第一篇：尋找家鄉(xiāng)的民間音樂(lè)

尋找家鄉(xiāng)的民間音樂(lè)

--------安麗筠

（一）自己長(zhǎng)期生活的地區(qū)人文與自然情況概述

河南，地處國(guó)之中央，黃河中下游，東接安徽、山東，北接河北、山西，西接陜西，南臨湖北，呈望北向南、承東啟西之勢(shì)。因古時(shí)為豫州，故簡(jiǎn)稱“豫”，省會(huì)鄭州。因其大致位于歷史上的黃河中下游以南地區(qū)，故名河南。

河南是中華文明的核心發(fā)源地，中原文化、河洛文化、三商文化、宛商文化、圣賢文化、玉文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；漢字文化、禮儀文化、姓氏文化、根親文化、詩(shī)詞文化、功夫文化等博大精深；省內(nèi)文物古跡、風(fēng)景名勝眾多，少林寺、龍門石窟、殷墟、清明上河園、商丘古城、嵩山、云臺(tái)山等聞名海內(nèi)外。

（二）當(dāng)?shù)靥赜械拿耖g音樂(lè)種類、風(fēng)格特點(diǎn)及其成因

河南被譽(yù)為“中國(guó)民歌的海洋”“中國(guó)戲曲的搖籃”，在中國(guó)大地上，河南民間音樂(lè)可謂獨(dú)樹一幟。河南民間音樂(lè)產(chǎn)生于中原本土,富有活力和滲透力，反映了中原文化的發(fā)展歷史，中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

河南民間音樂(lè)——豫劇、越調(diào)、河南曲劇、大平調(diào)、道情等（在此僅舉出這幾種）。豫劇也稱河南梆子、河南高調(diào)。在聲腔上屬梆子腔系，因?yàn)楹幽鲜『?jiǎn)稱“豫”，解放后定名為豫劇，是河南省的主要?jiǎng)》N之一。豫劇一向以唱功見(jiàn)長(zhǎng)，唱腔流暢、節(jié)奏鮮明、極具口語(yǔ)化，一般吐字清晰、行腔酣暢、易為聽(tīng)眾聽(tīng)清，表演風(fēng)格樸實(shí)、鄉(xiāng)土氣息濃厚，深受觀眾歡迎。豫劇音樂(lè)豐富多彩，唱詞通俗易懂，曲調(diào)流暢，節(jié)奏鮮明，文場(chǎng)柔暢，武場(chǎng)勁烈，藝術(shù)風(fēng)格豪邁激越。伴奏樂(lè)器文場(chǎng)常用板胡、二弦、三弦、月琴等，武場(chǎng)常用板鼓、堂鼓、大鑼、小鑼、手镲、梆子、手板等。

越調(diào)，流行于河南及湖北北部地區(qū)，為河南三大劇種之一。其演出形式有三種：第一是皮影越調(diào)戲；第二是木偶越調(diào)戲；第三是越調(diào)大戲班。這三種演出形式迄今仍在湖北北部，安徽西部和河南的南陽(yáng)一帶農(nóng)村流行。河南越調(diào)音樂(lè)由于歷史悠久，既有較多的曲牌，又有較完整的板腔。越調(diào)的音樂(lè)體系有兩類：曲牌體音樂(lè)和板腔體音樂(lè)。伴奏樂(lè)器以四胡為主，臥笛，月琴為輔，后逐漸增加短桿墜胡，悶子，二胡，嗩吶，三弦和琵琶。

曲劇是河南省本地的主要地方劇種之一，流行于河南全省及其周圍鄰近地區(qū)，是在當(dāng)?shù)亓餍械那嚬淖忧筒雀哕E的表演形式的基礎(chǔ)上發(fā)展而成。曲調(diào)源于民間生活小戲，歌詞易學(xué)，大多采用本嗓來(lái)演唱，表演接近生活，傳播速度極快?？偟娘L(fēng)格特點(diǎn)是：質(zhì)樸、自然、婉轉(zhuǎn)、柔美，悠揚(yáng)纏綿，抒情性強(qiáng)，生活氣息濃郁。主奏樂(lè)器是曲胡，另外還有三弦、嗩吶、琵琶、二胡、箏、笙、月琴等傳統(tǒng)樂(lè)器和木管、銅管、弦樂(lè)、定音鼓等西洋樂(lè)器。打擊樂(lè)器有象鼓板、大鑼、二鑼、鐃鈸、小鈸、風(fēng)鑼、木魚等。

大平調(diào)系梆子聲腔劇種，流行地區(qū)以曹州（今菏澤市）為中心，跨越冀、魯、豫、蘇、皖五省邊緣地帶，西到鄭州、陳州（今淮陽(yáng)），南到徐州、亳州，北到大名、磁州，東到濟(jì)寧、兗州，號(hào)稱流行五省八州。由于它的定弦、唱腔都比號(hào)稱高調(diào)的山東梆子、定名反調(diào)的橫笛梆子（即河北梆子）低，所以稱為平調(diào)，后通稱為大平調(diào)。大平調(diào)在黃河以北的廣大地區(qū)有著很大影響，逐漸形成三個(gè)支派，即東路平調(diào)、西路平調(diào)和河?xùn)|平調(diào)。

（三）對(duì)傳承與保護(hù)優(yōu)秀民族民間音樂(lè)的認(rèn)識(shí)

民族民間音樂(lè)是一切音樂(lè)藝術(shù)的基礎(chǔ)，承載著濃郁的民族氣息，放射著燦爛的光芒，是一個(gè)民族精神世界的寫照，各種類型的民間音樂(lè)所表現(xiàn)的內(nèi)容，涉及到人民生活的各個(gè)方面。它不僅是一種音樂(lè)現(xiàn)象，也反映了各個(gè)時(shí)代各個(gè)地方的政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及民俗、語(yǔ)言、美學(xué)觀點(diǎn)等狀況。然而隨著社會(huì)日新月異的發(fā)展，許多傳統(tǒng)的民族民間音樂(lè)已經(jīng)原貌消失，有的甚至遭到全面的破壞，尤其進(jìn)入21世紀(jì)之后，新事物不斷出現(xiàn)，我們的社會(huì)演變成“快餐式”的發(fā)展，所以傳承和保護(hù)民族民間音樂(lè)已迫在眉睫。

關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，以下是我的觀點(diǎn)：

首先，我們應(yīng)該深刻認(rèn)識(shí)到民族民間因音樂(lè)對(duì)當(dāng)代的重要性。這種重要性不僅體現(xiàn)在其是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化方面，更是由于它給人以有益的潛移默化的影響。

其實(shí)，剛剛開(kāi)始上這門課時(shí)，我對(duì)民族音樂(lè)也不太能接受，一直接觸的都是流行音樂(lè)，民族音樂(lè)聽(tīng)起來(lái)總是覺(jué)得鄉(xiāng)土氣息濃重（老師不要生氣哈~），但是不斷接觸下來(lái)，反而覺(jué)得民族音樂(lè)正是由于源于生活，接地氣，反而讓人踏實(shí)不浮躁，而這又是現(xiàn)代社會(huì)人最最缺乏的品質(zhì)，在普遍的空虛、冷漠的精神“貧困”之中顯得尤為難能可貴。

其次，要優(yōu)秀的民間音樂(lè)重新出現(xiàn)在人們的視野，必須順應(yīng)社會(huì)發(fā)展，有所創(chuàng)新。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá)，人們的生活節(jié)奏、思想觀念等發(fā)生了巨大改變，一些民族音樂(lè)在某種程度上不再符合現(xiàn)代人的審美需要。例如，我國(guó)的國(guó)粹——京劇藝術(shù)，雖深受老年人喜愛(ài)，青年人則知之不多，會(huì)唱的更是寥寥無(wú)幾。在這樣的形勢(shì)下，民間音樂(lè)只有加強(qiáng)保護(hù)、不斷創(chuàng)新、協(xié)調(diào)發(fā)展、保持特色，才能躋身于音樂(lè)藝術(shù)之林，顯現(xiàn)其獨(dú)特魅力?！拔鞑扛柰酢蓖趼遒e是中國(guó)20世紀(jì)最偉大的音樂(lè)家之一，他的音樂(lè)之所以能有巨大的影響力，與其音樂(lè)形式是分不開(kāi)的。他所整理的民歌，在很多場(chǎng)合都是以流行音樂(lè)的形式來(lái)演繹的，人們可以很快地接受這些作品。如果音樂(lè)工作者也可以把民族性強(qiáng)的、專業(yè)性強(qiáng)的民族音樂(lè)放低門檻，先吸引普通大眾來(lái)關(guān)注它、了解它，正確地引導(dǎo)大眾欣賞我國(guó)的民族音樂(lè)，在人們對(duì)其產(chǎn)生興趣后再深入去研究它，從而更完好地去傳承中華民族音樂(lè)，是不是會(huì)更好呢？

再者，以往傳統(tǒng)民間音樂(lè)以口頭創(chuàng)作、口頭流傳的方式生存于民間，這種無(wú)意識(shí)無(wú)體系的傳播方式?jīng)Q定了民間音樂(lè)的不穩(wěn)定性，許多優(yōu)秀的民間音樂(lè)已經(jīng)失傳了。所以我認(rèn)為，在現(xiàn)代，民族音樂(lè)的傳播與傳承要與學(xué)校教育相結(jié)合，有意識(shí)的傳播。學(xué)校教育作為傳播文化知識(shí)的專門場(chǎng)所，是其他任何傳播教育方式所無(wú)法比擬和替代的。民族民間音樂(lè)文化一旦進(jìn)入教育系統(tǒng)，就會(huì)以教育自身的規(guī)律將其整理、歸納、重組，并將其系統(tǒng)化和體系化，最終形成教材并通過(guò)授課的形式而繼承。把民間的傳承方式與現(xiàn)代學(xué)院式的教育方式結(jié)合起來(lái)，把民族民間音樂(lè)引入課堂，從根本上培養(yǎng)傳承人對(duì)民族音樂(lè)的自信心，并且喜歡上它，讓民間音樂(lè)得以最好的傳承。

民族音樂(lè)的發(fā)展不能割斷歷史，任何時(shí)代的音樂(lè)都離不開(kāi)對(duì)音樂(lè)傳統(tǒng)的繼承。同時(shí)，我們還要認(rèn)識(shí)到，任何一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)，只有隨著時(shí)代的前進(jìn)，不斷地?fù)P棄、改造和創(chuàng)新，才能保持其旺盛的生命力，才能反映活生生的當(dāng)代生活，并給現(xiàn)實(shí)生活以永不枯竭的推動(dòng)力。要在繼承中發(fā)展，在發(fā)陳代謝是一切事物的基民族民間音樂(lè)保護(hù)與傳承展的基本法則。如今是注重教育的時(shí)代，要把無(wú)意識(shí)傳播方式轉(zhuǎn)換為有方式，只有更多的人了音樂(lè)，她才會(huì)得到更廣會(huì)發(fā)展得更加璀璨。

河南戲曲

? 豫劇 ? 大弦戲 ? 豫南花鼓戲 ? 越調(diào) ? 羅戲 ? 樂(lè)腔

? 南陽(yáng)梆子 ? 羅卷戲 ? 五調(diào)腔

? 曲劇 ? 懷梆 ? 宛梆

? 大平調(diào) ? 河南道情 ? 二夾弦

第二篇：歐洲民間音樂(lè)

歐洲民間音樂(lè)掠影

實(shí)習(xí)老師：汪明 指導(dǎo)教師：肖江華

實(shí)習(xí)班級(jí)：高中一年級(jí)378班 課

題：歐洲民間音樂(lè)

教學(xué)設(shè)想：

本課充分體現(xiàn)以音樂(lè)審美為核心、重視音樂(lè)實(shí)踐、增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)的課標(biāo)新理念，注重發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，以促進(jìn)學(xué)生理解世界多元音樂(lè)文化，幫助他們建立平等的多元文化價(jià)值觀。理解多元文化的關(guān)鍵在于理解的能力，聽(tīng)賞時(shí)所涉及的面不在于全，而在于國(guó)家與地區(qū)的代表性，同時(shí)讓學(xué)生在對(duì)比中發(fā)現(xiàn)其差異，認(rèn)識(shí)其各自的音樂(lè)文化特色與價(jià)值。教學(xué)目標(biāo)：

1、能認(rèn)真聆聽(tīng)歐洲各國(guó)的民間音樂(lè)，并積極參加相關(guān)的音樂(lè)探究及實(shí)踐活動(dòng)，在活動(dòng)中表現(xiàn)出對(duì)歐洲民間音樂(lè)文化的興趣和理解。

2、能聽(tīng)辯出風(fēng)笛和排簫兩種民間樂(lè)器的音色。能辨別本課所鑒賞的有關(guān)國(guó)家的民歌。

3、了解歐洲歌劇、芭蕾舞劇的基本情況

4、能隨樂(lè)模唱英國(guó)民歌《友誼天長(zhǎng)地久》，能夠即興跳一或二種歐洲民間舞蹈的基本舞步。

5、在拓寬音樂(lè)視野的基礎(chǔ)上，能夠理解和尊重多元文化。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

1、分辨蘇格蘭風(fēng)笛和愛(ài)爾蘭風(fēng)笛的構(gòu)造與演奏上的區(qū)別。

2、《桑塔露琪亞》、《友誼天長(zhǎng)地久》、《我的名字叫伊蓮》的風(fēng)格討論及模唱。學(xué)跳西班牙斗牛和華爾茲的基本舞步。

3、對(duì)歐洲歌舞劇的認(rèn)識(shí)。教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入

（圖片展示歐洲地圖）

師：歐洲是一片富有民族文化多樣性的土地。作為整體，它構(gòu)成了西方文明的基礎(chǔ)。千百年來(lái)，希臘、意大利、西班牙、法國(guó)、德國(guó)以及其他一些歐洲國(guó)家都曾處于世界藝術(shù)、人文及自然科學(xué)發(fā)展的前列。在歐洲的社會(huì)生活中，音樂(lè)、舞蹈具有重要的地位。從16世紀(jì)文藝復(fù)興之后，歐洲可以說(shuō)是近現(xiàn)代交響音樂(lè)、歌劇、、芭蕾舞劇的發(fā)祥之地。歐洲的民間音樂(lè)是一個(gè)五彩紛呈的藝術(shù)世界，具有多元和多樣的藝術(shù)特征。不同區(qū)域的民間音樂(lè)既相互影響，有各具特色。

二、深入展開(kāi)

師：今天我們主要從三個(gè)方面來(lái)了解歐洲的音樂(lè)經(jīng)典。

（一）歐洲主要流行的樂(lè)器 A． 風(fēng)笛（圖片展示）

師：風(fēng)笛，又名風(fēng)袋管，流行于歐洲各國(guó)的一種民間樂(lè)器。風(fēng)笛屬管樂(lè)器，發(fā)聲原理類似于風(fēng)琴、手風(fēng)琴以至于口琴，靠氣流振動(dòng)簧片（鑲嵌在木管內(nèi)）發(fā)聲。其發(fā)音原理是演奏者向風(fēng)袋內(nèi)充氣，再把風(fēng)袋內(nèi)的氣流壓送到裝在風(fēng)袋上的簧管內(nèi)鼓簧發(fā)音。風(fēng)笛音色淳樸甜美，穿透力強(qiáng)，并以持續(xù)音見(jiàn)長(zhǎng)，特別是它的持續(xù)低音最富特色。而圖片上展示的分別是蘇格蘭高地風(fēng)笛和愛(ài)爾蘭肘風(fēng)笛。他們的區(qū)別在于蘇格蘭高地風(fēng)笛的音色高亢適合挑撥情緒，而愛(ài)爾蘭肘風(fēng)笛聲音哀怨更擅長(zhǎng)抒情。蘇格蘭高地風(fēng)笛和愛(ài)爾蘭肘風(fēng)笛是氣囊狀的，其中高地風(fēng)笛用嘴往氣囊送氣，而肘風(fēng)笛則使用胳膊肘擠壓風(fēng)箱送氣。下面我們一起來(lái)欣賞下它們不同的風(fēng)采。

（播放蘇格蘭風(fēng)笛《高地大教堂》和電影《勇敢的心》風(fēng)笛演奏片段）B． 排簫（圖片展示）

師：通過(guò)圖片大家可以看到排簫就是有很多根竹子捆綁在一起按長(zhǎng)短排列構(gòu)成的。排簫的音色純美自然，宛若風(fēng)的聲音，就音色而言，更多的人喜歡把排簫歸類為古典樂(lè)器，排簫音樂(lè)截然不同于嘈雜喧囂的現(xiàn)代音樂(lè)，排簫聲音如同天上的流云，超凡脫俗，人們習(xí)慣把排簫之音贊為“天籟之聲”。而歐洲最為著名的是羅馬尼亞的排簫。下面

我們欣賞有杰出演奏家格奧爾基·贊菲爾(Gheorghe Zamfir)吹奏的《孤獨(dú)的牧羊人》。

（播放視頻《孤獨(dú)的牧羊人》）

（二）歐洲最具特色的民歌和舞蹈 1.民歌

A、意大利歌曲《桑塔露琪亞》

師：這是一首著名的意大利“船歌”。船歌是一種聲樂(lè)體裁，在意大利各地都有。《桑塔·露琪亞》是一首由意大利作曲家科特勞按民族風(fēng)格創(chuàng)作的歌曲，這首歌采用了3/8拍的節(jié)奏，突出了船歌的特點(diǎn)，給人以一種水面上起伏晃動(dòng)的感覺(jué)。歌曲采用了大調(diào)式音階，用分節(jié)歌形式寫成。這首歌配有伴奏，適合于用吉它伴奏，傳說(shuō)桑塔·露琪亞是一個(gè)女神的名字，她是美麗幸福的象征。桑塔·露琪亞是首愛(ài)情歌曲，歌曲表達(dá)了人們熱愛(ài)生活和呼喚愛(ài)情的主題。這首歌的節(jié)奏充滿活力，旋律優(yōu)美婉轉(zhuǎn)，歌調(diào)和唱詞結(jié)合緊密，是一首美麗動(dòng)人的歌曲。它受到世界各國(guó)聽(tīng)眾的喜愛(ài)，也是男高音歌者喜歡的曲目之一，可謂“雅俗共賞”。下面我們一起來(lái)欣賞由我國(guó)歌唱家廖昌永所演唱的版本。（播放視頻）

B、蘇格蘭民歌《友誼地久天長(zhǎng)》

師：友誼地久天長(zhǎng)是一首非常出名的詩(shī)歌，原文是蘇格蘭文，意思大概是逝去已久的日子。Auld Lang Syne是十八世紀(jì)蘇格蘭詩(shī)人羅伯特彭斯(Robert Burns)根據(jù)當(dāng)?shù)馗咐峡趥麂浵碌?。同時(shí)這首歌也是電影《魂斷藍(lán)橋》的主題曲。相信大家對(duì)這首歌旋律都挺熟悉。邊聽(tīng)邊體會(huì)音樂(lè)的感覺(jué)。等下大家一起學(xué)唱中文版本的。（播放《魂斷藍(lán)橋》片段）老師帶領(lǐng)學(xué)生看歌詞學(xué)唱

C、法國(guó)歌曲《我的名字叫伊蓮》

師：這首歌曲是由法國(guó)一個(gè)歌手演唱的。同時(shí)足球運(yùn)動(dòng)員亨利也特別喜歡這首歌。下面我們?nèi)タ纯此娘L(fēng)采背景音樂(lè)就是這首歌，是天天足球制作送給亨利的。（播放視頻）2.舞蹈

A、斗牛舞（圖片展示）

師：斗牛舞源于法國(guó)，盛傳于西班牙，模仿西班牙斗牛士動(dòng)作的一種舞蹈。男拌如斗牛士般氣宇軒昂、鋼勁威猛；沒(méi)有胯部的扭動(dòng)動(dòng)作，腳步干凈利落，進(jìn)行曲式的舞曲，給人一種勇往直前的大無(wú)畏氣概。女拌紅色披肩，英姿颯爽，舞姿迷人。斗牛舞是從

斗牛運(yùn)動(dòng)演變的，西班牙人對(duì)自由的渴望，勇敢者的崇拜及愛(ài)情和幸福生活的追求．斗牛舞是一種兩步舞。男士象征斗牛士，氣宇軒昂、剛勁威猛！女士象征斗牛士用以激怒公牛的紅色。（播放《天天向上》西班牙斗牛舞視頻）B、華爾茲（圖片展示）

師：華爾茲（Waltz），又稱圓舞，一種自?shī)饰璧感问?。華爾茲舞曲，即圓舞曲也常被稱為華爾茲。華爾茲是舞廳舞中最早的、也是生命力非常強(qiáng)的自?shī)饰栊问剑喾Q圓舞?！叭A爾茲”一詞最初來(lái)自古德文Walzer，意思是“滾動(dòng)”、“旋轉(zhuǎn)”或“滑動(dòng)”。大家應(yīng)該都看過(guò)電視劇《一起來(lái)看流星雨》吧，里面有首歌叫做《愛(ài)的華爾茲》。不過(guò)今天我們先來(lái)感受一下它的風(fēng)采。（播放國(guó)際舞蹈視頻《華爾茲》

看完之后，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)華爾茲的基本舞步。（老師帶領(lǐng)學(xué)生練習(xí)）

（三）歐洲豐富多彩的歌舞劇

1、歌劇

師：歌?。╫pera）是將音樂(lè)（聲樂(lè)與器樂(lè)）、戲?。▌”九c表演）、文學(xué)（詩(shī)歌）、舞蹈（民間舞與芭蕾）、舞臺(tái)美術(shù)等融為一體的綜合

性藝術(shù)，通常由詠嘆調(diào)、宣敘調(diào)、重唱、合唱、序曲、間奏曲、舞蹈場(chǎng)面等組成（有時(shí)也用說(shuō)白和朗誦)。早在古希臘的戲劇中，就有合唱隊(duì)的伴唱，有些朗誦甚至也以歌唱的形式出現(xiàn)；中世紀(jì)以宗教故事為題材，宣揚(yáng)宗教觀點(diǎn)的神跡劇等亦香火繚繞，持續(xù)不斷。但真正稱得上“音樂(lè)的戲劇”的近代西洋歌劇，卻是16世紀(jì)末、17世紀(jì)初，隨著文藝復(fù)興時(shí)期音樂(lè)文化的世俗化而應(yīng)運(yùn)產(chǎn)生的。下面讓我們一起來(lái)欣賞由著名法國(guó)作曲家比才創(chuàng)作的歌劇《卡門》。（播放《卡門》片段）

師：《卡門》主要塑造了一個(gè)相貌美麗而性格倔強(qiáng)的吉卜賽姑娘——煙廠女工卡門。卡門使軍人班長(zhǎng)唐·豪塞墮入情網(wǎng)，并舍棄了他在農(nóng)村時(shí)的情人——溫柔而善良的米卡愛(ài)拉。后來(lái)唐·豪塞因?yàn)榉抛吡伺c女工們打架的卡門而被捕入獄，出獄后他又加入了卡門所在的走私販的行列?？ㄩT后來(lái)又愛(ài)上了斗牛士埃斯卡米里奧,在卡門為埃斯卡米里奧斗牛勝利而歡呼時(shí),她卻死在了唐·豪塞的劍下。

2、芭蕾舞劇

師：蕾舞?。╞allet，意）由舞蹈演員身著劇裝在音樂(lè)伴奏下表演的戲劇。起源于文藝復(fù)興時(shí)期的意大利，后傳入法國(guó)獲得極大發(fā)展。最初的法國(guó)芭蕾舞劇音樂(lè)不僅有器樂(lè)，還有歌唱和朗誦，因此可看作是歌劇的前身（當(dāng)時(shí)的歌劇中也有芭蕾舞，此傳統(tǒng)一直延續(xù)到19世紀(jì)末，并影響到意大利歌?。?。19世紀(jì)中葉以后出現(xiàn)大量?jī)?yōu)秀的芭蕾

舞劇音樂(lè)，如柴可夫斯基的《天鵝湖》、斯特拉文斯基的《火鳥》等。芭蕾舞劇是綜合音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈于同一舞臺(tái)空間的戲劇藝術(shù)形式。今天我們來(lái)欣賞《天鵝湖》里的片段四小天鵝。相信大家都很熟悉吧。（播放視頻）

三、總結(jié)

師：歐洲民族民間音樂(lè)和世界其他地區(qū)一樣，同樣是音樂(lè)家們創(chuàng)作的源泉。歐洲的藝術(shù)音樂(lè)（專業(yè)音樂(lè)家創(chuàng)作的音樂(lè)）在近幾個(gè)世紀(jì)得到高度發(fā)展，幾代音樂(lè)大師們創(chuàng)作了大量體裁多樣、章法嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)容豐富、思想深刻、極富表現(xiàn)力和感染力的音樂(lè)作品。尤其是浪漫主義音樂(lè)和民族樂(lè)派音樂(lè)大量吸收、運(yùn)用了歐洲民族民間音樂(lè)的素材。一些民間舞曲也被大師們采用創(chuàng)作出數(shù)不勝數(shù)的名曲。而一些專業(yè)作曲家創(chuàng)作的通俗性音樂(lè)又經(jīng)常由民間歌手和民間樂(lè)隊(duì)表演。

第三篇：民間音樂(lè)概論

曲牌

昆腔是曲牌體的音樂(lè)結(jié)構(gòu)。曲牌也叫牌子，是歷代逐漸保留下來(lái)的相對(duì)固定的曲調(diào)的統(tǒng)稱，其構(gòu)成需要具備以下條件：

1是一支相對(duì)固定，形成完整的曲調(diào)。2在一定的地域或者是一定的時(shí)間流傳。3曾有人依據(jù)原有樂(lè)調(diào)，詞格倚聲填詞。

4具有可變性，能隨時(shí)表現(xiàn)內(nèi)容或人物性格行當(dāng)?shù)牟煌粩嗟淖兓l(fā)展或派生衍變。戲曲之“祖”“乳”

昆曲是我國(guó)文人雅士藝術(shù)專家精心呵護(hù)培植的特殊戲曲品種。曾一度成為中外公認(rèn)的“國(guó)劇”被譽(yù)為“百戲之祖”或“百戲之乳”其對(duì)戲曲的“祖”“乳”之功。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.昆曲所展現(xiàn)的綜合性特點(diǎn)是及其完善的。他將“載歌載舞”的戲曲藝術(shù)推至“無(wú)聲不歌，無(wú)動(dòng)不舞”的頂峰。為其他劇種奠定了一種綜合性表演----“唱，念，做，打”的基本模式。2.其舞臺(tái)表演，演唱等精湛技術(shù)都被錘煉的經(jīng)典之至。往往集中體現(xiàn)在一些單出的折子戲中。以至今日其它劇種的演員還把昆劇的著名段子如《游園驚夢(mèng)》《夜奔》《思凡》等戲。當(dāng)作基本訓(xùn)練的必修果。各個(gè)劇種的表演大師幾乎都有昆劇的功底，此所謂“昆訓(xùn)”之說(shuō)。3.劇目之多，秉前繼后的囊括了民間許多傳奇，成為個(gè)劇種移植的故事源。

4由于昆曲的前“國(guó)劇”地位它在曲譜文卷遺存方面是其它劇種遠(yuǎn)不能及的。僅《九宮大成南北詞宮譜》一書中就收有4466個(gè)曲牌。

5.昆曲演唱時(shí)對(duì)發(fā)聲用氣，口法，潤(rùn)腔都有著極其嚴(yán)格的要求。魏良輔的《曲律》徐大春的《牙府傳聲.》等都是明清以來(lái)有關(guān)昆曲聲樂(lè)理論的重要著述。直至今日，對(duì)于我國(guó)戲曲聲樂(lè)，傳統(tǒng)聲樂(lè)都是極有價(jià)值的。散曲，集曲和套曲

散曲與劇曲相對(duì)而言，散曲與詩(shī)詞一樣，用于抒情，寫景，敘事，不用代言體，無(wú)白說(shuō)，便于清唱，有別于劇曲，是單調(diào)演唱而不是劇目之中的曲牌。

集曲是選同宮調(diào)或相同相近笛色的不同曲牌中的一句至數(shù)句或一段，聯(lián)成新的曲牌，以適應(yīng)新的內(nèi)容和情緒的需要。集曲所使用的音樂(lè)材料，可取自二至十?dāng)?shù)支曲牌。集曲的牌名可由作者另定。

套曲是選取同一宮調(diào)或笛色的曲牌，按引曲，正曲（若干）尾聲的形式聯(lián)綴成套，用以歌唱一段情節(jié)的音樂(lè)結(jié)構(gòu)手法，傳統(tǒng)稱為“套數(shù)”套曲的形式早在元雜劇中就已廣泛應(yīng)用。這種結(jié)構(gòu)被后人沿用至今，成為曲牌體戲曲，說(shuō)唱，傳統(tǒng)器樂(lè)的音樂(lè)結(jié)構(gòu)基本原則。南北合套的特點(diǎn)

1，選曲可先北后南，也可先南后北，通常是一支南曲一支北曲交替使用，在曲調(diào)的性質(zhì)上形成比較鮮明的對(duì)比，但也可各自加疊。2，若生，旦對(duì)唱，一般聲唱?jiǎng)倓判劢〉谋鼻?，旦唱秀麗委?，合套中所用的南，北曲，其宮調(diào)性質(zhì)大都以北套為基礎(chǔ)。四合套中北曲大都保持北雜劇一人通唱到底的慣例。四大聲腔

1.弋陽(yáng)腔：繼承和發(fā)揚(yáng)了南戲演唱中即興性強(qiáng)的民間音樂(lè)創(chuàng)作傳統(tǒng)，在曲牌聯(lián)套結(jié)構(gòu)中有較多的靈活性，演唱采用方言土語(yǔ)，伴奏只有鑼鼓而無(wú)管弦并有一人唱時(shí)眾人幫腔的特點(diǎn)。2.余姚腔主要流行于民間，為士大夫所鄙視，他的伴奏只用鼓板。

3.海鹽腔采用來(lái)自南戲的曲牌聯(lián)套結(jié)構(gòu)角色行當(dāng)也繼承南戲，有生、旦、凈、丑之分，演唱采用官話，并以鼓、板、鑼等打擊樂(lè)器伴奏沒(méi)有管弦。海鹽腔曲調(diào)清麗柔婉，為官僚、士大夫階層所喜好。

4.昆山腔旋律纏綿婉轉(zhuǎn)，節(jié)奏布局富于變化，咬字吐音講究，潤(rùn)腔細(xì)致并有各類角色的性格唱法，伴奏樂(lè)器除南戲其它散打聲腔也使用的打擊樂(lè)器外還有昆山腔所獨(dú)有的樂(lè)器，如笛、蕭、嗩吶、苼、三弦、月琴、琵琶等

華彥鈞的演奏風(fēng)格和作品旋律的藝術(shù)特點(diǎn)

演奏風(fēng)格：細(xì)膩深沉，瀟灑磅礴，弓法以短弓見(jiàn)長(zhǎng)，多一字一音，很少用連弓

作品旋律藝術(shù)特點(diǎn)：1.其旋律是在江南民間音樂(lè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，在保持江南民間音樂(lè)波浪式旋律線的基礎(chǔ)上，根據(jù)樂(lè)曲內(nèi)容的需要做了很大的改造的出新2.樂(lè)句之間旋律線大幅度變化，一般傳統(tǒng)樂(lè)曲以下行趨勢(shì)比較多，而華彥鈞則運(yùn)用大幅度的直線上升和下降，表現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)弦法的大膽突破3.旋律的節(jié)奏安排細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)，《二泉映月》節(jié)奏總的布局是平穩(wěn)、規(guī)整的，但旋律內(nèi)部的節(jié)奏形安排則是激蕩而富于推動(dòng)力、精巧而富有個(gè)性的。

劉天華的主要貢獻(xiàn)：1.是我國(guó)近代音樂(lè)史上創(chuàng)立專業(yè)二胡學(xué)派的奠基人，作品有二胡獨(dú)奏曲十首、練習(xí)曲四十七首；琵琶曲三首、練習(xí)曲十五首；整理了崇明學(xué)派琵琶曲十二首；是第一個(gè)采用現(xiàn)代記譜法編輯京戲曲譜《梅蘭芳歌曲集》的人2.是我國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史中第一個(gè)運(yùn)用民族音樂(lè)創(chuàng)作技法，同時(shí)吸收西方音樂(lè)進(jìn)步因素的專業(yè)的民族器樂(lè)作曲家、革新家，主要體現(xiàn)在作品結(jié)構(gòu)調(diào)性，旋律，創(chuàng)新演奏手法。

北方梆笛：1.流行于內(nèi)蒙古南部、晉北、晉西北、晉中等地區(qū)2.代表人物：馮子存，作品有《五梆子》《喜相逢》《對(duì)花》《八板》等，吹管樂(lè)有《茉莉花》《柳青娘》《畫扇面》等3.演奏風(fēng)格：音調(diào)高亢明亮，旋律起伏跌宕，節(jié)奏活潑跳動(dòng)，情緒粗獷豪放，熱烈奔放，富有戲劇性，演奏以舌的技巧見(jiàn)長(zhǎng)4.梆笛旋律常用展開(kāi)方法，重復(fù)、變奏、核心音調(diào)擴(kuò)充和縮減 南方梆笛：1.流行于上海，江蘇，浙江，安徽，福建，廣東等地2.代表人物陸春齡，作品有《小放?！贰耳p鴣飛》《歡樂(lè)頌》《中花六板》等；趙松庭有《姑蘇行》《三五七》等3.演奏員風(fēng)格：和北方梆笛比較而言表現(xiàn)為音調(diào)豐厚、圓潤(rùn)、柔美流暢，旋律往往呈現(xiàn)波浪式起伏，節(jié)奏較為舒展平穩(wěn)，樂(lè)曲情緒頓挫有致，抒情委婉富有歌唱性4.去笛旋律常用展開(kāi)方法變奏 穗子：旋律中出現(xiàn)了長(zhǎng)時(shí)值的音符，并有其它音符圍繞它運(yùn)動(dòng)，同時(shí)樂(lè)隊(duì)與這長(zhǎng)時(shí)值的音符之間形成了類似于戲曲唱腔緊打慢唱效果的伴奏手法，再加上多種演奏技法的集中使用，以及長(zhǎng)時(shí)值音符的不斷移動(dòng)變換，給音樂(lè)造成緊張熱烈的效果。

一、總論

民間音樂(lè)主要分為五大類別：民間歌曲、民間舞蹈音樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)、戲曲音樂(lè)和民間器樂(lè)。民間音樂(lè)特點(diǎn)1.創(chuàng)作的口頭性和集體性2.鄉(xiāng)土性3.即興性4.流傳變異性5.人民性6.多功能性

二、民間歌曲

民歌的藝術(shù)特征1.詩(shī)與樂(lè)得高度結(jié)合。2.常用于抒發(fā)人的內(nèi)心情感。3.具有口頭性、集體性、即興性、傳承性和變異性。民歌的發(fā)展過(guò)程: 1.原始社會(huì)時(shí)期：歌、詩(shī)、舞三者結(jié)合在一起2.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》3.漢代：《戰(zhàn)城南》《十五從軍征》《孔雀東南飛》4.三國(guó)兩晉南北朝：西曲：水邊離情；吳歌：兒女情趣5.唐代；曲子6.宋代：詞牌7.明清時(shí)期：繁榮

民歌的特點(diǎn)：具有歌詞通俗而富有詩(shī)意，曲調(diào)短小，用材經(jīng)濟(jì)、集中，結(jié)構(gòu)精煉，旋律清新和易于上口、一遇記憶等特點(diǎn)。

漢族民歌體裁分為：勞動(dòng)號(hào)子、山歌、小調(diào)三類

號(hào)子的種類：1.搬運(yùn)號(hào)子 如《走絳州》2.工程號(hào)子 如《打硪歌》3.農(nóng)事號(hào)子 如《催咚催》4.船漁號(hào)子 如《川江船夫號(hào)子》5.作坊號(hào)子

號(hào)子音樂(lè)的藝術(shù)特征：1.直接簡(jiǎn)樸的表現(xiàn)手法和堅(jiān)毅、粗獷的音樂(lè)性格2.節(jié)奏的律動(dòng)行3.音樂(lè)材料的重復(fù)性4.領(lǐng)、和相結(jié)合的歌唱方式5.趨勢(shì)結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)樸性 山歌分為：一般山歌、田秧山歌、放牧山歌 一般山歌例如：陜北的“信天游”《藍(lán)花花》《我的哥哥當(dāng)了紅軍》；山西的“山曲”《提起哥哥走西口》；青海、甘肅的“花兒”《上去高山望平川》；內(nèi)蒙古的“爬山調(diào)”；四川山歌《跟著太陽(yáng)一路來(lái)》；湖南山歌《板栗開(kāi)花一條線》

山歌的藝術(shù)特征：1.坦率、直露的變現(xiàn)方法和熱情、奔放的音樂(lè)性格2.自由、悠長(zhǎng)的節(jié)奏、節(jié)拍3.高亢的曲調(diào)4.曲式結(jié)構(gòu)（1）樂(lè)段結(jié)構(gòu)：北方山歌大多為對(duì)應(yīng)式的上下兩句體結(jié)構(gòu)；南方山歌擇常見(jiàn)四句結(jié)構(gòu)（2）樂(lè)句變化形式：常常出現(xiàn)句幅比例和節(jié)奏安排不對(duì)稱現(xiàn)象，使山歌的音樂(lè)閑的自由奔放無(wú)拘無(wú)束。

山歌的流傳特點(diǎn)：1.流傳的社會(huì)階層的單純性2.形式有較濃郁的地方色彩和生活氣息3.較難得到廣泛的加工和提高

小調(diào)的種類有：吟唱調(diào)、謠曲和時(shí)調(diào)三類。謠曲有1.訴苦歌《攬工調(diào)》2.情歌《三十里鋪》3.生活歌《看秧歌》4.嬉游歌

小調(diào)的藝術(shù)特征1.敘事與抒情相交融的表現(xiàn)方法和曲折、細(xì)膩的音樂(lè)性格2.規(guī)整、均衡的節(jié)奏、節(jié)拍3.曲折、多樣的旋法4.曲式結(jié)構(gòu)：最常見(jiàn)的是對(duì)應(yīng)式和起承轉(zhuǎn)合式兩類，以及這兩種類型的變化發(fā)展形態(tài)

三、說(shuō)唱音樂(lè)

說(shuō)唱的藝術(shù)特征1.表演藝術(shù)，有一定演唱技能和藝術(shù)素養(yǎng)的專業(yè)或半專業(yè)藝人為群眾演唱。2.綜合藝術(shù)，以講唱文學(xué)為腳本安排布局展開(kāi)情節(jié)，汲取各種藝術(shù)表現(xiàn)手法，文學(xué)、音樂(lè)、表演相輔相成有機(jī)的的結(jié)合在一起。3.敘事性，說(shuō)唱音樂(lè)大多以說(shuō)唱故事為主要內(nèi)容。說(shuō)唱音樂(lè)的表演形式：1.單口唱2.對(duì)口唱3.幫唱4.拆唱5.群唱6.走唱

說(shuō)唱音樂(lè)的唱腔結(jié)構(gòu)類型一般分為：板腔體、曲牌體、單曲體和主插體四種類型

說(shuō)唱音樂(lè)的代表曲種：1.單弦牌子曲《杜十娘》2.四川清音《昭君出塞》3.京韻大鼓《丑末寅初》4.蘇州彈詞《黛玉焚稿》

京韻大鼓的白派的創(chuàng)始人是白云鵬

京韻大鼓的駱派代表人物是駱玉笙

怯大鼓：實(shí)為木板大鼓，是流行在冀中一帶的一種農(nóng)民說(shuō)唱藝術(shù)，演唱者半農(nóng)半藝，自司鼓板邊說(shuō)邊唱，沒(méi)有絲弦樂(lè)器伴奏，說(shuō)白占較大比重，它不僅是京韻大鼓的前身也是多重大鼓的前身。

蘇州彈詞形成：流行于江南吳語(yǔ)地區(qū)主要的說(shuō)唱形式 蘇州彈詞演出形式分為單檔（一人）、雙檔（兩人）和三檔（三人）。體裁有長(zhǎng)篇、中篇、短篇、開(kāi)篇之分。

蘇州彈詞的藝術(shù)形式：1.唱詞以七字句為主，常加三字句頭或夾雜三字句、五字句2.鳳點(diǎn)頭3.疊句

三、民間器樂(lè)

民間器樂(lè)：指用中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器演奏的民間傳統(tǒng)音樂(lè)，有獨(dú)奏和合奏兩種表演形式。

獨(dú)奏曲以樂(lè)器分類，并一般以演奏方式歸納為吹奏、拉弦、彈撥等類型；合奏樂(lè)以樂(lè)器組合的方式分類分為：清鑼鼓樂(lè)、弦索樂(lè)、絲竹樂(lè)和吹打樂(lè)

民間器樂(lè)的分類方法根據(jù)演奏方法可以分為1.吹奏樂(lè)器：笛子、蕭、苼、嗩吶、管子等2.拉弦樂(lè)器：二胡、高胡、京胡、墜胡等3.彈弦樂(lè)器：古琴、箏、揚(yáng)琴、琵琶、阮等4.打擊樂(lè)器：鼓、板、鑼等

民間器樂(lè)曲的結(jié)構(gòu)：按傳統(tǒng)習(xí)慣分為單曲和套曲兩類 民間器樂(lè)常用的變奏手法

1.旋律結(jié)構(gòu)基本不變時(shí)所用的變奏手法，如加花，變換頭尾，變換演奏技巧，變換音區(qū)音高或音色，變換節(jié)奏型，變換旋律線等。其中變換演奏技巧是北方管樂(lè)曲最常應(yīng)用的變奏手法。2.改變旋律結(jié)構(gòu)時(shí)所用的變奏手法，如板式變奏等。這是南方絲竹樂(lè)中最常用的變奏手法。3.改變旋律調(diào)式調(diào)性時(shí)所用的變奏手法，如移調(diào)指法（弦法）變奏，按弦調(diào)變奏，借字變奏等等。管樂(lè)器擅長(zhǎng)使用移調(diào)指法變奏和借字變奏，弦樂(lè)器擅長(zhǎng)使用移調(diào)弦法變奏和按弦轉(zhuǎn)調(diào)變奏。二胡的定調(diào)法：主音胡琴和托音胡琴。兩種都是五度定弦 嗩吶代表曲目：《一枝花》 管曲代表曲目：《江河水》 箏曲代表曲目：《漁舟唱晚》琵琶曲代表曲目：《十面埋伏》《陽(yáng)春古曲》《大浪淘沙》 胡琴曲代表曲目：華彥鈞的《二泉映月》《聽(tīng)松》《寒春風(fēng)曲》 江南絲竹代表曲目；《歡樂(lè)頌》《云慶》《行街》《四合如意》《三六》《鷓鴣飛》《柳青娘》廣東音樂(lè)代表人物：嚴(yán)老烈 曲目：《旱天雷》《倒垂簾》《雨打芭蕉》《連環(huán)扣》《雙星恨》潮州弦詩(shī)代表曲目：《昭君怨》《小桃紅》《寒鴉戲水》《黃鸝詞》《月兒高》《大八板》《平沙落雁》吹打樂(lè)代表曲目：遼寧鼓吹的《鐘鼓樓》《大二番》《柳青娘》

絲竹樂(lè)定義：以一兩件弦樂(lè)器、管樂(lè)器為樂(lè)隊(duì)組合核心，配合其它管弦樂(lè)器、打擊樂(lè)器組成的民間器樂(lè)合奏形式

絲竹樂(lè)風(fēng)格：細(xì)膩柔和，善于表達(dá)喜悅愉快的情緒，各種旋律樂(lè)器都能盡力發(fā)揮自己的特點(diǎn)，圍繞一個(gè)共同的旋律骨架而發(fā)揮常構(gòu)成交聲復(fù)調(diào)，其地方色彩濃郁，各樂(lè)種大多都有能體現(xiàn)地方特色的主奏樂(lè)器

絲樂(lè)竹是由絲弦樂(lè)器和竹管樂(lè)器合奏的音樂(lè)形式，樂(lè)種有“江南絲竹”、“廣東音樂(lè)”“福建南音”“潮州弦詩(shī)”“白沙細(xì)樂(lè)”等

潮州弦詩(shī)樂(lè)根據(jù)不同的應(yīng)用場(chǎng)合和演奏風(fēng)格分為“儒家樂(lè)”、和“棚頂樂(lè)”兩種?！叭寮覙?lè)”的演奏者有兩種，一種是上層社會(huì)資助扶植的樂(lè)隊(duì)，另一種是自發(fā)性的群眾集社組織?！叭寮覙?lè)”的演奏風(fēng)格纖細(xì)、典雅，韻味淳厚，多用于民間婚喪喜慶場(chǎng)合；“棚頂樂(lè)”主要用于戲曲舞臺(tái)，為渲染劇情服務(wù)，亦可獨(dú)立演奏，風(fēng)格簡(jiǎn)樸、粗獷。

吹打樂(lè)的演奏有“坐吹”與“行樂(lè)”兩種。遼寧鼓樂(lè)演奏形式有：?jiǎn)顓葮?lè)和苼管樂(lè)兩種

四、戲曲音樂(lè)

戲曲：是在中國(guó)民間音樂(lè)和其它一些傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上形成的的音樂(lè)喜劇，是集文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、武術(shù)、雜技、表演、舞臺(tái)美術(shù)等多種藝術(shù)與一身的綜合行舞臺(tái)藝術(shù) 戲曲藝術(shù)的主要特點(diǎn)：1.喜劇性2.綜合性3.程式性4.象征虛擬性 宋代，北方的雜劇和南方的南戲是我國(guó)最早的兩種戲曲形式。

我國(guó)戲曲音樂(lè)的唱腔結(jié)構(gòu)分為曲牌體和板腔體兩種。曲牌體：又稱作曲牌聯(lián)綴體和曲牌聯(lián)套體，屬于套曲結(jié)構(gòu)，一出戲由若干組套曲構(gòu)成

戲曲的歷史發(fā)展脈絡(luò)：1.孕育期：A原始樂(lè)舞B秦漢時(shí)期的散樂(lè)C隋唐時(shí)期的歌舞戲、參軍戲2.形成期:A宋雜劇B金院本C南戲D元雜劇3.明清時(shí)期的繁榮：明代四大聲腔：海鹽腔、昆山腔、余姚腔、弋陽(yáng)腔

昆腔：早在14世紀(jì)中葉元末明初作為南曲聲腔的一個(gè)流派產(chǎn)生于昆山，是永嘉雜劇從浙江溫州傳至江蘇昆山一帶與當(dāng)?shù)胤窖酝琳Z(yǔ)及民間曲調(diào)相融合而產(chǎn)生的一個(gè)新品種

昆曲：指明嘉靖十年至二十年間魏良輔吸取北曲和弋陽(yáng)、海鹽等腔的長(zhǎng)處，對(duì)原昆山腔進(jìn)行了加工改革形成的一種心腔，起初以唱散曲為主

昆?。河梦毫驾o改革之后的腔調(diào)演唱明清傳奇故事，除了歌唱外更注重扮演，這種戲曲叫 南昆和北昆：昆腔內(nèi)部有南昆和北昆兩大流派，它們保留了宋。元南北曲的主要特征。南昆流傳于江南浙北一帶，北昆流傳于北京和河北的保定、高陽(yáng)一帶。南昆基于江南民歌，一般具有南方音樂(lè)柔和秀麗的特點(diǎn)，在描寫少女和文弱書生的愛(ài)情戲中較多使用，如《牡丹亭.游園驚夢(mèng)》；北昆則主要繼承北方說(shuō)唱藝術(shù)，通常具有北方音樂(lè)豪放激昂的特點(diǎn)適于描寫英雄人物，如《單刀會(huì)》等

昆曲的套曲結(jié)構(gòu)大體有三類：1.南套2.北套3.南北合套 豫劇傳統(tǒng)劇目：《花木蘭》《穆桂英掛帥》；現(xiàn)代劇目：《朝陽(yáng)溝》《劉胡蘭》移植劇目《小二黑結(jié)婚》《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》 表演藝術(shù)家：常香玉、馬金鳳、崔蘭田、魏云、王善樸 西皮的曲調(diào)剛勁有力，音程跳動(dòng)性較大，節(jié)奏形式多樣，具有高亢活躍的特點(diǎn)；

二簧的曲調(diào)流暢平和，節(jié)奏比較穩(wěn)定，有端莊凝重的特點(diǎn)。皮簧腔劇種以胡琴為主奏樂(lè)器

第四篇：非洲民間音樂(lè)

課 題 非洲民間音樂(lè)

教學(xué)目標(biāo)

1、通過(guò)書本上的曲目欣賞，引導(dǎo)學(xué)生感受、體驗(yàn)非洲民間音樂(lè)的風(fēng)格特征；

2、初步了解非洲音樂(lè)的概況，知道非洲音樂(lè)的社會(huì)功能；

3、初步感受非洲音樂(lè)的節(jié)奏和樂(lè)器“馬林巴”的音色。

教學(xué)年級(jí)：高二 主備人:陳華

教學(xué)重點(diǎn)

1、欣賞布隆迪的《鼓舞》片段；

2、節(jié)奏練習(xí)。

教學(xué)難點(diǎn) 節(jié)奏練習(xí)組合

解決方法 單個(gè)節(jié)奏打會(huì)、打熟，然后隨教師口令由慢到快練習(xí)。

教 具 音響、教學(xué)磁帶等。

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入

教師問(wèn)：班上哪位同學(xué)會(huì)跳街舞？ 學(xué)生答：某某某

教 師：熱烈的掌聲歡迎他來(lái)一段。

某學(xué)生：上來(lái)表演

教 師： 講評(píng)

教 師：街舞之所以受年輕人歡迎，是因?yàn)樗鼪](méi)有固定的條條框框，舞者可以隨音樂(lè)節(jié)奏自由發(fā)揮自己的動(dòng)作，是種本能的體現(xiàn)，最適合年輕人張揚(yáng)個(gè)性；街舞雖然成型在美國(guó)，但要追溯起源，可尋找到遙遠(yuǎn)的非洲大陸。今天，我們大家來(lái)共同學(xué)習(xí)非洲的黑人音樂(lè)

二、新授 板書 非洲歌舞音樂(lè)

我們今天主要講非洲的黑人音樂(lè)。從影視作品的印象中，我們思考回答一下，非洲音樂(lè)有什么特別的地方？

請(qǐng)同學(xué)們回答，如果答出來(lái)，就表?yè)P(yáng)；如果答不出，則引出下面的內(nèi)容：看來(lái)，大家對(duì)于非洲音樂(lè)知之甚少，有必要來(lái)共同學(xué)習(xí)。首先，我們來(lái)感受一下第一首樂(lè)曲，請(qǐng)大家注意兩點(diǎn)：

1、曲中大量運(yùn)用了什么樂(lè)器？

2、節(jié)奏變化程度？（教師不提供曲名），欣賞結(jié)束后，請(qǐng)大家歸納。

學(xué)生集體得出結(jié)論：

1、大量運(yùn)用鼓；

2、節(jié)奏復(fù)雜。

教師稍作補(bǔ)充：鼓是噪音樂(lè)器，它發(fā)出的不是樂(lè)音，但音樂(lè)作品除了使用樂(lè)音外，有時(shí)也使用噪音，非洲黑人音樂(lè)更是如此；非洲鼓的音色與中國(guó)鼓音色有明顯的不同，形態(tài)也不一樣；非洲鼓有幾十種基本鼓型和幾百種鼓的變型，大的象水缸，小的如茶杯，形狀也希奇古怪，有的甚至象人一樣。剛才我們大家欣賞的是布隆迪的《鼓舞》片段；接下來(lái)我們欣賞第二首樂(lè)曲，沒(méi)欣賞之前先學(xué)唱四小節(jié)旋律：

||: 2 1 6 6 | 5 1 6 6 |2 1 6 6 |5 1 6 6 :||

非洲有一種很有特色的樂(lè)器，音色有點(diǎn)類似于白居易描寫的“大珠小珠落玉盤，”的感覺(jué)。接下來(lái)請(qǐng)欣賞《門庫(kù)爾雅》，注意樂(lè)器的音色，猜想一下它是怎么演奏的。

播放音樂(lè)。

請(qǐng)同學(xué)們回答：

1、樂(lè)器名稱？（馬林巴）

2、怎么演奏？（教師講解，并看書上圖片）

非洲音樂(lè)除了節(jié)奏、音色較特別外，它的功能性也很強(qiáng)，音樂(lè)活動(dòng)大都伴隨著社會(huì)日常生活。非洲音樂(lè)，尤其是歌舞活動(dòng)，有著強(qiáng)烈的自?shī)市再|(zhì)。所以，非洲歌曲的曲調(diào)音域一般較狹窄，樂(lè)句比較短小，較少使用裝飾音，而且很少用變奏，常作多次反復(fù)。因?yàn)樽詩(shī)市暂^強(qiáng)，有時(shí)夾雜著叫喊聲。比如《非洲贊歌》

6．6 6 3| 5.5 5 2 | 6.6 6 3 |1 1 1 5 | 6.6 6 3 | 2 5.| 3 6.| 5 1.| 6.6 6 3 | 2 5 5 ||

非洲人歌曲技法雖然不高，但不妨礙人們對(duì)音樂(lè)的喜愛(ài)，特別是對(duì)舞蹈，幾乎是人人愛(ài)跳的。下面欣賞《男孩之舞》，同時(shí)，觀賞P82頁(yè)的舞蹈圖片。

三、練習(xí)與拓展

大家通過(guò)欣賞這四首樂(lè)曲，對(duì)非洲黑人音樂(lè)有了大致的了解，對(duì)他們那令人“眼花繚亂”的節(jié)奏組合佩服不已。俗話說(shuō)：萬(wàn)丈高樓平地起。無(wú)論多么復(fù)雜的節(jié)奏都是由簡(jiǎn)單的、基本的節(jié)奏組合而成的，下面我們來(lái)練習(xí)一些非洲音樂(lè)的節(jié)奏。

第一部分：P80頁(yè)《鼓舞》中的兩

1、四二拍 X X X | X X X | X X X X | X X X :|| 要求：雙手同時(shí)拍擊自己的大腿。

講評(píng)。

2、四三拍 ||：X X X X X :|||: X X X X X :|| 要求：先看老師用腳打一編；

學(xué)生跟老師慢速練習(xí)；

講評(píng)；

逐漸加快速度。

講評(píng)。

第二部分：P84頁(yè)

學(xué)生自由練習(xí)這六條節(jié)奏，教師巡視、揪錯(cuò)、指導(dǎo)、講評(píng)。

請(qǐng)同學(xué)表演。

講評(píng)。

請(qǐng)熟練的同學(xué)一條接一條不間斷地打，講評(píng)。

選六個(gè)同學(xué)，在教師同一的速度指導(dǎo)下，合奏節(jié)奏，講評(píng)。

四、小結(jié)

教師引導(dǎo)學(xué)生歸納“非洲歌舞音樂(lè)”的主要特點(diǎn)：

1、舞蹈伴隨著歌唱；

2、節(jié)奏鮮明而強(qiáng)烈；

3、伴奏樂(lè)器是已鼓為主的打擊樂(lè)器，馬林巴也經(jīng)常使用；

4、歌舞中常伴有喊叫，以抒發(fā)感情，增加舞蹈的氣氛。

五、課外作業(yè)

1、非洲音樂(lè)為什么會(huì)對(duì)世界其他地區(qū)音樂(lè)產(chǎn)生影響？

2、非洲音樂(lè)對(duì)我們現(xiàn)代音樂(lè)有什么影響？

下課。

第五篇：非洲民間音樂(lè)

《非洲民間音樂(lè)》說(shuō)課稿

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)老師們好：

今天我說(shuō)課的內(nèi)容是湖南文藝出版社出版的普通高中《音樂(lè)鑒賞》第三單元《音樂(lè)與民族》第一章《走進(jìn)非洲與美洲》的第一課時(shí)《非洲民間音樂(lè)》。下面我將從以下五大方面進(jìn)行講解。

一、大綱分析

高中音樂(lè)新課標(biāo)中指出，高中音樂(lè)課是人文學(xué)科的重要領(lǐng)域，其目標(biāo)之一便是培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。在音樂(lè)教學(xué)中應(yīng)有機(jī)地融入人文化元素，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人文精神的思考、理解和追求。本課的教學(xué)，除了讓學(xué)生理解非洲音樂(lè)文化的獨(dú)特魄力，更為主要的目的是引導(dǎo)學(xué)生豎立多元文化的價(jià)值觀，拓展學(xué)生音樂(lè)鑒賞的視野，最終達(dá)到提高學(xué)生感知和欣賞音樂(lè)能力的目的。

二、教材分析 1 作用與地位

在學(xué)習(xí)這一課之前我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了中國(guó)音樂(lè)、亞細(xì)亞民間音樂(lè)等，到這一章連接到非洲與美洲，接下來(lái)是歐洲，以完成世界音樂(lè)的學(xué)習(xí)。因此這一課有著承上啟下的重要作用。2教學(xué)目標(biāo)

根據(jù)新課標(biāo)的要求以及本節(jié)課的內(nèi)容及高中生比較感性的實(shí)際情況，我指定了如下教學(xué)目標(biāo)。

知識(shí)目標(biāo)：體驗(yàn)非洲音樂(lè)中豐富多樣的器樂(lè)、復(fù)雜多變的節(jié)奏特點(diǎn)，了解鼓在非洲音樂(lè)中的重要地位。

技能目標(biāo)：能簡(jiǎn)單哼唱《我的祖國(guó)》，模仿鼓點(diǎn)節(jié)奏。

情感目標(biāo)：通過(guò)欣賞和體驗(yàn)，理解非洲音樂(lè)文化獨(dú)特的魄力及神秘的宗教色彩。培養(yǎng)學(xué)生以正確積極的態(tài)度理解世界多元化音樂(lè)并主動(dòng)進(jìn)行相關(guān)的學(xué)習(xí)與探究活動(dòng)。重點(diǎn)與難點(diǎn) 本課的教學(xué)重點(diǎn)是讓學(xué)生感受非洲音樂(lè)的節(jié)奏旋律特點(diǎn)

難點(diǎn)是能用語(yǔ)言表述竹筒琴、拇指鋼琴、弦弓三種樂(lè)器的外型、音色、演奏方式。

由于學(xué)生對(duì)非洲地區(qū)的民族民間音樂(lè)知識(shí)了解的比較少。要在一堂課內(nèi)對(duì)非洲音樂(lè)的風(fēng)格特點(diǎn)、表現(xiàn)形式、演奏樂(lè)器等有全面、準(zhǔn)確的了解有一定的難度。因此在選擇教學(xué)重難點(diǎn)時(shí)，我設(shè)計(jì)了以非洲音樂(lè)的鼓樂(lè)為主的節(jié)奏特征學(xué)習(xí)、以及其他特色器樂(lè)了解為主線的教學(xué)思路。為了講清教材的重難點(diǎn)，使學(xué)生能夠達(dá)到本課題設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)，我再?gòu)慕谭ê蛯W(xué)法上談?wù)劇?/p>

三、教法與學(xué)法分析

在教學(xué)方法上我主要使用了探索發(fā)現(xiàn)法、小組討論法、實(shí)踐操作法，并充分運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)教學(xué)手段。通過(guò)這些教學(xué)手段的整合發(fā)揮，去實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)性、挑戰(zhàn)性、趣味性的教學(xué)情境。

新課標(biāo)提倡以學(xué)生發(fā)展為本，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，創(chuàng)造積極主動(dòng)、勇于探索的學(xué)習(xí)方式。因此，學(xué)法上我運(yùn)用了動(dòng)手實(shí)踐、自主探索、合作交流等方法。通過(guò)讓學(xué)生，聽(tīng)一聽(tīng)、動(dòng)一動(dòng)、唱一唱，讓學(xué)生主動(dòng)獲得知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

接下來(lái)我具體來(lái)談?wù)勥@一堂課的教學(xué)過(guò)程

四、教學(xué)過(guò)程

在這節(jié)課的教學(xué)過(guò)程中，我注重突出重點(diǎn)，條理清晰，緊湊合理，各項(xiàng)活動(dòng)的安排也注重互動(dòng)、交流，最大限度的調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性、主動(dòng)性。新課導(dǎo)入

欣賞歌曲《我的祖國(guó)》

討 論：(1)、這段音樂(lè)最打動(dòng)你的是什么？（2）、談一談：心目中的非洲音樂(lè)。

設(shè)計(jì)意圖：以聽(tīng)賞非洲黑人的歌曲創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)情境，走進(jìn)非洲音樂(lè)。非洲音樂(lè)那豐富、多變的節(jié)奏；自然、古樸的旋律；清脆、重疊的鼓樂(lè)定會(huì)吸引學(xué)生的欣賞熱情和學(xué)習(xí)興趣。2 走進(jìn)非洲音樂(lè) 第二次播放《我的祖國(guó)》

（1）、討論： 這段音樂(lè)中最主要的伴奏樂(lè)器中什么？

（2）、引出認(rèn)識(shí)非洲鼓。我會(huì)給出圖片展示各種非洲鼓，介紹非洲鼓豐富的形狀特點(diǎn)以及在人們生活中的地位和作用。

接著展示非洲鼓的各種演奏姿勢(shì)和音響特點(diǎn)。非洲人持鼓的方式很多樣，擊鼓的手法也很多，從而奏出不同的音響和效果。

選擇幾組簡(jiǎn)單的節(jié)奏給出圖示讓學(xué)生模仿，并學(xué)唱《我的祖國(guó)》合唱部分。最后一邊打節(jié)奏，一邊合唱《我的祖國(guó)》。

設(shè)計(jì)意圖： 通過(guò)聽(tīng)一聽(tīng)、動(dòng)一動(dòng)、唱一唱等教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，讓學(xué)生了解非洲鼓的特點(diǎn)及簡(jiǎn)單的演奏手法。同時(shí)使學(xué)生理解鼓在非洲音樂(lè)中的重要作用與地位，充分感受非洲音樂(lè)強(qiáng)烈的震撼力。欣賞：馬達(dá)加斯加竹筒琴演奏、津巴布韋拇指鋼琴演奏、納米比亞弦弓彈唱，并介紹各種器樂(lè)的外型、音色、演奏方式及代表曲目。

設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)感受，認(rèn)知各種樂(lè)器，加深對(duì)非洲音樂(lè)的理解，拓展知識(shí)面，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)的去收集更多有趣的樂(lè)器資料。自主創(chuàng)編 活動(dòng)安排：把學(xué)生分成四小組。每一組分置二只鼓，讓學(xué)生創(chuàng)編出心目中的非洲音樂(lè)，創(chuàng)編可以是非洲節(jié)奏的模擬，也可是非洲舞蹈的表演。并請(qǐng)其他同學(xué)們?cè)u(píng)一評(píng)他們表現(xiàn)了非洲音樂(lè)的什么特點(diǎn)。

設(shè)計(jì)意圖：改變高中音樂(lè)課單一的欣賞與分析，開(kāi)展學(xué)生的音樂(lè)創(chuàng)作與律動(dòng)活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的積極性。同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生把認(rèn)知行為內(nèi)化為基礎(chǔ)技能實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生的律動(dòng)與創(chuàng)編豐富了教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)表現(xiàn)能力。課堂小結(jié)：課堂小結(jié)的目的是強(qiáng)化認(rèn)識(shí)，可以把課堂傳授的知識(shí)盡快地轉(zhuǎn)化為學(xué)生的素質(zhì)。

以上就是我的教學(xué)過(guò)程，最后談?wù)劷虒W(xué)評(píng)價(jià)。

五、教學(xué)評(píng)價(jià)

在教學(xué)過(guò)程中我始終關(guān)注學(xué)生是否積極主動(dòng)是否敢于大膽表現(xiàn)自己，為此我使用了教師評(píng)價(jià)、自我評(píng)價(jià)、學(xué)生評(píng)價(jià)并充分利用多元化評(píng)價(jià)，讓評(píng)價(jià)始終貫穿于教學(xué)的全過(guò)程，尊重學(xué)生個(gè)體差異，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，建立信心。

整堂課我會(huì)以?教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體?，教師的“導(dǎo)”立足于學(xué)生的“學(xué)”，以學(xué)法為重心，放手讓學(xué)生自主探索的學(xué)習(xí)，主動(dòng)地參與到知識(shí)形成的整個(gè)思維過(guò)程，力求使學(xué)生在積極、愉快的課堂氣氛中提高自己的認(rèn)識(shí)水平和表現(xiàn)自我的勇氣及信心，從而達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。我的說(shuō)果完畢，謝謝！