第一篇：法制史學(xué)習(xí)考點總結(jié)

法制史學(xué)習(xí)考點大總結(jié)

古代部分

立法

一、西周的立法

西周的立法活動主要是“制禮做樂”，其指導(dǎo)思想是“以德配天，明德慎罰”這里的德包括三個方面德內(nèi)容：敬天、敬祖、保民。明德慎罰的具體要求為：實施德教，用刑寬緩。漢代的“德主刑輔，禮刑并用”就是從這里演化而來。

禮的內(nèi)容表現(xiàn)在兩個方面：一是抽象的精神原則：親親尊尊；二是禮儀形式：“五禮”。禮與刑的關(guān)系可以概括為兩句話：a、出禮入刑；b、刑不上大夫，禮不下庶人。

二、春秋戰(zhàn)國時期的立法

春秋時期的立法主要注意成文法的公布：鑄刑書（中國歷史上第一次公布成文法的活動）、竹刑、鑄刑鼎（中國法制史上第二次公布成文法的活動）。

戰(zhàn)國時期主要掌握《法經(jīng)》：a、作者是魏國的李悝b、是中國歷史上第一部比較系統(tǒng)的封建成文法典。c、共有六篇：盜、賊、網(wǎng)、捕、雜、具。戰(zhàn)國時期還應(yīng)該注意的是“商鞅變法”：a、改法為律，擴(kuò)充法律b、運用法律的手段推行“富國強(qiáng)兵”的措施。c、運用法律的手段剝奪舊貴族的特權(quán)。d、全面貫徹法家主張：以法治國、親罪重刑、不赦不宥、鼓勵告*、實行連坐。

三、秦漢：主要掌握漢代法律的儒家化：上請；恤刑；親親得相首匿。（漢律儒家化在司法方面的表現(xiàn)是春秋決獄。）

四、魏晉南北朝時期：這個時期是中國傳統(tǒng)法典結(jié)構(gòu)演變定型時期，主要注意以下幾部法典：

1、《魏律》，魏明帝時候制定，共有18篇。這部律典有三個方面應(yīng)該引起注意：a、將《法經(jīng)》中的具律改為“刑名”，置于律首。b、“八議”入律。c、進(jìn)一步調(diào)整法典的結(jié)構(gòu)與內(nèi)容。

2、《晉律》又稱《泰始律》，20篇602條。在刑名后增加了法例律，豐富了刑法總則的內(nèi)容。刑寬禁簡是這部法典的特色。張斐和杜預(yù)對之進(jìn)行了注釋，注釋后的律典稱“張杜律”。

3、《北魏律》，20篇，其特色是采諸家之長，取精用宏。

4、《北齊律》，12篇，將刑名與法例合為名例律，其余11篇為：禁衛(wèi)、戶婚、擅興、違制、詐偽、斗訟、賊盜、捕斷、毀損、廄牧、雜律。

五、唐代的立法

1、《武德律》，唐代首部法典，12篇500條。

2、《貞觀律》，確定了唐律主要內(nèi)容與風(fēng)格，12篇500條。

3、《永徽律疏》，又稱《唐律疏議》，標(biāo)志著中國古代立法達(dá)到了最高水平，是中華法系的代表。其篇目與《北齊律》大致相同。唐律的特征有以下幾個方面：禮法合一；科條簡要，寬簡適中；立法技術(shù)完善；中國傳統(tǒng)法典的楷模，是中華法系的代表。

六、宋元時期

1、《宋刑統(tǒng)》，又稱《宋建隆重詳定刑統(tǒng)》，中國歷史上第一部刊印頒行的法典。在篇下分門。

2、編敕，是宋代一項重要、頻繁的立法活動。敕的效力往往高于律。

3、元代立法的特色是以法律的形式規(guī)定了民族間的不平等。元初將人分為四等：蒙古人、色目人、漢人、南人。

七、明清

1、《大明律》，7篇，（名例、吏、戶、禮、兵、刑、工）。

2、《明大誥》，朱元璋親自制定，是明初一種刑事法規(guī)。對原有刑罰一般都加重處罰，而且濫用法外之刑。反映了朱元璋“重典治世”的思想。

3、《大清律例》，篇目與《大明律》基本相同，是中國歷史最后一部封建成文法典。除律典外，清代還有例，例分為：條例、則例、事例、成例。

4、會典，明清兩代都有會典，會典屬于行政法的性質(zhì)。刑法

一、秦代的罪名與刑罰：秦代的刑罰適用原則：一共有八個方面的原則，特殊的地方在于秦刑事責(zé)任能力的確認(rèn)以身高為標(biāo)準(zhǔn)。

二、漢代的刑制改革：景帝頒布《箠令》，規(guī)定了刑具的規(guī)格，這次刑制改革為結(jié)束奴隸制肉刑奠定了基礎(chǔ)。

三、魏晉南北朝時期的刑法制度

1、《魏律》依據(jù)《周禮》“八辟”制度正式規(guī)定了八議制度，內(nèi)容為：親、故、賢、能、功、貴、勤、賓。

2、《北魏律》和《陳律》正式確立了官當(dāng)制度，允許官吏以官職抵罪。

3、《北齊律》首次規(guī)定了“重罪十條”，它是后世“十惡”的前身。其內(nèi)容為：反逆、大逆、叛、降、惡逆、不道、不敬、不孝、不義、內(nèi)亂。

4、刑罰制度改革：（1）規(guī)定絞、斬等死刑制度（2）規(guī)定流刑：北周把流刑規(guī)定為五種。（3）規(guī)定鞭刑與杖刑：北魏開始，北齊和北周繼續(xù)采用。（4）廢除宮刑。

5、《晉律》和《北齊律》相繼確立“準(zhǔn)五服制罪”的制度。

6、北魏太武帝時正式確立了死刑復(fù)奏制度，為唐代的死刑三復(fù)奏打下了基礎(chǔ)。

四、《唐律疏議》中的刑法制度

1、“十惡”：謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂。

2、“六殺”：謀殺、故殺、斗殺、誤殺、過失殺、戲殺。

3、“六贓”：受財枉法贓、受財不枉法贓、受所監(jiān)臨、強(qiáng)盜、盜竊、坐贓。六贓的分類與按贓值定罪的原則為后世所繼承，在明清律典中均有《六贓圖》的附配。

4、保辜：對傷人罪的后果，不是立即顯露的規(guī)定加害方在一定期限內(nèi)對被害方傷情變化負(fù)責(zé)的一項特別制度。

5、“五刑”：承用《開皇律》笞、杖、徒、流、死五種刑罰，但規(guī)格有所變化。

6、刑罰原則

（1）區(qū)分公私罪的原則。公指緣公事致罪而無私曲者；私指不緣公事而自犯和雖緣公事意涉阿曲兩種情況。（2）自首原則（3）類推原則（4）化外人犯罪（注意）

五、宋、元的法律制度

1、宋代刑罰的變化（1）折杖法：除死刑以外，其他笞、杖、徒、流四刑一律折換為臀杖和脊杖，杖后釋放。（2）配役：淵源于隋唐的流配刑。配役在宋代多為刺配。刺配源于后晉的刺面之法。（3）凌遲：源于五代的西遼，宋仁宗時適用凌遲刑，神宗熙寧后成為常刑。至南宋，在《慶元條法事類》中，正式作為法定刑的一種。

六、明清的刑法制度：

1、*黨罪與充軍刑：*黨罪創(chuàng)立于洪武年間。充軍刑是指強(qiáng)迫犯人道邊遠(yuǎn)地區(qū)服苦役，遠(yuǎn)指4000里，近指1000里，并有本人終身從軍與子孫永遠(yuǎn)充軍的區(qū)分。

2、《大明律》在名例篇中規(guī)定了刑罰從重從新原則。

3、與唐律相比較，《大明律》在刑罰上的一個特征是“重其所重，輕其所輕”。民事法律制度

一、西周

1、契約法規(guī)：

（1）買賣契約為質(zhì)（長，奴隸、牛馬）劑（短，兵器、珍異之物）

（2）借貸契約：傅（債的標(biāo)的，權(quán)利義務(wù)）別（簡札中間寫字，一分為二）。

2、婚姻制度：（1）婚姻締結(jié)原則：一夫一妻、同姓不婚、父母之命。（2）婚姻成立的程序：六禮：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。（3）婚姻關(guān)系的解除：七去（允許解除的條件）和三不去（禁止解除的條件）

3、繼承制度：嫡長子繼承制度。

二、宋代：繼承除沿襲以往的遺產(chǎn)均分制外，允許在室女享受部分財產(chǎn)繼承權(quán)，同時承認(rèn)遺腹子與親生子享有相同的繼承權(quán)。至南宋又規(guī)定了絕戶財產(chǎn)的繼承辦法。絕戶繼承主要通過設(shè)立繼承人，有立繼（夫亡妻在，妻子為丈夫立繼）和命繼之分（夫妻俱亡尊長親屬為死者創(chuàng)設(shè)繼承人）。司法制度

一、司法機(jī)關(guān)沿革：

1、中央司法機(jī)關(guān)：歷代在中央都是皇帝掌握最高的審判權(quán)。此外還有專門的司法機(jī)關(guān)。西周司寇→秦漢廷尉→北齊的大理寺→唐時的三司（大理寺、刑部、御史臺）→宋在唐三司的基礎(chǔ)上增設(shè)審刑院→明代三法司（刑部、大理寺、都察院）和廷杖、廠衛(wèi)司法。

2、地方司法機(jī)關(guān)：（1）西周：士師、鄉(xiāng)士、遂士。（2）秦漢：郡守縣令監(jiān)理司法；基層設(shè)鄉(xiāng)里組織，負(fù)責(zé)本地治安與調(diào)解工作。（3）唐代地方司法機(jī)關(guān)仍由行政長官兼理。同時州設(shè)法曹參軍或司法參軍，縣設(shè)司法佐、史等?？h以下鄉(xiāng)官、里正對犯罪案件具有糾舉責(zé)任，對輕微犯罪與民事案件具有調(diào)解處理的權(quán)力，結(jié)果須呈報上級。（4）宋在太宗時起在州縣之上，設(shè)立提點刑獄司。（5）明朝在省設(shè)提刑按察司，有權(quán)判處徒刑及以下案件，徒刑以上案件須報送中央刑部批準(zhǔn)執(zhí)行。（6）明朝還在各州縣及鄉(xiāng)設(shè)立“申明亭”，張貼榜文，申明教化。（7）清朝，地方司法分州縣、府、省按察司、總督（及巡撫）四級。（注意其管轄的案件的不同：州縣是所有案件的第一審級，并有權(quán)審結(jié)判處笞杖刑的案件，大多數(shù)是民事案件，然后把自己無權(quán)的案件逐級上報，這樣徒刑案件至督撫，軍流案件至刑部，死刑案件至皇帝。）

二、訴訟制度

1、西周：（1）民事案件為訟，刑事案件為獄；斷獄與聽訟（2）五聽(辭、色、氣、耳、目)； 五過（惟官、惟反、惟內(nèi)、惟貨、惟來）； 三刺（群臣，官吏，國人。）

2、秦代的公室告與非公室告

3、漢代的司法制度：

（1）春秋決獄：其特征是根據(jù)《春秋》等儒家經(jīng)典論心定罪。是漢律儒家化在司法領(lǐng)域的體現(xiàn)。（2）秋冬行刑：理論基礎(chǔ)是天人感應(yīng)理論，行刑必待秋冬以順應(yīng)天意。唐律中的“立春”后不決死刑，明清的秋審制度皆本源于此。

4、唐代的司法制度：（1）“三司推事”；（2）刑訊與仇嫌回避原則：《唐六典》第一次規(guī)定了法官回避制度。

5、宋代的翻異別勘與證據(jù)勘驗制度

6、明清的會審制度：注意會參加的官員。清代的秋審和朝審后案犯分為：情實、緩決、可矜、留養(yǎng)承嗣。

（1）明：九卿會審、朝審、大審。（2）清：秋審、朝審、熱審。

近代部分

這部分主要掌握變法修律的過程及現(xiàn)代法律體系在中國的建立過程。

一、預(yù)備立憲：

（1）頒布了兩步憲法性文件：《欽定憲法大綱》（近代中國第一個憲法性文件）和“十九信條”

（2）在中央設(shè)咨政院(中央咨詢性機(jī)構(gòu))，在地方設(shè)資議局。

二、修律的主要成果：

（一）制定法律

1、刑法：《大清現(xiàn)行刑律》（注意其變化：改律名為刑律；取消了六律總目，將法典各條按其性質(zhì)分隸30門；對純屬民事性質(zhì)的條款不再科刑；增加了新的罪名。）和《大清新刑律》（中國歷史上第一部近代意義上的專門刑法典。）

2、民商事法律：《大清商律草案》和《大清民律草案》。

3、訴訟法律與法院編制法：（1）訴訟法：《大清刑事民事訴訟法》（遭到保守派的否決）、《大清刑事訴訟律草案》（六編）與《大清民事訴訟律草案》（四編）（2）編制法：《大理院編制法》、《各級審判庭試辦章程》、《法院編制法》。

（二）司法制度方面的變化：

1、司法機(jī)構(gòu)的變革：改刑部為法部，掌管全國的司法行政事務(wù)；改大理寺為大理院，為全國最高審判機(jī)關(guān)；審檢合署；實行四級三審制；規(guī)定法官和檢察官考試任用制度；改良監(jiān)獄及獄政管理制度。

2、領(lǐng)事裁判權(quán)（確立于《中英五口通商章程及稅則》和《虎門條約》）與觀審和會審公廨。

三、民國時期的憲法：（注意其內(nèi)容、特征與意義）

（一）《中華民國臨時約法》：第一部資產(chǎn)階級共和國性質(zhì)的憲法。

（二）“天壇憲草”（又稱《中華民國憲法草案》北洋政府的第一部憲法草案）與“袁記約法”（《中華民國約法》）

（三）“賄選憲法”即《中華民國憲法》（近代中國第一步正式頒行的憲法）

（四）1947《中華民國憲法》：“二重性”。

第二篇：司法考試中國法制史考點小結(jié)

司法考試中國法制史考點小結(jié)

司法考試中國法制史考點小結(jié)。司法考試中國法制史是一個“必背”的科目，本文為大家總結(jié)了中國法制史唐宋到清代的法制，希望可以起到拋磚引玉的作用，對大家的復(fù)習(xí)可以有所幫助。

一、唐律與中華法系

（一）《永徽律疏》——禮法統(tǒng)一的法典。

唐律的制定過程：

（1）《武德律》

（2）《貞觀律》

（3）《永徽律疏》?！队阑章墒琛肥瞧癖４嫦陋毥谦F司法考試網(wǎng)Q1973506327來的最完整、最早、最具社會影響的古代成文法典。

（二）十惡。

1、從“重罪十條”到“十惡”。

2、唐律中“十惡”的具體內(nèi)容：

謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂

（三）六殺、六贓與保辜。

1、六殺：謀殺、故殺、斗殺、誤殺、過失殺、戲殺

2、六贓：受財枉法、受財不枉法、受所監(jiān)臨、強(qiáng)盜、竊盜、坐贓

3、保辜。

（四）五刑與刑罰原則。

1、唐律中的五刑

（1）笞刑：

（2）杖刑：

（3）徒刑：

（4）流刑：

（5）死刑：

2、唐律中的刑罰原則。

（1）區(qū)分公、私罪的原則

（2）自首原則。

（3）類推原則。

（4）化外人原則。

（五）唐律的特點與中華法系

1、唐律的特點：禮法合一、科條簡要與寬簡適中、立法技術(shù)完善

2、唐律是中國傳統(tǒng)法典的楷模與中華法系形成的標(biāo)志。

3、唐律的域外影響

二、宋元時期的法律

（一）《宋刑統(tǒng)》與編敕

1、《宋刑統(tǒng)》：全稱《宋建隆重詳定刑統(tǒng)》，簡稱《宋刑統(tǒng)》。

《宋刑統(tǒng)》和《唐律疏議》相比有這樣一些特點：

一是兩者的篇目、內(nèi)容大體相同。

二是《宋刑統(tǒng)》在12篇的502條中又分為213門，將性質(zhì)相同或相近的律條及有關(guān)的敕、令、格、式、起請等條文作為一門。

三是《宋刑統(tǒng)》收錄了五代時通行的部分敕、令、格、式，形成一種律令合編的法典結(jié)構(gòu)。

四是《宋刑統(tǒng)》刪去《唐律疏議》每篇前的歷史淵源部分，因避諱對個別字也有改動，如將“大不敬”的“敬”字改為“恭”等。

2、編敕。

編敕，是將一個個單行的敕令整理成冊，上升為一般法律形式的一種立法過程。神宗時設(shè)有專門的編敕機(jī)構(gòu)“編敕所”。

（二）刑罰的變化

1、折杖法。

2、配役。

3、凌遲。

（三）契約與婚姻法規(guī)。

1、契約立法。

其一，債的發(fā)生。

其二，買賣契約。

其三，租賃契約

其四，租佃契約。

其五，典賣契約。

其六，借貸契約。

2、婚姻法規(guī)：

（1）婚姻的締結(jié)主要受以下三個因素的限制：婚齡、血緣、州縣官員

（2）離婚：仍然實行唐“七出”與“三不去”，但有少許變通。

3、繼承。

（1）宋代除沿襲以往的兄弟均分制外，允許在室女享受部分財產(chǎn)繼承權(quán)，同時承認(rèn)遺腹子與親生子享有同樣的繼承權(quán)。

（2）絕戶財產(chǎn)繼承辦法：凡“夫亡而妻在”，立繼從妻，稱“立繼”；凡“夫妻俱亡”，立繼從其尊長親屬，稱為“命繼”。

（3）繼子與絕戶之女均享有繼承權(quán)，但：

a.只有在室女的（未嫁女），在室女享有3/4的財產(chǎn)繼承權(quán)，繼子享有1/4的財產(chǎn)繼承權(quán)。（3/4+1/4）

b.只有出嫁女的（已婚女），出嫁女享有1/3的財產(chǎn)繼承權(quán)，繼子享有1/3，另外的1/3收為官府所有。（1/3+1/3+1/3）

（四）四等人：

1、元初，依據(jù)不同民族將民眾的社會地位劃分為四等：蒙古人；色目人；漢人；南人。

2、蒙漢異法：

3、元代有燒埋銀制度。

三、明清時期的法律

（一）律例與大誥、會典

1、明律與明大誥

（1）《大明律》。

（2）《明大誥》。

大誥的特征：

a.大誥對于律中原有的罪名，一般都加重處罰。

b.大誥的另一特點是濫用法外之刑，四編大誥中開列獨角獸司法考試網(wǎng)的刑罰如族誅、梟首、斷手、斬趾等等，都是漢律以來久不載于法令的酷刑。

c.“重典治吏”是大誥的又一特點，其中大多數(shù)條文專為懲治貪官污吏而定，以此強(qiáng)化統(tǒng)治效能。

d.大誥也是中國法制史上空前普及的法規(guī)，每戶人家必須有一本大誥，科舉考試中也列入大誥的內(nèi)容。

2.清代律例的編纂

（1）《大清律例》

《大清律例》是中國歷史上最后一部封建成文法典。

（2）清代的例

例是清代最重要的法律形式。分為條例、則例、事例、成例等名目。

a.條例。

b.則例。

c.事例。

d.成例。

3、明清會典

（1）《大明會典》。

（2）《大清會典》。

（二）罪名、刑罰與刑罰原則

1、奸黨罪與充軍刑

2、從重從新與重其所重輕其所輕的原則

（1）實行刑罰從重從新原則。

（2）“重其所重，輕其所輕”的原則。

四、司法制度

（一）司法機(jī)關(guān)

1、唐宋時期的司法機(jī)關(guān)：

（1）大理寺

（2）刑部與審刑院

（3）御史臺

（4）唐代的“三司推事”

（5）唐宋地方司法機(jī)關(guān)

2、明清時期的司法機(jī)關(guān)

（1）明代刑部增設(shè)十三清吏司，分掌各省刑民案件，加強(qiáng)對地方司法控制；

（2）明代大理寺掌復(fù)核駁正，發(fā)現(xiàn)有“情詞不明或失出入者”，駁回刑部改判，并再行復(fù)核。如此三改不當(dāng)者，奏諸皇帝裁決。

（3）明代都察院掌糾察。

（4）地方司法機(jī)關(guān)。

3、明朝的司法管轄制度

4、廷杖與廠衛(wèi)。

（1）廷杖。

（2）“廠”、“衛(wèi)”特務(wù)司法機(jī)關(guān)。這即是明代司法的一大特點，又是有明一代的一大弊政。

（二）訴訟制度。

1、刑訊與仇嫌回避原則

（1）刑訊的條件與證據(jù)。

（2）刑訊方法。

（3）規(guī)定對兩類人禁止使用刑訊，只能根據(jù)證據(jù)來定罪：

一類是具有特權(quán)身份的人，如應(yīng)議、請、減之人；

二是老幼廢疾之人，指年70以上15以下、一肢廢、腰脊折、癡啞、侏儒等。

（4）為防止審判官因親屬或獨角獸司法考試網(wǎng)Q1973506327仇嫌關(guān)系故意出入人罪，《唐六典》第一次以法典的形式，肯定了法官的回避制度，即所謂“鞫獄”，官與被鞫人有親屬仇嫌者，皆聽更之?！?。

2、宋代的翻異別勘制度與證據(jù)勘驗制度。

在訴訟中，人犯否認(rèn)口供（稱“翻異”），事關(guān)重大案情的，由另一法官或別一司法機(jī)關(guān)重審，稱“別勘”。兩宋注重證據(jù)，原被告均有舉證責(zé)任。重視現(xiàn)場勘驗，南宋地方司法機(jī)構(gòu)制有專門的“檢驗格目”，并產(chǎn)生了《洗冤集錄》等世界最早的法醫(yī)學(xué)著作。

3、明清時期的會審制度。

（1）明代的會審制度

①九卿會審（明代又稱“圓審”）。

②朝審。

③大審。

（2）清代會審制度的發(fā)展

（1）秋審。

（2）朝審。

（3）熱審。

第三篇：中國法制史學(xué)習(xí)心得體會

中國法制史學(xué)習(xí)心得體會

通過一個學(xué)期的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，對中國法制史有了一個新的全面認(rèn)識。

中國法制史是法學(xué)科學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科之一，它的研究對象就是中國法律制度的歷史。具體的說就是研究我國有史以來的各個歷史時期啊法律制度的本質(zhì)、內(nèi)容、體系、原則、特點和社會活動中的作用及其產(chǎn)生、發(fā)展、演變過程和基本規(guī)律。

我國作為世界四大文明古國之一，擁有非常燦爛的歷史文化。因此，歷代的統(tǒng)治者所制定的法律，完善法制，目的是為了治國安邦的需要，長期以來積累了大量的極其豐富的經(jīng)驗和教訓(xùn)。歷史就像一面鏡子，我們應(yīng)當(dāng)從中審視自己，找出不足，對前人給我們留下的寶貴的法制文化遺產(chǎn)進(jìn)行科學(xué)的總結(jié)去其糟粕，取其精華，為建設(shè)社會主義民主與法制提供重要的歷史借鑒。

在本學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我們主要是從縱橫兩個方面來深入學(xué)習(xí)的?？v向方面，自原始社會默契，開始有了法律萌芽，到進(jìn)入階級社會出現(xiàn)國家以后，包括各個歷史時期不同類型法律制度。法作為統(tǒng)治階級的意志是與國家同時出現(xiàn)的。法學(xué)界普遍認(rèn)為我國應(yīng)當(dāng)是在夏朝出現(xiàn)了軍隊、警察、監(jiān)獄和法庭。所以說，最初掌握政權(quán)的統(tǒng)治階級或集團(tuán)出于同志的需要，便把本階級的意志上升為法律，制定各種法規(guī)，通過國家政權(quán)強(qiáng)制和要求人們遵守，維護(hù)統(tǒng)治秩序，調(diào)整人們之間和人們與國家政權(quán)之間的各種社會關(guān)系。在橫向的方面主要是學(xué)習(xí)了每個歷史時期國家政權(quán)的法律制度，著重以刑事立法、民事立法、婚姻家庭立法、司法制度為主要學(xué)習(xí)對象。

作為全國法學(xué)學(xué)科本科生十四門必修課之一，中國法制史的地位十分重要。學(xué)習(xí)中國法制史的意義主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

一、有利于吸收和借鑒中國歷代法律中的一切有益的精華，進(jìn)一步完善我國法制。

二、有利于提高對社會主義法制優(yōu)越性的認(rèn)識，增強(qiáng)自覺遵守法紀(jì)的觀念。

三、有利于了解部門法學(xué)的淵源，為學(xué)好部門法學(xué)打下歷史知識的基礎(chǔ)。

中國法制史是一門邊緣科學(xué)，它是法學(xué)的一個分支，同時又是歷史學(xué)中的一門專史。在學(xué)習(xí)的方法上，歸納為以下幾點：

一、掌握中國法制史發(fā)展的歷史階段性。

二、掌握法律制度本身的連續(xù)性和因革關(guān)系。

三、在我國幾千面的歷史進(jìn)程中，法律制度本身也有階段性的發(fā)展變化。

結(jié)合自身的學(xué)習(xí)過程，我主要是將中國法制史當(dāng)做一本普通的歷史書來讀，首先讓自己保持濃厚的興趣，對一些未知或者知而不詳?shù)膯栴}先列下來，然后帶著問題去讀，從教材中找出自己滿意的結(jié)論。這樣既學(xué)到了知識，又怎強(qiáng)了動手能力和獨立思考問題的能力。還得到了成就感和滿足感。避免單純學(xué)習(xí)法律條文和歷史事件的單調(diào)、枯燥、乏味。

第四篇：學(xué)習(xí)中國法制史心得

大學(xué)的第一節(jié)課——中國法制史。興致勃勃地邁進(jìn)教室，卻稀里糊涂地走出教室。說實話，一節(jié)課下來基本沒有聽懂老師在講什么。也許因為自己是個理科學(xué)生吧！

本著一股倔勁兒，我開始上課認(rèn)真聽講，下課仔細(xì)看課本。就這樣，由開始的聽不懂課，到后來的可以小聲回答老師問題，再到后來的喜歡上中國法制史。這是一個極限的飛躍！

老師的講授使我我明白了，中國法制史是以中國歷史上的法律制度作為研究對象的。它要研究中國法律的起源，各種類型法律制度的性質(zhì)、特點、作用、發(fā)展演變的過程，并分析其利弊得失，探求其規(guī)律，以求歷史真實性，進(jìn)而為當(dāng)前的法制建設(shè)提供前車之鑒和成功經(jīng)驗。其中不僅包括政府制定的法律規(guī)范，還包括在社會生活中起實際規(guī)范作用的禮儀制度。例如，蒙古國時期的立法，當(dāng)時蒙古人采用畏兀兒字母作為本民族的文字，創(chuàng)立了一種名為“大扎撒”的法規(guī)。它就是在蒙古族長期歷史中形成的各種習(xí)慣和行為規(guī)范——“約孫”的基礎(chǔ)上制定而成的。法制史的觸角深入到歷代習(xí)慣法、宗族法、家族法、民族法等相關(guān)內(nèi)容。有成文的，如公元前536年，在執(zhí)政子產(chǎn)的主持下，鄭國曾經(jīng)“鑄刑書于鼎，以為國之常法”。也有約定俗成而未形成文字的。

在本學(xué)期的學(xué)習(xí)中，主要是從縱橫兩個方面來深入學(xué)習(xí)的?？v向方面，以歷史發(fā)展順序劃分，上至夏朝的法律制度，下至革命根據(jù)地民主政權(quán)的法制制度。可以知道我國重要的立法活動從夏朝開始，鼎盛于西周，是上古時代的鼎盛王朝，建立了以宗法禮制為核心的政事、民事、刑事法律和司法制度。在橫向方面，每個歷史時期不同政權(quán)法律制度的內(nèi)容主要包括立法概況、指導(dǎo)思想、法律形式、行政、經(jīng)濟(jì)、刑法、民事、婚姻家庭、繼承、軍事、訴訟立法以及司法制度等。

學(xué)習(xí)中國法制史的意義主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

一、有利于吸收和借鑒中國歷代法律中的一切有益的精華，進(jìn)一步完善我國法制；

二、有利于提高對社會主義法制優(yōu)越性的認(rèn)識，增強(qiáng)自覺遵守法紀(jì)的觀念；

三、有利于了解部門法學(xué)的淵源，為學(xué)好部門法學(xué)打下歷史知識的基礎(chǔ)。（摘自百度搜索引擎）通過一個學(xué)期的學(xué)習(xí)，我可以基本掌握各朝代的法律知識，在學(xué)習(xí)中也獲得了不少樂趣。例如，在夏商周時，給違法者穿上不同顏色的衣服，便是在給予他們刑罰。反過來看看我們現(xiàn)在，青年朋友多是以穿個性衣服為時尚，反而違法者倒是統(tǒng)一著裝。這說明我們退步了嗎？我認(rèn)為恰恰相反，正是因為時代的進(jìn)步才使得人們勇于創(chuàng)新，大膽表現(xiàn)自己。其實對于中國法制史，我們大可以將之作為一部普通的歷史書來學(xué)習(xí)。這樣就可以在學(xué)習(xí)中保持一定的興趣，從而輕松掌握法律知識。

第五篇：中國法制史學(xué)習(xí)心得體會

任何一門學(xué)科的發(fā)展和完善，都經(jīng)歷了長期的不斷探索的過程。回顧多年來法史研究走過的路程，人們不難看到，影響法史開拓研究、古為今用的癥結(jié)，多是與如何認(rèn)識中國傳統(tǒng)法制、法律文化及相關(guān)的一些重大問題有關(guān)。因此，正確對待傳統(tǒng)法律文化，科學(xué)地認(rèn)識和闡述中國法制發(fā)展史，是推動法律史學(xué)走向科學(xué)必須解決的關(guān)鍵問題。

一、正確看待和評價中國傳統(tǒng)法制

如何看待中國傳統(tǒng)法制和法律文化？從理論上講，似乎這個問題已經(jīng)解決了，人們都認(rèn)同對其應(yīng)持批判、繼承的態(tài)度，取其精華，去其糟粕。然而，時至今日，人們在論及中國傳統(tǒng)法制和法律文化有哪些優(yōu)良傳統(tǒng)時，仍是泛泛而論、空洞無物，而在說到其消極因素時卻生動具體，給人一種傳統(tǒng)法律文化“糟粕大于精華”的感覺，好像一部中國法律史除君主專制、刑罰殘酷、控制和鎮(zhèn)壓人民之外，沒有多少積極意義。為什么會出現(xiàn)這種狀況？除了對基本的法律資料了解和研究不夠外，一個重要的原因就是囿于先入為主的框架，還沒有完全按照實事求是的認(rèn)識論去審視中國法律史，對傳統(tǒng)法律文化的精華與糟粕還沒有給予恰當(dāng)和充分的闡述。

新中國成立五十多年來，在如何對待傳統(tǒng)法制和法律文化的問題上，經(jīng)歷了曲折的歷程。從20世紀(jì)五十年代初到七十年代末，受法律虛無主義、“階級斗爭為綱” 等左的思想影響，傳統(tǒng)法律被說成是封建主義的毒瘤，屬于被肅清的對象，受到全面的否定?！拔幕蟾锩敝?，“四人幫”為篡黨奪權(quán)，批孔批儒，中國歷史被全面歪曲，更談不到傳統(tǒng)法律文化有什么優(yōu)良傳統(tǒng)。進(jìn)入改革開放的新的歷史期以后，隨著民主和法制建設(shè)的加強(qiáng)，法史研究取得了重大進(jìn)展。近二十多年來法史研究的實踐表明，凡是有建樹的學(xué)術(shù)成果，其成功之處都在于能夠?qū)嵤虑笫堑貙Υ驮u析傳統(tǒng)法文化，注重依據(jù)大量的史料得出研究的結(jié)論。但也應(yīng)當(dāng)看到，在法史研究中，一些非科學(xué)的認(rèn)識論和研究方法論仍有市場。表現(xiàn)在脫離歷史實際，把中國傳統(tǒng)法制視為現(xiàn)代法治的對立物，割裂二者的傳承關(guān)系，簡單地以現(xiàn)代法學(xué)理念為尺度，凡是古代法制不符合現(xiàn)代法學(xué)理念的地方，就不加分析地予以否定；受舊的“以論代史”研究方法的影響，不是論從史出，而是摘錄史籍中的只言片語去證明自己預(yù)設(shè)的、批判傳統(tǒng)法制的觀點。受這種非科學(xué)的思想方法論的影響，就很難對中國傳統(tǒng)法制做出恰如其分的評價。要科學(xué)地認(rèn)識和闡述中國法制史，必須堅持實事求是的認(rèn)識論。實事求是是治學(xué)的基本原則，也是研究中國法制史的基本方法。把實事求是原則運用于法史研究，就是要以歷史實事為根據(jù)，客觀地再現(xiàn)中國法制史的面目，探討它發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律性。而要做到這一點，必須克服兩種錯誤傾向：一種是歷史虛無主義。歷史虛無主義無視古代法制在推進(jìn)中華文明進(jìn)程中的作用，認(rèn)為中國傳統(tǒng)法制漆黑一團(tuán)，都是落后的、反科學(xué)和反民主的東西，不值得研究。另一種是苛救古人，無視古今法制的概念、內(nèi)容及其他方面是否相同，以現(xiàn)代法治的理念套用、描繪和拔高古代法制。這兩種傾向都不符合實事求是的精神，因而不能正確地闡述中國法制史，也無法區(qū)分古代法制的精華與糟粕，達(dá)不到研究中國法制史的目的。在這兩種傾向中，前一種傾向是主要的，應(yīng)特別注意予以克服。以實事求是的認(rèn)識論研究中國法制史，要求我們必須按照科學(xué)的發(fā)展觀和辯證唯物主義的觀點，正確評價傳統(tǒng)法制和法律文化。其一，要全面地而不是片面地去評價中國傳統(tǒng)法制。中國古代法制既是中華文明的重要組成部分，又是維護(hù)和推動當(dāng)時社會文明的法律保障。盡管古代法制與現(xiàn)代法治在許多方面理念不同，在今天看來也存在不少消極因素，但它總體上是同當(dāng)時的社會、經(jīng)濟(jì)狀況和歷史進(jìn)程相適應(yīng)的。中華法系曾在相當(dāng)長的一個歷史時期內(nèi)，較之世界其他法系更為發(fā)達(dá)，并對周邊國家法制產(chǎn)生了重大影響。全面評析中國古代法制，應(yīng)該說其在歷史上的積極作用是主要的。其二，要以科學(xué)的發(fā)展觀而不是形而上學(xué)的觀點去認(rèn)識中國法制史。在中華文明發(fā)展史上，社會在進(jìn)步，法制也隨著不斷完善，后一代法制都是在吸收前一代法制建設(shè)經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。既使當(dāng)代中國的法制，也與歷史上的法制在許多方面有著傳承關(guān)系。因此，我們不能苛求古人，不能割斷歷史，更不能以今天的

進(jìn)步否定古人的貢獻(xiàn)。而應(yīng)當(dāng)以科學(xué)的發(fā)展觀，對歷史上的法制產(chǎn)生的原因、社會作用、功過是非作出客觀的評價。其三，要用辯證的而不是絕對的觀點去研究中國法制史。對于中國古代法制的積極因素和消極因素，應(yīng)以事實為依據(jù)，進(jìn)行科學(xué)的分析。有些在我們今天看來屬于消極的部分，在當(dāng)時可能也有其存在的合理性，也應(yīng)實事求是地做出評價。古代法律注重禮教，維護(hù)等級制度，致使法有等差，這是我們今天應(yīng)該拋棄的。但是，禮教中的仁恕之道和慎刑原則，親屬相容隱不為罪的原則，仍有借鑒的價值，不能因其屬于禮教范疇一概否定?？傊挥袑嵤虑笫堑胤治龊驮u價古代法制，才能使本學(xué)科的內(nèi)容建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，正確地區(qū)分古代傳統(tǒng)法制的精華與糟粕，更好地發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，服務(wù)于當(dāng)代法制建設(shè)。

二、全面認(rèn)識中國古代法律體系 要科學(xué)地闡述中國法制發(fā)展史，必須對中國古代法律體系有一個全面認(rèn)識。在中國古代法律體系中，律典是國家的刑法典，其內(nèi)容是對有關(guān)違反國家和社會基本制度以及侵犯他人人身、財產(chǎn)犯罪行為進(jìn)行刑事處罰的規(guī)定。律典屬于刑事法律的范疇，只是諸多法律中的一種。從古代法律的立法形式看，不僅名目繁多，有關(guān)法律形式的名稱以及各朝注重的法律形式也不盡一樣。如秦有律、命、令、制、詔、程、式、課等；漢有律、令、科、品、比；晉為律、令、故事；唐有律、令、格、式；宋于律令、格、式之外，重視編敕、又有斷例和指揮；元有詔制、條格、斷例；明、清兩代于律和各種法律形式的單行法外，廣泛適用例等。此外，歷朝還頒布了多種法律形式的地方法規(guī)。每一種法律形式都有其獨特的功能。以唐代為例，“律”是有關(guān)犯罪與刑罰的規(guī)定，“令”是指國家組織制度方面的規(guī)定和行政命令，“格”是皇帝臨時頒布的各種單行敕令、指示的匯編，“式”是國家機(jī)關(guān)的公文程式的辦事細(xì)則，各種法律形式共同組成唐朝的法律體系。我們在了解中國古代法制的面貌時，不能只偏重刑事法律，而忽視其他形式的法律。

中國古代法律如按內(nèi)容分類，是由行政、經(jīng)濟(jì)、刑事、民事、軍事、文化教育、對外關(guān)系等方面的法律共同構(gòu)成的法律體系，其中行政法律是大量的。各種形式的法律，其體例結(jié)構(gòu)既有綜合性編纂方式，也有大量的各類單行法律法規(guī)。以明代為例。除《大明律》、《問刑條例》和一些單行刑事法律外，有關(guān)行政方面的單行法規(guī)有數(shù)十種之多，如《諸司職掌》、《六部條例》、《吏部條例》、《憲綱事類》、《宗藩條例》等。明代還制定了不少經(jīng)濟(jì)、軍事、學(xué)校等方面的單行法規(guī)，制定了《教民榜文》這類民間訴訟和鄉(xiāng)里管理的單行法律，縣以上地方長官或衙門還以條例、則例、禁約、告示等形式頒行了大量的地方法規(guī)。要全面地認(rèn)識中國法制的全貌或某一朝法制的全貌，必須對各種形式的法律有一個全面的了解。雖然我們不可能對每一種法律都進(jìn)行深入研究，但起碼應(yīng)做到不能把中國古代法律僅僅理解為刑事法律，不能把古代法制僅僅理解為是打擊犯罪。在學(xué)習(xí)和研究中國古代法律體系時，應(yīng)充分評估少數(shù)民族建立的王朝對中華法系的貢獻(xiàn)。如北魏拓跋氏創(chuàng)立的《北魏律》，宗承漢律，并柔和了南朝各律而成，其結(jié)構(gòu)體系和基本內(nèi)容都為隋唐律奠定了基礎(chǔ)，唐律實際上是各民族法文化的綜合體。又如，《大明律》的分目不少與元代的條格相同，說明明初修律時曾吸收了元代的立法經(jīng)驗。滿族入關(guān)前的一些民族習(xí)慣和行為規(guī)則，也融進(jìn)了大清律、例。對于少數(shù)民族貴族集團(tuán)建立的王朝的法律制度及在中華法系中的地位，應(yīng)該予以恰如其分的評價。

三、客觀地論述中國古代的社會矛盾與法律的功能 中國歷史上任何一種法律和法律制度，都有其形成的深層社會原因，都是為了解決某些社會矛盾，適應(yīng)時局的發(fā)展而制定的。因此，研究中國古代法制必須正確分析社會矛盾。傳統(tǒng)觀點在闡述法律思想和法律制度形成的歷史條件時，往往把當(dāng)時的社會矛盾概括為階級矛盾。然而，無論是古代還是近、現(xiàn)代社會，并非只存在階級矛盾，還有大量的并不屬于階級斗爭范疇的各類社會矛盾，有統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的矛盾，平民與平民之間的矛盾等。由少數(shù)民族建立 的王朝，還存在嚴(yán)重的民族矛盾。在社會矛盾之外，還存在著人與自然的矛盾。不同歷史時期、不同的朝代進(jìn)行的各種立法活動，所面臨和需要解決的社會矛盾并不完全相同，每次立法的針對性也是很具體的。在分析古代社會矛盾時，應(yīng)當(dāng)采取實事求是的態(tài)度，對那些用于解決階級矛盾、鎮(zhèn)壓勞動人民反抗的法律，自然可以運用階級分析的觀點予以評判。但對于那些用于行政、經(jīng)濟(jì)、文化和其他社會生活管理以及處理民族矛盾和一些對外關(guān)系方面的法律，就應(yīng)當(dāng)按照歷史實際客觀地闡述當(dāng)時的社會矛盾和立法的背景。

歷史上的各種類型的法律，因其內(nèi)容不同，發(fā)揮著不同的功能。如西晉的《晉令》，南北朝時期的《梁令》，隋朝的《開皇令》、《大業(yè)令》，唐代的《貞觀令》，宋代的《天圣令》等，其內(nèi)容都是以行政法律為主，詳細(xì)規(guī)定了國家的各種基本制度，屬于令典性質(zhì)，是治理國家的基本法典。而宋代的《吏部條法》、明代的《諸司職掌》、清代的《欽定吏部則例》，其內(nèi)容是有關(guān)國家官制及其職掌的規(guī)定，是吏治方面的單行行政法律。至于行使國家經(jīng)濟(jì)管理職能方面的法律，內(nèi)容也十分豐富，其內(nèi)容涉及到農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、對外貿(mào)易、財政稅收、貨幣金融等各個方面。就保障國家財政收入的法律而言，漢以后各朝，都制定了鹽法、茶法，禁止私人經(jīng)營，實行國家專賣。唐代的兩稅法、均田法，明清的一條鞭法，也都是為了簡化稅制、減輕人民負(fù)擔(dān)，確保國家財政收入而制定的。至于明清兩代頒行的“里甲法”、“保甲法”，其功能是為了加強(qiáng)基層政權(quán)建設(shè)，及時處理民間糾紛，維護(hù)社會治安。可以說，歷朝頒行的上千種法律，每一種法律都有特定的內(nèi)容和功能，這些法律共同發(fā)揮著維護(hù)統(tǒng)治集團(tuán)的權(quán)益、維護(hù)社會秩序、實行社會經(jīng)濟(jì)生活管理、協(xié)調(diào)社會各階層人們的相互關(guān)系和權(quán)益等各種功能，因而具有階級性和社會性兩種屬性。只有正確地認(rèn)識和區(qū)分法律的屬性和功能，才能正確地評價不同形式、不同內(nèi)容法律的歷史作用。

傳統(tǒng)觀點由于只肯定法律的階級性而否定法律的社會性，所導(dǎo)致的后果不僅是許多著述忽視了對大量的刑事以外的其他形式法律的研究，還在評價律典與其他形式法律的相互關(guān)系和歷史作用時，把兩者對立了起來。如在對宋代的編敕、元代的條格、明清的條例等論述和評價方面，多是不加分析地對后者采取貶低或否定態(tài)度。事實上，律典的刑事職能，并不能包羅萬象般地替代古代國家的行政和社會經(jīng)濟(jì)生活管理的多種職能。律典頒行后，因在較長時間內(nèi)保持相對穩(wěn)定，歷代為了適應(yīng)社會發(fā)展和時局變化的需要，有針對性地解決社會生活和司法實踐中出現(xiàn)的新的問題，往往是通過各種形式的立法以補充律典的不足。離開了其他形式的法律，律典在司法實踐的許多方面也很難操作。因此，我們絕不能貶低律典以外的其他立法的作用。以明清兩代為例。雖然在某一時期也曾出現(xiàn)過“以事制例”、“條例浩繁”的弊端，但從現(xiàn)知的數(shù)百種條例來看，基本上是按照“例以補律”的立法原則制定的，與律文和律義沖突的條例極其罕見，這就要求我們應(yīng)當(dāng)重新審視以前的研究結(jié)論是否正確。

四、科學(xué)地闡述中國法制發(fā)展的基本線索和規(guī)律

在中國古代社會里，法律作為歷朝治理國家和管理經(jīng)濟(jì)、社會生活的工具，是隨著社會的發(fā)展而不斷變革和完善的。由于歷史的發(fā)展是曲折復(fù)雜的，法律在其發(fā)展的進(jìn)程中因受到各種因素的影響，也呈現(xiàn)出極其紛雜的現(xiàn)象。但縱觀兩千多年的中國法律發(fā)展史，從總體上說，“因時變革，不斷發(fā)展、完善”是法律制度演進(jìn)的主旋律。法律條文從表面上看是靜態(tài)的，而法律的制定過程和實施歷來都是動態(tài)的。即便是在國家政局比較穩(wěn)定的時期，法律也是隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和司法活動的實踐，在逐步發(fā)展和完善，并未處于停頓狀態(tài)。因此，我們應(yīng)當(dāng)用發(fā)展的、動態(tài)變化的觀點去論證和闡述中國法制史。