了傳統(tǒng)的造園原則和手段。

在感嘆計成的《園冶》同時，也不禁對他的寫作才華心生愛慕。文體方式，一詠三嘆，感懷物事。駢文形式，精神超越的美感所在。話語簡練卻不使內(nèi)容，用詞精煉，表達卻美輪美奐。仿佛令人真的身在其中。

通過對《園冶》的略讀我重新認識中國古典園林，透過形式，超越詩情畫意等淺層內(nèi)涵，深入實質(zhì)，廓清主要特征，便可拓出一片新天地?！秷@冶》是中國造園學的一本奇書，蘊涵哲理，充滿激情，《園冶》是講藝術的，它凝結著中國美學、文藝學、詩品、畫論的精華，《園冶》是令居之者忘憂，寓之者忘歸，游之者忘倦的一個園林奇葩。