第一篇：論十八大報告對思想政治教育理論的創(chuàng)新

論十八大報告對思想政治教育理論的創(chuàng)新

徐春艷

（武漢大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430072）

摘要：中共十八大報告為新時期的思想政治教育提出了許多新的要求，使思想政治教育的社會目標(biāo)更加全面，個人目標(biāo)更加理性。加強信念教育，開展民族團結(jié)教育，深入社會主義核心價值觀教育以及進行生態(tài)道德教育，是這次大會對思想政治教育內(nèi)容的創(chuàng)新。同時，十八大報告提出的深入精神文明建設(shè)，開展志愿服務(wù)活動以及形成學(xué)習(xí)道德模范常態(tài)化等為思想政治教育途徑的創(chuàng)新提供了新思維。

關(guān)鍵詞：十八大報告；思想政治教育；理論創(chuàng)新

The Innovation of the Reports on the Eighteenth National Congress of the Communist Party of China to Ideological and

Political Education

Abstract: The reports on the eighteenth National Congress of the Communist Party of China put forward a lot of new requirements to Ideological and Political Education.It make the social aim of Ideological and Political Education is more comprehensive, and personal goals is more rational.Strengthen faith education, carry out national unity education, further the socialist core values education and ecological moral education, are the content innovation to Ideological and Political Education.At the same time, The reports raise further spiritual civilization construction, develop the volunteer service activities, and to form the study moral models normalization, etc，provide us new thinking to way of the Ideological and Political Education.Keywords: the reports on the eighteenth National Congress of the Communist Party of China；Ideological and Political Education；innovation 中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會，是在我國進入全面建成小康社會階段召開的一次關(guān)鍵的、舉世矚目的大會。這次大會旗幟鮮明，指導(dǎo)思想堅定，提出解放思想，改革開放，凝聚力量，攻堅克難的建設(shè)口號，對中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展具有歷史性的重要作用。當(dāng)前，全社會已經(jīng)掀起了學(xué)習(xí)十八大精神，用十八大報告的具體要求指導(dǎo)各行各業(yè)的工作的社會熱潮。思想政治教育作為一項黨性、政治性、社會性明顯的實踐活動，尤其需要學(xué)習(xí)十八大精神。首先，就要深入而全面的理解十八大報告對新時期思想政治教育理論的創(chuàng)新提法和時代新要求。

一、對思想政治教育目標(biāo)指向的創(chuàng)新

思想政治教育目標(biāo)指向性問題回答的是“思想政治教育為了什么”這一學(xué)科本源性問題。目標(biāo)指向關(guān)系到思想政治教育內(nèi)容的確立和方法的選擇，還關(guān)系到評價思想政治教育有效性的標(biāo)準(zhǔn)問題。我國思想政治教育的目標(biāo)指向兩個方面：為了社會的思想政治教育和為了個人的思想政治教育，且二者是統(tǒng)一的整體。十八大報告對我國現(xiàn)階段的基本任務(wù)做了全面的規(guī)劃和部署，同時也就為當(dāng)前思想政治教育的目標(biāo)指向問題提出了新要求。

1.目標(biāo)的社會指向更加全面

思想政治教育目標(biāo)的社會指向就是指思想政治教育在促進社會發(fā)展和進步方面的目標(biāo)。長期以來，社會發(fā)展被內(nèi)在規(guī)定為政治、經(jīng)濟和文化三個方面的發(fā)展，思想政治教育的目標(biāo)就是要促進政治民主、經(jīng)濟富強和文化繁榮。隨著科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想的提出，中國特色社會主義偉大事業(yè)的總體布局已經(jīng)由經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)“三位一體”任務(wù)，擴展為包括社會建設(shè)在內(nèi)的“四位一體”任務(wù)；相應(yīng)地，四大建設(shè)的目標(biāo)要求也更加明確了，由富強、民主、文明三個方面擴展為富強、民主、文明、和諧四個方面。隨著近幾年我國經(jīng)濟的發(fā)展，人民越來越意識到生態(tài)環(huán)境對人的生存以及社會的發(fā)展的重要影響，黨和政府也深刻地認(rèn)識到生態(tài)文明建設(shè)的重要性。十八大報告指出：“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠大計?！鄙鷳B(tài)問題成為與經(jīng)濟、政治、文化、社會同等重要的問題被提了出來。生態(tài)文明建設(shè)上升到國家戰(zhàn)略發(fā)展的高度，提出了把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程的偉大歷史任務(wù)。十八大報告提出的全面社會發(fā)展目標(biāo)無疑為使思想政治教育的社會目標(biāo)指向更加全面，從而為思想政治教育增加了新的教育內(nèi)容，為思想政治教育賦予了新的價值，為思想政治教育效果的評估提供了新的衡量依據(jù)。思想政治教育應(yīng)該以此為依據(jù)，致力于為建設(shè)“濟持續(xù)健康發(fā)展”、“民民主不斷擴大”、“文化軟實力顯著增強”、“人民生活水平全面提高”、“資源節(jié)約型、環(huán)境友好型”社會的全面的社會目標(biāo)指向服務(wù)。

2.目標(biāo)的個人指向強調(diào)理性

思想政治教育目標(biāo)的個人指向主要表現(xiàn)為及時解決人們的心理問題，提高人們的思想道德素質(zhì)、樹立人們高尚的理想信念和人生追求，最終實現(xiàn)人的全面發(fā)展等方面。思想政治教育的對象是社會生活中各種層次、各行各業(yè)、不同年齡的具體的人，其思想素質(zhì)、政治素質(zhì)和道德素質(zhì)各不相同，對思想政治教育的認(rèn)識和態(tài)度也不同，這就意味著思想政治教育目標(biāo)的個人指向存在著個體差異性。過去很長一段時間，思想政治教育目標(biāo)在個人指向方面往往過于籠統(tǒng)，采取一刀切式的目標(biāo)制定原則，忽視人的個性化存在，結(jié)果導(dǎo)致了思想政治教育認(rèn)同度不高、效果不明顯等客觀問題的存在。十七大報告提出了在思想政治工作中，要“注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，用正確方式處理人際關(guān)系?！钡目茖W(xué)論斷。思想政治教育越來越強調(diào)人的主體地位和人的主觀能動性的發(fā)揮，這是思想政治教育目標(biāo)人本取向的重要標(biāo)志和政策理論依據(jù)，同時為思想政治教育深入群眾，被群眾接受提供了方法論指導(dǎo)。十八大報告在“注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)”的基礎(chǔ)上又提出了“培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)”的目標(biāo)。這一目標(biāo)是在正確判斷我國國情的前提下，在對我國思想政治教育現(xiàn)狀做出了客觀總結(jié)之后，提出的理性目標(biāo)。十八大報告指出，經(jīng)過長期的精神文明建設(shè)，“社會主義核心價值體系深入人心，公民文明素質(zhì)和社會文明程度明顯提高?！钡瑫r，“一些領(lǐng)域道德失范、誠信缺失”問題依然嚴(yán)重，“少數(shù)黨員干部理想信念動搖、宗旨意識淡薄，形式主義、官僚主義問題突出，奢侈浪費現(xiàn)象嚴(yán)重”。這些問題的存在導(dǎo)致公民對經(jīng)濟發(fā)展和社會建設(shè)存在疑慮，對政府官員和黨的認(rèn)同度不高，對社會發(fā)展的積極前景存在顧慮。今后很長一段時間，思想政治教育要針對這一問題開展工作，理性地確立不同群體的思想政治教育目標(biāo)。對社會發(fā)展中存在的暫時不合理、不公平問題能夠及時作出回應(yīng)，引導(dǎo)人民“理性平和”對待社會發(fā)展中的各種問題。既要清楚認(rèn)識社會問題的存在，同時又要以開放的、歷史的角度看待和處理這些問題。

二、對思想政治教育內(nèi)容的創(chuàng)新

思想政治教育內(nèi)容是思想政治教育目標(biāo)和任務(wù)的具體化。在我國，思想政治教育是由世界觀、政治觀、人生觀、法制觀和道德觀組成的一個相互聯(lián)系、相互作用的系統(tǒng)。馬克思主義認(rèn)為，世界是不斷變化發(fā)展的。思想政治教育內(nèi)容也應(yīng)隨著歷史的發(fā)展和時代任務(wù)的變化不斷做出調(diào)整和創(chuàng)新，十八大的召開就為思想政治教育內(nèi)容提供了新的內(nèi)容。

1.加強信念教育

長期以來，思想政治教育注重對公民進行理想教育，“進行理想教育，就是要使人們把共產(chǎn)主義理想內(nèi)化為個人理想，樹立共產(chǎn)主義目標(biāo)并為之奮斗。”并且要將這種遠大理想和中國特色社會主義共同理想以及各行各業(yè)發(fā)展目標(biāo)和具體任務(wù)相聯(lián)系，進行理想教育。由于理想是高于現(xiàn)實的，有時候甚至?xí)X得理想遠遠高于現(xiàn)實，從而讓人的心理產(chǎn)生距離感，產(chǎn)生對理想的懷疑和對個人能力的質(zhì)疑，這種心理狀態(tài)勢必會影響理想的實現(xiàn)。所以與理想教育相比，信念教育更加重要。信念往往與理想相聯(lián)系而出現(xiàn)，理想是對未來事物的合理設(shè)

[1]想或希望，當(dāng)理想被人們堅定不移并要付諸實際行動時形成的心理態(tài)度和精神狀態(tài)，就是信念。十八大報告在之前“全面建設(shè)小康社會”的基礎(chǔ)上提出了“全面建成小康社會”的新目標(biāo)，本身就反映了中國共產(chǎn)黨對實現(xiàn)小康社會偉大目標(biāo)的堅定信念。信念是理想實現(xiàn)的推動力，十八大報告指出，“只要我們胸懷理想、堅定信念，不動搖、不懈怠、不折騰，頑強奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗，就一定能在中國共產(chǎn)黨成立一百年時全面建成小康社會，就一定能在新中國成立一百年時建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。全黨要堅定這樣的道路自信、理論自信、制度自信！”思想政治教育要將共產(chǎn)黨的這種堅定信念普及和推廣，成為中華民族的精神品質(zhì)。當(dāng)前我們面臨的任務(wù)是艱巨的、困難是客觀的，倘若沒有理想，人們的生活便是毫無動力的。恩格斯曾經(jīng)指出：“外部世界對人的影響表現(xiàn)在人的頭腦中，反映在人的頭腦中，成為感覺、思想、動機、意志，總之，成為‘理想的意圖’，并且以這種形態(tài)變成‘理想的力量’?！眱H僅有了理想，倘若沒有信念，理想無疑是蒼白無力的，是沒有現(xiàn)實意義的，人民依然只會滿足于當(dāng)前的社會發(fā)展而停滯不前。所以，思想政治教育要在全社會范圍內(nèi)開展信念教育，尤其是要將信念教育與人們的日常工作相聯(lián)系，從實現(xiàn)小的個人理想到上升為實現(xiàn)社會共同理想。

2.開展民族團結(jié)教育

民族團結(jié)是指民族與民族之間在相互聯(lián)系彼此認(rèn)同、共同致力于中國特色社會主義偉大事業(yè)的狀態(tài)。當(dāng)前，中國共產(chǎn)黨正帶領(lǐng)全國各族人民推進中國特色社會主義的偉大事業(yè)，全面建成小康社會，努力構(gòu)建和諧社會和實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，開創(chuàng)新的美好的未來。要實現(xiàn)這一雄偉的目標(biāo)，建立起堅如磐石的民族團結(jié)是一個重要的保障。近幾年，我國發(fā)生大大小小的民族沖突很多，其中有些是境內(nèi)外分裂勢力有組織、有預(yù)謀，精心策劃和煽動社會人員的狹隘民族情感造成的，例如2008年拉薩發(fā)生“3.14”事件，2009年烏魯木齊發(fā)生“7.5”事件，這兩起事件都的險惡用心就是破壞我國安定團結(jié)的社會政治局面，破壞各民族團結(jié)，妄圖分裂祖國。還有些是由漢族和少數(shù)民族之間由于社會結(jié)構(gòu)調(diào)整過程中產(chǎn)生的社會矛盾引起的，其中也不乏許多不法分子參與其中，并起到推波助瀾的作用。毛澤東早在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中就曾指出：“國家的統(tǒng)一，人民的團結(jié)，國內(nèi)各民族的團結(jié)，這是我們事業(yè)必定要勝利的基本保證。”民族團結(jié)是社會穩(wěn)定和國家統(tǒng)一的前提。十八大報告明確要求全面正確貫徹落實黨的民族政策，深入開展民族團結(jié)進步教育，鞏固和發(fā)展平等團結(jié)互助和諧的社會主義民族關(guān)系，促進各民族和睦相處、和衷共濟、和諧發(fā)展。思想政治教育不僅要針對學(xué)生進行民族團結(jié)教育，推動黨的民族理論和民族政策、國家民族法律法規(guī)進課堂、進教材、進頭腦，同時還要在全社會廣泛開展民族團結(jié)進步宣傳教育活動。首先，[4]

[3][2]要進行馬克思主義民族理論教育、我國民族政策和民族法制法規(guī)教育；其次要加強對中華民族歷史的教育，要讓人民認(rèn)識我國歷史的發(fā)展其實是各民族相互融合，相互促進的歷史，減少人們的狹隘民族情結(jié)，增強中華民族認(rèn)同感；同時，充分運用報紙、網(wǎng)絡(luò)、電視等媒體，宣傳新中國成立60年來特別是改革開放30年來少數(shù)民族和民族地區(qū)所發(fā)生的巨大變化，大力宣傳民族區(qū)域自治政策的優(yōu)越性，深入揭露境內(nèi)外敵對勢力分裂社會主義祖國的丑惡嘴臉和反動本質(zhì)。

3.社會主義核心價值觀教育

社會主義核心價值體系是黨的十六屆六中全會首次明確提出的一個科學(xué)命題。六年來，從中央到地方，從政府到學(xué)校，從企業(yè)到社區(qū)，全社會范圍內(nèi)形成了學(xué)習(xí)社會主義核心價值體系，用社會主義核心價值體系指導(dǎo)現(xiàn)實工作和學(xué)習(xí)的熱潮，社會主義核心價值體系得到了廣泛的認(rèn)同。十八大報告指出，要繼續(xù)要“深入開展社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)教育，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識”。同時，還創(chuàng)新性地提出了24字社會主義核心價值觀，即富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善。雖然只有24個字，但是內(nèi)涵豐富，意義深遠。從國家富強、民主、文明、和諧；社會自由、平等、公正、法制，個人愛國、敬業(yè)、誠信、友善三個層面對我國的價值觀做出了規(guī)范。社會主義核心價值觀的提出是黨的理論長期總結(jié)發(fā)展的產(chǎn)物，它彌補了我國關(guān)于核心價值觀理論的空白，豐富了中國特色社會主義理論體系，為思想政治教育增加了新的內(nèi)容。隨著國際之間的競爭由經(jīng)濟和軍事的競爭逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐詢r值觀為核心的軟實力的競爭，中共十八大在這一關(guān)鍵性的歷史時期提出了社會主義核心價值觀，無疑有利于凝聚全國人民的力量、激發(fā)全國各族人民的民族認(rèn)同感。思想政治教育要在全社會范圍內(nèi)“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧”的國家價值觀，“倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治”的社會價值觀，“倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的公民價值觀，將社會主義核心價值觀教育融入國民素質(zhì)教育、精神文明建設(shè)以及黨的建設(shè)的全過程。

4.重視生態(tài)道德教育 在我國，生態(tài)道德是一個老生常談的問題，但是長期并未引起足夠的重視。隨著經(jīng)濟的發(fā)展所產(chǎn)生的環(huán)境污染、資源短缺等問題的日益嚴(yán)重，以及近年來不斷爆發(fā)的地震洪水、各種流感，逐漸引起了人們對人類生存環(huán)境的關(guān)注，人們開始思考人與自然、人與環(huán)境、人的現(xiàn)在與未來的關(guān)系。黨的十八大報告首次將生態(tài)文明建設(shè)上升到與經(jīng)濟、政治、文化、社會發(fā)展相同等的高度，形成“五位一體”的社會發(fā)展觀，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人在社會主義建設(shè)實踐中對現(xiàn)實問題的關(guān)注和對子孫后代負(fù)責(zé)的精神。報告從優(yōu)化國土空間、促進資源節(jié)約、加強環(huán)境保護和加強生態(tài)文明制度建設(shè)等四個方面對我國今后一段時間的生態(tài)建設(shè)做出了戰(zhàn)略部署。但是要建設(shè)生態(tài)文明，實現(xiàn)“美麗中國”，僅僅依靠制度規(guī)定還不夠，最根本的是要改變?nèi)藗児逃幸庾R，形成生態(tài)認(rèn)知、培養(yǎng)生態(tài)情感、踐行生態(tài)行為，這就需要重視生態(tài)道德教育。首先，要在全社會范圍內(nèi)宣傳生態(tài)道德常識，幫助人們認(rèn)識人與自然和諧相處的重要性，以及破壞生態(tài)環(huán)境所造成的嚴(yán)重后果；其次，要培養(yǎng)人們的生態(tài)道德情感，比如生態(tài)榮辱觀、生態(tài)責(zé)任感、生態(tài)是非觀、生態(tài)價值觀等等；最后，要形成道德踐行長效機制，通過組織多樣化的生態(tài)活動，讓人們確實感受到保護環(huán)境的重要意義和時代使命。

三、對思想政治教育載體的創(chuàng)新

思想政治教育載體是思想政治教育進行的媒介，即思想政治教育通過什么方式向人們傳達其教育理念。一般來說，常見的思想政治教育載體主要是指媒體、報紙、網(wǎng)絡(luò)等等。但是這種偏向于單向度“灌輸”的思想政治教育載體在群眾認(rèn)可度、接受度上存在一定的問題，其實效性不是很明顯。隨著思想政治教育學(xué)科的不斷發(fā)展和成熟，學(xué)界關(guān)于思想政治教育載體的探討也在不斷的擴展和深入,而十八大報告則為我們探尋新的思想政治教育載體提供了參考。

1.以志愿服務(wù)為契機

志愿服務(wù)是西方社會文化的產(chǎn)物。但是，中國古代社會中就有著樂善好施、助人為樂的傳統(tǒng)美德，無論是封建統(tǒng)治者還是宗教組織以及民間團體都曾經(jīng)是中國古代慈善活動的主要力量。新中國成立之后，全國范圍內(nèi)掀起“學(xué)雷鋒”高潮，把中國傳統(tǒng)的助人為樂與踐行共產(chǎn)主義道德緊密結(jié)合，形成了具有中國特色的志愿服務(wù)活動。目前，我國的志愿服務(wù)是人們精神文明建設(shè)的主要方式，以自愿性、公益性和無償性為主要特征。1987年廣州市誕生第一條志愿者電話服務(wù)熱線，1888年天津市誕生第一個“為您服務(wù)”志愿者小組，1990年深圳市誕生第一個正式依法注冊的志愿者社團，1994年誕生全國性的“中國青年志愿者協(xié)會”，志愿服務(wù)在我國已經(jīng)經(jīng)歷20多年的探索和發(fā)展，在國內(nèi)外產(chǎn)生越來越大的影響力。如今，我國的志愿服務(wù)發(fā)展與世界各國的非營利事業(yè)發(fā)展、志愿事業(yè)發(fā)展形成共同的趨勢，對社會的促進作用日益增大。目前，我國的志愿服務(wù)主要有針對社區(qū)服務(wù)的志愿服務(wù)團體，以大學(xué)生為主體的青年志愿者團體，以及針對某些特殊人群開展的志愿服務(wù)組織。十八大提出要廣泛開展志愿服務(wù)，推動學(xué)雷鋒活動，是黨在新的歷史時期對提升我國人民道德素質(zhì)方法的反思。思想政治教育作為黨的思想理論的宣傳工具，在提高人們思想道德素質(zhì)方面具有不可推卸的責(zé)任，如何以志愿服務(wù)活動為契機，讓群眾積極參與志愿服務(wù)，形成長效服務(wù)機制，應(yīng)該是今后一段時間，思想政治教育應(yīng)該重點關(guān)注的問題。

2.學(xué)習(xí)道德模范常態(tài)化

中央電視臺從2002年10月開始每年推出的“感動中國”年度人物評選，在社會上均引起強烈反響。從人民公仆鄭培民、獨臂英雄丁曉兵、愛心歌手叢飛，到鄉(xiāng)郵遞員王順友、好軍醫(yī)華益慰、自立自強的優(yōu)秀大學(xué)生洪戰(zhàn)輝等，雖然他們的身份不同，經(jīng)歷不同，但他們的故事都讓人熱淚盈眶，震撼人們的心靈。在他們身上，我們看到了一種道德理想，一種道德信念，一種道德精神，一種道德力量。但是這些感動往往停留在頒獎典禮的那一段時間，道德模范人物的影響力持續(xù)時間并不是很長，有人將其原因歸咎為是道德模范離我們的生活太遙遠。這些感動國人的道德模范，其實大多數(shù)都是平凡的普通人，甚至是在我們周圍也存在許多類似的人和事。無論是學(xué)校道德教育還是公民精神文明建設(shè)，思想政治教育應(yīng)該拒絕傳統(tǒng)的道德說教，要善于發(fā)掘和宣傳身邊的道德模范，將道德模范與身邊的道德事件和人物相聯(lián)系，增強道德模范的說服力和影響力。同時要建立長效機制，將宣傳道德模范，向道德模范學(xué)習(xí)長期開展，實現(xiàn)學(xué)習(xí)道德模范常態(tài)化。

3.深入開展精神文明活動

近年來，大學(xué)生群體中的各種不道德事件屢見不鮮，很多人開始質(zhì)疑中國教育體制問題。其實任何教育活動的開展都離不開社會環(huán)境的影響，尤其是大學(xué)教育，學(xué)生基本上都已經(jīng)步入成年，其道德品性大多已經(jīng)成型，在大學(xué)期間進行道德教育能夠起到的作用是微小的。中國社會結(jié)構(gòu)的調(diào)整導(dǎo)致整個社會環(huán)境的改變使多元價值觀沖擊著傳統(tǒng)的價值觀，大學(xué)生面對競爭日益激烈的社會產(chǎn)生巨大壓力，加上中國心理咨詢體系尚不夠完善，等等，許多原因才會導(dǎo)致個別大學(xué)生道德扭曲。這雖然不能夠全盤否認(rèn)中國道德教育質(zhì)量問題，但是起碼也為我們國民道德教育敲響了警鐘，尤其是以“微博”為主要平臺的網(wǎng)絡(luò)新媒體產(chǎn)生之后，越來越多的社會道德事件不僅在第一時間曝光，同時備受關(guān)注，國人對自己的道德素質(zhì)都產(chǎn)生了質(zhì)疑。精神文明創(chuàng)建活動不是一種形式，它應(yīng)該深入群眾，深入生活，深入社區(qū)、單位和學(xué)校，將群眾的日常生活與道德素質(zhì)提升相結(jié)合。近年來，我國已經(jīng)逐步形成了以社區(qū)為主要平臺的精神文明創(chuàng)建活動，提倡文明生活方式，建設(shè)文明街道、社區(qū)、車站等等，取得了一定的成績，但是類似活動的開展常常是短期的，例如“**文明月”“**文明周”之類，活動結(jié)束之后，一切又恢復(fù)原樣。一年一次的精神文明活動似乎成了一種宣傳和“作秀”，不能真正達到提升公民道德素質(zhì)的目的。思想政治教育應(yīng)該借助十八大提出“深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動”的“東風(fēng)”，深入而持續(xù)低進行精神文明創(chuàng)建活動。各個單位和部門、社區(qū)和學(xué)校的思想政治工作者和相關(guān)部門要探索與自身的工作任務(wù)相關(guān)聯(lián)的精神文明建設(shè)活動，將道德素質(zhì)的提升與業(yè)務(wù)質(zhì)素的提升相聯(lián)系，互相推動發(fā)展。

參考文獻

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徐春艷，女，湖北鐘祥人，武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院，思想政治教育專業(yè)2011級博士研究生 聯(lián)系方式：

Tel:*** E-mail:special_xu@163.com 通訊地址：

湖北省武漢市武昌區(qū)珞珈山武漢大學(xué)櫻園4舍222，郵編：430072.

第二篇：論新世紀(jì)新階段軍隊思想政治教育創(chuàng)新

論新世紀(jì)新階段軍隊思想政治教育創(chuàng)新

摘要：進入新世紀(jì)新階段，要求軍隊思想政治教育應(yīng)以科學(xué)技術(shù)為依托、樹立國際化意識、這必然要求軍隊思想政治教育進行創(chuàng)新，樹立“以人為本”和“服務(wù)為主”的思想政治教育觀念，確立構(gòu)建“和諧軍營”的思想政治教育目標(biāo)，及時補充符合新世紀(jì)新階段要求的思想政治教育內(nèi)容，優(yōu)化順應(yīng)新世紀(jì)新階段發(fā)展的思想政治教育環(huán)境，使官兵成為思想政治教育真正的主體。

關(guān)鍵詞：軍隊 思想政治教育 創(chuàng)新

進入新世紀(jì)新階段，激蕩的思想文化、層出不窮的新鮮事物、調(diào)整重建的利益關(guān)系、日新月異的社會發(fā)展都給人們包括軍隊官兵帶來了巨大而深刻的影響，也使軍隊思想政治教育面臨許多新情況、新問題。面對改革開放的不斷深化和全面建設(shè)小康社會的新環(huán)境，軍隊思想政治教育必須在力求開放、講求民主、追求效益、謀求綜合創(chuàng)新和重視物質(zhì)利益原則上做出調(diào)整；面對軍隊新軍事變革的新任務(wù)，面對轉(zhuǎn)變中的社會生活方式，軍隊思想政治教育必須在發(fā)揮強有力的服務(wù)保證作用的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)官兵樹立健康的生活追求，不斷創(chuàng)新軍隊思想政治教育，以全面履行黨和人民賦予軍隊的歷史使命。

一、新世紀(jì)新階段對軍隊思想政治教育的新要求

(一)新世紀(jì)新階段要求思想政治教育樹立國際化意識

全球化是新世紀(jì)新階段的重要特征。首先，全球化是世界經(jīng)濟的一體化，具體表現(xiàn)為投資、貿(mào)易、金融的全球化。企業(yè)跨行業(yè)、跨國界的聯(lián)合迅速發(fā)展，導(dǎo)致國家與地區(qū)的領(lǐng)土、邊界概念對經(jīng)濟活動的約束力日趨弱化，生產(chǎn)過程變成了全球的平行過程。技術(shù)創(chuàng)新與傳播日益加快，使知識在短時間內(nèi)成為區(qū)域、世界的商品；其次，全球化使人類將面臨諸多全球性問題，如資源的枯竭、人口的膨脹、環(huán)境的惡化等。因此，在宏觀上，各國政府在制定社會、軍事、經(jīng)濟、文化、教育等一系列發(fā)展戰(zhàn)略時，必然

要從全球的、可持續(xù)發(fā)展的高度來考慮，這也就要求軍隊思想政治教育必須在自身國情、軍情的基礎(chǔ)上樹立全球意識，并具有世界歷史眼光。

(二)新世紀(jì)新階段要求思想政治教育以科學(xué)技術(shù)為依托 新世紀(jì)新階段，科學(xué)技術(shù)的研究與開發(fā)已日益成為軍事、經(jīng)濟、社會生活的重要基礎(chǔ)。各種信息技術(shù)得到廣泛應(yīng)用，軍隊思想政治教育也成為社會信息高速公路的重要組成部分。發(fā)達的大眾傳播媒介、先進的通信手段，使官兵接受社會信息的渠道擴大，影響思想變化的外在因素也隨之增多、變化頻率也隨之加快，且呈現(xiàn)出明顯的不確定性。特別是電腦的普及以及網(wǎng)絡(luò)的互聯(lián)互通，使軍隊思想政治教育者在官兵信息接收中的權(quán)威地位被打破，軍隊可以接收國際上的任意信息，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在增強思想政治教育功能的同時，也在傳播形形色色的精神垃圾腐蝕人們的靈魂。隨著高科技手段的廣泛應(yīng)用，也給思想政治教育增加了難度。軍隊思想政治教育必須改變以往途徑相對較窄，手段落后，形式單一的做法，必須把信息技術(shù)中的先進手段廣泛運用于軍隊的思想政治教育中，即運用高科技手段來應(yīng)對高科技帶來的問題，促使軍隊思想政治教育以科學(xué)技術(shù)為依托，走上更加科學(xué)化的道路，增強思想政治教育的效果。

(三)新世紀(jì)新階段要求思想政治教育使官兵成為真正的主體 關(guān)于思想政治教育的主客體理論，越來越多的學(xué)者認(rèn)為用“雙主體”理論代替?zhèn)鹘y(tǒng)的主客體理論更能體現(xiàn)受教育者的“主體”地位。新世紀(jì)新階段的到來，尤其是電腦網(wǎng)絡(luò)空間帶來的自由、開放的文化，使每個人都有自己的發(fā)言權(quán)，人人都是平等的，為個性化的發(fā)展提供了廣闊的空間，個人的自由與創(chuàng)造力得到了充分的發(fā)揮。軍隊思想政治教育者這一主體在思想政治教育的過程中，應(yīng)充分發(fā)揮主導(dǎo)性作用，改變原有傳統(tǒng)的思想政治教育觀念，注重官兵個體的主體化發(fā)展，真正承認(rèn)和尊重官兵在思想政治教育中的主體地位。徹底改變那種封閉式說教、家長式管理的教育方法，培養(yǎng)官兵的主體意識、主體能力和主體人格，發(fā)展和提高他們在思想政治教育活動中的能動性、自主性和創(chuàng)造性，使他們

具有自我教育、自我管理和自我完善的能力，使他們面對龐大的網(wǎng)絡(luò)信息不斷提高其對信息的篩選和判斷能力及道德接受內(nèi)化的能力，成為思想政治教育活動中真正意義上的主體。

(四)新世紀(jì)新階段要求思想政治教育融入官兵的生活世界 教育在本質(zhì)上是生活的。在人類之初，“一個人是通過共同生活的過程來教育自己而不是被別人所教育的”。在新世紀(jì)新階段，軍隊與社會之間從來沒有像今天這樣有如此多的交匯，各種文化、信息、價值觀錯綜復(fù)雜，陳列在官兵的面前，關(guān)心社會發(fā)展，關(guān)注社會熱點，主動與社會生活融合已成為當(dāng)代官兵的思想發(fā)展趨勢。因此，新世紀(jì)新階段，軍隊思想政治教育要立足于官兵的生活世界，在生活中找依托、找契機，使思想政治教育生活化，即思想政治教育要關(guān)注官兵的生活，與官兵的生活世界密切聯(lián)系起來，使思想政治教育回歸軍隊的生活世界。我們的思想政治教育，雖然一直強調(diào)理論聯(lián)系實際、深入人民群眾，也確實在社會主義革命和建設(shè)中發(fā)揮了巨大的作用，直至今天仍然具有“生命線”的意義。但是，由于長期以來我們習(xí)慣于突出黨性原則，只注重向人們灌輸馬克思主義，而忽視尊重人的個性發(fā)展；只強化黨的路線、方針、政策的宣傳，而關(guān)心人的實際利益和素質(zhì)發(fā)展不夠，脫離了群眾，脫離了生活，甚至引起官兵的反感。解決這個問題的基本途徑是使思想政治教育回歸生活世界，即實現(xiàn)思想政治教育的生活化。

二、新世紀(jì)新階段軍隊思想政治教育創(chuàng)新

(一)樹立“以人為本”、“服務(wù)為主”的思想政治教育觀念 我軍在思想政治教育中堅持以人為本，堅持官兵在思想政治教育中的主體地位，滿足人的物質(zhì)利益需要，促進人的素質(zhì)全面提高，從根本上說就是尊重人、理解人、關(guān)心人、提高人，這也充分體現(xiàn)了我軍思想政治教育的重要人本特征。毛澤東指出：“很多人對于官兵關(guān)系、軍民關(guān)系弄不好，以為是方法不對，我總告訴他們是根本態(tài)度(或根本宗旨)問題，這態(tài)度就是尊重士兵和尊重人民。從這一態(tài)度出發(fā)，于是有各種的政策、方法、方式。”新世紀(jì)新階段胡錦濤又進一步提出思想政治教育要以人為本，提

出思想政治教育既要堅持教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人、鞭策人，又要做到尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人。認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會這些重要論述，切實落實《中國人民解放軍思想政治教育大綱(試行)》的各項規(guī)定，將極大地推動我軍思想政治教育的理論和實踐在新時期的跨越發(fā)展。因此，軍隊思想政治教育者要成為官兵的真心朋友，從關(guān)心他們學(xué)習(xí)、生活情況的實際出發(fā)，真正做到“以人為本”、“服務(wù)為主”，以服務(wù)求實效、以服務(wù)求信任，使思想政治教育工作真正起到“潤物細無聲”的作用。

(二)確立構(gòu)建“和諧軍營”的思想政治教育目標(biāo)

官兵與社會有著千絲萬縷的聯(lián)系。建設(shè)全民和諧的社會，構(gòu)建“和諧軍營”至關(guān)重要。“和諧”是指事物之間或其自身內(nèi)部諸要素之間相互關(guān)系的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。構(gòu)建“和諧軍營”關(guān)鍵在官兵關(guān)系的和諧。因為只有和諧的官兵關(guān)系，才能提升部隊?wèi)?zhàn)斗力，才能履行好新世紀(jì)新階段“三個提供，一個發(fā)揮”的歷史使命，才能為構(gòu)建和諧社會做出貢獻。因此，“和諧軍營”應(yīng)是文明進步、公平正義、民主法制、安全穩(wěn)定的一個社會單元。構(gòu)建和諧官兵關(guān)系也必須圍繞“和諧軍營”建設(shè)，努力使廣大官兵處處和諧，處處保持旺盛的戰(zhàn)斗力。

(三)及時補充符合新世紀(jì)新階段要求的思想政治教育內(nèi)容 新世紀(jì)新階段軍隊的思想政治教育除了在原有的傳統(tǒng)思想政治教育內(nèi)容的基礎(chǔ)上進行繼承和發(fā)展外，對其內(nèi)容進行拓展在新世紀(jì)新階段有著更為重要的意義。新世紀(jì)新階段呼喚高素質(zhì)人才，軍隊思想政治教育工作者除了培養(yǎng)官兵較高的思想政治素質(zhì)以外，還要培養(yǎng)官兵適應(yīng)新世紀(jì)新階段發(fā)展所需要的各種綜合素質(zhì)。新世紀(jì)新階段下軍隊?wèi)?yīng)著重培養(yǎng)官兵如下觀念及素質(zhì)：

1．知識價值觀。知識和信息是新世紀(jì)新階段發(fā)展的最直接和最強大的推動力，未來生產(chǎn)過程完全成為知識和智力的物化過程，任何產(chǎn)品的價值將主要取決于它們所含知識量和信息量的多少。軍隊思想政治教育必須把知識價值觀納入思想政治教育體系，使軍校官兵懂得智慧、知識資本在未來社會中所扮演角色的重要性，懂得只有擁有知識的軍事人才才能擁有更多成功的機遇，在激烈 的軍事競爭中才能立于不敗之地。

2．科技創(chuàng)新觀。新世紀(jì)新階段，資源的壟斷被徹底打破，資源走向共享，走向全球化的優(yōu)化配臵。技術(shù)的壟斷也將被徹底打破，技術(shù)可以轉(zhuǎn)讓，技術(shù)走向市場，依靠技術(shù)壟斷保持優(yōu)勢的時代將宣告結(jié)束。決定軍事發(fā)展能力及保持軍事競爭優(yōu)勢最重要的因素，將是一個軍隊的創(chuàng)新意識及創(chuàng)新能力。軍隊的思想政治教育首先要增強當(dāng)代官兵的創(chuàng)新意識，要把創(chuàng)新教育融人到整個教育體系中，開發(fā)官兵的創(chuàng)造力，增強軍事創(chuàng)造能力，從而加強軍事發(fā)展能力和持續(xù)競爭優(yōu)勢。

3．終生學(xué)習(xí)觀。終生學(xué)習(xí)最顯著的特點是以學(xué)習(xí)者的自主性學(xué)習(xí)為主，具有很強的自覺性。隨著新世紀(jì)新階段的到來，任何人都不能在年輕時就能形成足夠一生享用的原始知識積累，而是要不斷地學(xué)習(xí)新知識。任何教育機構(gòu)或者教育形式都不可能一次性解決教育的問題，“終生學(xué)習(xí)”已成為當(dāng)代世界的一個重要教育理念，是新世紀(jì)新階段發(fā)展的必然結(jié)果。軍隊思想政治教育必須把終生學(xué)習(xí)觀教育作為軍隊思想政治教育的重要內(nèi)容之一，使官兵把在學(xué)校學(xué)習(xí)與終生學(xué)習(xí)結(jié)合起來，在提高自己對知識掌握利用程度，培養(yǎng)自身對知識的積聚能力的基礎(chǔ)上，不斷進行主動并富有創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)和增強終生學(xué)習(xí)意識，把學(xué)習(xí)作為個人的終生需要。

4．心理素質(zhì)教育。思想政治教育向微觀領(lǐng)域拓展，就是向人們的內(nèi)心世界深入。外部世界的復(fù)雜多變和激烈競爭，必然導(dǎo)致人們主觀世界的復(fù)雜多變和心理負(fù)荷加重。心理素質(zhì)教育融人到思想政治教育當(dāng)中是思想政治教育樹立國際化意識、向更加科學(xué)化發(fā)展的必經(jīng)之路。人的思想與心理是密切聯(lián)系的，高尚的政治覺悟和良好道德素質(zhì)的形成有賴于一個人的心理健康。在思想政治教育的實踐中，教育效果不僅取決于教育內(nèi)容的先進性和教育者本身的素質(zhì)，而且還取決于受教育者對教育內(nèi)容的接受程度。心理學(xué)研究證明：人在心情愉快、身心和情緒十分諧調(diào)以及所處環(huán)境氣氛比較融洽時，比較容易接受別人的觀點：反之很容易拒絕別人的觀點。思想政治教育如果只靠傳統(tǒng)的方法很難真正把握

官兵的思想脈搏并使思想政治教育達到預(yù)期的目的。因此，必須把心理教育融人到思想政治教育中，從而增強軍隊思想政治教育的針對性、科學(xué)性。

(四)優(yōu)化順應(yīng)新世紀(jì)新階段發(fā)展的思想政治教育環(huán)境環(huán)境是一種重要的教育力量。馬克思曾指出人創(chuàng)造環(huán)境，環(huán)境同樣也改變?nèi)?。思想政治教育環(huán)境創(chuàng)設(shè)的好壞與思想政治教育效率的高、低有著直接的聯(lián)系，甚至成為其成敗的關(guān)鍵。因此，在確定了正確的思想政治教育目標(biāo)、內(nèi)容以后，必須創(chuàng)設(shè)與之相匹配的思想政治教育環(huán)境。

新世紀(jì)新階段軍隊與社會的聯(lián)系越來越密切，官兵吸取精神營養(yǎng)的渠道越來越多，課堂越來越大，那種單一的、封閉的、隔離的教育方法，已經(jīng)不能適應(yīng)形勢的發(fā)展和官兵的需求。軍隊思想政治教育必須努力開辟新天地，尋求新途徑，探索新方式，向課堂以外拓展，向八小時以外延伸，借助各方面的優(yōu)勢，樹立新的教育時空觀，確立一種全新的，適合當(dāng)今時代的教育環(huán)境。這一環(huán)境的基本特點應(yīng)該是：1．多樣化的教材。以書本教材為主，輔之以聲像教材、計算機軟件教材、實物教材。2．多樣化的形式。以課堂教育為主，輔之以報告會、演講會、辯論會、讀書會以及參觀調(diào)研、行為訓(xùn)練、情緒宣泄、心理咨詢等形式。3．多樣化的課堂。以教學(xué)課堂為主，輔之以遠程教育課堂、社會課堂、文化活動課堂、科技活動課堂等。4．多樣化的資源。特別要重視對廣播、電視、報紙、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代傳媒的利用。5多樣化的隊伍。以政治教員、政工干部為主，同時重視發(fā)揮軍事、后勤、科技、裝備干部，院校教研人員，以及優(yōu)秀士兵、優(yōu)秀軍嫂、優(yōu)秀復(fù)員轉(zhuǎn)業(yè)軍人，地方專家學(xué)者，黨政領(lǐng)導(dǎo)干部等師資的作用。

總之，在新世紀(jì)新階段，知識軍事時代已迎面走來，新軍事技術(shù)日新月異，新軍事思維層出不窮，為全面履行黨和人民賦予新世紀(jì)新階段軍隊的歷史使命，軍隊思想政治教育必須在保持優(yōu)勢的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，以適應(yīng)新世紀(jì)新階段對軍隊思想治教育的新要求。

第三篇：論思想政治教育方法的創(chuàng)新

論學(xué)校思想政治教育方法

一、思想政治教育方法創(chuàng)新的必要性

思想政治教育方法是思想政治教育者借以調(diào)動構(gòu)成思想政治教育活動的其他要素的作用，使之進入激活狀態(tài)，并最大限度地發(fā)揮各自效能，服務(wù)于思想政治教育目的的手段，因而，它又是思想政治教育其他要素從有準(zhǔn)備狀態(tài)轉(zhuǎn)化為實際狀態(tài)的中介，在思想政治教育其他要素功能的發(fā)揮中具有關(guān)鍵意義。

當(dāng)前，世界經(jīng)濟呈現(xiàn)出一體化趨勢。我國加入WTO后，與世界經(jīng)濟進一步融合，人們的思想觀念和價值取向發(fā)生了新的變化；中西文化相互交融，尤其是隨著互聯(lián)網(wǎng)的進一步普及與發(fā)展，人們獲取信息的方式多樣化，意識形態(tài)的交鋒將更加激烈；改革開放的不斷深化，特別是隨著經(jīng)濟的發(fā)展，經(jīng)濟成分和經(jīng)濟利益的多樣化，人們的社會活動方式和生活方式將發(fā)生重大轉(zhuǎn)變；思想政治工作的環(huán)境、任務(wù)、內(nèi)容和渠道、對象也發(fā)生了很大變化，社會熱點難點問題較多，一些深層次的問題顯現(xiàn)出來，若還是簡單地重復(fù)過去的老方式、老辦法，就難以收到好的效果，甚至適得其反。為此，我們應(yīng)加強對新形勢下的思想政治教育方法的研究，積極開辟新途徑、探索新辦法、創(chuàng)造新經(jīng)驗，以增強思想政治教育的實效性。

二、思想政治教育方法創(chuàng)新的指導(dǎo)思想 首先，要以求真務(wù)實的精神調(diào)整教育方法，這是改進思想政治教育方法的根本指導(dǎo)思想和原則。次之，要以提高實效的觀念調(diào)整思想政治教育方法。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，生活節(jié)奏加快，人們對一切工作都講究實效，對思想政治教育工作也不例外。講究實效是思想政治教育的落腳點，也是思想政治教育的出發(fā)點。再次，要以移植與借鑒的觀念調(diào)整思想政治教育方法。所謂移植是將與思想政治教育有關(guān)的教育學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、社會學(xué)、美學(xué)、人才學(xué)等社會人文學(xué)科的知識和方法運用到思想政治教育之中，豐富思想政治教育的內(nèi)容和方法。

三、思想政治教育方法創(chuàng)新的原則 思想政治教育方法的創(chuàng)新不是隨意的、盲目的，而是要根據(jù)思想政治教育的環(huán)境、條件、對象的變化，遵循思想政治教育的規(guī)律和原則，創(chuàng)新思想政治教育方法，才能提高思想政治教育的針對性和實效性。思想政治教育方法創(chuàng)新應(yīng)遵循的原則包括：(l)堅持針對性原則；(2)講求實效性原則；(3)發(fā)揮主動性原則；(4)把握可行性原則；(5)要堅持理論聯(lián)系實際，有的放矢的原則，避免“假、大、空”的教育；(6)要堅持以人為本的原則，尊重人、理解人、關(guān)心人，營造平等、寬松的教育氛圍；(7)要堅持身教重于言教的原則，發(fā)揮教育者的人格力量；(8)堅持由表及里、由淺人深的循序漸進原則，增強教育方法的實效性；(9)堅持激勵原則，追求教育方法對教育對象的吸引力和感召力；(10)堅持系統(tǒng)性原則，追求教育方法的綜合適宜性；(11)堅持理論與實踐統(tǒng)一的原則；(12)堅持內(nèi)容與形式統(tǒng)一的原則；(13)堅持繼承和創(chuàng)新統(tǒng)一的原則。對思想政治工作方法的創(chuàng)新，要在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷地進行創(chuàng)新，以形成科學(xué)的、系統(tǒng)的方法論體系。

四、思想政治教育方法創(chuàng)新的途徑(1)轉(zhuǎn)變教育者思維方式?！八季S方式作為人們思維活動過程中所運用的工具，它不僅是人們在抽象思維活動中所運用的工具，而且是人們在認(rèn)識和把握對象的整個思維過程中所運用的工具。因此只有采取正確的現(xiàn)代思維方式，才能正確認(rèn)識和把握思想政治教育方法的內(nèi)在本質(zhì)，提高其科學(xué)性認(rèn)識”?！瓣惻f、落后的思維方式有礙于教育者準(zhǔn)確地理解和把握思想政治教育的目的和任務(wù)、恰當(dāng)?shù)剡x擇和運用教育內(nèi)容、正確地認(rèn)識和對待教育對象，有礙于教育者具有開闊的視野和形成創(chuàng)新的意識、產(chǎn)生創(chuàng)新的沖動、設(shè)計創(chuàng)新的內(nèi)容”。

(2)深化原有的方法，使其具有現(xiàn)代功能。思想政治教育方法應(yīng)深化原有被證明是科學(xué)的傳統(tǒng)方法，“黨的思想政治教育方法，主要是教育的方針、原則方法和一般方法，是以馬克思主義為指導(dǎo)，在實踐中總結(jié)概括出來的，并經(jīng)過長期教育實踐的檢驗，證明它是科學(xué)的，我們應(yīng)該在實踐中對它進行吸收和深化”。深化原有方法，包括深化外來優(yōu)秀的文明成果?！皩嵺`證明，固守舊有的傳統(tǒng)，不吸收和借鑒外來的文明成果，即使是最優(yōu)秀的民族文化也難以得到弘揚。同時，吸收來的外來文化若不與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，即使是先進的思想也難以為本國人民接受”。

(3)充分利用高科技手段。思想政治教育方法要充分利用高科技手段推動思想政治教育方法科學(xué)化、現(xiàn)代化、最優(yōu)化?！半S著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，思想政治教育亟需‘網(wǎng)絡(luò)政工’，積極創(chuàng)建教育互聯(lián)網(wǎng)平臺，營造紅色網(wǎng)絡(luò)文化氛圍，以‘灌輸、引導(dǎo)、監(jiān)控’為主要方式，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想意識陣地，積極探索校園網(wǎng)與思想政治教育相結(jié)合的實現(xiàn)途徑，充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)優(yōu)勢加強和改進思想政治教育工作”。思想政治教育方法創(chuàng)新應(yīng)重視心理咨詢，“隨著社會環(huán)境的變化、工作節(jié)奏的加快、社會競爭的加大，人們的思想政治素質(zhì)和心理承受能力越發(fā)軟弱，這些心理異?，F(xiàn)象出現(xiàn)在思想政治教育過程中，給思想政治教育帶來極大阻力。隨著社會日新月異的發(fā)展，這種影響會不斷加大。如何解決人們的心理問題，以更好地實現(xiàn)思想政治教育的實效性，是思想政治教育面臨的又一重大課題”。心理咨詢方法同樣是高科技含量的方法，心理咨詢不僅需要精密先進的儀器設(shè)備，更需要具有專業(yè)技術(shù)的思政人才。

(4)注重思想政治教育方法實施技巧。郁時全提出“四個”轉(zhuǎn)變理論，即從注重教育型轉(zhuǎn)變到教育與管理相結(jié)合，從注重灌輸型轉(zhuǎn)變到灌輸與疏導(dǎo)相結(jié)合，從注重解決思想問題轉(zhuǎn)變到解決思想問題與實際問題的結(jié)合，從注重教育者的作用轉(zhuǎn)變到充分發(fā)揮教育者的主導(dǎo)作用和受教育者的注意自我教育作用的結(jié)合。這些都是具有創(chuàng)新意義的思想政治教育方法實施技巧。

國外未成年人思想道德教育對我國的啟示

在全球化背景下，世界文化的相互交融促進了各國未成年人思想道德教育之間的交流。這種交流既為世界各國的未成年人思想道德教育提供了發(fā)展的機遇，同時也提出了巨大的挑戰(zhàn)。上述五個國家的未成年人思想道德教育的模式與方法能夠為改善我國的未成年人思想道德教育提供諸多有益的啟發(fā)。對此，我們可以從以下幾方面來思考。

（一）加強對儒家倫理道德的繼承和發(fā)揚

我國是儒家思想的發(fā)源地，儒家思想經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展，在我國代代相傳，是我國最重要的文化遺產(chǎn)和思想寶庫。進行未成年人思想道德教育，不能把儒家的倫理道德觀念拋之于腦后。雖然儒家思想殘留著很多封建思想，但是儒家思想中那些具有時代價值的內(nèi)容仍然值得我們繼承和發(fā)揚。新加坡的道德教育就給我們提供了一個很好的例證。新加坡對儒家倫理的采納是非常大的，曾經(jīng)一度在學(xué)校內(nèi)開設(shè)《儒家倫理》課程，后來雖然該課程被取消了，但是他們的道德教育內(nèi)容很多依然保留著儒家的基本倫理觀念。這些觀念對于塑造新加坡愛國、敬業(yè)、懂禮的青年人起到了很大的作用。

（二）改革未成年人的思想道德教育內(nèi)容，使其貼近學(xué)生的日常生活

以上幾個國家未成年人思想道德教育內(nèi)容與學(xué)生的日常生活是十分貼近的，在這一點上法國表現(xiàn)得尤為明顯。這種對思想道德教育內(nèi)容的選擇是很值得我們學(xué)習(xí)的。在我國的思想道德教育中，一個主要的問題就是對未成年人的思想道德要求過高，而且思想道德教育過于理論化，內(nèi)容也過于空洞。理論化、空洞化的思想道德教育無法真正喚起青少年的道德情感，從而難以使其采取道德的行動，結(jié)果學(xué)生的道德發(fā)展在事實上趨向于“自由”發(fā)展，而缺乏真正的引導(dǎo)。因此，改革我國中小學(xué)思想道德教育的課程內(nèi)容，使其與學(xué)生日常生活相聯(lián)系，是提高我國學(xué)校思想道德教育效果所必須做的一件事。

（三）采取以課程為主，輔以各種道德實踐活動的道德培養(yǎng)模式

從國外思想道德教育模式看，以道德課程為主，輔以各種道德實踐活動是一種主要的道德教育形式。在美國，新品格教育運動的出現(xiàn)反映了美國人對學(xué)校道德教育課程的呼喚與重視，雖然新品格教育運動在美國也遭到了很多的批判，但是新品格教育運動的出現(xiàn)與實驗的廣泛開展告訴我們：即使在美國這樣的文化背景之下，道德教育課程的重要性也是被認(rèn)可的。道德課程與道德實踐活動的相結(jié)合將是美國未來道德教育發(fā)展的一個主要選擇方向。而在日本、新加坡、法國這樣開設(shè)道德教育課程的國家當(dāng)中，雖然道德教育課程是傳授道德知識的主要途徑，但它們同時也十分注重學(xué)生的道德實踐，開展了各種各樣的以培養(yǎng)學(xué)生道德為目的的活動，這些活動有學(xué)校性質(zhì)的，有團體性質(zhì)的，也有個人性質(zhì)的。在這方面做得較為突出的是日本。如在日本的中小學(xué)校中，每天要求學(xué)生進行教室的清潔，飼養(yǎng)自己喜歡的動植物，并且要求課后必須參加一個俱樂部等等。

（四）完善思想道德教育途徑，注重發(fā)揮社會與家庭道德教育的功能與責(zé)任。

國外未成年人思想道德教育有一個共同的特點，就是注重發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會三方面的作用，使家庭和社會成為學(xué)校道德教育的有力補充。當(dāng)然在這方面所做工作的側(cè)重點與三方面配合的程度是各不相同的。其中做得好的要首推新加坡。

目前，在我國的未成年人思想道德教育中，學(xué)校依然扮演著主要的角色，家庭、社會與學(xué)校的配合關(guān)系并沒有很好地建立起來。我們要根據(jù)我國的具體國情建立學(xué)校、家庭以及社會在未成年人思想道德教育方面相互配合的有效體系和機制。筆者認(rèn)為，首先要制定和完善嚴(yán)明的法規(guī)與社會規(guī)范，真正地堅持貫徹“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”的原則，使我國成為一個真正的法制社會。其次，注重社會輿論的導(dǎo)向作用，嚴(yán)格禁止色情、暴力書刊、影視作品的出版與放映，把好娛樂與文化關(guān)，同時利用媒體來廣泛地宣傳家庭美德、公共道德、職業(yè)道德等優(yōu)秀道德品質(zhì)。最后，學(xué)校不僅要對學(xué)生進行思想道德教育，而且要注重對家長進行思想道德教育?？傊覀儜?yīng)該從現(xiàn)在做起，從自己做起，將未成年人的思想道德教育看作是每一個成年人的任務(wù)與責(zé)任，無論你是家長、教師還是社會成員都有這樣的義務(wù)。

第四篇：專題2-論學(xué)校思想政治教育的方法創(chuàng)新

專題教師：康秀云《思想政治教育方法比較研究》論學(xué)校思想政治教育的方法創(chuàng)新

在我國處于深化改革的新時期,學(xué)校深入進行思想教育工作十分必要。要認(rèn)真做好這項工作,就要探索積極做好思想教育工作的新方法,達到思想政治教育的有效性目的。中學(xué)生思想政治教育是青少年全面教育的重要環(huán)節(jié)。探索新時期中學(xué)生思想政治教育的方法，不僅對廣大青少年的成長、成才影響深遠，而且對學(xué)校、家庭和社會意義重大。

在思想政治教育工作實踐中，我們發(fā)現(xiàn)，中學(xué)生除了具備當(dāng)代青年的一些共性外，還有一些自己獨特的個性。中學(xué)生崇尚自我，講究獨立，表現(xiàn)在學(xué)生對事物的認(rèn)識有獨特的視野和觀點，不易接受簡單化的思想政治教育內(nèi)容。中學(xué)生處于世界觀形成的初期，容易受各種外界因素的影響，對思想政治教育內(nèi)容往往不能渭涇分明，有的甚至懷疑、排斥。因此，對中學(xué)生思想政治教育的方法絕對不可以簡單化、公式化，一定要從中學(xué)生的實際出發(fā)，大膽探索，不斷創(chuàng)新。

一方面，中學(xué)生思想政治教育要充分學(xué)習(xí)、汲取其他行業(yè)和部門思想政治教育的先進經(jīng)驗和成果，另一方面，中學(xué)生思想政治教育方法的探索需要社會各界的支持和關(guān)心。應(yīng)該說，無論是校園，還是工廠、農(nóng)村、街道，盡管環(huán)境各異，但在我國思想政治教育的內(nèi)容大體是一致的。在同一主題之下，許多單位探索有特點的教育方法，收到了不同的教育效果。實際上，中學(xué)生思想政治教育的許多方法并不是自己獨創(chuàng)的，學(xué)習(xí)其他單位的先進經(jīng)驗，對改進自身的教育方法極有益處。近幾年，中學(xué)生軍訓(xùn)已成為中學(xué)生思想政治教育的一堂必修課。這一成功的做法正是受到軍隊正規(guī)化訓(xùn)練的啟發(fā)。幾天或十幾天的軍訓(xùn)生活，對學(xué)生組織觀念、集體主義觀念教育的效果，要大于老師幾年課堂教育的效果。對中學(xué)生思想政治教育影響最大的因素有三個方面：學(xué)校、家庭、社會。中學(xué)生思想政治教育方法的創(chuàng)新，有的是學(xué)?？梢元毩⑼瓿傻?，有許多無法獨自進行。中學(xué)生思想政治教育同樣需要家庭和社會的支持和配合。社會和家庭對中學(xué)生思想政治教育工作的理解和支持，是中學(xué)思想政治教育方法創(chuàng)新的有力保障。比如軍訓(xùn)，沒有部隊的支持就無法達到預(yù)期的效果；比如走出校門到工廠企業(yè)或農(nóng)村去參觀，沒有社會的幫助就無從談起。運用社會和家庭的力量做好中學(xué)生思想政治教育工作，這本身就是改革和創(chuàng)新中學(xué)生思想政治教育方法的一項內(nèi)容。

新形勢下加強和深化學(xué)生思想政治教育,必須從時代發(fā)展的高度,把握當(dāng)代學(xué)生對思想教育工作提出的新要求,探索新的途徑,以推動思想政治教育上一新臺階。

一是觀念創(chuàng)新。根據(jù)社會主義市場經(jīng)濟對學(xué)校人才培養(yǎng)提出的新要求,轉(zhuǎn)變思想政治教育觀念、拓展思想政治工作新思路是學(xué)校思想政治工作創(chuàng)新的先導(dǎo)。觀念創(chuàng)新是思想政治工作創(chuàng)新的思想基礎(chǔ),學(xué)校必須把改進和加強思想政治工作作為自己的重要任務(wù),充分認(rèn)識到做好學(xué)校思想政治教育的極端重要性,充分認(rèn)識到青年學(xué)生素質(zhì)尤其是思想政治素質(zhì)的好壞,直接關(guān)系黨和國家、民族前途命運,關(guān)系中國特色社會主義興衰成敗,關(guān)系國家長治久安。因而,思想政治教育應(yīng)以理想信念教育為核心,以愛國主義教育為重點,以思想道德建設(shè)為基礎(chǔ),以學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo),解放思想、實事求是、與時俱進。

二是方法創(chuàng)新。思想政治教育必須是多種多樣并各具特色,必須主動適應(yīng)新形勢和新任務(wù)的要求,積極探索學(xué)校思想政治教育工作的新途徑、新方法。為提高思想政治教育的實效性,必須不斷改進思想政治教育方式和方法,努力做到堅持教書與育人相結(jié)合、教育與自我教育相結(jié)合、政治理論教育與社會實踐相結(jié)合、解決思想問題與解決實際問題相結(jié)合、努力體現(xiàn)時代性,增強實效性,善于運用多種方法,努力做到增強思想政治教育的吸引力、說服力和感染力,以實現(xiàn)政治教育與成才教育的統(tǒng)一,實現(xiàn)思想品質(zhì)教育與培養(yǎng)人文精神的統(tǒng)一,實現(xiàn)主旋律教育與審美教育的統(tǒng)一,實現(xiàn)學(xué)校思想政治教育與學(xué)生個性發(fā)展的統(tǒng)一。

三是內(nèi)容創(chuàng)新。為適應(yīng)人才國際化對人才基本素質(zhì)的客觀要求,學(xué)校思想政治教育應(yīng)該與時俱進,在內(nèi)容上有所充實,在保留原有的正確的教育教學(xué)方式和管理方式的基礎(chǔ)上,注入一些隨著時代發(fā)展而需要更新和創(chuàng)新的內(nèi)容。學(xué)校思想政治教育工作的內(nèi)容創(chuàng)新,核心就是要用三個代表重要思想教育學(xué)生,要繼續(xù)深入開展理想信念教育、愛國主義教育、公民道德教育、素質(zhì)教育、心理健康教育,不斷追求更高的目標(biāo),堅定馬克思主義信仰,堅定中國特色社會主義信念,學(xué)校緊密配合,學(xué)生自我教育,真正把學(xué)校思想政治教育的各項任務(wù)落到實處。

第五篇：思想政治教育理論與方法

《思想政治教育理論與方法》論文要求

（一）、論文選題（任選一個）1、2、3、4、思想政治教育過程的矛盾研究 思想政治教育的環(huán)境建設(shè)研究 思想政治教育的主體建設(shè)研究 思想政治教育的目標(biāo)和內(nèi)容研究

（二）、寫作要求

1、選題有理論和現(xiàn)實意義。

2、論文內(nèi)容應(yīng)做到主題明確，邏輯清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，敘述流暢，理論聯(lián)系實際，力求有新的見解。

3、運用所學(xué)理論和知識對問題進行分析論證。

4、論文格式符合要求，字?jǐn)?shù)最少4000字。

5、所有上交論文一律要求為打印紙稿，寫明學(xué)號和姓名，并上交電子稿。

6、必須由考生獨立完成，不得侵權(quán)、抄襲，或請他人代寫。

（三）論文格式要求

1.論文由標(biāo)題、署名、摘要、正文、注釋及參考文獻組成。

2.可根據(jù)選題自擬論文標(biāo)題，論文標(biāo)題盡量做到簡短、直接、貼切、精煉、醒目和新穎。

（四）評分標(biāo)準(zhǔn)

1、選題適當(dāng)，觀點無明顯錯誤；能運用所學(xué)知識探討某個與思想政治教育領(lǐng)域中相關(guān)的問題，邏輯上無明顯漏洞。格式規(guī)范，論文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、文字簡潔、流暢，行文無明顯表述錯誤。60--69分

2、資料豐富、翔實，能比較全面地查閱國內(nèi)外的有關(guān)文獻，引用的歷史資料翔實，并有一定的第一手原始資料，引文注釋規(guī)范。70--79分

3、內(nèi)容充實，論點正確，能運用馬克思主義的基本觀點指導(dǎo)論文研究并有所見解，在理論或?qū)嶋H問題的分析上有一定深度。80---89分

4、對熱點問題或具有現(xiàn)實意義的思想政治教育領(lǐng)域中的問題提出獨到的見解。在理論與實踐上有參考價值和對學(xué)術(shù)研究具有現(xiàn)實意義。90--100分