第一篇：論馬克思主義中國化對中國共產(chǎn)黨永葆活力的重要作用

淺談中國共產(chǎn)黨永葆生機和活力的重要因素

從１９２１年７月１日，中國共產(chǎn)黨成立到今天，９０多年來，中國共產(chǎn)黨不斷探索救亡圖存、強國富民道路；９０多年來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導全國各族人民，不斷奪取革命、建設(shè)、改革事業(yè)新勝利，為實現(xiàn)中華民族偉大復興而不懈奮斗。今天的中國，經(jīng)濟實力和綜合國力得到極大增強，人民生活顯著改善，國際地位空前提高。中國共產(chǎn)黨革命與建設(shè)的成功經(jīng)驗、中國共產(chǎn)黨取得的巨大執(zhí)政成就，引起國際社會的高度關(guān)注，“中國模式”、“中國道路”、“中國奇跡”，成為國際輿論探討的熱門話題。2013年11月12日隨著十八屆三中全會的圓滿閉幕和改革方案的公布，國內(nèi)又掀起了新一輪的改革浪潮，中國在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下又迸發(fā)出新一輪的生機與活力。

回顧中國共產(chǎn)黨和新中國過去幾十年的成長歷程，不難發(fā)現(xiàn)其中充滿了危機與挑戰(zhàn)，在某些歷史時期甚至出現(xiàn)了倒退和反復，但是中國共產(chǎn)黨每次都成功化險為夷，并探索出自己的道路，最終帶領(lǐng)黨和國家從一個輝煌走到另外一個輝煌。

任何一個政黨想要實現(xiàn)自身的政治目標，必須通過執(zhí)掌政權(quán)。內(nèi)地學界多數(shù)人認為，從新中國成立至今，中共執(zhí)政理念的嬗變大致經(jīng)歷了三個階段?！半m然全心全意為人民服務，讓人民當家作主是中共執(zhí)政理念中不變的核心，但在不同歷史時期卻有著不同的特點?！辈讨緩娭赋觥?/p>

從1949年新中國成立到1978年改革開放，是中共對社會主義的艱難探索時期。這段時期中共從革命黨轉(zhuǎn)為執(zhí)政黨，但在思想和實踐中仍主要以階級斗爭為綱“抓革命 促生產(chǎn)”，執(zhí)政方式延續(xù)了群眾運動的方式。

從1978年到2002年，中共執(zhí)政理念和實踐發(fā)生深刻轉(zhuǎn)變。從以階級斗爭為綱到以經(jīng)濟建設(shè)為中心堅持四項基本原則和改革開放，中共從封閉狀態(tài)下管理國家和社會，逐漸走向在市場經(jīng)濟條件下和法治框架內(nèi)領(lǐng)導政府和社會共同參與國家建設(shè)，執(zhí)政方式也從人治色彩鮮明到依法執(zhí)政。

從2002年至今，中共確定三個代表、科學發(fā)展觀的理論指導，在新的改革開放條件下，在社會轉(zhuǎn)型期、戰(zhàn)略機遇期和矛盾凸顯期，“科學執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政”被確立為加強執(zhí)政能力建設(shè)的重要內(nèi)容，實現(xiàn)國家民族復興、為人民謀幸福成為中共執(zhí)政的出發(fā)點。

第一，要始終堅持科學的對待馬克思主義。我們指導思想是馬克思主義，但是不能搞教條主義，不能搞本本主義，一定要有一個科學的態(tài)度。標準是什么？就是是否符合中國國家這樣一個國情。因此，在始終堅持馬克思主義上一定要破除迷信、解放思想，過去犯錯誤犯得多的都是搞教條主義，都是照搬照抄，沒有與時俱進，解放思想。

第二，始終堅持，要了解中國的真實國情，一切從中國實際出發(fā)?，F(xiàn)在要把馬克思主義理論和中國實踐相結(jié)合，對理論要認真對待，同時對中國的國情要真正了解。有時候我們做一些決策，對中國國情并不是真正了解，當時是從實際出發(fā)的，但是回過頭來反思，再回過頭來看，是違背中國國情的。所以這一條非常重要，一定要從中國實際出發(fā)。

第三，始終堅持世界眼光，要不斷吸取人類文明的先進成果、文化成果。中國是世界的中國，中國的發(fā)展離不開世界，因此，要有一個廣闊的世界眼光，把中國放在世界之中看中國怎么樣發(fā)展。盡管我們是搞社會主義，但我們要充分吸取資本主義的母奶，這樣社會主義最終才能代替資本主義，這就是青出于藍而勝于藍。

第四，堅持我們黨始終代表最廣大人民利益的先進性。這個先進性要始終堅持，犯錯誤的時候，就是我們路線方針制定者背離了這個先進性?，F(xiàn)在我們出現(xiàn)很多問題也是背離黨的先進性，所以加強黨的建設(shè)，始終保持中國共產(chǎn)黨的先進性是非常重要的。這個先進性就是代表人民群眾根本利益，水可以載舟，也可以覆舟，所以保持先進性，才能不斷取得成就。

馬克思主義中國化是對馬克思主義的堅持，又是對馬克思主義的發(fā)展。中國特殊的國情和獨特的實踐經(jīng)驗給中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新提供了實踐基礎(chǔ)，但這只是提供了一種可能性，可能要變成現(xiàn)實，還需要主體——中國共產(chǎn)黨按照馬克思主義世界觀和方法論對中國國情進行正確分析，對中國實踐經(jīng)驗進行科學總結(jié)。中國共產(chǎn)黨在實踐上成功地領(lǐng)導了中國革命和建設(shè)，理論上在堅持馬克思主義的同時又把馬克思主義推向前進，其根本經(jīng)驗是在實現(xiàn)馬克思主義中國化的進程中找到了一條認識中國革命和建設(shè)的思想路線——實事求是，并以這條思想路線來把握理論、實踐以及理論與實踐的結(jié)合，在理論創(chuàng)新和實踐經(jīng)驗方面收獲了豐碩成果。

中國革命領(lǐng)導者從俄國十月革命勝利實踐中懂得了馬克思主義理論是無產(chǎn)階級和勞動人民翻身解放的有力武器。中國共產(chǎn)黨從成立那天起，就以馬克思主義作為中國共產(chǎn)黨和中國革命的指導思想。應該說，這個信念我們黨在任何時刻都從未動搖過。但對什么是“堅持”馬克思主義，如何才能“堅持”，并不是一開始就清楚的。我們黨在幼年時期，由于對馬克思主義的本質(zhì)缺乏深刻的了解，對中國國情也缺乏深入的把握，對堅持馬克思主義的態(tài)度是真誠的，但學習和貫徹的方法卻是幼稚的、片面的。我們黨在很長一段時期把堅持馬克思主義就理解為對馬恩列斯的話和第三國際指示的全盤照搬，不折不扣地貫徹執(zhí)行。毛澤東把這種“堅持”叫做“本本主義”。這種教條主義的“堅持”曾經(jīng)使中國革命四處碰壁。

失敗和教訓使以毛澤東為代表的中國馬克思主義者覺悟到，對馬克思主義不能采取本本主義的態(tài)度，而應采取實事求是的態(tài)度。經(jīng)過實踐和總結(jié)，形成了對馬克思主義的科學的“堅持”觀：(1)中國革命需要馬克思主義的指導，但必須和中國實際情況結(jié)合起來，反對脫離中國實際的本本主義。(2)必須堅持馬克思主義普遍原理與中國具體情況的結(jié)合：其一，我們堅持的是馬克思主義中具有普遍意義的真理，而不是全部書本、全部結(jié)論和觀點；其二，馬克思主義普遍原理只能指導而不能代替具體結(jié)論，解決中國問題的結(jié)論只有在馬克思主義普遍原理的指導下分析中國國情和具體特點才能得出；其三，解決這個“結(jié)合”，必須對中國國情作全面、深入、具體的把握。(3)學習馬克思主義不是背誦馬克思主義的結(jié)論和詞句，而是把握其分析問題和解決問題的立場、觀點與方法。(4)堅持從實際出發(fā)，用實踐來檢驗我們的認識、方針和政策，而不是用書本(包括馬克思本人的書本)理論來檢驗。(5)堅持實事求是、解放思想，敢于創(chuàng)新實踐，善于總結(jié)新鮮經(jīng)驗，提出新的理論，發(fā)展馬克思主義。(6)與時俱進，用發(fā)展著的馬克思主義指導新的實踐。

以上就是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造并長期堅持的馬克思主義中國化的科學的“堅持”觀。這套“堅持”觀是以實踐為基礎(chǔ)、以“結(jié)合”為中介、以解決中國問題為目的的科學體系，堅持理論與實踐的統(tǒng)一，堅持馬克思主義與發(fā)展馬克思主義的統(tǒng)一，在改造世界中實現(xiàn)批判與建設(shè)的統(tǒng)一。實踐證明，這一科學的“堅持”觀使我們黨既堅持了以馬克思主義基本原理為指導，又擺脫了教條主義的束縛；既堅持了馬克思主義，又大大發(fā)展了馬克思主義；既豐富了馬克思主義理論，又使中國革命事業(yè)取得了偉大勝利。中國革命實踐和中國馬克思主義發(fā)展史告訴我們，只講堅持馬克思主義，不講與中國國情結(jié)合，堅持就是空的，不僅無益，而且有害；只講堅持馬克思主義，不講在實踐中發(fā)展馬克思主義，對馬克思主義的堅持就變成了“守護”，其結(jié)果不是擴大而是縮小馬克思主義的陣地。馬克思主義只有在實踐中才能堅持，只有在發(fā)展中才能堅持，才有生命力。中國共產(chǎn)黨的幾代領(lǐng)導人始終堅持遵循科學的“堅持”觀，才產(chǎn)生了毛澤東思想，產(chǎn)生了鄧小平理論和“三個代表”重要思想以及以人為本科學發(fā)展觀等中國化馬克思主義的理論成果。黨的90年歷史證明，只有堅持馬克思主義中國化，才能真正堅持馬克思主義，才能在堅持中發(fā)展馬克思主義。

中國化馬克思主義與教條主義是根本對立的。這種對立并不是表現(xiàn)在要不要堅持馬克思主義上，而是表現(xiàn)在如何認識馬克思主義的本質(zhì)(精髓)，如何對待馬克思主義上，集中體現(xiàn)在如何理解馬克思主義基本原理上。教條主義不懂得什么是馬克思主義的精髓，因而把對馬克思主義的尊重變成了迷信，把相對真理變成了永恒的絕對真理。因此，正確堅持馬克思主義基本原理，反對教條主義的迷信態(tài)度，把馬克思主義的理論內(nèi)容區(qū)分為基本原理與非基本原理是十分必要的。

馬克思主義基本原理包括兩個方面的內(nèi)容，第一個方面是馬克思主義世界觀和方法論。世界觀包括歷史觀和價值觀，方法論主要指唯物辯證法和歷史辯證法。關(guān)于這一點，革命導師曾經(jīng)反復予以論述。恩格斯指出:“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法?！盵1]列寧把馬克思主義稱為偉大的認識工具，這里也是指馬克思主義哲學的認識功能。他明確指出：“馬克思主義的精髓，馬克思主義的活的靈魂就是對具體情況作具體分析”。在中國共產(chǎn)黨的歷史上，毛澤東最早提出學習與堅持馬克思主義的立場、觀點和方法。鄧小平則明確指出馬克思主義的精髓是實事求是，馬克思主義的靈魂是它的世界觀和方法論。這構(gòu)成了馬克思主義基本原理的核心內(nèi)容。第二個方面是經(jīng)典作家提出并已被實踐證明的重要觀點、重要結(jié)論。這些觀點是他們運用馬克思主義基本原理分析不同歷史時期的歷史任務而得出的科學結(jié)論。國際共產(chǎn)主義運動160多年的發(fā)展史和中國共產(chǎn)黨90年的奮斗史一再表明，我們對待馬克思主義必須采取科學的態(tài)度，對于馬克思主義世界觀和方法論必須無條件地運用和堅持，這是馬克思主義“放之四海而皆準”的普遍真理。對于馬列著作中的重要論點、重要結(jié)論，要慎重對待。凡是被實踐證明是正確的原理、原則，是馬克思主義基本原理的組成部分，應該結(jié)合實踐加以理解并堅持，在實踐中加以發(fā)展；凡是未被實踐證明的假設(shè)、設(shè)想，不能當做馬克思主義基本原理對待，應當在實踐中加以驗證；凡是實踐中行不通的思想論斷，毫無疑問我們應該加以修正。在這里，要反對教條主義和修正主義兩種錯誤傾向。教條主義誤把馬列著作中所有的重要結(jié)論和觀點都當作馬列主義基本原理來搬用；修正主義則根本否定作為馬克思主義基本原理的觀點和結(jié)論的真理性。它們離開真理的實踐標準，因而對待馬克思主義的態(tài)度都是錯誤的。

中國馬克思主義者堅持馬克思主義重在堅持馬克思主義的基本原理，沒有把馬克思主義歸結(jié)為某些具體觀點和結(jié)論，沒有把馬克思主義當做教條搬用，而是當做出發(fā)點和方法論，這為我們在實踐中發(fā)展馬克思主義留下了寬廣的余地。

第二篇：論馬克思主義中國化演講稿

論馬克思主義中國化演講稿

網(wǎng)絡111班 張鵬 李紅梅 梁綠青

同學們好，老師好：

今天我要演講的題目是論馬克思主義中國化。何為馬克思主義中國化呢？馬克思主義中國化，就其本質(zhì)來說，就是依據(jù)時代要求和實踐需要，運用馬克思主義基本原理深入研究和回答中國革命建設(shè)面臨的實際問題，尋求和不斷開拓有中國特色的革命和建設(shè)

一：馬克思主義中國化的出現(xiàn)。1938年10月，毛澤東在中共六屆六中全會的政治報告《論新階段》中指出：“離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國化，使之在每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性。

二：馬克思主義中國化的科學內(nèi)涵。馬克思主義中國化，就是將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合。具體地說，就是把馬克思主義的基本原理更進一步地同中國實踐、中國歷史、中國文化結(jié)合起來，使馬克思主義在中國實現(xiàn)具體化

三、馬克思主義中國化的歷史進程。從馬克思主義中國化開始到現(xiàn)在一共產(chǎn)生了四大馬克思主義中國化的理論成果，它們是：毛澤東思想，鄧小平理論，“三個代表”重要思想，新時期以“以人為本、科學發(fā)展觀和和諧社會等”為主要內(nèi)容的一系列新思想。

四、馬克思主義中國化重要意義。馬克思主義中國化的理論成果指引黨和人民的偉大事業(yè)取得不斷勝利。馬克思主義中國化的理論成果提供了凝聚黨和全國名族人民的強大的精神支柱，馬克思主義中國化倡導和體現(xiàn)了對待馬克思主義的科學態(tài)度和優(yōu)良學風，不斷開拓著馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。

第三篇：論如何實現(xiàn)馬克思主義中國化

論如何實現(xiàn)馬克思主義中國化

論文摘要：馬克思主義中國化,就是將馬克思主義基本原理同中國實際相結(jié)合,找到適合中國發(fā)展道路的過程。進一步推進馬克思主義中國化,對于開創(chuàng)馬克思主義新境界,對于構(gòu)建社會主義和諧社會具有重要的理論和現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞： 實現(xiàn) 馬克思主義 中國化

馬克思主義中國化是與中國革命、建設(shè)、改革發(fā)展直接相關(guān)的重大課題,它既是馬克思主義科學理論發(fā)展本身的內(nèi)在要求,又是中國共產(chǎn)黨指導中國革命、建設(shè)和改革發(fā)展偉大實踐的根本要求,更是當代中國建設(shè)社會主義和諧社會的必然選擇。中國革命和建設(shè)的過程,從根本上說是一個把馬克思主義普遍真理與時代特點、與中國革命、建設(shè)、改革發(fā)展具體實踐相結(jié)合,創(chuàng)造性地運用馬克思列寧主義、不斷豐富和發(fā)展馬克思列寧主義的過程。馬克思主義中國化在中國實現(xiàn)了三次偉大飛躍,產(chǎn)生了三大理論成果,即毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想。為了在新世紀新階段把馬克思主義中國化不斷推向前進,努力建設(shè)社會主義和諧社會新的宏偉目標,適時凝煉、深刻總結(jié)馬克思主義中國化的意義和價值,深入挖掘馬克思主義中國化、當代化、本土化的啟示,具有深遠的歷史意義和重大的現(xiàn)實意義。

中國發(fā)展的歷史實踐充分證明，只有把馬克思主義中國化，才能真正有效地發(fā)揮其對中國實踐的指導作用，并使馬克思主義在實踐中得到豐富和發(fā)展。具體來說，實現(xiàn)馬克思主義中國化，就是運用馬克思主義的立場、觀點和方法研究和解決中國革命、建設(shè)和改革不同歷史時期的實際問題，形成具有中國特色、中國風格、中國氣派的中國化馬克思主義。馬克思主義中國化的總體要求，就是立足中國國情、研究中國問題、形成中國理論、指導中國實踐。因此,在新時期,我們要發(fā)揚黨的歷史上形成的推進馬克思主義中國化的成功經(jīng)驗,不斷地將馬克思主義中國化推向深入。

如何實現(xiàn)馬克思主義中國化呢？

一、堅持馬克思主義基本原理不動搖,是進一步推進馬克思主義中國化的邏輯前提

馬克思主義是一個蘊含著世界觀和方法論的科學理論體系,是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想的理論基礎(chǔ)。中國化的馬克思主義,仍然是馬克思主義科學理論體系的一部分,是具有中國特色、中國氣派、中國風格的馬克思主義。毛澤東認為,馬克思主義的中國化其前提應該是堅持馬克思主義的基本立場、觀點和方法。鄧小平始終強調(diào)自己是個馬克思主義者,指出:“我們搞改革開放,把工作重心放在經(jīng)濟建設(shè)上,沒有丟馬克思,沒有丟列寧,也沒有丟毛澤東。老祖宗不能丟啊!”①毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想,正是在堅持馬克思主義基本原理的前提下,結(jié)合不同歷史時期的實際,對馬克思主義進行創(chuàng)新性發(fā)展的成果。因此,推進馬克思主義中國化必須堅持馬克思主義基本原理不動搖,否則,一切對馬克思主義進行的所謂的“中國化”發(fā)展,都將偏離正確的軌道,都將以失敗告終。

二、堅持馬克思主義基本原理同中國實際相結(jié)合,是進一步推進馬克思主義中國化的內(nèi)在要求

十七大報告指出:“《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來近一百六十年的實踐證明,馬克思主義只有與本國國情相結(jié)合、與時代發(fā)展同進步、與人民群眾共命運,才能煥發(fā)出強大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。”時代孕育了中國化的馬克思主義,時代更要求我們不斷的根據(jù)變化的實際不斷創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義。因而,我們要立足于全面建設(shè)小康社會的偉大實踐,立足于構(gòu)建和諧社會的現(xiàn)實需要,立足于當今世界發(fā)展的大背景和總趨勢,研究新情況,解決新問題,實現(xiàn)理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的良性互動和協(xié)調(diào)發(fā)展。

三、根據(jù)時代特點和社會現(xiàn)實進行實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新,是進一步推進馬克思主義中國化的不竭動力

創(chuàng)新是馬克思主義強大生命力的保證,也是不斷增強馬克思主義創(chuàng)造力和感召力的根本所在。馬克思主義是一個科學的、開放的和發(fā)展的理論體系。恩格斯指出:“我們的理論是發(fā)展的理論,而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條。”馬克思主義之所以在中國具有強大的生命力,不僅僅在于馬克思主義本身的科學性,更在于中國共產(chǎn)黨人善于把馬克思主義基本原理同中國革命、建設(shè)和改革的實際相結(jié)合,不斷的進行實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新,推進馬克思主義中國化。鄧小平指出:“不以新的思想、觀點去繼承、發(fā)展馬克思主義,不是真正的馬克思主義?！瘪R克思主義之所以要發(fā)展,關(guān)鍵在于社會實踐是不斷發(fā)展變化的。根據(jù)時代要求和社會現(xiàn)實勇于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新是中國共產(chǎn)黨人不斷推進馬克思主義中國化的重要法寶?？梢哉f,實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新是我們進一步推進馬克思主義中國化的不竭動力。

四、堅決同各種挑戰(zhàn)馬克思主義指導地位的錯誤思想作斗爭,是進一步推進馬克思主義中國化的可靠保證

馬克思主義中國化是一個在同各種錯誤對待馬克思主義的思想傾向的斗爭中實現(xiàn)發(fā)展的歷史過程。毛澤東同志反對教條主義和經(jīng)驗主義,特別是反對本本主義,主張堅持馬克思主義的基本原理不動搖。鄧小平支持實踐是檢驗真理唯一標準的大討論,反對“兩個凡是”的錯誤方針,大力提倡解放思想、實事求是。當前,極端個人主義、新自由主義、歷史虛無主義、民族虛無主義等社會思潮在我國的蔓延和影響,給我們改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)帶來眾多負面影響。我們必須正確面對這些思潮對馬克思主義帶來的嚴峻挑戰(zhàn),對現(xiàn)實生活中馬克思主義中國化面臨的挑戰(zhàn)作出有力的回應,對各種錯誤思潮和思想傾向進行堅決徹底的批判和揭露,這是消除人們思想中各種疑惑和不解,增強馬克思主義信仰,推進馬克思主義中國化的可靠保證。

五、堅持服務于中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè),是進一步推進馬克思主義中國化的方向原則

理論創(chuàng)新,歸根結(jié)底是為了指導人們有效的進行實踐活動。馬克思主義中國化是一個以服務社會實踐為宗旨的理論創(chuàng)新過程。馬克思曾在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》一文中指出:“哲學家們只是用不同的方式解釋世界,而問題在于改變世界。”④馬克思主義特別強調(diào)的是其在改造世界過程中的實踐功能。實踐性是馬克思主義最本質(zhì)的特征。馬克思主義中國化的理論成果,產(chǎn)生于黨和人民群眾的實踐活動中,都是為社會主義革命和建設(shè)事業(yè)的現(xiàn)實需要服務的。因此,在馬克思主義中國化的過程中一定不能忽視理論對于實踐的指導作用,要堅持理論創(chuàng)新服務于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的原則。

第四篇：論馬克思主義的中國化

馬克思主義中國化

馬克思主義中國化，就是將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合。具體地說，就是把馬克思主義的基本原理更進一步和中國實際、中國歷史、中國文化結(jié)合起來，使馬克思主義在中國實現(xiàn)民族化和具體化。需要指出的是，任何時候的中國實際都不是孤立存在著的，它總是處于一定的時代背景和一定的國際環(huán)境之中。因為世界歷史進入近代以來，這個世界已經(jīng)日益成為一個不可分割的統(tǒng)一整體，處在這個世界上的每一個國家都和這個世界緊密相連。與此相應的是，任何國家的革命和建設(shè)都不是、也不可能是孤立地發(fā)生和存在著的。半殖民地半封建的中國從屬于帝國主義的殖民體系；發(fā)生在十月社會主義革命后的中國新民主主義革命是新的世界社會主義革命的一部分；新民主主義社會的中國從屬于世界社會主義體系；當代中國處在和平與發(fā)展的時代主題下，處在開放的世界之中，中國的經(jīng)濟必然成為整個世界經(jīng)濟或者說全球經(jīng)濟的一部分；中國的民族文化在與世界各國文化的交融中彰顯特色，煥發(fā)青春等等。因此，所謂中國實際，是指處在一定時代背景和國際環(huán)境中的中國基本國情、社會實踐和歷史文化。第一，馬克思主義中國化就是運用馬克思主義解決中國革命、建設(shè)和改革的實際問題。第二，馬克思主義中國化就是把中國革命、建設(shè)和改革的實踐經(jīng)驗和歷史經(jīng)驗提升為理論。第三，馬克思主義中國化就是把馬克思主義植根于中國的優(yōu)秀文化之中。中國實際還有一個不可忽視的十分重要的內(nèi)容，那就是中國豐富的歷史文化。中國是一個具有悠久歷史的文明古國，曾經(jīng)創(chuàng)造了舉世公認的東方文明，有著獨具特色的歷史傳統(tǒng)和深厚的文化傳統(tǒng)。這是一份非常寶貴的歷史遺產(chǎn)，代表著中國的“昨天和前天”。它滲透在整個社會的各個層面，已經(jīng)成為今天的中國和未來的中國不可分割的一部分。馬克思主義和中國具體實際相結(jié)合的一個重要內(nèi)容，就是和中國具體的歷史文化相結(jié)合。其結(jié)果，一方面使馬克思主義本身植根于中國歷史文化的深厚土壤之中，從而具有了“中國作風”、“中國特色”和“中國氣派”，并且成為中國歷史文化傳統(tǒng)和社會生活的重要組成部分，實現(xiàn)了馬克思主義中國化；另一方面，也促使中國歷史文化實現(xiàn)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，從而推進了中國傳統(tǒng)歷史文化的現(xiàn)代化。

馬克思主義中國化對當今中國社會的發(fā)展仍至關(guān)重要。要在中國這樣一個擁有十多億人口的大國中建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化強國，任務無疑是十分艱巨的。我們要解決好“三農(nóng)”問題、建設(shè)社會主義新農(nóng)村，要加大科技創(chuàng)新力度、建設(shè)創(chuàng)新型國家，要解決臺灣問題、實現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一，要加強經(jīng)濟政治文化社會建設(shè)、構(gòu)建社會主義和諧社會，要堅持走和平發(fā)展道路、努力構(gòu)建持久和平與共同繁榮的和諧世界，要加強黨的自身建設(shè)、確保黨的生機活力和鞏固黨的執(zhí)政地位，要堅持以人為本、實現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展等等，都離不開用發(fā)展著的馬克思主義來指導。馬克思主義發(fā)展狀況如何，直接關(guān)系到中國社會的發(fā)展狀況。所以，不斷推進馬克思主義中國化，直接關(guān)系到中國社會未來發(fā)展的前途和命運。中國共產(chǎn)黨的誕生、發(fā)展、壯大與馬克思主義緊密相關(guān)。中國共產(chǎn)黨是馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物，沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨，沒有中國共產(chǎn)黨的奮斗也就沒有馬克思主義在中國的堅持、運用和發(fā)展。從某種意義上可以說，中國共產(chǎn)黨也是馬克思主義中國化的一個重要產(chǎn)物。中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義作為指導的，是按照馬克思主義的基本原則建立起來的。

總之，馬克思主義中國化就是用馬克思主義來解決中國的實際問題，同時又使中國的實踐經(jīng)驗上升為理論，并且同中國的歷史傳統(tǒng)、中國的優(yōu)秀文化相結(jié)合，以形成具有中國特色、中國作風和中國氣派的中國化的馬克思主義理論。

第五篇：論江澤民同志對馬克思主義中國化的歷史貢獻

江澤民同志作為黨的第三代中央領(lǐng)導集體的核心，作為“三個代表”重要思想的主要創(chuàng)立者，在帶領(lǐng)全黨和全國各族人民推進建設(shè)中國特色社會主義的歷史進程中，集中全黨智慧，總結(jié)實踐經(jīng)驗，實現(xiàn)了新的歷史條件下馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，逐步形成“三個代表”重要思想這一科學理論，對馬克思主義中國化的事業(yè)作出了重大的歷史貢獻。

◆江澤民同志對馬克思主義中國化的歷史貢獻首先表現(xiàn)在：在新的歷史條件下，集中全黨智慧，創(chuàng)立了“三個代表”重要思想

新中國成立后，毛澤東同志曾帶領(lǐng)全黨對中國社會主義建設(shè)道路進行了艱辛的探索。在新的歷史時期，鄧小平同志在繼承馬克思主義中國化已有成果的基礎(chǔ)上，解放思想，大膽開拓，緊緊抓住什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義這個根本問題，深刻揭示了社會主義的本質(zhì)，把對社會主義的認識提高到了新的科學水平。實踐的發(fā)展繼續(xù)把馬克思主義中國化事業(yè)向前推進。十四屆三中全會以來，和平與發(fā)展依然是時代的主題，然而影響和制約這一主題的條件卻發(fā)生了一系列重大變化。這些變化既對馬克思主義中國化提出新的挑戰(zhàn)，也成了繼續(xù)推進馬克思主義中國化事業(yè)的新的契機。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導集體，高舉鄧小平理論偉大旗幟，準確把握時代特征，深刻認識中國國情，科學判斷黨所處的歷史方位，集中全黨智慧，以馬克思主義的巨大理論勇氣進行理論創(chuàng)新，進一步回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨的問題，逐步形成了“三個代表”重要思想這一系統(tǒng)的科學理論。它是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的最新成果，是面向21世紀的中國化的馬克思主義。

馬克思主義在肯定人們自己創(chuàng)造自己的歷史的同時，又認為人們并不是隨心所欲地創(chuàng)造歷史，而是在既定的、從以往承繼下來的條件下創(chuàng)造的；而在創(chuàng)造歷史的活動中，人們要想得到預想的結(jié)果，就必須使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性?！叭齻€代表”重要思想的歷史性貢獻在于，它通過對歷史經(jīng)驗和新鮮經(jīng)驗的總結(jié)，把對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的認識提高到了新的科學水平。

第一，“三個代表”重要思想強調(diào)要“始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求”，并把它作為基礎(chǔ)和前提，是我們黨把歷史唯物主義關(guān)于生產(chǎn)力在人類社會發(fā)展中的最終決定作用的觀點運用于我國革命、建設(shè)和改革的實踐而得出的必然結(jié)論。唯物史觀堅持從社會物質(zhì)生產(chǎn)特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動來解釋世界，把生產(chǎn)力看做是推動社會發(fā)展的最終決定力量。人類社會的發(fā)展，就是先進生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的歷史過程。社會主義現(xiàn)代化必須建立在發(fā)達生產(chǎn)力的基礎(chǔ)之上。江澤民同志指出，進一步解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，是建設(shè)中國特色社會主義的根本出發(fā)點。建設(shè)中國特色社會主義，最根本的就是通過改革和發(fā)展，使我國形成發(fā)達的生產(chǎn)力。然而新中國成立以來的實踐表明，社會主義的發(fā)展，絕不僅僅是生產(chǎn)力自身結(jié)構(gòu)的發(fā)育和發(fā)展，它是一個綜合、復雜的社會關(guān)系系統(tǒng)協(xié)調(diào)的結(jié)果。只有在社會諸多因素整體地發(fā)揮作用的前提下，社會主義生產(chǎn)力才能發(fā)揮其實際功能，產(chǎn)生實際效果。同時，在歷史發(fā)展的不同時期，不同國家和地區(qū)由于具體的情況及原有的基礎(chǔ)的不同，其生產(chǎn)力發(fā)展水平也是千差萬別?！叭齻€代表”重要思想關(guān)于“始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求”，就是要我們黨的一切活動和政策都應立足中國國情，既要實事求是地把握我國生產(chǎn)力實際狀況及其特點，又要瞄準世界先進生產(chǎn)力發(fā)展水平和方向，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，通過制定和實施正確的路線方針政策，不斷促進先進生產(chǎn)力的發(fā)展。江澤民同志特別強調(diào)，在世界政治走向多極化、經(jīng)濟日趨全球化的條件下，我們要實現(xiàn)跨世紀發(fā)展的戰(zhàn)略目標，必須加緊推進科技進步和創(chuàng)新，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷提供強大的科技支持。

第二，“三個代表”重要思想強調(diào)要“始終代表中國先進文化的前進方向”，并把它作為精神動力和智力支持，是我們黨把歷史唯物主義關(guān)于思想文化在人類社會發(fā)展中的能動作用的觀點運用于我國革命、建設(shè)和改革的實踐而得出的必然結(jié)論。社會主義社會是人類歷史上嶄新的社會形態(tài)，它是一個以經(jīng)濟建設(shè)為重點，經(jīng)濟、政治、文化三者協(xié)調(diào)一致的全面發(fā)展、全面進步的社會。社會主義現(xiàn)代化事業(yè)是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展的事業(yè)。我國的社會主義文化反映我國的社會主義經(jīng)濟和政治的基本特征，又對經(jīng)濟和政治發(fā)展起巨大的促進作用。實踐表明，沒有經(jīng)濟的發(fā)展，社會發(fā)展和精神文明建設(shè)就沒有物質(zhì)基礎(chǔ)；沒有社會的發(fā)展和精神文明的進步，物質(zhì)文明建設(shè)就沒有動力，經(jīng)濟發(fā)展目標就難以實現(xiàn)。任何時候都不能以犧牲精神文明為代價換取經(jīng)濟一時的發(fā)展?；诖耍瓭擅裢径啻螐娬{(diào)必須堅持物質(zhì)文明和精神文明的共同進步，指出，我們黨明確提出一系列“兩手抓”的方針，就是為了既實現(xiàn)經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展，又實現(xiàn)社會的全面進步，完整地體現(xiàn)和發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性。“三個代表”重要思想關(guān)于“始終代表中國先進文化的前進方向”，就是要求以馬克思主義為指導，立足于建設(shè)中國特色社會主義的實踐，著眼于世界科學文化發(fā)展的前沿，承接傳統(tǒng)、繼往開來，努力發(fā)展和繁榮中國特色的社會主義文化，滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，為提高我國的綜合國力和國際競爭力提供深度的支撐。

第三，“三個代表”重要思想強調(diào)要“始終代表中國最廣大人民群眾的根本利益”，并把它作為整個理論的出發(fā)點和歸宿，是我們黨把歷史唯物主義關(guān)于人的發(fā)展和解放的觀點運用于我國革命、建設(shè)和改革的實踐而得出的必然結(jié)論。江澤民同志深刻地指出，我們黨始終堅持人民的利益高于一切。黨除了最廣大人民的利益，沒有自己特殊的利益。黨的一切工作，必須以最廣大人民的根本利益為最高標準。80多年來我們黨進行的一切奮斗，歸根到底都是為了最廣大人民的利益，都是為了不斷實現(xiàn)好、維護好和發(fā)展好最廣大人民的根本利益，始終保持黨同人民的血肉聯(lián)系。我們黨之所以強調(diào)要堅持、鞏固和發(fā)展社會主義，就因為歷史證明只有社會主義才能救中國和發(fā)展中國，才能使生產(chǎn)力發(fā)展水平更高，思想文化更加進步，人民生活更加幸福，從而使中華民族能躋身世界強國之列。十六大提出的全面建設(shè)小康社會的宏偉目標，正是21世紀頭20年人民群眾根本利益的集中體現(xiàn)。

從上述三個方面可以看到：其一，“三個代表”重要思想所蘊涵的基本點，馬克思主義經(jīng)典作家都有論述，但第一次“把發(fā)展先進生產(chǎn)力和先進文化、實現(xiàn)最廣大人民的根本利益同堅持黨的先進性聯(lián)系在一起，上升到黨的性質(zhì)和宗旨的高度，上升到黨的指導思想的高度，構(gòu)成一個完整的體系”，則是以江澤民同志為主要代表的當代中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義的創(chuàng)造性運用和發(fā)展。其二，“三個代表”重要思想以揭示黨的執(zhí)政規(guī)律為切入點，進而深入揭示共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律與社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律之間的本質(zhì)聯(lián)系，從而使人們在新的征途上增強自覺性，減少盲目性，不斷在實踐中探索前進。

◆江澤民同志對馬克思主義中國化歷史貢獻的又一個表現(xiàn)是：在貢獻“三個代表”重要思想這一嶄新的理論成果的同時，進一步強調(diào)了推進馬克思主義中國化的科學方法

80多年來，中國共產(chǎn)黨人在實現(xiàn)馬克思主義中國化的道路上不但貢獻了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，而且提出了一系列進行理論創(chuàng)新的科學方法。《江澤民文選》包含了這方面豐富的內(nèi)容。

第一，進一步推進馬克思主義中國化，必須做到兩個“堅定不移，不能含糊”。江澤民同志指出，進行理論創(chuàng)新，必須堅持兩個基本要求：一是必須堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，堅持馬克思主義的基本原理。這一點，要堅定不移，不能含糊。二是一定要貫徹解放思想、實事求是的思想路線，堅持勇于追求真理和探索真理的革命精神。這一點，也要堅定不移，不能含糊。他認為，這兩個“堅定不移”、兩個“不能含糊”，始終是檢驗我們是不是真正的馬克思主義者的試金石。

首先是堅持馬克思主義。上個世紀80年代末90年代初，面對世界社會主義遭到嚴重挫折、“馬克思主義過時了”的論調(diào)甚囂塵上的嚴峻局勢，江澤民同志堅信，作為人類社會發(fā)展規(guī)律深刻總結(jié)的馬克思主義基本原理是科學的，世界歷史的發(fā)展軌跡并沒有超出馬克思主義所揭示的基本規(guī)律。因此，馬克思主義基本原理必須堅持，馬克思主義不能丟，丟了就喪失了根本。“三個代表”重要思想之所以是當代中國的馬克思主義，首先就是因為它堅持了馬克思主義基本原理。

其次是堅持解放思想、實事求是、勇于創(chuàng)新。馬克思主義是發(fā)展的科學。與時俱進、開拓創(chuàng)新，是馬克思主義固有的理論品格和內(nèi)在要求。一百多年來，世界發(fā)生了巨大變化，一代又一代的馬克思主義者，從時代的發(fā)展和本國的國情出發(fā)，以創(chuàng)造性的態(tài)度對待馬克思主義，從而保持了它的巨大影響和旺盛的生命力。因此，堅持馬克思主義，絕不能搞教條主義、本本主義，而應該使它在實踐中豐富和發(fā)展自己。江澤民同志指出，理論創(chuàng)新這是馬克思主義唯物辯證法的根本要求。要使黨和國家的發(fā)展不停頓，首先理論上不能停頓，否則一切新的發(fā)展都談不上。黨的歷史經(jīng)驗表明，注重理論創(chuàng)新，是黨的事業(yè)前進的重要保證。

第二，進一步推進馬克思主義中國化，必須堅持以實際問題為中心研究馬克思主義的方法。確立以實際問題為中心研究馬克思主義的方法，是我們黨一貫倡導的科學方法論。江澤民同志強調(diào)指出，看我們是否真正堅持了馬克思主義，關(guān)鍵看是否能運用它來解決中國面臨的實際問題，推進黨的事業(yè)發(fā)展。解決的問題越多，就運用得越好。堅持馬克思主義，要在解決實際問題的進程中來落實，要用實踐的效果來檢驗。

譬如，改革開放以來，隨著實行公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，我國社會發(fā)生了深刻變化，出現(xiàn)了諸如社會經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式多樣化的問題；又譬如，由于經(jīng)濟領(lǐng)域的深刻變化，我國社會階層構(gòu)成發(fā)生了新的變化，出現(xiàn)了新的社會階層，并且隨著我國經(jīng)濟社會的發(fā)展，這些階層還會進一步擴大和增加。應當如何看待這些新的階層，黨在政治上應對他們采取什么樣的態(tài)度，特別是怎樣從新的社會階層中吸收符合黨員條件的優(yōu)秀分子入黨，以主動擴大黨的覆蓋面和影響力，等等。這些重大的理論和實際問題，都是實踐的發(fā)展已經(jīng)迫切要求解答的。很顯然，如果不解答這些問題，勢必影響改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的進程，也會影響黨的建設(shè)發(fā)展。以江澤民同志為核心的黨中央以極大的政治勇氣和理論勇氣，從理論和實踐的結(jié)合上，對上述問題作出了馬克思主義的回答，既豐富和發(fā)展了中國化的馬克思主義，又為全黨樹立了堅持馬克思主義又創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義的榜樣。

第三，進一步推進馬克思主義中國化，必須尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，通過調(diào)查研究進行新的理論創(chuàng)造。馬克思主義中國化的源泉在實踐，實踐的主體是人民群眾。必須尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，尊重群眾創(chuàng)造的新經(jīng)驗，通過調(diào)查研究進行新的理論創(chuàng)造。江澤民同志指出，重視調(diào)查研究，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。堅持理論和實際相結(jié)合，由此制定和執(zhí)行正確的路線方針政策，是我們黨領(lǐng)導革命、建設(shè)和改革的基本經(jīng)驗。我們黨過去領(lǐng)導全國人民走出了一條有中國特色的民主革命和社會主義革命道路，現(xiàn)在又走出了一條有中國特色的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)道路，最根本的是把馬克思主義基本原理同中國的具體實際結(jié)合起來，運用馬克思主義的立場、觀點、方法，正確認識中國的國情，創(chuàng)造性地解決革命和建設(shè)中的問題。也就是說，是在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)并不斷深化馬克思主義基本原理同中國具體實際的結(jié)合和統(tǒng)一的。“三個代表”重要思想的形成和發(fā)展，就是以江澤民同志為核心的黨的中央領(lǐng)導集體尊重群眾的實踐和創(chuàng)造，通過深入細致的調(diào)查研究和認真總結(jié)經(jīng)驗的生動歷程。它使得我們黨對馬克思主義的認識和對中國的認識都達到了新的高度和深度。

◆江澤民同志對馬克思主義中國化歷史貢獻的再一個表現(xiàn)是：在不懈的探索和創(chuàng)新中，為進一步推進馬克思主義中國化新的歷史進程提供了新鮮經(jīng)驗

我們黨在實現(xiàn)馬克思主義中國化的歷史進程中，曾積累了許多寶貴經(jīng)驗。以江澤民同志為核心的黨中央在運用這些經(jīng)驗，進行新的理論創(chuàng)造的同時，又為推進馬克思主義中國化的新的歷史進程提供了新鮮經(jīng)驗。

第一，強調(diào)在新的歷史時期，關(guān)鍵要堅持用鄧小平理論去觀察當今世界和當代中國，不斷總結(jié)歷史經(jīng)驗，不斷作出新的理論概括，從而為進一步推進馬克思主義中國化新的歷史進程指明了正確方向。中國共產(chǎn)黨80年的實踐啟示我們，必須始終堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，堅持科學理論的指導，堅定不移地走自己的路。這是總結(jié)我們黨的歷史得出的最基本的經(jīng)驗。馬克思主義作為我們認識和改造世界的強大的思想武器，是指導中國革命、建設(shè)和改革的行動指南。以毛澤東同志為核心的第一代中央領(lǐng)導集體和以鄧小平同志為核心的第二代中央領(lǐng)導集體，帶領(lǐng)全黨堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際緊密結(jié)合，形成了毛澤東思想、鄧小平理論。正是這些中國化了的馬克思主義的指引，我們黨才能帶領(lǐng)人民戰(zhàn)勝一切艱難挫折，取得一個又一個勝利。江澤民同志指出，我國社會主義在改革開放前所經(jīng)歷的曲折和失誤，改革開放以來前進中遇到的一切困惑，歸根到底都在于對“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這個根本問題沒有完全搞清楚。而鄧小平理論正是在這個問題上，深刻地揭示了社會主義本質(zhì)，把對社會主義的認識提高到了新的科學水平。因此，在新的歷史時期，堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想，關(guān)鍵要堅持用鄧小平理論去觀察當今世界、觀察當代中國，不斷總結(jié)實踐經(jīng)驗，不斷作出新的理論概括，不斷開拓前進。“三個代表”重要思想正是沿著這一正確方向而得出的馬克思主義中國化的嶄新成果。

第二，強調(diào)要學習和吸收人類文明的一切優(yōu)秀成果，從而為進一步推進馬克思主義中國化新的歷史進程拓寬了理論視野。馬克思主義絕不是離開世界文明發(fā)展大道而產(chǎn)生的一種故步自封、僵化不變的學說。它在自己發(fā)展的進程中，總是把人類文明的一切新成果作為豐富發(fā)展自己的不可或缺的思想資源。馬克思主義中國化作為一項世界性的事業(yè)，它不但要堅持馬克思主義基本原理同中國實際和時代特征相結(jié)合，而且要大膽學習和吸收人類文明的一切優(yōu)秀成果。正是由此出發(fā)，江澤民同志強調(diào)指出，我們必須樹立一個明確認識，不管是哪種社會制度下創(chuàng)造的文明成果，只要是進步的優(yōu)秀的東西，都應積極學習和運用，對糟粕的東西則應剔除，不能學。他說，世界是豐富多彩的。各國文明的多樣化，是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的動力。改革開放以來，這種動力作用在鄧小平理論和“三個代表”重要思想的形成和發(fā)展過程中已經(jīng)得到充分顯現(xiàn)。這就啟示我們：在世界發(fā)生深刻變革的條件下，中國共產(chǎn)黨人只有具備馬克思主義的寬廣眼界，以高度的歷史自覺，科學審視和大膽借鑒人類文明的一切有益成果，才能使中國化的馬克思主義永葆生機和活力，真正實現(xiàn)為不斷發(fā)展著的新的實踐提供新的理論指導的時代要求。

第三，強調(diào)要堅持實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的緊密結(jié)合，從而為進一步推進馬克思主義中國化新的歷史進程增添新的源泉和動力。馬克思主義的生命力就在于它在實踐中能夠不斷創(chuàng)新。馬克思主義理論的每一次重大突破，社會主義實踐的每一次歷史性飛躍，都是馬克思主義基本原理與具體實踐相結(jié)合進行理論創(chuàng)新的結(jié)果。江澤民同志指出，創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。創(chuàng)新，包括理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新及其他創(chuàng)新。其中理論創(chuàng)新是核心和靈魂，其他一切創(chuàng)新都是在理論創(chuàng)新的指導下和推動、影響下進行的。在“十六大”報告中，他把“通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實踐中探索前進，永不自滿”提到了“我們要長期堅持的治黨治國之道”的高度。而理論又來自于實踐。實踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。我們說毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想是一脈相承的統(tǒng)一的科學體系，不但是因為它們在理論上的前后承繼，而且更根本是由于通過實踐紐帶的聯(lián)系，不斷隨中國革命、建設(shè)和改革實踐進程的推移而進行新的理論探索和概括，為各個歷史時期的新的實踐提供新的理論指導。離開了各個時期的實踐創(chuàng)新，離開了廣大群眾在實踐中的各種創(chuàng)造，馬克思主義中國化既不可能實現(xiàn)，而且也變得毫無意義。這也就是為什么江澤民同志強調(diào)我們黨在推進馬克思主義中國化的歷史進程中，必須“既善于通過提出和貫徹正確的理論路線帶領(lǐng)群眾前進，又善于從群眾的實踐創(chuàng)造和發(fā)展要求中獲得前進動力”，從而使中國化的馬克思主義永葆蓬勃生機。

中國特色社會主義是不斷發(fā)展的事業(yè)，還需要我們繼續(xù)進行新的實踐和新的探索。這就決定了馬克思主義中國化是一個長期的歷史進程。它將隨著實踐的發(fā)展而不斷向前推進。胡錦濤同志指出：“‘三個代表’重要思想既是我們推動實踐創(chuàng)新的根本指針，又是我們深化理論探索的嶄新起點。”十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央緊密結(jié)合新世紀新階段國際國內(nèi)形勢的發(fā)展變化，提出了以人為本、實現(xiàn)科學發(fā)展、構(gòu)建社會主義和諧社會、建設(shè)社會主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國家、樹立社會主義榮辱觀、推動建設(shè)和諧世界、加強黨的先進性建設(shè)等重大戰(zhàn)略思想和重大戰(zhàn)略任務，這是我們黨在理論創(chuàng)新上取得的又一新的重要成果。它向世人昭示：當代中國共產(chǎn)黨人將繼續(xù)致力于把馬克思主義基本原理同中國具體實際和時代特征相結(jié)合，堅持不移地把馬克思主義中國化的偉大事業(yè)向前推進。