第一篇：淺談城市文化建設(shè)（xiexiebang推薦）

淺談城市文化建設(shè)

全國政協(xié)副主席、文化部原部長孫家正在其著作中寫道：?有一個哲學(xué)家講過‘一個人在餓肚子的時候只有一個煩惱，吃飽飯以后便會生出許多煩惱。’第一個煩惱是生存的煩惱，在生存當(dāng)中食品非常重要；第二個煩惱是發(fā)展的煩惱，解決發(fā)展的煩惱，文化很重要?。

改革開放30年來，我國大部分地區(qū)居民都已經(jīng)解決了吃飽飯前的煩惱，卻又迎來了吃飽飯后的又一煩惱，即精神文化生活的空虛，這種?煩惱?不是?向錢看?能夠解決的，這時候我們會發(fā)現(xiàn)?文化很重要?。

2005年后，我國東部很多的城市人均GDP超過了3000美元，經(jīng)濟學(xué)研究指出，人均GDP3000美元是一個重要的發(fā)展臨界點，也是城市發(fā)展的關(guān)鍵時期，它標(biāo)志著城市經(jīng)濟已經(jīng)達到中等收入國家的水平，且預(yù)示著城市發(fā)展開始發(fā)生結(jié)構(gòu)性的變化并進入轉(zhuǎn)型期。這一時期，城市居民的需求層次由發(fā)展型向享受型過度，住房消費、私人購車出現(xiàn)爆發(fā)性增長，消費結(jié)構(gòu)升級勢頭強勁，然而，在享受的同時，越來越多的城市居民缺少了對美好的期待和憧憬，生活在比拼中顯得無聊、乏味。這時，唯有精神的充實才能讓人們感受到?生活充滿意義?。這就要求城市的管理者在加快城市建設(shè)的同時，更加注重文化的建設(shè)，讓城市不僅是人們身體的棲居提供物質(zhì)的場所，還要成為人們心靈的棲息提供精神 1的空間。近年來，蘇州、廣州等越來越多的城市，都已經(jīng)把文化建設(shè)作為城市建設(shè)的中國要組成部分，這也是這些先進發(fā)達城市幸福指數(shù)連年飆升的重要原因。

我們必須清醒的認識到城市文化建設(shè)在城市化發(fā)展中的重要作用，這不僅是對市民的文化意識的培養(yǎng)、對環(huán)境中的文化內(nèi)涵的打造，還要從歷史著手，挖掘培育傳統(tǒng)物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化，并加以提煉升華，形成武清城市特有的現(xiàn)代文化形象。

針對城市文化建設(shè)，幾點建議：一是積極挖掘傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，把特有的民間文化完整的保留，使之成為對外宣傳的軟名片。二是在拆遷改造的同時，加大對傳統(tǒng)文化建筑的修繕和保護力度，可不拆即不拆、可轉(zhuǎn)移的即轉(zhuǎn)移、可修復(fù)的快修復(fù)。三是在地名選取時，優(yōu)先選取該地段原始地名，增加現(xiàn)代街區(qū)的歷史文化韻味。

第二篇：城市文化建設(shè)

試述昆明城市單中心轉(zhuǎn)向三中心過程中的城市文化建設(shè)

——以呈貢新區(qū)為例

【摘要】文化是一個潛在的社會力量，它在社會中的作用在很大程度上可以超越政治、超越經(jīng)濟。對于現(xiàn)代城市管理者來說，文化也是城市發(fā)展的驅(qū)動力，可以牽引城市經(jīng)濟社會發(fā)展的步伐。我們應(yīng)當(dāng)從充分認識文化的軟實力，看到文化建設(shè)的重要性，通過加快城市文化建設(shè)，提升城市文化品質(zhì)。新城區(qū)的建設(shè)意味著重塑文化，所以新區(qū)文化建設(shè)的方向是新區(qū)建設(shè)階段尤為重要的關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：新區(qū)文化文化建設(shè)新區(qū)特色

2008年8月，最新一版昆明城市總體規(guī)劃出爐向市民征求意見，如何讓昆明恢復(fù)健康發(fā)展，成為整個總規(guī)的核心內(nèi)容。新總規(guī)提出，昆明目前的主城單中心，將演變成為了主城、呈貢新區(qū)、空港經(jīng)濟區(qū)為核心的開放式網(wǎng)絡(luò)城市空間結(jié)構(gòu)。呈貢新區(qū)在整個建設(shè)過程中是從一個發(fā)展較為滯后的昆明城郊的縣城崛起的，從呈貢到現(xiàn)代新昆明呈貢新城，呈貢的容顏和城市功能，都將發(fā)生前所未有的巨變。

一、新城文化建設(shè)的特點

文化是人類文明的產(chǎn)物，是整個人類社會演進的縮影，是人類生存不可缺少的精神食糧。目前全國各地的大部分大中城市都面臨著城市的轉(zhuǎn)型，由于主城區(qū)功能退化，資源利用緊張，人口密度過大，環(huán)境不斷惡化等原因，為了減輕主城區(qū)的壓力和保障城市的可持續(xù)發(fā)展，全國各地紛紛開始建設(shè)新城、衛(wèi)星城等，建設(shè)新的城市就意味著必須重建新的文化，城市文化的繼承和發(fā)展是城市建設(shè)必須考慮的一個重要因素。而城市文化是城市自身的形成、發(fā)展過程中，形成的有別于其他文化的獨特文化，說明城市文化的形成具有不可控性，但是城市文化的發(fā)展方向是可控的。城市在形成之初就在塑造他的文化，城市文化是城市生活的靈魂和核心，也是城市賴以存在的基礎(chǔ)。“一個沒有文化的城市不是一個完整的城市，也可以說，根本就不是城市”。

在文化塑造方面，新城區(qū)建設(shè)與城區(qū)改造有著共同的地方，盡管新城是一個全新的城市，最具代表的文化就是一個“新”，但是這里的新城并不是在完全無人區(qū)新建一個城，是在原來的基礎(chǔ)上（可能是農(nóng)村、縣城等小城鎮(zhèn)）從新規(guī)劃和建設(shè)形成的，所以現(xiàn)在的新城區(qū)、衛(wèi)星城等的文化建設(shè)不僅面臨文化的塑造也面臨著原有文化的繼承和發(fā)展的問題，所以新形成的城市往往會帶有他之前的文化氣息，所以新城區(qū)的城市文化建設(shè)無疑需要確定城市文

化的定位、和文化的內(nèi)涵等一系列的問題

二、呈貢新區(qū)文化建設(shè)的現(xiàn)狀

呈貢新區(qū)的文化建設(shè)就是城市形象塑造的過程，城市文化的內(nèi)涵主要包括：

（一）城市文化的一般結(jié)構(gòu)。包括：

物質(zhì)文化：建筑、道路、通訊設(shè)施、住宅、水源、各色商品、綠化環(huán)境等。制度文化：家庭制度、經(jīng)濟制度、政治制度等。

精神文化：知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及人所習(xí)得的一切能力和習(xí)慣。

（二）城市文化的主要內(nèi)容包括：即為衣、食、住、行、語言、休閑娛樂

（三）城市文化特征：

1、城市文化具有集聚性

2、城市文化具有輻射性

3、城市文化具有開放性和兼容性

4、城市文化具有世俗化特征

城市文化是城市人類在城市發(fā)展過程中所創(chuàng)造的以及吸收外界的思想、準(zhǔn)則、藝術(shù)等思想價值的觀念及其表現(xiàn)形式。呈貢新區(qū)的文化也囊括了以上的內(nèi)容：

1、全新的城市設(shè)施，規(guī)劃較為前衛(wèi)，道路寬暢，綠化面積大；原有的農(nóng)村還未進行改造許多沒有規(guī)劃的村子和凌亂的共管設(shè)施與新建筑并存。

2、道路雖然比較寬暢但是新城區(qū)的相關(guān)城市職能還不健全，距離主城區(qū)較遠，公共交通不便，人們的生活不便等，讓在新區(qū)的居民感覺自己身在農(nóng)村，人們的意識里還沒有形成城市觀念。

3、目前為止新區(qū)的建設(shè)已經(jīng)初具規(guī)模，居住人口較少，但是人員不斷流入，帶入了大量的不同的文化，尤其是大學(xué)城的建成在新區(qū)居住著十余萬人數(shù)的大學(xué)生，這些大學(xué)生在新區(qū)里不僅帶動經(jīng)濟的發(fā)展也開始代表著新區(qū)的文化，呈貢新區(qū)的大學(xué)生由于現(xiàn)實條件的影響與處在市區(qū)的大學(xué)生有著不同的特征，遠離繁華的都市，在公園式的新校園里學(xué)習(xí)生活，已經(jīng)被烙上了呈貢的印記。

4、原有居民的任然是新城區(qū)的主要居住人口，原來的彝族、回族等少數(shù)民族的文化在保有自身特色的同時不斷吸收新的外來文化，大學(xué)的進入改變了原有居民的生活，改變了他們的習(xí)慣，當(dāng)然大學(xué)與這些民族村寨為鄰，他們具有著失地農(nóng)民、和新城市居民的獨特身份，吸引著許多專家學(xué)者對他們的研究也影響著大學(xué)生的生活方式和價值觀等。

三、呈貢新區(qū)文化建設(shè)的特點

（一）規(guī)劃建設(shè)較為前衛(wèi)，文化正在逐步形成呈貢新區(qū)的建設(shè)本身就是為了減輕主城區(qū)的負擔(dān)，加快昆明的整體發(fā)展，由于改革開放以來市場經(jīng)濟強調(diào)對利潤的過度追求，過分追求城市的功利性是城市建設(shè)嚴(yán)重不協(xié)調(diào)，城市文化建設(shè)等由于需要巨大投資、對市場反應(yīng)不敏感等導(dǎo)致了被忽視，現(xiàn)階段我國文化滯后現(xiàn)象主要表現(xiàn)在：（1）城市環(huán)境嚴(yán)重污染，城市

生態(tài)面臨失調(diào)的危險，人居環(huán)境條件差。（2）城市交通、治安混亂，影響人們的正常生活。（3）群眾性、公眾性的文娛活動開展的較少，城市生活壓抑。文化氣息缺乏。（4）市場經(jīng)濟的負面影響嚴(yán)重?！鞍萁鹬髁x”普遍存在，社會道德觀念敗壞。呈貢新區(qū)的文化建設(shè)時，在物質(zhì)條件上做了統(tǒng)一規(guī)劃，公共設(shè)施規(guī)劃合理，生活環(huán)境優(yōu)美，對于文娛活動和道德觀念的形成，呈貢新區(qū)有一個非常有利的優(yōu)勢就是十多萬大學(xué)生的存在，大學(xué)生自然是道德修養(yǎng)形成的一個推動作用，絕大部分大學(xué)學(xué)生在道德修養(yǎng)上是比較高的，而且大學(xué)生每天都在開展各式各樣的文娛活動，現(xiàn)在就經(jīng)?？梢钥吹酱髮W(xué)附近的居民每當(dāng)?shù)弥@中有什么活動時都會踴躍的觀看或者參與其中，這些只要利用好了都是良好文化形成的關(guān)鍵。

（二）原有文化與新文化開始交融

呈貢新區(qū)的文化還未真正形成，現(xiàn)在是文化的孵化期，原有的文化與新進入的不同文化相互碰撞，具有許多不穩(wěn)定的形態(tài)，現(xiàn)在的定居人口還不是很穩(wěn)定，人群可以分為有以下幾個基本的群體：呈貢縣的原有居民；居住在呈貢的上班人員（大學(xué)教師、政府工作人員等）；居住在市區(qū)工作在新區(qū)的人員；大學(xué)城的大學(xué)生；在新區(qū)經(jīng)商的人員等幾類，這些最大的特點就是流動性，這是新區(qū)的一個重要特點，這不僅會給新區(qū)帶來不同的文化觀念，生活習(xí)慣等，也意味著新區(qū)的文化建設(shè)必須解決好人員流動帶來的種種問題，現(xiàn)在的文化發(fā)展方向直接影響到新區(qū)真正發(fā)展完成后的文化形態(tài)。

（三）呈貢新區(qū)的文化發(fā)展必須解決好失地農(nóng)民的再就業(yè)和大學(xué)生在校期間的安全穩(wěn)定問題，這兩大群體有其獨特性，會限制新區(qū)的發(fā)展。新區(qū)文化必然會在解決新時代大學(xué)生和失地農(nóng)民這兩個完全不同性質(zhì)的過程中形成新區(qū)特色，政府部門必須處理好二者的關(guān)系。

三、如何構(gòu)建呈貢新區(qū)的文化

城市形象是一個城市文化的外顯，是能夠激發(fā)人們思想感情活動的城市形態(tài)和特征，是城市內(nèi)部與外部公眾對城市內(nèi)在實力、外顯活力和發(fā)展前景的具體感知、總體看法和綜合評價。它涵蓋物質(zhì)文明、精神文明、政治文明三個領(lǐng)域，包括政治、經(jīng)濟、文化、生態(tài)以及市容市貌、市民素質(zhì)、社會秩序、歷史文化等諸多方面。城市文化建設(shè)是城市現(xiàn)代化過程中繼生產(chǎn)建設(shè)、公共設(shè)施建設(shè)之后迎來的城市發(fā)展的更高階段，是城市品牌化的過程。[1]

呈貢新區(qū)文化是從無到有的建設(shè)過程，也就是新區(qū)城市形象的樹立過程，如何形成獨具新區(qū)特色的文化是對新區(qū)的重要考驗，也會影響到新區(qū)今后的發(fā)展。

（一）新區(qū)文化建設(shè)要挖掘自身特色，突出個性。

我們需要調(diào)查研究呈貢縣之前的優(yōu)勢特征，找到與其它城形象不同的優(yōu)勢特征，定位、形象系統(tǒng)構(gòu)建避免雷同，突出城市個性，有效強化認知，提升城市品

牌知名度。曾經(jīng)的呈貢縣自改革開放以來堅持以建設(shè)綠色經(jīng)濟強縣為目標(biāo)，立足縣情，發(fā)揮優(yōu)勢，開拓創(chuàng)新，求實發(fā)展，走出了一條具有鮮明特色的“以市場為導(dǎo)向，以科技為動力，以企業(yè)為龍頭，以農(nóng)戶為墓礎(chǔ)，以基地為保障”的縣域經(jīng)濟發(fā)展之路。先后被列為全國“科技興農(nóng)與可持續(xù)發(fā)展示范縣”、“跨世紀(jì)青年農(nóng)民科技培訓(xùn)工作示范縣，、“園藝產(chǎn)品出口示范區(qū)”、“水土保持生態(tài)環(huán)境建設(shè)示范縣”、“花木之鄉(xiāng)”，全省“雙擁模范縣”等，這些都是呈貢的文化形成的基礎(chǔ)，優(yōu)秀的方面是必須保留的。這是呈貢縣在作為縣級政府時探索出來的道路，就算現(xiàn)在被劃分為新的城市中心之一，由縣上升為區(qū)也脫離不了原有的經(jīng)濟發(fā)展和文化屬性，要保留其特色并把握好新區(qū)的職能將優(yōu)點利用好。

（二）依靠市場導(dǎo)向，依托資源，樹立城市品牌。

城市品牌形象系統(tǒng)構(gòu)成的意義和價值在于——凸顯差異化優(yōu)勢，提升城市知名度，實現(xiàn)經(jīng)濟效益；發(fā)揮凝聚功能，降低整體宣傳成本，提升城市營銷效益；確保城市形象的一致性和持續(xù)性；增強危機應(yīng)對能力；產(chǎn)生正面外部效應(yīng)，提升城市綜合實力。

城市品牌構(gòu)建要能夠體現(xiàn)城市戰(zhàn)略發(fā)展方向和城市建設(shè)目標(biāo)，從而引導(dǎo)內(nèi)部公眾與外部目標(biāo)公關(guān)注、感知本城市形象個性與優(yōu)勢，在心目中形成良好心理預(yù)期，并對個體行為起到規(guī)范引導(dǎo)作用，推動城市健康發(fā)展；自然現(xiàn)在呈貢的定位已經(jīng)不是從前的那個縣城的定位，但是在新區(qū)形成的很長一段時間內(nèi)，新區(qū)的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)不可能脫離原有的產(chǎn)業(yè)和特色，現(xiàn)在呈貢新區(qū)發(fā)展的目標(biāo)是“亞洲花都”、“新興工業(yè)園區(qū)”、“科研教育基地”、“國際物流中心”可謂充滿了商機。但這是在其城市職能上升之后必須做的戰(zhàn)略調(diào)整，其基礎(chǔ)來源還是原有的經(jīng)濟基礎(chǔ)，所以這將會成為影響呈貢新區(qū)文化的重要內(nèi)容，是新區(qū)的品牌形象。

（三）獲得公眾認同

新區(qū)文化是全新的文化，塑造城市品牌形象構(gòu)建要充分反映城市內(nèi)部公眾與外部目標(biāo)公眾心理需求與價值取向，現(xiàn)居人口和未來可能進入的人口之間的目標(biāo)都是必須予以考慮的，使公眾在感知城市各方面要素和傳播信息的接觸中，逐漸形成對新區(qū)品牌形象的認知與支持。這里面包括：長期形成的城市觀念、行為和表達方式，新區(qū)品牌的構(gòu)建即是要在追求發(fā)展推動作用最大化的同時，從觀念、行為和表現(xiàn)方式上尋求和公眾的共鳴；在新區(qū)文化的發(fā)展過程中最重要的還是得順其自然保存其自身的特色。保持原有優(yōu)秀文化部分，有利于獲得原有居民的認同，不同文化兼容發(fā)展有利于吸納更多的人群加入到新區(qū)的建設(shè)中來。

（四）定位現(xiàn)實可行，符合新區(qū)實際

城市形象定位要從實際出發(fā)，符合貼近城市顯示，確立經(jīng)過努力可以實現(xiàn)的目標(biāo)。它包括：價值觀念的可認同：歷史文化、地域特征、經(jīng)濟環(huán)境；行為規(guī)范的可接受：城市經(jīng)濟環(huán)境、產(chǎn)業(yè)特征、市民素質(zhì)特征；視覺表現(xiàn)的可執(zhí)行：地域文化、地理環(huán)境、發(fā)展?fàn)顟B(tài)、投入成本；品牌管理的可操作：系統(tǒng)有序、原則鮮明、細節(jié)可調(diào)。

四、城市文化建設(shè)可以利用的資源

（一）人群特色

大學(xué)城、科技文化中心必將成為新區(qū)的重要特色之一，目前新區(qū)人口四十多萬，其中有十多萬是在校大學(xué)生，這不僅為帶動了新區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，吸引了大量的針對學(xué)生的商家到新區(qū)進行投資，是新區(qū)的重要經(jīng)濟支柱；不僅是利用好大學(xué)生整體的數(shù)量，十余萬的大學(xué)生起個體的力量分散開了也是不可忽視的力量，文化的發(fā)展需要方向，但是其中最基本的一些原則是不會變的，我們要一個文明和諧的新區(qū)，當(dāng)然就要提高新區(qū)人民的素質(zhì)，這些大學(xué)生可以為新區(qū)的所有人提供一種道德模范作用，比如在公交車上就可以體現(xiàn)出來，170路公交車必然是路程較長，最為擁擠的公交線路之一，但有了大學(xué)生其為老弱病殘讓座的比例也是最高的，而且大學(xué)里經(jīng)常有學(xué)生組織倡導(dǎo)大家文明乘車，排隊上車等，只要比較一下大學(xué)城和周邊城鎮(zhèn)的公交線路的文明程度就可知，所以利用好大學(xué)生人群這個資源是非常重要的。

（二）重新規(guī)劃整合的土地空間

現(xiàn)在的新區(qū)道路寬敞，各種公共設(shè)施都是從新規(guī)劃過的，在目前為止是規(guī)劃最合理的，所以要利用好各種公共設(shè)施，引導(dǎo)市區(qū)人民轉(zhuǎn)變生活方式，提高市民素質(zhì)。

（三）豐富的自然資源和農(nóng)林資源

新區(qū)的發(fā)展不僅是經(jīng)濟發(fā)展和公共設(shè)施的完善，新區(qū)文化建設(shè)正處于成形階段，現(xiàn)在的一切問題都值得關(guān)注，所有的資源都值得利用，不僅要關(guān)注我們現(xiàn)在的新區(qū)文化也要關(guān)注新區(qū)文化發(fā)展的方向。新區(qū)的文化建設(shè)不能與全國的新區(qū)一樣變得無特殊，如何增強新區(qū)的魅力和吸引力已經(jīng)成為新區(qū)建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急。

參考文獻：劉合林.城市文化空間解讀與利用——構(gòu)建文化城市的新路徑.東南大學(xué)出版社 2010.楊章賢.城市文化與我國城市文化建設(shè)的思考.人文地理2002.8，第四期.朱鐵臻.城市發(fā)展戰(zhàn)略[M].北京：中國統(tǒng)計出版社，1996.70-75.

第三篇：城市文化建設(shè)

怎樣加強阜新市城市文化建設(shè)

城市文化建設(shè)是一個城市的名片，如何使外界能夠迅速、直接的了解一個城市，則要從該城市的城市文化建設(shè)入手。我們阜新市地處遼西北，是一座歷史悠久，有著深厚文化底蘊的城市，進入了2010年，如何加強我市城市文化建設(shè)，如何讓打造屬于我們阜新市特色的城市文化標(biāo)志，是一項刻不容緩的任務(wù)。

2001-2007年，經(jīng)過全市上下的共同努力，阜新經(jīng)濟轉(zhuǎn)型試點工作取得了階段性成果。2008年初，阜新經(jīng)濟轉(zhuǎn)型進入新階段，“突破阜新”戰(zhàn)略的實施對阜新是極大挑戰(zhàn)，同時更給阜新帶來前所未有的機遇?！巴黄聘沸隆睉?zhàn)略的實施，使阜新歷史地站在一個更新、更高的起點上。阜新這座城市在思考、在實踐，阜新市委、市政府帶領(lǐng)全市人民以超乎尋常的闖勁、干勁、拼勁書寫著這座城市更加輝煌、燦爛的今天和未來。2009年我市取得了一系列可喜可賀成績，在鞏固“突破阜新”的基礎(chǔ)上，各行各業(yè)不斷取得和創(chuàng)造新的成績。2010年是“十一五”規(guī)劃的收官之年，同時是“突破阜新”的關(guān)鍵之年，在2010年，我們阜新市不僅要繼續(xù)突破，更要再燃激情，創(chuàng)造新的成績。

“突破阜新”一直是近年來我們城市的工作重心和發(fā)展方向，而“激情阜新”則是需要我們各行各業(yè)的精英們，要在不斷突破與打破常規(guī)中，再創(chuàng)輝煌，不斷燃燒我們的激情，一個沒有激情的城市只是死水一潭，我們需要激情，發(fā)展的激情、思維的激情、行為的激情。作為一名人大常委，接下來我針對我市的城市文化建設(shè)做一下簡單的報告。

“突破阜新”在轉(zhuǎn)型振興的第一階段中取得了成功，而在轉(zhuǎn)型振興的第二階段中也在不斷的創(chuàng)造著驚人的成績，但是我們阜新人不滿足現(xiàn)狀，所以又提出了“激情阜新”的口號。我認為，激情固然重要，但是我們在轉(zhuǎn)型振興的現(xiàn)階段不僅要燃燒激情，更需要責(zé)任，對任何事情都要有一種負責(zé)人的態(tài)度，我們要有主人翁意識，各行各業(yè)都需要在“突破阜新”基礎(chǔ)上，在“激情阜新”的同時，更好的做到“負責(zé)阜新”。如何做到“負責(zé)阜新”，我從以下幾個方面淺談一下。

建議我們阜新市的各行各業(yè)都打造屬于我們本行業(yè)的品牌建設(shè)。讓這些企業(yè)不斷的做強做大，讓我們阜新市的品牌行業(yè)在全省乃至全國都打出名聲，喊響口號，然后讓這些品牌企業(yè)反哺阜新，拉動我們阜新市其他行業(yè)的建設(shè)，提高我們阜新市的全面建設(shè)，響應(yīng)市委，市政府領(lǐng)導(dǎo)的號召，用實際行動“突破阜新”

第四篇：淺談城市文化建設(shè)內(nèi)涵

淺談城市文化建設(shè)內(nèi)涵

趙力平

要加快城市文化建設(shè)，首先要明確城市文化的內(nèi)涵。確定了內(nèi)涵，就能對癥下藥，有效實施建設(shè)?？v觀西方發(fā)達國家和我國城市文化建 設(shè)的實踐，城市文化建設(shè)大致有以下一些共性：

一是培育具有現(xiàn)代素質(zhì)的市民 這是城市文化建設(shè)的關(guān)鍵。市民 是城市的主體，是城市社會文明的創(chuàng)造者和體現(xiàn)者，也是城市文化的 載體。城市市民的素質(zhì)如何，直接決定著一個城市的形象。沒有現(xiàn)代 素質(zhì)的市民，現(xiàn)代化城市由誰來規(guī)劃？由誰來建設(shè)？由誰來鞏固和發(fā) 展？一個充滿小農(nóng)意識和市井習(xí)氣、封閉保守的城市，是無法成為一 個現(xiàn)代化城市的。廣大市民只有不斷增強城市意識、開放意識、法制 意識和現(xiàn)代生活環(huán)境意識，促進一個城市形成良好的社會風(fēng)氣和精神 風(fēng)貌，有濃郁的崇文意識、有健康的心態(tài)和良好的行為習(xí)慣，這個城 市才能現(xiàn)代化。

二是建筑具有個性的城市形象文化 城市形象文化主要指城市的外觀形象，它包括城市現(xiàn)代化的基礎(chǔ)設(shè)施和時尚的外觀形象。諸如，城市的空間布局，建筑的造型、風(fēng)格、色彩以及道路、廣場、公園、雕塑、路燈、欄桿，甚至路牌、廣告等等，都不能凌亂無章、殘缺不 全、千人一面。要講究城市的整體和諧和審美情趣，有文化個性和藝 術(shù)感。形象文化就像一個人的臉，是城市文化的物質(zhì)載體。像巴黎、倫敦、莫斯科、法蘭克福、威尼斯等世界一些文化名城，都具有獨特 的城市文化形象。在形象文化中，標(biāo)志性的文化、體育設(shè)施必不可少，往往一兩個標(biāo)志性文化設(shè)施就能提升整個城市的文化品位。如悉尼，一個著名的海上歌劇院，就大大提高了它在世界上的文化地位。三是充分挖掘城市的歷史文化資源歷史文化資源是一個城市文

化品位的重要表現(xiàn)，是一個城市文化個性的生動體現(xiàn)，也是一個城市（特別是中國城市）成為文化名城的一種最獨特的文化優(yōu)勢。像世界 文化名城意大利的佛羅倫薩，是歐洲文藝復(fù)興中心，曾經(jīng)產(chǎn)生過但丁、達·芬奇、米開朗基羅等一大批世界名人，它是一個完全靠歷史文化 資源而名揚世界的城市。又如比薩、威尼斯也是如此。在國內(nèi)，像曲 阜，也是完全靠歷史文化資源而蜚聲國內(nèi)外的。

四是形成若干個著名的高等院校、科研機構(gòu)或藝術(shù)團體 教育是 文化的基礎(chǔ)，科技是文化的精華，藝術(shù)團體是文化的結(jié)晶。世界上所

有的國家都將這三者作為衡量一個城市文化水平高低的關(guān)鍵性指標(biāo)。特別是美國、加拿大、澳大利亞等一些由移民發(fā)展起來的現(xiàn)代化國家，更加重視教育和科技。像美國的波士頓，之所以能成為文化名城，靠 的就是這三者。哈佛大學(xué)和麻省理工學(xué)院，為美國培養(yǎng)了不少總統(tǒng)，還有數(shù)不清的專家學(xué)者，其中不少人獲得諾貝爾獎。波士頓的交響樂 團、芭蕾舞團不僅在美國，甚至在世界都是一流的。

五是有繁榮發(fā)達的文化產(chǎn)業(yè) 所謂文化產(chǎn)業(yè)，主要包括文化娛樂 產(chǎn)業(yè)、影視及音像制品業(yè)、新聞出版業(yè)、文化旅游業(yè)以及一些與文化 相關(guān)的美食、美容、時裝、休閑、美術(shù)品產(chǎn)業(yè)等等。文化產(chǎn)業(yè)作為 “朝陽產(chǎn)業(yè)”，既可以有力地促進經(jīng)濟發(fā)展，也可以極大地提高一個 城市的文化品位。美國文化名城洛杉磯，靠“迪斯尼樂園”和“好萊 塢城”，形成了驚人的影視及音像制品業(yè)和文化旅游業(yè)?，F(xiàn)在，法國、英國、日本、韓國等國家的許多城市，都將文化產(chǎn)業(yè)作為國民經(jīng)濟的 重要支柱產(chǎn)業(yè)。我國的一些大城市如北京、上海、廣州、深圳等地，也已將文化產(chǎn)業(yè)列入國民經(jīng)濟優(yōu)先發(fā)展的重點。

六是群眾文化活動豐富多彩 所謂群眾文化，既指城市市民之間 自娛自樂的文化形式，比如社區(qū)文化、校園文化、企業(yè)文化等等，也 指一些節(jié)慶文化活動。群眾文化是城市文化的重要組成部分，也是建 設(shè)文化名城必不可少的一個重要內(nèi)容，特別是節(jié)慶文化活動，對提高 城市的文化品位，養(yǎng)成群眾的文化意識，具有不可估量的重要作用。如西班牙的巴塞羅納，一屆奧運會，就名揚世界。山東濰坊，本是個 名不見經(jīng)傳的小城，因年年舉辦一屆風(fēng)箏節(jié)而傳遍海內(nèi)外。去年一屆 世界博覽會，大大提升了云南昆明市的文化品位?？梢?，通過舉辦大 型節(jié)慶文化活動也是創(chuàng)文化名城的一個重要載體。

（蕭山日報2000年4月19日）

第五篇：淺談城市文化建設(shè)內(nèi)涵

淺談城市文化建設(shè)內(nèi)涵

要加快城市文化建設(shè)，首先要明確城市文化的內(nèi)涵。確定了內(nèi)涵，就能對癥下藥，有效實施建設(shè)?？v觀西方發(fā)達國家和我國城市文化建設(shè)的實踐，城市文化建設(shè)大致有以下一些共性：

一是培育具有現(xiàn)代素質(zhì)的市，這是城市文化建設(shè)的關(guān)鍵。市民是城市的主體，是城市社會文明的創(chuàng)造者和體現(xiàn)者，也是城市文化的載體。城市市民的素質(zhì)如何，直接決定著一個城市的形象。沒有現(xiàn)代素質(zhì)的市民，現(xiàn)代化城市由誰來規(guī)劃？由誰來建設(shè)？由誰來鞏固和發(fā)展？一個充滿小農(nóng)意識和市井習(xí)氣、封閉保守的城市，是無法成為一個現(xiàn)代化城市的。廣大市民只有不斷增強城市意識、開放意識、法制意識和現(xiàn)代生活環(huán)境意識，促進一個城市形成良好的社會風(fēng)氣和精神風(fēng)貌，有濃郁的崇文意識、有健康的心態(tài)和良好的行為習(xí)慣，這個城市才能現(xiàn)代化。二是建筑具有個性的城市形象文化。城市形象文化主要指城市的外觀形象，它包括城市現(xiàn)代化的基礎(chǔ)設(shè)施和時尚的外觀形象。諸如，城市的空間布局，建筑的造型、風(fēng)格、色彩以及道路、廣場、公園、雕塑、路燈、欄桿，甚至路牌、廣告等等，都不能凌亂無章、殘缺不全、千人一面。要講究城市的整體和諧和審美情趣，有文化個性和藝術(shù)感。形象文化就像一個人的臉，是城市文化的物質(zhì)載體。像巴黎、倫敦、莫斯科、法蘭克福、威尼斯等世界一些文化名城，都具有獨特的城市文化形象。在形象文化中，標(biāo)志性的文化、體育設(shè)施必不可少，往往一兩個標(biāo)志性文化設(shè)施就能提升整個城市的文化品位。如悉尼，一個著名的海上歌劇院，就大大提高了它在世界上的文化地位。

三是充分挖掘城市的歷史文化資源。歷史文化資源是一個城市文化品位的重要表現(xiàn)，是一個城市文化個性的生動體現(xiàn)，也是一個城市（特別是中國城市）成為文化名城的一種最獨特的文化優(yōu)勢。像世界文化名城意大利的佛羅倫薩，是歐洲文藝復(fù)興中心，曾經(jīng)產(chǎn)生過但丁、達〃芬奇、米開朗基羅等一大批世界名人，它是一個完全靠歷史文化資源而名揚世界的城市。又如比薩、威尼斯也是如此。在國內(nèi)，像曲阜，也是完全靠歷史文化資源而蜚聲國內(nèi)外的。

四是形成若干個著名的高等院校、科研機構(gòu)或藝術(shù)團體。教育是文化的基礎(chǔ)，科技是文化的精華，藝術(shù)團體是文化的結(jié)晶。世界上所有的國家都將這三者作為衡量一個城市文化水平高低的關(guān)鍵性指標(biāo)。特別是美國、加拿大、澳大利亞等一些由移民發(fā)展起來的現(xiàn)代化國家，更加重視教育和科技。像美國的波士頓，之所以能成為文化名城，靠的就是這三者。哈佛大學(xué)和麻省理工學(xué)院，為美國培養(yǎng)了不少總統(tǒng)，還有數(shù)不清的專家學(xué)者，其中不少人獲得諾貝爾獎。波士頓的交響樂團、芭蕾舞團不僅在美國，甚至在世界都是一流的。

五是有繁榮發(fā)達的文化產(chǎn)業(yè)。所謂文化產(chǎn)業(yè)，主要包括文化娛樂產(chǎn)業(yè)、影視及音像制品業(yè)、新聞出版業(yè)、文化旅游業(yè)以及一些與文化相關(guān)的美食、美容、時裝、休閑、美術(shù)品產(chǎn)業(yè)等等。文化產(chǎn)業(yè)作為“朝陽產(chǎn)業(yè)”，既可以有力地促進經(jīng)濟發(fā)展，也可以極大地提高一個城市的文化品位。美國文化名城洛杉磯，靠“迪斯尼樂園”和“好萊塢城”，形成了驚人的影視及音像制品業(yè)和文化旅游業(yè)?，F(xiàn)在，法國、英國、日本、韓國等國家的許多城市，都將文化產(chǎn)業(yè)作為國民經(jīng)濟的重要支柱產(chǎn)業(yè)。我國的一些大城市如北京、上海、廣州、深圳等地，也已將文化產(chǎn)業(yè)列入國民經(jīng)濟優(yōu)先發(fā)展的重點。

六是群眾文化活動豐富多彩。所謂群眾文化，既指城市市民之間自娛自樂的文化形式，比如社區(qū)文化、校園文化、企業(yè)文化等等，也指一些節(jié)慶文化活動。群眾文化是城市文化的重要組成部分，也是建設(shè)文化名城必不可少的一個重要內(nèi)

容，特別是節(jié)慶文化活動，對提高城市的文化品位，養(yǎng)成群眾的文化意識，具有不可估量的重要作用。如西班牙的巴塞羅納，一屆奧運會，就名揚世界。山東濰坊，本是個名不見經(jīng)傳的小城，因年年舉辦一屆風(fēng)箏節(jié)而傳遍海內(nèi)外。去年一屆世界博覽會，大大提升了云南昆明市的文化品位。可見，通過舉辦大型節(jié)慶文化活動也是創(chuàng)文化名城的一個重要載體。