第一篇：博物館與城市文化建設(shè)

博物館與城市文化建設(shè)

【摘 要】21世紀的社會，文化建設(shè)成為樹立城市形象、體現(xiàn)城市靈魂的重要內(nèi)容。對于石家莊這樣一座發(fā)展中的城市，利用博物館保留文化遺產(chǎn)、涵育文化精神顯得尤其重要。在石家莊市的城市文化建設(shè)中，河北博物院可以在保留城市文化傳統(tǒng)、打造城市文化名片、塑造城市文化品格、促進城市文化溝通、擴大城市文化輻射力等方面發(fā)揮積極的作用。

【關(guān)鍵詞】博物館；城市文化建設(shè)；城市文化名片

文化的繼承與發(fā)展，是一個國家、一個民族發(fā)展的根本動力和源泉。“文化建設(shè)”是中國現(xiàn)代化建設(shè)中的重要方面，總書記多次強調(diào)要建設(shè)社會主義文化強國，他指出：一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件[1]。正因如此，在當前的城市發(fā)展與建設(shè)中，提升文化軟實力顯得尤為重要，文化建設(shè)日益成為樹立城市形象、體現(xiàn)城市靈魂和魅力的重要方面。習近平同志還指出，“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”[2]。因此，在當今城市文化建設(shè)中，博物館的地位和作用顯得越來越重要。在石家莊市的文化建設(shè)中，河北博物院可以在保留城市文化傳統(tǒng)、打造城市文化名片、塑造城市文化品格、促進城市文化溝通、擴大城市文化輻射力等方面發(fā)揮積極的作用。

一、博物館與保留城市文化傳統(tǒng)一個地域、一座城市的文化，不是簡單堆砌起來的，而是傳承下來的。一座城市，無論是千年古都還是新興工業(yè)城市，都有自己的歷史積淀，只不過積淀的內(nèi)容和時間不同。但無論如何，人們了解一座城市，總是從現(xiàn)存遺跡、遺物中探索其所承載的歷史淵源和文化傳統(tǒng)。所以對于一座城市而言，其城市文化的形成和發(fā)展，離不開它的歷史傳承。文化遺產(chǎn)的喪失，會使城市失去文化記憶，失去生命質(zhì)感，這樣的城市不但不能創(chuàng)造出新的城市文化，而且最終會迷失發(fā)展方向。

早在20世紀初期，當世界上許多大型現(xiàn)代化都市開始建立的時候，以蘇格蘭學(xué)者帕特里克?戈德斯（Patrick Geddes）為代表的先識者就開始關(guān)注城市文化記憶與城市發(fā)展的關(guān)系問題[3]?，F(xiàn)在，當城市化發(fā)展到今天，人們對城市傳統(tǒng)文化的認識理念又有了新一輪的根本性回歸。

從正式建立起現(xiàn)代化意義的城市這一層面講，石家莊市是一座新興城市，但其文化傳統(tǒng)卻遠不止一百年。平山■■水舊石器時代文化遺跡、藁城臺西村商代遺址、戰(zhàn)國中山國都城及墓葬、趙州橋、正定古城及其寺廟建筑等，都是石家莊的文化根基。從更高層面上講，作為河北省的省會，燕趙大地的歷史文化都是石家莊市的文化依托和文化營養(yǎng)，都是石家莊城市文化建設(shè)可以利用的寶貴資源。那么，石家莊如何將這些歷史文化傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為自身的文化底蘊，將城市文化之根扎入深厚的文化沃土？從最大的可能性與可操作性來講，河北博物院在其中具有無可替代的重要作用。

博物館是城市文化的記憶庫，一座博物館就是一部物化的城市文化發(fā)展史，人們通過博物館的收藏穿越時空的阻隔，與歷史會晤。作為石家莊市文化形象的標志性建筑，河北博物院是省內(nèi)唯一一家省級綜合性博物館，展出河北省自古至今的無數(shù)文化瑰寶，是燕趙大地歷史文化的縮影，是河北省歷史文明和藝術(shù)成就的形象代表。新館展出有《石器時代的河北》《河北商代文明》《慷慨悲歌――燕趙故事》《戰(zhàn)國雄風――古中山國》《大漢絕唱――滿城漢墓》《名窯名瓷》《曲陽石雕》《北朝壁畫》《抗日烽火 英雄河北》等常設(shè)展覽，共展出文物5000多件（套），文物時間跨度長，內(nèi)容豐富。陽原泥河灣遺址出土的打制石器展現(xiàn)了人類文明初創(chuàng)的艱辛，燦爛的商代青銅器顯示出商代文明的璀璨，刻有長篇銘文的“中山三器”展示著古中山國的文化風貌，著名的金縷玉衣和長信宮燈體現(xiàn)了漢代氣魄，另外，大量精美的石雕、壁畫、瓷器等文物將歷代零散的歷史片斷有機地串連在一起，成為一個完整的展覽體系。展覽中展出的珍貴文物在城市與歷史之間架起了一座溝通的橋梁，能夠幫助當今的人們認識過去，把握現(xiàn)在，探索未來。河北博物院所具有的文化記憶功能，將是石家莊市在文化建設(shè)中保留文化根脈、建立文化認同的重要根基。

二、博物館與打造城市文化名片

歷史是城市之根，文化是城市之魂。當前，全球化浪潮席卷而來，使世界上的許多城市出現(xiàn)同質(zhì)化特征。如果不尊重城市自身文化，貪大求洋，盲目追求“國際化大都市”，對于城市來說無異于一場人文災(zāi)難。事實證明，只有個性化才是不可替代的。一座有獨特韻味的個性化城市，不單單是靠建筑設(shè)計和城市景觀來裝點的，最根本的還是要涵養(yǎng)自身獨特的文化底蘊，追求自身獨特的文化品格，通過城市個性和特征的培育，使城市形成獨一無二的文化風景，形成自身獨特的文化名片。

要確立一座城市的文化名片，首先就要對那些能夠體現(xiàn)城市特色的文化資源進行有效的發(fā)掘與整合，把在歷史積淀中形成的城市特色文化提煉出來，并進行廣泛傳播和運用。

河北博物院地處省會石家莊的中心位置，新館建設(shè)的完成與作用的發(fā)揮，將使之成為石家莊市重要的文化名片。河北博物院成體系的陳列展覽，對河北省的文物、文化資源進行深入發(fā)掘、高度提煉、深度整合和創(chuàng)意提升，展現(xiàn)了200多萬年間河北大地綿延不絕的悠久歷史，展示了河北大地文化、文明的燦爛篇章?！妒鲿r代的河北》展覽生動展示了原始時代河北境內(nèi)的先人茹毛飲血、刀耕火種的種種場景，生動再現(xiàn)了原始先人由蒙昧走向文明的漫長歷史進程；《河北商代文明》展覽以詳實的內(nèi)容、豐富的文物展現(xiàn)了河北商代先民創(chuàng)造的燦爛文明；《慷慨悲歌――燕趙故事》展覽全面展示戰(zhàn)國時期燕趙兩國慷慨悲歌、亂世爭雄的強國風采與氣魄；《戰(zhàn)國雄風――古中山國》展覽展出戰(zhàn)國中山國遺址出土的精美文物，展現(xiàn)出中山國的曲折歷史和其在經(jīng)濟、軍事、建筑、文化等方面的非凡成就，突出體現(xiàn)了其昂揚不羈、縱橫捭闔的中山雄風；《大漢絕唱――滿城漢墓》展覽通過眾多工藝精湛、華美瑰麗的器物，展示了漢代王侯貴族的奢華生活，反映出漢代經(jīng)濟、文化和藝術(shù)的高度發(fā)達；《北朝壁畫》展覽展出的壁畫，奇幻瑰麗，運筆如飛，線條流動，胡風漢韻相互交融，展現(xiàn)出北朝時期繪畫藝術(shù)的巨大成就；《曲陽石雕》展覽通過展示產(chǎn)自曲陽的不同歷史時期的石雕藝術(shù)作品，展現(xiàn)了曲陽石雕悠久的發(fā)展歷史、工匠們世代傳承的高超技藝和曲陽石雕的巨大藝術(shù)魅力；《名窯名瓷》展覽既展示了河北歷代名窯的瓷藝風華，也彰顯出河北瓷器在中國制瓷史上的重要地位；以近代史為選題的《抗日烽火 英雄河北》展覽，則展現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭時期燕趙兒女奮起抵抗日本侵略者、為抗日戰(zhàn)爭的勝利做出卓越貢獻的史實。

當前，石家莊比較欠缺旅游方面的吸引力，除了正定大佛寺、西柏坡、趙州橋等周邊的幾個景點外，在市區(qū)缺乏吸引游客參觀和駐足的旅游點。單薄的旅游吸引力與省會城市的地位很不相稱，甚至影響了一些國際性會議對石家莊的選址。那么，石家莊市本身的旅游文化資源真的是如此貧乏嗎？其實不是，主要是其旅游資源沒有找到籍以依托的文化主題和可以起帶動作用的“龍頭”。

一座城市的旅游文化是否有主題，帶給游客的感受和體驗是截然不同的，就好像一個有主題的餐廳與一個沒有主題的餐廳給人的享受是不同的，無主題的餐廳吃的僅僅是美食，而有主題的餐廳在享用美食的同時還享受到了一種文化。不斷發(fā)展的河北博物院可以在石家莊文化主題旅游中起到龍頭和帶動作用，可以通過自身豐富的收藏與展覽形成一個獨特的城市主題文化空間，為解讀石家莊文化提供豐富的內(nèi)涵，使石家莊的文化資源得到最大程度的延伸和拓展。目前，河北博物院正在積極與省、市旅游局和大型旅行社開展合作，積極推進文化旅游線路的設(shè)計，并著力提升自身服務(wù)水平，增加對旅游觀眾的吸引力，力求通過自身不斷努力，以生態(tài)博物館的大概念整合石家莊市的文化資源，規(guī)劃推出“行走石家莊”“走遍河北，訪古問今”主題夏令營等活動，爭取通過博物館的文化影響讓石家莊的文化資源發(fā)生聚合效應(yīng)，為游客提供深入體驗石家莊文化的機會。這是河北博物院在新時代面臨的新挑戰(zhàn)和新角色，也是在文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展大潮中一次新的蛻化和升華。

當前，京津冀協(xié)同發(fā)展的重大戰(zhàn)略部署正在實施，河北博物院將通過獨特的文化影響力在京津冀文化領(lǐng)域協(xié)同發(fā)展中做出成績。京津冀三地博物館聯(lián)合舉辦的《地域一體，文化一脈》展覽，展出三地多家博物館的珍貴文物共232件，充分展現(xiàn)了京津冀地區(qū)的歷史淵源和文化情緣。另外，河北博物院還與首都博物館、天津博物館聯(lián)合舉辦了“地域一體，文化一脈――京津冀三地志愿者聯(lián)合講述活動”，三個博物館的志愿者在北京、天津、石家莊三地巡回講述各地的文物珍品和文化風采，以此促進三地的文化交流和文化融合?，F(xiàn)在，河北博物院的北京、天津觀眾明顯增多，2015年國慶節(jié)期間有很多北京觀眾興致勃勃地來河北博物院參觀，也有一些天津觀眾專程開車前來。今后，隨著天津與石家莊間高鐵的開通，天津觀眾更將大幅增多，河北博物院的文化輻射作用將日益增強。

六、結(jié) 語

在當前文化大繁榮、大發(fā)展的背景下，河北博物院將不斷與時俱進，創(chuàng)新觀念，開拓工作，在石家莊市的文化建設(shè)中發(fā)揮越來越積極的作用，以優(yōu)質(zhì)的文化服務(wù)成為公眾的文化樂園和文化交流平臺，以獨特而深厚的文化內(nèi)涵成為石家莊市獨一無二的城市文化景觀，成為城市文化形象的一張亮麗名片，并以廣泛的文化影響力成為城市的魅力之源。

[1]習近平在山東考察：匯聚全面深化改革的強大正能量[OL].http：//.[2]中共國家文物局黨組.文物事業(yè)改革發(fā)展的根本指南：學(xué)習總書記關(guān)于加強歷史文物保護、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要論述體會[N].人民日報，2015-1-12（12）.[3]帕特里克（Patrick Geddes）.進化中的城市：城市規(guī)劃與城市研究導(dǎo)論[M].李浩，吳駿蓮，葉冬青，譯.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2012.[4]單霽翔.從“功能城市”走向“文化城市”[M].天津：天津大學(xué)出版社，2007.[5]齊美爾（Georg Simmel）.大城市與精神生活[M]// 齊美爾.橋與門：齊美爾隨筆集.涯鴻，宇聲，等譯.上海：三聯(lián)書店，1991.〔責任編輯：成彩虹〕

第二篇：張文彬 博物館與城市文化建設(shè)

張文彬 博物館與城市文化建設(shè).txt曾經(jīng)擁有的不要忘記；不能得到的更要珍惜；屬于自己的不要放棄；已經(jīng)失去的留作回憶。我國幅員遼闊、歷史悠久、文化燦爛，是世界文明古國和新興發(fā)展中國家之一。按我國行政區(qū)劃，直轄市、省、自治區(qū)及其轄市、縣以上城市達2000多個，它們分別成為國家的、地區(qū)的和省、市、縣區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化中心。正是這些星羅棋布的城市群及其悠久的歷史文化和光榮的革命傳統(tǒng)賦予了中華民族博大而又豐富的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為城市文化建設(shè)的重要財富和雄厚的發(fā)展基礎(chǔ)。在經(jīng)濟全球化、政治多極化、文化多元化的國際態(tài)勢變化中，中共中央和我國政府領(lǐng)導(dǎo)全國人民解放思想，實事求是，審時度勢，科學(xué)決策，開拓創(chuàng)新，與時俱進，經(jīng)濟又快又好發(fā)展，社會政治大局穩(wěn)定，人民生活質(zhì)量日益提高，科教文衛(wèi)臻臻日上，顯現(xiàn)了一派和平發(fā)展、欣欣向榮的景象。這是毋庸質(zhì)疑的。但我們也要看到，由于城市建設(shè)和城市化過程步伐的速度加快，已經(jīng)出現(xiàn)了近代發(fā)達國家都曾出現(xiàn)過的城市問題和由于國情不同產(chǎn)生的一些特殊問題。如何面對城市建設(shè)與文化遺產(chǎn)保護，就是問題之一。值得我們認真思考和研究。

一、以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，總結(jié)歷史經(jīng)驗，正確處理城市建設(shè)與文化遺產(chǎn)保護的關(guān)系，推動城市文化建設(shè)。

新中國成立之初，百廢待興，百業(yè)待舉。針對當時文物保護面臨的形勢，政務(wù)院即發(fā)布了有關(guān)法令，加強對古遺址、古墓葬的調(diào)查發(fā)掘和文物保護管理工作。20世紀50年代初，周恩來總理提出，文物工作要“重點保護，重點發(fā)掘，既對基本建設(shè)有利，又對文物保護有利”的方針，比較好的解決了城市基本建設(shè)與文物保護的矛盾。隨后，1961年國務(wù)院頒布了《文物保護管理暫行條例》，規(guī)定各級文物行政部門必須進行經(jīng)常性的文物調(diào)查工作，并選擇重要的文物，根據(jù)其價值大小，報人民政府核定公布為文物保護單位。之后，國務(wù)院以及各省、自治區(qū)、直轄市和縣（市）級人民政府多次公布了所轄范圍的文物保護單位，使之成為文物管理的經(jīng)常性工作之一。這種保護單位的管理，包括劃定保護范圍及劃出建設(shè)控制地帶，樹立標志說明，建立科學(xué)記錄檔案，設(shè)立保護機構(gòu)及保護組織（簡稱“四有”），為文物保護工作奠定了良好的基礎(chǔ)。1982年，全國人大常委會制定的《中華人民共和國文物保護法》和2002年對《中華人民共和國文物保護法》的重新修定頒布實施，為文物保護工作的全面發(fā)展和文化遺產(chǎn)管理提供了有力的法律依據(jù)。與此同時，我國還陸續(xù)加入了聯(lián)合國教科文組織《關(guān)于禁止和防止非法進出口文化財產(chǎn)和非法轉(zhuǎn)讓其所有權(quán)的方法的公約》、《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》、《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》等與文化遺產(chǎn)保護有關(guān)的國際公約。從20世紀80年代以來，人們對文化遺產(chǎn)的理解和認識不斷拓展和深化，文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵和外延更加寬泛，從一個封閉的概念變成一個開放的概念；從單體的歷史和藝術(shù)價值上的文化遺物，擴展到相互關(guān)聯(lián)的文化遺產(chǎn)群體；從僅僅有物理上聯(lián)系的文化遺產(chǎn)，擴展到與大自然之間緊密聯(lián)系的文化遺產(chǎn)；從歷史和藝術(shù)價值上的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，擴展到非物質(zhì)文化藝術(shù)遺產(chǎn)；從普遍環(huán)境下的文化遺產(chǎn)，擴展到特定環(huán)境下的文化遺產(chǎn)；從古代歷史文化遺產(chǎn)，擴展到工業(yè)、農(nóng)業(yè)等領(lǐng)域的遺產(chǎn)等等。在保護方法上，也由過去的單純的文物修復(fù)，演變?yōu)槎鄬W(xué)科共同參與的綜合保護。

回顧我國對文物、文化遺產(chǎn)保護概念的認識和文物、文化遺產(chǎn)保護歷程，也經(jīng)過一個由點到面、由淺入深、逐步深化的過程。以往我們在城市建設(shè)及規(guī)劃中，主要集中在“點”（文物保護單位），忽略了“線”（城市建設(shè)的中軸線及其周邊）和“面”（城市宮殿主體及里坊、胡同、街道布局），也就是突出了“重點”，忽視了“一般”。雖有此后的“歷史文化名城”、“歷史名鎮(zhèn)、名村”以及重點街區(qū)名錄的公布與保護，對文化遺產(chǎn)保護范圍作了延伸拓展，有“亡羊補牢”之意，但“為時已晚”。尤其是中國自八十年代實行改革開放以后，我國城市建設(shè)步伐加快，雖極大地改善了居民生活條件，市容改觀，道路拓寬，高樓林立，城市經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中所占比重顯著飆升，得到海內(nèi)外的廣泛贊譽。但由于城市建設(shè)的迅猛發(fā)展和城

市規(guī)劃的滯后或雖有規(guī)劃卻“朝令夕改”，規(guī)劃跟不上變化。更因某些城市執(zhí)政官員在“政績效益”的趨動下，置城市歷史文化特點于不顧，以“加快舊城改造，改善人民生活”的名義，僅憑主觀意愿“大拆大建”，追求“高大新尖、豪華舒適”，強調(diào)建筑個體的獨特和怪異，很少顧及環(huán)境與文化的關(guān)系，盲目建設(shè)“仿古一條街”或“歐洲一條街”、“巴黎廣場”、“羅馬花園”，使建筑的民族傳統(tǒng)、地方文化特色不斷失落，以致造成“千篇一律”、“千城一面”。城市建設(shè)在這樣的誤區(qū)中，對舊城開發(fā)必然造成“建設(shè)性的破壞，破壞性的建設(shè)”，不該拆的拆了，不該建的建了，文化遺產(chǎn)嚴重受損，城市文化內(nèi)涵和歷史時代的物證像建筑垃圾一樣被清理出城市。這是十分深刻沉痛的教訓(xùn)。就以首都北京而言，北京是我國歷史悠久、文化豐富的城市之一，迄今已有3000年的建城史和800年的建都史，其都城規(guī)劃之嚴整，建筑之雄偉、規(guī)模之宏大，堪稱中國古代都城建設(shè)之結(jié)晶和世界都城建設(shè)之最。但我們今天所能看到的也只是一些局部點線，很難完整感受到這座古城杰作所蘊涵的東方韻律之美，這已成為歷史的遺憾。北京四合院是北京城市的表征之一，是北京人世代居住的主要建筑形式。多年以來，對四合院的保護與改造一直存在著不同意見。北京市文物與城市規(guī)劃部門報經(jīng)北京市政府批準制定了《北京舊城25片歷史文化保護區(qū)保護規(guī)劃》，在舊城內(nèi)圈出25片歷史文化保護區(qū)，明確要求對歷史文化保護區(qū)必須以“院落”為基本單位進行保護和更新，危房改造和更新不得破壞原有院落布局和胡同肌理。此后，在《北京歷史文化名城規(guī)劃》頒布實施中，又確定了第二批15片歷史文化保護區(qū)。這些正確的措施，得到社會各界人士和市民群眾的贊同。盡管如此，最近仍然發(fā)生了文物部門、市民群眾同開發(fā)商之間對東四八條胡同居住院落拆遷之爭。更有甚者，被稱為“京劇之家”——具有300年歷史積淀的廣和戲園（廣和樓）及其周圍庭院、店鋪等在前門大街的改造中，也在開發(fā)商的指揮下開出隆隆的推土機被夷為平地。又一文化瑰寶隨即消亡，再復(fù)建也不過是一件假古董而已。北京尚且如此，其他歷史文化名城遇到的問題可見一斑。由此說明在城市建設(shè)中如何正確妥善處理建設(shè)與保護的矛盾仍然是一個既重要又緊迫的問題。

“發(fā)展是硬道理”。從國家以經(jīng)濟為中心的全局來看，城市的建設(shè)與發(fā)展總是第一位的，因而在城市建設(shè)，特別是在歷史文化名城建設(shè)中，為了改善市容、交通和人民居住生活條件，總會遇到拆遷、改造和新建諸多難題，這是城市規(guī)劃和建設(shè)中繞不開的問題。問題的關(guān)鍵在于：在城市建設(shè)和文化遺產(chǎn)保護發(fā)生矛盾時，如何面對和予以妥善處理。歷史文化名城廣州市，在城市建設(shè)與文化遺產(chǎn)出現(xiàn)矛盾時，他們并不是回避矛盾或主觀臆斷，而是調(diào)查研究，集思廣益，各方協(xié)商提出解決辦法，這種態(tài)度是值得贊揚的。如2000年廣州市康王路要拓寬路面70米，清雍正時期著名的中外絲業(yè)公會“綿綸會館”正處在要拓展路面的中央，是拆遷異地重建，還是改道繞行，困擾著文物部門和市政建設(shè)單位，經(jīng)雙方協(xié)商，反復(fù)論證，最終采取了整體平移方案。經(jīng)過施工部門精心組織和文物部門全力配合，對原會館主體建筑加固平移，先向北移動70米，抬升1米，后再西移20米，完成了整體平穩(wěn)搬遷。既拓寬了路面交通，支持了城市建設(shè)，又保護了文化遺產(chǎn)，創(chuàng)造了城市建設(shè)重要文物建筑移動保護的首例，積累了文物保護經(jīng)驗。又如廣州市北京路在地面道路整治中，發(fā)現(xiàn)了北宋、南宋、南漢和明、清路面，經(jīng)過考古發(fā)掘，層次分明，年代清楚，他們對“千年古道”采取了玻璃路面加以保護，既不影響行人穿行，又增加了觀賞價值，“雙利雙贏”。這充分證明，只要我們樹立了科學(xué)發(fā)展的全局觀念，就一定會妥善處理好文物保護與建設(shè)的矛盾。所以，關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)者對文化遺產(chǎn)能否有一個正確的態(tài)度和認識。

人類社會在歷史發(fā)展過程中，城市的出現(xiàn)是原始公社解體進入奴隸制國家文明的標志，從奴隸制社會到封建社會、近代社會，城市的變遷與建設(shè)都有一個對前代的建筑的繼承、改造、更新、適應(yīng)和發(fā)展的問題。一座城市風格的形成和發(fā)展，離不開它的歷史文化的繼承，人們了解一座城市，也總是從現(xiàn)存遺跡、遺物承載的文化，探索其歷史淵源和文化傳統(tǒng)。因此，文化元素是一座城市的靈魂，也是城市綜合競爭力的體現(xiàn)，更是推動城市實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)

展的力量。特色鮮明、個性突出的城市文化品格，健康高尚、活力創(chuàng)新的城市文化形象，無疑是一座美好城市的標志。然而，城市化又是一把“雙刃劍”，它在給人們帶來種種便利，使人們分享現(xiàn)代文明成果的同時，也給生活在城市里的人們造成某些文化上的缺失、錯位、甚至枯燥和迷茫。隨著社會的進步和經(jīng)濟的發(fā)展，我國城市建設(shè)必將快速向前推進，探索在新時期如何處理保護和利用好文化遺產(chǎn)的基本手段和方法，促進社會經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展和城市文化建設(shè)邁上新臺階，是擺在我們面前的一個重要課題。

首先，要進一步提高對文化遺產(chǎn)保護的認識。文化遺產(chǎn)是國家和民族幾千年文化的積累和造化，對一個國家、一個民族具有強大的凝聚力，保護文化遺產(chǎn)就是保護國家和民族的物證。在經(jīng)濟全球化和各種文明融合與競爭中，保護好文化遺產(chǎn)，不僅可以強化人們的民族自豪感，同時這是事關(guān)城市文明特征的維護，事關(guān)城市精神的弘揚，事關(guān)擴大城市在國際上的影響力，事關(guān)城市經(jīng)濟的真正崛起，事關(guān)民族復(fù)興的大事。而文化遺產(chǎn)的特性，決定了它的不可再生性，不可挽回性，不可替代性。在提高認識的基礎(chǔ)上，要逐步加強政府主導(dǎo)作用，采取更加有利的措施，加大對文化遺產(chǎn)的保護力度。與此同時，也要堅持“以人為本”，統(tǒng)籌兼顧，對市民居住環(huán)境和社會環(huán)境給予整治，從而使城市居民更加熱愛自己的城市，參與城市文化遺產(chǎn)保護和城市文化建設(shè)中來。要通過宣傳普及相關(guān)文化遺產(chǎn)知識，讓更多人分享文化遺產(chǎn)蘊含的豐富價值，形成全社會關(guān)心愛護并積極參與文化遺產(chǎn)的保護工作，使文化遺產(chǎn)的保護成為每位公民的自覺行動。

第二，要加強城市規(guī)劃的法制觀念，完善保護文化遺產(chǎn)的法律體系。城市規(guī)劃就是一部城市法，是任何人都不能隨意更改的，若要變更必須通過法律程序。通過城市規(guī)劃，把保護文化遺產(chǎn)同環(huán)境保護、生態(tài)保護、經(jīng)濟發(fā)展結(jié)合起來，使自然、社會、文化、經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展。

第三，要做到工作到位、資金到位、人員到位，真正在落實上下功夫。在城市建設(shè)的過程中，切實加強文化遺產(chǎn)保護，一是要著眼于整體上保護城市風貌和特點。城市文化記憶是由各時代建筑和其它歷史文物、建筑物等逐漸形成的，展現(xiàn)的是與它們悠久歷史相匹配的清晰的文化脈絡(luò)，所以絕不能以現(xiàn)代人的審美觀點去草率處理歷史建筑，而且要保留與歷史文化環(huán)境相協(xié)調(diào)的近、現(xiàn)代建筑，以保護歷史的延續(xù)性，把真實的歷史留下的全部信息完整地傳遞下去。對歷史建筑采取以舊換新或“涂脂抹粉”都是不允許的。二是要采用城市設(shè)計手法，對城市建筑形式、色彩、體量合理引導(dǎo)，通過風貌的延續(xù)和保護，形成與傳統(tǒng)建筑相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代建筑風格。有的城市采用建設(shè)新區(qū)，完善城市布局，創(chuàng)造富有地方特色和現(xiàn)代人文特色的城市空間，給老城減壓，保護文化遺產(chǎn)的做法，也是值得肯定的。

亞里士多德在2000多年前就講過：“人們之所以愿意來到城市，是為了生活得更好。城市的環(huán)境和所營造出的生活方式越有吸引力，有頭腦和有資本的人才就越愿意聚集過來?！蔽幕z產(chǎn)不是城市發(fā)展的包袱，而是城市發(fā)展的資本和動力。在全球化發(fā)展的今天，城市的發(fā)展與城市之間的競爭，越來越多地體現(xiàn)在城市人文要素的發(fā)展和競爭上，城市的發(fā)展，歸根結(jié)底是要調(diào)動人的積極性、主動性和創(chuàng)造性，城市的人文要素，集中反映了城市發(fā)展過程中的生存理念和文化特性，能對生活于其中的人們產(chǎn)生同化和支持的作用，是人們在社會生活中所共同擁有的價值觀念，也是推動城市實現(xiàn)生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展的巨大力量。從這個角度上來說，城市的發(fā)展已經(jīng)進入以文化價值和城市個性發(fā)展的新時代。歷史是城市之根，文化是城市之魂。人類理想的家園，不僅要有現(xiàn)代文明，還應(yīng)當有歷史、有文化、有個性。生活方式張弛有度，能讓身心得到適意地棲息。一座有吸引力、有魅力的城市，肯定不在于奢華、鋪張，而在于它的歷史文化底蘊。

二、以建設(shè)社會主義先進文化和“三個面向”為導(dǎo)向，合理布局，突出重點，不斷提升博物館質(zhì)量，引領(lǐng)城市文化建設(shè)。

近代中國博物館事業(yè)已經(jīng)走過了百年歷程，新中國建立之后，十分重視博物館事業(yè)建設(shè)，先后建立了中國歷史博物館、中國革命博物館、中國人民革命軍事博物館、北京自然博物館等。與此同時，各省、自治區(qū)、直轄市也陸續(xù)調(diào)整、充實、改建或新建了省級博物館。改革開放以來，由于社會經(jīng)濟的發(fā)展和中國考古發(fā)掘取得的輝煌成果、人文社會科學(xué)研究的巨大進展，各行業(yè)系統(tǒng)和省、自治區(qū)、直轄市相繼興起了建設(shè)各類博物館的新高潮。目前已有地質(zhì)、煤炭、水利、郵政、航空、科技、財政、稅務(wù)、警察等行業(yè)博物館和戲曲、電影、民俗、絲綢、茶葉等專題博物館，民間企業(yè)家也以自己收藏興辦了如紫檀、陶瓷器、青銅器、佛造像、家具、中醫(yī)藥等特色為主題的博物館。全國已形成了以國家級博物館為核心，各省、自治區(qū)、直轄市博物館和各行業(yè)系統(tǒng)博物館為兩翼，市、縣中小博物館、紀念館、遺址保護展覽館和民間專題博物館為補充的中國博物館發(fā)展體系。這是我國社會主義文化建設(shè)的重大成就和城市文化建設(shè)新成果的重要標志，在社會主義精神文明建設(shè)和愛國主義、革命傳統(tǒng)教育中發(fā)揮了重要作用。

城市在經(jīng)濟、社會、政治和文化中的重要地位，以及城市化進程的加快，人口的急劇膨脹，都使了解及評鑒城市的過去、現(xiàn)在和未來勢在必行。對這個必要性的認識引發(fā)了世界范圍內(nèi)城市博物館的產(chǎn)生和擴展，國外有人將其稱為“城市博物館運動”。這場運動幾乎席卷了世界的各大洲。在歐洲，倫敦博物館已著手斥資1800萬英鎊的“首都計劃”，使展陳面積增加了25％；在拉丁美洲，世界上最大的城市之一，1790萬人口的圣保羅正在歷史文化遺址迪桑托斯（de Santos）擴建城市博物館；在美洲，芝加哥歷史學(xué)會為慶祝建會150周年而更名為“芝加哥歷史博物館”，斥資2.75億美元整修和擴建美術(shù)品陳列室，舊金山和亞特蘭大最近也相繼宣布修建和擴建城市博物館計劃，尤其引人注目的是“波士頓博物館計劃”預(yù)計將耗資1億美元，在波士頓修建博物館。

中國城市中博物館的建設(shè)，更在國際“城市博物館運動”中具有代表性。改革開放以來，各省、自治區(qū)、直轄市都十分重視城市建設(shè)，普遍把博物館、圖書館建設(shè)列為重點文化建設(shè)工程。例如北京、上海、天津、重慶市和陜西、甘肅、西藏、河南、山西、內(nèi)蒙、河北、遼寧、湖南、湖北、江蘇、浙江、福建、四川等省、自治區(qū)、直轄市都把博物館建設(shè)作為重點文化工程，加大投入力度，精心設(shè)計，精心施工，都力圖體現(xiàn)本地區(qū)歷史文化特色。城市化推動了城市博物館前所未有的大發(fā)展，而隨著城市博物館實踐經(jīng)驗的積累和業(yè)務(wù)水平的提高，又促進了所在城市的文化建設(shè)。博物館在當代城市文化建設(shè)中日益發(fā)揮著更加積極、直接和有巨大社會效益和經(jīng)濟效益的作用。關(guān)于城市文化建設(shè)的特點，曾有研究者指出，首先它必須承載歷史，反映城市的歷史發(fā)展過程及其特有的文化積淀；其次，要展現(xiàn)現(xiàn)實、多層次、多側(cè)面、多角度地反映現(xiàn)實的文化內(nèi)涵；其三，昭示未來。順應(yīng)城市的文脈、革新、創(chuàng)造屬于一個城市獨特的新文化。無論是從城市文化建設(shè)的特點出發(fā)研究其發(fā)展思路，還是立足于文化建設(shè)所面臨的挑戰(zhàn)和問題，探索解決這些問題的新途徑，都離不開博物館的參與，事實表明博物館是城市文化建設(shè)中一支重要的力量，也應(yīng)當在城市文化建設(shè)中扮演應(yīng)有的角色。

第一，在城市文化建設(shè)中，博物館建筑已成為城市文化的標志和形象的代表。在許多省、市新建博物館建筑中，都把博物館建筑造型放在突出位置，精心設(shè)計，精心施工，努力打造新的城市形象。陜西省博物館仿唐建筑風格的設(shè)計，展示了唐代文化的輝煌，象征著陜西文化源遠流長，文明盛世再興；河南博物院建筑，借鑒元代郭守敬建造的登封觀星臺造型，象征著科學(xué)興省、中原崛起的強烈愿望；山西博物院建筑，核心部分采用了應(yīng)縣木塔造型，其豐富的意象融入了山西古建筑在中國古建筑史上的地位，表達了山西奮發(fā)圖強的“晉魂”力量；上海博物館位于市人民廣場一側(cè)，與上海市人民政府呼應(yīng)相對，其建筑造型猶如青銅古鼎，象征著上海博物館承載的厚重歷史文化和文明傳承的重任。這些建筑物已成為一個城市永久性的標志，為城市文化增添了靚麗的光彩。

第二，在城市文化建設(shè)中，博物館已成為愛國主義革命傳統(tǒng)教育的基地。城市文化記憶功能是博物最原始、最核心的功能之一。中華民族具有悠久的歷史文化，在自己歷史發(fā)展的長河中通過歷史文化遺產(chǎn)所體現(xiàn)出的生命力、創(chuàng)造力、凝聚力及其文化傳統(tǒng)是維系民族團結(jié)、維護國家統(tǒng)一、推動社會進步、實現(xiàn)民族復(fù)興的紐帶和強大動力。因此，堅持先進文化的前進方向和“面向生活、面向?qū)嶋H、面向群眾”，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以開拓創(chuàng)新為核心的時代精神，是博物館在新時期肩負的神圣職責。近10年來，博物館已連續(xù)開展了七屆十大精品評選活動，涌現(xiàn)出了近一百個左右的精品展覽，在博物館系統(tǒng)和社會上產(chǎn)生了強烈反響。這些獲獎的博物館陳列展覽，主題鮮明、導(dǎo)向正確、內(nèi)容豐富、展陳新穎，而且具有開拓創(chuàng)新、艱苦奮斗精神，對進一步把博物館建設(shè)成為城市文化的窗口和愛國主義革命傳統(tǒng)教育基地必將產(chǎn)生深遠影響。

第三，在城市文化建設(shè)中，博物館承擔著弘揚城市文化精神的重任。城市是人類聚落的一種形態(tài)和人類文化進步的結(jié)晶及文明的標志。具有不同地方歷史文化特色風格和時代氣息的城市文化，是一座城市永久魅力所在。一個城市的文化特色，影響著一個城市整體風貌和居民生活的精神狀態(tài)以及人們的理想追求。從實際出發(fā)，立足本地，面向未來，建設(shè)具有地方歷史文化特色的地志類或?qū)ｎ}類博物館，對培育城市文化精神和塑造城市文明形象，滿足人民群眾精神生活需求和城市發(fā)展的需要，促進經(jīng)濟文化交流，是十分重要的。廣州城市歷史博物館、南越王墓博物館、福州“閩臺緣”博物館、泉州中外交通博物館、成都三星堆文化博物館、金沙遺址博物館、揚州雕版印刷博物館和南京、太原、杭州、溫州、湖州、長沙、武漢、昆明、荊州、鄭州、洛陽、開封等城市博物館的建立和發(fā)展，充分展示了這些城市博物館在凝聚城市力量，宣傳城市歷史文化，啟迪城市居民智慧，構(gòu)建和諧城市，共建共享城市文明成果發(fā)揮了積極作用。這將是實現(xiàn)黨和國家建設(shè)小康社會、和諧社會的目標，也是人民群眾根本利益的訴求的體現(xiàn)。只要我們認真學(xué)習貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀和黨的十六屆六中全會關(guān)于構(gòu)建和諧社會的指導(dǎo)思想，不斷提升博物館工作質(zhì)量，充分發(fā)揮博物館的各項功能，各級各類博物館就一定會在城市文化建設(shè)中作出更加積極的貢獻。

第四，重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護

第五，在城市文化建設(shè)中，我們既要看到博物館發(fā)揮的重要作用，也要看到存在的不足和與當前遇到的問題。如上所述，博物館作為城市形象的代表和愛國主義革命傳統(tǒng)教育的基地，在弘揚民族文化，振奮民族精神，提高民族素質(zhì)，構(gòu)建和諧社會，實現(xiàn)民族復(fù)興中愈益發(fā)揮著重要作用。但是，我們清醒地看到，在某些城市或某些領(lǐng)導(dǎo)頭腦的認識中仍然存在著“重博物館前期資金投入，輕博物館后期管理”，“重形式設(shè)計，輕展陳內(nèi)容更新”，“重新科技手段點綴，輕本館主體文物展陳”；“重臨時展覽，輕基本陳列”；“重陳列展示，輕群眾參與”等傾向，需要我們重視和解決。一方面要堅持“面向生活，面向?qū)嶋H，面向群眾”，正確處理好博物館展示宣傳、藏品保管、社會教育、科學(xué)研究的關(guān)系，尤其要把對未成年人免費開放和吸引未成年人參與博物館活動作為自己重要職責，認真抓好，抓出成效。首都博物館，北京自然博物館和各地博物館在這些方面都已經(jīng)積累了不少成功經(jīng)驗，應(yīng)予總結(jié)推廣。另一方面，要盡早把博物館納入國民教育體系，各級教育部門要把博物館、紀念館、美術(shù)館作為學(xué)生及未成年人的第二課堂，同時博物館也要積極主動地配合教育部門和各級各類學(xué)校，做好服務(wù)工作。同時要同有關(guān)部門和單位相互合作，開展相應(yīng)社會教育活動，以及建立“博物館之友”和“博物館志愿者”活動，使其應(yīng)成為博物館聯(lián)系社會的橋梁和開展社會教育的重要組成部分。由于改革開放以來都市人口的增加和都市生活的變化，在有條件的地方，也可考慮開設(shè)“博物館之夜”，以滿足社會需要?？傊?，要通過各類活動，使博物館成為傳播歷史文化和科技知識、陶冶情操、提高思想道德素質(zhì)的教育陣地。

博物館的實踐表明，在當今的城市文化建設(shè)中，博物館需要在一種新的、最廣泛聯(lián)系的框架內(nèi)重新思考它的作用和目標，但博物館在幫助人們架起現(xiàn)實與歷史之間橋梁，從而認

識過去，把握今天，探索未來的重要作用和其公益性職能是不會變的。同時，在城市新文化構(gòu)建中，博物館也必將起到各種文化融合和催化作用，成為促進文化理解，鼓勵文化對話的重要渠道。博物館的發(fā)展前景是廣闊的。在城市文化建設(shè)中，加強博物館建設(shè)，實現(xiàn)文化傳承和文化創(chuàng)新，也必將推動博物館事業(yè)的新發(fā)展。（2007年6月10日）

第三篇：城市博物館2010工作總結(jié)

城市博物館2010工作總結(jié)

2010年，XX城市博物館在展陳服務(wù)水平提升上做了如下幾個方面的工作：

1、出新出亮，做好規(guī)劃公示與宣傳工作。

（1）積極做好規(guī)劃公示更新工作。今年以來，城博館以出新出亮為目標做好規(guī)劃公示與宣傳工作，完善了規(guī)劃公示與宣傳工作流程，制定了規(guī)劃公示與宣傳工作聯(lián)絡(luò)制度，與主管局各業(yè)務(wù)處室建立起了緊密的聯(lián)系機制，為更好地做好規(guī)劃公示與宣傳工作提供制度保障。2010年，城博館及時更新調(diào)整規(guī)劃公示廳展示內(nèi)容，組織《XX市歷史文化名城保護規(guī)劃批后公示》《蘇通科技產(chǎn)業(yè)園專題展暨二期控規(guī)公示》專題展覽，全年共更新更換展版二百多塊。并安排專人負責意見箱的收集、統(tǒng)計工作，及時把公眾意見反饋至局各責任處室。

（2）創(chuàng)新多種公示宣傳展示形式。充分利用館內(nèi)的會展空間、網(wǎng)站、戶外廣告燈箱以及多媒體設(shè)備等資源，多渠道地開展規(guī)劃公示展示工作。如結(jié)合規(guī)劃公示工作內(nèi)容，對城博館網(wǎng)站進行了全面梳理，完成了網(wǎng)站的整理意見及修改方案并開展規(guī)劃公示工作網(wǎng)站內(nèi)容的實時更新與意見征集工作。

（3）繼續(xù)啟動規(guī)劃“請進來、走出去”特色活動。城博館注重在青年節(jié)、重陽節(jié)等節(jié)日邀請社會各界代表來館參觀，積極聽取各方建議。在11月中旬以《蘇通科技產(chǎn)業(yè)園規(guī)劃暨二期控規(guī)公示》專題展為契機，將專題展送進XX大學(xué)新校區(qū)以及新城小區(qū)，讓更多的XX人了解規(guī)劃了解XX。12月初就該專題展的舉辦邀請了中國民主同盟委員會全的人大代表與政協(xié)代表們來館現(xiàn)場參觀指導(dǎo)，舉行座談，聽取各位代表的意見與建議。請進來活動的開展，充分發(fā)揮了規(guī)劃公示與宣傳展示的作用，贏得了良好的社會效益。

2、持之以恒，推進布展更新工作。

2010年，我們完成了館內(nèi)整體布展更新方案的多稿修改調(diào)整，目前，整體布展更新工作還在繼續(xù)推進當中，今年我館的布展更新工作主要以局部調(diào)整為主。

一是根據(jù)XX市沿江沿海港區(qū)的規(guī)劃重新制作更新了三樓的XX市沿江沿海港區(qū)規(guī)劃模型。二是擬在整體更新之前，對三樓的XX市新城區(qū)核心區(qū)模型及二樓南側(cè)的XX市區(qū)域大交通模型進行更新。這二項模型的更新前期工作已在進行當中。三是在三樓西側(cè)布展二個專題展廳，分別為蘇通科技產(chǎn)業(yè)園與沿海規(guī)劃專題展廳，目前這二個專題展廳的前期工作進展順利，具體進駐的各項工作都在有序推進當中。

3、立足細節(jié)，努力提高接待水平。

（1）圓滿完成各項接待。我館2010年全年累計接待參觀總?cè)舜渭s4萬人，接待各類參觀團隊約200支。其中完成近十位省部級領(lǐng)導(dǎo)以及中央政治局委員劉延?xùn)|在唐閘大達內(nèi)河輪船公司視察的重要接待。圓滿完成全國文明城市復(fù)查組的來館檢查以及在國家3A級旅游景區(qū)的復(fù)查工作中順利過關(guān)。

（2）完善服務(wù)細節(jié)。圍繞“立足服務(wù)細節(jié)、提高接待水平”這一工作目標，從細節(jié)入手，一是實行全館基本考核制度，對考勤、著裝、上崗、規(guī)范文明用語等基本情況進行統(tǒng)一考核，并實行專人考核制。二是制訂完善了一系列服務(wù)措施，如形成了接待工作流程、接待任務(wù)安排單等表單，并根據(jù)不同參觀群體制定個性化服務(wù)標準，細化到每一個參觀點和環(huán)節(jié)都有服務(wù)預(yù)案。三是堅持實行免費參觀制度，完善便民服務(wù)設(shè)施，為游客提供便民服務(wù)。（3）加強隊伍建設(shè)。一是重視接待服務(wù)隊伍的素質(zhì)提高，采取“請進來”的方式，邀請了XX市旅游職業(yè)高級中學(xué)高級教師、市美術(shù)家協(xié)會理事徐培建老師來館做專題禮儀培訓(xùn)，并組織學(xué)習討論暢談心得。二是充分利用館內(nèi)省際資源，采用“走出去”的形式，組織接待講解人員赴周邊蘇州館觀摩取經(jīng)，并緊抓各種會議學(xué)習機會，讓講解員們加強與同行間的交流，提升講解接待水平。三是注重平時的業(yè)務(wù)積累，每周在規(guī)定時段內(nèi)組織接待服務(wù)人員進行專業(yè)知識學(xué)習與交流。今年10月，在杭州舉辦的全國一屆四次規(guī)劃展示年會上，館內(nèi)講解員參加了第二屆規(guī)劃展示之星的演講比賽，榮獲優(yōu)秀獎，為我館爭得榮譽。

第四篇：淺談博物館組織文化建設(shè)

淺談博物館組織文化建設(shè)

摘要：博物館組織文化建設(shè)是博物館科學(xué)發(fā)展的重要途徑。它以精神、物質(zhì)、制度三個層面為核心，以提高凝聚力、增強認同感；科學(xué)制定與執(zhí)行制度；確定組織標識、統(tǒng)一工作服裝、突出建筑風格、做好設(shè)施與環(huán)境建設(shè)、加強職工福利投入為主要手段。目的在于更好地發(fā)揮博物館在文物科學(xué)保護、展示利用和社會服務(wù)領(lǐng)域的獨特作用，促進博物館業(yè)務(wù)建設(shè)和工作水平不斷提高。

關(guān)鍵詞：博物館；組織文化；建設(shè)

過去，談到組織文化建設(shè)，人們常常將它與企業(yè)聯(lián)系在一起，將其視為企業(yè)要實現(xiàn)發(fā)展戰(zhàn)略目標不可缺少的一個組成部分。對機關(guān)事業(yè)單位組織文化建設(shè)少有人去探討和思考，思想認識上的忽略，使得機關(guān)事業(yè)單位在組織文化建設(shè)方面與其內(nèi)部其它工作相比薄弱，個人認為產(chǎn)生這種狀況的主要原因是企業(yè)與機關(guān)事業(yè)單位在運行體制、管理模式、經(jīng)費來源等方面有質(zhì)的區(qū)別，導(dǎo)致機關(guān)事業(yè)組織文化建設(shè)相對滯后于企業(yè)組織文化建設(shè)。那么，組織文化建設(shè)真得與機關(guān)事業(yè)單位關(guān)系不大嗎？事實上，任何一個組織從誕生那一天開始，組織成員在長期的共同活動中，必然會形成一些獨特的行為方式，獨特的風俗習慣，以及蘊藏其中的獨特的價值觀念，對外能夠反映出這個組織形象和聲譽的優(yōu)劣，對內(nèi)能夠決定這個組織運行效率的高低。在一定程度上，組織文化是一種客觀存在，無論它的發(fā)展狀況和實際影響是高是低，它的存在都在客觀上對這個組織的維持和發(fā)展具有巨大的影響。由此而說明，組織文化建設(shè)不僅僅存在于企業(yè)，作為一級組織，同樣在機關(guān)事業(yè)單位的發(fā)展中也起著舉足輕重的作用，博物館也不例外。

一、博物館組織文化建設(shè)的重要性

在我國現(xiàn)有的文化事業(yè)體質(zhì)內(nèi)，博物館屬于具有獨立法人資格的公益性事業(yè)單位，它是為保存和研究藏品，發(fā)掘藏品背后蘊藏的相關(guān)文化信息和價值，傳承文明而設(shè)立的全民性文化機構(gòu)。它以藏品保存、研究為核心，以服務(wù)社會進步與發(fā)展，提高社會成員科學(xué)文化素養(yǎng)和道德修養(yǎng)為目標，以面向公眾開放，設(shè)置各項固定和臨時展覽，舉辦內(nèi)容豐富的文化活動為形式，是我國思想文化戰(zhàn)線的重要組成部分。近年來，隨著國家經(jīng)濟的快速發(fā)展，博物館的建設(shè)速度與質(zhì)量也取得突飛猛進的跨越式上升?！笆晃濉逼陂g，全國博物館總數(shù)達到3000余家。其中既有大型的綜合性地志類博物館，也有各具特色的遺址類博物館，還有以動植物、礦產(chǎn)資源為主要陳列的自然類博物館，以及由各行業(yè)興辦、主管的行業(yè)博物館等?，形成了門類豐富、個性鮮明、分布廣泛、具有中國特色的博物館發(fā)展新格局。在推進社會主義文化大發(fā)展大繁榮偉大事業(yè)中，博物館肩負的傳承歷史文化，弘揚民族精神，激發(fā)國人愛國熱情的重任更為突出，因此，抓好自身的組織文化建設(shè)意義深遠。

作者簡介：李桂芝，女，漢陽陵博物館工會主席，經(jīng)濟師，研究方向為人事管理和工會工作。

二、博物館組織文化建設(shè)的層次與方法

所謂組織文化是組織在長期的生存和發(fā)展中所形成的，為組織成員所認同和遵守的，帶有本組織特色的發(fā)展目標、基本信念、價值標準和行為規(guī)范。它一般分為三個層次，精神層、制度層和物質(zhì)層。精神層是組織文化的核心和主體，是形成物質(zhì)層和制度層的基礎(chǔ)和原因，主要指組織領(lǐng)導(dǎo)和成員共同信守的基本信念、價值標準、職業(yè)道德及精神風貌；制度層是組織文化的中間層次，主要對組織與成員的行為產(chǎn)生規(guī)范性、約束性影響，規(guī)定組織成員在共同組織活動中應(yīng)當遵守的行為準則。物質(zhì)層是組織文化在物質(zhì)層次上的體現(xiàn)，組織文化的表層部分，是群體價值觀的物質(zhì)載體。下面，擬結(jié)合這三種層次內(nèi)涵，談?wù)剼v史或遺址類博物館的組織文化建設(shè)。

（一）精神層面

作為收藏文化遺產(chǎn)的殿堂，博物館的首要工作在于科學(xué)有效地保護文物，這是一切工作的基礎(chǔ)，需要博物館的從業(yè)人員以高度的歷史使命感、責任感，運用豐富的文?？萍贾R，借鑒國內(nèi)外的先進經(jīng)驗，充分發(fā)揚團結(jié)協(xié)作的精神做好這項工作，并產(chǎn)生相關(guān)領(lǐng)域的研究報告或論文，形成理論性的指導(dǎo)意見。奠定前期基礎(chǔ)后，發(fā)揮博物館的社會教育功能，使公眾共享文化發(fā)展的成果，傳播有益于社會進步的思想道德、科學(xué)技術(shù)和文化知識的職能就凸顯出來。博物館既是文化保存機構(gòu)，又是文化輸出機構(gòu)。對破損文物的修復(fù)、流散文物的征集、館藏文物的研究，屬于博物館內(nèi)在層次的本職工作，也就是保存職能。而輸出則是指通過陳列、對外展覽、發(fā)布研究成果，并將其轉(zhuǎn)化為促進發(fā)展的智力資源、以文化為軟實力提高公眾對民族文化的熱愛，增進民族自信心，自豪感等，要做到這點只有不斷創(chuàng)新文化傳播的內(nèi)容、形式和手段，跨地區(qū)、跨地域?qū)ν饨?jīng)常性地開展具有民族特色、且主題鮮明的文化活動，才能將民族文化不斷發(fā)揚光大；對內(nèi)要倡導(dǎo)為社會、為公眾服務(wù)的管理理念，通過行之有效的教育和培訓(xùn)，從觀念上進行強化，不斷增強博物館從業(yè)人員的社會責任感，將服務(wù)公眾意識融入到學(xué)術(shù)研究、成果展示、文化展覽、接待等每個環(huán)節(jié)中，使有限、有形的文化資源，為公眾提供無限、無形的精神食糧；博物館雖為非盈利性組織，但依然要在職工中大力提倡艱苦奮斗、勤儉創(chuàng)業(yè)精神，教育職工把國家、社會、單位、崗位、個人之間的關(guān)系融為一體，自覺將個人目標與組織目標相結(jié)合，愛崗敬業(yè)，樂于奉獻。博物館也應(yīng)通過滿足從業(yè)人員個人合理的需求，不斷提高組織的凝聚力，使從業(yè)人員產(chǎn)生認同感，愿意與組織共命運；通過規(guī)范職工的思想觀念入手，進而影響其行為習慣，來規(guī)范博物館從業(yè)人員的行為，提高他們的職業(yè)道德素養(yǎng)，塑造博物館良好的社會形象。

（二）制度層面

組織文化強調(diào)以人為中心、重視人的價值，制度建設(shè)要以人為本，即要建立一套能保證博物館各項活動有序運轉(zhuǎn)的基本管理制度，來約束博物館從業(yè)人員的行為，如黨務(wù)管理制度、業(yè)務(wù)管理制度、人事管理制度、財務(wù)管理制度、接待管理制度、安全管理制度、環(huán)境管理制度等等；還要建立一些能夠反映本博物館管理特點和文化特色的非程序化的制度，促使博物館從業(yè)人員樹立自律意識，如職工評議干部制度、總結(jié)表彰制度、館務(wù)活動通報制度、科研（業(yè)務(wù)）獎勵制度、領(lǐng)導(dǎo)接待日制度等等。通過基本制度的建立，明確責任，公開標準，規(guī)范程序，保障博物館的運作的規(guī)范化、程序化、民主化，防止管理的任意性，為職工創(chuàng)造規(guī)范有序的工作環(huán)境，滿足職工公平感的需要，激勵其工作積極性。非程序化制度是基本制度的延伸和補充，都是以群體價值觀作為基礎(chǔ)，但這類制度更能體現(xiàn)以人為本，以職工為中心，倡導(dǎo)團隊精神的管理理念，賦予職工更多的職責，為每一位職工提供施展聰明才智的舞臺，使其取得成就、增長才干，從工作本身受到激勵。

制度的制定與執(zhí)行，應(yīng)堅持依法、科學(xué)、靈活、實際的原則。依法是指博物館內(nèi)部的各項規(guī)章制度必須與憲法和法律法規(guī)保持一致。黨務(wù)管理上堅持民主集中制原則；在業(yè)務(wù)管理上以行業(yè)法規(guī)為根本依據(jù)；在組織機構(gòu)管理上以事業(yè)單位登記管理暫行條例為根本原則，各項工作都在依法、依規(guī)的環(huán)境下正常開展?？茖W(xué)是指制定制度的過程中，要按照實事求是的原則，扎實做好先期調(diào)研工作，要注意傾聽群眾意見，了解群眾真實想法，汲取群眾智慧，要按照民主程序開展制度建設(shè)，這樣，形成的制度才有可能被絕大多數(shù)職工認可接受。靈活是指在執(zhí)行制度時，要堅持原則但不刻板，按章辦事而不教條，要注意方式、方法，要注意發(fā)揮職工個體的主觀能動性和聰明才智，使全館的力量和智慧都集中于、圍繞于、服務(wù)于某項中心工作的開展，既通過工作培養(yǎng)人，又使人能充分具備駕馭工作的能力。實際是指一切規(guī)章制度的制定都必須以博物館的客觀情況和實際需要為依托，不能好高騖遠，更不可妄自菲薄，通過分析博物館的藏品類型、人員素質(zhì)技能結(jié)構(gòu)、業(yè)務(wù)研究專長、社會服務(wù)能力、缺點與不足、發(fā)展規(guī)劃前景等方面的問題，量身制定真正符合博物館發(fā)展需求、符合國家和社會大眾期望、符合職工實際和自我提高的各項規(guī)章制度，確保博物館始終運行在健康平穩(wěn)高效的道路上，營造出和諧團結(jié)、勤奮奉獻、刻苦鉆研、熱情服務(wù)的博物館文化。

（三）物質(zhì)層面

組織文化是精神、制度和物質(zhì)三者有機結(jié)合的產(chǎn)物。優(yōu)秀的組織文化一定是承載于高質(zhì)量的物質(zhì)層面上，并對該層面的健康快速發(fā)展具有顯著的帶動和引領(lǐng)作用。

首先，每個博物館都應(yīng)擁有能明確本館思想內(nèi)涵的組織標識，它是一個組織形象的象征。目前，國內(nèi)外各大博物館都建立了自己的標識系統(tǒng)，例如故宮博物院的院徽就巧妙地將篆體的“宮”字以明清帝王璽印輪廓的形式表現(xiàn)出來，使觀眾十分直觀的感受到明清皇宮文化與中國古代政治文化的雙重美感。又如，西安博物院的院徽是將享譽世界的唐代薦福寺小雁塔以變體的形式設(shè)計而成的，既有古塔的層次感，又富于濃厚的現(xiàn)代氣息，觀眾面對這樣的標識，自然就了解了該館（院）的歷史沿革、主要文物等基本信息，首次印象深刻而良好。

其次，要緊密結(jié)合本館的人文資源特點為從業(yè)人員配置統(tǒng)一的服裝，這倡導(dǎo)的是團隊精神。

服裝是一個人，乃至一個民族審美情致、文化傳統(tǒng)和精神面貌的集中體現(xiàn)。在固定場合中，身著相同的服裝，使工作和生活期間的人們易于產(chǎn)生一種歸屬感、親切感和凝聚力。在博物館的典型環(huán)境下，相近工作與相同服裝具有一種獨特而自然的聯(lián)系，身著相同款式的服裝，既是與游客的區(qū)別，也是增加集體身份認同，共同完成工作的一種促進。同時，作為博物館，服裝也是文化輸出，塑造個性形象，創(chuàng)立自身品牌的重要工具。例如，漢陽陵博物館依托于西漢王朝第四位皇帝景帝劉啟與其妻皇后王氏同塋異穴的合葬陵園——陽陵而建設(shè)，該館是目前我國規(guī)模最大的漢文化遺址類博物館和首批國家考古遺址公園之一。為了突出漢文化特色，充分合理利用優(yōu)勢資源，探索符合博物館實際的發(fā)展路徑，該館在宣教部講解員、檢票員等一線崗位以漢服作為日常工作服裝。深沉華美的漢服與漢陽陵的歷史底蘊交相輝映，獲得了國內(nèi)外游客的高度贊揚。

第三，每個博物館的建筑風格要有自己的文化內(nèi)涵，給職工或公眾帶來直觀視覺感受的同時，還能帶來更深層次的文化享受。

建筑是凝固的樂章，是科技與藝術(shù)、人文的完美結(jié)合。一座成功的博物館建筑，不在于其規(guī)模大小、樓宇高低，關(guān)鍵在于它能否為文物提供科學(xué)安全事宜的展陳、收藏環(huán)境，為游客提供溫馨舒適的參觀和休閑環(huán)境，為職工提供便利的辦公生活條件。我國的博物館建筑，主要分為兩類，一類為利用改造原有的官衙、文廟、城隍廟、寺觀園林等作為館舍，是古建筑、傳統(tǒng)園林與文博機構(gòu)的合體，它們的藝術(shù)審美價值較高，開展各類文化活動具有得天獨厚的優(yōu)勢。而另一類，是近年來國家和地方投入巨資興建的大型綜合類博物館，如全面展示中華文化精髓，彰顯盛唐氣象的陜西歷史博物館，在建筑上采取中央殿堂，四隅崇樓的建筑形式，利用新材料詮釋了華麗而不失凝重的唐風唐韻。蘇州博物館新館，則在延續(xù)江南建筑灰瓦白墻樸素之美的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代的審美和全新的視野創(chuàng)造了一個完全不同于傳統(tǒng)的嶄新建筑風貌。這類建筑本身就是一種高質(zhì)量的現(xiàn)代文化的象征，具有里程碑的意義，為博物館的文化建設(shè)開創(chuàng)了現(xiàn)代與傳統(tǒng)和諧共生的新路徑。人們在參觀博物館的同時，也能感受到傳統(tǒng)或是現(xiàn)代與眾不同的氣質(zhì)，這種審美價值與文物本身的價值是不相上下的。

第四，要做好博物館內(nèi)部設(shè)施、自然環(huán)境建設(shè)，為社會公眾提供舒適的觀賞環(huán)境的同時，也可折射出博物館的經(jīng)營理念和發(fā)展模式。

博物館既是保存文化的殿堂，又是傳播文化的陣地，說到底，它是為物和人兩方面服務(wù)的。為物服務(wù)，要求博物館在設(shè)計上為藏品的收藏和陳列展示必須提供良好的照明、通風、安保等大環(huán)境；為藏品的化學(xué)分析、修復(fù)提供現(xiàn)代化的科學(xué)儀器，以及較高的科研技能。為人服務(wù)，則要求對公共活動空間和特殊功能區(qū)域進行合理的規(guī)劃，對嬰幼兒、老年人、孕婦和殘障人士等特殊群體在參觀過程中的實際困難和需求盡可能地提供服務(wù)。同時，為了提高公眾對博物館的認知、增強博物館自身經(jīng)營發(fā)展的能力、延伸博物館的服務(wù)半徑，也應(yīng)當著力編輯通俗易懂的宣傳材料和相關(guān)書籍，開發(fā)具有本館特色的能滿足各階層消費需求的文化創(chuàng)意產(chǎn)品等，真正使地下的文物走上來，展柜中的文物活起來，發(fā)揮文物的社會價值，更好地為社會經(jīng)濟文化發(fā)展服務(wù)。

最后，要加強職工福利設(shè)施的投入，體現(xiàn)組織對職工的關(guān)心，物質(zhì)凝聚是組織凝聚力的基礎(chǔ)。

博物館的主體是職工，他們是推進博物館發(fā)展壯大的核心力量。建設(shè)博物館文化，既要將他們作為建設(shè)主體，發(fā)揮他們的聰明才智，又要讓他們成為文化發(fā)展的第一受益者。假使一個創(chuàng)造文化的人，自身卻得不到文化的滋潤，感受不到文化發(fā)展帶來的成果，這種文化的傳播范圍和影響力一定是值得懷疑的。促進職工勇于投身到文化建設(shè)、傳播的事業(yè)中，提高福利，物質(zhì)獎勵是不可缺少的，在公開、公平、公正的競爭機制下，在健全的博物館規(guī)章制度下，人盡其才，按勞績效是這一工作的前提環(huán)節(jié)，也是值得進一步深入研究的重大課題。

博物館的組織文化建設(shè)，既是博物館內(nèi)部科學(xué)管理、健康發(fā)展的必然趨勢，也是博物館發(fā)揮科研功能和社會服務(wù)職能的內(nèi)在需要，更是傳承華夏文化，構(gòu)建社會主義和諧社會的本質(zhì)要求。建設(shè)博物館文化，要把握博物館作為文化事業(yè)單位的特殊情況，立足于本館實際，充分發(fā)揮資源特色，切實調(diào)動職工積極性，找準切入點，制定相關(guān)規(guī)章制度和工作規(guī)劃。在建設(shè)過程中，善于分析問題，總結(jié)經(jīng)驗，使建設(shè)成果首先惠及館內(nèi)，再以文化傳播的形式向外延伸，以精神、制度、物質(zhì)三個層面相輔相成的原則形成博物館館藏文物所蘊含的歷史文化和博物館組織文化并軌發(fā)展、共同促進的良好模式。

參考文獻：

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第五篇：城市文化建設(shè)

試述昆明城市單中心轉(zhuǎn)向三中心過程中的城市文化建設(shè)

——以呈貢新區(qū)為例

【摘要】文化是一個潛在的社會力量，它在社會中的作用在很大程度上可以超越政治、超越經(jīng)濟。對于現(xiàn)代城市管理者來說，文化也是城市發(fā)展的驅(qū)動力，可以牽引城市經(jīng)濟社會發(fā)展的步伐。我們應(yīng)當從充分認識文化的軟實力，看到文化建設(shè)的重要性，通過加快城市文化建設(shè)，提升城市文化品質(zhì)。新城區(qū)的建設(shè)意味著重塑文化，所以新區(qū)文化建設(shè)的方向是新區(qū)建設(shè)階段尤為重要的關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：新區(qū)文化文化建設(shè)新區(qū)特色

2008年8月，最新一版昆明城市總體規(guī)劃出爐向市民征求意見，如何讓昆明恢復(fù)健康發(fā)展，成為整個總規(guī)的核心內(nèi)容。新總規(guī)提出，昆明目前的主城單中心，將演變成為了主城、呈貢新區(qū)、空港經(jīng)濟區(qū)為核心的開放式網(wǎng)絡(luò)城市空間結(jié)構(gòu)。呈貢新區(qū)在整個建設(shè)過程中是從一個發(fā)展較為滯后的昆明城郊的縣城崛起的，從呈貢到現(xiàn)代新昆明呈貢新城，呈貢的容顏和城市功能，都將發(fā)生前所未有的巨變。

一、新城文化建設(shè)的特點

文化是人類文明的產(chǎn)物，是整個人類社會演進的縮影，是人類生存不可缺少的精神食糧。目前全國各地的大部分大中城市都面臨著城市的轉(zhuǎn)型，由于主城區(qū)功能退化，資源利用緊張，人口密度過大，環(huán)境不斷惡化等原因，為了減輕主城區(qū)的壓力和保障城市的可持續(xù)發(fā)展，全國各地紛紛開始建設(shè)新城、衛(wèi)星城等，建設(shè)新的城市就意味著必須重建新的文化，城市文化的繼承和發(fā)展是城市建設(shè)必須考慮的一個重要因素。而城市文化是城市自身的形成、發(fā)展過程中，形成的有別于其他文化的獨特文化，說明城市文化的形成具有不可控性，但是城市文化的發(fā)展方向是可控的。城市在形成之初就在塑造他的文化，城市文化是城市生活的靈魂和核心，也是城市賴以存在的基礎(chǔ)?！耙粋€沒有文化的城市不是一個完整的城市，也可以說，根本就不是城市”。

在文化塑造方面，新城區(qū)建設(shè)與城區(qū)改造有著共同的地方，盡管新城是一個全新的城市，最具代表的文化就是一個“新”，但是這里的新城并不是在完全無人區(qū)新建一個城，是在原來的基礎(chǔ)上（可能是農(nóng)村、縣城等小城鎮(zhèn)）從新規(guī)劃和建設(shè)形成的，所以現(xiàn)在的新城區(qū)、衛(wèi)星城等的文化建設(shè)不僅面臨文化的塑造也面臨著原有文化的繼承和發(fā)展的問題，所以新形成的城市往往會帶有他之前的文化氣息，所以新城區(qū)的城市文化建設(shè)無疑需要確定城市文

化的定位、和文化的內(nèi)涵等一系列的問題

二、呈貢新區(qū)文化建設(shè)的現(xiàn)狀

呈貢新區(qū)的文化建設(shè)就是城市形象塑造的過程，城市文化的內(nèi)涵主要包括：

（一）城市文化的一般結(jié)構(gòu)。包括：

物質(zhì)文化：建筑、道路、通訊設(shè)施、住宅、水源、各色商品、綠化環(huán)境等。制度文化：家庭制度、經(jīng)濟制度、政治制度等。

精神文化：知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習俗以及人所習得的一切能力和習慣。

（二）城市文化的主要內(nèi)容包括：即為衣、食、住、行、語言、休閑娛樂

（三）城市文化特征：

1、城市文化具有集聚性

2、城市文化具有輻射性

3、城市文化具有開放性和兼容性

4、城市文化具有世俗化特征

城市文化是城市人類在城市發(fā)展過程中所創(chuàng)造的以及吸收外界的思想、準則、藝術(shù)等思想價值的觀念及其表現(xiàn)形式。呈貢新區(qū)的文化也囊括了以上的內(nèi)容：

1、全新的城市設(shè)施，規(guī)劃較為前衛(wèi)，道路寬暢，綠化面積大；原有的農(nóng)村還未進行改造許多沒有規(guī)劃的村子和凌亂的共管設(shè)施與新建筑并存。

2、道路雖然比較寬暢但是新城區(qū)的相關(guān)城市職能還不健全，距離主城區(qū)較遠，公共交通不便，人們的生活不便等，讓在新區(qū)的居民感覺自己身在農(nóng)村，人們的意識里還沒有形成城市觀念。

3、目前為止新區(qū)的建設(shè)已經(jīng)初具規(guī)模，居住人口較少，但是人員不斷流入，帶入了大量的不同的文化，尤其是大學(xué)城的建成在新區(qū)居住著十余萬人數(shù)的大學(xué)生，這些大學(xué)生在新區(qū)里不僅帶動經(jīng)濟的發(fā)展也開始代表著新區(qū)的文化，呈貢新區(qū)的大學(xué)生由于現(xiàn)實條件的影響與處在市區(qū)的大學(xué)生有著不同的特征，遠離繁華的都市，在公園式的新校園里學(xué)習生活，已經(jīng)被烙上了呈貢的印記。

4、原有居民的任然是新城區(qū)的主要居住人口，原來的彝族、回族等少數(shù)民族的文化在保有自身特色的同時不斷吸收新的外來文化，大學(xué)的進入改變了原有居民的生活，改變了他們的習慣，當然大學(xué)與這些民族村寨為鄰，他們具有著失地農(nóng)民、和新城市居民的獨特身份，吸引著許多專家學(xué)者對他們的研究也影響著大學(xué)生的生活方式和價值觀等。

三、呈貢新區(qū)文化建設(shè)的特點

（一）規(guī)劃建設(shè)較為前衛(wèi)，文化正在逐步形成呈貢新區(qū)的建設(shè)本身就是為了減輕主城區(qū)的負擔，加快昆明的整體發(fā)展，由于改革開放以來市場經(jīng)濟強調(diào)對利潤的過度追求，過分追求城市的功利性是城市建設(shè)嚴重不協(xié)調(diào)，城市文化建設(shè)等由于需要巨大投資、對市場反應(yīng)不敏感等導(dǎo)致了被忽視，現(xiàn)階段我國文化滯后現(xiàn)象主要表現(xiàn)在：（1）城市環(huán)境嚴重污染，城市

生態(tài)面臨失調(diào)的危險，人居環(huán)境條件差。（2）城市交通、治安混亂，影響人們的正常生活。（3）群眾性、公眾性的文娛活動開展的較少，城市生活壓抑。文化氣息缺乏。（4）市場經(jīng)濟的負面影響嚴重。“拜金主義”普遍存在，社會道德觀念敗壞。呈貢新區(qū)的文化建設(shè)時，在物質(zhì)條件上做了統(tǒng)一規(guī)劃，公共設(shè)施規(guī)劃合理，生活環(huán)境優(yōu)美，對于文娛活動和道德觀念的形成，呈貢新區(qū)有一個非常有利的優(yōu)勢就是十多萬大學(xué)生的存在，大學(xué)生自然是道德修養(yǎng)形成的一個推動作用，絕大部分大學(xué)學(xué)生在道德修養(yǎng)上是比較高的，而且大學(xué)生每天都在開展各式各樣的文娛活動，現(xiàn)在就經(jīng)常可以看到大學(xué)附近的居民每當?shù)弥@中有什么活動時都會踴躍的觀看或者參與其中，這些只要利用好了都是良好文化形成的關(guān)鍵。

（二）原有文化與新文化開始交融

呈貢新區(qū)的文化還未真正形成，現(xiàn)在是文化的孵化期，原有的文化與新進入的不同文化相互碰撞，具有許多不穩(wěn)定的形態(tài)，現(xiàn)在的定居人口還不是很穩(wěn)定，人群可以分為有以下幾個基本的群體：呈貢縣的原有居民；居住在呈貢的上班人員（大學(xué)教師、政府工作人員等）；居住在市區(qū)工作在新區(qū)的人員；大學(xué)城的大學(xué)生；在新區(qū)經(jīng)商的人員等幾類，這些最大的特點就是流動性，這是新區(qū)的一個重要特點，這不僅會給新區(qū)帶來不同的文化觀念，生活習慣等，也意味著新區(qū)的文化建設(shè)必須解決好人員流動帶來的種種問題，現(xiàn)在的文化發(fā)展方向直接影響到新區(qū)真正發(fā)展完成后的文化形態(tài)。

（三）呈貢新區(qū)的文化發(fā)展必須解決好失地農(nóng)民的再就業(yè)和大學(xué)生在校期間的安全穩(wěn)定問題，這兩大群體有其獨特性，會限制新區(qū)的發(fā)展。新區(qū)文化必然會在解決新時代大學(xué)生和失地農(nóng)民這兩個完全不同性質(zhì)的過程中形成新區(qū)特色，政府部門必須處理好二者的關(guān)系。

三、如何構(gòu)建呈貢新區(qū)的文化

城市形象是一個城市文化的外顯，是能夠激發(fā)人們思想感情活動的城市形態(tài)和特征，是城市內(nèi)部與外部公眾對城市內(nèi)在實力、外顯活力和發(fā)展前景的具體感知、總體看法和綜合評價。它涵蓋物質(zhì)文明、精神文明、政治文明三個領(lǐng)域，包括政治、經(jīng)濟、文化、生態(tài)以及市容市貌、市民素質(zhì)、社會秩序、歷史文化等諸多方面。城市文化建設(shè)是城市現(xiàn)代化過程中繼生產(chǎn)建設(shè)、公共設(shè)施建設(shè)之后迎來的城市發(fā)展的更高階段，是城市品牌化的過程。[1]

呈貢新區(qū)文化是從無到有的建設(shè)過程，也就是新區(qū)城市形象的樹立過程，如何形成獨具新區(qū)特色的文化是對新區(qū)的重要考驗，也會影響到新區(qū)今后的發(fā)展。

（一）新區(qū)文化建設(shè)要挖掘自身特色，突出個性。

我們需要調(diào)查研究呈貢縣之前的優(yōu)勢特征，找到與其它城形象不同的優(yōu)勢特征，定位、形象系統(tǒng)構(gòu)建避免雷同，突出城市個性，有效強化認知，提升城市品

牌知名度。曾經(jīng)的呈貢縣自改革開放以來堅持以建設(shè)綠色經(jīng)濟強縣為目標，立足縣情，發(fā)揮優(yōu)勢，開拓創(chuàng)新，求實發(fā)展，走出了一條具有鮮明特色的“以市場為導(dǎo)向，以科技為動力，以企業(yè)為龍頭，以農(nóng)戶為墓礎(chǔ)，以基地為保障”的縣域經(jīng)濟發(fā)展之路。先后被列為全國“科技興農(nóng)與可持續(xù)發(fā)展示范縣”、“跨世紀青年農(nóng)民科技培訓(xùn)工作示范縣，、“園藝產(chǎn)品出口示范區(qū)”、“水土保持生態(tài)環(huán)境建設(shè)示范縣”、“花木之鄉(xiāng)”，全省“雙擁模范縣”等，這些都是呈貢的文化形成的基礎(chǔ)，優(yōu)秀的方面是必須保留的。這是呈貢縣在作為縣級政府時探索出來的道路，就算現(xiàn)在被劃分為新的城市中心之一，由縣上升為區(qū)也脫離不了原有的經(jīng)濟發(fā)展和文化屬性，要保留其特色并把握好新區(qū)的職能將優(yōu)點利用好。

（二）依靠市場導(dǎo)向，依托資源，樹立城市品牌。

城市品牌形象系統(tǒng)構(gòu)成的意義和價值在于——凸顯差異化優(yōu)勢，提升城市知名度，實現(xiàn)經(jīng)濟效益；發(fā)揮凝聚功能，降低整體宣傳成本，提升城市營銷效益；確保城市形象的一致性和持續(xù)性；增強危機應(yīng)對能力；產(chǎn)生正面外部效應(yīng)，提升城市綜合實力。

城市品牌構(gòu)建要能夠體現(xiàn)城市戰(zhàn)略發(fā)展方向和城市建設(shè)目標，從而引導(dǎo)內(nèi)部公眾與外部目標公關(guān)注、感知本城市形象個性與優(yōu)勢，在心目中形成良好心理預(yù)期，并對個體行為起到規(guī)范引導(dǎo)作用，推動城市健康發(fā)展；自然現(xiàn)在呈貢的定位已經(jīng)不是從前的那個縣城的定位，但是在新區(qū)形成的很長一段時間內(nèi)，新區(qū)的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)不可能脫離原有的產(chǎn)業(yè)和特色，現(xiàn)在呈貢新區(qū)發(fā)展的目標是“亞洲花都”、“新興工業(yè)園區(qū)”、“科研教育基地”、“國際物流中心”可謂充滿了商機。但這是在其城市職能上升之后必須做的戰(zhàn)略調(diào)整，其基礎(chǔ)來源還是原有的經(jīng)濟基礎(chǔ)，所以這將會成為影響呈貢新區(qū)文化的重要內(nèi)容，是新區(qū)的品牌形象。

（三）獲得公眾認同

新區(qū)文化是全新的文化，塑造城市品牌形象構(gòu)建要充分反映城市內(nèi)部公眾與外部目標公眾心理需求與價值取向，現(xiàn)居人口和未來可能進入的人口之間的目標都是必須予以考慮的，使公眾在感知城市各方面要素和傳播信息的接觸中，逐漸形成對新區(qū)品牌形象的認知與支持。這里面包括：長期形成的城市觀念、行為和表達方式，新區(qū)品牌的構(gòu)建即是要在追求發(fā)展推動作用最大化的同時，從觀念、行為和表現(xiàn)方式上尋求和公眾的共鳴；在新區(qū)文化的發(fā)展過程中最重要的還是得順其自然保存其自身的特色。保持原有優(yōu)秀文化部分，有利于獲得原有居民的認同，不同文化兼容發(fā)展有利于吸納更多的人群加入到新區(qū)的建設(shè)中來。

（四）定位現(xiàn)實可行，符合新區(qū)實際

城市形象定位要從實際出發(fā)，符合貼近城市顯示，確立經(jīng)過努力可以實現(xiàn)的目標。它包括：價值觀念的可認同：歷史文化、地域特征、經(jīng)濟環(huán)境；行為規(guī)范的可接受：城市經(jīng)濟環(huán)境、產(chǎn)業(yè)特征、市民素質(zhì)特征；視覺表現(xiàn)的可執(zhí)行：地域文化、地理環(huán)境、發(fā)展狀態(tài)、投入成本；品牌管理的可操作：系統(tǒng)有序、原則鮮明、細節(jié)可調(diào)。

四、城市文化建設(shè)可以利用的資源

（一）人群特色

大學(xué)城、科技文化中心必將成為新區(qū)的重要特色之一，目前新區(qū)人口四十多萬，其中有十多萬是在校大學(xué)生，這不僅為帶動了新區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，吸引了大量的針對學(xué)生的商家到新區(qū)進行投資，是新區(qū)的重要經(jīng)濟支柱；不僅是利用好大學(xué)生整體的數(shù)量，十余萬的大學(xué)生起個體的力量分散開了也是不可忽視的力量，文化的發(fā)展需要方向，但是其中最基本的一些原則是不會變的，我們要一個文明和諧的新區(qū)，當然就要提高新區(qū)人民的素質(zhì)，這些大學(xué)生可以為新區(qū)的所有人提供一種道德模范作用，比如在公交車上就可以體現(xiàn)出來，170路公交車必然是路程較長，最為擁擠的公交線路之一，但有了大學(xué)生其為老弱病殘讓座的比例也是最高的，而且大學(xué)里經(jīng)常有學(xué)生組織倡導(dǎo)大家文明乘車，排隊上車等，只要比較一下大學(xué)城和周邊城鎮(zhèn)的公交線路的文明程度就可知，所以利用好大學(xué)生人群這個資源是非常重要的。

（二）重新規(guī)劃整合的土地空間

現(xiàn)在的新區(qū)道路寬敞，各種公共設(shè)施都是從新規(guī)劃過的，在目前為止是規(guī)劃最合理的，所以要利用好各種公共設(shè)施，引導(dǎo)市區(qū)人民轉(zhuǎn)變生活方式，提高市民素質(zhì)。

（三）豐富的自然資源和農(nóng)林資源

新區(qū)的發(fā)展不僅是經(jīng)濟發(fā)展和公共設(shè)施的完善，新區(qū)文化建設(shè)正處于成形階段，現(xiàn)在的一切問題都值得關(guān)注，所有的資源都值得利用，不僅要關(guān)注我們現(xiàn)在的新區(qū)文化也要關(guān)注新區(qū)文化發(fā)展的方向。新區(qū)的文化建設(shè)不能與全國的新區(qū)一樣變得無特殊，如何增強新區(qū)的魅力和吸引力已經(jīng)成為新區(qū)建設(shè)的當務(wù)之急。

參考文獻：劉合林.城市文化空間解讀與利用——構(gòu)建文化城市的新路徑.東南大學(xué)出版社 2010.楊章賢.城市文化與我國城市文化建設(shè)的思考.人文地理2002.8，第四期.朱鐵臻.城市發(fā)展戰(zhàn)略[M].北京：中國統(tǒng)計出版社，1996.70-75.