第一篇：讀“錢理群：如何度過(guò)大學(xué)四年”有感

讀“錢理群：如何度過(guò)大學(xué)四年”有感

怎樣度過(guò)大學(xué)四年？在進(jìn)入大學(xué)之前，我對(duì)我的大學(xué)有著無(wú)限的憧憬。我想著，上大學(xué)，我就可以自由地做自己想做的事，好好學(xué)習(xí)、爭(zhēng)取拿獎(jiǎng)學(xué)金，打球、鍛煉身體，常去圖書(shū)館看看書(shū)等，或許，我還可以收獲真愛(ài)。

兩年將盡。一日又一日虛度，只給我?guī)?lái)了無(wú)盡的遺憾。讀罷錢先生“如何度過(guò)大學(xué)四年”一文，確有感觸。

錢先生該篇文章，向我們提出了八字箴言——“沉潛、創(chuàng)造、酣暢、自由”。

“沉”即沉下自己那顆浮躁的心，“潛”在我看來(lái)，則是直視自己的內(nèi)心?！皾摰阶钌钐?，潛入生命的最深處，歷史的最深處，學(xué)術(shù)的最深處。”是錢先生的表述。要沉潛，而且要十年，就是說(shuō)要從長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展著眼，不要被一時(shí)一地的東西誘惑。這不禁讓我想起了那時(shí)的那句“太極十年不出門(mén)，形意一年打死人?！蔽覀儜?yīng)該躬身自厚，潛心研習(xí)，不能犯險(xiǎn)急躁。“現(xiàn)在不要急著去表現(xiàn)自己，急忙去參與各種事?！背晒Φ淖龀墒?，必須“沉潛”！

“創(chuàng)造”，是知識(shí)與智慧共同作用之下才發(fā)生的動(dòng)作。怎么創(chuàng)造，怎樣進(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)術(shù)研究？這就要求我們必須懷揣一顆赤子之心。以嬰孩的眼睛去探索這個(gè)世界，養(yǎng)成好奇的習(xí)慣。但也需要懂得調(diào)和。盲目無(wú)益的好奇心是會(huì)將人引向歧途的，這不是我們想看到的！在了解天下常事的基礎(chǔ)上，任由自己好奇心的驅(qū)使去探索。難道不是一件令人快樂(lè)的事嗎？ “酣暢”就要求我們有高遠(yuǎn)的目標(biāo)。“一個(gè)精神目標(biāo)。我們所確定的上大學(xué)的目標(biāo)，不能局限在做一個(gè)專業(yè)技術(shù)人才、一個(gè)學(xué)者、一個(gè)專家，更要做一個(gè)健全發(fā)展的人，有人文關(guān)懷的人?！蓖业膶Ｑ谢A(chǔ)專業(yè)知識(shí)，打好終生學(xué)習(xí)的底子。無(wú)愧于自己的內(nèi)心，建立其合理的，健全的人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系。

“自由”體現(xiàn)在中學(xué)生和大學(xué)生的最大的區(qū)別是：大學(xué)生是一個(gè)獨(dú)立自主的個(gè)體，中學(xué)生是被動(dòng)地受教育，而大學(xué)生是主動(dòng)地受教育?！白杂伞辈⒉灰馕吨阆胱鍪裁淳妥鍪裁?，自由地追求自己渴望的東西。它僅指思想、言論的自由。其實(shí)，真正的自由并不是你想做什么就能做什么，而是你想不做什么就有能力不做什么！聽(tīng)過(guò)這么一句話，只要你還留在地球上，你就不是自由的。的確是這樣呢。

世界上最難得的就是一顆平靜的心和靜謐的時(shí)光了，值得慶幸的，這些我們現(xiàn)在都擁有。讓我們靜下心來(lái)一起學(xué)習(xí)，一起為剩下的生命積累下屬于這個(gè)時(shí)期特有的東西吧。

第二篇：錢理群講座

錢理群講座：魯迅作品教學(xué)

努力學(xué)習(xí)的人 2014-11-02 17:04:25

提綱：

一、如何認(rèn)識(shí)魯迅作品教學(xué)在中學(xué)語(yǔ)文教育中的意義和地位。

二、如何教魯迅作品。

一、如何認(rèn)識(shí)魯迅作品教學(xué)在中學(xué)語(yǔ)文教育中的意義和地位。

l 有人認(rèn)為中學(xué)課本中魯迅的作品太多了，不如多讀讀粱、林、胡。魯迅與梁實(shí)秋、林語(yǔ)堂、胡適是有不同之處的。

l 魯迅的作品具有原創(chuàng)性，民族思想的源泉性，就如托爾斯泰、莎士比亞一般，中國(guó)也需要一個(gè)家喻戶曉的作家，時(shí)代自然選擇了魯迅。

中學(xué)課本中四類文章必選，因?yàn)檫@四類文章代表著文學(xué)的一個(gè)時(shí)代。

——“《論語(yǔ)》、《莊子》選讀”——這是我們民族思想文化的源頭；

——“唐詩(shī)選讀”——這是我們民族文化的青春期；

——“《紅樓夢(mèng)》選讀”——這是民族文化的集大成；

——“魯迅作品選讀”——這是現(xiàn)代思想文化的開(kāi)創(chuàng)。

l 魯迅作品給中學(xué)生和中學(xué)教育提供“基礎(chǔ)人文精神的支撐”——王棟生

l 一個(gè)誤區(qū)：把魯迅的思想、精神和他的文學(xué)、文字割裂開(kāi)來(lái)。魯迅是中國(guó)現(xiàn)代白話文寫(xiě)作的開(kāi)創(chuàng)者之一，他是一位現(xiàn)代白話文學(xué)語(yǔ)言的大師，他的作品是現(xiàn)代白話文學(xué)的典范，因此，也應(yīng)該成為學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代白話文的基本教材。

l 魯迅語(yǔ)言的特點(diǎn):以口語(yǔ)為基礎(chǔ)，有機(jī)融入了古語(yǔ)、外來(lái)語(yǔ)、方言的成分，把現(xiàn)代漢語(yǔ)抒情、表意的功能發(fā)揮到了極致。周作人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，漢語(yǔ)有三大特點(diǎn)，即為裝飾性、音樂(lè)性和游戲性。其實(shí)這也是魯迅語(yǔ)言的特點(diǎn)，我們講魯迅作品，講魯迅的語(yǔ)言，就應(yīng)該緊緊地抓住這三大特點(diǎn)：

1、魯迅語(yǔ)言的裝飾性，主要體現(xiàn)在它的繪畫(huà)性和色彩感上。魯迅的《故鄉(xiāng)》，其實(shí)就是圍繞著兩幅畫(huà)來(lái)寫(xiě)的。一幅是童年的故鄉(xiāng)圖：深藍(lán)的天空，金黃的圓月，碧綠的西瓜；而且圖下有人：小英雄閏土。另一幅是現(xiàn)實(shí)的故鄉(xiāng)圖：蒼黃的天底，蕭索的荒村；圖中的人，由小英雄變成了“木偶”。作者所要表達(dá)的意思完全蘊(yùn)含在這兩幅畫(huà)中。我們講《故鄉(xiāng)》就應(yīng)該從引導(dǎo)學(xué)生注意兩幅故鄉(xiāng)圖色彩的變化入手，由此而引導(dǎo)學(xué)生感悟色彩變化背后魯迅情感的變化，并和魯迅一起思考這樣的變化的社會(huì)原因。最后，還要引導(dǎo)學(xué)生注意童年的故鄉(xiāng)圖在小說(shuō)最后再度出現(xiàn)，思考其寓意。講完了，還可以引導(dǎo)學(xué)生，通過(guò)自己的想象，將魯迅筆下的景色和人物全部畫(huà)出來(lái)，嘗試如何將文學(xué)作品里的文字色彩轉(zhuǎn)化為美術(shù)作品里的繪畫(huà)色彩。這樣具有強(qiáng)烈的色彩感的文字，在選入中學(xué)語(yǔ)文教材里的《藥》、《社戲》、《從百草園到三味書(shū)屋》、《風(fēng)箏》—-等等，篇篇都有，而且都蘊(yùn)含了魯迅濃烈的情感和深遠(yuǎn)的寓意，是魯迅基本的表現(xiàn)手段，是應(yīng)該抓住不放的。

這里存在著一個(gè)美術(shù)家的魯迅。魯迅有很高的美術(shù)造詣，他收集漢代畫(huà)像，編選中外畫(huà)冊(cè)，推動(dòng)新興木刻運(yùn)動(dòng)，自己也有繪畫(huà)作品，還親自設(shè)計(jì)封面，注重裝幀藝術(shù)，等等。魯迅是集文學(xué)家、思想家和藝術(shù)家為一體的，三者相互滲透，補(bǔ)充，構(gòu)成了完整的魯迅本體。所以魯迅文字里的色彩感，不僅是一個(gè)語(yǔ)言藝術(shù)、技巧的問(wèn)題，還內(nèi)含著魯迅的藝術(shù)思維，魯迅觀察、感受世界的方式這樣一些更深層次的問(wèn)題。長(zhǎng)期以來(lái)，我們忽視了藝術(shù)家的魯迅，美術(shù)家的魯迅，實(shí)際形成了許多遮蔽。

2、魯迅語(yǔ)言的另一個(gè)特點(diǎn)，就是它的音樂(lè)性。沒(méi)有材料說(shuō)明魯迅愛(ài)好音樂(lè)，他的語(yǔ)言音樂(lè)性是直接來(lái)自對(duì)漢字的特殊感悟和駕馭能力。這其中就有駢文的影響。這對(duì)我們的魯迅作品教學(xué)也是一個(gè)重要啟啟示：魯迅作品不能只是默看，非得朗讀不可。魯迅作品里的韻味，那種濃烈而又千旋萬(wàn)轉(zhuǎn)的情感，那些可意會(huì)不能言傳的東西，都需要通過(guò)朗讀，才能體會(huì)并觸動(dòng)心靈：靠朗讀引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，捕捉感覺(jué)，產(chǎn)生感悟，這是接近魯迅的藝術(shù)和他的內(nèi)心世界的入門(mén)通道。這背后是有一個(gè)語(yǔ)文教育理念的：閱讀魯迅作品和文學(xué)作品，首先不是分析，而是進(jìn)入情境，獲得感覺(jué)和感悟。

3、魯迅語(yǔ)言的第三個(gè)特點(diǎn)，就是它的鏡頭感。魯迅很喜歡電影，對(duì)電影藝術(shù)有深刻的理解，他的許多作品，都是由一個(gè)一個(gè)的鏡頭組成的，是很適合于拍成電影短片的。比如《野草》里的《求乞者》和《彷徨》里的《示眾》都是很好的范例。用分鏡頭的方法分析魯迅作品是一個(gè)有意思的思路?，F(xiàn)在的學(xué)生，對(duì)電影、電視，以及游戲機(jī)上的鏡頭，都極其熟悉，這樣的分鏡頭分析，必然引起他們的強(qiáng)烈興趣，并可以通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自己的想象力，將課文的文字文本轉(zhuǎn)換為電影、電視鏡頭，學(xué)生的閱讀也從被動(dòng)的接受，變成主動(dòng)的參與。

l 魯迅語(yǔ)言里的色彩感、音樂(lè)感和鏡頭感，不僅充分展示了中國(guó)漢語(yǔ)的繪畫(huà)美、音樂(lè)美、游戲性，而且也是最接近中學(xué)生的思維、欣賞趣味，最容易為他們所接受的。

l 王富仁先生的一個(gè)觀點(diǎn)：“魯迅作品恰恰是最好懂的，因?yàn)轸斞傅淖髌防?，充滿了人性的語(yǔ)言，是與人的最內(nèi)在的感受結(jié)合在一起的。這樣的內(nèi)在感受與兒童的感受事物的方式，與一般人感受事物的方式最接近”，“在現(xiàn)代文學(xué)中，像魯迅這樣以人性、童心去感受世界的作家不是太多，而是太少，這正是對(duì)人的基本要求，要從直感出發(fā)，而不是從觀念出發(fā)”。

l 不僅是魯迅的童心，魯迅的精神，而且魯迅的文字，和中小學(xué)生之間，都是存在著彼此接近的通道的。

l 問(wèn)題的另一面，也不可回避和忽視。應(yīng)該說(shuō)，中學(xué)生讀魯迅的語(yǔ)言文字，也還是有障礙的。這涉及到魯迅語(yǔ)言的另一個(gè)大的特點(diǎn)，即他的文字是極富創(chuàng)作性和個(gè)性化的。魯迅的語(yǔ)言，既有規(guī)范化的一面面，更有反規(guī)范的一面，因而極大地豐富了、開(kāi)拓了現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)的可能性。這正是魯迅的語(yǔ)言貢獻(xiàn)的一個(gè)重要方面。l 應(yīng)該看到，語(yǔ)言的發(fā)展，是一個(gè)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，不斷規(guī)范化，又不斷突破既成規(guī)范，創(chuàng)造新的規(guī)范的過(guò)程。這是語(yǔ)言發(fā)展的客觀過(guò)程與規(guī)律。我們的語(yǔ)文教學(xué)，應(yīng)該適應(yīng)這樣的規(guī)律，一方面，堅(jiān)守我們的規(guī)范語(yǔ)言的職責(zé)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和運(yùn)用規(guī)范化語(yǔ)言的基本立場(chǎng)和任務(wù)，另一方面，對(duì)所謂“不規(guī)范”的語(yǔ)言，“超越規(guī)范”的語(yǔ)言，要采取分析的態(tài)度。這不僅是一個(gè)學(xué)理的問(wèn)題，更是一個(gè)實(shí)際的問(wèn)題。比如，當(dāng)下我們的語(yǔ)文教學(xué)就遇到了對(duì)學(xué)生有越來(lái)越大的影響的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)上不斷出現(xiàn)的新創(chuàng)造的詞語(yǔ)和特殊表達(dá)方式，一方面，造成了語(yǔ)言的混亂，另方面也提供了語(yǔ)言創(chuàng)造的新的可能性。實(shí)際上這將是一個(gè)自然淘洗、約定俗成的過(guò)程：經(jīng)過(guò)實(shí)際運(yùn)用的不斷選擇，有的詞語(yǔ)和表達(dá)方式會(huì)逐漸被接受，甚至成為新的規(guī)范；有的則要被淘汰。在這樣的歷史過(guò)程正在進(jìn)行中的時(shí)候，我是不同意將未經(jīng)淘洗的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言隨意搬運(yùn)到課堂的閱讀教學(xué)和作文教學(xué)中來(lái)的，至少我們要采取謹(jǐn)慎的態(tài)度。也就是說(shuō)，我們的語(yǔ)文教育應(yīng)和實(shí)際的語(yǔ)文活動(dòng)保持一定的距離，這是教育的保守性和相對(duì)穩(wěn)定性所決定的。但另一方面，我們又不能對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的新嘗試、新創(chuàng)造采取簡(jiǎn)單的一概否定的態(tài)度，也要引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待這些新的語(yǔ)言現(xiàn)象，適當(dāng)?shù)匚∫呀?jīng)約定俗成的新詞語(yǔ)、新表現(xiàn)方式，來(lái)豐富自己的語(yǔ)言。引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，也應(yīng)該是今天的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)職責(zé)的一個(gè)不可忽視的方面。

l 魯迅的既規(guī)范又不規(guī)范，極富創(chuàng)造性和個(gè)性化的語(yǔ)言，對(duì)我們語(yǔ)文教育的啟示：中小學(xué)基礎(chǔ)教育的性質(zhì)，決定了語(yǔ)文教學(xué)必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言規(guī)范化的教育，這是語(yǔ)文教育的基本任務(wù)；但同時(shí)，又不能把規(guī)范絕對(duì)化，要鼓勵(lì)新的創(chuàng)造，新的語(yǔ)言試驗(yàn)，即所謂“文有定法，又無(wú)定法”。這其實(shí)是反映了語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)基本矛盾：如何把握好“規(guī)范”與“不規(guī)范”，“有定法”與“無(wú)定法”之間的辯證關(guān)系，不僅是一個(gè)語(yǔ)文教育學(xué)的理論問(wèn)題，更是一個(gè)教育實(shí)踐問(wèn)題，需要在具體教學(xué)過(guò)程中把握和處理。

l 創(chuàng)建漢語(yǔ)家園，進(jìn)而創(chuàng)建精神家園，這是魯迅作品在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的意義所在。

二、第二個(gè)問(wèn)題：“怎么教”。講四點(diǎn)意見(jiàn)或建議。第一，要尋找魯迅與學(xué)生之間的生命契合點(diǎn)、連接點(diǎn)，構(gòu)建精神通道。

這樣的契合點(diǎn)的尋找，要落實(shí)到每一篇具體的課文里。比如《祝福》，尋找一下祥林嫂的故事和學(xué)生自己和他們周圍的生活的關(guān)系。于是，就可以產(chǎn)生這樣的設(shè)想：將祥林嫂定位為“一個(gè)不幸的人”，在學(xué)生掌握了故事基本情節(jié)，了解了祥林嫂的遭遇以后，向?qū)W生提出一個(gè)問(wèn)題：祥林嫂的真正“不幸”在哪里？作者怎樣寫(xiě)出這樣的不幸？進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生去深入細(xì)讀小說(shuō)的幾個(gè)關(guān)鍵場(chǎng)景。例如，鄰村的老女人“特意”尋來(lái)，聽(tīng)她悲慘的“故事”，“嘆息”一番，“滿足”的去了，一面還“紛紛議論”著：這里用引號(hào)標(biāo)出的關(guān)鍵詞語(yǔ)，都是應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真琢磨的，這是一個(gè)將祥林嫂的“不幸”轉(zhuǎn)化為自己的“滿足”的心理過(guò)程，這恰恰說(shuō)明，祥林嫂的不幸遭遇（喪夫，失子等等）非但沒(méi)有引發(fā)周圍人的同情，反而成為他們茶余飯后“議論”的材料：這樣的周圍人的漠視、利用才是祥林嫂的最大不幸。在學(xué)生感悟到了這些以后，又可以引導(dǎo)學(xué)生去細(xì)讀“我”在聽(tīng)到祥林嫂死了的消息以后的那番感慨（這本來(lái)是這篇小說(shuō)學(xué)生理解上的難點(diǎn)）：“這百無(wú)聊賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物——-現(xiàn)在總算被無(wú)常打掃得干干凈凈了”。在學(xué)生有了進(jìn)一步的領(lǐng)悟以后，再引導(dǎo)學(xué)生琢磨小說(shuō)的結(jié)尾對(duì)祝福節(jié)日氣氛的渲染，體會(huì)背后的寓意，作者內(nèi)心的沉重和微諷之意（這也是一個(gè)理解上的難點(diǎn)）。在學(xué)生懂得、感悟到了這一切以后，教學(xué)上還要有一個(gè)環(huán)節(jié)：給學(xué)生出一道思考和作文題：“你的生活的周圍，有沒(méi)有不幸的人？你是怎么看待、對(duì)待他們的？請(qǐng)寫(xiě)一篇《我身邊的不幸的人》，或者以今天的不幸的人為題材，也寫(xiě)一篇小說(shuō)，或者假設(shè)祥林嫂沒(méi)有死，寫(xiě)她活到今天的遭遇，以作《祝?！返睦m(xù)篇”。這教學(xué)上的最后一筆，是點(diǎn)睛之筆，就把魯迅對(duì)生活的發(fā)現(xiàn)和感慨，學(xué)生對(duì)魯迅描寫(xiě)的感悟，轉(zhuǎn)向?qū)W生自身，和學(xué)生今天的現(xiàn)實(shí)生活連接起來(lái)了。這會(huì)促使學(xué)生去關(guān)心自己周圍生活里的不幸的人，并反思自己對(duì)他們的態(tài)度，而且他們要寫(xiě)出這些不幸的人，也一定會(huì)去學(xué)習(xí)，以至模仿魯迅的寫(xiě)法：這樣，魯迅《祝?！返幕揪衽c文字也就融入了學(xué)生的生命與寫(xiě)作中了。

再如，從“寫(xiě)老師”的角度講《藤野先生》，就自然會(huì)引發(fā)學(xué)生的興趣。而且還可以和學(xué)生初中已經(jīng)讀過(guò)的《從百草園到三味書(shū)屋》里對(duì)壽老先生的描寫(xiě)對(duì)照起來(lái)讀，還可以向?qū)W生介紹魯迅最后寫(xiě)的《關(guān)于太炎先生二三事》，把魯迅一生寫(xiě)過(guò)的三篇關(guān)于老師的文章聯(lián)起來(lái)讀，就可以看出魯迅的“老師觀”，這不僅會(huì)使學(xué)生感到親切，而且還觸及到魯迅精神的某些根本方面。沿著這樣的思路，我們講《范愛(ài)農(nóng)》就可以選“如何發(fā)現(xiàn)和描寫(xiě)生活里的?畸人?即?特異人物?”這個(gè)角度，講《憶韋素園君》也可以從“魯迅喜歡什么樣的年輕人”這里入手。總之，要拉近魯迅作品和學(xué)生的距離，和他們的實(shí)際生活和學(xué)習(xí)生活聯(lián)系起來(lái)。

l 一個(gè)重要原則：要尊重學(xué)生對(duì)魯迅作品的感受，從學(xué)生的感受出發(fā)，加以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，而不是把老師自己的感受與認(rèn)識(shí)強(qiáng)加給學(xué)生。

聽(tīng)課后想到的一個(gè)問(wèn)題。一位老師講魯迅的《藥》，上課一開(kāi)始，就讓學(xué)生講在預(yù)習(xí)中的感受，其中一位女生說(shuō)：“我讀了以后，特別是第一節(jié)刑場(chǎng)上的描寫(xiě)，感到很恐懼”。我眼睛一亮：這位學(xué)生講出了她的真實(shí)感受，其實(shí)也很到位?？上н@位教師卻沒(méi)有抓住，而是按照自己的教案講。從表面上看，也有和學(xué)生的對(duì)話，顯得很熱鬧，其實(shí)是在想方設(shè)法讓學(xué)生的思維納入了老師自己預(yù)定的想法。其實(shí)，這堂課是可以有另外的上法的，就是抓住學(xué)生閱讀的第一感受：“恐懼”，因勢(shì)利導(dǎo)學(xué)生思考和討論：《藥》的故事，讓人感到恐懼的地方在哪里？學(xué)生比較容易談到的，也是他們最容易感受到的，自然是刑場(chǎng)殺人的恐懼，以及華小栓吃人血饅頭帶來(lái)的恐懼感。在此基礎(chǔ)上，老師就可以引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀“茶館議論”那一節(jié)，體會(huì)茶客對(duì)革命者之死的冷漠、麻木，并點(diǎn)出：這樣的革命者的犧牲不被理解，是更令人恐懼的。再引導(dǎo)學(xué)生注意“墳場(chǎng)相遇”那一節(jié)中夏大媽“羞愧的顏色”，進(jìn)而感受到母親對(duì)兒子的犧牲的不理解：這才是最令人恐懼的。最后引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)小說(shuō)結(jié)尾的一段描寫(xiě)中的陰冷、恐懼的氣氛，這是和第一節(jié)刑場(chǎng)的恐懼氣氛呼應(yīng)的，卻有了更深廣的意味。這樣，從學(xué)生的感受出發(fā)，經(jīng)過(guò)老師的引導(dǎo)，學(xué)生逐漸地進(jìn)入小說(shuō)的規(guī)定情境，并從感性的直覺(jué)，上升到對(duì)作品深層意蘊(yùn)的理解。而這樣的理解又不是抽象的概念，而是與具體的情境、情感糾結(jié)在一起的。這里，顯然有兩種讀法：一種是從已知概念（而且常常是教學(xué)參考書(shū)里的概念）出發(fā)的“求證式的閱讀”，另一種是從感受出發(fā)的“由外而內(nèi)，由淺及深、由表及里”的“發(fā)現(xiàn)式閱讀”。

第二個(gè)問(wèn)題，要“以語(yǔ)文的方式學(xué)習(xí)魯迅，走進(jìn)魯迅”。

比較贊同福州特級(jí)教師陳日亮先生的“文心”之說(shuō)：語(yǔ)文課既要教學(xué)生“為文”，同時(shí)又要“育心”，而“文”與“心”是融為一體的，是一張皮，而不是兩張皮。如何理解“文”與“心”的融合？又有兩句話：一是“文從心出”，從來(lái)沒(méi)有無(wú)心之文，過(guò)去那種脫離了作者心靈世界（思想，情感，生命體驗(yàn)），從中抽出“知識(shí)”體系的教學(xué)法，是違背“文從心出”的基本常識(shí)的。但還有一句話：“心在文里”，從來(lái)沒(méi)有無(wú)文之心，或文外之心，最近幾年一些人脫離文字表達(dá)，抽出所謂“人文精神”而任意發(fā)揮的教學(xué)法，也同樣違背了基本常識(shí)。我們現(xiàn)在就是要回到常識(shí)，從“文”和“心”的契合上把握課文。

還有個(gè)理論問(wèn)題。寫(xiě)作和閱讀是兩個(gè)不同的過(guò)程。寫(xiě)作是先有“心”，再有“文”，心有所動(dòng)，先有了表達(dá)思想和情感的沖動(dòng)，然后再考慮如何做文字的表達(dá)，是一個(gè)“由心到文”的過(guò)程。因此，作文教學(xué)就不能光談“怎么寫(xiě)”，而是先要引導(dǎo)學(xué)生“寫(xiě)什么”，提高學(xué)生的觀察力，想象力，思考力，激發(fā)學(xué)生的情感，培育學(xué)生的寫(xiě)作欲望，再引導(dǎo)學(xué)生尋找和他所要表達(dá)的內(nèi)容相適應(yīng)的寫(xiě)作技巧和方法。而閱讀則是一個(gè)反向運(yùn)動(dòng)：“由文見(jiàn)心”。先接觸到文字，通過(guò)對(duì)文字表達(dá)的琢磨，才觸摸到作者的心靈世界。因此，閱讀教學(xué)就必須從“如何寫(xiě)”入手，引導(dǎo)學(xué)生理解“文”的字面之“義”，進(jìn)一步體味“文”外之“意”，以及文章的篇章結(jié)構(gòu)，所采用的特殊技巧，由此體會(huì)作者要“寫(xiě)什么”，理解作者的寫(xiě)作意圖，獨(dú)特思想，進(jìn)入他的內(nèi)心世界。這就是說(shuō)，閱讀教學(xué)必須從“怎么寫(xiě)”入手看“寫(xiě)什么”，由文見(jiàn)心，循文而會(huì)意。

l 以這樣的“語(yǔ)文的方式讀魯迅”，最關(guān)鍵的一點(diǎn)，就是要具體地分析和把握魯迅每一篇作品“文”和“心”的契合點(diǎn)。每一篇都有不同的契合點(diǎn)，這是最要下功夫的，這個(gè)“點(diǎn)”抓準(zhǔn)了，整個(gè)教學(xué)就“拎”起來(lái)了。

魯迅的作品里往往有些“神來(lái)之筆”，這是作者創(chuàng)造力出人意料，甚至出乎自己預(yù)料的突然爆發(fā)，我們讀和講魯迅作品就要抓住這些神來(lái)之筆。比如《阿長(zhǎng)與《山海經(jīng)》》最后一句：“仁厚黑暗的地母啊，愿在你的懷里永安她的魂靈”，就把整篇文章的情緒推向高潮，把文章的意境也推到新的高度。我們的講課就可以抓住這一點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生把閱讀課文的重心放在體會(huì)“我”對(duì)長(zhǎng)媽媽的情感這一個(gè)中心點(diǎn)上，細(xì)心感悟和體會(huì)這種感情的發(fā)展、醞釀過(guò)程：開(kāi)始在“厭惡”中蘊(yùn)含著愛(ài)（要引導(dǎo)學(xué)生體味貶義詞背后的愛(ài)意），后來(lái)因長(zhǎng)媽媽買來(lái)了心愛(ài)的《山海經(jīng)》，而頓時(shí)覺(jué)得長(zhǎng)媽媽高大起來(lái)（要引導(dǎo)學(xué)生辨析：魯迅為什么要用“偉大”、“神力”、“敬意”這類的大詞），最后才引發(fā)了這一聲高呼——初中學(xué)生未必能完全理解其中的深刻含義，但卻完全可以通過(guò)朗讀，在情感上受到一定的震動(dòng)，就夠了。

《從百草園到三味書(shū)屋》的神來(lái)之筆出現(xiàn)在文章中間的過(guò)渡段：“我將不能常到百草園了。Ade，我的蟋蟀們！Ade，我的覆盆子們和木蓮們！”——“我的”蟋蟀、覆盆子、木蓮，而且還是“們”！中間還突然冒出了德語(yǔ)：這真是太特別了！從來(lái)沒(méi)有人這么寫(xiě)過(guò)，魯迅自己也就用了這么一次，這是不可重復(fù)的靈感。我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)該抓住，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)：童年的“我”和大自然中的動(dòng)植物親密無(wú)間的感情，可能失去的百草園的樂(lè)園的沮喪，以及對(duì)未知的三味書(shū)屋的恐懼，以至情急之中講出了外語(yǔ)單詞。從某種意義上可以說(shuō)，這一句神來(lái)之筆是全文的一個(gè)綱，綱舉而目張，我們的閱讀和教學(xué)不妨以此為出發(fā)點(diǎn)，引發(fā)閱讀的好奇心：為什么“我”要對(duì)蟋蟀們以朋友相稱，這么舍不得離開(kāi)百草園？“我”為什么這么不愿意去三味書(shū)屋？百草園和三味書(shū)屋里到底有什么？對(duì)于“我”，分別意味著什么？在讀完、學(xué)完全篇以后，還要回到這里來(lái)體會(huì)其更深的內(nèi)在意義和韻味，并聯(lián)系學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活：今天我們有自己的“百草園”嗎？我們的學(xué)校和“三味書(shū)屋”比較，有什么異同？這就是“會(huì)文章之意，而及學(xué)生之心”了。

這樣的文和心的契合點(diǎn)，是因文而異的，比如《孔乙己》，在教學(xué)中找到“點(diǎn)”，就是其“敘述人稱”的選擇。在學(xué)生熟悉故事基本情節(jié)以后，可以提出了一個(gè)問(wèn)題：由誰(shuí)來(lái)講孔乙己的故事？可以由孔乙己自己講，也可以由酒店掌柜或酒客來(lái)講，但魯迅卻選擇了“我”，一個(gè)酒店的小伙計(jì)來(lái)講，這是為什么？接著又引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀“孔乙己被丁舉人吊起來(lái)打”的故事，提醒學(xué)生注意，魯迅沒(méi)有正面敘述這個(gè)悲慘的故事，而是通過(guò)“我”怎樣聽(tīng)酒客和掌柜如何議論這件事，側(cè)面講出來(lái)的。由此而點(diǎn)明：魯迅最關(guān)心的，或者說(shuō)他最感痛心的，不只是孔乙己受拷打的不幸，更是周圍的人對(duì)他的痛苦的冷漠態(tài)度，以及孔乙己這樣的自命高人一等的讀書(shū)人卻在人們眼里毫無(wú)地位的尷尬。因此選擇小伙計(jì)這樣的酒店里的旁觀者講故事，就最能表達(dá)魯迅的這個(gè)發(fā)現(xiàn)和意圖。在學(xué)生有了這樣的基本感悟以后，又引導(dǎo)學(xué)生注意小說(shuō)中“孔乙己是這樣的使人快活，可是沒(méi)有他，別人也便這么過(guò)”這句概括語(yǔ)，再去細(xì)讀“孔乙己和我的對(duì)話”以及“孔乙己的最后”這兩個(gè)場(chǎng)景，來(lái)加深對(duì)孔乙己悲劇命運(yùn)的認(rèn)識(shí)?？梢钥闯?，整個(gè)教學(xué)過(guò)程，是一個(gè)“由怎么寫(xiě)到寫(xiě)什么；再由寫(xiě)什么回到怎么寫(xiě)”的過(guò)程，正是在兩者之間往返中，學(xué)生逐漸進(jìn)入了魯迅所描述的情境之中，體味小說(shuō)主人公的命運(yùn)，以及魯迅的情感。最后，還是回到“怎么寫(xiě)”上面來(lái)，要求學(xué)生改換敘述者（改成孔乙己自己，或掌柜或酒客）重新敘述孔乙己的故事。通過(guò)這樣的參與式的重寫(xiě)，魯迅的文本（他怎樣寫(xiě)和寫(xiě)什么）就融入學(xué)生的寫(xiě)作生活里了。魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“應(yīng)該這么寫(xiě)，必須從大作家們的完成了的作品去領(lǐng)會(huì)。那么，不應(yīng)該那么寫(xiě)這一面，恐怕最好是從那同一作品的未定稿本去學(xué)習(xí)了”，因此，他認(rèn)為，研究作家怎樣改文章，“這確實(shí)極有益處的學(xué)習(xí)法”。

l 向老師們推薦朱正先生的《跟魯迅學(xué)改文章》這本書(shū)（岳麓書(shū)社2005年出版）。該書(shū)收集了魯迅的《從百草園到三味書(shū)屋》、《藤野先生》等課文的原稿和改定稿，并有具體解說(shuō)和分析。

第三條建議：魯迅作品教學(xué)要?jiǎng)h繁就簡(jiǎn)，要有所講，有所不講，不必“講深講透”。其理由有三。

其一，魯迅作品作為民族原創(chuàng)性、源泉性的經(jīng)典，是要讀一輩子的。同一篇文章，在不同的年齡、生命成長(zhǎng)的不同階段，在不同的時(shí)代、社會(huì)環(huán)境下，都會(huì)讀出不同的意味和意思。這是一個(gè)說(shuō)不盡的魯迅，他的作品是常讀常新的。因此，在人生的不同階段，讀魯迅作品是有不同的要求的。中學(xué)階段，學(xué)生還處于學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的時(shí)期，缺乏足夠的人生閱歷和知識(shí)儲(chǔ)備，就決定了他們對(duì)魯迅的閱讀與理解，只能是初步的。在中學(xué)階段的魯迅作品教學(xué)的任務(wù)，只是“播下種子”，就是說(shuō)，要讓學(xué)生親近魯迅，被魯迅所吸引，意識(shí)到自己的生命需要魯迅，把魯迅作為自己漢語(yǔ)家園和精神家園的重要源泉，并大體知道魯迅有哪些作品（用我的話來(lái)說(shuō)，就是“認(rèn)清門(mén)牌號(hào)碼”），為以后讀魯迅打下基礎(chǔ)，這就達(dá)到目的了。絕不能期待、要求第一次讀魯迅作品就讀深讀透，全部弄懂，似懂非懂才是正常的。有的時(shí)候，學(xué)生初讀魯迅作品印象不好，不愿意讀，那也很正常，以后隨著閱歷的增長(zhǎng)，又會(huì)回過(guò)頭來(lái)讀魯迅作品。有的學(xué)生以后再也不讀，也屬正常，魯迅畢竟不是唯一的。

其二，魯迅的文本，自有其復(fù)雜性和豐富性，是復(fù)雜與單純，深刻和平常，荒涼和溫暖的奇妙結(jié)合。即使選入教材，比較適合學(xué)生閱讀的魯迅作品，也有許多隨手拈來(lái)的對(duì)現(xiàn)實(shí)某些人和事、某種文化現(xiàn)象的批評(píng)，借題發(fā)揮的議論，典故，引文，還有許多有很大寓意性的文字，這都形成了他的文本的豐富性，對(duì)成年讀者來(lái)說(shuō)，讀這樣的搖曳多姿的文字，自然是極大的享受。但對(duì)閱歷和知識(shí)都不夠的中學(xué)生，就會(huì)形成閱讀的障礙。這就需要我們?cè)诮虒W(xué)中對(duì)魯迅文本作某種處理，即有所講，有所不講。對(duì)學(xué)生必須懂的，就要大講特講，有些難點(diǎn)，也要采取一些教學(xué)手段，幫助學(xué)生理解；但有些學(xué)生不懂、也不要求懂的文字，就可以不講，把問(wèn)題留在那里，讓學(xué)生在以后的閱讀里解決。也就是說(shuō)，在中學(xué)語(yǔ)文中的魯迅作品教學(xué)，要將魯迅的文本相對(duì)單純化，當(dāng)然，這是保存了一定豐富性的單純。

其三，不能把老師自己懂的東西，全部教給學(xué)生。陳日亮老師曾提出要區(qū)分“閱讀文本”和“教學(xué)文本”這兩個(gè)概念。魯迅作品對(duì)文學(xué)愛(ài)好者，一般讀者來(lái)說(shuō)，自然是供其欣賞、品味的“閱讀文本”；但一旦進(jìn)入教材，就成了供學(xué)生學(xué)習(xí)用的“教學(xué)文本”。因此，語(yǔ)文老師對(duì)魯迅作品的閱讀，是要有兩道功夫的：首先要把它當(dāng)做“閱讀文本”，自己讀懂它，除了反復(fù)閱讀、體味外，還要看許多研究文章，幫助理解，提高自己的鑒賞和分析能力，對(duì)魯迅及其作品理解越深，上課就有了底氣，這是基礎(chǔ)，前提。但是，作為語(yǔ)文老師又不能止于此，還要把魯迅作品當(dāng)做“教學(xué)文本”來(lái)作第二次的解讀、研究。要考慮兩個(gè)教育要素，學(xué)生的接受與理解之外，還有教學(xué)大綱的要求。語(yǔ)文教學(xué)是一個(gè)教育行為，它是有教育目的的；魯迅某篇作品選入教材，編進(jìn)某一冊(cè)某一單元，就不再是孤立的文本，而是納入某一教學(xué)結(jié)構(gòu)里了，它就必然有具體的教學(xué)要求，這是體現(xiàn)在教學(xué)大綱和教材的提示里的。要從魯迅的文本的實(shí)際出發(fā)，又要結(jié)合教材的要求，以及學(xué)生的接受情況，確定本課文教學(xué)的具體目的和要求：哪些是必須讓學(xué)生懂的，就要牢牢把握，認(rèn)真講清楚，講充分；哪些是不必要求學(xué)生懂的，就可以少講，甚至不講。這就是“刪繁就簡(jiǎn)”，有所不講，才有所講?？傮w來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)，特別是魯迅作品的教學(xué)，應(yīng)該是豐富的；但具體到某一篇課文，每一堂課，教學(xué)目的要相對(duì)單純，教學(xué)內(nèi)容、方法則可以、應(yīng)該豐富多彩。關(guān)鍵是要在“吃透教材（魯迅作品），吃透教學(xué)大綱和教材，吃透學(xué)生”這“三吃透”上下功夫。

關(guān)于“怎么教”，最后還要談一個(gè)還沒(méi)有引起廣泛重視，但卻很重要的新的教育課題：

“如何運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)進(jìn)行包括魯迅作品教學(xué)在內(nèi)的語(yǔ)文教育”。網(wǎng)絡(luò)在中國(guó)城市里的迅速普及，是這些年影響深遠(yuǎn)的變化和發(fā)展，它同時(shí)也對(duì)我們的中小學(xué)教育，包括語(yǔ)文教育，提出了新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。許多人都更關(guān)注挑戰(zhàn)的方面，而且多從消極方面去圍堵，對(duì)此我是不贊成的。我注意到，有些語(yǔ)文老師已經(jīng)開(kāi)始從積極方面把網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的出現(xiàn)，看作是解決語(yǔ)文教育長(zhǎng)期存在的一些問(wèn)題的新的機(jī)遇，作了大膽的試驗(yàn)，他們的試驗(yàn)又往往從魯迅作品教學(xué)入手，這本身就很有意思。我曾經(jīng)為北師大附中的鄧虹老師的試驗(yàn)寫(xiě)了一篇長(zhǎng)文，收在我的《語(yǔ)文教育新論》里，這里僅說(shuō)一點(diǎn)大意。她在講魯迅的《藥》時(shí)，自覺(jué)地運(yùn)用了網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，試圖把網(wǎng)絡(luò)的“虛擬課堂”和教室的“實(shí)體課堂”結(jié)合起來(lái)，分成三個(gè)教學(xué)階段。首先是網(wǎng)絡(luò)的“預(yù)習(xí)”：要求學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)收集有關(guān)魯迅《藥》的信息；然后根據(jù)自己讀了《藥》以后的最初感受、認(rèn)識(shí)在網(wǎng)上交流。這樣，就由原來(lái)的學(xué)生個(gè)人關(guān)在家里預(yù)習(xí)，變成了全班同學(xué)在網(wǎng)上的相互爭(zhēng)論和啟發(fā)，老師也借此機(jī)會(huì)了解了學(xué)生的初步接受情況，便于有的放矢地設(shè)計(jì)自己的教案。而且學(xué)生因?yàn)橛辛藸?zhēng)論，產(chǎn)生了許多問(wèn)題，迫不及待地要在課堂上討論。這樣，“課堂實(shí)體教學(xué)”里，老師和學(xué)生都取得了主動(dòng)權(quán)，學(xué)生帶著問(wèn)題學(xué)習(xí)，老師則有針對(duì)性的講解：將學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)預(yù)習(xí)中發(fā)表的好意見(jiàn)加以展開(kāi)和升華，對(duì)認(rèn)識(shí)上的不足以至誤讀予以糾正與引導(dǎo)，教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)的把握都比較準(zhǔn)確，符合學(xué)生實(shí)際，就較好地營(yíng)造了一個(gè)“作者，學(xué)生，老師良性互動(dòng)”的教學(xué)氛圍。最有創(chuàng)造性的，是第三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)置：再回到網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)網(wǎng)上作文，題目是“和魯迅一起寫(xiě)《藥》”，要求學(xué)生選擇一個(gè)特定的敘述視角，根據(jù)魯迅文本提供的材料，重新寫(xiě)一篇《藥》。于是，有的學(xué)生就選擇“路燈”的視角，寫(xiě)它看到的故事；有的寫(xiě)康大叔的故事；有的把小說(shuō)側(cè)面描寫(xiě)的夏瑜改成正面講述；有的專門(mén)寫(xiě)小說(shuō)里紅、黑、白顏色的變幻，等等。這樣的作文，改變了過(guò)去“學(xué)生寫(xiě)，老師看”的作文模式，同時(shí)發(fā)表在網(wǎng)上，供老師和全班同學(xué)欣賞和評(píng)論，這就自然引發(fā)了良性的競(jìng)爭(zhēng)：誰(shuí)都希望寫(xiě)出最有創(chuàng)意的文章，最后甚至帶有游戲的意味。但也正是在這樣的符合青少年年齡特征的競(jìng)爭(zhēng)性、游戲性的寫(xiě)作，迫使學(xué)生反復(fù)閱讀、消化魯迅的原文，發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，進(jìn)行再創(chuàng)作。這既是語(yǔ)文教育、魯迅作品教學(xué)的創(chuàng)新，又是對(duì)學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)的一個(gè)正面引導(dǎo)。當(dāng)然，這樣的試驗(yàn)才開(kāi)始，問(wèn)題也不少，但其提供的教學(xué)前景，還是令人鼓舞的。

l 中學(xué)的魯迅作品教學(xué)不僅學(xué)生受益，而且也是教師提升自己的人文精神、語(yǔ)文素養(yǎng)的一個(gè)很好的途徑。

l 魯迅對(duì)我們的中學(xué)生和老師，最大的作用，就是他的作品使我們變得“大氣”和“深刻”：這是人的精神的大氣、深刻，也是教學(xué)境界的大氣與深刻。

第三篇：如何度過(guò)大學(xué)四年

如何度過(guò)大學(xué)四年？ 大學(xué)是什么，大學(xué)的教育是為了什么，大學(xué)的學(xué)習(xí)，不僅要求同學(xué)能夠理解和把握物質(zhì)世界，而且還能夠使人理解、把握自身和超越自身。它要使受教育者獲得智慧、精神、人格等的全面涵養(yǎng)和促進(jìn)，獲得主動(dòng)求知和自我發(fā)展的能力。大學(xué)應(yīng)該如何去度過(guò)呢，每個(gè)人都有每個(gè)人的想法，現(xiàn)結(jié)合我的個(gè)人，對(duì)大學(xué)生活，做一個(gè)自我的分析：

大一新生是進(jìn)入大學(xué)，心理轉(zhuǎn)型最關(guān)鍵的一年。這一年的心理定位，以及思想轉(zhuǎn)變，都是具有決定意義。而初入大學(xué)的新生，經(jīng)歷了最緊張的高中的學(xué)習(xí)拼搏，進(jìn)入大學(xué)之后，對(duì)人生，對(duì)學(xué)校都有一種觀望的態(tài)度。于是，一切都變得非常新鮮，所以大一的同學(xué)，是最有興趣嘗試的。這是大一同學(xué)的一種優(yōu)勢(shì)，人們總是覺(jué)得大一的同學(xué)，精力充沛，積極性很高。但是同時(shí)，我們還是會(huì)發(fā)現(xiàn)很多問(wèn)題：他們更像是一只無(wú)頭蒼蠅，沒(méi)有目標(biāo)，沒(méi)有方向。其實(shí)這種狀態(tài)是非常正常的，因?yàn)閷?duì)一切都沒(méi)有很深入的了解，于是什么都去嘗試一下。這未曾不是一件好事情。如果將大學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程，形容成一個(gè)捕魚(yú)的過(guò)程。那么大一的發(fā)展就是一個(gè)廣泛的撒網(wǎng)過(guò)程。不要恐懼漁舟會(huì)遇上暗礁。如果在大一的階段，還是不能把自己的狀態(tài)打開(kāi)，能夠找到一個(gè)比較開(kāi)闊的平臺(tái)，我個(gè)人覺(jué)得還是比較可惜的。因?yàn)樵谀阕钭杂?，最有激情的時(shí)候，你放棄了那種機(jī)會(huì)。應(yīng)該重視哪幾點(diǎn)呢：

可以進(jìn)行如下的分析：

1、溫情關(guān)懷

2、導(dǎo)向性幫助：

3、全面性教育：

4、團(tuán)隊(duì)教育：

5、獨(dú)立性教育：

大一的生活，應(yīng)該忌諱的行為有

1、持繼高四生活2、自我放縱生活

3、得過(guò)且過(guò)的生活。

4、自我封閉生活：到了大二，同學(xué)們應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)與生活重點(diǎn)有所關(guān)注，對(duì)自己大一時(shí)所獲得的成績(jī)以及發(fā)現(xiàn)的不足有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)。大二是各方面成長(zhǎng)最快的階段，是一個(gè)各方面能力與素質(zhì)不斷拓展，思想與處事不斷成熟的階段。但是，大二的同學(xué)，明顯有著很大的不同，也是處于非常關(guān)鍵的時(shí)刻。一則，大學(xué)的學(xué)習(xí)與生活已經(jīng)得到了良好的適應(yīng)，對(duì)大學(xué)的生活與學(xué)習(xí)也有了一個(gè)較為清晰的認(rèn)識(shí)。這個(gè)時(shí)候，一些思想上的建樹(shù)，就應(yīng)該慢慢建立。大學(xué)里來(lái)學(xué)什么，畢業(yè)后將成為一個(gè)怎么樣的人。大二的時(shí)候的學(xué)習(xí)，應(yīng)該建立起一個(gè)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法，知道自己想學(xué)什么，并且開(kāi)展研究性的學(xué)習(xí)。要利用學(xué)校里豐富的學(xué)習(xí)資源，不斷夯實(shí)自己的基礎(chǔ)。大二，應(yīng)該更加注重自己思維的鍛煉。一個(gè)人是否優(yōu)秀，我覺(jué)得主要就是表現(xiàn)在其思想上的。只有思想上的卓越才可能造就各方面的卓越。那么，應(yīng)該如何去訓(xùn)練自己的思維呢？ 思維的訓(xùn)練有兩種方法，一種是被動(dòng)式的，一種則是主動(dòng)式的。作為思維訓(xùn)練之初，被動(dòng)式訓(xùn)練不失為一種良好的途徑。因?yàn)樗季S的訓(xùn)練，也是需要有人點(diǎn)撥，有人帶路的。剛開(kāi)始被動(dòng)式的訓(xùn)練往往具有事半功倍的效果。如何被動(dòng)？這是一個(gè)不難解決的問(wèn)題，但是事實(shí)上，卻有很多同學(xué)覺(jué)得這是個(gè)問(wèn)題，關(guān)鍵就在于不夠敏銳，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性不大。被動(dòng)的思維訓(xùn)練途徑還是非常多的，如參加一些注重思維訓(xùn)練的課程。大二的時(shí)候，應(yīng)該更具有創(chuàng)新性。由于大一的時(shí)候，各個(gè)方面已經(jīng)得到了相應(yīng)的鍛煉，具備了一定基礎(chǔ)，因此大二的時(shí)候，做很多事情應(yīng)該更大膽，更具有創(chuàng)新性，勇敢地將自己的想法加進(jìn)去。大三的學(xué)習(xí)跟自己的專業(yè)已是緊密相連，很多同學(xué)都開(kāi)始嘗試和一些學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐，或者老師進(jìn)行專業(yè)實(shí)驗(yàn)訓(xùn)練。這對(duì)于專業(yè)學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，是一種非常好的訓(xùn)練。很多同學(xué)怕辛苦，其實(shí)這種害怕是非?？尚Φ?。

狀態(tài)，就是一個(gè)專而攻之，再接再厲，從而得到一個(gè)大豐收。到了大四，對(duì)于前途的思考，已經(jīng)基本定型，要干什么，大家都已有一個(gè)比較成熟的想法。于是，每個(gè)人都有自己的生活：“保研是過(guò)得是豬一樣的生活，找工作的是狗一樣的生活，而考研的則過(guò)得是一種豬狗不如的生活?！鄙厦媸且环N非常流行的說(shuō)法，仔細(xì)分析，很多人都會(huì)發(fā)現(xiàn)，這很貼近現(xiàn)實(shí)。但是，無(wú)論是哪種生活，有兩點(diǎn)，是絕對(duì)不應(yīng)該也是不能丟失的，那就是一種生活的信念，一種學(xué)習(xí)的習(xí)慣。對(duì)于保研的同學(xué)來(lái)說(shuō)，他們的學(xué)業(yè)壓力已很輕松，但是就是這樣一種不用為了考試而學(xué)習(xí)、自主性非常大的階段卻也是一個(gè)非常肥沃的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。而對(duì)于找工作和考研的同學(xué)來(lái)說(shuō)，目標(biāo)很明確，過(guò)程也很辛苦，但是只要努力地去做，卻終會(huì)見(jiàn)其效果的。

第四篇：四年大學(xué)如何度過(guò)

四年大學(xué)如何度過(guò)？

最近一個(gè)月來(lái)，我陸續(xù)為所在的大學(xué)做了職業(yè)生涯規(guī)劃和創(chuàng)業(yè)課程，課后很多同學(xué)紛紛來(lái)咨詢，大部分是大二的學(xué)生，他們普遍的問(wèn)題是經(jīng)過(guò)一年的大學(xué)生活之后，不知道自己下一步要前往何方了？雖說(shuō)大一這一年沒(méi)少放松自己，認(rèn)識(shí)了不少人，游玩了不少地方，但現(xiàn)在卻感覺(jué)到一切都是重復(fù)，機(jī)械的重復(fù)，上課、吃飯、玩、看書(shū)，成了每天生活不變的四部曲了?？吹狡渌瑢W(xué)各有所忙，可自己就是不知道要做什么，一切似乎很熟悉，但一切又讓他們感到很陌生。

很多大學(xué)生的煩惱：無(wú)意識(shí)的安排大學(xué)生活，無(wú)目的地追求美好生活，是很多大學(xué)生的狀態(tài)。不知道自己要做什么，也不知道自己不要做什么；不知道自己喜歡什么，也不知道自己不喜歡什么；不知道自己想要什么，也不知道自己不想要什么；這看似矛盾的生活卻實(shí)實(shí)在在地發(fā)生在大學(xué)生身上。雖然他們有大把的時(shí)間和自由，但卻不知道將之用于何方？每個(gè)人一天都在忙碌著，有的人是有目標(biāo)地忙，但很多還是盲目地忙，或許這樣可以讓自己少胡思亂想一點(diǎn)吧。

為什么上大學(xué)？這個(gè)問(wèn)題似乎應(yīng)該是在決定是否上大學(xué)之前考慮，但很多學(xué)生是來(lái)不及考慮就直接為上大學(xué)這個(gè)目標(biāo)而努力了。一個(gè)沒(méi)有明確理由的教育投資在很多人還是小學(xué)時(shí)就開(kāi)始啟動(dòng)了，誰(shuí)也不否認(rèn)上大學(xué)的好處，但誰(shuí)也說(shuō)不清上大學(xué)的好處；誰(shuí)都知道上大學(xué)可以改變自己的命運(yùn)，但誰(shuí)也道不明大學(xué)到底會(huì)怎樣改變命運(yùn)。一切都是不可量化的，一切都是莫須有的，就這樣，很多學(xué)生都已以上大學(xué)為最終追求，歷經(jīng)十幾年的努力，終于上了大學(xué)。可是，發(fā)現(xiàn)大學(xué)根本不是想象中的樣子，在無(wú)人引導(dǎo)的大學(xué)，很多人開(kāi)始了為所欲為和隨心所欲、人云亦云的大學(xué)生活，就這樣發(fā)生如李正南的煩惱。

上大學(xué)能給我們帶來(lái)什么收益呢？其實(shí)大學(xué)本身不能夠改變我們什么，大學(xué)只是給了你一個(gè)改變的機(jī)會(huì)，這個(gè)機(jī)會(huì)是以四年的時(shí)間和自由為基礎(chǔ)的，除此之外，大學(xué)就不能給你帶來(lái)什么直接的收益了。很多人覺(jué)得，上了大學(xué)之后命運(yùn)就會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)機(jī)、變化，所以，很多家庭，尤其是那些視大學(xué)為唯一救命稻草的人寧可舉全家之力、破全家之產(chǎn)、寧可透支身心健康，也要將孩子供完大學(xué)?？墒牵?dāng)很多大學(xué)生畢業(yè)之后，面臨的不是驟然地改變生活，而是艱難地求職，甚至三五年之內(nèi)只能獨(dú)善其身，即使這樣，每年固定還是有一定的學(xué)生因無(wú)業(yè)可就而導(dǎo)致待業(yè)、失業(yè)，殘酷的現(xiàn)實(shí)，再與高昂的學(xué)費(fèi)對(duì)比，很多人的心理就崩潰了，等等，殺人等非法、不合理行為就發(fā)生了。

實(shí)際上，這是人們對(duì)教育改變命運(yùn)的一個(gè)觀念誤區(qū)。教育不能直接改變命運(yùn)，而是要通過(guò)職業(yè)（也就是工作）才有可能改變命運(yùn)。大家只重視投資教育了，但卻忽略了對(duì)職業(yè)的重視。很多人都理所當(dāng)然地認(rèn)為，上了大學(xué)就可以找到工作，其實(shí)，這兩者之間沒(méi)有必然關(guān)系，大學(xué)只是提供了找到工作的平臺(tái)和機(jī)會(huì)，而不等同工作。根據(jù)對(duì)大學(xué)生就業(yè)的研究發(fā)現(xiàn)，一個(gè)大學(xué)生要想找到工作，必須要具備三方面因素：學(xué)業(yè)能力、市場(chǎng)能力、職業(yè)素質(zhì)，這三點(diǎn)合起來(lái)就是就業(yè)能力（就業(yè)力）。那些就業(yè)難的學(xué)生，很多人都是因?yàn)槟硞€(gè)方面或幾個(gè)方面不過(guò)關(guān)而導(dǎo)致的。

而目前大學(xué)更多地只負(fù)責(zé)學(xué)業(yè)能力的培養(yǎng)，還沒(méi)有具體的市場(chǎng)能力、職業(yè)素質(zhì)方面的思想和措施，但即使是學(xué)業(yè)能力培養(yǎng)，很多學(xué)生還是沒(méi)有達(dá)到合格，因?yàn)楹芏鄬W(xué)生都不喜歡自己所學(xué)的專業(yè)。不喜歡自己所學(xué)的專業(yè)，也不知道自己喜歡學(xué)什么專業(yè)，很多人都在這種排斥和混沌中度過(guò)大學(xué)的，最后導(dǎo)致有業(yè)不專和無(wú)業(yè)可專，也就是說(shuō)學(xué)業(yè)能力沒(méi)有合格；如此，再加上不了解市場(chǎng)、職場(chǎng)，沒(méi)有實(shí)踐實(shí)習(xí)，就業(yè)難幾乎成為必然。

如果你確定畢業(yè)之后就工作，如果你確定你這一生一定要工作，那么你就應(yīng)該早點(diǎn)為工作準(zhǔn)備了。有的學(xué)生將準(zhǔn)備工作的事情統(tǒng)統(tǒng)都推到大四，這樣想可以嗎？大學(xué)本是一體，雖然在時(shí)間上你是大四才面臨工作，但大學(xué)四年你都是學(xué)生這個(gè)角色，而畢業(yè)后的角色是職員，那么從學(xué)生到職員的轉(zhuǎn)變，才是你的成長(zhǎng)和變化。好工作不是大四時(shí)找到的，因?yàn)檎夜ぷ鞅貍涞膶W(xué)業(yè)能力、商業(yè)能力、職業(yè)素質(zhì)等不是大四一年可以搞定的，即使你大學(xué)四年都為之而動(dòng)都不一定可以具備，何況你僅僅用一年時(shí)間來(lái)塑造呢？

其實(shí)，大學(xué)就是一個(gè)潘多拉寶盒，你說(shuō)盒子里有什么，最后就會(huì)有什么；如果你說(shuō)什么都沒(méi)有，那你畢業(yè)時(shí)什么也就得不到。每個(gè)大學(xué)生都應(yīng)該定義自己的大學(xué)，你期望在大學(xué)里得到什么，你期望大學(xué)給自己的工作、人生帶來(lái)什么支持。只有你明確了大學(xué)之于你的意義和作用之后，你才會(huì)好好規(guī)劃自己的大學(xué)。

大學(xué)時(shí)代，職業(yè)規(guī)劃正當(dāng)時(shí)。從大學(xué)出發(fā)，以人生為終點(diǎn)，以職業(yè)為站點(diǎn)，以四年為繩索，將大學(xué)、人生、職業(yè)穿起來(lái)，制定一個(gè)大學(xué)四年的規(guī)劃。

大一關(guān)鍵詞：觀念〃環(huán)境〃自我〃專業(yè)〃基礎(chǔ)。大一這一年，你要樹(shù)立怎樣上大學(xué)、如何利用大學(xué)的觀念，這是思維方式層面的問(wèn)題，是第一位的，會(huì)影響你日后四年大學(xué)怎么過(guò)的。熟悉校園環(huán)境、生活城市環(huán)境、班級(jí)寢室環(huán)境等，讓自己可以盡快和身邊的人打成一片，讓自己盡快擺脫因地理因素而造成的陌生感。分析一下過(guò)去的自我，看看自己的優(yōu)缺點(diǎn)，然后再展望一下畢業(yè)后的自己，找到差距，制定行動(dòng)計(jì)劃。千方百計(jì)也要找到自己喜歡的專業(yè)，你可以不學(xué)本專業(yè)，但是一定要有專業(yè)學(xué)，總之要有業(yè)可專。打好基礎(chǔ)，英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)、專業(yè)基礎(chǔ)課程，基礎(chǔ)很簡(jiǎn)單也很枯燥，但萬(wàn)丈高樓平地起，如果你基礎(chǔ)很弱，日后你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你所學(xué)習(xí)和補(bǔ)充的將都是這些東西。

大二關(guān)鍵詞：行業(yè)〃職能〃能力〃實(shí)踐〃擇業(yè)。隔行如隔山，所以轉(zhuǎn)行是很難的，那么入行就很重要了，在大二多了解一個(gè)社會(huì)的行業(yè)，你可以現(xiàn)在不選，但不能不去了解。職能是促使企業(yè)維持正常運(yùn)營(yíng)一系列商業(yè)能力，如研發(fā)職能，你還要了解一個(gè)企業(yè)都有哪些職能，哪類職能是你適合的。如果確定了一項(xiàng)職能，那么要鍛煉的能力范疇就固定了，但若你無(wú)法確定職能，那就以商業(yè)能力為要求培養(yǎng)自己，看看要在企業(yè)、商界打拼都需要什么能力，然后如此打造。能力往往是實(shí)踐活動(dòng)中得來(lái)的，理論知識(shí)儲(chǔ)備之后，就是大量參與相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐，以檢驗(yàn)自己、塑造自己和找到下一步要彌補(bǔ)的差距。這里的擇業(yè)是指確定喜歡專業(yè)的一個(gè)或幾個(gè)學(xué)習(xí)方向，專業(yè)是一門(mén)系統(tǒng)科學(xué)，沒(méi)有側(cè)重難以出成果，所以，要選擇一個(gè)方向去安排日后的學(xué)習(xí)。

大三關(guān)鍵詞：職業(yè)〃崗位〃證書(shū)〃實(shí)習(xí)〃出路。大三是了解職業(yè)的時(shí)候了，從行業(yè)、專業(yè)出發(fā)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)與之對(duì)應(yīng)的職業(yè)，但你還要在互聯(lián)網(wǎng)上博覽其他不同的職業(yè)，由此為畢業(yè)后選擇職業(yè)打下基礎(chǔ)。職業(yè)確定了崗位就會(huì)凸現(xiàn)，如果你還不能確定職業(yè)，那么在互聯(lián)網(wǎng)上瀏覽招聘的崗位也是可以的，總之，你要在了解職業(yè)和崗位中最好先確定大概的求職方向，以便嘗試和準(zhǔn)備。證書(shū)，是進(jìn)入一個(gè)職業(yè)的資格，所以，如果確定了要入哪一行、哪一業(yè)，那么就可以根據(jù)其要求去準(zhǔn)備考取相應(yīng)證書(shū)；否則你就要思考一下，你所考證書(shū)的職業(yè)你畢業(yè)后是否會(huì)從事，否則就不要隨意地考。即使你現(xiàn)在決定畢業(yè)了就找工作，那你也要再思考一下，自己日后可以選擇的出路都有什么，根據(jù)自己的情況可以選擇幾條，然后對(duì)每個(gè)出路進(jìn)行調(diào)研，最后，才確定自己的選擇。大四關(guān)鍵詞：職場(chǎng)〃企業(yè)〃素質(zhì)〃入業(yè)〃規(guī)劃。對(duì)于很多大四學(xué)生來(lái)說(shuō)，大四的關(guān)鍵詞就是求職。但從職業(yè)發(fā)展角度來(lái)講，你還要準(zhǔn)備一段時(shí)間，因?yàn)閺拇髮W(xué)來(lái)說(shuō)，大四也是一個(gè)學(xué)習(xí)。畢業(yè)之后就要進(jìn)入職場(chǎng)了，所以了解職場(chǎng)就提上日程了，看看工作之后都是什么樣的，都要具備什么樣的素質(zhì)。求職，就要確定企業(yè)，此時(shí)，你要根據(jù)以往三年的努力，根據(jù)所確定行業(yè)、職業(yè)和個(gè)人傾向性確定一些畢業(yè)后要求職的企業(yè)，然后逐個(gè)企業(yè)進(jìn)行調(diào)查、分析，最后確定幾個(gè)必去企業(yè)。在了解職場(chǎng)和企業(yè)的過(guò)程中，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己從一個(gè)學(xué)生到職員之間的巨大差距，這樣素質(zhì)提升就要提上日程了，在大四上學(xué)期最好拿出一段時(shí)間去補(bǔ)充提升職業(yè)素質(zhì)，這樣為日后的求職做好準(zhǔn)備。在素質(zhì)補(bǔ)充之后，就可以求職了，根據(jù)以前的準(zhǔn)備，為企業(yè)、崗位撰寫(xiě)針對(duì)性的簡(jiǎn)歷，然后投遞，就為入業(yè)邁出了第一步。如果你能在大四時(shí)期落實(shí)工作，就要對(duì)試用期、職場(chǎng)第一年、第二份工作、工作三年等問(wèn)題進(jìn)行思考了，如果你因在大學(xué)里沒(méi)有規(guī)劃而遺憾的話，那么工作之后就要樹(shù)立規(guī)劃意識(shí)、確定職場(chǎng)規(guī)劃了。

第五篇：錢理群：大學(xué)是人生的盛夏

錢理群：大學(xué)時(shí)代是人生的盛夏

一、大學(xué)時(shí)代：人生的盛夏

為什么說(shuō)這是人生最寶貴的時(shí)光呢？根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，十六歲到二十六歲是人生的黃金歲月。十六歲以前什么都懵懵懂懂的，完全依賴于父母和老師，十六歲以后就開(kāi)始獨(dú)立了，二十六歲以后就開(kāi)始考慮結(jié)婚啊、生孩子啊這么一大堆亂七八糟的事，真正屬于自己的獨(dú)立的時(shí)間就不多了。而這十六歲到二十六歲十年之間，大學(xué)四年又是最獨(dú)立，最自由的。當(dāng)然如果你想延長(zhǎng)的話，你還可以考研究生，將這四年再延長(zhǎng)一下。如何不虛度人生中這最自由的、最沒(méi)有負(fù)擔(dān)的、真正屬于自己的四年的時(shí)間，是擺在每一個(gè)大學(xué)生面前的問(wèn)題。

作為青年人的大學(xué)生主要該干什么？這又讓我想起還是四十八年前我剛進(jìn)北大一年級(jí)的時(shí)候，中文系給我們開(kāi)了一個(gè)迎新晚會(huì)，當(dāng)時(shí)的學(xué)生會(huì)主席，后來(lái)成為著名作家的溫小玉師姐說(shuō)過(guò)一句話：祝賀你們進(jìn)入大學(xué)，進(jìn)入大學(xué)就要三樣?xùn)|西：知識(shí)、友誼和愛(ài)情。愛(ài)情這東西可遇不可求，你不要為愛(ài)情而愛(ài)情，拼命求也不行。現(xiàn)在好多年輕人趕時(shí)髦，為時(shí)髦而求愛(ài)情是不行的。但遇到了千萬(wàn)不要放掉，這是我們過(guò)來(lái)人的教訓(xùn)。我在大學(xué)，其實(shí)是在中學(xué)就遇到了非常喜歡的女孩子，但是不敢，另外當(dāng)時(shí)我是書(shū)呆子，就知道一門(mén)心思讀書(shū)，懵懵懂懂不知道這就是愛(ài)情。所以大學(xué)里如果遇到了真正純真的愛(ài)情就不要放棄。知識(shí)、友誼和愛(ài)情這是人生最美好的三樣?xùn)|西，知識(shí)是美的！友誼是美的！愛(ài)情是美的！大學(xué)期間同學(xué)的友誼是最可珍貴的，因?yàn)檫@種友誼是超功利的、純真的友誼，同學(xué)之間沒(méi)有根本的利益沖突。說(shuō)實(shí)在話，進(jìn)入社會(huì)之后，那種朋友關(guān)系就多多少少有些變味了，多少有利益的考慮。你們可能體會(huì)不到，我們都是過(guò)來(lái)人，現(xiàn)在我們大學(xué)同學(xué)喜歡聚會(huì)就是回憶當(dāng)年那種純潔的、天真無(wú)邪的友誼。一生能夠有這樣的友誼是非常值得珍惜的。所以我說(shuō)大學(xué)是人生最美好的季節(jié)，因?yàn)槟阕非蟮氖侨松蠲篮玫娜龢訓(xùn)|西：知識(shí)、友誼和愛(ài)情。記得作家諶容有篇小說(shuō)叫《減去十年》，如果我可以減去十年或二十年，如果現(xiàn)在是當(dāng)時(shí)的話，我會(huì)和同學(xué)們一起全身心地投入，理直氣壯地、大張旗鼓地去追求知識(shí)、友誼和愛(ài)情。因?yàn)檫@是我們年輕人的權(quán)利！

二、“立人”之本：打好兩個(gè)底子

我們還要問(wèn)的是，在大學(xué)期間要把自己培養(yǎng)成什么樣的人？我們通常說(shuō)大學(xué)是培養(yǎng)專家的。你在大學(xué)里是學(xué)得專業(yè)知識(shí)技能，使自己成為合格的專業(yè)人才，以后一方面可以適應(yīng)國(guó)家建設(shè)的需要，適應(yīng)人才市場(chǎng)的需要，另一方面對(duì)個(gè)人和家庭來(lái)說(shuō)也是謀生的手段。我想對(duì)謀生這類問(wèn)題我們不必回避。魯迅早說(shuō)過(guò)：“一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展”。我們求學(xué)有這種明確的功利目的——那就是求得知識(shí)，成為專家，以后可以謀生。

但是人不僅僅要有功利目的，他還要有更大、更高的一個(gè)目標(biāo)，一個(gè)精神目標(biāo)。我們所確定的上大學(xué)的目標(biāo)，不能局限在做一個(gè)專業(yè)技術(shù)人才、一個(gè)學(xué)者、一個(gè)專家，更要做一個(gè)健全發(fā)展的人，有人文關(guān)懷的人。人文關(guān)懷是指人的精神問(wèn)題。具體地說(shuō)，你在大學(xué)時(shí)要考慮這樣兩個(gè)問(wèn)題：

一、人生的目的是什么？

二、怎樣處理人與人，人與社會(huì)，人與自然的關(guān)系？怎樣在這幾者之間建立起合理的、健全的關(guān)系？思考這樣一些根本性的問(wèn)題就是人文關(guān)懷。這樣才會(huì)建立起自己的一種精神信念，以至于信仰，才能為你一輩子的安身立命奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這個(gè)問(wèn)題大學(xué)期間解決不了，研究生階段也一定要解決，因?yàn)檫@是安身立命的最基本的問(wèn)題。同時(shí)要不斷開(kāi)拓自己的精神自由空間，陶冶自己的性情，鍛煉自己的性格，發(fā)展自

己的愛(ài)好，提高自己的精神境界，開(kāi)掘和發(fā)展自己的想象力、審美力、思維能力和創(chuàng)造能力，使自己成為一個(gè)健全發(fā)展的人。大學(xué)的根本的任務(wù)不僅是傳授專業(yè)知識(shí)，而且是“立人”。所以大學(xué)期間要打好兩個(gè)底子。首先是專業(yè)基礎(chǔ)的底子、終生學(xué)習(xí)的底子。在現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)的變化非?？?，你將來(lái)工作需要應(yīng)用的知識(shí)不是大學(xué)都能給你的。尤其是自然科學(xué)，你一年級(jí)學(xué)的某些東西到了四年級(jí)就有可能過(guò)時(shí)了，知識(shí)的發(fā)展太快了。因此，大學(xué)的任務(wù)不是給你提供在工作中具體應(yīng)用的知識(shí)，那是需要隨時(shí)更新的，大學(xué)是給你打基礎(chǔ)的，培養(yǎng)終生學(xué)習(xí)的能力。今后的社會(huì)發(fā)展快，人的職業(yè)變化也很快。不是像我們想象的那樣，你大學(xué)學(xué)物理你就一輩子搞物理，你很可能做別的事情。你在大學(xué)就必須打好專業(yè)技術(shù)知識(shí)的基礎(chǔ)和終生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，這是一個(gè)底子。第二個(gè)底子就是精神的底子，就是剛剛我提到的安身立命的人文關(guān)懷。這兩個(gè)底子打好了，就什么都不怕了，就像李玉和對(duì)她媽媽說(shuō)的：“有媽這碗酒墊底，兒子什么都能對(duì)付”。大學(xué)里這兩個(gè)底子打好了，那么走到哪里你都能夠找到自己最合理的生存方式。

前面說(shuō)過(guò)，大學(xué)里要追求知識(shí)、友誼和愛(ài)情。我在這里側(cè)重談一談該怎么求知識(shí)，怎么讀書(shū)的問(wèn)題。關(guān)于讀書(shū)，周氏兄弟有兩個(gè)出人意外卻意味深長(zhǎng)的比喻。魯迅說(shuō)：“讀書(shū)如賭博”。就像今天愛(ài)打麻將的人，天天打、夜夜打，連續(xù)地打，有時(shí)候被公安局捉去了，放出來(lái)還繼續(xù)打。打麻將的妙處在于一張一張的牌摸起來(lái)永遠(yuǎn)變化無(wú)窮，而讀書(shū)也一樣，每一頁(yè)都有深厚的趣味。真正會(huì)打牌的人打牌不計(jì)輸贏，如果為贏錢去打牌在賭徒中被稱為“下品”，賭徒中的高手是為打牌而打牌，專去追求打牌中的趣味的。讀書(shū)也一樣，要為讀書(shū)而讀書(shū)，要超功利，就是為了好玩，去追求讀書(shū)的無(wú)窮趣味。周作人也有一個(gè)比方，他說(shuō)：“讀書(shū)就像煙鬼抽煙”。愛(ài)抽煙的人是手嘴閑空就覺(jué)得無(wú)聊，而且真正的煙鬼不在抽，而是在于進(jìn)入那種煙霧飄渺的境界。讀書(shū)也是這樣，就在那種讀書(shū)的境界——它是其樂(lè)無(wú)窮的。我們的教育，特別是中學(xué)教育的最大失敗就在于，把這如此有趣如此讓人神往的讀書(shū)變得如此功利、如此的累，讓學(xué)生害怕讀書(shū)。我想同學(xué)們?cè)谥袑W(xué)里都是深有體會(huì)的：一見(jiàn)到書(shū)就頭痛，其實(shí)要是我一見(jiàn)到書(shū)就高興，就興奮。中學(xué)教育把最有趣味的讀書(shū)變成最乏味的讀書(shū)，這是我們教育的最大失敗。現(xiàn)在同學(xué)們進(jìn)入大學(xué)后就應(yīng)從中學(xué)那種壓抑的、苦不堪言的讀書(shū)中解放出來(lái)，真正為趣味而讀書(shū)，為讀書(shū)而讀書(shū)，起碼不要再為考試去讀書(shū)。這里涉及到一個(gè)很有趣的問(wèn)題，讀書(shū)是為什么？讀書(shū)就是為了好玩！著名的邏輯學(xué)家金岳霖先生當(dāng)年在西南聯(lián)大上課，有一次正講得得意洋洋、滿頭大汗，一位女同學(xué)站起來(lái)發(fā)問(wèn)——這位女同學(xué)也很著名，就是后來(lái)的巴金先生的夫人蕭珊女士——：“金先生，你的邏輯學(xué)有什么用呢？你為什么搞邏輯學(xué)？”“為了好玩！”金先生答道，在座的同學(xué)們都覺(jué)得非常新鮮。其實(shí)“好玩”二個(gè)字，是道出了一切讀書(shū)、一切研究的真諦的。

還有一個(gè)問(wèn)題：讀什么書(shū)？讀書(shū)的范圍，這對(duì)同學(xué)們來(lái)說(shuō)可能是更現(xiàn)實(shí)的、更具體的問(wèn)題。魯迅先生在這方面有非常精辟的見(jiàn)解：年輕人大可看本分以外的書(shū)，也就是課外的書(shū)。學(xué)理科的偏看看文學(xué)書(shū)，學(xué)文學(xué)的偏看看科學(xué)書(shū)，看看別人的研究究竟是怎么一回事。這樣對(duì)于別人、別的事情可以有更深切的理解。周作人也自稱是雜家，他主張大家要開(kāi)拓自己的閱讀范圍，要讀點(diǎn)專業(yè)之外的書(shū)。

因此所謂如何讀書(shū)，讀什么書(shū)實(shí)際上是如何設(shè)計(jì)自我的知識(shí)結(jié)構(gòu)的問(wèn)題。大學(xué)期間自我設(shè)計(jì)的一個(gè)非常重要的方面就是知識(shí)結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)。周作人對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)能給我們很大啟發(fā)，他說(shuō)：我們的知識(shí)要圍繞一個(gè)中心，就是認(rèn)識(shí)人自己。要圍繞著認(rèn)識(shí)人自己來(lái)設(shè)計(jì)自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，周作人提出要從五個(gè)方面來(lái)讀書(shū)：第一，要了解作為個(gè)體的人，因此應(yīng)學(xué)習(xí)生理學(xué)（首先是性知識(shí)）、心理學(xué)、醫(yī)學(xué)知識(shí)；第二、要認(rèn)識(shí)人類就應(yīng)該學(xué)習(xí)生物學(xué)、社會(huì)學(xué)、民

俗學(xué)和歷史；第三、要認(rèn)識(shí)人和自然的關(guān)系，就要學(xué)習(xí)天文、地理、物理、化學(xué)等知識(shí)。第四、“關(guān)于科學(xué)基本”，要學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)與哲學(xué)；第五、“關(guān)于藝術(shù)”要學(xué)習(xí)神話學(xué)、童話學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)及藝術(shù)史。他說(shuō)的這些方面，我們每個(gè)人都應(yīng)該略知一二。既精通一門(mén)，同時(shí)又是一個(gè)雜家，周作人提出的這一點(diǎn)并不是做不到的。

那么在大學(xué)期間我們?nèi)绾纬@個(gè)方向去努力呢？怎樣打基礎(chǔ)呢？我有這有這樣一個(gè)看法，提供給大家參考。我覺(jué)得大學(xué)期間的學(xué)習(xí)，應(yīng)該從三個(gè)方面去做。

第一方面，所有的學(xué)生，作為一個(gè)現(xiàn)代知識(shí)分子，都必須學(xué)好幾門(mén)最基礎(chǔ)的課程。一個(gè)是語(yǔ)言，包括中文和外語(yǔ)，這是所有現(xiàn)代知識(shí)分子的基礎(chǔ)。順便說(shuō)一下，這些年人們?cè)絹?lái)越重視外語(yǔ)的學(xué)習(xí)，你們的外語(yǔ)水平都比我強(qiáng)得多了，我非常羨慕。但是卻忽略了對(duì)中文的學(xué)習(xí)，包括許多學(xué)中文的學(xué)生甚至到了博士階段還有文章寫(xiě)不通，經(jīng)常出現(xiàn)文字、標(biāo)點(diǎn)的錯(cuò)誤。有一些學(xué)生外文非常好，中文非常差，這樣一個(gè)偏倚就可能失去母語(yǔ)，造成母語(yǔ)的危機(jī)。這是一個(gè)令人非常焦慮的問(wèn)題。越是像北大這樣的學(xué)校，問(wèn)題越嚴(yán)重。作為一個(gè)健全的現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子，首先要精通本民族的語(yǔ)言，同時(shí)要通一門(mén)或者兩門(mén)外文，不能偏廢。在注意語(yǔ)言的同時(shí)，還有兩門(mén)學(xué)科的修養(yǎng)值得注意。一個(gè)是哲學(xué)，哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)，哲學(xué)的思維對(duì)人很重要，無(wú)論你是學(xué)理的還是學(xué)文的,都要用哲學(xué)的思維考慮問(wèn)題,有沒(méi)有哲學(xué)思維是很重要的問(wèn)題。還有一個(gè)是數(shù)學(xué),數(shù)學(xué)和哲學(xué)都是最基礎(chǔ)的學(xué)科，也同樣關(guān)系著人的思維問(wèn)題。當(dāng)然，不同的專業(yè)對(duì)數(shù)學(xué)和哲學(xué)的要求不一樣。比如學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的人，必須有很高的數(shù)學(xué)修養(yǎng)。對(duì)學(xué)中文的人，數(shù)學(xué)修養(yǎng)雖然不必那么高，但是你也要有一定的修養(yǎng)，數(shù)學(xué)是訓(xùn)練人的思維能力與想象力的。不同的專業(yè)有不同的要求，但所有學(xué)科的所有學(xué)生都要打好一個(gè)語(yǔ)言、哲學(xué)與數(shù)學(xué)的底子。這是關(guān)系到你的終生學(xué)習(xí)與終生發(fā)展的基礎(chǔ)。

第二方面，必須打好自己專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的底子。我認(rèn)為在專業(yè)學(xué)習(xí)上要注意兩個(gè)要點(diǎn)。一個(gè)是要讀經(jīng)典著作。文化講起來(lái)非常玄、非常復(fù)雜，其實(shí)都是從一些最基本的經(jīng)典著作生發(fā)出來(lái)的。就我所知道的中國(guó)古典文學(xué)而言，中國(guó)早期的文史哲是不分的，中國(guó)的文史哲、中國(guó)的文化其實(shí)都是從幾本書(shū)生發(fā)出來(lái)的，就是《論語(yǔ)》、《莊子》、《老子》這幾本書(shū)，看起來(lái)很簡(jiǎn)單，但以后的中國(guó)文化就是由這些原典生發(fā)開(kāi)來(lái)的。我?guī)а芯可?，盡管學(xué)的是現(xiàn)代文學(xué)，我也要求他們好好地讀《論語(yǔ)》，讀《莊子》，讀《老子》，有時(shí)間還要讀《史記》，學(xué)文學(xué)的要讀《文心雕龍》，就這么幾本書(shū)，并不多。當(dāng)然，這屬于補(bǔ)課，按說(shuō)這幾本書(shū)，在大學(xué)期間就要下功夫好好地讀，把它讀得比較熟。讀的時(shí)候最好讀白本，讀原文，千萬(wàn)不要去讀別人的解釋。必要的時(shí)候看一點(diǎn)點(diǎn)注釋，主要應(yīng)該面對(duì)白本原文、面對(duì)原著，你反復(fù)讀，讀多了自然就通了。有這個(gè)以后你的學(xué)術(shù)發(fā)展就有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。就我的專業(yè)——現(xiàn)代文學(xué)而言，我就要求學(xué)生主要要讀三個(gè)人的著作：魯迅、周作人、胡適。把這三個(gè)人掌握了，整個(gè)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)你就拎起來(lái)了，因?yàn)樗麄兪穷I(lǐng)軍人物。專業(yè)學(xué)習(xí)要精讀幾本書(shū)，幾本經(jīng)典著作，在這幾本經(jīng)典著作上必須下足夠功夫，把它讀熟讀深讀透。這是專業(yè)學(xué)習(xí)的第一個(gè)要點(diǎn)。第二個(gè)要點(diǎn)是掌握專業(yè)學(xué)習(xí)的方法。通過(guò)具體學(xué)科、具體課程的學(xué)習(xí)，掌握住專業(yè)學(xué)習(xí)的方法。這樣在專業(yè)方面，你既打了基礎(chǔ)，有經(jīng)典著作做底子，同時(shí)又掌握了方法，那么以后你就可以去不斷深造了。我剛才說(shuō)過(guò)理科學(xué)生也要學(xué)文，那么學(xué)什么呢？我也主張讀幾本經(jīng)典。

每個(gè)民族都有自己幾個(gè)原點(diǎn)性的作家、作為這個(gè)民族思想源泉的作家，這樣的作家在他這個(gè)民族是家喻戶曉的。人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中遇到問(wèn)題的時(shí)候，常常到這些原點(diǎn)性作家這里來(lái)尋找思想資源。比如說(shuō)所有的英國(guó)人都讀莎士比亞、所有的俄國(guó)人都讀托爾斯泰、所有的德國(guó)人都讀歌德，每個(gè)民族都有幾個(gè)這樣的大思想家、大文學(xué)家。這些大思想家大文學(xué)家，是這個(gè)民族

無(wú)論從事什么職業(yè)的人都必須了解的，也是這個(gè)民族的知識(shí)的基礎(chǔ)、精神的基礎(chǔ)、精神的依靠。具體到我們民族，如果你對(duì)文學(xué)有興趣，大體可以讀這樣幾本書(shū)：首先是《論語(yǔ)》、《莊子》，因?yàn)檫@兩本書(shū)是中國(guó)文化的源泉，最早的源頭。第二，如果你對(duì)文學(xué)有興趣就必須讀《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》，還要讀唐詩(shī)。唐代是中國(guó)文化的高潮時(shí)期，唐詩(shī)是我們民族文化青春期的文學(xué)，它體現(xiàn)了最健全、最豐富的人性與民族精神。第三是《紅樓夢(mèng)》。這是總結(jié)式的著作，是百科全書(shū)式的著作。第四個(gè)是魯迅，他是開(kāi)現(xiàn)代文學(xué)先河的。我覺(jué)得理工科學(xué)生即使時(shí)間不夠，也應(yīng)該在以上所談的那四五個(gè)至少一兩個(gè)方面認(rèn)真讀一點(diǎn)經(jīng)典著作。我建議開(kāi)這樣的全校性選修課，你們修這樣一兩門(mén)課。有這樣一個(gè)底子，對(duì)你以后的發(fā)展很有益處。第三方面，要博覽群書(shū)。要學(xué)陶淵明的經(jīng)驗(yàn)——“好讀書(shū)不求甚解”，用魯迅的話說(shuō)就是“隨便翻翻”，開(kāi)卷有益，不求甚解。在北大有無(wú)數(shù)的講座，我鼓勵(lì)我的學(xué)生都去聽(tīng)講座，聽(tīng)多了你就不一樣了。我們北大有個(gè)傳統(tǒng)，聽(tīng)課的有一半的是旁聽(tīng)的。課堂上老師姑妄講之，學(xué)生姑妄聽(tīng)之。你睡著了也不要緊，懵懵懂懂也聽(tīng)到了幾句話，這幾句話就能讓你受益無(wú)窮。我們?cè)?jīng)開(kāi)玩笑，也是北大人比較自豪的一點(diǎn)，說(shuō)“我們的學(xué)生就是四年睡在寢室里不起床，他聽(tīng)也聽(tīng)夠了?！币?yàn)槟堑胤叫畔V泛，什么消息、什么人都有，聽(tīng)夠了出去就可以吹牛。你不要看是北大學(xué)生就怕他，他雖然什么東西都知道一點(diǎn)，但其實(shí)大部分都是聽(tīng)來(lái)的。他雖然不求甚解，但他知道一點(diǎn)兒就比你高明。所以你們每個(gè)人底子打好了，然后就博覽群書(shū)，知識(shí)有的是讀來(lái)的，有的是聽(tīng)來(lái)的。人才是熏陶出來(lái)的，是不經(jīng)意之間熏出來(lái)的，不是故意培養(yǎng)出來(lái)的。

我做王瑤先生的學(xué)生，王先生從來(lái)不正兒八經(jīng)給我們上課，就是把我們帶到他客廳沙發(fā)上胡吹亂侃，王瑤先生喜歡抽煙斗，我們就是被王先生用煙斗熏出來(lái)的。我現(xiàn)在也是這么帶學(xué)生，我想到什么問(wèn)題了，就讓學(xué)生到我家的客廳來(lái)和他們聊天，在聊天中讓學(xué)生受益。真正的學(xué)習(xí)就是這樣，一邊老老實(shí)實(shí)、認(rèn)認(rèn)真真地把基本的經(jīng)典讀熟、讀深、讀透，一邊博覽群書(shū)，不求甚解，對(duì)什么都有興趣，盡量開(kāi)拓自己的視野。從這兩方面努力，就打下了比較好的基礎(chǔ)。如果你還有興趣，那么就讀研究生。碩士研究生就要進(jìn)行專業(yè)的訓(xùn)練，博士生在專的基礎(chǔ)上還要博。一個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)應(yīng)該是根據(jù)不同的人生階段來(lái)設(shè)計(jì)，這是非常重要的一個(gè)問(wèn)題。