第一篇：法制史論述題總結(jié)

1.成文法頒布的意義

第一,制定和公布成文法是法制改革的一次重大勝利，是春秋時(shí)期社會變革的深刻反映.第二,制定和公布成文法對貴族階級的特權(quán)進(jìn)行了限制 第三,制定和公布成文法結(jié)束了法律高深神秘的狀態(tài),使法律走向了公開化，打破了貴族階級對司法的壟斷,是我國古代法制史上的重大進(jìn)步。第四,制定和公布成文法是對傳統(tǒng)法律觀念、傳統(tǒng)法律制度以及傳統(tǒng)社會秩序的一種否定。第五, 制定和公布成文法,標(biāo)志著法律觀念和法律技術(shù)的進(jìn)步。第六, 制定和公布成文法,為戰(zhàn)國時(shí)期及以后的封建成文法的發(fā)展與完善積累了經(jīng)驗(yàn).并標(biāo)志著以封建社會關(guān)系為內(nèi)容的成文法律體系開始走向中國法律的歷史舞臺。

2.《法經(jīng)》的特點(diǎn)：

1、以鎮(zhèn)壓盜賊為首要任務(wù)；

王者之政，莫急于盜賊。-----李悝

2、反對奴隸主等級特權(quán)；

3、重型主義；

“以刑去刑”

4、諸法合體，具法列后。

3.春秋決獄的作用

正面

“春秋決獄”的核心是“論心定罪”，也就是按當(dāng)事人的主觀動(dòng)機(jī)、意圖、愿望來確定其是否有罪及量刑的輕重。春秋決獄在一定程度上限制了刑罰株連家族的問題，對減輕秦朝以來的嚴(yán)酷法律制度有一定的幫助?！按呵餂Q獄”一定程度上穩(wěn)定了當(dāng)時(shí)的漢朝政權(quán)統(tǒng)治，并將儒家思想帶進(jìn)法律之中，進(jìn)一步加強(qiáng)儒家思想對統(tǒng)治階級的影響力。負(fù)面

但由于其具有一定的主觀性及模糊性，尤其是將道德和法律的界限也模糊處理，也為后世的“文字獄”等統(tǒng)治者的主觀意愿斷案甚至是為懲罰某人而定罪提供一定的依據(jù)。其實(shí)際上是擴(kuò)大了斷案者的主觀判斷影響力，也使斷案產(chǎn)生了一定的隨意性，從而給最終的斷案結(jié)果帶來負(fù)面影響。

4.兩漢的定罪量刑原則

（1）責(zé)任年齡

（2）法律時(shí)效

（3）親親得相首匿——指一定范圍的親屬之間除謀

反、大逆以外，可以互相隱匿犯罪而不負(fù)刑事責(zé)任。

（4）上請——即有罪先請，指某些官僚貴族犯罪后，一般司法機(jī)關(guān)不得擅自處理，須奏請皇帝，根據(jù)其與皇帝的親疏遠(yuǎn)近、官職高低、功勞大小，決定刑罰的適用及減免。

5.八議的內(nèi)容

“八議”是指八種人犯罪享有法律上的特權(quán)，即必須先請示皇帝之后才能進(jìn)行了審理，司法官員不得擅斷。

（1）議親，皇帝的近親屬；

（2）議故，皇帝的故舊；

（3）議賢，朝廷認(rèn)為有大德行的賢人君子；

（4）議能，在政治、軍事方面有大能的人；

（5）議功，對國家有大功勛的人；

（6）議貴，達(dá)到一定級別的高級官僚；

（7）議勤，為國家工作有大勤勞的人；

（8）議賓，前朝皇帝及其后代。

6.“五服制度”即以服制定罪量刑入律

服制，是以喪服為標(biāo)志表示親屬間血緣親疏及尊卑，共分五等，故稱“五服”：斬榱、齊榱、大功、小功、緦麻。

依據(jù)服制原則，定罪量刑是：服制愈近，即血緣關(guān)系愈親，以尊犯卑者，處刑愈輕；相反，處刑愈重。服制愈遠(yuǎn)，血緣關(guān)系愈疏遠(yuǎn)，以尊犯卑，處刑相對加重；以卑犯尊，相對減輕這一制度被以后律典沿襲，明清時(shí)期并繪制“五服圖”置于律首。

7.《唐律疏議》：德禮為政教之本，刑罰為政教之用，猶昏曉陽秋相須而成者也。

8.。同居相隱不為罪

這一原則所涉及的范圍包括三類不同人員,分別適用不同的原則：

（1）“同財(cái)共居”而不論是否同一戶籍,有無服制關(guān)系的“同居”親屬,大功以上內(nèi)親,外祖父母,外孫,孫媳,夫之兄弟及兄弟之妻等近親，他們之間有罪相互容隱,依法不予論罪；

（2）小功以下親屬之間有罪相互容隱,比照普通常人減輕三等處罰；

（3）奴婢為主人隱匿罪行,也依法不予論罪。

但是,凡犯有謀反,謀大逆,謀叛三種十惡重罪者,不在相互容隱之列。

9、保辜制度

指對傷人罪的后果不是立即顯露的,規(guī)定加害方在一定期限內(nèi)對被害方傷情變化負(fù)責(zé)的一項(xiàng)

特別制度.具體規(guī)定：手足毆傷人限十日,以他物毆傷人者二十日,以刃及湯火傷人者三十日,折跌肢體及破骨者五十日.“在限定的時(shí)間內(nèi)受傷者死去,傷人者承擔(dān)殺人的刑責(zé);限外死去或者限內(nèi)以他故死亡者,傷人者只承擔(dān)傷人的刑事責(zé)任。

10.唐律的特點(diǎn)

1、規(guī)范詳備、科條簡要

2、中典治國、用刑持平

3、諸法合體、以刑為主

4、依禮制刑、禮法合一

堅(jiān)持以禮為綱的指導(dǎo)思想；

其法律條文皆“一準(zhǔn)乎禮”。

11.唐律的歷史地位

1、唐律是一部完備的具有代表性的封建法典，在漫長的封建法制發(fā)展史中，處于承先啟后的重要?dú)v史地位。

2、唐律標(biāo)志著封建法制的成熟與完備，是中華法系的代表。

3、唐律對亞洲許多國家的封建立法也有重要的示范作用。

12.編敕

“編敕”宋朝將皇帝散敕加以匯編，使之上升為普遍性、經(jīng)常性法律的立法程序。編敕地位的提高，反映出皇帝立法權(quán)的加強(qiáng)。

宋朝從“律敕并行”，到“以敕代律”，雖然《宋刑統(tǒng)》的大法淵源地位形式上未變，但皇帝的編敕內(nèi)容，不斷沖擊《宋刑統(tǒng)》。

13.《大明律》的特點(diǎn)：

1、以六部為劃分標(biāo)準(zhǔn)；

2、層次分明：篇——門——條；

3、附有圖表：五刑圖、服制圖、六臟圖等。

14.明律的特點(diǎn)：

1嚴(yán)酷鎮(zhèn)壓危害君主專制統(tǒng)治的反抗行為；

2、嚴(yán)懲侵犯地主階級財(cái)產(chǎn)的行為；

3、嚴(yán)禁臣下結(jié)黨和內(nèi)外官交結(jié)；

4、嚴(yán)厲懲治貪官污吏；

5、加強(qiáng)對經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律調(diào)整。

15.九卿會審

九卿會審是清代集中九位中央長官，組成臨時(shí)最高法庭，對各地上報(bào)的絞監(jiān)候、斬監(jiān)候案件實(shí)行復(fù)審的制度。

“九卿”包括六部尚書、大理寺卿、都察院左都御史、通政司通政使。秋、朝審?fù)ǔ６加芯徘鋮⑴c其中。

16.明末清律的特點(diǎn)

1．在立法指導(dǎo)思想上，清末修律自始至終貫穿著“仿效外國資本主義法律形式，固守中國封建法制傳統(tǒng)”的方針。

2．在內(nèi)容上，清末修訂的法律表現(xiàn)出封建專制主義傳統(tǒng)與西方資本主義法學(xué)最新成果的奇怪混合。一方面，堅(jiān)行君主專制體制及封建倫理綱常“不可率行改變“，在新修新訂的法律中繼續(xù)保持肯定和維護(hù)專制統(tǒng)治的傳統(tǒng)；另一方面，又標(biāo)榜”吸引世界大同各國之良規(guī)、兼采近世最新之學(xué)說?！?/p>

3．在法典編纂形式上，清末修律改變了傳統(tǒng)的“諸法合體” 形式，明確了實(shí)體法之間、實(shí)體法與程序法之間的差別與不同，分別制定、頒行或起草了憲法、刑法、民法、商法、訴訟法、法院組織等方面的法典或法規(guī)，形成了近代法律體系的雛形。

4．它是統(tǒng)治者為維護(hù)其搖搖欲墜的反動(dòng)統(tǒng)治，在保持君主專制政體的前提下進(jìn)行的，因而既不能反映人民群眾的要求和愿望，也沒有真正的民主形式。

17清末變法修律的主要影響

1．清末修律標(biāo)志著延續(xù)幾千年的中華法系開始解體。不僅傳統(tǒng)的“諸法合體”形式被拋棄，而且中華法系“依倫理而輕重其刑” 的特點(diǎn)也受到極大的沖擊。中國傳統(tǒng)法制開始轉(zhuǎn)變成形式和內(nèi)容上都有顯著特點(diǎn)的半殖民地半封建法制。

2．清末變法修律為中國法律的近代化奠定了初步基礎(chǔ)。通過清末大規(guī)模的立法、參照西方資產(chǎn)階級法律體系和法律原則建立起來的一整套法律制度和司法體制，對其后民國政府法律制度的形成與發(fā)展提供了條件。

3、清末變法修律在一定程度上引進(jìn)和傳播了西方近現(xiàn)代的法律學(xué)說和法律制度。是中國歷史上第一次全面系統(tǒng)地向國內(nèi)介紹和傳播西方法律學(xué)說和資本主義法律制度。、清末變法修律在客觀上有助于推動(dòng)中國資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和教育制度的近代化。

18.領(lǐng)事裁判權(quán)，外國人成為被告時(shí)，如其本國與中國訂有不平等條約，中國法庭則無權(quán)裁判，只能由其本國領(lǐng)事按其本國法律裁判。《中華民國臨時(shí)約法》

主要特點(diǎn)：

（1）改總統(tǒng)制為責(zé)任內(nèi)閣制。

（2）進(jìn)一步擴(kuò)大參議院的權(quán)力。

（3）規(guī)定了嚴(yán)格的修改程序。

歷史意義：

（1）在政治上，它以根本法的形式宣判了清王朝的死刑，廢除了在中國延續(xù)了兩千多年的封建帝制，確立起資產(chǎn)階級民主共和國的政治體制；

（2）在思想上，它改變了人們的是非觀念，使民主共和的觀念逐漸深入人心，從此以后，民主共和思想成為中華大地上一股不可抗拒的歷史潮流；

（3）在文化上，促進(jìn)了文教事業(yè)的發(fā)展，為新文化運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造了條件；

（4）在經(jīng)濟(jì)上，它確認(rèn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系為合法，客觀上有利于民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會生產(chǎn)力的提高；

（5）在對外關(guān)系上，它宣告中國是一個(gè)主權(quán)獨(dú)立、領(lǐng)土完整、統(tǒng)一的多民族國家，激發(fā)了全國人民的愛國熱情，有利于防止帝國主義的侵略；

缺陷：

對外，沒有明確提出反對帝國主義，廢除一切不平等條約，表明南京臨時(shí)政府對帝國主義還抱有不切實(shí)際的某些幻想，反映了資產(chǎn)階級革命的軟弱性；

對內(nèi)，沒有提出廢除封建土地制度，沒有規(guī)定平均地權(quán)，反映了資產(chǎn)階級革命的不徹底性。

20.三三制

“三三制”政權(quán)作為一種統(tǒng)一戰(zhàn)線性質(zhì)的抗日民主政權(quán)，從制度上為黨外人士進(jìn)入政權(quán)并占有一定比例提供了保障。這對進(jìn)一步鞏固和擴(kuò)大抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，爭取和團(tuán)結(jié)各階級、階層、黨派和團(tuán)體參與抗戰(zhàn)，最終奪取抗日戰(zhàn)爭的徹底勝利，無疑具有重要的歷史意義

“三三制”政權(quán)的成功實(shí)踐，不僅保證了抗日戰(zhàn)爭的勝利，還為合作和政治協(xié)商制度的形成進(jìn)行了初步探索并積累了豐富經(jīng)驗(yàn)。

第二篇：外國法制史_論述題(整理)

外國法制史論述題

1試述楔形文字法律的主要特征？

答：楔形文字法律指古代兩河流域其毗連地區(qū)廣泛適用的法律，因用楔形文字鐫刻而得名。這些法律雖然適用地區(qū)很文，存在時(shí)期很長，但具有以下共同特征：A都編纂為成文法典，這些法典在體系結(jié)構(gòu)上比較完整，一般劃分為三個(gè)部分：序言，法典本文和結(jié)語，如楔形文字法集大成者＜漢穆拉比法典＞本文由282組這是由當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展的水平以及人們的宗教信仰程度所決定的。遠(yuǎn)在烏爾王國的銘文里就記使“正義”能夠獲得勝利。＜漢穆拉比法典＞原物的石柱上端刻有漢穆拉比從太陽神沙馬什手中接受權(quán)標(biāo)的圖像。在法典序言里公開聲稱：安努和恩利爾等諸神把國家交給漢穆拉比統(tǒng)治，為的是“使公道與正義統(tǒng)治國境”。楔形文字法律雖然被說成是聽從神的意志而制定的，但這些立法均非宗教法規(guī)，一般均由世俗的君主通過各種手段加以制定或編纂，不像印度，希伯來等法律那樣與宗教教義結(jié)合在一起。C楔形文字法律的內(nèi)容缺乏一般的抽象概念和立法原則，多半是針對某種事例，糾紛，確定解決的具體方法，實(shí)際上均是習(xí)慣的記載或?qū)徟袑?shí)踐的記錄，是一些處理具體案件所體現(xiàn)的具體規(guī)則，并未經(jīng)過深入分析，綜合和概括，也未形成一般抽象的準(zhǔn)則。我們看到許多楔形文字法典條文的結(jié)構(gòu)多半是上半部各種違法行為，下半部是對該違法行為所給予的處罰，也充分證明這個(gè)特點(diǎn)。2試述＜漢穆拉比法典＞的主要內(nèi)容？

答：＜漢法＞的內(nèi)容比較詳盡，廣泛，涉及到社會生活的各個(gè)方面，概括起來有以下幾個(gè)方面，A肯定和維護(hù)巴比倫王國的君主專

制制度。法典宣布國王是最高統(tǒng)治者，集行政，立法，司法，軍事和祭祀大權(quán)于一身。為了證明國王權(quán)力的至高無上，法典貫徹君權(quán)神授思想，將君權(quán)和神權(quán)結(jié)合起來，以神權(quán)維護(hù)君權(quán)，法典序言把這一思想充分加以表現(xiàn)，宣布漢穆拉比是授命于神的巴比倫的太陽。B充分保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)權(quán)和奴隸主對奴隸的所有權(quán)。法典的許多條文針對各種盜竊行為予以相應(yīng)的嚴(yán)厲懲罰，如盜竊神廟或?qū)m廷財(cái)產(chǎn)處死刑；犯強(qiáng)盜罪而被捕者亦處死刑。法典肯定了可以任意買賣和出租，甚至可以殺死奴隸，傷害他人奴隸的后果和傷害他人牲畜的后果相同。法宮廷和穆什凱努的奴隸，進(jìn)行嚴(yán)厲制裁。C反映和維護(hù)自由民內(nèi)部的等級不平等。古巴比倫自由民內(nèi)部劃分為兩個(gè)等級，即阿維魯和穆什凱努，它們的地位是公開不平等的，法典反映了這一事實(shí)，并維護(hù)著這種不平等關(guān)系。阿維魯是享有完全權(quán)利的臣民，包括僧侶貴族，高級官吏和獨(dú)立的勞動(dòng)者，法典有許多條款保護(hù)他們的人身和財(cái)產(chǎn)權(quán)利，穆什開努是不完全權(quán)利的臣民，雖然自身權(quán)利也受到保護(hù)，但與阿維魯處于不平等地位，如兩者的身體傷害阿維魯實(shí)行同態(tài)復(fù)仇，傷害穆什開努只交罰金。D包含著大量調(diào)整手工業(yè)和商業(yè)的規(guī)范。法典頒布時(shí)古巴比 商業(yè)手工業(yè)已相當(dāng)發(fā)達(dá)，所以，法典調(diào)整商業(yè)手工業(yè)的規(guī)范占很大比重，在商業(yè)方面規(guī)定了各種契約形式，如人身雇傭等，訂立契約的手續(xù)已經(jīng)簡化。在手工業(yè)方面，規(guī)定了工匠每天應(yīng)得的工資等。E保留了若干原始公社時(shí)期習(xí)慣的殘余。古巴比倫社會是從原始社會脫胎出來的，不可避免會具有這一特點(diǎn)，表現(xiàn)很多，如保留土地的公社占有制，血親復(fù)仇和同態(tài)

復(fù)仇盛行，宣誓和神明裁判是最重要的證據(jù)等。

3試述古印度法的基本特點(diǎn)？ 答：和其他古代法相比較，古印度法有如下特點(diǎn)：A結(jié)構(gòu)體系異常復(fù)雜。古印度宗教眾多，先后興起了婆羅門教，佛教和其他較小宗教，耆那教，因而相應(yīng)出現(xiàn)了婆羅門教法和佛教法中。每一種法又有各種不同的淵源，如婆佛教法的三藏，這兩種法的淵源又有交叉，如婆羅門教法的主要淵源＜摩奴法典＞又是佛教法的B法律與宗教緊密結(jié)合。宗教在古印度政治，經(jīng)濟(jì)和社會生產(chǎn)中具有極其重要的地位，法律和宗教的關(guān)系密不可分，宗教經(jīng)典是基本法律淵源，法律匯編也包括宗教教義；法律要信賴宗教去貫徹實(shí)施，宗教也要憑借法律去有效傳播，二者互為補(bǔ)充。C反映和維護(hù)種姓制度。種姓制是古印度的一種嚴(yán)格等級制，它把居民劃分為婆羅門，剎帝利，吠舍和首陀較四個(gè)種姓，各種姓在社會生活各方面均有嚴(yán)格區(qū)分，職業(yè)世襲，種姓之間永遠(yuǎn)不能混雜。古印度法嚴(yán)格維護(hù)這一制度。D法律匯編是法律和宗教，哲學(xué)，倫理道德的混合體。這同以上第二個(gè)特點(diǎn)是相聯(lián)系的。就古印度來說，純法律的條文僅占全部條文的四分之一強(qiáng)。

4試述古印度法關(guān)于種姓制的規(guī)定？

答：種姓制是古印度的一種嚴(yán)格等級制，是從原始社會向奴隸制國家過渡的過程中形成的。它把剎帝利，吠舍利和首陀羅。這種制度是古印度的基本制度，古印度法對此嚴(yán)格加以規(guī)定和維護(hù)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：A宣布種姓劃分是神意所決定的。＜摩奴法典＞提出了潔的理論，認(rèn)為人體以臍為界，臍上為潔凈部分，以下為不潔部分。婆羅門是

梵天用口創(chuàng)造的，因而生來最高貴，首陀羅自梵天的腳產(chǎn)生，最低下。這部法典還說，摩奴制定法典的目的就是要將各種姓的義務(wù)加以區(qū)分。B對各種姓的地位，職業(yè)和權(quán)利義務(wù)作了明確規(guī)定。婆羅門執(zhí)掌神權(quán)，地位最高，義務(wù)和職業(yè)是傳授經(jīng)典，主持宗教儀式。剎帝利掌握軍政大權(quán)，擔(dān)任文武官職。吠舍由農(nóng)民，手工生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。首陀羅是地位最低的勞動(dòng)者，包括奴隸，無權(quán)參加宗教活動(dòng)。種姓地位世襲，特權(quán)。等級制貫穿在社會關(guān)系的各個(gè)領(lǐng)域，在婚姻家庭關(guān)系中就表現(xiàn)為家長制和丈夫的特權(quán)地位。＜摩奴法典＞規(guī)定，家長擁有處置家內(nèi)一切事務(wù)的權(quán)力，包括出賣和殺死子女；妻子，子女地位同于奴隸，妻子在所有方面均從屬于丈夫。D犯罪和刑罰公開不平等，以殘酷刑罰維護(hù)種姓制。按古印度法，高級種姓犯罪一般只處罰金，低級種姓犯罪則處各種酷刑。例如，婆羅門殺害吠舍僅受一年戒刑或捐贈一百頭牛了事，而首陀羅只是說了前三個(gè)種姓的壞話，就要被割去舌頭，罵了婆羅門要割去兩唇?？傊瑖?yán)格維護(hù)種姓制是古印度法律的基本任務(wù)和主要特征。5試述雅典“憲法”的民主性及其局限性？

答：雅典“憲法”的民主性開始形成較早，到公元前5－4世紀(jì)進(jìn)入最發(fā)達(dá)時(shí)期。這種民主性表現(xiàn)如下：形式上允許一切雅典公民參與國家的日?；顒?dòng)。公民都享有各種政治權(quán)利，有資格被選擔(dān)任國家的各種官職，享有接受榮譽(yù)的權(quán)利，特別是通過民眾大會這個(gè)國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)，每個(gè)公民均可參與內(nèi)政，外交，立法以及其他各項(xiàng)重要活動(dòng)。(2)大多數(shù)國家公職人員，都是選舉產(chǎn)生，而且集體職務(wù)多于個(gè)人職務(wù)。例如，作為國家最高管理機(jī)關(guān)的議事會是由500名成員組成，他們

羅門教法的吠陀經(jīng)，法經(jīng)，法典，業(yè)者和商人組成，主要從事社會

成。B被描繪為神的意志的體現(xiàn)，奴隸制，視奴隸為主人的財(cái)產(chǎn)，淵源之一。法的體系結(jié)構(gòu)很復(fù)雜。永遠(yuǎn)不變。C維護(hù)家長制和丈夫

載：遵照沙馬什的“正義”法律，典對盜竊他人奴隸，特別是盜竊

受到同樣的傷害，后果是不同的，最基本的法律淵源＜摩奴法典＞

買賣，借貸，租賃，保管，合伙，居民劃分為四個(gè)種姓：婆羅門，是按每個(gè)選區(qū)50名的數(shù)額，從年滿30歲的公民中用抽簽辦法產(chǎn)生。(3)雅典公民能夠通過各種制度或措施來直接捍衛(wèi)民主制度。免遭來自反民主勢力的破壞和攻擊。比較重要的措施有實(shí)施貝殼放逐法和進(jìn)行不法申訴制度。雅典“憲法”所制定的民主政治制度在當(dāng)時(shí)的歷史條件下是具有進(jìn)步意義的，起過積極作用，推動(dòng)了雅典經(jīng)濟(jì)文化的迅速發(fā)展，并對后來歐洲的民主傳統(tǒng)產(chǎn)生很大影響。但其實(shí)質(zhì)仍然是奴隸主階級的民主，有著明顯局限性。主要表現(xiàn)在：A雅典民主制實(shí)際上局限于一個(gè)狹小的范圍內(nèi)。雖然雅典公民在形式上都享有平等的權(quán)利，但公民在當(dāng)時(shí)人口總數(shù)僅占極少數(shù)，約為20分之1。B參加民眾大會的雅典公民雖然可以得到一定數(shù)額的津貼，但是要求農(nóng)民和手工業(yè)者前往雅典城郊廣場去開大會，仍有不少困難。根據(jù)統(tǒng)計(jì)。能夠經(jīng)常參加民眾大會及其他會議的只有2000到3000但擔(dān)任所有公職均需具備一定條件，如年齡，財(cái)產(chǎn)資格，是否欠都要接受一次特別的審查。D民眾大會雖然燭雅典國家的最高政權(quán)機(jī)關(guān)，統(tǒng)治集團(tuán)為了國家的整個(gè)活動(dòng)，按照本階級的意圖來進(jìn)行運(yùn)轉(zhuǎn)，他們利用各種手段，采取多種措施來限制民眾大會作用的充分發(fā)揮，牽制民眾大會的權(quán)力?？傊?，雅典“憲法”的民主是少數(shù)奴隸主階級的民主，具有明顯的局限性。

試述羅馬法上團(tuán)體權(quán)利主體的形成？

也沒有產(chǎn)生法人的概念和術(shù)語，法律上發(fā)生的關(guān)系均屬個(gè)人關(guān)如宗教團(tuán)體等，但在法律上他們并不享有獨(dú)立的人格。到了共和國時(shí)期，開始承認(rèn)某些特種享有獨(dú)立的人格。帝國時(shí)期進(jìn)一步認(rèn)為國家和地方行政區(qū)也具有權(quán)利

主體的資格。后來隨著實(shí)際需要，答：契約是羅馬法上發(fā)生債的主各種具有獨(dú)立人格的團(tuán)體大量涌現(xiàn)。團(tuán)體權(quán)利主體之所以在羅馬社會出現(xiàn)，有其各方面的基礎(chǔ)。簡言之，羅馬法中人格觀念的產(chǎn)生和演進(jìn)是該項(xiàng)制度產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)，而簡單商品經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展和實(shí)際需要是這一制度形成的物質(zhì)條件。在此基礎(chǔ)上，羅馬法學(xué)家發(fā)表了許多有價(jià)值的論斷，如“團(tuán)體具有獨(dú)立人格”等。這些論斷，實(shí)際上已經(jīng)涉及后來法人概念的本質(zhì)和法人的主要特征。羅馬的團(tuán)體分為社團(tuán)和財(cái)團(tuán)兩種。前者是人的集合體，如國家，地方政府，公益社團(tuán)和私益如寺院，慈善團(tuán)體的基金和待繼承的財(cái)產(chǎn)。

7試述羅馬法上所有權(quán)形式的發(fā)展和統(tǒng)一所有權(quán)概念的形成？ 答：羅馬法上的所有權(quán)是物權(quán)的核心，是權(quán)利人得直接行使于物上的最完全權(quán)利。羅馬法上所有權(quán)的形式隨著社會和法律的發(fā)展的是市民法所有權(quán)，這種所有權(quán)的主體只限于羅馬公民，客體主服的奴隸，家畜等，轉(zhuǎn)移必須用要式買賣方式來進(jìn)行。由于市民法對市民所有權(quán)的主體，客體和取得方式的規(guī)定極嚴(yán)，適用的范圍比較狹窄，日益不能適應(yīng)頻繁的商業(yè)往來的需要，于是又出現(xiàn)了新的裁判官所有以形式。這種所有權(quán)是通過最高裁判官的司法實(shí)踐活動(dòng)逐步形成的。另外，外國人不享有市民所有權(quán)，但他們的財(cái)產(chǎn)受萬民法的保護(hù)，從而形

要原因之一。在羅馬早期，商品交換不發(fā)達(dá)，生活中只流行買賣借貸等少數(shù)最一般的契約，這時(shí)講固定語言，配合著做象征性動(dòng)作，否則契約無效。以買賣奴隸的契約為例，訂約時(shí)，除當(dāng)事人雙方外，還必須有司秤人和五個(gè)證人到場，買主抓隹他要買的奴隸說：我說，這個(gè)人是我的，我花了秤上這些銅買的“說完便把作為價(jià)款的銅投到秤上去。只有正確無誤的完成了這種程序，買賣該奴隸的契約才算成立，對奴隸的所有權(quán)才轉(zhuǎn)移給買主。共和國后期，隨著商品關(guān)系的發(fā)展，口頭，文書和合意等四種契約形式。要物契約是指要求轉(zhuǎn)移標(biāo)的物才能成立的契約。如果沒有標(biāo)的物的交付，即使當(dāng)事人意思表示已經(jīng)一致，也不發(fā)生效力。屬于這類契約的，主要有借貸和寄托。口頭契約是指當(dāng)事人以一定的語言訂立的契約。文書契約是登載于賬簿而發(fā)生效力的契約。最后一類合意契約流行最廣，簽訂手續(xù)靈活簡便，雙方當(dāng)事人只要“意思一致”，彼此間能以“善良”“公平”原則去履行即可，所以在經(jīng)濟(jì)生活中一些重要的契約差不多均屬于此類，如買賣，租賃，合伙，委任等。9試述羅馬法對后世的影響？ 答：羅馬法在世界法律史上占有重要地位。它雖然是奴隸制社會的法律，但卻是建立私有制和簡單商品經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，對保護(hù)私有制和簡單商品經(jīng)濟(jì)的一切重要關(guān)系都有明確而詳盡的規(guī)定。在律體系完備，內(nèi)容豐富，立法技術(shù)高超，而且能夠適應(yīng)社會變遷的需要，不斷調(diào)整和更新，使其更趨完善。因此，它能為保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)和調(diào)整商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系提供一種現(xiàn)成的法律形式，包含在其中的一些原則，例如自由人在私法范圍內(nèi)的平等地位，契約以雙方當(dāng)事人同意為主要條件和無限

制所有權(quán)等，很適合私有制和商品經(jīng)濟(jì)社會的需要，這就是羅馬法能對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的原因。在中世紀(jì)，這種影響主要表現(xiàn)在羅馬法復(fù)興上，經(jīng)過這次運(yùn)動(dòng)，許多西歐國家都接受了羅馬法，當(dāng)然程度有所不同，西歐大陸國家程度要大一些，英國則小得多。進(jìn)入資本主義時(shí)期以后，法，德，等國都以羅馬法為基礎(chǔ)，結(jié)合本國實(shí)際情況，先后制定了民法典，形成了民法法系。英國繼承受到羅馬法影響，只是沒有全面接受羅馬法，只借鑒了羅馬法的些原則和制度。通過西方國家的法律，羅馬法的影響擴(kuò)大到本和舊中國在內(nèi)。所以，可以說羅馬法是一種世界性法律。

10試述日耳曼法的基本特點(diǎn)？

答：日耳曼法所處的歷史條件使它具有以下特點(diǎn)：(1)是一種團(tuán)體本位的法律。所謂團(tuán)體本位是和個(gè)人本位相對而言的，指法律保護(hù)的中心和出發(fā)點(diǎn)是團(tuán)體，法律對個(gè)人的保護(hù)不僅因?yàn)樗且粋€(gè)人，更因?yàn)樗菆F(tuán)體的成員，因而個(gè)人行使權(quán)利，負(fù)擔(dān)義務(wù)要受團(tuán)體的約束，而不能由個(gè)人的意志來決定。(2)是屬人主義的法律。這是沿襲原始公社時(shí)期部族習(xí)慣只適用于本族全體成員的慣例而形成的原則。日耳曼法與羅馬法并存就是實(shí)行這一原則的結(jié)果。法蘭克王國加洛林王朝時(shí)期，由于日耳曼各部族雜居的人日益增多而出現(xiàn)的“五個(gè)人在一起，就有五種法律”的狀況，也是實(shí)行這一原則的結(jié)果。(3)具體的法律。日耳曼法不是抽象的法規(guī)，沒一般的原則規(guī)定，而只是一些解決各種糾紛的具體辦法。也就是說，在日耳曼法時(shí)期，處理案件的根據(jù)是以前同類案件的判決，“蠻族法典”實(shí)際上是種判例匯編。(4)注重形式，注重法律行為的外部表現(xiàn)。在各日耳曼王國，各種法律行為，如轉(zhuǎn)讓財(cái)產(chǎn)等，都必須

社團(tuán)；后者以財(cái)產(chǎn)為成立的基礎(chǔ)，要式契約逐漸消失，出現(xiàn)了要物，亞，非，南北美洲各國，包括日

人。C公職人員盡管是選舉產(chǎn)生，經(jīng)過了一個(gè)演進(jìn)過程。最早出現(xiàn)

國家的債務(wù)等，當(dāng)選的公職人員，要是羅馬附近的土地，部分被征

成了萬民法所有權(quán)。公元3世紀(jì)，法學(xué)家的努力和推動(dòng)下，這一法權(quán)擴(kuò)大到帝國境內(nèi)的所有居民，外國人取得了市民資格。至此，已不存在，因而演變?yōu)榻y(tǒng)一的所有權(quán)，出現(xiàn)了統(tǒng)一無限制所有權(quán)概念。

8試述羅馬契約形式的發(fā)展演變？

答：古代羅馬沒有形成法人制度，羅馬皇帝卡拉卡頒布敕令將市民

系。盡管當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了各種團(tuán)體，兩種所有權(quán)的主體，客體的差別

遵守固定的形式和程序，講固定有符合法定條件和人數(shù)的證人在場等，否則不發(fā)生效力。(5)是一種世俗的法律。日耳曼法中雖然有宣誓和神明裁判等反映宗教信仰的制度，但法律內(nèi)容中不包括宗教法規(guī)。這一特點(diǎn)使日耳曼法同古印度的法律，以及同阿拉伯帝國的法律有明顯的區(qū)別，后兩者同宗教教義有密切聯(lián)系。11試述日耳曼法上的土地所有權(quán)制度？

答：日耳曼法上的土地所有權(quán)和羅馬法上的土地所有權(quán)不同，所有人的權(quán)利要受到不同程度的限制，往往沒有處分權(quán)。日耳曼時(shí)期有兩種土地所有權(quán)，即自由農(nóng)民土地所有權(quán)和教俗貴族大土地所有權(quán)并存，在并存過程中自由農(nóng)民土地所有權(quán)逐漸消失，貴族大土地所有權(quán)不斷增長，最后占據(jù)了統(tǒng)治地位。這一過程是西歐封建制度形成的反映。(1)自由農(nóng)民土地所有權(quán)。這種土地所有權(quán)是沿襲建國以前的制度形成的。基本內(nèi)容是，房屋及其周轉(zhuǎn)用籬笆圍起來的小塊園地歸各個(gè)家庭私有，基本耕地仍屬公社集體所有，分配給各個(gè)家庭單獨(dú)使用；森林，牧場和水源等仍和過去一樣，屬公社集體所有，社員有共同權(quán)。隨著生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步和血緣紐帶的松弛，公社土地所有權(quán)的限制不斷減少。原來的習(xí)慣規(guī)但公元6世紀(jì)后期法國王頒布敕令規(guī)定，沒有兒子，土地也可以由女兒或兄弟姐妹繼承。這樣，自由農(nóng)民占有的份地逐漸演變?yōu)椴粩啾淮蟮刂骷娌⒍苿?dòng)其存在的地位。(2)貴族大土地的所有權(quán)。在日耳曼初期，教俗貴族大土地占有制就已經(jīng)開始形成，這種大土地占有制是西歐封建制度的基礎(chǔ)。它最初主要是通過各國國王封賞土地而形成。侵入西羅馬帝國后，國王們把被征服的土地大片地封賞給貴族，親兵和基

督教會，于是形成了大土地占有經(jīng)過“委身制”“特恩權(quán)”“采邑制”而不斷擴(kuò)大和鞏固。委身制是西歐封建制度形成時(shí)期教俗貴族兼并自由農(nóng)民土地，迫使他們逐漸失去了人身自由，成為農(nóng)奴的一種形式。特恩權(quán)和采邑制是調(diào)整國王和貴族之間，以及大小貴族之間關(guān)系的制度，通過這兩種制度，鞏固了封建大土地所有制。此外，日耳曼法土地制度中還包使用和貴族的土地占有，使用有本質(zhì)不同，它意味著被剝削，被奴役，應(yīng)向貴族服勞役和盡各種義務(wù)，并被束縛在土地上。12試述日耳曼法對西歐法律發(fā)展的影響/

答：日耳曼法是西歐早期封建制時(shí)期占主導(dǎo)地位的法律，9世紀(jì)早期封建制結(jié)束直到近代對西歐法律也有很大影響。(1)對西歐封建制法律的影響。9世紀(jì)以后，西歐法律發(fā)生了兩個(gè)明顯的變化，一是隨著封建割據(jù)書面的形成，日耳曼法演變?yōu)榉稚⒌牡胤搅?xí)慣法，二是適用法律的屬人主義被屬地主義所代替。日耳曼法對西歐封建制法律的影響主要表現(xiàn)在習(xí)慣法的地位上。以日耳曼法為基礎(chǔ)發(fā)展起來的習(xí)慣法在西歐封建社會中始終是一種普遍適用的重要法律，其他地法，商法和習(xí)慣法相對而言，只是一種特馬法在中世紀(jì)西歐也是一樣重要的法律，在羅馬法復(fù)興以后，習(xí)慣法的地位下降了，但羅馬法只有補(bǔ)充效力，只是在習(xí)慣法沒有的效力來看，習(xí)慣法仍高于羅馬法。(2)對近代資本主義法律的影響。近代資本主義法律吸收了中世紀(jì)封建法律中的許多制度，特別是封建社會后期的制度，其中包括習(xí)慣法制度。這樣，日耳曼法就成了近代資本主義法律的歷史淵源之一。從制度上看，日耳曼法對近代資本主義法律影響較

大的是婚姻家庭法，其次是某些國家的不動(dòng)產(chǎn)法，例如德國和英國。從國別來看，英國受日耳曼法的影響更大一些，因?yàn)橛傻闹饕问胶椭饕獦?gòu)成部分是普通法，這種法律是以日耳曼法的一個(gè)分支盎格魯撒克遜習(xí)慣為基礎(chǔ)形成和發(fā)展起來的。13試述中世紀(jì)法車的封建等級制？

答：所謂封建等級制，就是封建主按占有土地的多少和政治政治各等級間結(jié)成封君與陪臣的關(guān)系最高等級的封建主包括公爵伯爵大主教等，法蘭西國王形式是宗主，但實(shí)際上也屬于第一等級封建主，第二等級是由最高等級封建主封給土地的較小貴族，有男爵，從伯爵，子爵等。第三等級是由第一，第二等級封建主封給土地的貴族，因是封建武裝的組成人員，故稱騎士。各等級封建主之間，對上一級來說是陪臣，對下一級來說則是封君，建立封君與陪臣的關(guān)系需舉行隆重的“冊封式”。封君與陪臣之間互有權(quán)利義務(wù)。陪臣對封君的義務(wù)主要要：應(yīng)封君的征召親自率領(lǐng)騎士到指定地點(diǎn)，聽候封君調(diào)遣；應(yīng)封君的要求參加其法庭的調(diào)在任何問題上同封君保護(hù)一致意見等。陪臣違反這些義務(wù)，將終身喪失采邑。封君對陪臣的義務(wù)主要有：非仍法庭判決，不得分割陪臣的人身和采邑，保護(hù)陪臣等級制是封建主之間互相協(xié)作，維護(hù)封建制度的重要工具。封建割據(jù)時(shí)期，大貴族在自己領(lǐng)地上擁有獨(dú)立統(tǒng)治權(quán)，因而在封君與陪臣的關(guān)系上國王不得不承認(rèn)“我的陪臣的陪臣不是我的陪臣”的原則。進(jìn)入等級代表君主制時(shí)期之后，所有貴族都從屬國王，實(shí)行的原則變?yōu)椤拔业呐愠嫉呐愠家彩俏业呐愠肌绷恕７▏姆饨ǖ燃壷圃谖鳉W具有代表性。14試述法國封建制時(shí)期的土地的所有權(quán)制度？

答：在法國封建割據(jù)時(shí)期，封建土地制度的特點(diǎn)表現(xiàn)得很明顯。一般只有貴族才是所有權(quán)的主體，農(nóng)奴沒有土地所有權(quán)，而且被束縛在領(lǐng)主土地上，在一定程度上是領(lǐng)主所有權(quán)的客體。南部還殘存下來少部分自由農(nóng)民，但他們的土地所有權(quán)受到很大限制。而北部已完全沒有自由農(nóng)民，全部土地均為貴族占有，流行“沒有領(lǐng)主的土地”原則。貴族由于等級不同，享有的土地所有權(quán)有三種形式。(1)自主地，指國王和第一等級大貴族占有的領(lǐng)地。占有者不需盡義務(wù)，不附帶條件，可以世襲。(2)封地。是第二，三等級貴族占有的領(lǐng)地。占有時(shí)應(yīng)向封君宣誓效忠，盡各種義務(wù)，經(jīng)過新的冊封式后可以繼承；若占有者違背誓言，破壞義務(wù)，可以收回封地。(3)恩地。也是在盡封建義務(wù)條件下占有的領(lǐng)地，但只能終身占有，不能繼承，權(quán)利比封地更受限制。公元13，14世紀(jì)以后，由于手工業(yè)，商業(yè)的發(fā)展，各地經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng)，封建土地所有制日趨瓦解，表現(xiàn)在兩個(gè)方面：A土地已逐漸可以轉(zhuǎn)讓。但是根據(jù)“沒有領(lǐng)主的土地”原則，所有權(quán)自然屬于貴族，在很收益權(quán)，所以貴族仍可要求新主人履行義務(wù)。教會土地是禁止轉(zhuǎn)讓的。B隨著農(nóng)奴制的瓦解，廣大農(nóng)奴得到了人身自由。他們通過租約租種貴族和教會的土地，幣或?qū)嵨锏刈?，受沉重剝削?/p>

15試述英國普通法的形成？

答：普通法的基本含義是全國通行的法律，它是英國法的基本淵源，體現(xiàn)了英國法的傳統(tǒng)和特點(diǎn)。它是在諾曼人征服英國后的特定歷史條件下，在王室巡回法官定期審判實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的。11世紀(jì)諾曼底公爵威廉征服英國以后，一方面為了加強(qiáng)集權(quán)統(tǒng)治，語言，配合著做一定象征性動(dòng)作，制。這種大土地占有制形成后，括農(nóng)奴份地，農(nóng)奴對份地的占有，實(shí)力的大小劃分為不同的等級，查，審訊和執(zhí)行判決等訴訟過程；大程度上轉(zhuǎn)讓只是占有，使用和

定，土地只能由男性繼承人繼承，別法，不是普遍適用的法律。羅

免受其他封建主的侵犯等?？梢?，取得使用權(quán)，但要向地主繳納貨

自主地，在社會封建化的過程中，規(guī)定時(shí)才加以引用。從兩種法律

另一方面又為了緩和與被征服者的矛盾，公開宣布保留盎格魯撒克遜人原有的習(xí)慣法，以示其為英國王位的合法繼承人。但是原有的盎格魯撒克遜習(xí)慣法極其分散，不利于加強(qiáng)中央集權(quán)和國家的統(tǒng)一管理，于是，國王便設(shè)立了中央司法機(jī)關(guān)---王室法院，派出巡回法官定期到各地進(jìn)行巡回審判，對各地的司法和行政活動(dòng)進(jìn)行監(jiān)督。亨利二世時(shí)進(jìn)行司法改革，擴(kuò)大了巡回法官的權(quán)限和巡回法官在各地審判案件時(shí)，除遵循王室法令外，主要依據(jù)當(dāng)?shù)氐牧?xí)慣法，只要這些習(xí)慣法與王室法令和征服者諾曼貴族的利益和需要不相抵觸，就可作為判決的依據(jù)。由此可見，巡回法官巡回審判的過程，實(shí)際上也就是對各地的習(xí)慣法進(jìn)行調(diào)查，選擇，剖析和加工的過程。當(dāng)這些巡回法官回到倫敦聚會時(shí)，通過情況交流和相互磋商，彼此承認(rèn)對方的判決可以作為以后審判同類案件的依據(jù)，在全國推行，具有法律效力。這樣，經(jīng)過長期的審判實(shí)踐，便在原來的盎格魯撒克遜習(xí)慣的基礎(chǔ)上摻合了諾曼人的習(xí)慣，以判例的形式，把全國各地分散的習(xí)慣法逐步統(tǒng)一起來。大約從公元13世紀(jì)起，就形成了全英國普遍適用的共同的習(xí)慣法，就是普通法。

16試述英國衡平法的形成及其與普通法的關(guān)系？ 答：公元12---13世紀(jì)，英國的手工業(yè)和商業(yè)有了較大的發(fā)展，帶來了社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系的復(fù)雜化，出現(xiàn)了許多普通法滑規(guī)定的新的社會關(guān)系和社會現(xiàn)象，或雖有規(guī)定，但如果按其規(guī)定處理便會產(chǎn)生不公平，不合理的現(xiàn)象。這些新出現(xiàn)我的社會關(guān)系，社會現(xiàn)象需要有與其相適應(yīng)的新的法律予以調(diào)整。英國現(xiàn)有法律即普通法和社會客觀需要的不適應(yīng)性日益突出。普通法不僅

內(nèi)容不適合社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展的需要，訴訟程序也刻板僵化。舉例來說，普通法規(guī)定沒有抵押品的債務(wù)到期不能清償，抵押品全部歸債權(quán)人所有，顯然是不公平的；到普通法法院起訴必須領(lǐng)取開審令狀，不同的訴訟理由要求相應(yīng)類別的開審令狀，當(dāng)事人若在已有的令狀目錄中找不到適用于是，按照自古以來的習(xí)慣，臣民直接請求國王保護(hù)，國王就把官負(fù)責(zé)處理。大法官在審理案件時(shí)，享有很大的自由裁量權(quán)，他既不受普通法訴訟程式的約束，也不遵循普通法的成例，而只依據(jù)個(gè)人良心所認(rèn)為的“公平”“正義”原則獨(dú)自處理，其實(shí)是參照羅馬法原則處理的。這樣，在普通在英國法中，就形成了普通法與衡平法兩種法律，兩種法院和兩種訴訟程序并存的法律體制。這兩種法律體制并不是互相對立的，而是互相補(bǔ)充，相國、相輔而行的。衡平法以新的方法為普通法填空補(bǔ)缺，糾偏補(bǔ)弊，使英國法能更好地適應(yīng)社會發(fā)展的新需要，以完備英國的法律制度。17世紀(jì)確立了衡平法效力優(yōu)先的原則。

17試述中世紀(jì)英國土地所有權(quán)制度？

答：英國土地所有權(quán)制度涉及到“物的財(cái)產(chǎn)”和“人的財(cái)產(chǎn)”中的租借土地。這種制度的最基本特征在于，英王是全國土地的最高所有者，其他臣民只能持有土地。自1066年威廉服征服后宣布自己是全英土地最高所有者以來，至今在理論上英王一直是全國土地的唯一所有人，由英王授予土地的臣民都只是土地的租借人，只是英王的租戶，他們能按一定的條件占有，使用土地和取得收個(gè)人按這些條件在土地上享有的權(quán)利叫“地 權(quán)”或“地產(chǎn)權(quán)”。根據(jù)占有的條件和所承擔(dān)的義務(wù)不

同，英國中世紀(jì)的土地占有形式有所謂自由租佃和不自由租佃兩種。自由租佃主要有：騎士役租佃，條件是為國王提供一定的騎士服役；交租租佃，條件是為授地者提供一定的農(nóng)產(chǎn)品或農(nóng)業(yè)勞役。最初領(lǐng)主向租戶授予地產(chǎn)時(shí)只以他終身保有為限，不準(zhǔn)繼承

八世便于135年使國會通過了一個(gè)<用益權(quán)法>，企圖以此來廢除這種用益權(quán)。但該法漏洞很多，法院在適用時(shí)，把這項(xiàng)法律解釋為只廢除了受讓人對不動(dòng)產(chǎn)不負(fù)作為義務(wù)的用益權(quán)，而不廢除受讓人對不動(dòng)產(chǎn)負(fù)有作為義務(wù)的用益權(quán)。這樣，凡不適用<用益權(quán)的信托，并得到衡平法的承認(rèn)和保護(hù)。

或轉(zhuǎn)讓，死后仍應(yīng)將該地產(chǎn)交還，法>的用益權(quán)使發(fā)展為后來所稱5年<限嗣繼承條例>頒布后，在限定繼承人的條件下可以繼承，于是，出現(xiàn)了限定繼承人的地產(chǎn)。19試述羅馬法復(fù)興的經(jīng)過？ 1290年的<買賣法>頒布后，又出現(xiàn)了自由租佃地產(chǎn)，在繼承為領(lǐng)主服務(wù)的條件下，保有人可以自由轉(zhuǎn)讓，可以由任何人繼承，這是持有人享有的最大權(quán)利的地產(chǎn)。這樣，按保有土地的條件和保有人權(quán)利的大小，英國中世紀(jì)產(chǎn)，即終身保有土地，限定繼承地產(chǎn)和無條件繼承地產(chǎn)。不自由租借土地指農(nóng)奴的租佃，農(nóng)奴使用這種土地要盡各種繁重的義務(wù)。

18試述英國信托制的形成？ 答：信托制是英國法中所特有的一種法律制度。這種制度的特點(diǎn)是：當(dāng)事人約定，一方將其一定的財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)讓給他方，而由第三方享受收益。信托制產(chǎn)生于13世紀(jì)中葉，當(dāng)時(shí)由于貴族的捐贈，宗教團(tuán)體的土地不斷增加，因宗教團(tuán)體持有地在英國為永久免稅地，致使領(lǐng)主遭受損失，故于13世紀(jì)后期，國王便頒布<死手條例>，禁止教會和僧團(tuán)擁有不動(dòng)產(chǎn)。教會和僧團(tuán)為了規(guī)避這一規(guī)定，便把土地轉(zhuǎn)移給俗人經(jīng)營管理，而由教會和僧團(tuán)享受收益。此外，由于當(dāng)時(shí)普通法對土地移轉(zhuǎn)條件限制極嚴(yán)，只允許長子單獨(dú)繼承，禁止遺贈他人，于是有些人也采用同樣手法，將土地轉(zhuǎn)讓他人，而使長子以外的其他子時(shí)獲得了“用益權(quán)”的名稱。由于這種情況大量存在，致使王室和領(lǐng)主收益受到損害。于是，亨利

答：羅馬法復(fù)興是指12世紀(jì)開始的西歐各國研究，傳播和采用羅馬法的運(yùn)動(dòng)，在法制史上具有重要意義。其經(jīng)過一般按占主導(dǎo)地位的學(xué)派不同劃分為兩個(gè)階段：(1)注釋法學(xué)派時(shí)期。由于中世紀(jì)歐洲商業(yè)是從意大利開始恢復(fù)和發(fā)展的，意大利又是羅馬法的故鄉(xiāng)。所以意大利就成為羅馬法復(fù)興的發(fā)源地并長期處于中心地位。意大利復(fù)興羅馬法是從大學(xué)研究<國法大全>開始的，因?yàn)橐捎昧_馬法就必須首先了解羅馬法，傳播羅馬法的知識。這種研究以意大利北部城市波倫亞為中心開展起來。這城市有意大利最古老的大學(xué)_波倫亞大學(xué)。波倫亞學(xué)者采用中世紀(jì)西歐很流行的注釋方法研究羅馬法，他們對<國法大全>進(jìn)行深入細(xì)致的研究，對疑難的詞，條文和原則進(jìn)行解釋。這種解釋就注在<國法大全>原稿上。采用這種研究方法的法學(xué)家稱為注釋法學(xué)派。創(chuàng)始人是伊納留，他因?yàn)閷α_馬法研究作出重大貢獻(xiàn)被譽(yù)為“法律之光”在西歐復(fù)興羅馬法的運(yùn)動(dòng)中，注釋法學(xué)派起了開創(chuàng)的作用，他們使<國法大全>的研究成為一門科學(xué)，幫助人們了解和熟悉羅馬法，為運(yùn)用羅馬法奠定了基礎(chǔ)。(2)評論法學(xué)派時(shí)期。經(jīng)過注釋法學(xué)派的努力，了解和傳播羅馬法的任務(wù)到13世紀(jì)中期已經(jīng)完成。為了運(yùn)用羅馬法，使羅馬法同中世紀(jì)西歐的社會實(shí)踐結(jié)合起來，于是，評論法學(xué)派應(yīng)運(yùn)而的令狀，起訴就不會被法院受理。這叫終身保有的地產(chǎn)。但到128

管轄范圍，削減了領(lǐng)主的審判權(quán)。這類案件委托給掌璽大臣--大法

法體系之外，就又產(chǎn)生了衡平法，在自由租佃土地上形成了三種地

益，這些條件總稱土地保有條件。女享受收益。這種“受益”制度當(dāng)

生，他們已不限于對羅馬法本身的研究和理解，而是根據(jù)時(shí)代的需要，把羅馬法的材料綜合起來進(jìn)行理論上的探討，并把羅馬法的原則和制度適用到各種社會關(guān)系中去，從而把羅馬法轉(zhuǎn)化為當(dāng)前適用的法律，實(shí)現(xiàn)了“復(fù)興”法的根本目的，使這一運(yùn)動(dòng)達(dá)到高至16世紀(jì)，研究羅馬法的中心轉(zhuǎn)到法國。德國還明確宣布羅馬法為帝國普通法，英國雖然嚴(yán)格來說沒有經(jīng)過羅馬法“復(fù)興”但也受到羅馬法的很大影響。20試述羅馬法復(fù)興的意義？ 答：羅馬法復(fù)興是外國法制史中的重要事件，對西歐中世紀(jì)后期的歷史發(fā)展起了很大的促進(jìn)作也超出了歐洲。主要表現(xiàn)在：(1)有利于民族統(tǒng)一國家的形成。在西歐中世紀(jì)，民族統(tǒng)一國家的形成，是資本主義經(jīng)濟(jì)和市民等級進(jìn)一步成長的前提，是社會生產(chǎn)力發(fā)展的客觀需要，而在封建割據(jù)尚存的歷史條件下，要建立民族統(tǒng)一國家，只有通過加強(qiáng)王權(quán)來實(shí)現(xiàn)。羅馬法關(guān)于君主權(quán)力不受限制的原則，為加強(qiáng)王權(quán)，消除割據(jù)勢力提供了法律武器。經(jīng)過各大學(xué)培養(yǎng)的世俗法學(xué)法階層積極支持國王擴(kuò)張勢力，反對大貴族自自為政。同時(shí)，羅馬法的運(yùn)用，使商品經(jīng)濟(jì)得到比較順利的發(fā)展，市民等級的力量不斷加強(qiáng)，而這時(shí)的市民等級是支持國王的?？梢?。羅馬法復(fù)興促進(jìn)了民族統(tǒng)一國家的形成。(2)促進(jìn)了法學(xué)的發(fā)展，為資本主義經(jīng)濟(jì)的成長提供了現(xiàn)成的法律形式。5經(jīng)過羅馬法“復(fù)興”，世俗法學(xué)蓬勃發(fā)展起來，造就了眾多的法學(xué)人才，產(chǎn)生了許多法學(xué)著作。這就為把羅馬法運(yùn)用于實(shí)踐準(zhǔn)備了條件，從而為正在成長中的資本主義關(guān)系提供了現(xiàn)成的法律形式。而且經(jīng)過法學(xué)家?guī)讉€(gè)世紀(jì)的研究和實(shí)際運(yùn)用，羅馬法本身也有了很大的發(fā)展，已經(jīng)同各國的社會實(shí)際結(jié)合起來，成了意大利法，法國法或德國法，這就為資產(chǎn)階級革命以后在繼承羅馬法的基礎(chǔ)上創(chuàng)建資本主義私法制度提供了條件。(3)為新興的資產(chǎn)階級的反封建斗爭提供了思想武器。為了證明推翻封建統(tǒng)治，建立資本主義制度的必要性和合理性，1近代自然法學(xué)說。為了反對封建特權(quán)和等級制，他們還明確提出了“法律面前人人平等”的口號。資產(chǎn)階級的自然法學(xué)說可以追溯到羅馬法學(xué)家關(guān)于自然法的思想，而“法律面前人人平等”的口號，則是從羅馬法中自由人在私法關(guān)系上的平等原則發(fā)展而來的，它們之間的繼承關(guān)系明顯可21試述中世紀(jì)商法的發(fā)展？ 答：(1)共同商法時(shí)期。中世紀(jì)商法形成后，長時(shí)期是作為一種共同商法而存在和發(fā)展的，因?yàn)樯虡I(yè)活動(dòng)必然要發(fā)展為不同地區(qū)和城市之間的貿(mào)易往來，海上貿(mào)易更是如此。各城市的商業(yè)習(xí)慣雖然是以羅馬法為基礎(chǔ)，但往往也會形成若干差別，這種差別給不同城市的商人之間的商業(yè)交往帶來許多不便，于是便產(chǎn)生了一種各城市和地區(qū)都適用的共同地。這種共同商法不是離開各城市原來商業(yè)習(xí)慣另外制定，而是在實(shí)踐中通過各種方法消除它們之間的差別，使商業(yè)規(guī)則大體上統(tǒng)一起來。這些方法包括：設(shè)立混合法庭，由不同城市的代表參加，經(jīng)過互相協(xié)商，使各方習(xí)慣一致起來，城市之間訂立條約或建立同盟，協(xié)調(diào)彼此的商業(yè)習(xí)慣，或商法和海商法的一些基本制度是共同的，是歷史上長期發(fā)展的結(jié)果，海商法中的拋棄制度就是明顯例子。在共同商法時(shí)期，隨著商業(yè)中心的興起，許多城市都有商法和海商法匯編，其中影響較大的是一些先后在海商法領(lǐng)域起領(lǐng)導(dǎo)作用的城市所編纂的法典。

西班牙的康梭拉多法典，奧內(nèi)隆島的奧內(nèi)隆法典，威士比法典。這些法典都是海上習(xí)慣法和海商判例的匯編，在各所在地區(qū)普遍流行。(2)國家商法時(shí)期。16世紀(jì)西歐各國形成了中央集權(quán)的民國家主權(quán)觀念隨之興起。過去由國王，貴族，自治城市和行會分別行使的立法，司法權(quán)集中統(tǒng)一到國王政府手中，于是，商法由共同商法轉(zhuǎn)變?yōu)閲疑谭?。這一時(shí)期國王中央政府既然握有統(tǒng)一的立法權(quán)，它就要求制定和編纂所有部門的法律，而不允許有例外。所以，各國立法活動(dòng)日益頻繁，不但頒布了大量普通法方面的法律法令，還編纂了商法和海商法法典，以前在各地區(qū)各城市共同遵守的地發(fā)展為各國的國內(nèi)法。這一過程開始于16世紀(jì)，但高潮是在17世紀(jì)，多數(shù)國家的商法，海商法典是在這一時(shí)期編纂的，其中影響最大的是路易十四時(shí)期法國1673年商法典和1681年海商法典。這些法典仍然是以共同商法為基礎(chǔ)，只是把國際性商業(yè)和海上作為國內(nèi)法律加以編纂，頒布。所以，從共同商法到國家商法只是使商法處于主權(quán)國家的直接管轄之下，而商法的內(nèi)容并沒有變化。歐洲大陸國家由于有這種商法獨(dú)立發(fā)展的歷史原因，到資本主義時(shí)期一般實(shí)行民商法分立的制度。

22試述天主教教會法的影響？ 答：教會法是中世紀(jì)西歐一種重要法律，它與羅馬法，日耳曼法一起成為西歐三大法律，相互配合，共同維護(hù)封建制度，起了十分重要的作用，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。(1)教會法的影響首先表

度被資本主義法律吸收或改造。例如：A在婚姻家庭制度方面。西歐資本主義國家長期受教會法的影響，在當(dāng)代也強(qiáng)烈制約著婚姻立法的發(fā)展。宗教婚姻至今仍有很大勢力，離婚立法改革進(jìn)展仍保留教會法的殘余，都說明了這一問題。教會法注重保護(hù)寡婦利益，要求結(jié)婚時(shí)丈夫必須保證撫養(yǎng)其妻，這也直接導(dǎo)致了西方國家“扶養(yǎng)寡婦財(cái)產(chǎn)”制度的建立。B在長期占有取得問題上，教會法對連續(xù)善意的要求后來為法國，德國，意大利的法律所接受，成為大陸法系民法的基本原則之一C在刑法領(lǐng)域，教會法注意對一般犯人進(jìn)行靈魂的感化和道德的矯正，通過監(jiān)禁給犯罪人一個(gè)反省自新的機(jī)關(guān)，這對近代的刑法思想也有很大影響，有人甚至將其稱之為教育刑的先聲。D在訴訟法領(lǐng)域，糾問式訴訟對大陸各國刑事訴訟法的影響更是顯而易見的。E教會法在解決國與國之間的關(guān)系和戰(zhàn)爭問題上所確立的某些原則對后世的國際法也有一定影響。教會法認(rèn)為，民族間的關(guān)系是和平關(guān)系而非戰(zhàn)爭關(guān)系，國與國應(yīng)該和平友好相處，所有爭端都應(yīng)通過協(xié)商加以解決，這些對后世國際法有很大影響。在戰(zhàn)爭問題上，教會法認(rèn)為，戰(zhàn)爭的目的不是為了征服，而是為了恢復(fù)和平，出于報(bào)仇或謀利而發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭是非正義的。后世國際法也基本接受了這種對待戰(zhàn)爭的態(tài)度。為了使戰(zhàn)爭人道化，教會法又對武器的使用作了限制。英諾森三世時(shí)規(guī)定，禁止在戰(zhàn)爭中使用投石器等武器。后世的戰(zhàn)爭法規(guī)中禁止使用爆炸彈丸的規(guī)定，就是來自教會法的。23試述伊斯蘭教教法學(xué)的興起

統(tǒng)一國家，建立了君主專制制度，之遲緩，以及某些國家離婚法中

潮。評論法學(xué)派的貢獻(xiàn)也就在此。7，18世紀(jì)新興資產(chǎn)階級創(chuàng)立了

用，而且這種作用超出了中世紀(jì)，見。

世紀(jì)以后，法學(xué)在西歐長期衰落，制定共同商法法規(guī)。等。所以，現(xiàn)在觀念和理論上，如法律觀念，及其在伊斯蘭法發(fā)展中的作用？ 倫理道德觀念，權(quán)利義務(wù)觀念等，答：教法學(xué)音譯菲格赫，是研究后世法學(xué)理論也深深留下了它的印記，這種影響是潛在的，長期的。(2)表現(xiàn)在對后世法律制度的伊斯蘭教教法的學(xué)科。其使命是研究<古蘭經(jīng)>和圣訓(xùn)的基本精神，發(fā)現(xiàn)，解釋體現(xiàn)在其中的教法原則的含義，從而推導(dǎo)出新的它們是：意大利的阿馬爾菲法典，影響上，教會法的某些原則和制

法律，使伊斯蘭法能適應(yīng)阿拉伯國家和穆斯林社會的不斷發(fā)展變化。<古蘭經(jīng)>中的法律是神啟的，是至高無上，永世長存的，絕不能對它們進(jìn)行修改和增補(bǔ)。對圣訓(xùn)同樣不能加以變更，因?yàn)檎嬷髡f過，要服從先知。<古蘭經(jīng)>和圣訓(xùn)雖然不能變更，但可對它們進(jìn)行研究，解釋，把它們所包含的更深層的，前人未認(rèn)識的規(guī)則發(fā)掘出來，在穆斯林中實(shí)行。所以，教法學(xué)也是一種創(chuàng)制法律的方式，這種方式在早期就已出現(xiàn)，但到了伊斯蘭法繁盛時(shí)期才進(jìn)一步發(fā)展起來。從整體來看，教法學(xué)雖然是在<古蘭經(jīng)>和圣訓(xùn)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，但后來卻成為提供法律規(guī)范的主要源泉。教法學(xué)家創(chuàng)制法律的方法有：(1)類比。意思是對所遇到的新問題按<古蘭經(jīng)>和圣訓(xùn)中的相似規(guī)則處斷，類似于近代法律中的類推原則。這種方法早在四大哈里發(fā)時(shí)期就開始使用。(2)公議。最初是指伊斯蘭宗教公社全體一致的意見。后來公議成了法學(xué)家對<古蘭經(jīng)>和圣訓(xùn)沒有規(guī)定的問題的解決達(dá)成一致意見的方法，也成了創(chuàng)制法律的一種方法。伊斯蘭法各部門的原則和制度就是由教法學(xué)家通過上述方法創(chuàng)制出來的。教法學(xué)對伊斯蘭法的發(fā)展起了重大作用。10世紀(jì)以后，教法學(xué)呈現(xiàn)停滯狀態(tài)，伊斯蘭法便進(jìn)入衰落時(shí)期了。

第三篇：中國法制史論述題(整理好)

1、試述唐律的歷史地位。答：對唐以后封建法典起承前啟后的作用；對東亞各國日本、朝鮮、越南封建法典的影響。

2、試述馬錫五審判方式。馬錫五是陜甘寧邊區(qū)高等法院隴東分庭庭長。創(chuàng)造了貫徹司法民主的審判方式。審判方式的特點(diǎn)：深入群眾調(diào)查研究，實(shí)事求是地處理案件；依靠群眾正確辦案；方便群眾，訴訟手續(xù)簡便。

3、試述唐朝幾部主要唐律制定的情況。答：

滿漢之間、階級之間的矛盾，加速了它的覆滅。二清政府在實(shí)行“預(yù)備立憲”過程中，相應(yīng)地對舊有政治體制進(jìn)行改革，拉開了封建中國政治近代化進(jìn)程的序幕。三預(yù)備立憲傳播了憲政知識，進(jìn)行了民主政治思想的啟蒙，為我國近代憲政運(yùn)動(dòng)的發(fā)展奠定了群眾基礎(chǔ)。四《欽定憲法大綱》作為中國歷史上第一部具有近代意義的憲法有其值得肯定的價(jià)值。五《欽定憲法大綱》作為根本大法獨(dú)立于刑法、民法等普律制度。就其內(nèi)容而言，除搬用資產(chǎn)階級的一些法律原則外，也繼承了清末和北洋政府具有封建性的法律傳統(tǒng)。

《六法全書》擯棄了歷史上諸法合一的法制，采取了西方諸法分立的原則，仿造西方大陸法系的模式，是繼受法與固有法的混合。是封建主義法律、資本主義法律和法西斯法律的混合體，是中國半殖民地、半封建社會政治經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。其進(jìn)步之處在于，它延續(xù)了自清末以來的法律改革，唐朝先后頒布五部唐律，唐初高祖時(shí)期根據(jù)《開皇律》制定《武德律》，共12篇500條。太宗貞觀年間在《武德律》基礎(chǔ)上制定《貞觀律》，這部法典比舊律在刑罰方面又減輕很多，從而為唐律奠定了基本面貌。高宗永徽年間又進(jìn)行修訂頒布，是為《永徽律》，永徽四年又頒布解釋律文的《永徽律疏》，與律文具有同樣的法律效力。玄宗開元年間修訂頒布了《開元律》。上述唐律均十二篇五百條。宣宗大中年間制定《大中刑律統(tǒng)類》，體例發(fā)生變化，共121門。

4、試述抗日民主政權(quán)《施政綱領(lǐng)》與《中華蘇維埃共和國憲法大綱》相比較有哪些特點(diǎn)。答：抗日民主政權(quán)施政綱領(lǐng)與《中華蘇維埃共和國憲法大綱》制定的歷史背景不同。前者在政治上實(shí)行抗日民主統(tǒng)一戰(zhàn)線原則，邊區(qū)人民包括地主、資本家，只要擁護(hù)抗日，不反共，皆可參加政府工作。經(jīng)濟(jì)上調(diào)解各階級之間的利益，協(xié)調(diào)各種經(jīng)濟(jì)成分發(fā)展的原則，不立即消滅封建地主經(jīng)濟(jì)。在民主與法制方面，作出了更系統(tǒng)、更成熟的規(guī)定，如保障人權(quán)，建立逮捕與審判制度等。

5、試述明朝法律嚴(yán)懲貪官污吏。答：朱元璋深知貪官污吏是激起農(nóng)民反抗斗爭的重要原因，對封建國家造成嚴(yán)重的危害。他從維護(hù)封建國家的根本利益出發(fā)，嚴(yán)懲貪官污吏。明律對“枉法贓”從嚴(yán)懲處：一般官吏80貫處絞刑；主管官吏不分首從滿40貫處斬；監(jiān)察官犯此罪加重二等處刑。明初對于官吏的貪污行為，懲處尤其嚴(yán)厲。洪武十八年，因戶部侍郎郭桓與二司官吏共謀貪污國家糧食一案而受牽連著萬人。

6、試述《中國土地法大綱》。答：1947年10月10日中共中央正式公布施行，共16條。內(nèi)容包括：徹底廢除封建半封建剝削的土地制度；實(shí)行耕者有其田的土地制度；保護(hù)民族工商業(yè)的發(fā)展；設(shè)立人民法庭，保證土改進(jìn)行。重要意義：激發(fā)了人民革命熱情，促進(jìn)了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。為解放戰(zhàn)爭勝利奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

7、清政府立憲舉措及對中國法律近代化的意義答：目的：一是皇位永固；二是抵御外侮；三是兼有削藩統(tǒng)權(quán)。1906年，清政府設(shè)立憲政編查館，進(jìn)行了一些預(yù)備立憲活動(dòng)。一是設(shè)立咨議局和籌建資政院。二是制定頒布《欽定憲法大綱》，并于1908年宣布立憲以九年為期。大綱的精義有：君主神圣不可侵犯；君主獨(dú)攬統(tǒng)治權(quán)；臣民按照法律有應(yīng)得的權(quán)利義務(wù)。三是《憲法重大信條十九條》則是在武昌起義的沉重打擊下，清政府為了渡過危機(jī)而臨時(shí)炮制的”憲法”。積極意義：一加速了清朝的滅亡。預(yù)備立憲的措施加劇了中央與地方、通法之外，全面、集中地規(guī)定了國家與社會制度的基本原則。六《欽定憲法大綱》的結(jié)構(gòu)比較完整。具備了名稱、正文、附錄、實(shí)施日期。3．孫中山南京臨時(shí)政府在法制建設(shè)上的建樹。答：一是南京臨時(shí)政府制定具有憲法性質(zhì)的政府組織法?！督M織大綱》，共4章21條。其特點(diǎn)主要是：（1）受美國憲法影響，基本上采用總統(tǒng)制共和政體；（2）中央國家機(jī)關(guān)權(quán)力分配實(shí)行資產(chǎn)階級三權(quán)分立原則；（3）采取一院制的議會政制體制，并起著臨時(shí)憲法的作用。二是具有資產(chǎn)階級民主共和國憲法性質(zhì)的文件《臨時(shí)約法》。《臨時(shí)約法》是辛亥革命的積極成果，目的在力圖用法律制約袁氏，防范其專權(quán)，用以保衛(wèi)尊重的民國政體。《臨時(shí)約法》共7章56條。根據(jù)孫中山民權(quán)主義為理論基礎(chǔ)，吸收西方資產(chǎn)階級“三權(quán)分立”、“私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”、“平等自由”等憲法原則而制定，集中反映了中國資產(chǎn)階級民主革命的精神。其主要內(nèi)容：（1）《臨時(shí)約法》確認(rèn)中華民國是民主共和國。（2）仿效歐美建立三權(quán)分立的政治制度。（3）具體規(guī)定了人民權(quán)利和義務(wù)和保有財(cái)產(chǎn)和營業(yè)的自由。《臨時(shí)約法》的特點(diǎn)：（1）規(guī)定的政權(quán)形式和權(quán)利關(guān)系是為了防止袁世凱專權(quán)獨(dú)裁；（2）規(guī)定了修改《臨時(shí)約法》的嚴(yán)格的程序?！杜R時(shí)約法》的歷史意義：（1）它首次以根本大法的形式廢除了封建帝制和等級特權(quán)制度，確立了資產(chǎn)階級民主共和國的國家制度。為以后反對帝制復(fù)辟奠定了思想基礎(chǔ)。（2）它確立的民主法制原則，在中國法制史上也是創(chuàng)舉。三是頒布了其他革命法令。四是建立了新型的司法制度。（1）建立新型的司法機(jī)關(guān)。（2）改革審判制度。（3）采用律師制度。臨時(shí)政府法制具有鮮明的反封建的進(jìn)步性，對提高人民民主覺悟，爭取人權(quán)，維護(hù)國家尊嚴(yán)，具有很大啟蒙作用，意義深遠(yuǎn)。4．如何認(rèn)識國民黨的《六法全書》答：南京國民黨的《六法全書》，在南京國民政府22年的統(tǒng)治中，絕大多數(shù)時(shí)期實(shí)行所謂“訓(xùn)政”。迫于種種壓力，國民黨政府管理國家的手段開始從“人治”轉(zhuǎn)向“法治”。從1928年到1936年，國民黨政府集中進(jìn)行頻繁的立法，最終建立起“六法”體系，形成了南京國民政府法律制度的基干。所謂《六法全書》簡稱《六法》，狹義是特指憲法、民法、商法、民事訴訟法、刑法、刑事訴訟法﹔廣義是指上述六大法典及其它附屬法規(guī)，亦即整個(gè)法律體系的通稱。南京國民黨政府的《六法全書》特指1927年4月18日建立的國民黨***時(shí)期制定的六法及其它法律的整個(gè)法

進(jìn)一步把西方資本主義國家的某些法律制度引進(jìn)我國，并結(jié)合中國的實(shí)際情況予以發(fā)展，從而把近代中國半殖民地半封建的法律制度的建設(shè)推向最為完備的階段。但中國仍未真正實(shí)現(xiàn)憲政的根本原因在于《六法全書》的階級立場，它代表的始終是地主買辦官僚資產(chǎn)階級的利益。

3、中國封建司法發(fā)展演變。（1）秦朝；中央設(shè)廷尉，作為全國最高司法機(jī)關(guān)?；实壅莆兆罡咚痉?quán)，丞相和御史大夫協(xié)助皇帝行使司法權(quán)。中央廷尉，作為全國最司法機(jī)關(guān)，皇帝掌握最高司法權(quán)，丞相和御史大夫協(xié)助皇帝行使司法權(quán)。地方由建筑隊(duì) 守、縣令兼管司法權(quán)。（2）兩漢：廷尉是最高司法機(jī)關(guān)。丞相、沿書、御史大夫參與司法。地方為郡、縣兩級。3）三國兩晉南北朝：中央審判機(jī)關(guān)仍為廷尉，稱大理。到北齊，廷尉改為大理，并擴(kuò)大了組織，機(jī)構(gòu)名稱與長官名稱分開，地方司法機(jī)構(gòu)依秦始皇漢朝制行司合一。分為朝廷、郡、縣三級。（4）隋唐：大理寺為中央最高審判機(jī)關(guān)，刑部中央司法行政機(jī)關(guān)。御史中央最高監(jiān)察機(jī)關(guān)。通過三司推事參與審判。地方仍由行政機(jī)關(guān)兼理。（5）宋朝：中央仍為大理寺，刑部，御史臺，各級設(shè)提刑官，獄頌。（6）元朝：中央審判機(jī)關(guān)是大案府，地方為達(dá)魯花赤。（7）明清：中央為大理寺。刑部和都察院，地方分州縣，府省案察使。清代總督、巡撫四級。清代還設(shè)了審判滿人的專門機(jī)關(guān)。

1、分析隸制時(shí)期立法指導(dǎo)思想的發(fā)展演變。答：：我國奴隸制時(shí)期的立法主要體現(xiàn)在夏、商、周三代。其指導(dǎo)思想的發(fā)展演變，經(jīng)過了從原始社會的禮法、習(xí)慣法到神權(quán)法思想的過程，演變內(nèi)容如下：

一、夏朝的立法指導(dǎo)思想。此時(shí)尚無健全的國家機(jī)構(gòu)，過去是法自君出。法改律的來源主要是以下內(nèi)容：首先是原始社會的禮。其次是兵，當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭命令。再次是社會的民族習(xí)慣。

二、商朝的立法指導(dǎo)思想。從夏朝開始，原始社會的宗教信仰，并加上階級的屬性，發(fā)展為以宗教迷信為特征的神權(quán)思想。奴隸主利用天命、天罰的神權(quán)思想，并進(jìn)一步發(fā)展為典型的神權(quán)法思想。

三、西周的立法思想。西周形成了宗法禮制為核心的“明德慎罰”“以德配天”及“親親尊尊”的立法思想

2、試論法律是封建貴族特權(quán)的保護(hù)工具。為什么說法律是封建貴族特權(quán)的保護(hù)工具呢，因?yàn)槲覈饨ǖ壑茣r(shí)期，各個(gè)朝代的法律都是保護(hù)封建特權(quán)的。表現(xiàn)在： 兩漢時(shí)，多次頒布貴族官僚有罪先請的詔令。對封建貴族官僚逮捕得先奏請皇帝。三國兩晉南北朝：曹魏律五式規(guī)定了“八議”

條款，晉代：雜抵罪，以奪官爵，除名來抵罪的總稱。北魏律與南朝陳律“官當(dāng)”入律。隋朝“開皇律”人創(chuàng)設(shè)例減；確立了議、當(dāng)、贖、減制度。唐朝的議、贖、官當(dāng)、更官。元朝，推行民族歧視政策，把人民分成四等。蒙古、色目、漢人、商人。清律：特別賦予滿族更大的特權(quán)，滿人犯法不歸一般司法機(jī)關(guān)審理而由專門機(jī)關(guān)審理。完全繼承了明律中確認(rèn)的封建等級制服度的一系列條款，良賤同罪異罰。性質(zhì)上：把法律作為維護(hù)統(tǒng)治階級利益的工具。體現(xiàn)的是統(tǒng)治階級的意志。

3、清末修訂法律館主持所指定的法律有哪些，主要內(nèi)容有哪些？答：（1）指定的法

16條》其主要內(nèi)容是；一，規(guī)定土改基本任務(wù)是，廢除封建半封建剝削土地。制定了耕者有其田。二，規(guī)定土改必須遵守，原則是依靠貧雇農(nóng)，團(tuán)結(jié)保護(hù)工商者，正確對待富農(nóng)。三，規(guī)定保護(hù)土改的司法程序，審判和處理。意義：總結(jié)了中國**20多年土地革命的教訓(xùn)，是土地綱領(lǐng)，體現(xiàn)了土地改革的總路線，調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的積極性，為保證戰(zhàn)爭勝利起了決定性作用

10、何為八議？具體內(nèi)容是什么？答：“八議”是由《周禮“秋官”桐寇》中“八辟”演變來的，曹魏制定魏律時(shí)將“八辟”改為“八議”，指示：“功臣之子，法應(yīng)人議”?！鞍俗h”從魏律開始正式載入律典，表現(xiàn)。西周統(tǒng)治者繼承和發(fā)展了商代的神權(quán)法思想，認(rèn)為“天”或“上帝”是天下各族共有的神，“天命”屬于誰，要看誰能擁有使人民歸順的“德”。

“明德慎罰”是西周統(tǒng)治者的法律主張。所謂“明德”，指主張崇尚德治，提倡德教；所謂“慎罰”，指主張?jiān)谶m用法律、實(shí)施刑罰時(shí)要審慎、寬緩。明德慎罰的觀點(diǎn)實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)教化與刑罰相結(jié)合。西周統(tǒng)治者以此觀點(diǎn)作為處理立法和司法事務(wù)的指導(dǎo)理論。歷史意義：“以德配天，明德慎罰”的法律思想影響深遠(yuǎn)。它不僅在西周各種具體法律制度以及宏觀法制特色的形成、發(fā)展過程中發(fā)揮了直接的指導(dǎo)作用，而且律有：《大清現(xiàn)行律》、《大清新刑律》、《現(xiàn)行律》、《新刑律》、刪修舊律改訂刑罰制度。（2）主要內(nèi)容有：商律：《大清商律草案》《交易行律草案》《破產(chǎn)律草案》。民律：《大清民律草案》。訴訟法：《刑事民事訴訟法草案》。組織法：《各級審判廳試行章程》《刑事訴訟律草案》《民事訴訟法草案》《大理院審判編制法》與《法院編制法》

4、《中華民國臨時(shí)約法》的主要內(nèi)容是什么？答：《中華民國臨時(shí)約法》的主要內(nèi)容是：第一，確認(rèn)中華民國是民主共和國。是國家體制。第二，仿效歐美建立“三權(quán)分立”政治制度。是政治體制。第三，具體規(guī)定了人民的權(quán)利和義務(wù)以及財(cái)產(chǎn)權(quán)，經(jīng)營權(quán)。以憲法形式賦予了“天賦人權(quán)”“平等，自由，博愛”，等民主思想和法律效力。

5、國民政府的司法機(jī)構(gòu)。答：第一，最高司法機(jī)關(guān)是司院。第二，普通法院則分地方法院，高級法院，最高法院三級。實(shí)行三級三審制。第三，特別法庭，實(shí)行法西斯審判制度，為鎮(zhèn)壓迫害**人，分中央、高級特別刑事法廷二級。軍事審判組織，也稱軍法會審，分簡單，普通，高等三種，審判軍人犯罪。第四，其他，各級黨部，特務(wù)機(jī)關(guān)以及軍事機(jī)關(guān)。

6、六法全書。答：南京國民政府成立后，從1928年，開始進(jìn)行了大規(guī)模的立法活動(dòng)，先后制定了憲法（約法）民法、刑法、商事法、訴訟法、法院組織法以及其他單行法規(guī)、特別法規(guī)。這些法律的匯編通稱為“六法全書”另一說法是：憲法、民商、訴訟、法院組織法、行政法為“六法全書”。

7、《中華蘇維埃共和國憲法大綱》的其本內(nèi)容是什么？答：第一，規(guī)定蘇維埃性質(zhì)。工農(nóng)民主專政國家。第二，規(guī)定了政治制度是工農(nóng)兵代表大會。第三，規(guī)定了公民的權(quán)利和義務(wù)。包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面。第四、規(guī)定了國家外交改革。一方面，宣布中華民族完全獨(dú)立自由了，不承認(rèn)帝國主義在中國的特權(quán)及不平等條約。第二，與世界無產(chǎn)階級和被壓迫的民族站在一起，蘇聯(lián)是鞏固的同盟者。第三，對受迫害的世界革命者給予保護(hù)。第四，對居住在邊區(qū)從事勞動(dòng)的外國人給予法定的權(quán)利。

8、試述中國土地法大綱的主要內(nèi)容及其歷史意義。答：1949年10月10日，黨中央召開全國土地會議制定并公布了：《大綱

成為刑法的一項(xiàng)基本原則，此后代相沿至明清律。所謂“八議”，即“議親”、“議故”、“議賢”、“議能”、“議功”、“議貴”、“議勤”、“議賓”。這八類人犯罪，依法享有免刑或減刑的特權(quán)。這是封建等級制在法律上的表現(xiàn)，并使之法典化。

11、唐朝的主要立法有哪些？答：唐朝的立法活動(dòng)集中在高祖、太宗、高宗、玄宗、宣宗五朝有（1）武德時(shí)期的《武德律》、《武德令》、《武德式》（2）貞觀時(shí)期的《貞觀律》、《貞觀令》、《貞觀格》、《貞觀式》。（3）庸徽時(shí)期的《庸徽律》、《庸徽律疏》。（4）開元時(shí)期的《開元律》、《大唐六典》。（5）大中時(shí)期的《大中刑律統(tǒng)類》。

4、試述《中國土地法大綱》。

答：1947年10月10日，黨中央如開全國土地會議，制定公布了該《大綱》，共16條，規(guī)定廢除封建性及半封建性土地剝削的土地制度，實(shí)行耕者有其田制度。其主要內(nèi)容是：第一，規(guī)定土改基本任務(wù)是廢除封建、半封建性剝削的土地制度，實(shí)行耕者有其田的制度；第二，規(guī)定土改需遵守的原則是依靠貧富農(nóng)，團(tuán)結(jié)中農(nóng)，保護(hù)工商者，正確對待地主和富農(nóng)。第三，規(guī)定保護(hù)土改的司法措施。該《大綱》總結(jié)了中國二十多年基本經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，是一個(gè)正確的土地綱領(lǐng)，體現(xiàn)了土地改革的總路線，調(diào)動(dòng)了農(nóng)民革命與生產(chǎn)的積極性，為保證戰(zhàn)爭勝利起了決定性作

5、簡述西周時(shí)期的禮刑關(guān)系。禮和刑是西周法的兩個(gè)基本方面。從宏觀上看，西周時(shí)期的“禮”與西周時(shí)期的“刑”都是當(dāng)時(shí)維護(hù)社會秩序、調(diào)整社會關(guān)系的重要社會規(guī)則。兩者相互相成，互為表里，共同構(gòu)成了西周社會完整的社會法律體系。其中，以禮為主，以刑為輔。“禮”是積極的、主動(dòng)的典范，是禁止惡于未然的預(yù)防；“刑”是消極的處罰，是罰惡于已然的制裁。也就是說，“禮”總是從正面主動(dòng)地提出要求，他的功能重在“教化”；“刑”相對處于被動(dòng)狀態(tài)，對一切違背“禮”的行為進(jìn)行刑法處罰。凡是“禮”所禁止的行為，亦必然為“刑”所不容。所謂“禮之所去，刑之所取”，“出禮則入刑”?！靶獭钡墓δ埽卦谥撇?。

2、論述西周時(shí)期的法律思想及其歷史意義。西周時(shí)期主要的法律思想表現(xiàn)在“以德配天”和“明德慎罰”兩個(gè)方面?！耙缘屡涮臁闭f是西周君權(quán)神授說的具體

深深扎根于中國傳統(tǒng)政治理論之中，被后世各朝統(tǒng)治者奉為政治法律制度的理想原則和正統(tǒng)標(biāo)本。西漢中期以后，“以德配天，明德慎罰”的主張被儒家學(xué)派發(fā)揮成“德主刑輔，禮刑并用”的基本法律思想和法制方針，成為中國古代最具影響力的一種法律觀念。

1、簡述《法經(jīng)》的結(jié)構(gòu)、主要內(nèi)容和歷史地位。戰(zhàn)國時(shí)期，魏文侯任用李悝為相。李悝制定了《法經(jīng)》，共有六篇：《盜法》、《賊法》、《囚法》、《捕法》、《雜法》、《具法》。李悝將《盜法》、《賊法》立于篇首，李悝認(rèn)為，“王者之政末急于盜賊”。從整體上看，《法經(jīng)》是一部“諸法合一”而以刑為主的法典。從具體的內(nèi)容上看，《盜法》是涉及公私財(cái)產(chǎn)受到侵犯的法律；《賊法》是有關(guān)危及政權(quán)和人身安全的法律；《囚法》是有關(guān)審判、斷獄的法律；《捕法》是有關(guān)追捕罪犯的法律；《雜法》是有關(guān)處罰狡詐、越城、賭博、貪污、淫亂等行為的法律；《具法》是規(guī)定定罪量刑的通則和原則的法律，相當(dāng)于現(xiàn)代刑法典的總則部分。其他五篇為“罪名之制”，相當(dāng)于現(xiàn)代刑法典的分則部分。

《法經(jīng)》的歷史地位：首先，《法經(jīng)》是戰(zhàn)國時(shí)期政治變革的重要成果，也是戰(zhàn)國時(shí)期立法的典型代表和全面總結(jié)；其次，《法經(jīng)》的立法技巧已經(jīng)走向成熟，可以稱為中國歷史上第一部較系統(tǒng)的封建法典。它的體例和內(nèi)容為后世成文法典的進(jìn)一步完善奠定了重要的基礎(chǔ)。從體例上看，《法經(jīng)》六篇為秦漢所直接繼承，魏晉以后在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，最終形成了以“名例”為統(tǒng)帥，以各篇為分則的完善的法典體例；在內(nèi)容上，《法經(jīng)》六篇的主要內(nèi)容大都為后世封建法典所繼承。

2、論述春秋時(shí)期公布成文法活動(dòng)的情況及其歷史意義。春秋時(shí)期的法制變革，主要體現(xiàn)在公布成文法活動(dòng)方面。是中國法律史上一次劃時(shí)代的變革。其中最著名的是鄭國的“鑄刑書”、鄭國鄧析的“竹刑”和晉國的“鑄刑鼎”等事件。（1）鄭國的子產(chǎn)將鄭國的法律條文鑄在鼎上，向全社會公布。這是中國歷史上第一次公布成文法的活動(dòng)，史稱“鑄刑書”。（2）鄭國的鄧析綜合了國內(nèi)外的法律規(guī)范，編成刑書刻在竹簡上，史稱“竹刑”。竹刑流傳社會后最終被官方接受，成為鄭國的正式法律。（3）晉國的趙鞅將刑書刻在鼎上，公布了晉國的成文法律。這是中國歷史上第二次正式

公布成文法活動(dòng)，史稱“鑄刑鼎”。春秋時(shí)期的公布成文法活動(dòng)在中國古代法律史上產(chǎn)生了重大的影響，具有重要的歷史地位。第一，公布成文法活動(dòng)是對傳統(tǒng)法律觀念、傳統(tǒng)法律制度以及傳統(tǒng)社會秩序的一種否定；第二，公布成文法活動(dòng)客觀上為封建政治經(jīng)濟(jì)制度的進(jìn)一步發(fā)展提供了條件；第三，成文法的公布，標(biāo)志著法律觀念和法律技術(shù)的進(jìn)步；第四，春秋時(shí)期的公布成文法活動(dòng)，為戰(zhàn)國時(shí)期及以后的封建成文法的發(fā)展與完善積累了經(jīng)驗(yàn)。并標(biāo)志著以封建社會關(guān)系為內(nèi)容的成文法律體系開始走向中國法律的歷史舞臺。的定罪量刑標(biāo)準(zhǔn)

2、論述唐律中關(guān)于“七出”及“三不去”的規(guī)定。唐律在婚姻制度方面仍然嚴(yán)格維護(hù)夫權(quán)，確保丈夫的優(yōu)越地位。其主要離婚方式還是“七出”和“議絕”。1）“七出”是唐朝繼承西周的“七出”規(guī)定的強(qiáng)制離婚，稱為“休妻”。唐律根據(jù)“禮”和“令”的規(guī)定，凡妻子犯七出（即無子、淫、不事姑舅、口舌、盜竊、忌妒、惡疾）之一，夫有權(quán)令妻離開夫家，回歸娘家。這種方式不必經(jīng)官府判斷，只要作成文書即生效力。出與不出，權(quán)利*縱在丈夫的手里。唐律對西周的“三不出”有所改變，它規(guī)定，一直為后世統(tǒng)治者所沿用，至清末才被廢除。此外，宋代死刑還有很多，諸如“重杖一頓打死”、“具五刑”“夷刑”等等。這些刑罰制度對后世王朝復(fù)活非法死刑起到了惡劣的推動(dòng)作用。

3、論述元代法律的特權(quán)維護(hù)及其實(shí)質(zhì)。一是確認(rèn)民族間不平等的法律規(guī)定。元代統(tǒng)治者懷有強(qiáng)烈的民族偏見，公開實(shí)行民族歧視政策，使法律帶有民族壓迫的顯著特征。他們依據(jù)不同民族的社會地位劃分為四等：蒙古人社會政治地位最高；色目人次之；漢人再次之；南人（指原南宋統(tǒng)治的民眾）最低。元代還規(guī)定，國家機(jī)構(gòu)

3、簡述商鞅變法的主要內(nèi)容及其影響。商鞅變法的主要內(nèi)容從法律角度看，主要包括以下四個(gè)方面：1）改法為律，擴(kuò)充法律內(nèi)容；2）運(yùn)用法律手段推行“富國強(qiáng)兵”的措施；3）用法律手段剝奪舊貴族的特權(quán)；4）全面貫徹法家學(xué)派“以法治國”、“明法重刑”等主張。商鞅變法的影響，從政治上看，一方面清理了舊貴族的政治經(jīng)濟(jì)勢力，另一方面鞏固了新興地主階級的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治統(tǒng)治。在廣度和深度上超過了其他法家代表的改革，使秦國成為“戰(zhàn)國七雄”之首的強(qiáng)國，為后來秦統(tǒng)一天下奠定了基礎(chǔ)。從法制改革上看，商鞅變法以《法經(jīng)》為藍(lán)本制定的秦律，對于秦法制的統(tǒng)一和發(fā)展具有重要的作用。秦漢以后的封建法典大都以“律”為名，提出了一系列的“法治”理論和推行“法治”的方法；在法律上確立了中央集權(quán)制，為秦始皇建立統(tǒng)一的封建政治制度和法律制度奠定了基礎(chǔ)。

1、論述三國兩晉南北朝時(shí)期法典結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的變化。該時(shí)期法典結(jié)構(gòu)的革新主要表現(xiàn)在:曹魏新律首先從《九章律》的《具律》一篇中創(chuàng)立了《刑名》，冠于法典之首；《晉律》在其基礎(chǔ)上增加了《法例》一篇；到了北魏北齊修律，《北齊律》又將兩篇合為《明例律》一篇，仍置于法典之首。這一變革歷經(jīng)隋唐至明清，為后世封建法典所遵從，直至清末變法修律而告終。表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是“八議”入律與“官當(dāng)”制度的確立。三國兩晉南北朝時(shí)期的法律制度表現(xiàn)出封建特權(quán)法的鮮明特征，其突出代表就是曹魏《新律》中的“八議”制度以及《北魏律》和《陳律》中的“官當(dāng)”制度的確立。“八議”制度規(guī)定8種人犯罪，一般司法機(jī)關(guān)不得審判，必須奏請皇帝裁決。“官當(dāng)”制度是封建社會允許官吏以官爵折抵徒刑的特權(quán)制度。這表明了當(dāng)時(shí)封建特權(quán)有了進(jìn)一步發(fā)展。二是“重罪十條”的產(chǎn)生?！侗饼R律》首次規(guī)定了“重罪十條”，并置于篇首，作為重點(diǎn)打擊的對象。所謂“重罪十條”，是指危害地主階級的根本利益的十種重罪的總稱。三是刑罰制度的改革。該時(shí)期的刑罰制度規(guī)定了絞刑、斬刑等死刑制度；規(guī)定了流刑、鞭刑、杖刑等制度；并廢除了宮刑制度。四是“準(zhǔn)五服制罪”制度的確立?！稌x律》與《北齊律》相繼確立了“準(zhǔn)五服制罪”的制度。規(guī)定根據(jù)服制將親屬按遠(yuǎn)近分為五等，以此確定繼承與瞻養(yǎng)等權(quán)利義務(wù)關(guān)系，并據(jù)此確定親屬間是否犯罪及犯罪時(shí)

妻如有惡疾或犯有奸罪，雖不符合“三不出”的條件，仍可休棄。2）“議絕”是唐律首次規(guī)定的另一種強(qiáng)制離婚方式。指夫妻間或夫妻雙方親屬間或夫妻一方對他方親屬若有歐、罵、殺、傷、奸等行為，就視為夫妻恩義斷絕，不論雙方是否同意，均由官府審斷，強(qiáng)制離婚。

3、論述《唐律》中規(guī)定的定罪量刑原則。（1）區(qū)分公罪、私罪原則。公罪從重，私罪從輕。（2）老幼廢疾減刑原則。提出了四個(gè)年齡斷分別承擔(dān)不同刑事責(zé)任的原則（3）同居相隱不為罪原則。（4）自首減免原則。（5）再犯累犯加重原則。規(guī)定對再犯采取加重處罰，對累犯采取比再犯更重可以加重至死刑的原則。（6）共犯區(qū)分首從的原則。提議者依律斷處，隨從者減一等處罰。（7）類推原則.（8）化外人處罰原則。它規(guī)定凡屬一個(gè)國家的外國人互相侵犯，依照該國的法律處理；中國人與外國人或不同國家的外國人互相侵犯，則適用唐朝的法律。

1、簡述宋朝編敕的特點(diǎn)。編敕是將一個(gè)個(gè)單行的敕令整理成冊，上升為一般法律形式的一種立法過程。編敕是宋代一項(xiàng)重要的立法活動(dòng)。其特點(diǎn)是：一是仁宗以前基本上是“敕律并行”，編敕一般依律的體例分類，但獨(dú)立于《宋刑統(tǒng)》外。二是神宗朝敕的地位提高，“凡律所不載者，一斷于敕”。敕已到了足以破律、代律的地步。三是敕主要是關(guān)于犯罪與刑罰方面的規(guī)定，所謂“麗刑名輕重者，皆為敕”。

2、論述宋代刑罰制度的變化及對后世的影響。一是頒布了折杖法。宋太祖頒布的折杖法，具體內(nèi)容為：把敕杖刑折為臀杖，徒刑折為脊杖，杖后即釋放；流刑脊杖后于本地配役一年；加役流刑，脊杖二十，就地配役三年?；兆跁r(shí)又對一徒以下的折杖刑數(shù)重作調(diào)整，減少對輕刑犯的傷害。二是規(guī)定了刺配刑。宋太祖規(guī)定的“刺配刑”，目的在于寬貸死刑之制。但被后代濫用，既復(fù)活了肉刑，又沒有發(fā)配地近遠(yuǎn)之限，造成了惡劣地影響。三是確定了凌遲刑。凌遲是以利刃殘害犯人肢體，然后緩慢至死的殘酷刑罰。宋仁宗時(shí)增加的凌遲刑，用以懲治荊湖地區(qū)以妖術(shù)殺人祭鬼的犯罪。從北宋至南宋，適用愈益廣泛，后將凌遲與絞、斬并列，至清末才被廢除。對后世的影響：宋代的刑罰制度對后世影響極壞，如，刺配對后世刑罰制度影響極壞，是刑罰制度上的一種倒退，在宋代和后世都曾遭非議；凌遲自宋廣泛使用后，的主要職務(wù)必須由蒙古人或色目人充當(dāng)。二是司法制度中在定罪量刑上存在明顯的民族差別。元代規(guī)定，宗室和蒙古人案件，由中央大宗正府專門負(fù)責(zé)。漢人、南人訴案歸刑部，且審判機(jī)關(guān)的正職亦由蒙古人擔(dān)任。在法律上明確蒙人犯罪與漢人犯罪同罪異罰。如，犯盜竊罪，犯人均處墨刑，而蒙人則免刺；同是犯罪，其他族人除斷本罪外，還得加罪；蒙古官吏犯罪只能由蒙古人審理，連行刑也得蒙古人。

二是維護(hù)僧侶特權(quán)地位的法律規(guī)定。元代崇尚佛教，特別是喇嘛教。僧侶被置于國家的顯赫地位并受到法律的特殊保護(hù)，成為社會上的又一特權(quán)階層。個(gè)別僧侶首領(lǐng)的法旨具有與皇帝命令相同的法律地位。此外，宋成宗以前還規(guī)定，僧侶犯奸盜、詐偽重罪，有司不得提問，須報(bào)宣政院審理；犯輕罪由寺院主持自理。后發(fā)展到，若僧侶與世俗官僚發(fā)生沖突，必須由御史臺與宣政院同時(shí)審理，以此保護(hù)僧侶的特權(quán)。三是保護(hù)奴隸制殘余，佃戶身份低下。元代受到本族習(xí)慣傳統(tǒng)的影響，依然保護(hù)奴隸制殘余，把畜養(yǎng)奴役奴隸視為合法，主人對奴隸具有隨意處置權(quán)，包括殺死。元代還規(guī)定，良人打死奴隸，與私宰他人牛馬所受處罰一樣?？梢娫`的地位之低下。同時(shí)，元代還規(guī)定，佃戶的身份如同奴隸，遠(yuǎn)比唐律宋律差。

1、論述明代立法思想與《大明律》的制定。立法思想主要是重典治世與禮法并用。具體表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是朱元璋重典治世的思想；二是“重典治吏”與“重典治民”的思想；三是禮法并用的指導(dǎo)思想?！洞竺髀伞返闹贫ㄟ^程。朱元璋早年就非常重視立法工作，經(jīng)過20余年；歷戲了四個(gè)階段，數(shù)次修訂終于在洪武30年制定了《大明律》并頒行天下。這四個(gè)階段分別是：（1）昊元年《大明律》。早在昊元年明代就草創(chuàng)律令頒行，這是最早頒行的明代法律即《大明律》。（2）洪武六年《大明律》。到了洪武六年又修訂《大明律》頒布，仿唐體例。（3）洪武二十二年《大明律》。以名例一篇冠首，其余六部為吏、戶、禮、兵、刑、工六律?；緱l款仍同唐律、立法技術(shù)較唐更為精細(xì)，體例也超完善。（4）洪武三十年《大明律》。最終完成了《大明律》頒行天下。表現(xiàn)了統(tǒng)治者對立法的積極與慎重態(tài)度。

2、論述明代“重其重罪，輕其輕罪”的特點(diǎn)。“重其所重”，“輕其所輕”是明代刑罰適用原則的一個(gè)特點(diǎn)。這是后人用明律比

較唐律得出的結(jié)論。所謂“重其所重”指法原則的形成。清代統(tǒng)治者從關(guān)外時(shí)期起，的是明律在唐律規(guī)定的重罪量刑上加重了就重視借鑒明代法制的得失，尤其到皇太處罰。如對謀反、大逆、謀叛、劫囚、強(qiáng)極時(shí)，已從實(shí)踐中認(rèn)識到吸收明代法律文盜等之類直接危及專制統(tǒng)治的重大犯罪量化的重要，因而形成了“參漢酌金”的立刑重于唐律。特別對“盜賊”、“亂臣賊子”法原則。即吸收明代的法制優(yōu)點(diǎn)，有條件不僅據(jù)律加株，且大量法外用刑，可謂枉地授用女真族的習(xí)慣法。在這一原則的指株濫罰。具體講，所謂對謀反大逆者，唐導(dǎo)下，開始將以明律為代表的漢族封建法律只處以斬刑，連坐處絞只限父與子（16律意識與原則吸收到有關(guān)的法律、法令中。給駐守邊防的官兵做奴仆。（4）充軍刑。

清代將充軍獨(dú)立于流刑外，成為正式刑種，其重于流刑，輕于死刑。（5）遷徒刑。將罪犯強(qiáng)制性遷于一千里外安置，永遠(yuǎn)不得回來。（6）枷號制度。清代對一些倫理性犯罪及風(fēng)化犯罪、常附“枷號”并示眾，以示儆誡。

其刑事立法的指導(dǎo)思想是繼續(xù)強(qiáng)化以皇權(quán)歲以上），其他可以收取為奴；明律則以凌遲處死，連坐處絞擴(kuò)大到祖父、父、子、孫及伯叔父等?？梢姡鞔黠@加重了對政治犯的犯罪處罰。輕其所輕，是指明律在對原來相對的較罪都減輕了處罰。如對“事關(guān)典禮及風(fēng)儉教化”一類非直接侵犯君主政權(quán)等方面的犯罪，唐律對“凡屬父母在，子孫別籍異財(cái)者”，列為不孝，判徒刑三年，而明律僅杖八十。這就明顯體現(xiàn)出了明律為突出“重其所重”，而對某些危害不大的“輕罪”從輕處罰的意圖。

3、論述明代司法機(jī)構(gòu)變化的特點(diǎn)。一是中央司法機(jī)關(guān)的變化。明代中央司法機(jī)關(guān)有刑部、大理寺、都察院。一改隋唐以來的大理寺、刑部、御史臺體系。1）刑部增設(shè)13清吏司，分掌各省刑民案件，加強(qiáng)對地方司法控制；2）將御史臺改為都察院，擴(kuò)大了監(jiān)察組織和職權(quán)，犯罪糾舉彈劾全國上下官吏的違法犯罪。二是地方司法機(jī)構(gòu)的變化。地方設(shè)三級司法機(jī)構(gòu)，分為省、府、縣三級。省級有專門司法機(jī)關(guān)“提刑按察使司”。府縣仍是知府、知州、知縣兼理司法。規(guī)定，如果越訴受重罰。3）廠衛(wèi)特務(wù)司法機(jī)關(guān)。廠衛(wèi)之制是皇權(quán)高度集中的產(chǎn)物，它幾乎凌駕于司法機(jī)關(guān)之上。其機(jī)構(gòu)先后有錦衣衛(wèi)、東廠、西廠、內(nèi)行廠等。其司法特權(quán)主要有：一是偵察緝捕權(quán)。二是監(jiān)督審判之權(quán)。三是法外施刑之權(quán)。對廠衛(wèi)的行為，司法機(jī)關(guān)一般不敢過問。

4、論述明代刑罰制度的內(nèi)容。（1）死刑制度。明太祖洪武年間，出于重典治世的需要，使用了許多殘酷死刑。最突出的是把凌遲死刑列入《大明律》，使之超出絞、斬之上，成為國家法定的法律。用于懲治“謀反”、“謀大逆”等嚴(yán)重的社會犯罪，并且還有株連九族。體現(xiàn)了明律比唐律“重其所重”的精神。（2）肉刑制度。朱元璋復(fù)活了肉刑制度。使用墨刑、臏刑、宮刑來懲治不法官吏與犯法百姓。更嚴(yán)重的是，把數(shù)種刑罰結(jié)合起來使用。明代在“重典治吏”與“重典治民”中改變了以往五刑治罪的傳統(tǒng)，成為用刑最為殘酷的時(shí)期，這是歷史的倒退。（3）充軍刑。明代在流刑外增加了充軍刑、即強(qiáng)迫犯人到邊遠(yuǎn)地區(qū)服苦役，遠(yuǎn)至4千里，近至1千里。有的不僅本人終身充軍，其子孫后代也要永遠(yuǎn)充軍，直至本犯親屬內(nèi)勾補(bǔ)盡絕為止。充軍刑原本是死刑貸用刑，但后來被隨意使用，成為“刑末慘于此”的酷刑。（4）枷號。枷號是明代創(chuàng)設(shè)的恥辱刑。將犯人在監(jiān)獄外帶枷示眾，受盡羞辱和痛苦。刑期有一至三月、半年以至永遠(yuǎn)不等。枷重二三十斤，最重達(dá)一百斤。枷號到最后不僅是恥辱刑，也是一種致命的酷刑。

1、試述清朝“祥譯明律、參以國制”的立法指導(dǎo)思想的形成。（1）“參漢酌全”的立（2）“詳繹明律、參與國制”的立法思想的確定。入關(guān)后，為了適應(yīng)統(tǒng)治需要和重新立法的迫切要求在漢官的積極建議下，清代法制建設(shè)將“詳澤明律，參與國制”作為基本的立法指導(dǎo)思想。主張?jiān)诹⒎〞r(shí)既以明律為藍(lán)本，吸收漢族先進(jìn)的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)，汲取有效的內(nèi)容和制度，又保留滿族的民族利益、傳統(tǒng)和習(xí)俗。（3）清代法律的逐步完善。在“詳澤明律、參與國制”的立法思想指導(dǎo)下，清律在不斷的發(fā)展變化中不斷完善。實(shí)際上，從順治到乾隆期間的立法過程，就是一個(gè)不斷加深對上述立法指導(dǎo)思想的認(rèn)識和理解的過程。在順治年間，因滿族剛剛?cè)腙P(guān)，對漢文化包括明朝法律制度理解不深，只能簡單地仿效，到了康熙、雍正兩朝，開始注重具體法律問題的研究，感悟和掌握儒家文化精髓，為大規(guī)模立法積累了經(jīng)驗(yàn)。乾隆年間，清已入主中原近百年，整個(gè)清朝統(tǒng)治已被納入漢文化正統(tǒng)的軌道。此時(shí)，真正能夠體現(xiàn)清朝特點(diǎn)、融滿漢文化于一體的基本法典方始制定出來。

2、論述清代秋審、朝審制度的主要內(nèi)容及意義。秋審是清代最重要的死刑復(fù)奏制度，號稱“秋審大典”。因在每年秋天舉行而得名，被看成是“國家大典”，有時(shí)皇帝也會親臨。秋審的對象是全國上報(bào)的斬、絞監(jiān)候案件。由九卿、詹事、科道及軍機(jī)大臣、內(nèi)閣大學(xué)士等重要官員共同審理。朝審是清朝是秋審以外的另一種重要的會審方式。是對刑部判決的重案及京師附近絞、斬監(jiān)候案件進(jìn)行的復(fù)審，其審判的組織方式大體與秋審相同，時(shí)間晚于秋審。作為朝廷極為重視的國家“大典”，會審制度的形式意義重于實(shí)質(zhì)意義。這種會審制度雖然只是形式上的象征，因?yàn)橐惶熘畠?nèi)審理上千監(jiān)候案件，其實(shí)際效果未必很好。但從宏觀上看，秋審、朝審仍然可以視為是清朝實(shí)行的一種重要的憫刑制度。雖然審理過程流于形式，但各方面在審理之前的準(zhǔn)備工作是比較仔細(xì)的。而且因?yàn)橛星飳彙⒊瘜徶貜?fù)審的程序存在，也在客觀上迫使各司法機(jī)關(guān)對于死刑案件的審理、判決比較慎重。

3、論述清朝的刑罰制度與主要立法原則。清代的主要刑罰制度。清代承襲明代，規(guī)定了笞杖流徒死法定的五刑外，還在處罰嚴(yán)重犯罪時(shí)又使用了一些酷刑。主要是：（1）凌遲刑。清代把凌遲刑作為最重的處罰方法，但適用凌遲酷刑的范圍比明朝又有所擴(kuò)大，增加了條13罪。（2）立決與監(jiān)候制度。在斬絞兩種死刑里，清代又將其分為立決與監(jiān)候兩種。一般罪名判死刑時(shí)，可在當(dāng)年法定刑期內(nèi)立決絞或斬。如罪有可疑，則監(jiān)候至來年秋審時(shí)分別處理。（3）發(fā)遣刑。指將罪犯發(fā)往邊疆種地當(dāng)差，或

為中心的中央集權(quán)專制制度。其立法原則有：

一是反逆重罪擴(kuò)大化。二是繼續(xù)沿用“奸黨罪”。三是加重對強(qiáng)盜、竊盜等重罪的處罰。四是運(yùn)用“文字獄”手段懲罰“異端思想”。

1、論述清末變法修律的內(nèi)容、特點(diǎn)、影響。內(nèi)容：（1）制定了《大清現(xiàn)行刑律》。這是清政府于1910年頒行的一部過度性法典。在《大清律例》上稍作修改而成；（2）制定了《大清新刑律》。這是歷史上第一部近代意義上的專門刑罰典。未正式實(shí)施；（3）制定了《大清民律草案》。是中國歷史上第一部專門的民法草案，未正式實(shí)施；（4）制定了一些主要的商事立法。（5）修訂了主要的訴訟法規(guī)。；（6）訴訟體制發(fā)生了變化。調(diào)整了司法機(jī)關(guān)，改革了訴訟制度等。特點(diǎn)：（1）在立法上仿效外國資本主義法律形式，同時(shí)又固守中國封建法制傳統(tǒng)。（2）在內(nèi)容上表現(xiàn)出封建專制傳統(tǒng)和西方資本主義法學(xué)最新成果的混合。使得保守落后的封建法律內(nèi)容與先進(jìn)的近代法律形式同時(shí)存在；（3）在法典編纂上，改變了“諸法合一”的傳統(tǒng)形式，明確了各部門之間、實(shí)體法和程序法之間的差別，分別制定或起草了有關(guān)憲法、刑法、民法、商法等方面的法典或法規(guī)，形成了近代法律體系的雛形；（4）清末變法是清統(tǒng)治者為維護(hù)其統(tǒng)治地位，在保持君主專制政體的前提下被迫進(jìn)行的。沒有真正的民主形式。影響：（1）導(dǎo)致了中華法系的解體；（2）為中國法律的近代化奠定了基礎(chǔ)；（3）在一定程度上引進(jìn)和傳播了西方近代法律學(xué)說和法律制度；（4）在客觀上有助于中國資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和教育制度的近代化。

2、論述清末訴訟制度的特點(diǎn)。清末訴訟制度的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在有關(guān)訴訟法律、法規(guī)的制定上。在《現(xiàn)行刑律》和《大清新刑律》公布之前，修訂法律館就于光緒23年擬定出了一部《大清刑事民事訴訟法》。該法是中國歷史上第一部近代意義上的訴訟法草案，公分總則、刑事規(guī)則、民事規(guī)則、刑事民事通用規(guī)則、中外交涉事件處理規(guī)則五章。在該法律草案中首次引進(jìn)了近代的陪審制度和律師制度。但未及頒行即遭夭折。其后，修訂法律館、法部等機(jī)構(gòu)相繼又制定了《大理院審判編制法》、《法院編制法》等訴訟法規(guī)或草案。1910年，終于完成了《大清刑事訴訟法草案》和《大清民事訴訟法草案》，但未及公布，清朝就滅亡了。

2、論述《中華民國臨時(shí)約法》的內(nèi)容、特點(diǎn)、歷史意義。

《中華民國臨時(shí)約法》是南京政府于912年公布的一部帶有資產(chǎn)階級民主共和國性

質(zhì)的憲法性文件。共7章，56條。內(nèi)容：

3、唐朝的法律形式主要是：(1).律，是基情雖屬實(shí)，但情節(jié)不嚴(yán)重，可免于處死）

（1）以孫中山的民權(quán)主義學(xué)說為指導(dǎo)思想。使民權(quán)主義確立的政治方案和原則通過法律的形式進(jìn)一步集體化；（2）確立了資產(chǎn)階級民主共和國的國家制度。（3）肯定了資產(chǎn)階級民主共和國的國家的政治體制和政治原則；（4）體現(xiàn)了資產(chǎn)階級憲法中民主自由原則，規(guī)定了人民享有的多項(xiàng)自由和權(quán)利；（5）確認(rèn)了保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的原則。特點(diǎn);《臨時(shí)約法》的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在從各方面設(shè)定條款，對袁世凱加以限制和防范。主要表現(xiàn)在：一是在國家政權(quán)體制問題上，該總統(tǒng)制為責(zé)任內(nèi)閣制以限制袁世凱的權(quán)力；二是在權(quán)力關(guān)系問題上，擴(kuò)大了參議院的權(quán)力以抗衡袁世凱；三是在程序性條款上，規(guī)定了特別修改程序以制約袁世凱。意義：它肯定了辛亥革命的成果，徹底否定了中國數(shù)千年來的封建君主專制制度，肯定了資產(chǎn)階級民主共和國制度和資產(chǎn)階級民族自由原則，在全國人民面前樹立起了“民主”、“共和”的形象。它所反映的資產(chǎn)階級的愿望和意志，在當(dāng)時(shí)，是符合中國社會發(fā)展的趨勢的，也在一定程度上反映了廣大人民群眾的民主要求。

1、論述中華法系起源、特點(diǎn)及對后世的影響。中華法系是指以中國古代法律制度為母體，在東南亞早期封建國家之間形成的一個(gè)影響廣泛的法系。中華法系的母法就是經(jīng)千年積累而成的中國古代法律制度。中華法系的子法系統(tǒng)，主要有封建時(shí)期的日本、朝鮮、越南等仿效中國古代法而建立起來的法律體系。在中國，按最保守的說法，中國法起源于4000多年前。按80年代考古發(fā)現(xiàn)的資料可以證明，中國法起源于6000多年前。特點(diǎn)：從立法和法典結(jié)構(gòu)上看，是“諸法和體，民刑不分”；從司法體制上看，是“行政兼理司法”。但是，中華法系的基本特點(diǎn)應(yīng)該是“禮法合一”。禮法合一”是指在中華法系法律制度中，中國傳統(tǒng)的論理道德規(guī)范與法律規(guī)范完全融為一體，法律的評判標(biāo)準(zhǔn)與道德的評判標(biāo)準(zhǔn)完全一致。

2、唐朝的立法指導(dǎo)思想和立法概況： 唐朝的立法指導(dǎo)思想同當(dāng)時(shí)“安民立策”的總方針政策密切相關(guān)，大體可以歸納為三點(diǎn)：(1).禮刑并用。唐太宗總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，積極推行以教化為宗，刑罰為輔的政策。把“德禮”作為推行政治教化的根本，刑罰只是為保障推行“德禮”而設(shè)，二者相輔而行。(2).法令簡約。所謂簡約，就是條文簡明，使人易知。(3)寬仁慎刑。所謂寬仁就是提倡用輕刑。所謂慎刑，就是對犯罪者處刑采取慎重的態(tài)度。立法概況：唐朝在歷史上達(dá)到鼎盛時(shí)期，各方面都有極大的發(fā)展，法律也是封建歷史上最完善的。此時(shí)期的立法很多，先后制定了《武德律》、《武德令》、《武德式》、《貞觀律》、《貞觀格》、《貞觀令》、《貞觀式》、《永徽律》、《永徽律疏》、《開元律》、《大唐六典》、《大中刑律統(tǒng)類》等。我們常說的《唐律疏義》就是《永徽律疏》，它是我們研究唐律的范本，而且是我國封建法典的典范，成為中華法系的代表。

本法律形式，相當(dāng)于近代的法典。具有相對穩(wěn)定性，具有完整的結(jié)構(gòu)體系，內(nèi)容相當(dāng)廣泛，各個(gè)部門的法律內(nèi)容都合編在一起。違反其它法律規(guī)定，都以律所規(guī)定的刑罰處理。(2)令，是確立和規(guī)定國家基本政治體制和基本制度的法規(guī)，主要是關(guān)于行政性的指令。(3).格，國家機(jī)關(guān)各部門在日常生活中據(jù)以辦事的行政法規(guī)，官吏應(yīng)遵守的法規(guī)。(4).式，是國家機(jī)關(guān)的公文程式和帳籍報(bào)表以及各項(xiàng)行政事務(wù)具體操作管理。

3.明律嚴(yán)禁臣下結(jié)黨和內(nèi)外官交結(jié)及嚴(yán)懲貪官污吏：明朝統(tǒng)治者鑒于唐宋兩朝臣下結(jié)黨，削弱皇權(quán)、分散統(tǒng)治力量的教訓(xùn)，在采取廢除丞相制度，不準(zhǔn)后宮與宦官干預(yù)朝政等一系列措施以外，《大明律》中還專設(shè)奸黨條，規(guī)定：若在朝官員，交結(jié)朋黨，紊亂朝政者，皆斬，妻子為奴。財(cái)產(chǎn)入宮，若犯罪，律該處死，其大臣小官諫免，暗邀人心者，亦斬。若刑部及大小各衙門官吏不執(zhí)行法律，聽從上司主使，出入人罪者，罪亦如之。同時(shí)，還嚴(yán)禁內(nèi)外官交結(jié)，規(guī)定，凡諸衙門官吏，若與內(nèi)官及近待人員互相交結(jié)，漏泄事情，夤緣作弊，而附同奏啟者，皆斬，妻子流兩千里安置。為防止大臣們?nèi)斡糜H戚，結(jié)黨營私，還規(guī)定：凡除授官職，須從朝廷選用。若大臣專擅選用者斬，若大臣親戚非奉特旨不得除授官職，違者，罪亦如之。甚至官吏幾庶人等，若有上言宰執(zhí)大臣美政才德者，即是奸黨，務(wù)要鞫問窮究來歷明白，犯人處斬，妻子為奴，財(cái)產(chǎn)入官。若宰執(zhí)大臣知情與同罪。明律的這些規(guī)定，都是為了防止臣下結(jié)黨，削弱君主集權(quán)的專職制度。在《大明律》中規(guī)定：對于受財(cái)枉法的所謂枉法贓，從嚴(yán)懲處，一貫以下杖七十。八十貫則絞，對于監(jiān)守自盜，不分首從，并贓論罪，滿四十貫即處斬刑，對于執(zhí)行監(jiān)察植物的所謂風(fēng)憲官的御史，若犯貪污罪比其它官吏加重兩等處罰。5.明清的訴訟程序和審判制度的發(fā)展：起訴在明律對誣告他人笞罪者加所誣罪二等。流刑杖罪者加所誣罪三等。禁止越級控告，只有重大而迫切需要解決的案件才允許越級申訴。在審判制度上，明清時(shí)期有較大發(fā)展。秋審是復(fù)審各省死刑案件的一種制度。因在每年秋季舉行，故名秋審。清律規(guī)定，凡嚴(yán)重危害封建統(tǒng)治的犯罪，應(yīng)立即處決的，叫斬立決或絞立決，如危害性質(zhì)較小或有可疑者，暫判斬監(jiān)候或絞監(jiān)候，緩刑處決，延至秋天由九卿會審。秋審案件主要是地方上斬監(jiān)候或絞監(jiān)候案件。每年秋審之前，各省督撫須對有關(guān)案件先行審核或?qū)徲?，并提出意見及刊刷檢冊分送九卿詹事科道，供秋審備閱參考。至八月在天安門外金水橋西會同審理。除秋審?fù)?，對刑部判決的案件或京師附近的斬監(jiān)候或絞監(jiān)候案件進(jìn)行重審，叫朝審。朝審的時(shí)間，略遲于秋審，于每年霜降后十日進(jìn)行，冬至前復(fù)審?fù)戤叀＝?jīng)過秋審或朝審的案件，分為情實(shí)（罪情屬實(shí)，罪名恰當(dāng)）、緩決（案情雖屬實(shí)，但危害性較小，留待下一次秋審或朝審時(shí)審核）、可矜（案

留養(yǎng)承祀（情節(jié)雖較重，但父母、祖父母年老，無人奉養(yǎng)）四類，經(jīng)刑部會同大理寺等機(jī)關(guān)集中審核后奏請皇帝裁決，除情實(shí)奏請執(zhí)行外，其余三類均可免于死刑。至于熱審，是指每年小滿后十日至立秋前一日，由大理寺左右二寺官員，會同各道御史及刑部承辦司（稱作小三司）審理發(fā)生在京師的笞、杖刑案件的審判活動(dòng)。

2、簡述《唐律》的基本特點(diǎn)和歷史地位。（1）“禮法合一”。唐律把封建倫理道德力量與政權(quán)法律統(tǒng)治力量結(jié)合起來，法的強(qiáng)制力加強(qiáng)了禮的約束作用，禮的約束力增加了法的威懾力量，真正做到了禮與法的統(tǒng)一，有力地維護(hù)了唐代統(tǒng)治。（2）科條簡要。唐代沿襲隋制，實(shí)行精簡、寬平的原則，定律12篇502條，并為后世所繼承。因此，唐代立法具備了科條簡要、寬簡適中的特點(diǎn)。（3）予以精確、立法技術(shù)高超。唐律在律文內(nèi)容上，所涉廣泛，但多而不亂，文字簡約，卻保證疏而不漏，法律概念和術(shù)語的使用準(zhǔn)確而規(guī)范。在體例篇目上，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，排立有序，篇目之間聯(lián)系清晰。其語言之精確，結(jié)構(gòu)之嚴(yán)謹(jǐn)，立法技術(shù)之高超為舉世公認(rèn)。歷史地位：唐律是我國封建法典的楷模，在中國法制史上具有繼往開來、承前啟后的重要地位。唐代承襲秦漢立法成果，吸收漢晉律學(xué)成就，使唐律表現(xiàn)出了高度的成熟性，對宋元明清法律產(chǎn)生了深刻的影響。唐律的影響超越了國界，對亞洲諸國產(chǎn)生了重大的影響。朝鮮的《高麗律》的篇章內(nèi)容取法于唐律；日本的《大寶律令》大都參用唐律?？梢?，唐律在世界法制史上也占有重要的地位。

第四篇：電大中國法制史.論述題.萬能板

1、試述唐律的歷史地位。答：對唐以后封建法典起承前啟后的作用；對東亞各國日本、朝鮮、越南封建法典的影響。

2、試述馬錫五審判方式。馬錫五是陜甘寧邊區(qū)高等法院隴東分庭庭長。創(chuàng)造了貫徹司法民主的審判方式。審判方式的特點(diǎn)：深入群眾調(diào)查研究，實(shí)事求是地處理案件；依靠群眾正確辦案；方便群眾，訴訟手續(xù)簡便。

3．孫中山南京臨時(shí)政府在法制建設(shè)上的建樹。答：一是南京臨時(shí)政府制定具有憲法性質(zhì)的政府組織法。《組織大綱》，共4章21條。其特點(diǎn)主要是：（1）受美國憲法影響，基本上采用總統(tǒng)制共和政體；（2）中央國家機(jī)關(guān)權(quán)力分配實(shí)行資產(chǎn)階級三權(quán)分立原則；（3）采取一院制的議會政制體制，并起著臨時(shí)憲法的作用。二是具有資產(chǎn)階級民主共和國憲法性質(zhì)的文件《臨時(shí)約法》?！杜R時(shí)約法》是辛亥革命的積極成果，長官名稱分開，地方司法機(jī)構(gòu)依秦始皇漢朝制行司合一。分為朝廷、郡、縣三級。（4）隋唐：大理寺為中央最高審判機(jī)關(guān)，刑部中央司法行政機(jī)關(guān)。御史中央最高監(jiān)察機(jī)關(guān)。通過三司推事參與審判。地方仍由行政機(jī)關(guān)兼理。（5）宋朝：中央仍為大理寺，刑部，御史臺，各級設(shè)提刑官，獄頌。（6）元朝：中央審判機(jī)關(guān)是大案府，地方為達(dá)魯花赤。（7）明清：中央為大理寺。刑部和都察院，地方分州縣，府省案察使。清

3、試述唐朝幾部主要唐律制定的情況。答： 唐朝先后頒布五部唐律，唐初高祖時(shí)期根據(jù)《開皇律》制定《武德律》，共12篇500條。太宗貞觀年間在《武德律》基礎(chǔ)上制定《貞觀律》，這部法典比舊律在刑罰方面又減輕很多，從而為唐律奠定了基本面貌。高宗永徽年間又進(jìn)行修訂頒布，是為《永徽律》，永徽四年又頒布解釋律文的《永徽律疏》，與律文具有同樣的法律效力。玄宗開元年間修訂頒布了《開元律》。上述唐律均十二篇五百條。宣宗大中年間制定《大中刑律統(tǒng)類》，體例發(fā)生變化，共121門。

4、試述抗日民主政權(quán)《施政綱領(lǐng)》與《中華蘇維埃共和國憲法大綱》相比較有哪些特點(diǎn)。答：抗日民主政權(quán)施政綱領(lǐng)與《中華蘇維埃共和國憲法大綱》制定的歷史背景不同。前者在政治上實(shí)行抗日民主統(tǒng)一戰(zhàn)線原則，邊區(qū)人民包括地主、資本家，只要擁護(hù)抗日，不反共，皆可參加政府工作。經(jīng)濟(jì)上調(diào)解各階級之間的利益，協(xié)調(diào)各種經(jīng)濟(jì)成分發(fā)展的原則，不立即消滅封建地主經(jīng)濟(jì)。在民主與法制方面，作出了更系統(tǒng)、更成熟的規(guī)定，如保障人權(quán)，建立逮捕與審判制度等。

5、試述明朝法律嚴(yán)懲貪官污吏。答：朱元璋深知貪官污吏是激起農(nóng)民反抗斗爭的重要原因，對封建國家造成嚴(yán)重的危害。他從維護(hù)封建國家的根本利益出發(fā)，嚴(yán)懲貪官污吏。明律對“枉法贓”從嚴(yán)懲處：一般官吏80貫處絞刑；主管官吏不分首從滿40貫處斬；監(jiān)察官犯此罪加重二等處刑。明初對于官吏的貪污行為，懲處尤其嚴(yán)厲。洪武十八年，因戶部侍郎郭桓與二司官吏共謀貪污國家糧食一案而受牽連著萬人。

6、試述《中國土地法大綱》。答：1947年10月10日中共中央正式公布施行，共16條。內(nèi)容包括：徹底廢除封建半封建剝削的土地制度；實(shí)行耕者有其田的土地制度；保護(hù)民族工商業(yè)的發(fā)展；設(shè)立人民法庭，保證土改進(jìn)行。重要意義：激發(fā)了人民革命熱情，促進(jìn)了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。為解放戰(zhàn)爭勝利奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

7、清政府立憲舉措及對中國法律近代化的意義答：目的：一是皇位永固；二是抵御外侮；三是兼有削藩統(tǒng)權(quán)。1906年，清政府設(shè)立憲政編查館，進(jìn)行了一些預(yù)備立憲活動(dòng)。一是設(shè)立咨議局和籌建資政院。二是制定頒布《欽定憲法大綱》，并于1908年宣布立憲以九年為期。大綱的精義有：君主神圣不可侵犯；君主獨(dú)攬統(tǒng)治權(quán)；臣民按照法律有應(yīng)得的權(quán)利義務(wù)。三是《憲法重大信條十九條》則是在武昌起義的沉重打擊下，清政府為了渡過危機(jī)而臨時(shí)炮制的“憲法”。積極意義：一加速了清朝的滅亡。預(yù)備立憲的措施加劇了中央與地方、滿漢之間、階級之間的矛盾，加速了它的覆滅。二清政府在實(shí)行”預(yù)備立憲”過程中，相應(yīng)地對舊有政治體制進(jìn)行改革，拉開了封建中國政治近代化進(jìn)程的序幕。三預(yù)備立憲傳播了憲政知識，進(jìn)行了民主政治思想的啟蒙，為我國近代憲政運(yùn)動(dòng)的發(fā)展奠定了群眾基礎(chǔ)。四《欽定憲法大綱》作為中國歷史上第一部具有近代意義的憲法有其值得肯定的價(jià)值。五《欽定憲法大綱》作為根本大法獨(dú)立于刑法、民法等普通法之外，全面、集中地規(guī)定了國家與社會制度的基本原則。六《欽定憲法大綱》的結(jié)構(gòu)比較完整。具備了名稱、正文、附錄、實(shí)施日期。

目的在力圖用法律制約袁氏，防范其專權(quán)，用以保衛(wèi)尊重的民國政體?！杜R時(shí)約法》共7章56條。根據(jù)孫中山民權(quán)主義為理論基礎(chǔ)，吸收西方資產(chǎn)階級“三權(quán)分立”、“私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”、“平等自由”等憲法原則而制定，集中反映了中國資產(chǎn)階級民主革命的精神。其主要內(nèi)容：（1）《臨時(shí)約法》確認(rèn)中華民國是民主共和國。（2）仿效歐美建立三權(quán)分立的政治制度。（3）具體規(guī)定了人民權(quán)利和義務(wù)和保有財(cái)產(chǎn)和營業(yè)的自由?！杜R時(shí)約法》的特點(diǎn)：（1）規(guī)定的政權(quán)形式和權(quán)利關(guān)系是為了防止袁世凱專權(quán)獨(dú)裁；（2）規(guī)定了修改《臨時(shí)約法》的嚴(yán)格的程序?！杜R時(shí)約法》的歷史意義：（1）它首次以根本大法的形式廢除了封建帝制和等級特權(quán)制度，確立了資產(chǎn)階級民主共和國的國家制度。為以后反對帝制復(fù)辟奠定了思想基礎(chǔ)。（2）它確立的民主法制原則，在中國法制史上也是創(chuàng)舉。三是頒布了其他革命法令。四是建立了新型的司法制度。（1）建立新型的司法機(jī)關(guān)。（2）改革審判制度。（3）采用律師制度。臨時(shí)政府法制具有鮮明的反封建的進(jìn)步性，對提高人民民主覺悟，爭取人權(quán)，維護(hù)國家尊嚴(yán)，具有很大啟蒙作用，意義深遠(yuǎn)。4．如何認(rèn)識國民黨的《六法全書》答：南京國民黨的《六法全書》，在南京國民政府22年的統(tǒng)治中，絕大多數(shù)時(shí)期實(shí)行所謂“訓(xùn)政”。迫于種種壓力，國民黨政府管理國家的手段開始從“人治”轉(zhuǎn)向“法治”。從1928年到1936年，國民黨政府集中進(jìn)行頻繁的立法，最終建立起“六法”體系，形成了南京國民政府法律制度的基干。所謂《六法全書》簡稱《六法》，狹義是特指憲法、民法、商法、民事訴訟法、刑法、刑事訴訟法﹔廣義是指上述六大法典及其它附屬法規(guī)，亦即整個(gè)法律體系的通稱。南京國民黨政府的《六法全書》特指1927年4月18日建立的國民黨***時(shí)期制定的六法及其它法律的整個(gè)法律制度。就其內(nèi)容而言，除搬用資產(chǎn)階級的一些法律原則外，也繼承了清末和北洋政府具有封建性的法律傳統(tǒng)。

《六法全書》擯棄了歷史上諸法合一的法制，采取了西方諸法分立的原則，仿造西方大陸法系的模式，是繼受法與固有法的混合。是封建主義法律、資本主義法律和法西斯法律的混合體，是中國半殖民地、半封建社會政治經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。其進(jìn)步之處在于，它延續(xù)了自清末以來的法律改革，進(jìn)一步把西方資本主義國家的某些法律制度引進(jìn)我國，并結(jié)合中國的實(shí)際情況予以發(fā)展，從而把近代中國半殖民地半封建的法律制度的建設(shè)推向最為完備的階段。但中國仍未真正實(shí)現(xiàn)憲政的根本原因在于《六法全書》的階級立場，它代表的始終是地主買辦官僚資產(chǎn)階級的利益。

3、中國封建司法發(fā)展演變。（1）秦朝；中央設(shè)廷尉，作為全國最高司法機(jī)關(guān)?；实壅莆兆罡咚痉?quán)，丞相和御史大夫協(xié)助皇帝行使司法權(quán)。中央廷尉，作為全國最司法機(jī)關(guān)，皇帝掌握最高司法權(quán)，丞相和御史大夫協(xié)助皇帝行使司法權(quán)。地方由建筑隊(duì) 守、縣令兼管司法權(quán)。（2）兩漢：廷尉是最高司法機(jī)關(guān)。丞相、沿書、御史大夫參與司法。地方為郡、縣兩級。3）三國兩晉南北朝：中央審判機(jī)關(guān)仍為廷尉，稱大理。到北齊，廷尉改為大理，并擴(kuò)大了組織，機(jī)構(gòu)名稱與

代總督、巡撫四級。清代還設(shè)了審判滿人的專門機(jī)關(guān)。

1、分析隸制時(shí)期立法指導(dǎo)思想的發(fā)展演變。答：：我國奴隸制時(shí)期的立法主要體現(xiàn)在夏、商、周三代。其指導(dǎo)思想的發(fā)展演變，經(jīng)過了從原始社會的禮法、習(xí)慣法到神權(quán)法思想的過程，演變內(nèi)容如下：

一、夏朝的立法指導(dǎo)思想。此時(shí)尚無健全的國家機(jī)構(gòu)，過去是法自君出。法改律的來源主要是以下內(nèi)容：首先是原始社會的禮。其次是兵，當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭命令。再次是社會的民族習(xí)慣。

二、商朝的立法指導(dǎo)思想。從夏朝開始，原始社會的宗教信仰，并加上階級的屬性，發(fā)展為以宗教迷信為特征的神權(quán)思想。奴隸主利用天命、天罰的神權(quán)思想，并進(jìn)一步發(fā)展為典型的神權(quán)法思想。

三、西周的立法思想。西周形成了宗法禮制為核心的“明德慎罰”“以德配天”及“親親尊尊”的立法思想

2、試論法律是封建貴族特權(quán)的保護(hù)工具。為什么說法律是封建貴族特權(quán)的保護(hù)工具呢，因?yàn)槲覈饨ǖ壑茣r(shí)期，各個(gè)朝代的法律都是保護(hù)封建特權(quán)的。表現(xiàn)在： 兩漢時(shí)，多次頒布貴族官僚有罪先請的詔令。對封建貴族官僚逮捕得先奏請皇帝。三國兩晉南北朝：曹魏律五式規(guī)定了“八議”條款，晉代：雜抵罪，以奪官爵，除名來抵罪的總稱。北魏律與南朝陳律“官當(dāng)”入律。隋朝“開皇律”人創(chuàng)設(shè)例減；確立了議、當(dāng)、贖、減制度。唐朝的議、贖、官當(dāng)、更官。元朝，推行民族歧視政策，把人民分成四等。蒙古、色目、漢人、商人。清律：特別賦予滿族更大的特權(quán)，滿人犯法不歸一般司法機(jī)關(guān)審理而由專門機(jī)關(guān)審理。完全繼承了明律中確認(rèn)的封建等級制服度的一系列條款，良賤同罪異罰。性質(zhì)上：把法律作為維護(hù)統(tǒng)治階級利益的工具。體現(xiàn)的是統(tǒng)治階級的意志。

3、清末修訂法律館主持所指定的法律有哪些，主要內(nèi)容有哪些？答：（1）指定的法律有：《大清現(xiàn)行律》、《大清新刑律》、《現(xiàn)行律》、《新刑律》、刪修舊律改訂刑罰制度。（2）主要內(nèi)容有：商律：《大清商律草案》《交易行律草案》《破產(chǎn)律草案》。民律：《大清民律草案》。訴訟法：《刑事民事訴訟法草案》。組織法：《各級審判廳試行章程》《刑事訴訟律草案》《民事訴訟法草案》《大理院審判編制法》與《法院編制法》

4、《中華民國臨時(shí)約法》的主要內(nèi)容是什么？答：《中華民國臨時(shí)約法》的主要內(nèi)容是：第一，確認(rèn)中華民國是民主共和國。是國家體制。第二，仿效歐美建立“三權(quán)分立”政治制度。是政治體制。第三，具體規(guī)定了人民的權(quán)利和義務(wù)以及財(cái)產(chǎn)權(quán)，經(jīng)營權(quán)。以憲法形式賦予了“天賦人權(quán)”“平等，自由，博愛”，等民主思想和法律效力。

5、國民政府的司法機(jī)構(gòu)。答：第一，最高司法機(jī)關(guān)是司院。第二，普通法院則分地方法院，高級法院，最高法院三級。實(shí)行三級三審制。第三，特別法庭，實(shí)行法西斯審判制度，為鎮(zhèn)壓迫害**人，分中央、高級特別刑事法廷二級。軍事審判組織，也稱軍法會審，分簡單，普通，高等三種，審判軍人犯罪。第四，其他，各級黨部，特務(wù)機(jī)關(guān)以及軍事機(jī)關(guān)。

6、六法全書。答：南京國民政府成立后，從1928年，開始進(jìn)行了大規(guī)模的立法活動(dòng)，先后制定了憲法（約

法）民法、刑法、商事法、訴訟法、法院組織法以及其他單行法規(guī)、特別法規(guī)。這些法律的匯編通稱為“六法全書”另一說法是：憲法、民商、訴訟、法院組織法、行政法為“六法全書”。

7、《中華蘇維埃共和國憲法大綱》的其本內(nèi)容是什么？答：第一，規(guī)定蘇維埃性質(zhì)。工農(nóng)民主專政國家。第二，規(guī)定了政治制度是工農(nóng)兵代表大會。第三，規(guī)定了公民的權(quán)利和義務(wù)。包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面。第四、規(guī)定了國家外交改革。一方面，宣布中華民族完全獨(dú)立自由了，不承認(rèn)帝國主義在中國的特權(quán)及不平等條約。第二，與世界無產(chǎn)階級和被壓迫的民所禁止的行為，亦必然為“刑”所不容。所謂“禮之所去，刑之所取”，“出禮則入刑”。“刑”的功能，重在制裁。

2、論述西周時(shí)期的法律思想及其歷史意義。西周時(shí)期主要的法律思想表現(xiàn)在“以德配天”和“明德慎罰”兩個(gè)方面。

“以德配天”說是西周君權(quán)神授說的具體表現(xiàn)。西周統(tǒng)治者繼承和發(fā)展了商代的神權(quán)法思想，認(rèn)為“天”或“上帝”是天下各族共有的神，“天命”屬于誰，要看誰能擁有使人民歸順的“德”。

“明德慎罰”是西周統(tǒng)治者的法律主張。所謂“明德”，建政治經(jīng)濟(jì)制度的進(jìn)一步發(fā)展提供了條件；第三，成文法的公布，標(biāo)志著法律觀念和法律技術(shù)的進(jìn)步；第四，春秋時(shí)期的公布成文法活動(dòng)，為戰(zhàn)國時(shí)期及以后的封建成文法的發(fā)展與完善積累了經(jīng)驗(yàn)。并標(biāo)志著以封建社會關(guān)系為內(nèi)容的成文法律體系開始走向中國法律的歷史舞臺。

3、簡述商鞅變法的主要內(nèi)容及其影響。

商鞅變法的主要內(nèi)容從法律角度看，主要包括以下四個(gè)方面：1）改法為律，擴(kuò)充法律內(nèi)容；2）運(yùn)用法律手段推行“富國強(qiáng)兵”的措施；3）用法律手段剝奪舊貴族的特權(quán)；4）全面貫徹法家學(xué)派“以法治國”、族站在一起，蘇聯(lián)是鞏固的同盟者。第三，對受迫害的世界革命者給予保護(hù)。第四，對居住在邊區(qū)從事勞動(dòng)的外國人給予法定的權(quán)利。

8、試述中國土地法大綱的主要內(nèi)容及其歷史意義。答：1949年10月10日，黨中央召開全國土地會議制定并公布了：《大綱16條》其主要內(nèi)容是；一，規(guī)定土改基本任務(wù)是，廢除封建半封建剝削土地。制定了耕者有其田。二，規(guī)定土改必須遵守，原則是依靠貧雇農(nóng)，團(tuán)結(jié)保護(hù)工商者，正確對待富農(nóng)。三，規(guī)定保護(hù)土改的司法程序，審判和處理。意義：總結(jié)了中國**20多年土地革命的教訓(xùn)，是土地綱領(lǐng)，體現(xiàn)了土地改革的總路線，調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的積極性，為保證戰(zhàn)爭勝利起了決定性作用

10、何為八議？具體內(nèi)容是什么？答：“八議”是由《周禮“秋官”桐寇》中“八辟”演變來的，曹魏制定魏律時(shí)將“八辟”改為“八議”，指示：“功臣之子，法應(yīng)人議”?！鞍俗h”從魏律開始正式載入律典，成為刑法的一項(xiàng)基本原則，此后代相沿至明清律。所謂“八議”，即“議親”、“議故”、“議賢”、“議能”、“議功”、“議貴”、“議勤”、“議賓”。這八類人犯罪，依法享有免刑或減刑的特權(quán)。這是封建等級制在法律上的表現(xiàn)，并使之法典化。

11、唐朝的主要立法有哪些？答：唐朝的立法活動(dòng)集中在高祖、太宗、高宗、玄宗、宣宗五朝有（1）武德時(shí)期的《武德律》、《武德令》、《武德式》（2）貞觀時(shí)期的《貞觀律》、《貞觀令》、《貞觀格》、《貞觀式》。（3）庸徽時(shí)期的《庸徽律》、《庸徽律疏》。（4）開元時(shí)期的《開元律》、《大唐六典》。（5）大中時(shí)期的《大中刑律統(tǒng)類》。

4、試述《中國土地法大綱》。

答：1947年10月10日，黨中央如開全國土地會議，制定公布了該《大綱》，共16條，規(guī)定廢除封建性及半封建性土地剝削的土地制度，實(shí)行耕者有其田制度。其主要內(nèi)容是：第一，規(guī)定土改基本任務(wù)是廢除封建、半封建性剝削的土地制度，實(shí)行耕者有其田的制度；第二，規(guī)定土改需遵守的原則是依靠貧富農(nóng)，團(tuán)結(jié)中農(nóng)，保護(hù)工商者，正確對待地主和富農(nóng)。第三，規(guī)定保護(hù)土改的司法措施。該《大綱》總結(jié)了中國二十多年基本經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，是一個(gè)正確的土地綱領(lǐng)，體現(xiàn)了土地改革的總路線，調(diào)動(dòng)了農(nóng)民革命與生產(chǎn)的積極性，為保證戰(zhàn)爭勝利起了決定性作

5、簡述西周時(shí)期的禮刑關(guān)系。禮和刑是西周法的兩個(gè)基本方面。從宏觀上看，西周時(shí)期的“禮”與西周時(shí)期的“刑”都是當(dāng)時(shí)維護(hù)社會秩序、調(diào)整社會關(guān)系的重要社會規(guī)則。兩者相互相成，互為表里，共同構(gòu)成了西周社會完整的社會法律體系。其中，以禮為主，以刑為輔?！岸Y”是積極的、主動(dòng)的典范，是禁止惡于未然的預(yù)防；“刑”是消極的處罰，是罰惡于已然的制裁。也就是說，“禮”總是從正面主動(dòng)地提出要求，他的功能重在“教化”；“刑”相對處于被動(dòng)狀態(tài)，對一切違背“禮”的行為進(jìn)行刑法處罰。凡是“禮”

指主張崇尚德治，提倡德教；所謂“慎罰”，指主張?jiān)谶m用法律、實(shí)施刑罰時(shí)要審慎、寬緩。明德慎罰的觀點(diǎn)實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)教化與刑罰相結(jié)合。西周統(tǒng)治者以此觀點(diǎn)作為處理立法和司法事務(wù)的指導(dǎo)理論。歷史意義：“以德配天，明德慎罰”的法律思想影響深遠(yuǎn)。它不僅在西周各種具體法律制度以及宏觀法制特色的形成、發(fā)展過程中發(fā)揮了直接的指導(dǎo)作用，而且深深扎根于中國傳統(tǒng)政治理論之中，被后世各朝統(tǒng)治者奉為政治法律制度的理想原則和正統(tǒng)標(biāo)本。西漢中期以后，“以德配天，明德慎罰”的主張被儒家學(xué)派發(fā)揮成“德主刑輔，禮刑并用”的基本法律思想和法制方針，成為中國古代最具影響力的一種法律觀念。

1、簡述《法經(jīng)》的結(jié)構(gòu)、主要內(nèi)容和歷史地位。戰(zhàn)國時(shí)期，魏文侯任用李悝為相。李悝制定了《法經(jīng)》，共有六篇：《盜法》、《賊法》、《囚法》、《捕法》、《雜法》、《具法》。李悝將《盜法》、《賊法》立于篇首，李悝認(rèn)為，“王者之政末急于盜賊”。從整體上看，《法經(jīng)》是一部“諸法合一”而以刑為主的法典。從具體的內(nèi)容上看，《盜法》是涉及公私財(cái)產(chǎn)受到侵犯的法律；《賊法》是有關(guān)危及政權(quán)和人身安全的法律；《囚法》是有關(guān)審判、斷獄的法律；《捕法》是有關(guān)追捕罪犯的法律；《雜法》是有關(guān)處罰狡詐、越城、賭博、貪污、淫亂等行為的法律；《具法》是規(guī)定定罪量刑的通則和原則的法律，相當(dāng)于現(xiàn)代刑法典的總則部分。其他五篇為“罪名之制”，相當(dāng)于現(xiàn)代刑法典的分則部分。

《法經(jīng)》的歷史地位：首先，《法經(jīng)》是戰(zhàn)國時(shí)期政治變革的重要成果，也是戰(zhàn)國時(shí)期立法的典型代表和全面總結(jié)；其次，《法經(jīng)》的立法技巧已經(jīng)走向成熟，可以稱為中國歷史上第一部較系統(tǒng)的封建法典。它的體例和內(nèi)容為后世成文法典的進(jìn)一步完善奠定了重要的基礎(chǔ)。從體例上看，《法經(jīng)》六篇為秦漢所直接繼承，魏晉以后在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，最終形成了以“名例”為統(tǒng)帥，以各篇為分則的完善的法典體例；在內(nèi)容上，《法經(jīng)》六篇的主要內(nèi)容大都為后世封建法典所繼承。

2、論述春秋時(shí)期公布成文法活動(dòng)的情況及其歷史意義。春秋時(shí)期的法制變革，主要體現(xiàn)在公布成文法活動(dòng)方面。是中國法律史上一次劃時(shí)代的變革。其中最著名的是鄭國的“鑄刑書”、鄭國鄧析的“竹刑”和晉國的“鑄刑鼎”等事件。（1）鄭國的子產(chǎn)將鄭國的法律條文鑄在鼎上，向全社會公布。這是中國歷史上第一次公布成文法的活動(dòng)，史稱“鑄刑書”。（2）鄭國的鄧析綜合了國內(nèi)外的法律規(guī)范，編成刑書刻在竹簡上，史稱“竹刑”。竹刑流傳社會后最終被官方接受，成為鄭國的正式法律。（3）晉國的趙鞅將刑書刻在鼎上，公布了晉國的成文法律。這是中國歷史上第二次正式公布成文法活動(dòng)，史稱“鑄刑鼎”。春秋時(shí)期的公布成文法活動(dòng)在中國古代法律史上產(chǎn)生了重大的影響，具有重要的歷史地位。第一，公布成文法活動(dòng)是對傳統(tǒng)法律觀念、傳統(tǒng)法律制度以及傳統(tǒng)社會秩序的一種否定；第二，公布成文法活動(dòng)客觀上為封

“明法重刑”等主張。商鞅變法的影響，從政治上看，一方面清理了舊貴族的政治經(jīng)濟(jì)勢力，另一方面鞏固了新興地主階級的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治統(tǒng)治。在廣度和深度上超過了其他法家代表的改革，使秦國成為“戰(zhàn)國七雄”之首的強(qiáng)國，為后來秦統(tǒng)一天下奠定了基礎(chǔ)。從法制改革上看，商鞅變法以《法經(jīng)》為藍(lán)本制定的秦律，對于秦法制的統(tǒng)一和發(fā)展具有重要的作用。秦漢以后的封建法典大都以“律”為名，提出了一系列的“法治”理論和推行“法治”的方法；在法律上確立了中央集權(quán)制，為秦始皇建立統(tǒng)一的封建政治制度和法律制度奠定了基礎(chǔ)。

1、論述三國兩晉南北朝時(shí)期法典結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的變化。該時(shí)期法典結(jié)構(gòu)的革新主要表現(xiàn)在:曹魏新律首先從《九章律》的《具律》一篇中創(chuàng)立了《刑名》，冠于法典之首；《晉律》在其基礎(chǔ)上增加了《法例》一篇；到了北魏北齊修律，《北齊律》又將兩篇合為《明例律》一篇，仍置于法典之首。這一變革歷經(jīng)隋唐至明清，為后世封建法典所遵從，直至清末變法修律而告終。表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是“八議”入律與“官當(dāng)”制度的確立。三國兩晉南北朝時(shí)期的法律制度表現(xiàn)出封建特權(quán)法的鮮明特征，其突出代表就是曹魏《新律》中的“八議”制度以及《北魏律》和《陳律》中的“官當(dāng)”制度的確立。“八議”制度規(guī)定8種人犯罪，一般司法機(jī)關(guān)不得審判，必須奏請皇帝裁決。“官當(dāng)”制度是封建社會允許官吏以官爵折抵徒刑的特權(quán)制度。這表明了當(dāng)時(shí)封建特權(quán)有了進(jìn)一步發(fā)展。二是“重罪十條”的產(chǎn)生?！侗饼R律》首次規(guī)定了“重罪十條”，并置于篇首，作為重點(diǎn)打擊的對象。所謂“重罪十條”，是指危害地主階級的根本利益的十種重罪的總稱。三是刑罰制度的改革。該時(shí)期的刑罰制度規(guī)定了絞刑、斬刑等死刑制度；規(guī)定了流刑、鞭刑、杖刑等制度；并廢除了宮刑制度。

四是“準(zhǔn)五服制罪”制度的確立?！稌x律》與《北齊律》相繼確立了“準(zhǔn)五服制罪”的制度。規(guī)定根據(jù)服制將親屬按遠(yuǎn)近分為五等，以此確定繼承與瞻養(yǎng)等權(quán)利義務(wù)關(guān)系，并據(jù)此確定親屬間是否犯罪及犯罪時(shí)的定罪量刑標(biāo)準(zhǔn)

2、論述唐律中關(guān)于“七出”及“三不去”的規(guī)定。唐律在婚姻制度方面仍然嚴(yán)格維護(hù)夫權(quán)，確保丈夫的優(yōu)越地位。其主要離婚方式還是“七出”和“議絕”。1）“七出”是唐朝繼承西周的“七出”規(guī)定的強(qiáng)制離婚，稱為“休妻”。唐律根據(jù)“禮”和“令”的規(guī)定，凡妻子犯七出（即無子、淫、不事姑舅、口舌、盜竊、忌妒、惡疾）之一，夫有權(quán)令妻離開夫家，回歸娘家。這種方式不必經(jīng)官府判斷，只要作成文書即生效力。出與不出，權(quán)利*縱在丈夫的手里。唐律對西周的“三不出”有所改變，它規(guī)定，妻如有惡疾或犯有奸罪，雖不符合“三不出”的條件，仍可休棄。2）“議絕”是唐律首次規(guī)定的另一種強(qiáng)制離婚方式。指夫妻間或夫妻雙方親屬間或夫妻一方對他方親屬若有歐、罵、殺、傷、奸等行為，就視為夫妻恩義斷絕，不論雙方是否同意，均由官府審斷，強(qiáng)制離婚。

3、論述《唐律》中規(guī)定的定罪量刑原則。

（1）區(qū)分公罪、私罪原則。公罪從重，私罪從輕。（2）老幼廢疾減刑原則。提出了四個(gè)年齡斷分別承擔(dān)不同刑事責(zé)任的原則（3）同居相隱不為罪原則。（4）自首減免原則。（5）再犯累犯加重原則。規(guī)定對再犯采取加重處罰，對累犯采取比再犯更重可以加重至死刑的原則。（6）共犯區(qū)分首從的原則。提議者依律斷處，隨從者減一等處罰。（7）類推原則.（8）化外人處罰原則。它規(guī)定凡屬一個(gè)國家的外國人互相侵犯，依照該國的法律處理；中國人與外國人或不同國家的是保護(hù)奴隸制殘余，佃戶身份低下。元代受到本族習(xí)慣傳統(tǒng)的影響，依然保護(hù)奴隸制殘余，把畜養(yǎng)奴役奴隸視為合法，主人對奴隸具有隨意處置權(quán)，包括殺死。元代還規(guī)定，良人打死奴隸，與私宰他人牛馬所受處罰一樣?？梢娫`的地位之低下。同時(shí)，元代還規(guī)定，佃戶的身份如同奴隸，遠(yuǎn)比唐律宋律差。

1、論述明代立法思想與《大明律》的制定。立法思想主要是重典治世與禮法并用。具體表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是朱元璋重典治世的思想；二是“重典治吏”與“重典治民”的思想；三是禮法并用的指導(dǎo)思想。數(shù)種刑罰結(jié)合起來使用。明代在“重典治吏”與“重典治民”中改變了以往五刑治罪的傳統(tǒng)，成為用刑最為殘酷的時(shí)期，這是歷史的倒退。（3）充軍刑。明代在流刑外增加了充軍刑、即強(qiáng)迫犯人到邊遠(yuǎn)地區(qū)服苦役，遠(yuǎn)至4千里，近至1千里。有的不僅本人終身充軍，其子孫后代也要永遠(yuǎn)充軍，直至本犯親屬內(nèi)勾補(bǔ)盡絕為止。充軍刑原本是死刑貸用刑，但后來被隨意使用，成為“刑末慘于此”的酷刑。（4）枷號。枷號是明代創(chuàng)設(shè)的恥辱刑。將犯人在監(jiān)獄外帶枷示眾，受盡羞辱和痛苦。刑期有一至三月、半年以至永遠(yuǎn)不等。外國人互相侵犯，則適用唐朝的法律。

1、簡述宋朝編敕的特點(diǎn)。編敕是將一個(gè)個(gè)單行的敕令整理成冊，上升為一般法律形式的一種立法過程。編敕是宋代一項(xiàng)重要的立法活動(dòng)。其特點(diǎn)是：一是仁宗以前基本上是“敕律并行”，編敕一般依律的體例分類，但獨(dú)立于《宋刑統(tǒng)》外。二是神宗朝敕的地位提高，“凡律所不載者，一斷于敕”。敕已到了足以破律、代律的地步。三是敕主要是關(guān)于犯罪與刑罰方面的規(guī)定，所謂“麗刑名輕重者，皆為敕”。

2、論述宋代刑罰制度的變化及對后世的影響。一是頒布了折杖法。宋太祖頒布的折杖法，具體內(nèi)容為：把敕杖刑折為臀杖，徒刑折為脊杖，杖后即釋放；流刑脊杖后于本地配役一年；加役流刑，脊杖二十，就地配役三年?；兆跁r(shí)又對一徒以下的折杖刑數(shù)重作調(diào)整，減少對輕刑犯的傷害。

二是規(guī)定了刺配刑。宋太祖規(guī)定的“刺配刑”，目的在于寬貸死刑之制。但被后代濫用，既復(fù)活了肉刑，又沒有發(fā)配地近遠(yuǎn)之限，造成了惡劣地影響。三是確定了凌遲刑。凌遲是以利刃殘害犯人肢體，然后緩慢至死的殘酷刑罰。宋仁宗時(shí)增加的凌遲刑，用以懲治荊湖地區(qū)以妖術(shù)殺人祭鬼的犯罪。從北宋至南宋，適用愈益廣泛，后將凌遲與絞、斬并列，至清末才被廢除。

對后世的影響：宋代的刑罰制度對后世影響極壞，如，刺配對后世刑罰制度影響極壞，是刑罰制度上的一種倒退，在宋代和后世都曾遭非議；凌遲自宋廣泛使用后，一直為后世統(tǒng)治者所沿用，至清末才被廢除。此外，宋代死刑還有很多，諸如“重杖一頓打死”、“具五刑”“夷刑”等等。這些刑罰制度對后世王朝復(fù)活非法死刑起到了惡劣的推動(dòng)作用。

3、論述元代法律的特權(quán)維護(hù)及其實(shí)質(zhì)。

一是確認(rèn)民族間不平等的法律規(guī)定。元代統(tǒng)治者懷有強(qiáng)烈的民族偏見，公開實(shí)行民族歧視政策，使法律帶有民族壓迫的顯著特征。他們依據(jù)不同民族的社會地位劃分為四等：蒙古人社會政治地位最高；色目人次之；漢人再次之；南人（指原南宋統(tǒng)治的民眾）最低。元代還規(guī)定，國家機(jī)構(gòu)的主要職務(wù)必須由蒙古人或色目人充當(dāng)。

二是司法制度中在定罪量刑上存在明顯的民族差別。元代規(guī)定，宗室和蒙古人案件，由中央大宗正府專門負(fù)責(zé)。漢人、南人訴案歸刑部，且審判機(jī)關(guān)的正職亦由蒙古人擔(dān)任。在法律上明確蒙人犯罪與漢人犯罪同罪異罰。如，犯盜竊罪，犯人均處墨刑，而蒙人則免刺；同是犯罪，其他族人除斷本罪外，還得加罪；蒙古官吏犯罪只能由蒙古人審理，連行刑也得蒙古人。二是維護(hù)僧侶特權(quán)地位的法律規(guī)定。元代崇尚佛教，特別是喇嘛教。僧侶被置于國家的顯赫地位并受到法律的特殊保護(hù)，成為社會上的又一特權(quán)階層。個(gè)別僧侶首領(lǐng)的法旨具有與皇帝命令相同的法律地位。此外，宋成宗以前還規(guī)定，僧侶犯奸盜、詐偽重罪，有司不得提問，須報(bào)宣政院審理；犯輕罪由寺院主持自理。后發(fā)展到，若僧侶與世俗官僚發(fā)生沖突，必須由御史臺與宣政院同時(shí)審理，以此保護(hù)僧侶的特權(quán)。三

《大明律》的制定過程。朱元璋早年就非常重視立法工作，經(jīng)過20余年；歷戲了四個(gè)階段，數(shù)次修訂終于在洪武30年制定了《大明律》并頒行天下。這四個(gè)階段分別是：（1）昊元年《大明律》。早在昊元年明代就草創(chuàng)律令頒行，這是最早頒行的明代法律即《大明律》。（2）洪武六年《大明律》。到了洪武六年又修訂《大明律》頒布，仿唐體例。（3）洪武二十二年《大明律》。以名例一篇冠首，其余六部為吏、戶、禮、兵、刑、工六律?；緱l款仍同唐律、立法技術(shù)較唐更為精細(xì)，體例也超完善。（4）洪武三十年《大明律》。最終完成了《大明律》頒行天下。表現(xiàn)了統(tǒng)治者對立法的積極與慎重態(tài)度。

2、論述明代“重其重罪，輕其輕罪”的特點(diǎn)?！爸仄渌亍?，“輕其所輕”是明代刑罰適用原則的一個(gè)特點(diǎn)。這是后人用明律比較唐律得出的結(jié)論。所謂“重其所重”指的是明律在唐律規(guī)定的重罪量刑上加重了處罰。如對謀反、大逆、謀叛、劫囚、強(qiáng)盜等之類直接危及專制統(tǒng)治的重大犯罪量刑重于唐律。特別對“盜賊”、“亂臣賊子”不僅據(jù)律加株，且大量法外用刑，可謂枉株濫罰。具體講，所謂對謀反大逆者，唐律只處以斬刑，連坐處絞只限父與子（16歲以上），其他可以收取為奴；明律則以凌遲處死，連坐處絞擴(kuò)大到祖父、父、子、孫及伯叔父等?？梢?，明代明顯加重了對政治犯的犯罪處罰。輕其所輕，是指明律在對原來相對的較罪都減輕了處罰。如對“事關(guān)典禮及風(fēng)儉教化”一類非直接侵犯君主政權(quán)等方面的犯罪，唐律對“凡屬父母在，子孫別籍異財(cái)者”，列為不孝，判徒刑三年，而明律僅杖八十。這就明顯體現(xiàn)出了明律為突出“重其所重”，而對某些危害不大的“輕罪”從輕處罰的意圖。

3、論述明代司法機(jī)構(gòu)變化的特點(diǎn)。一是中央司法機(jī)關(guān)的變化。明代中央司法機(jī)關(guān)有刑部、大理寺、都察院。一改隋唐以來的大理寺、刑部、御史臺體系。1）刑部增設(shè)13清吏司，分掌各省刑民案件，加強(qiáng)對地方司法控制；2）將御史臺改為都察院，擴(kuò)大了監(jiān)察組織和職權(quán)，犯罪糾舉彈劾全國上下官吏的違法犯罪。二是地方司法機(jī)構(gòu)的變化。地方設(shè)三級司法機(jī)構(gòu)，分為省、府、縣三級。省級有專門司法機(jī)關(guān)“提刑按察使司”。府縣仍是知府、知州、知縣兼理司法。規(guī)定，如果越訴受重罰。3）廠衛(wèi)特務(wù)司法機(jī)關(guān)。廠衛(wèi)之制是皇權(quán)高度集中的產(chǎn)物，它幾乎凌駕于司法機(jī)關(guān)之上。其機(jī)構(gòu)先后有錦衣衛(wèi)、東廠、西廠、內(nèi)行廠等。其司法特權(quán)主要有：一是偵察緝捕權(quán)。二是監(jiān)督審判之權(quán)。三是法外施刑之權(quán)。對廠衛(wèi)的行為，司法機(jī)關(guān)一般不敢過問。

4、論述明代刑罰制度的內(nèi)容。（1）死刑制度。明太祖洪武年間，出于重典治世的需要，使用了許多殘酷死刑。最突出的是把凌遲死刑列入《大明律》，使之超出絞、斬之上，成為國家法定的法律。用于懲治“謀反”、“謀大逆”等嚴(yán)重的社會犯罪，并且還有株連九族。體現(xiàn)了明律比唐律“重其所重”的精神。（2）肉刑制度。朱元璋復(fù)活了肉刑制度。使用墨刑、臏刑、宮刑來懲治不法官吏與犯法百姓。更嚴(yán)重的是，把

枷重二三十斤，最重達(dá)一百斤。枷號到最后不僅是恥辱刑，也是一種致命的酷刑。

1、試述清朝“祥譯明律、參以國制”的立法指導(dǎo)思想的形成。（1）“參漢酌全”的立法原則的形成。清代統(tǒng)治者從關(guān)外時(shí)期起，就重視借鑒明代法制的得失，尤其到皇太極時(shí)，已從實(shí)踐中認(rèn)識到吸收明代法律文化的重要，因而形成了“參漢酌金”的立法原則。即吸收明代的法制優(yōu)點(diǎn)，有條件地授用女真族的習(xí)慣法。在這一原則的指導(dǎo)下，開始將以明律為代表的漢族封建法律意識與原則吸收到有關(guān)的法律、法令中。（2）“詳繹明律、參與國制”的立法思想的確定。入關(guān)后，為了適應(yīng)統(tǒng)治需要和重新立法的迫切要求在漢官的積極建議下，清代法制建設(shè)將“詳澤明律，參與國制”作為基本的立法指導(dǎo)思想。主張?jiān)诹⒎〞r(shí)既以明律為藍(lán)本，吸收漢族先進(jìn)的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)，汲取有效的內(nèi)容和制度，又保留滿族的民族利益、傳統(tǒng)和習(xí)俗。（3）清代法律的逐步完善。在“詳澤明律、參與國制”的立法思想指導(dǎo)下，清律在不斷的發(fā)展變化中不斷完善。實(shí)際上，從順治到乾隆期間的立法過程，就是一個(gè)不斷加深對上述立法指導(dǎo)思想的認(rèn)識和理解的過程。在順治年間，因滿族剛剛?cè)腙P(guān)，對漢文化包括明朝法律制度理解不深，只能簡單地仿效，到了康熙、雍正兩朝，開始注重具體法律問題的研究，感悟和掌握儒家文化精髓，為大規(guī)模立法積累了經(jīng)驗(yàn)。乾隆年間，清已入主中原近百年，整個(gè)清朝統(tǒng)治已被納入漢文化正統(tǒng)的軌道。此時(shí)，真正能夠體現(xiàn)清朝特點(diǎn)、融滿漢文化于一體的基本法典方始制定出來。

2、論述清代秋審、朝審制度的主要內(nèi)容及意義。秋審是清代最重要的死刑復(fù)奏制度，號稱“秋審大典”。因在每年秋天舉行而得名，被看成是“國家大典”，有時(shí)皇帝也會親臨。秋審的對象是全國上報(bào)的斬、絞監(jiān)候案件。由九卿、詹事、科道及軍機(jī)大臣、內(nèi)閣大學(xué)士等重要官員共同審理。朝審是清朝是秋審以外的另一種重要的會審方式。是對刑部判決的重案及京師附近絞、斬監(jiān)候案件進(jìn)行的復(fù)審，其審判的組織方式大體與秋審相同，時(shí)間晚于秋審。作為朝廷極為重視的國家“大典”，會審制度的形式意義重于實(shí)質(zhì)意義。這種會審制度雖然只是形式上的象征，因?yàn)橐惶熘畠?nèi)審理上千監(jiān)候案件，其實(shí)際效果未必很好。但從宏觀上看，秋審、朝審仍然可以視為是清朝實(shí)行的一種重要的憫刑制度。雖然審理過程流于形式，但各方面在審理之前的準(zhǔn)備工作是比較仔細(xì)的。而且因?yàn)橛星飳?、朝審著重?fù)審的程序存在，也在客觀上迫使各司法機(jī)關(guān)對于死刑案件的審理、判決比較慎重。

3、論述清朝的刑罰制度與主要立法原則。清代的主要刑罰制度。清代承襲明代，規(guī)定了笞杖流徒死法定的五刑外，還在處罰嚴(yán)重犯罪時(shí)又使用了一些酷刑。主要是：

（1）凌遲刑。清代把凌遲刑作為最重的處罰方法，但適用凌遲酷刑的范圍比明朝又有所擴(kuò)大，增加了條13罪。（2）立決與監(jiān)候制度。在斬絞兩種死刑里，清代又將其分為立決與監(jiān)候兩種。一般罪名判死刑時(shí)，可在當(dāng)年法定刑期內(nèi)立決絞或斬。如罪有可疑，則監(jiān)

候至來年秋審時(shí)分別處理。（3）發(fā)遣刑。指將罪犯發(fā)往邊疆種地當(dāng)差，或給駐守邊防的官兵做奴仆。（4）充軍刑。清代將充軍獨(dú)立于流刑外，成為正式刑種，其重于流刑，輕于死刑。（5）遷徒刑。將罪犯強(qiáng)制性遷于一千里外安置，永遠(yuǎn)不得回來。（6）枷號制度。清代對一些倫理性犯罪及風(fēng)化犯罪、常附“枷號”并示眾，以示儆誡。

其刑事立法的指導(dǎo)思想是繼續(xù)強(qiáng)化以皇權(quán)為中心的中央集權(quán)專制制度。其立法原則有：

一是反逆重罪擴(kuò)大化。二是繼續(xù)沿用“奸黨罪”。三是加重對強(qiáng)盜、竊盜等重罪的處罰。四是運(yùn)用“文字獄”手段懲罰“異端思想”。

1、論述清末變法修律的內(nèi)容、特點(diǎn)、影響。內(nèi)容：抗衡袁世凱；三是在程序性條款上，規(guī)定了特別修改程序以制約袁世凱。意義：它肯定了辛亥革命的成果，徹底否定了中國數(shù)千年來的封建君主專制制度，肯定了資產(chǎn)階級民主共和國制度和資產(chǎn)階級民族自由原則，在全國人民面前樹立起了“民主”、“共和”的形象。它所反映的資產(chǎn)階級的愿望和意志，在當(dāng)時(shí)，是符合中國社會發(fā)展的趨勢的，也在一定程度上反映了廣大人民群眾的民主要求。

1、論述中華法系起源、特點(diǎn)及對后世的影響。中華法系是指以中國古代法律制度為母體，在東南亞早期封建國家之間形成的一個(gè)影響廣泛的法系。中華法系的母法就是經(jīng)千年積累而成的中國古代法律制度。中華法系的子法系統(tǒng)，主要有封建時(shí)期的日本、朝鮮、奸黨，務(wù)要鞫問窮究來歷明白，犯人處斬，妻子為奴，財(cái)產(chǎn)入官。若宰執(zhí)大臣知情與同罪。明律的這些規(guī)定，都是為了防止臣下結(jié)黨，削弱君主集權(quán)的專職制度。在《大明律》中規(guī)定：對于受財(cái)枉法的所謂枉法贓，從嚴(yán)懲處，一貫以下杖七十。八十貫則絞，對于監(jiān)守自盜，不分首從，并贓論罪，滿四十貫即處斬刑，對于執(zhí)行監(jiān)察植物的所謂風(fēng)憲官的御史，若犯貪污罪比其它官吏加重兩等處罰。

5.明清的訴訟程序和審判制度的發(fā)展：起訴在明律對誣告他人笞罪者加所誣罪二等。流刑杖罪者加所誣罪三等。禁止越級控告，只有重大而迫切需要解決的案件才允許越級申訴。在審判制度上，明清時(shí)期有較大發(fā)展。秋審是復(fù)審各省死刑案件的一種制度。因在每（1）制定了《大清現(xiàn)行刑律》。這是清政府于1910年頒行的一部過度性法典。在《大清律例》上稍作修改而成；（2）制定了《大清新刑律》。這是歷史上第一部近代意義上的專門刑罰典。未正式實(shí)施；（3）制定了《大清民律草案》。是中國歷史上第一部專門的民法草案，未正式實(shí)施；（4）制定了一些主要的商事立法。（5）修訂了主要的訴訟法規(guī)。；（6）訴訟體制發(fā)生了變化。調(diào)整了司法機(jī)關(guān)，改革了訴訟制度等。特點(diǎn)：（1）在立法上仿效外國資本主義法律形式，同時(shí)又固守中國封建法制傳統(tǒng)。（2）在內(nèi)容上表現(xiàn)出封建專制傳統(tǒng)和西方資本主義法學(xué)最新成果的混合。使得保守落后的封建法律內(nèi)容與先進(jìn)的近代法律形式同時(shí)存在；（3）在法典編纂上，改變了“諸法合一”的傳統(tǒng)形式，明確了各部門之間、實(shí)體法和程序法之間的差別，分別制定或起草了有關(guān)憲法、刑法、民法、商法等方面的法典或法規(guī)，形成了近代法律體系的雛形；（4）清末變法是清統(tǒng)治者為維護(hù)其統(tǒng)治地位，在保持君主專制政體的前提下被迫進(jìn)行的。沒有真正的民主形式。影響：（1）導(dǎo)致了中華法系的解體；（2）為中國法律的近代化奠定了基礎(chǔ)；（3）在一定程度上引進(jìn)和傳播了西方近代法律學(xué)說和法律制度；（4）在客觀上有助于中國資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和教育制度的近代化。

2、論述清末訴訟制度的特點(diǎn)。清末訴訟制度的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在有關(guān)訴訟法律、法規(guī)的制定上。在《現(xiàn)行刑律》和《大清新刑律》公布之前，修訂法律館就于光緒23年擬定出了一部《大清刑事民事訴訟法》。該法是中國歷史上第一部近代意義上的訴訟法草案，公分總則、刑事規(guī)則、民事規(guī)則、刑事民事通用規(guī)則、中外交涉事件處理規(guī)則五章。在該法律草案中首次引進(jìn)了近代的陪審制度和律師制度。但未及頒行即遭夭折。其后，修訂法律館、法部等機(jī)構(gòu)相繼又制定了《大理院審判編制法》、《法院編制法》等訴訟法規(guī)或草案。1910年，終于完成了《大清刑事訴訟法草案》和《大清民事訴訟法草案》，但未及公布，清朝就滅亡了。

2、論述《中華民國臨時(shí)約法》的內(nèi)容、特點(diǎn)、歷史意義。

《中華民國臨時(shí)約法》是南京政府于912年公布的一部帶有資產(chǎn)階級民主共和國性質(zhì)的憲法性文件。共7章，56條。內(nèi)容：（1）以孫中山的民權(quán)主義學(xué)說為指導(dǎo)思想。使民權(quán)主義確立的政治方案和原則通過法律的形式進(jìn)一步集體化；（2）確立了資產(chǎn)階級民主共和國的國家制度。（3）肯定了資產(chǎn)階級民主共和國的國家的政治體制和政治原則；（4）體現(xiàn)了資產(chǎn)階級憲法中民主自由原則，規(guī)定了人民享有的多項(xiàng)自由和權(quán)利；（5）確認(rèn)了保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的原則。特點(diǎn);《臨時(shí)約法》的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在從各方面設(shè)定條款，對袁世凱加以限制和防范。主要表現(xiàn)在：一是在國家政權(quán)體制問題上，該總統(tǒng)制為責(zé)任內(nèi)閣制以限制袁世凱的權(quán)力；二是在權(quán)力關(guān)系問題上，擴(kuò)大了參議院的權(quán)力以

越南等仿效中國古代法而建立起來的法律體系。在中國，按最保守的說法，中國法起源于4000多年前。按80年代考古發(fā)現(xiàn)的資料可以證明，中國法起源于6000多年前。特點(diǎn)：從立法和法典結(jié)構(gòu)上看，是“諸法和體，民刑不分”；從司法體制上看，是“行政兼理司法”。但是，中華法系的基本特點(diǎn)應(yīng)該是“禮法合一”。禮法合一”是指在中華法系法律制度中，中國傳統(tǒng)的論理道德規(guī)范與法律規(guī)范完全融為一體，法律的評判標(biāo)準(zhǔn)與道德的評判標(biāo)準(zhǔn)完全一致。

2、唐朝的立法指導(dǎo)思想和立法概況：

唐朝的立法指導(dǎo)思想同當(dāng)時(shí)“安民立策”的總方針政策密切相關(guān)，大體可以歸納為三點(diǎn)：(1).禮刑并用。唐太宗總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，積極推行以教化為宗，刑罰為輔的政策。把“德禮”作為推行政治教化的根本，刑罰只是為保障推行“德禮”而設(shè)，二者相輔而行。(2).法令簡約。所謂簡約，就是條文簡明，使人易知。(3)寬仁慎刑。所謂寬仁就是提倡用輕刑。所謂慎刑，就是對犯罪者處刑采取慎重的態(tài)度。立法概況：唐朝在歷史上達(dá)到鼎盛時(shí)期，各方面都有極大的發(fā)展，法律也是封建歷史上最完善的。此時(shí)期的立法很多，先后制定了《武德律》、《武德令》、《武德式》、《貞觀律》、《貞觀格》、《貞觀令》、《貞觀式》、《永徽律》、《永徽律疏》、《開元律》、《大唐六典》、《大中刑律統(tǒng)類》等。我們常說的《唐律疏義》就是《永徽律疏》，它是我們研究唐律的范本，而且是我國封建法典的典范，成為中華法系的代表。

3、唐朝的法律形式主要是：(1).律，是基本法律形式，相當(dāng)于近代的法典。具有相對穩(wěn)定性，具有完整的結(jié)構(gòu)體系，內(nèi)容相當(dāng)廣泛，各個(gè)部門的法律內(nèi)容都合編在一起。違反其它法律規(guī)定，都以律所規(guī)定的刑罰處理。(2)令，是確立和規(guī)定國家基本政治體制和基本制度的法規(guī)，主要是關(guān)于行政性的指令。(3).格，國家機(jī)關(guān)各部門在日常生活中據(jù)以辦事的行政法規(guī)，官吏應(yīng)遵守的法規(guī)。(4).式，是國家機(jī)關(guān)的公文程式和帳籍報(bào)表以及各項(xiàng)行政事務(wù)具體操作管理。3.明律嚴(yán)禁臣下結(jié)黨和內(nèi)外官交結(jié)及嚴(yán)懲貪官污吏：明朝統(tǒng)治者鑒于唐宋兩朝臣下結(jié)黨，削弱皇權(quán)、分散統(tǒng)治力量的教訓(xùn)，在采取廢除丞相制度，不準(zhǔn)后宮與宦官干預(yù)朝政等一系列措施以外，《大明律》中還專設(shè)奸黨條，規(guī)定：若在朝官員，交結(jié)朋黨，紊亂朝政者，皆斬，妻子為奴。財(cái)產(chǎn)入宮，若犯罪，律該處死，其大臣小官諫免，暗邀人心者，亦斬。若刑部及大小各衙門官吏不執(zhí)行法律，聽從上司主使，出入人罪者，罪亦如之。同時(shí)，還嚴(yán)禁內(nèi)外官交結(jié)，規(guī)定，凡諸衙門官吏，若與內(nèi)官及近待人員互相交結(jié)，漏泄事情，夤緣作弊，而附同奏啟者，皆斬，妻子流兩千里安置。為防止大臣們?nèi)斡糜H戚，結(jié)黨營私，還規(guī)定：凡除授官職，須從朝廷選用。若大臣專擅選用者斬，若大臣親戚非奉特旨不得除授官職，違者，罪亦如之。甚至官吏幾庶人等，若有上言宰執(zhí)大臣美政才德者，即是

年秋季舉行，故名秋審。清律規(guī)定，凡嚴(yán)重危害封建統(tǒng)治的犯罪，應(yīng)立即處決的，叫斬立決或絞立決，如危害性質(zhì)較小或有可疑者，暫判斬監(jiān)候或絞監(jiān)候，緩刑處決，延至秋天由九卿會審。秋審案件主要是地方上斬監(jiān)候或絞監(jiān)候案件。每年秋審之前，各省督撫須對有關(guān)案件先行審核或?qū)徲?，并提出意見及刊刷檢冊分送九卿詹事科道，供秋審備閱參考。至八月在天安門外金水橋西會同審理。除秋審?fù)?，對刑部判決的案件或京師附近的斬監(jiān)候或絞監(jiān)候案件進(jìn)行重審，叫朝審。朝審的時(shí)間，略遲于秋審，于每年霜降后十日進(jìn)行，冬至前復(fù)審?fù)戤叀＝?jīng)過秋審或朝審的案件，分為情實(shí)（罪情屬實(shí)，罪名恰當(dāng)）、緩決（案情雖屬實(shí)，但危害性較小，留待下一次秋審或朝審時(shí)審核）、可矜（案情雖屬實(shí)，但情節(jié)不嚴(yán)重，可免于處死）留養(yǎng)承祀（情節(jié)雖較重，但父母、祖父母年老，無人奉養(yǎng)）四類，經(jīng)刑部會同大理寺等機(jī)關(guān)集中審核后奏請皇帝裁決，除情實(shí)奏請執(zhí)行外，其余三類均可免于死刑。至于熱審，是指每年小滿后十日至立秋前一日，由大理寺左右二寺官員，會同各道御史及刑部承辦司（稱作小三司）審理發(fā)生在京師的笞、杖刑案件的審判活動(dòng)。

2、簡述《唐律》的基本特點(diǎn)和歷史地位。（1）“禮法合一”。唐律把封建倫理道德力量與政權(quán)法律統(tǒng)治力量結(jié)合起來，法的強(qiáng)制力加強(qiáng)了禮的約束作用，禮的約束力增加了法的威懾力量，真正做到了禮與法的統(tǒng)一，有力地維護(hù)了唐代統(tǒng)治。（2）科條簡要。唐代沿襲隋制，實(shí)行精簡、寬平的原則，定律12篇502條，并為后世所繼承。因此，唐代立法具備了科條簡要、寬簡適中的特點(diǎn)。（3）予以精確、立法技術(shù)高超。唐律在律文內(nèi)容上，所涉廣泛，但多而不亂，文字簡約，卻保證疏而不漏，法律概念和術(shù)語的使用準(zhǔn)確而規(guī)范。在體例篇目上，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，排立有序，篇目之間聯(lián)系清晰。其語言之精確，結(jié)構(gòu)之嚴(yán)謹(jǐn)，立法技術(shù)之高超為舉世公認(rèn)。歷史地位：唐律是我國封建法典的楷模，在中國法制史上具有繼往開來、承前啟后的重要地位。唐代承襲秦漢立法成果，吸收漢晉律學(xué)成就，使唐律表現(xiàn)出了高度的成熟性，對宋元明清法律產(chǎn)生了深刻的影響。唐律的影響超越了國界，對亞洲諸國產(chǎn)生了重大的影響。朝鮮的《高麗律》的篇章內(nèi)容取法于唐律；日本的《大寶律令》大都參用唐律?？梢?，唐律在世界法制史上也占有重要的地位。

第五篇：法制史2010

名詞解釋

1、睡虎地秦墓竹簡，又稱睡虎地秦簡，云夢秦簡，是指1975年12月在湖北省云夢縣睡虎地秦墓中出土的大量竹簡，內(nèi)文為墨書秦篆，寫于戰(zhàn)國晚期及秦始皇時(shí)期，反映了篆書向隸書轉(zhuǎn)變階段的情況，其內(nèi)容主要是秦朝時(shí)的法律制度，行政文書，醫(yī)學(xué)著作以及關(guān)于吉兇時(shí)日的占書。

2、《春秋》決獄；西漢武帝后在傳統(tǒng)法律開始儒家化的背景下盛行的，依據(jù)儒家經(jīng)典——《春秋》等著作中提倡的精神、原則處理案件的審判方式。其特點(diǎn)：論心定罪。（“志善而違于法者免，志惡而合于誅”、“善、惡”的標(biāo)準(zhǔn)是儒家“忠、孝”原則。）

3、十惡：來源于北齊律的重罪十條，開皇律正式確立的嚴(yán)重危害封建政權(quán)，及違背封建綱常倫理的十鐘重大犯罪。包括謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂。

4、折杖法：宋太祖于建隆四年制定折杖之法，即用脊仗和臀杖分別取代原來的流徒杖笞之刑。折杖法實(shí)際上改變了隋唐以來確立的封建五刑制，體現(xiàn)了宋初為緩和社會矛盾，寬減刑罰的變革精神。

5、七出三不去：七出：西周時(shí)期，男方可單方面解除婚姻、休棄妻子的七種情況包括不順父母、無子、淫、妒、有惡疾、多言、竊盜；三不去：西周時(shí)期，男方休妻的權(quán)利受限制的三種情況，包括有所娶無所歸、與更三年喪、前貧賤后富貴。

6、典賣：是指典當(dāng)法律規(guī)定的典賣制度。所謂「典賣」又稱「活賣」，是指將土地、房屋等不動(dòng)產(chǎn)出典給他人，收取一定的典價(jià)，在約定期限內(nèi)原價(jià)贖回。

7、《法經(jīng)》中國歷史上第一部出具體系的封建成文法典。是戰(zhàn)國時(shí)期魏國李悝在總結(jié)春秋以來各國公布成文法的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上制定的，在中國封建立法史上具有重要的歷史地位。

8、宗法制度： 以血緣關(guān)系為紐帶的家族組織與國家制度相結(jié)合，以保證貴族世襲統(tǒng)治的政治形式。

9、九卿圓審：對特別重大疑難案件，由三法司長官（刑部尚書、大理寺卿、都御史）會同吏、戶、禮、兵、工各部尚書和通政司組成會審機(jī)構(gòu)共同審理，判決結(jié)果奏請皇帝審核批準(zhǔn)。

10、廠衛(wèi)制度；廠，宦官特務(wù)組織，東廠，西廠及內(nèi)行廠。廠衛(wèi)凌駕于普通司法機(jī)關(guān)之上，不受法律約束。

簡答題：

1中國國家與法起源的特點(diǎn)

帶有濃厚的宗法血緣色彩，實(shí)行家長制的集權(quán)統(tǒng)治，法律與道德并用，刑起于兵。2公布成文法的歷史意義法家思想的主要內(nèi)容 對傳統(tǒng)法律觀念與法律制度的否定，為封建制度發(fā)展提供了條件，標(biāo)志著法律觀念與法律技術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步，為封建法制建設(shè)積累了經(jīng)驗(yàn)。

主要內(nèi)容：以法治國要求加強(qiáng)立法“緣法而治”“事斷于法”“刑無等級”“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”“重刑輕罪”法律公開“布之于百姓” 3宗法制的特點(diǎn)：

嫡長子繼承制，大宗率小宗，小宗率群弟（小宗服從大宗，諸弟服從長兄）家族組織與政權(quán)組織合一，周王為“天下共主” 4開皇律的主要內(nèi)容：死刑---絞，斬 流刑—1000里，1500里2000里

徒刑—一年，一年半，兩年，兩年半，三年 杖刑—60，70，80，90，100 笞刑—10，20，30，40，50 篇章結(jié)構(gòu)12篇，500條，篇目依次為名例，衛(wèi)禁，職制，戶婚，廄庫，檀興，賊盜，斗訟，詐違，雜律，捕亡，斷獄

內(nèi)容特點(diǎn)，封建五刑基本確立，隋文帝改革刑制，取消死刑中梟首及車裂，取消鞭刑 區(qū)分公罪，私罪，緣公事致罪而無私曲者，為公罪，其余為私罪 發(fā)展特權(quán)制度

八議，官當(dāng)，上請，例減，聽贖。

確立“十惡”謀反，謀大逆，謀叛，惡逆，不道，不敬，不孝，不睦，不義，內(nèi)亂，5宋代“盜賊重法的主要內(nèi)容”

宋代的階級斗爭十分激烈，農(nóng)民起義和士兵暴動(dòng)不斷發(fā)生。為了加強(qiáng)統(tǒng)治，宋政府制定了嚴(yán)刑酷法。以盜賊重法對付反抗朝廷行為。其主要內(nèi)容為：“盜賊”罪當(dāng)死者，沒收家產(chǎn)，家屬流放千里，罪當(dāng)徒，流者，配嶺南。上述罪犯雖遇大赦令，不得減其罪。凡窩藏，庇護(hù)死罪“盜賊”情節(jié)嚴(yán)重者斬首，“盜賊”之家門，必須釘掛木牌，上書犯罪情狀，所定刑法。如有遷移，得經(jīng)官府批準(zhǔn)，并劃定開封府諸縣，河北，京東，淮南，福建等路皆為實(shí)施“盜賊”重法的區(qū)域。宋在懲處“盜賊”手段上，極其殘忍，除了實(shí)行凌遲，腰斬極刑外，還往往法外用刑，如將人犯活釘令眾（將罪犯釘在木樁上示眾，直至失血過多而死亡），端截手足，甚至活剖取心。對于普通盜賊也加重處罰。（宋刑統(tǒng)）規(guī)定：凡強(qiáng)盜“不問有臟無臟，并處死”，竊盜，“贓滿五貫文足陌處死”。宋賊盜罪的法律條款幾經(jīng)變化，至哲宗元祐時(shí)所修編敕，“所定盜賊猶重于律三倍”，即要比唐律加重三倍處罰。

11、西周時(shí)期的刑事政策：刑事政策——刑罰世輕世重。其表現(xiàn)為“建邦三典”，包括刑新國用輕典，刑平國用中典，刑亂國用重典。

12、列舉唐律中的刑罰原則：1區(qū)分公罪于私罪原則；2自首減免原則；3老幼廢疾犯罪減免原則；4區(qū)分故意和過失原則；5共同犯罪區(qū)分首犯、從犯原則；6同居者和親屬有罪相為隱原則；7數(shù)罪并發(fā)以重者論原則；8疑罪以贖論原則；9類推適用原則；10涉外案件的處理原則；11賦予法官一定的自由裁量權(quán)原則；12律條中另有與《名例

律》不同規(guī)定的按照律條本文處理原則。

13、文景時(shí)期刑罰制度改革內(nèi)容：1漢文帝時(shí)期因淳于緹縈的上書，宣布廢除肉刑；改黑京（qiong）為髡鉗城旦舂五年；改劓刑為笞三百；改斬左趾刑為笞五百；犯斬右趾，殺人而自首，官吏貪贓枉法等罪名，在裁判確定后又犯笞刑以上之罪者，皆棄世處死；明確規(guī)定了勞役刑的刑期，2漢景帝時(shí)期：先后兩次減少笞刑的數(shù)目，斬左趾的笞五百下減為二百下，劓刑的笞三百下減為笞一百下；頒布《捶令》（注：捶不是這個(gè)捶，是竹字頭下一個(gè)垂字）規(guī)范笞刑；廢除石桀（石為部首）改為棄世；規(guī)定被判死刑者可以選擇改為執(zhí)行宮刑，將宮刑作為死刑的代替刑罰。

論述題

14、漢代法律指導(dǎo)思想的發(fā)展變化：。1西漢初由于長期戰(zhàn)亂，經(jīng)濟(jì)凋敝，國庫空虛，同時(shí)吸取秦朝敗亡的教訓(xùn)，劉邦以及呂后，文景帝都主張以“黃老思想”為法律知指導(dǎo)思想，推行以道統(tǒng)治,無為而治，輕徭賦稅，寬省刑罰，與民休息，重視民法修身。

2、西漢至武帝初年，中央政權(quán)日益鞏固，大一統(tǒng)局面逐漸形成。董仲舒應(yīng)時(shí)改造儒家理論，提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。以經(jīng)改造后的儒家思想作為指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)君權(quán)神授，禮法并用，德主刑輔，禮律融合的思想。

15、《唐律疏議》述評（制定內(nèi)容，法律精神，特點(diǎn)，意義）：

1、制定內(nèi)容：基本沿襲了《北齊律》以及隋《開皇律》的編制結(jié)構(gòu)，分為12篇，號為500條文，其各篇篇名為《名例》、衛(wèi)禁、職制、戶婚、廄庫、擅興、賊盜、斗訟、詐偽、雜律、捕亡、斷獄、2.、其基本精神為1）維護(hù)皇權(quán)制度，確保君主尊嚴(yán)；2）維護(hù)封建特權(quán)制度；3）維護(hù)封建家庭倫理；4）維護(hù)封建政治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；5）懲治官吏犯罪，6）保護(hù)官私財(cái)產(chǎn)；

3、其特點(diǎn)為“禮法合一”、科條簡要、語言精確、立法技術(shù)高超；

4、其意義：唐律疏議作為中國古代集儒家化之大成的法律，在中國封建法律史上的地位是舉足輕重的。它不僅體現(xiàn)了中國封建立法技術(shù)的成熟，也是中國古代完全融合的產(chǎn)物，標(biāo)志儒家法律思想主流的地位最終確立，長期被以后的皇朝沿用，而且對于整個(gè)東亞地區(qū)各國的法律也發(fā)生重大影響。

16、西周時(shí)期禮和刑的關(guān)系以及影響：關(guān)系：1禮與刑事西周法律體系的兩個(gè)基本組成部分，2“禮”山谷積極的規(guī)范，“刑”是消極的制裁，二者相輔相成，“禮之所去，刑之所取”，“出禮則人刑”。

影響：禮與刑構(gòu)成了西周奴隸制國家的法律體系。禮與刑的作為階級統(tǒng)治工具，兩者的階級本質(zhì)是完全相同的，提供了中國早期奴隸制國家治國的重要經(jīng)驗(yàn)，給后世封建法制以巨大的影響。

17、明朝法律指導(dǎo)思想：1刑亂國用重典 , 重典治吏與重典治民，即取消官當(dāng)、除免，重繩贓史，嚴(yán)懲犯上作亂及賊盜

2法貴簡、嚴(yán)，即法律簡單，官吏就難以作弊，法律嚴(yán)厲，百姓就不敢輕易犯法。3禮法并用，即明刑弼教 明禮以導(dǎo)民，定律以繩頑。