第一篇：云南傳統(tǒng)工藝考察與實踐總結(jié)

云南傳統(tǒng)工藝考察與實踐總結(jié)

篇一：實習(xí)報告——云南藝術(shù)考察與實踐

藝術(shù)考察與實踐報告

（云南大理麗江）

姓 名：

學(xué) 號：

學(xué)院：

專業(yè)領(lǐng)域：指導(dǎo)導(dǎo)師：

藝術(shù)考察與實踐報告

摘要：

在外考察期間,通過對當(dāng)?shù)厮囆g(shù)民俗特點的實地考察了解，走向社會，了解祖國大好河川，了解祖國民族文化傳統(tǒng)文化。豐富知識，開闊視野，將民族藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合起來，建立必要的感性認(rèn)識，并使理論緊密結(jié)合實踐，培養(yǎng)我們的實踐能力，獨立分析解決問題的能力，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)專業(yè)課做好準(zhǔn)備。

實習(xí)目的：

通過在外藝術(shù)考察實踐,總體了解各地風(fēng)俗習(xí)慣，歸納文化與藝術(shù)的結(jié)合?？梢园盐覀冊趯W(xué)校所學(xué)的理論知識，觀察體會在當(dāng)?shù)匚幕械倪\用，并且了解了解當(dāng)?shù)孛袼姿囆g(shù)文化特色，感受民間藝術(shù)的豐富多彩，將傳統(tǒng)文化再運用到以后的實踐工作中去，為自己積累一定的藝術(shù)感性理性基礎(chǔ)。

實習(xí)內(nèi)容：

此次在外考察學(xué)習(xí)的地點是云南，這是一個美麗的地方，有很多少數(shù)民族居住于此，具有豐富的民族特色。云南是個美麗的地方，據(jù)介紹，全國55個少數(shù)民族中，云南就占到52個。不同的民族，相互交融，和睦相處。在一個省份就有這么多的民族并且和睦相處，這在世界上是很罕見的。各民族的歷史、地理、文化、生活習(xí)俗、宗教信仰等不同，也就產(chǎn)生了多姿多彩，奇異獨特的民族風(fēng)情，使云南別有一番風(fēng)味。

一、知識信息搜集整理

本次藝術(shù)考察，我們一行主要游覽的地方有昆明、大理、麗江、瑞麗、騰沖、楚雄等，懷著無比激動向往的心情，我先在網(wǎng)上大概了解了一下這些地方。神奇、富饒、美麗的云南，地處祖國西南邊陲，東西橫跨864.9公里，南北縱長990公里，土地面積達(dá)39.4萬平方公里，總?cè)丝谟?500萬人。東以貴州省、廣西壯族自治區(qū)為鄰；東北面以金沙為界，與四川省隔江相望；西面和緬甸接壤；南部與老撾、越南毗鄰，國境線長達(dá)4061公里，是全國陸地邊界線最長的省份之一。

二、考察路線方案

我們一行隨團(tuán)游覽了大理、麗江、瑞麗、騰沖、楚雄等一些地方，兩周的行程緊湊而充實，我們不僅領(lǐng)略了沿途的美好風(fēng)光，也對當(dāng)?shù)氐囊恍┥贁?shù)民族有了一些更形象的了解。

第一站：大理

經(jīng)過一上午的奔波，我們首先從落腳點昆明乘大巴直奔了大理。大理古城東臨碧波蕩漾的洱海，西倚常年青翠的蒼山，形成了“水繞蒼山，蒼山抱古城”的城市格局?，F(xiàn)存的大理古城是明朝初年留存下來的。文獻(xiàn)中記載“規(guī)模壯闊”,至今仍保持著縱橫交錯、棋盤式的街道和雄偉壯觀的南北城樓,一條主街貫通南北古城門,兩旁是典型的白族民居,“三房一照壁”,“四合五天井”。

下午我們自行考察了大理古城和洋人街。古城里,銀器店和刺繡攤非常多。我想,那些丁丁當(dāng)當(dāng)鍛打銀器的小販,不一定是當(dāng)?shù)厝?但那埋頭刺繡的婦女,應(yīng)該是當(dāng)?shù)厝藷o疑。一針一線都那么扎實,價錢也是那么實在，樸質(zhì)的古意從繡活里彌漫開來。如今的小城,王氣已慢慢飄散,留下的是樸素的民風(fēng)。這繡花的婦女,就是最真實的大理的寫照。人們總愛把大理古城和麗江古城相比。大理和麗江的共同點是那揮霍在無盡歷史長河中的歲月；不一樣的則是那份文化滋養(yǎng)出來的氣質(zhì)。大理古城,橫平豎直,不似麗江的蜿蜒曲折,少了些神秘和浪漫,多了份大氣與淡定。大理古城不如麗江古城艷麗,但更像過日子的主婦,溫婉耐看,始終靜靜地在那里,任過客來去匆匆。第二天我們隨著老師乘著大理的小巴興奮而又充滿期待的游覽了“雙廊”和“崇圣寺”（又名“三塔寺”）。2006年,毀于晚清大地震的崇圣寺重生了,結(jié)束了三塔崇圣寺百年來有塔無寺的歷史。據(jù)《大理縣志》記載:“三塔寺”在大理城西北小嶺峰下。始建于南詔,其“基方7里,房屋890間,佛像11400尊,有‘三閣、七樓、九殿、百廈’之規(guī)?！薄Ｖ亟ǖ某缡ニ乱匀楹诵?集唐、宋、元、明、清歷代建筑風(fēng)格精華，廟宇群與佛文化組合,融合了“禪宗“、“密宗”的特點,集漢傳佛教、藏傳佛教、南傳上座部佛教為一體崇圣寺不僅見證了“妙香佛國”的輝煌,也見證了數(shù)位棄塵修行的大理國王的沉寂和落寞——大理國先后有9位國王在此出家為僧。

在大理的第三天，我們來到喜洲白族村落，品三道茶，觀歌舞表演，感受到了白族村落和白族人民的熱情以及屬于她們的獨有的人文民族風(fēng)情。

在大理的三天，我們深深地感受到大理猶如云南的“雅典”,留守著云南。大理猶如那滿腹經(jīng)綸卻從不張揚的鄰家大哥,只用自己獨有的底蘊(yùn)與內(nèi)涵同你悄語,讓我們出塵又入塵。

第二站：麗江 經(jīng)過一上午又五小時的輾轉(zhuǎn)，我們一行人來到了一個新地方，那就是歷史上稱為大研古鎮(zhèn)的麗江古城。麗江古城位于云南省的麗江納西族自治縣，始建于宋末元初(13世紀(jì)后期)。古城地處云貴高原，海拔2400余米，全城面積達(dá) 3.8平方千米，自古就是遠(yuǎn)近聞名的集市和“茶馬古道”上的重鎮(zhèn)。古城現(xiàn)有居民25000余人。其中，納西族占總?cè)丝诮^大多數(shù)，有30％的居民仍在從事以銅銀器制作、皮毛皮革、紡織、釀造業(yè)為主的傳統(tǒng)手工業(yè)和商業(yè)活動。麗江古城的納西名稱叫“鞏本知”，“鞏本”為倉廩，“知”即集市，可知麗江古城曾是倉廩集散之地。

納西族婦女身穿大褂，寬腰大袖，外加坎肩，系百褶圍腰，穿長褲，披羊皮披肩，綴有刺繡精美的七星、旁綴日、月，表示勤勞之意。

納西族人民早在一千多年前創(chuàng)造的象形文字和用象形文字書寫的東巴經(jīng)籍，使納西族文化享譽(yù)世界。流傳至今的兩萬余冊“東巴”經(jīng)典，記載了古代納西族社會生產(chǎn)生活的各個方面?！皷|巴”文化對研究比較文字學(xué)和人類文化史學(xué)等都有很高的學(xué)術(shù)價值。東巴繪畫一方面源于古老的東巴象形文字，一方面也得益于豐富多彩的宗教活動。例如在東巴教的各種祭祀活動中，東巴祭師除了誦念經(jīng)書，還要裝扮成各種各樣的神佛人物、動植物以及妖魔鬼怪的形象。藝人們把這些形象用畫筆描繪下來，于是便有了東巴畫。納西族十分重視接受其他民族的先進(jìn)文化，今天仍可以從納西族的建筑、音樂、壁畫等看到具有漢、藏、白、納西文化相互融合的特點。

中午吃完飯我們就迫不及待的跟著老師去游覽了具有濃烈人文氣息的麗江古城。同學(xué)們很享受地站在石古樓上看那麗江全景，雖然沒有高樓可立，但是我們依然很享受具有本地特色的建筑給我們心靈上帶來的愉悅感。麗江是世界上著名的古城，1997年被聯(lián)合國教科文組織列入《世界自然文化遺產(chǎn)名錄》。人們都喜歡江南水鄉(xiāng)的典雅秀麗，卻不知高原水鄉(xiāng)更具迷人的魅力。麗江古城地處海拔2400米的滇西北高原之上，但是那里日照時間長、陽光充足、氣候條件特別好，夏無酷暑、冬無嚴(yán)寒、河水不結(jié)冰、四季如春，是人們居住的理想的地方。麗江古城中的流水是最令我感嘆和神往的。古城里布滿了淙淙流動的小河溪流，那景象會使人忘卻高原，以為置身于江南水鄉(xiāng)。麗江城里的水是從黑龍?zhí)读鞒鰜淼?。黑龍?zhí)队斜姸嗟娜?，但更多的水是來自玉龍河，玉龍河水又是來自玉龍雪山，是大雪山的血液和乳汁，它哺育了麗江古城里世世代代的納西族人民。玉龍河水從黑龍?zhí)读鞒鰜?，?jīng)古城的雙石大橋后，分三路流入古城。在古城里又分成數(shù)十條清溪，穿街過巷、入院過房，把清清的泉水送到家家戶戶，使這座高原古城像江南水鄉(xiāng)一樣，是”戶戶門前有溪水，花團(tuán)錦繡引蝶來，小橋垂柳玉河畔，村姑秀影映渠面?！北姸嗟男涡紊臉?，架在清澈的小河上，兩旁獨具特色的民居和垂柳、綠樹、鮮花，組成了一幅幅美妙的人與大自然和諧的畫圖。入夜，游人們都喜歡買上一個紙做的小船似的河燈，里面點上蠟燭，許上一個美好的心愿，把燈放到河面上，流水便將它帶向遠(yuǎn)方。河兩岸燈火通明，河水上是流動的燈，那美妙的景色令人心醉。

麗江古城是一座沒有城墻的古城，光滑潔凈的青石板路、完全手工建造的土木結(jié)構(gòu)的房屋、無處不在的小橋流水，與整個古城環(huán)境相得益彰。再看古城的布局和具有代表性的娛樂特色。首先，位于古城中心的四方街是整個麗江古城的中心，而位于古城與新城交界處的大水車則是麗江古城的標(biāo)志。其次，在麗江古城還有一條街就是酒吧街，非常具有時代感。麗江古城酒吧一條街北起古城北口大水車，南至四方街科貢坊，由一座座木質(zhì)老宅改造，一座座簡易木板橋相連，沿新華街玉水河兩岸分布，用“鱗次櫛比”都不能很好的描述這種情形。在這條街中心地段，除了酒吧，還是酒吧。當(dāng)然，這是廣義的，或者說這里的酒吧是多功能的，既是酒吧，也是茶館、咖啡館、餐廳以及D廳。整條街兩個主色調(diào)：紅燈籠與黑木頭，微小處也點綴些黃玉米、紅辣椒、葵花盤、豬槽船、曬谷架、破斗笠、舊蓑衣什么的。簡單而隨意，質(zhì)樸而稚拙。店名多以中文、英文、麗江東巴文三種文字刻木而成。

離開熱鬧喧騰的古城中心，在幽靜的深巷里，不時看到身披七星披肩的納西老人，或三五成群，玩著一種古老的紙牌游戲，或神態(tài)悠閑地在古城中漫步，或獨坐在屋檐下，若有所思，或在敞開的院門中，偶然你可以看到納西人家的庭院里那爭奇斗艷的各式花卉，給你一種“滿園春色關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”的意 篇二：云南考察實踐報告

云南考察實踐報告

奔波了半個多月的云南藝術(shù)考察圓滿的畫上了一個句號，雖然已經(jīng)回到了校園，但我還是沉寂在云南美麗的畫面之中，云南就像是我生命中經(jīng)久未見的朋友一樣，讓我們流連忘返。這次藝術(shù)考察，我們?nèi)チ嗣利惖脑颇?，主要游覽了大理、麗江、騰沖三個地方。這些地方分別是納西族、白族等少數(shù)民族的聚集地，也是古代茶馬古道必經(jīng)的地。通過我們的實地考察，我們對其民族的文化、風(fēng)俗、建筑等都有了或多或少的了解，加上通過我們在書籍和網(wǎng)絡(luò)上找到了許多關(guān)于這個三個美麗而且神秘的地方的歷史和知識，讓我們對她們有了很深的了解，更是難忘和留念。

我們考察的主要對象是：少數(shù)民族的民族風(fēng)情、宗教信仰、生活方式及飲食習(xí)慣，少數(shù)民族的文化底蘊(yùn)與文化內(nèi)涵，古城的建筑風(fēng)格及合理的布置，藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格在現(xiàn)實生活中的實際運用等。

我們首先接觸的是大理古城。大理古城東臨碧波蕩漾的洱海，西倚常年青翠的蒼山，形成了“一水繞蒼山，蒼山抱古城”的城市格局。現(xiàn)存的大理古城是以明朝初年恢復(fù)的，城呈方形，開四門，上建城樓，下有衛(wèi)城，更有南北三條溪水作為天然屏障，城墻外層是磚砌的，城內(nèi)由南到北，一條大街橫貫其中，深街幽巷，由西到東縱橫交錯，全城清一色的清瓦屋面，鵝卵石堆砌的墻壁，顯示著大理的古樸、別致、優(yōu)雅。由南城門進(jìn)城，一條直通北門的復(fù)興路，成了繁華的街市，沿街店鋪比肩而設(shè)，出售大理石、扎染等民族工藝品及珠寶玉石。白族民居建筑，美觀、大方、實用，與中原建筑交流混融，又不失民族特色，是少數(shù)民族建筑中發(fā)展最成熟，最具典型的建筑藝術(shù)杰作。說到白族民居，不能不說 “三坊一照壁”和“四合五天井” 的建筑風(fēng)格。白族的住宅建筑多為磚木結(jié)構(gòu)的瓦房，平面結(jié)構(gòu)多以“三房一照壁”為主，少數(shù)富裕人家也有“四合五天井”的布局?！叭恳徽毡凇?，由三幢房屋和一面照壁結(jié)構(gòu)而成，照壁一般對正房，相鄰兩幢房屋山墻之間設(shè)“漏角天井”，便于空間利用。

白族建筑中最富民族特色的莫過于門樓和照壁了。門樓是大門的門頭，是全宅重點裝飾的部位之一，往往用花崗石、青石或大理石砌成，上有木雕、泥塑龍、獅、花、鳥等圖案。采用彩繪油漆，造型優(yōu)美曲雅。照壁既是全宅重點裝飾部位，也是一戶一村吉祥福祿的象征。照壁底部用青石作石腳，兩側(cè)用青磚或大理石砌成，壁頂修建成飛檐滴水，瓦脊兩端起翅，形成優(yōu)美的弧線。四個檐角如飛，酷似海鷗展翅形象。壁身用土夯筑而成，再用白石灰粉刷，中間鑲嵌有圓形山水圖案大理石。壁下砌有花壇，一年四季草木芬芳，花香四溢。

大理市喜洲鎮(zhèn)的喜洲、周城，是白族聚居的有名的村落，也是云南最大的自然村，聚居著8000多個白族人。村落內(nèi)，從本主崇拜到本主廟，到白族“三坊一照壁”式民居四合院、蠟染扎染工藝、乳制品制作加工、捕魚、剌銹等都可以在這里找到。它們作為豐富的文化因子深深融入到白族村落的各個角落，充分體現(xiàn)出白族人民包容、開放的文化心態(tài)。

其次，我們來到了騰沖的和順古鎮(zhèn)。沿著西南絲綢古道，翻過巍峨的高黎貢山，走進(jìn)和順。就像走進(jìn)了一座文化迷宮。在古老的火山臺地之上，成千幢特色民居依山傍水而座，櫛比鱗次，舉手投足之間便可觸摸到斑駁的歲月和豐厚的文化氣息。無論是誰都會由衷地慨嘆――在這極邊之地方，居然藏匿著一個如此輝煌的村落，這簡直就是一個奇跡。和順鎮(zhèn)位于云南省騰沖縣城西南四公里處，四面火山環(huán)繞，山上名木古樹郁郁蔥蔥，濤聲陣陣；蜿蜒的大盈江水白練般鑲嵌在廣袤的稻浪、黃花之間，靜謐而又耀眼；一泓繞村碧水，魚翔淺底，河畔古柳如煙；濕地、龍?zhí)?、峽谷，鷺鷥、野鴨、老牛，梅花、茶花、稻花，活現(xiàn)了恬靜的世外桃源。

這里有和順圖書館順（圖書館為中國最大的鄉(xiāng)村圖書館之一）。艾思奇紀(jì)念館，洗衣亭，雙虹橋，滇緬抗戰(zhàn)博物館，和順文昌宮等著名景點。

六百余年來，中原文化為主流的和順，兼收并蓄，成為了中華文明與南亞、西方交融的窗口。通過幾十代和順人的艱辛努力，創(chuàng)造了輝煌的歷史和燦爛的文化，培育出了許多文化名人、富商大賈。保留下了大量文化藝術(shù)價值很高的古民居建筑群。

最后，我們來到了美麗的麗江大研古城。麗江古城又名大研鎮(zhèn)，坐落在麗江壩中部，麗江古城是一個話不完的小城，麗江古街的酒吧也是一段話不完的歌。麗江古城是一座具有濃烈人文氣息的小城，明亮的陽光下，我們會看到有步履緩慢的上了年紀(jì)的納西老人悠閑地踱步，他們身著藏滿歷史的靛藍(lán)色衣服，頭戴紅軍時期的八角帽，在陽光下悠然起舞，悠閑自得。街巷間一些老宅，也仍可尋昔

日風(fēng)貌，庭院里花木扶疏，鳥鳴聲聲，戶外溪渠流水淙淙?！叭乙谎劬粦魩着杌ā钡木跋笠廊?。古城內(nèi)東西走向的護(hù)國路，被稱為“洋人街”。這里一家接一家的中西餐館、咖啡館、茶館及工藝品商店，招牌、廣告多用洋文書寫，吸著金發(fā)碧眼的“老外”，在這里流連忘返，尋找東方古韻，漸成一道別致的風(fēng)景。麗江古城包括大研古城、束河古鎮(zhèn)、白沙古鎮(zhèn)。三個古鎮(zhèn)和諧統(tǒng)一地構(gòu)成了完整的麗江古城，濃縮了納西族由游牧、農(nóng)耕、商貿(mào)、工業(yè)的不同歷史發(fā)展階段，這也是不同民族文化的融合史、發(fā)展創(chuàng)造史。

古城雖古，但它是活著的古城，這體現(xiàn)在三個方面：

一、活水，活水潺潺，穿街過巷，流遍全城，惠及全民；

二、活文化，納西族世居于此，在漫長滄桑的歷史長河中頑強(qiáng)地保存了自己古老的文化，在與漢族融合過程中，也并未喪失自己獨特的文化傳統(tǒng)，且成功實現(xiàn)了文化融合的雙贏。

三、活建筑，古城建筑依山就勢，飛檐翹角，起伏有致，蔚為壯觀，富有詩情畫意，但對世居在此的近兩萬人的本地人來說，這些民居更多的意義是它所負(fù)有實用功能，使他們平凡的生活能夠繼續(xù)，他們本身也與古城融為一體了。

古城的靈魂是水，與水有關(guān)的是河、井、橋。水從上方一公里多的黑龍?zhí)抖鴣?，至古城入口處分成東、西、中三股河水，三股河水在城中又分出若干條，形成脈絡(luò)狀的河道。井以“三眼井為”名，“三眼井”即一井分三口，三口相連，三口依次分為飲用水、洗菜用水和洗滌用水。有河必有橋，古城又為民居密集之地。曲徑、小橋、流水、人家、石板、深巷，組合成“曲、幽、達(dá)、雅”的完美意境。外人入其內(nèi)，陶陶然以為置于杏花春雨的江南古鎮(zhèn)之中了，不期突然一抬頭，皚皚銀亮、巍巍玉龍撲面而來，東巴畫、七星羊皮、納西古樂、象形文字這些都構(gòu)成了麗江古城的神奇魅力。

麗江民居非常注重房屋的裝飾，其重點是門樓、照壁、外廊、門窗隔扇、天井、梁彷等。門樓的形式有磚拱式、木過梁平拱式及木構(gòu)架式三種，磚拱式門樓多為中間高、兩邊低的三滴水牌摟式樣。木過梁平拱式門樓則是以木過梁承托、外包簿磚的三滴水牌樓。木構(gòu)架式門樓多為雙坡屋面，檐下用多層花板、花罩裝飾。民居照壁一般有三滴水、一字平式兩種，內(nèi)部的外廊小照壁多用大理石裝飾。房屋的門窗均飾以木雕圖案，如烏禽、花卉、琴棋書畫、博石器皿等，是功能與藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。此外，對梁枋、往頭、欄桿、柱礎(chǔ)、勒腳、檐口、屋脊等木

作、石作、瓦作部位也加以裝飾。如大過梁的梁頭雕成獸頭，俗稱“獅子頭”，往礎(chǔ)亦雕成圓鼓形、瓶形等。

后來我們又到了束河古鎮(zhèn)，束河民居建筑群在麗江古城西北4公里處，是麗江古城周邊的一個小集市。束河依山傍水，民居房舍錯落有致。束河，納西語稱“紹塢”，因村后聚寶山形如堆壘之高峰，以山名村，流傳變異而成，意為“高峰之下的村寨”。是納西先民在麗江壩子中最早的聚居地之一，是茶馬古道上保存完好的重要集鎮(zhèn)，也是納西先民從農(nóng)耕文明向商業(yè)文明過度的活標(biāo)本，是對外開放和馬幫活動形成的集鎮(zhèn)建設(shè)典范。

我們還參觀了《茶馬古道博物館》，它是中國第一家專門研究并展示茶馬古道歷史文化的博物館，也是麗江市第一家從事普洱茶文化研究、宣傳、推廣的專業(yè)機(jī)構(gòu)。在里面我們看到了當(dāng)時茶馬古道的歷史文物，在眼前不由的呈現(xiàn)出當(dāng)時的盛況。

這次的云南實地考察給我們的人生旅途有著重要的意義，云南的美麗的風(fēng)景和人文，給我們留下了一段美好的回憶，與同學(xué)們的歡樂時光，和老師一同游古城的快樂，收獲了許多的知識和閱歷。篇三：云南考察報告模板

湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院

動畫設(shè)計（本科）1202 班

云南地區(qū)專業(yè)考察

本土元素在動畫制作中的運用

姓 名： 時 間： 指導(dǎo)教師：

湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院

本土元素在動畫制作中的運用

姓名：金子杰 班級：動畫1202學(xué)號：142150206考核成績：

摘要：少數(shù)名族的名族風(fēng)情、宗教信仰、建筑裝飾、以及地域特點，少數(shù)名族的文化底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵，古城的建筑風(fēng)格及合理布置，本土文化元素在動畫設(shè)計中的運用。了解異域文化及中國傳統(tǒng)精髓。

關(guān)鍵詞：民居建筑、文化、特點、民俗

目 錄

引 言（4）

一、動畫片中的中國云南傳統(tǒng)元素構(gòu)成?（4）

（一）云南傳統(tǒng)思想化?(4)

（二）云南傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格(5)

（三）云南傳統(tǒng)民族樂?(7)

二、中國云南傳統(tǒng)元素在動畫影片中的具體運用（7）

（一）故事材?(7)

（二）藝術(shù)格?(8)

（三）民族樂?(9)

（四）物件細(xì)節(jié)(9)

三、創(chuàng)造有“云南特色”的動畫是中國動畫發(fā)展的突破??（9）

四、結(jié)語??（10）參考文獻(xiàn)??(10)

致謝(11)引言

五千年文明的中國，有著源遠(yuǎn)流長的民族文化，以其獨特的藝術(shù)魅力融合著一個民族傳統(tǒng)的審美與智慧。少數(shù)名族的名族風(fēng)情、宗教信仰、建筑裝飾、以及地域特點，少數(shù)名族的文化底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵，古城的建筑風(fēng)格及合理布置，本土文化元素在動畫設(shè)計中的運用是中國動畫創(chuàng)作者應(yīng)該對現(xiàn)在動畫的突破。在博大精深的中華文化的滋潤之下，設(shè)計出有特色、有內(nèi)涵的現(xiàn)代感、藝術(shù)性強(qiáng)的動畫作品。

本土元素在動畫制作中的運用 我國的動漫發(fā)展歷史源遠(yuǎn)流長，1926年萬氏兄弟創(chuàng)作的動畫片《大鬧畫室》，揭開了中國動畫史的首頁。他們可謂是中國動畫片的鼻祖。我國的動畫是建立在我國悠久的民族傳統(tǒng)文化之上的，不論是故事還是造型都具有濃厚的民族傳統(tǒng)文化元素。中國的歷史與文化生動而絢麗，悠長的歷史和豐富的文化題材在世界上都名列前茅。

一、動畫片中的中國傳統(tǒng)元素構(gòu)成

中國的傳統(tǒng)文化種類繁多，內(nèi)容豐富，是中華文化五千年的歷史沉淀，凝聚了中華民族幾千年的智慧精華，也傳承了華夏民族特有的藝術(shù)精神。中國動畫藝術(shù)的發(fā)展，也始終根植于博大精深的中國傳統(tǒng)文化。不論是故事內(nèi)容還是繪畫風(fēng)格，中國傳統(tǒng)文化對動畫發(fā)展都有著深遠(yuǎn)的影響。中國動畫風(fēng)格眾彩紛呈，從動畫產(chǎn)生之初，就蘊(yùn)含著特有的民族風(fēng)格特征，例如水墨國畫、皮影、剪紙、京戲、瓷器青銅器、敦煌壁畫、太極八卦等等，其絢麗多姿的形式和表現(xiàn)內(nèi)容為中國動畫乃至世界動畫的創(chuàng)作提供了生動的素材。

說起云南民族傳統(tǒng)手工藝品，大多數(shù)人都認(rèn)同云南民族崇尚傳統(tǒng)，民族認(rèn)同感很強(qiáng)，集體無意識的傳承使很多民間手工藝品，時至今日還保持著很多原?始風(fēng)貌，延續(xù)著千百年手工藝品制作和手工技藝傳承的古老方式，頑強(qiáng)地保留著云南獨有的地域性特征，“活化石”般地展示了一部手工藝的萌芽發(fā)展史。至今，仍然有很多各民族的傳統(tǒng)手工藝師傅，孤獨而榮耀地支撐著那曾經(jīng)?輝煌燦爛的歷史。瓦貓是精神家園的守護(hù)神

中國傳統(tǒng)文化歷經(jīng)時間的沉淀，綿延不斷，生生不息，積累了大量豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法。如:新石器時代質(zhì)樸厚重的彩陶、商周時代神秘雄渾的青銅器紋飾、戰(zhàn)國時期靈巧多變的器皿，以及意境深遠(yuǎn)的國畫筆墨、復(fù)雜多變的裝飾圖案、造型生動的民間剪紙、色彩絢爛的木版年畫等等，都充分體現(xiàn)了或簡約或精致，或恢弘或靈巧，或粗放或工整，或質(zhì)樸或奢華，或娟秀或熱烈等多種手法。許多傳統(tǒng)元素隨著時間的推移、歷史的變遷，科技和工藝的不斷進(jìn)步，經(jīng)久不衰，從而形成了中國特有的傳統(tǒng)元素。這些傳統(tǒng)元素凝聚了中華民族幾千年的智慧精華，也傳承了華夏民族特有的藝術(shù)精神。

（一）云南傳統(tǒng)思想化

中國古老的歷史文明孕育了豐富燦爛的文化，儒家、道家等多家學(xué)派思想的浸淫，使得中國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)具有獨特的東方魅力。

云南是少數(shù)民族最多的省份，被譽(yù)為少數(shù)民族之鄉(xiāng)。有26個世居民族，由于它獨特的地理位置、自然環(huán)境以及歷史悠久的文化背景，創(chuàng)造了多姿多彩、博大精深的云南少數(shù)民族文化。少數(shù)民族文化是中華文化的重要組成部分。由于各民族、各地區(qū)的具體條件不同，(轉(zhuǎn)載于:www.cSSyq.co m 書 業(yè) 網(wǎng):云南傳統(tǒng)工藝考察與實踐總結(jié))所以，文化的發(fā)生或早或遲，發(fā)展或快或慢，各有所長又各有所缺。但都獨立創(chuàng)造了自己賴以生存的特色文化，并歸屬于中華大文化中的一個組成部分。

（二）云南傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格

1、魅力獨特的建水紫陶

周杰倫在歌里唱：“你隱藏在窯燒里千年的秘密，極細(xì)膩，猶如繡花針落地?！甭犞枨?，我腦中閃現(xiàn)出建水紫陶的雅致身影。

紅河哈尼族彝族自治州建水縣的碗窯村是個窯火燒出來的村落。沒人知道這

第二篇：傳統(tǒng)工藝考察實踐報告0

傳統(tǒng)工藝考察實踐報告

---副標(biāo)題（具體傳統(tǒng)工藝名稱）

（字?jǐn)?shù)要求：3000字）

對考察中的傳統(tǒng)工藝選擇其中一種進(jìn)行深入分析: 包括以下內(nèi)容:

1、該傳統(tǒng)工藝的起源、發(fā)展的過程；

2、該傳統(tǒng)工藝的特征；

3、該傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)狀；

4、該傳統(tǒng)工藝未來發(fā)展方向和預(yù)期； 配圖：必須為考察實地拍攝圖片；

第三篇：云南監(jiān)獄考察總結(jié)

不斷學(xué)習(xí)更新觀念 落實提高

——參觀考察學(xué)習(xí)普洱和西雙版納監(jiān)獄有感

2013年1月15日至18日，本人及部分科室、各監(jiān)區(qū)主要負(fù)責(zé)人和項目負(fù)責(zé)人一行32人在副監(jiān)獄長、公司羅總經(jīng)理的率領(lǐng)下，赴云南省普洱和西雙版納監(jiān)獄就規(guī)范化工作進(jìn)行了為期4天的考察和學(xué)習(xí)。出行前，監(jiān)獄黨委書記、于監(jiān)獄長對我們提出了工作要求，要求我們要抱著“承認(rèn)差距是一種胸懷，找出差距是一種水平，縮小差距是一種能力”的精神，好好向老大哥單位認(rèn)真虛心學(xué)習(xí)，戒驕戒躁，查找差距，把老大哥單位好的管理經(jīng)驗、優(yōu)勢內(nèi)化到我們監(jiān)獄的今后工作中，不斷提升和鞏固監(jiān)獄的規(guī)范化管理。黨委副書記、仵政委在學(xué)習(xí)前的動員會上也提出了要求：要我們不能安于現(xiàn)狀、停步不前，更不能驕傲自大、盲目樂觀，要本著謙虛、謹(jǐn)慎、低調(diào)的原則，遵守紀(jì)律、聽從指揮，學(xué)習(xí)別人的長處，踏實工作，推進(jìn)自身素質(zhì)的提升和工作的發(fā)展、進(jìn)步。

我們考察學(xué)習(xí)組到達(dá)普洱監(jiān)獄和西雙版納監(jiān)獄后，受到了兩所監(jiān)獄黨委的熱烈歡迎和盛情接待。在學(xué)習(xí)考察期間，我們抱著只爭朝夕的緊迫感，深入了解了兩所監(jiān)獄在規(guī)范化管理上的整體思路和先進(jìn)理念，強(qiáng)烈地感受了老大哥單位在規(guī)范化管理上，無論從硬件還是軟件上，對我都是很大的震撼和促進(jìn)。特別對我在規(guī)范化管理模式的探索和提升方向都有較大的啟迪。在分管領(lǐng)導(dǎo)的陪同下，我?guī)ьI(lǐng)制度版牌組的同事參觀、學(xué)習(xí)了兩所監(jiān)獄的辦公大樓科室版牌制度建立情況、勞動改造現(xiàn)場、罪犯超市、監(jiān)區(qū)文化建設(shè)情況、教育中心、服刑人員心理健康指導(dǎo)中心等機(jī)構(gòu)的版牌。同時又到對口部門進(jìn)行了交流學(xué)習(xí)。通過現(xiàn)場參觀、面對面交流，使我深切感受到我們監(jiān)獄規(guī)范化方面需要學(xué)習(xí)、加強(qiáng)的地方：一是兩所監(jiān)獄共同好的做法理念是確立發(fā)展目標(biāo)，明細(xì)工作思路，打造團(tuán)隊精神，做到獎罰分明；依法管警，科學(xué)用警，精心育警，著力打造廉潔高效的警察隊伍，保障執(zhí)法公平公正。嚴(yán)格落實“精準(zhǔn)細(xì)嚴(yán)實”，體現(xiàn)出了一個動中求穩(wěn)，穩(wěn)中求進(jìn)的發(fā)展格局。二是西雙版納監(jiān)獄整體規(guī)劃建設(shè)富有民族特色文化、內(nèi)涵、勃勃生機(jī)，感受到了以人為本；普洱監(jiān)獄規(guī)范執(zhí)法改造理念，感受到了兩所監(jiān)獄穩(wěn)中求進(jìn)、進(jìn)中求精、精中求勝的良好的精神風(fēng)貌。三是西雙版納監(jiān)獄各種版牌格式統(tǒng)一，辦公區(qū)域過道設(shè)置了很多富有民族特色的掛畫，設(shè)置位置合理，與環(huán)境很相配，起到很好的裝飾作用。材質(zhì)較好。四是普洱監(jiān)獄在勞動項目考核、警察、罪犯激勵措施等方面形成了一套有效的運行機(jī)制，簡便有操作性，能很好地調(diào)動基層一線警察工作和罪犯的改造積極性。五是普洱監(jiān)獄罪犯勞動改造現(xiàn)場秩序管理井然，現(xiàn)場管理警察精神面貌非常好，工作積極性、主動性強(qiáng)。六是普洱監(jiān)獄罪犯勞動改造積極性，改造態(tài)度端正。詢問過程中，在回答我們的提問時，手中的勞動都還在繼續(xù)。七是普洱監(jiān)獄罪犯每天的勞動定額工效比我們監(jiān)獄的普遍高出近三分之一。八是普洱監(jiān)獄監(jiān)管區(qū)AB門的規(guī)范化管理，進(jìn)出人員都由特警隊親自整隊集合進(jìn)出。九是西雙版納監(jiān)獄在勞動改造現(xiàn)場監(jiān)區(qū)辦公室，把靠近窗戶的地面抬升高出40公分左右。普洱監(jiān)獄勞動改造現(xiàn)場設(shè)置的2個執(zhí)勤點，設(shè)置在一個高出地面30公分左右的臺階面上。這樣監(jiān)區(qū)更能很好地俯視、監(jiān)控整個勞動改造現(xiàn)場。十是普洱監(jiān)獄外役監(jiān)區(qū)糯扎渡水電站的全體警察在艱苦環(huán)境下，吃苦耐勞、無私奉獻(xiàn)、兢兢業(yè)業(yè)，盡管監(jiān)管設(shè)施簡陋，但是在抓隊伍管理，監(jiān)區(qū)對警察的直接管理、二級考核非常細(xì)致、到位，實實在在，非常規(guī)范、精細(xì)化。多年來保持了該監(jiān)區(qū)“四無”的目標(biāo)和其他各項工作要求，深深震撼了我。

同時在監(jiān)獄黨委的關(guān)懷下，我們參觀了中國科學(xué)院西雙版納熱帶植物園，它是中國面積最大、植物多樣性最豐富的植物園。950公頃的園區(qū)收集了12000多種來自世界各地的熱帶植物，是西雙版納展示熱帶植物、熱帶花卉、熱帶雨林的最經(jīng)典景點。在西雙版納橄欖壩，我們進(jìn)一步感受絢麗多彩的民族文化，讓我們更加地感受到祖國的蒸蒸日上、更加熱愛團(tuán)結(jié)祥和的偉大祖國。此次考察學(xué)習(xí)，使我開拓了視野，感受到不能只滿足于既得成績，要立足實際、正視差距，努力把學(xué)到的管理經(jīng)驗運用到具體的實際工作中去，保持現(xiàn)有規(guī)范化工作的常態(tài)化管理和不斷提升規(guī)范化管理的工作成效。

通過考察我認(rèn)為最值得學(xué)習(xí)的是建立系統(tǒng)的科學(xué)實用的項目管理考核辦法、技術(shù)革新、監(jiān)區(qū)二級考核，它不斷提升了警察工作技能，充分實現(xiàn)警察的個體價值和全面調(diào)動罪犯自主改造的積極性，充分發(fā)揮民警隊伍整體活力和戰(zhàn)斗力?？梢钥吹?，如果一個單位有好的管理模式，好的管理機(jī)制，明晰的責(zé)、權(quán)、利關(guān)系，警察的積極性、主動性、創(chuàng)造性就會得到最大的發(fā)揮，同時強(qiáng)化管理的執(zhí)行力，就會突破管理的平臺，這是提高管理效率，走向長遠(yuǎn)的重要手段。在管理機(jī)制上，要使警察個人的價值觀念與監(jiān)獄整體協(xié)調(diào)一致，要明白監(jiān)獄不僅是領(lǐng)導(dǎo)者的監(jiān)獄，更是每名警察職工的，是社會的監(jiān)獄。既如此，監(jiān)獄黨委就要把每個人受到重視的渴望實現(xiàn)，大膽放手地用人，適時給予人才施展才華的舞臺和機(jī)會，使其自豪感和成就感經(jīng)常連續(xù)地產(chǎn)生，充分地實現(xiàn)執(zhí)行力的最大發(fā)揮。同時罪犯也能夠與管理者形成一種有效的互動，解決了工作中的被動局面，對于我們監(jiān)獄的管理可以說也是一種很好的啟發(fā)。

下一步我認(rèn)為我們監(jiān)獄要進(jìn)一步提升規(guī)范化管理水平，還得在以下方面下功夫：一是要進(jìn)一步牢牢把握五個字：“精、準(zhǔn)、細(xì)、嚴(yán)、實”（精在謀劃，準(zhǔn)在制度，細(xì)在過程，嚴(yán)在執(zhí)行，實在常態(tài)）；二是要注意規(guī)范化管理中的“四化”：法制化、系統(tǒng)化、專業(yè)化、科學(xué)化。應(yīng)以科學(xué)的態(tài)度，縝密的思維和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)抓好落實；三是進(jìn)一步狠抓警察的責(zé)任心。責(zé)任心上利劍高懸。責(zé)任心是一個人做好任何工作的大前提。監(jiān)獄工作是做人的工作，永遠(yuǎn)只有起點，沒有終點，更需強(qiáng)烈的責(zé)任心作保障。不斷增強(qiáng)責(zé)任感、使命感、自豪感。也要做到眼中看事，心中想事。即使不能盡善盡美，也要做到盡心盡力；四是在抓落實上沉邊見底。突出抓好監(jiān)區(qū)一線，要把監(jiān)區(qū)作為一個整體，一竿子到底落實好監(jiān)獄黨委部署安排的工作。既落實具體工作，更落實相應(yīng)要求，既落實操作程序，更落實績效考核，既抓好階段性工作，更善于總結(jié)，不斷突破。工作中要善始善終，切忌雷聲大、雨點小，切不可將上級指示要求變成“入海泥?！保晃迨抢喂虡淞ⅰ氨O(jiān)獄管理無小事”的觀念，善于從小事上發(fā)現(xiàn)獄情動態(tài)，做有心人，有備無患，伺機(jī)出擊；增強(qiáng)個人思想的洞察力、敏銳性，不放過蛛絲馬跡折射出的嚴(yán)峻獄情；要善于發(fā)現(xiàn)冰山一角，實現(xiàn)監(jiān)管安全的“零隱患”；六是在抓全局上絲絲入扣?；鶎訂挝蛔鳛閳?zhí)行者，既要執(zhí)行指令，又要面對實際，必須全面綜合衡量，列項分類，統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)推進(jìn)，不能眉毛胡子一把抓，手忙腳亂，沒了方寸，流于被動。學(xué)習(xí)考察活動既是我們更新觀念的平臺，也是我們開拓工作的起點?？梢哉f取經(jīng)到手，關(guān)鍵在于如何去學(xué)、去做的事情。在今后的工作中，我們將結(jié)合我們的實際，揚長避短，進(jìn)一步鞏固監(jiān)獄的規(guī)范化管理工作，促進(jìn)監(jiān)獄工作轉(zhuǎn)型發(fā)展跨越發(fā)展。

第四篇：對外漢語與民間傳統(tǒng)工藝

淺談中國民間傳統(tǒng)工藝的價值與利用

● 引言

泱泱中華，物華天寶，人杰地靈，中國民間傳統(tǒng)工藝源遠(yuǎn)流長，博大精深。中國民間工藝是中華民俗文化的重要組成部分，也是炎黃子孫溝通情感的紐帶，是彼此認(rèn)同的標(biāo)志，是維系群體團(tuán)結(jié)的粘合劑，是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)。在民藝中凝聚著民族的性格、民族的精神、民族的文化創(chuàng)造、民族的真善美。

作為對外漢語的學(xué)生，今天我們將致力于把民俗文化中的優(yōu)秀部分和真諦展示給全世界人民欣賞，使大家對中華大地、對中華文化、對優(yōu)秀的中華人民、中華民族和淳厚的民俗民風(fēng)、文化傳統(tǒng)懷有深刻的熱愛和崇敬。

● 民間工藝價值

中國的發(fā)展已經(jīng)有幾千年的歷史了，漢語也同樣有幾千年的歷史，是華夏民族共同的交際語言。在這漫長的歲月里，中華工藝更可謂是源遠(yuǎn)流長，傳承至今。而中國民間傳統(tǒng)工藝之所以可貴，之所以具有永久的魅力，無疑是由它的藝術(shù)形式的多樣性及其豐富的傳承價值所決定的。

陳麥《民間工藝的功能、審美價值與藝術(shù)形態(tài)》中提到民藝功能的三個縱向?qū)哟危?/p>

1、物質(zhì)自然關(guān)系的表層結(jié)構(gòu)：通過物質(zhì)材料技術(shù)加工而成的東西，它與人們的衣食住行尤有聯(lián)系，它以各自存在的方式，為人們所感知和使用，并且直接產(chǎn)生效果。

2、社會屬性決定的中層結(jié)構(gòu)：風(fēng)俗，習(xí)慣，倫理道德等所有成文與不成文的因素交織而成的社會條件包括世代相傳的生活方式。常依習(xí)俗的理解來領(lǐng)悟。

3、意識形態(tài)及審美心理，有深層意蘊(yùn)或內(nèi)在含義的深層層次：涉及人類心靈深處本質(zhì)的外化和內(nèi)化的歷史地形成的哲學(xué)、美學(xué)、價值取向以及思維方式等。

以上三個不同的功能層次結(jié)構(gòu)，是種種社會、人文因素的積淀和沖擊而形成的。其中后一個層次為前一個層次的自然過渡和發(fā)展，呈有機(jī)的聯(lián)系和區(qū)別。因而特定的民藝的功能形象的解釋或含義，必將因時因地,因存在條件的不同而變化，不是一成不變的。

而從個人而言，我覺得民間工藝的價值可以分為實用價值、審美價值和社會價值。

1、實用價值

在過去的年代（自然經(jīng)濟(jì)年代），民間工藝全部的價值結(jié)構(gòu)和取向幾乎是在“物以致用”的功能載體中實現(xiàn)的，因此，它更趨于穩(wěn)定、封閉和保守的形態(tài)。無論是鄉(xiāng)間孩子們穿戴或玩耍的虎頭鞋、虎頭帽、泥哨、竹龍、風(fēng)箏，還是農(nóng)家村舍裝點喜慶的門箋、年畫、窗花、燈彩；無論是貴州布依族的蠟染、湖南湘西苗族的扎染，還是大江南北的挑花、刺繡和藍(lán)印花布??都是依托勞動人民淳樸、天真的情趣和對待生活的火熱之情而生的生活工藝品。

從民間生活的實際來看，民間工藝的創(chuàng)造活動許多與祭祀、娛玩等信仰習(xí)俗相關(guān)聯(lián)。同時，由于民間工藝與生活的關(guān)系，民間工藝的創(chuàng)造大量地體現(xiàn)了平安吉祥、富貴、美滿等向往美好生活的愿望，從而寄托了庶民百姓對幸福、理想的追求，這些其實就是民眾的需求觀念。民眾的需求觀念一月占據(jù)重要的位置, 便構(gòu)成民間文化觀念內(nèi)涵的一部分。

2、審美價值

我們知道，藝術(shù)是人類把握世界的方式之一，民間工藝作為人類眾多藝術(shù)中的一種，它更多地以其直率與質(zhì)樸的情感寄托和表達(dá)自己的理想，從而達(dá)到自娛性的審美目的。民間工藝正是在人類生活所固有的天真、質(zhì)樸與充滿生命活力的創(chuàng)造氛圍中顯示其美學(xué)品格的，在一定程度上表明了作為廣大勞動人民主體的美的特質(zhì)。

首先是天真精神的流露。民間工藝的作者在氣質(zhì)的單純性、創(chuàng)作的自發(fā)性以及幻想的特征方面都跟天真的兒童無異，始終保持著他們與物象的更遠(yuǎn)距離，帶有更多稚氣和更富于直率的情緒以及主觀的拙樸味和幻想的色彩。

其次是質(zhì)樸無華的展現(xiàn)。質(zhì)樸是民間工藝特有的性質(zhì)之一。對于民間工藝來說，質(zhì)樸是實用與審美、心與物的和諧統(tǒng)一。民間工藝的質(zhì)樸，是將質(zhì)樸勞動者的質(zhì)樸心理與相應(yīng)形式融為一體的和諧，民間工藝的之美是勞動人民質(zhì)樸品格的物化。

最后，是生命活力的寄托。民間工藝充滿生命力的表現(xiàn)使無數(shù)民間工藝品洋溢著歡樂、吉慶、理想的情調(diào)，蘊(yùn)含著在漫長的歷史中形成與發(fā)展的民俗藝術(shù)內(nèi)容的多重、復(fù)合，包括諸如祭祀，驅(qū)邪、祝愿、愛情、時令、豐收等種種含義，然而歸根結(jié)底都是圍繞人對生命的熱愛與祝福這一基調(diào)。

3、社會價值

隨著歷史進(jìn)程，無論從時空觀念，還是從文化領(lǐng)域，民間工藝均發(fā)生了根本性的變化。當(dāng)今傳統(tǒng)工藝的走向，似乎逐漸從生活中實用的層次抽離出來，而成為美術(shù)工藝品，但是純粹藝術(shù)的創(chuàng)作并非是唯一的出路，有失工藝的本質(zhì)。除了關(guān)注民間工藝的實用與審美價值，我們還要關(guān)注與工藝有關(guān)的其他因素。

民間工藝的存在是有社會性的，社會需求是民間工藝的生命線。簡單來說，民間工藝在現(xiàn)代社會生活中的價值取向由于受到現(xiàn)代生活不可逆轉(zhuǎn)的沖擊，使之在現(xiàn)代歷史條件下更多轉(zhuǎn)向了商品化的價值形態(tài)。但是民間工藝的文化價值不容小覷，特別是在改革開放之后，越來越多的外國人來中國發(fā)展，漢語交際就成了他們首要要解決的問題。而要達(dá)到交際順暢，融合于中國國情社會，那就必須對中國的民俗文化有一定的了解，其中中國民間傳統(tǒng)文化的成分舉足輕重。

● 民藝的開發(fā)與利用

中國民間傳統(tǒng)工藝可以說是行為文化，也稱習(xí)俗文化，是人們交往中約定俗成的社會風(fēng)俗習(xí)慣和行為標(biāo)準(zhǔn)，是人類在進(jìn)化過程和社會發(fā)展過程中，通過實踐創(chuàng)造出來的。在對外漢語教學(xué)上，我們應(yīng)該重視起文化與教學(xué)的關(guān)系，重視起對相關(guān)民間工藝的開發(fā)與利用。

首先，必須說的是語言與文化的關(guān)系。當(dāng)今世界，不少外國人產(chǎn)生學(xué)習(xí)中文的念頭，都是因為對這個擁有五千年文明的東方古國充滿了興趣。他們之所以來中國工作、學(xué)習(xí)、生活并學(xué)習(xí)漢語是因為對中國的文化充滿了向往。同時當(dāng)他們想更好的了解中國文化，前提就是要學(xué)會說漢語，看得懂中文。在中國幾千年的封建皇朝的強(qiáng)盛期，漢語流行于周邊的韓國、日本等國家，成為這些國家制造自己的語言文字的基礎(chǔ)。以漢語和儒家文化為紐帶，在亞洲形成一個漢文化圈，同時，遍布世界各地的華僑傳承了漢文化。中華文化，自古以來，以其自強(qiáng)的力量、兼容的氣度，靈秀的睿智，吸引了一代又一代仰慕之士步入其文化殿堂。可以說中華文化和漢語的關(guān)系是相輔相成的。

所以，作為對外漢語專業(yè)的學(xué)生，未來可能是一名對外漢語老師，面對這樣的漢語熱形勢，我們應(yīng)該未雨綢繆，進(jìn)行相應(yīng)的文化教學(xué)設(shè)計，其中就有中國民間傳統(tǒng)工藝一環(huán)，但重點不在于開發(fā)，而在于利用。總體來說，中國傳統(tǒng)民間工藝有70種，包括木版年畫、撲灰畫、紙馬、內(nèi)畫、泥塑、面塑、糖塑、吹糖人、磚雕、瓷刻、微雕、木偶、皮影、蠟染、刺繡、織錦、剪紙、風(fēng)箏、臉譜、面具等。但是作為語言教學(xué)的一部分，我們并不能將所有民間工藝呈現(xiàn)在漢語學(xué)習(xí)者面前。因為文化教學(xué)的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生對文化差異的敏感性、寬容性和處理文化差異的靈活性，文化教學(xué)應(yīng)遵循實用性、適度性、階段性和結(jié)合性四個原則。

現(xiàn)在很多漢語培訓(xùn)學(xué)校都開設(shè)了中國傳統(tǒng)文化與民間手工藝術(shù)課程，有剪紙、中國結(jié)、捏面人、京劇臉譜、皮影戲等等，這些都可以通過課堂實踐活動進(jìn)行，讓學(xué)習(xí)者在親身體驗中習(xí)得中華工藝，中華傳統(tǒng)文化。這種親身體驗包括品味、觀察、接觸幾個方面。

1、品味

指觀看中華工藝的錄像、宣傳片或其他視聽材料。錄像和電影能真實記錄與反應(yīng)中國民間工藝的制作、成形與生活剪影等文化信息?？梢栽谖幕n課堂上花一部分時間播放與所學(xué)內(nèi)容相關(guān)的、鮮活的生活片段或涉及此方面的文化短片, 或在課外播放一些專題中華工藝記錄片。由于多媒體影視材料具有聲音、動感、畫面等多維視聽效果, 學(xué)生在精神上貼進(jìn)真實的中華工藝世界, 在輕松的愉悅心情中品味民間工藝文化、體會文化內(nèi)涵。

2、觀察

指組織學(xué)生參觀中華民間工藝的展覽。圖片、實物、模擬實物等可以用于說明、解釋某一種民間工藝, 有助于學(xué)生領(lǐng)略濃郁的民間文化氣息。如，布老虎，突出的虎頭，簡化的虎背、虎腿、虎尾，似人似貓，色彩艷麗。老虎的兇惡感消失了，代之以漂亮、好玩和有趣，獸性變成人性，情感勝過理性。精美的民間工藝品表達(dá)著民間藝人的無拘無束表，展示出勞動人民的淳樸、民間生活的天真情趣、以及中華民族對生活的火熱之情。這是讓學(xué)生在特定的氛圍中觀察中國民俗文化，側(cè)面了解中國的生活、娛樂、交流等文化信息。

3、接觸

指讓學(xué)生置身于中華工藝的氛圍, 體驗中華工藝民間藝人的生活和工作。課堂和校園都是營造文化教學(xué)環(huán)境的空間和傳播文化的陣地，同時課外實踐課堂也是至關(guān)重要的。譬如，像剪紙、中國結(jié)這類小型工藝的制作，就可以請民間藝人來課堂內(nèi)教學(xué)，簡單易行。就如同外國文化教學(xué)“ 圣誕節(jié)”一樣，在課堂小環(huán)境內(nèi)布置圣誕樹、圣誕老人、圣誕賀卡等實物或圖片，演唱圣誕歌曲等，來營造

西方最主要節(jié)日的文化氣氛。但是如同藍(lán)印花布這類工藝煩瑣的中華工藝，除了播放紀(jì)錄片外，最好能帶領(lǐng)漢語學(xué)習(xí)者到實際的扎染作坊親身體驗，這也是寓教于娛樂。

中國民間傳統(tǒng)工藝博大精深，每一件精美絕倫的工藝品，每一手工藝絕活，都顯示著民間手藝人的慧心巧手，講述著動人的故事與傳說。同時，也無不見證著，傳統(tǒng)工藝的盛衰滄桑。所有走近這座寶藏的人，都會長知識、開眼界，更可使心情，得到愉悅與放松。也就是因為它的美好，我們將更加致力于中華工藝的傳承宣揚，在世界范圍內(nèi)掀起一股股中華傳統(tǒng)文化熱潮，時刻準(zhǔn)備著！

08對外漢語 0802110617 費曉卉 2011年10月18日

第五篇：云南考察學(xué)習(xí)心得

云南考察學(xué)習(xí)心得

感謝單位組織我們外出學(xué)習(xí)考察，給了我們親近大自然、開闊眼界的難得機(jī)會。這次我們8人一組考察線路為：昆明的石林——七彩云南——大理——麗江——香格里拉。為期一周的云南之行讓我收獲頗豐，收獲很大，一路走來，無論天上飛的、地下跑的、水里行的、路上走的，我都要嘗試到了，讓我開闊了眼界，調(diào)整了一下心態(tài)，釋放了工作中的壓力，我的心情無從言表，下面淺談幾點感悟：

一、云南基本概況

云南簡稱云或滇，是塊神奇、富饒、美麗的祖國寶土，是國家級歷史文化名城。地處祖國西南邊陲，東西橫跨864.9公里，南北縱長990公里，總面積39.4萬平方公里，占全國總面積的4.1‰，是全國少數(shù)民族最多的地方，這里聚集著25個少數(shù)民族，主要聚集的少數(shù)民族有彝、白、壯、傣、納西、藏、瑤族等。支柱產(chǎn)業(yè)以發(fā)展旅游業(yè)、煙草業(yè)為主，其次從事石材、木材工藝品加工，沒有更多的工業(yè)作支撐，從這一點上來講，我認(rèn)為，到了云南，就相當(dāng)于跑遍了大半個中國。二、五點啟示 1.氣候獨特

云南氣候具有我國從海南島到黑龍江的各種氣候類型。既有長年積雪、氣候條件惡劣的玉龍雪山，又有四季如春的省城昆明。氣候的變化，讓我深深體會到云南十八怪之“四季衣服同穿戴”的含義了。云南的溫差較大，我們旅游的這幾天，早上、夜晚的氣溫一般在零下5--10度左右，而到中午以后，氣溫可達(dá)20多度。難怪這里還有“早穿棉襖、午穿衫”的說法。特別是太陽出來后，你在陰涼處就會感到很涼爽，而在陽光下就會感到熱乎乎的。這種特征的形成主要是由云南特殊的地理和氣候所決定的，地處云貴高原的云南，其氣候特征是“河谷盛夏山區(qū)春，高原艷秋雪山冬?！钡嵛鞅钡拿防镅┥竭€是白雪皚皚的時候，滇南的河口則早已是春行夏令了。云南氣候多變，夏天不熱冬天不寒，白天和晚上的溫差較大，可以說是冷熱瞬變，于是在街頭上四季服飾隨處可見，長的、短的、厚的、薄的，顏色艷麗，絢麗多彩，形成了一道特別的風(fēng)景線。

2.民族建筑、古建筑獨特

每到一個少數(shù)民族，民族建筑別具一格，白族是以一個獨立的院，以四合天井格局，墻壁上畫有精美的壁畫，外墻顯眼的位置有一塊字牌，上面寫有該家的姓氏。到了藏族，其建筑又是一番風(fēng)味，主要以木材為建筑材料，除四周用泥土砌墻外，其余均用木材所建，精致的雕刻藝術(shù)讓人欽佩，精美的壁畫使人陶醉。白沙古鎮(zhèn)、束河古鎮(zhèn)、麗江古鎮(zhèn)各具特色，在麗江隨處都可以看見蜿蜒曲折的潺潺流水，你永遠(yuǎn)不會為找不著路而迷茫，這個古鎮(zhèn)的最大特點是：順流而進(jìn)（城），逆流而出（城），