第一篇：城市文化建設(shè)論文

文化遺產(chǎn)保護(hù)與城市文化建設(shè)論文

摘要：

城市化是現(xiàn)代化的重要標(biāo)志，21世紀(jì)國(guó)家與國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)主要是城市之間的競(jìng)賽。近年來，隨著我國(guó)城市化進(jìn)程的加速，城市社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化;城市居民物質(zhì)生活的改善取得了長(zhǎng)足進(jìn)步;一座又一座城市以其嶄新的面貌不斷向世界傳遞著“中國(guó)之強(qiáng)大”的語言??然而當(dāng)與國(guó)外那些經(jīng)過歷史歲月洗禮卻光彩不減的魅力城市相比時(shí)，我們看到了中國(guó)城市的差距:城市建設(shè)質(zhì)量有待提高，城市發(fā)展缺少長(zhǎng)期規(guī)劃??城市是一個(gè)國(guó)家中觀層面的組成要素，是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等國(guó)家建設(shè)的中心單位，是人的全面發(fā)展的載體和表現(xiàn)，是人類文明和一國(guó)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。城市文化理應(yīng)傳承國(guó)家歷史文化、創(chuàng)新國(guó)家現(xiàn)代文化。城市文化是中國(guó)文化建設(shè)的一個(gè)重要內(nèi)容，對(duì)提高我國(guó)綜合國(guó)力具有舉足輕重的作用。因此，城市文化建設(shè)有著至關(guān)重要的作用。

關(guān)鍵字：城市文化；城市文化建設(shè)；現(xiàn)狀；思考

正文：

1、對(duì)城市文化及城市文化建設(shè)的理解

理解城市文化，必先理解城市?！懊绹?guó)城市社會(huì)學(xué)家R·E帕克曾說過，城市決不 僅僅是許多個(gè)人的集合體，也不單單是各種社會(huì)設(shè)施，諸如街道、建筑物、電燈、電車、電話等的聚合體;城市也不只是各種服務(wù)部門和管理機(jī)構(gòu)，如法庭、醫(yī)院、學(xué)校、警察和各種民政機(jī)構(gòu)人員的簡(jiǎn)單聚集。城市還是一種心理狀態(tài)，是各種禮俗 和傳統(tǒng)構(gòu)成的整體。”換言之，“城市決非簡(jiǎn)單的物質(zhì)現(xiàn)象，絕非簡(jiǎn)單的人工構(gòu)筑物。城市己同其居民各種重要活動(dòng)密切的聯(lián)系在一起，它是自然的產(chǎn)物，尤其是人類屬 性的產(chǎn)物?！背鞘惺浅鞘形幕娜萜鳎鞘形幕街诔鞘羞@個(gè)在載體中，滲透于 城市生產(chǎn)、生活的方方面面，記錄著城市的興衰歷程，指引著城市的發(fā)展方向，是 城市的“精氣神”。城市文化一經(jīng)形成，即使是城市的經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)、制度環(huán)境發(fā)生改 變，城市文化在短時(shí)間內(nèi)都很難發(fā)生變化。城市文化的隱匿性決定了其堅(jiān)固性，我 們可以輕而易舉的摧毀城市的高樓大廈，卻無法輕易的摧毀城市的靈魂。同樣，城 市文化的塑造也并非輕而易舉之事，這是個(gè)在各種有形的城市活動(dòng)中一點(diǎn)一滴、逐 漸形成的過程，受多方因素的影響，具有非強(qiáng)制性。狹義的城市文化主要指意識(shí) 形態(tài)、知識(shí)形態(tài)等城市的精神財(cái)富，是廣義城市文化結(jié)構(gòu)中的深層部分和核心部分，即廣義城市文化中的精神文化。廣義的城市文化是城市在發(fā)展中由物質(zhì)財(cái)富和精神 財(cái)富的總和。廣義城市文化由淺入深分為三個(gè)層次。分別是物質(zhì)文化、制度文化和 精神文化。

因此，可以說城市文化是城市社會(huì)成員在城市的發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。美國(guó)建筑大師沙里文曾說過:根據(jù)你的房子就能知道你這個(gè)人, 那么根據(jù)城市的面貌也就能知道居民的文化追求。文化是需要傳承和發(fā)展的, 在城市的發(fā)展過程中, 不同歷史時(shí)期, 不同地域的人們創(chuàng)造了不同的城市文化。所以任何一個(gè)城市在進(jìn)行城市文化建設(shè)時(shí), 都需要立足于原有城市文化基礎(chǔ), 使城市文化環(huán)境獨(dú)具特色。改革開放促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展, 全國(guó)各地城市建設(shè)欣欣向榮, 但在城市發(fā)展的前期, 走的是 重經(jīng)濟(jì)、輕文化 的道路, 城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展往往是以城市文化的破壞為代價(jià)的, 城市個(gè)性賴以存在的基礎(chǔ) 文化底蘊(yùn)被忽略了。近年來, 人們開始認(rèn)識(shí)到了城市文化和城市經(jīng)濟(jì)、政治和人民生活之間的關(guān)系, 城市文化建設(shè)越來越受到各方面的重視, 各地城市文化環(huán)境也有了很大的改善。

2、城市文化建設(shè)的意義

城市文化是城市的靈魂, 對(duì)于加快城市現(xiàn)代化進(jìn)程, 促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展, 提高城市社

會(huì)成員整體素質(zhì), 提升城市整體形象具有重要意義。文化建設(shè)既是城市化進(jìn)程中的重要組成部分，也是城市化進(jìn)程中的重要保障力量。在城市現(xiàn)代化進(jìn)程中, 如何進(jìn)行城市文化的建設(shè), 作為一個(gè)高標(biāo)準(zhǔn)、高層次的課題, 已經(jīng)成為國(guó)內(nèi)外城市發(fā)展的主流趨勢(shì)和主導(dǎo)思想。黨的十六大深刻指出:“當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互交融，在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中位和作用越來與突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。”這凸顯了文化對(duì)于發(fā)展的戰(zhàn)略意義。中國(guó)擁有悠久的歷史傳統(tǒng)和豐富的文化資源，是曾經(jīng)引領(lǐng)過先進(jìn)文化的文名古國(guó)。城市文化理應(yīng)傳承國(guó)家歷史文化、創(chuàng)新國(guó)家現(xiàn)代文化，并且是中國(guó)文化建設(shè)的一個(gè)重要內(nèi)容，對(duì)提高我國(guó)綜合國(guó)力具有舉足輕重的作用。同時(shí)提升綜合國(guó)力，增強(qiáng)城市競(jìng)爭(zhēng)力需要城市文化。城市化水平折射一個(gè)國(guó)家的發(fā)展水平。當(dāng)今世界，國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)際上是區(qū)域和城市之間的競(jìng)爭(zhēng)。城市競(jìng)爭(zhēng)力是一個(gè)綜合的概念，既包括經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力又包括文化競(jìng)爭(zhēng)力。地域文化的異質(zhì)程度決定了其吸引力和輻射力。當(dāng)前，文化競(jìng)爭(zhēng)力作為一個(gè)可促進(jìn)城市持續(xù)發(fā)展的重要因素具有不可替代的作用。

首先，城市文化有利于強(qiáng)化城市居民意識(shí)，增強(qiáng)城市的向心力、凝聚力。其次，城市文化決定了城市的定位，豐富了城市的內(nèi)涵。同時(shí)，城市文化也為城市的發(fā)展提供了深厚的內(nèi)存力量，增強(qiáng)了城市的底蘊(yùn)。

城市文化建設(shè)推動(dòng)中國(guó)新形象和新價(jià)值體系的形成。當(dāng)代中國(guó)經(jīng)歷了改革開放，并且正在經(jīng)歷著新一輪更新層次的改革開放。中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面全面開花，在國(guó)際舞臺(tái)的地位日益提升。中國(guó)的形象也在經(jīng)歷著翻天覆地的變化，更先進(jìn)的文化價(jià)值體系正在形成。中國(guó)的形象需要城市形象的闡釋，中國(guó)的先進(jìn)價(jià)值觀需要先進(jìn)城市文化的鞏固和深化。建設(shè)文明城市、提高市民素質(zhì)需要城市文化。城市文化涉及到各種文化現(xiàn)象和文化活動(dòng)以及與之相配套的文化設(shè)施組織。隨著物質(zhì)產(chǎn)品的豐富，人們對(duì)精神產(chǎn)品的需求日益旺盛。經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)與社會(huì)的進(jìn)步使文化產(chǎn)品的供給日益轉(zhuǎn)變?yōu)榕c民生密切相關(guān)的話題，將使對(duì)文化產(chǎn)品的獲得日益轉(zhuǎn)變?yōu)槿说囊环N基本權(quán)利。這種文化權(quán)利應(yīng)該包括文化創(chuàng)造的權(quán)力、參與文化建設(shè)的權(quán)力、消費(fèi)文化產(chǎn)品的權(quán)力、享受文化成果的權(quán)力。通過這些權(quán)利的實(shí)施提高市民的文化修養(yǎng)和素質(zhì)，建設(shè)文明城市?？傊鞘形幕ㄔO(shè)是滿足我國(guó)人民群眾日益增長(zhǎng)的精神需求、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義條件下人的全面的根本途徑。

3、我國(guó)城市文化建設(shè)

我國(guó)城市文化建設(shè)尚不成熟，與飛速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)科學(xué)相比還面臨著較多的問題。如：

（1）城市形象趨同現(xiàn)象。城市形象是城市的皮膚，是城市文化的外在物質(zhì)表現(xiàn)，是外界了解城市的直接窗口，是一座城市的記憶。如法國(guó)巴黎的香榭利舍大街、幾何形圖案的凡爾賽花園、紐約曼哈頓島的摩天樓群、阿拉伯世界如開羅城市市容等等;我國(guó)的水鄉(xiāng)蘇州和它的園林、西安古城的格局、拉薩的布達(dá)拉宮。這些建筑都是其文化在形象上的投影。而我國(guó)的城市建筑破壞現(xiàn)象卻很是嚴(yán)重。舊城改造本身并沒有錯(cuò)，符合中國(guó)城市化的需求。但是，中國(guó)的舊城改造后的城市建筑喪失了城市的特色、丟掉了城市的象征，割斷了城市生命的脈絡(luò)。被建筑大師吳良鋪稱之為“好的拆了，濫的更濫，古城毀損，新建凌亂”的“建設(shè)性的破壞”并且，一個(gè)國(guó)家的城市之間是應(yīng)該有互補(bǔ)性和協(xié)調(diào)型的，千篇一律的城市形象設(shè)計(jì)卻喪失了互補(bǔ)性中共性文化魅力。西式建筑風(fēng)盛行對(duì)西式建筑的盲目崇拜，對(duì)國(guó)際化大都市的盲目追求，使城市形象處于“四不像”的尷尬境地，不中不西，不土不洋，或者我們的城市管理者應(yīng)該安慰自己:“四不像”也是一種特色。中國(guó)人在感嘆“進(jìn)步”的同時(shí)，卻喪失了原有的那份愜意和親切，外國(guó)人在.驚嘆“發(fā)展”的同時(shí)，卻找不到了中國(guó)特色?；蛟S他們應(yīng)該感覺到聞到鄉(xiāng)土的氣息，在中國(guó)泛“西式化”“東方日內(nèi)瓦”、“小巴黎”??這種“特色”的建筑中尋找鄉(xiāng)情，完全是為特色而特色，陷入特色誤區(qū)。城市之間簡(jiǎn)單模仿復(fù)制現(xiàn)象嚴(yán)重城市與城市之間的追風(fēng)熱此起彼伏，也成為制約我國(guó)城市文化建設(shè)的問題之一。大城市的建設(shè)效仿國(guó)際大都市的，中小城市學(xué)習(xí)大城市的模仿經(jīng)驗(yàn)。南方和北方的城市一個(gè)樣。城

里城外一個(gè)樣。高樓大廈、立交橋、休閑廣場(chǎng)、娛樂城??城市建設(shè)千篇一律，形象低俗，缺乏歷史厚重感。猶如一個(gè)漂亮的美人兒卻沒有血色。更有甚者，美貌與血色盡失，慘不忍睹?！坝?guó)《衛(wèi)報(bào)》對(duì)中國(guó)朝向現(xiàn)代化的高歌猛進(jìn)，提出了直言不諱地批評(píng)，稱中國(guó)是一個(gè)由一千個(gè)雷同城市構(gòu)成的國(guó)家?！?/p>

正如《城市文化北京宣言》指出，城市化、全球化在帶來經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮和生活改善的同時(shí)，也給當(dāng)代人帶來巨大的挑戰(zhàn)。城市發(fā)展正面臨著傳統(tǒng)消失、面貌趨同、形象低俗、環(huán)境惡化的等問題，建設(shè)行破壞和破壞性建設(shè)的威脅依然存在，城市文化正處于轉(zhuǎn)型過程中。城市建設(shè)如果缺乏突出特色的文化內(nèi)涵和文化厚重感，就像是沒有靈魂和血肉的軀殼，喪失活力和發(fā)展?jié)摿??？v使表面看似再輝煌的繁榮，也注定是徒有其表。

（2）城市文化定位單一，脫離城市自身特質(zhì)。城市文化的重點(diǎn)在于特色，在于與眾不同，在于能通過城市文化進(jìn)行身份識(shí)別。擁有這樣城市文化的城市才能散發(fā)出持久的魅力，才能帶來持久而廣泛的效益。當(dāng)前，我國(guó)的現(xiàn)狀是:提到城市文化定位，幾乎每個(gè)城市都是“海納百川、包容兼蓄、開拓進(jìn)取、和而不同、與世界文化接軌、打造國(guó)際性文化都市、打造文化強(qiáng)市”。這樣的文化定位泛泛而談，無法實(shí)現(xiàn)差異性;這樣的城市文化對(duì)城市的發(fā)展只能起到一個(gè)基礎(chǔ)性的建設(shè)指導(dǎo)，不能夠使城市富有強(qiáng)勁的發(fā)展動(dòng)力。這樣的城市文化定位不是城市獨(dú)有的，而是每個(gè)城市共有的，共有的城市文化是無法打造與眾不同的氣質(zhì)。不顧城市定位和自身的特質(zhì)，盲目打造“音樂之都”“藝術(shù)之城”“創(chuàng)意之都”“電影之城”“繪畫之都” ??使本已科學(xué)的城市文化定位讓位于時(shí)尚的名詞。城市文化定位不是追趕流行，而是一項(xiàng)系統(tǒng)的工程，在于理解城市歷史，審視城市現(xiàn)在，預(yù)見城市的未來，是對(duì)城市內(nèi)各種歷史的與現(xiàn)在的、物質(zhì)的與非物質(zhì)的要素的整合和提煉。

（3）城市形態(tài)特征的喪失.中國(guó)地域遼闊, 各地區(qū)發(fā)展極不平衡, 城市類型各不相同, 城市形態(tài)也應(yīng)該多種多樣。但是當(dāng)今我國(guó)城市形態(tài)正出現(xiàn) 千城一面 的現(xiàn)象, 城市設(shè)計(jì)中模仿、抄襲、復(fù)制等現(xiàn)象十分普遍, 諸多城市正在失去自己所獨(dú)有的地域特色和民族風(fēng)格。城市形態(tài)的趨同性成為各個(gè)城市文化建設(shè)的瓶頸。形成這種狀況的根本原因在各級(jí)城市的政府部門。政府部門在實(shí)施城市規(guī)劃的過程中熱衷于城市文化建設(shè)的實(shí)效性, 一味追求城市形象建設(shè)的 國(guó)際化大都市 , 而對(duì)于本該顯現(xiàn)城市歷史積淀、城市個(gè)性和品味特色的功能建設(shè)卻忽略不計(jì), 使城市面貌的趨同性愈發(fā)嚴(yán)重。

總而言之，中國(guó)的城市文化建設(shè)由于受到經(jīng)濟(jì)全球化、快速城市化、對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的片面理解和過分熱衷以及中國(guó)制度本身政績(jī)?cè)u(píng)價(jià)機(jī)制等因素的影響，在發(fā)展中還面臨著各方面的問題。這些問題就需要我們?nèi)珖?guó)各族人民共同努力來解決，從而是我國(guó)的城市文化建設(shè)得到更全面的發(fā)展。

4、面對(duì)我國(guó)城市文化建設(shè)的思考

展望當(dāng)前中國(guó)的城市建設(shè), 呈現(xiàn)出兩大發(fā)展趨勢(shì), 即創(chuàng)新的追求和保護(hù)的呼吁。為使中國(guó)的城市建設(shè)健康發(fā)展, 應(yīng)從以下幾方面入手：重視和強(qiáng)調(diào)政府部門在城市文化發(fā)展和建設(shè)中的主導(dǎo)和保障作用；準(zhǔn)確把握城市特質(zhì), 科學(xué)規(guī)劃城市的文化形象；加強(qiáng)區(qū)域合作, 走區(qū)域城市、城鄉(xiāng)文化一體化發(fā)展的道路；堅(jiān)持以人為本, 關(guān)注城市文化與提高市民生活質(zhì)量的和諧發(fā)展。城市文化若想擴(kuò)大其影響力，需要把文化建設(shè)的成果反映到城市的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、文化形態(tài)、建筑形態(tài)等多種城市形態(tài)中去。因此，城市特色文化一經(jīng)確定，應(yīng)該進(jìn)行全方位的推廣和普及，根據(jù)不同的特色文化類型采取不同的運(yùn)作手段。

5、結(jié)語

特殊國(guó)情和城市文化建設(shè)存在諸多問題決定了我國(guó)城市文化建設(shè)任重而道遠(yuǎn)。城市文化依托于城市載體, 由政治系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)以及文化系統(tǒng)共同維系其生存和發(fā)展, 是人類物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的綜合體現(xiàn), 對(duì)區(qū)域性經(jīng)濟(jì)文明建設(shè), 政治民主文明建設(shè)、文化多樣性文明建設(shè), 以及社會(huì)文明建設(shè)都具有重要的作用。重新界定城市文化的重要地位, 提

高城市本身的品質(zhì), 使城市文化朝著良性的高級(jí)化發(fā)展, 是一個(gè)城市對(duì)社會(huì)對(duì)未來對(duì)人類負(fù)責(zé)的過程。因此加強(qiáng)城市文化建設(shè), 實(shí)現(xiàn)城市政治、經(jīng)濟(jì)和文化的共同繁榮, 應(yīng)該成為當(dāng)今城市發(fā)展的新戰(zhàn)略。

參考文獻(xiàn)：

百度文庫

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第二篇：城市文化建設(shè)論文

城市文化建設(shè)論文

文化建設(shè)既是城市化進(jìn)程中的重要組成部分，也是城市化進(jìn)程中的重要保障力量。但從我國(guó)當(dāng)前城市化進(jìn)程的整體情況看，普遍存在著文化建設(shè)滯后的問題，一些城市在現(xiàn)代化的名義下，被改造得面目全非，城市形象變得千篇一律，直接影響了城市化進(jìn)程中的質(zhì)量。要正確引導(dǎo)城市發(fā)展，科學(xué)提高城市品位，就必須重視和加強(qiáng)城市文化建設(shè)，以形成和強(qiáng)化自己城市的特色。

從廣義上講，文化是人類創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。在現(xiàn)代社會(huì)中，文化的內(nèi)涵越來越豐富，它幾乎涵蓋社會(huì)生活的方方面面。判斷一個(gè)城市的發(fā)展水平，人們已不再單純看發(fā)展速度和國(guó)民生產(chǎn)總值，還要看城市環(huán)境和文化品位，以此來判斷城市的綜合實(shí)力，是否可持續(xù)發(fā)展。要建設(shè)現(xiàn)代化的城市，文化是不可缺少的，沒有文化的城市是沒有品位的城市，是沒有發(fā)展前途的城市。

目前群眾對(duì)文化生活的需求越來越高，呈現(xiàn)出文化生活化、生活文化化的趨勢(shì)。人們已不再滿足于看電影、電視，而是通過參與、體會(huì)、利用文化來陶冶情操，提高生活情趣，提高生活質(zhì)量，從而促進(jìn)了社區(qū)文化、企業(yè)文化、廣場(chǎng)文化、家庭文化的興起和發(fā)展，使城市充滿生機(jī)和活力。有些大城市通過舉辦各種文化節(jié)吸引客商，如上海的國(guó)際電影節(jié)、北京的國(guó)際電視周、南寧的民歌節(jié)、濰坊的風(fēng)箏節(jié)等，以文會(huì)友、共謀發(fā)展。

文化作為一種資源得到了社會(huì)的承認(rèn)，對(duì)其開發(fā)利用逐步形成了

文化產(chǎn)業(yè)。一些發(fā)達(dá)國(guó)家把文化產(chǎn)業(yè)和信息產(chǎn)業(yè)作為衡量城市現(xiàn)代化程度的重要標(biāo)志。由于文化產(chǎn)業(yè)在解決就業(yè)，帶動(dòng)旅游業(yè)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展等方面的巨大作用，正成為各國(guó)發(fā)展的重點(diǎn)，并與城市基礎(chǔ)建設(shè)形成相互促進(jìn)的關(guān)系。

城市文化建設(shè)要堅(jiān)持“因地制宜，同步發(fā)展”的原則，進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃。要把城市功能、城市環(huán)境與城市文化形象有機(jī)地結(jié)合起來，大到城市建設(shè)的總體風(fēng)格，小到文化設(shè)施建設(shè)，如城雕、廣場(chǎng)、旅游景點(diǎn)、城區(qū)綠化以及廣告、街名、店名等，都要搞好文化策劃，體現(xiàn)人文內(nèi)涵，使區(qū)域經(jīng)濟(jì)與區(qū)域文化協(xié)調(diào)發(fā)展。即使暫時(shí)無力建設(shè)的，也要預(yù)留出來，條件成熟后再行建設(shè)，避免因城市拆遷造成不必要的浪費(fèi)。文化事業(yè)是公益性的社會(huì)事業(yè)，其性質(zhì)決定政府要不斷增加財(cái)政投入，促其更快更好地發(fā)展。但就目前我國(guó)的國(guó)情看，單靠政府投入是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須建立多渠道投入的機(jī)制。一方面各級(jí)政府要適當(dāng)加大文化事業(yè)的財(cái)政預(yù)算，盡可能滿足文化建設(shè)和發(fā)展的客觀需要。另一方面要制定符合地方情況的政策，鼓勵(lì)社會(huì)各界投資興辦文化經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目，積極發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。

城市的魅力在于它的特色，城市的特色是民族文化特性的反映。人為地改變一個(gè)城市的傳統(tǒng)風(fēng)格和特點(diǎn)，牽強(qiáng)附會(huì)地注入一些格格不入的東西，是對(duì)城市特色的扭曲。在城市文化的保留、保護(hù)和創(chuàng)新上必須意識(shí)到：“改造并不是搬遷，模仿并不等于保護(hù)，樓高并不等于現(xiàn)代化”。在發(fā)展城市文化時(shí)，不能人云亦云，一定要搞好論證，結(jié)合實(shí)際，把握和弘揚(yáng)本地及民族、人文、歷史、地理、經(jīng)濟(jì)方面的個(gè)

性和優(yōu)勢(shì)，把文化特色納入城市化建設(shè)之中，使自己城市硬件建設(shè)中浸透特色文化的內(nèi)容，營(yíng)造特色文化的氛圍，塑造特色文化的精神。文化興，經(jīng)濟(jì)興。在進(jìn)入新世紀(jì)的時(shí)候，人們給予了文化更多的關(guān)注和厚愛，文化也必將帶給人們更多的回報(bào)。文化改變著我們的城市，改變著我們的生活，它將使城市內(nèi)涵不斷豐富，品位不斷提高，使我們的城市更加美好。

論文關(guān)鍵字：城市文化建設(shè)論文

第三篇：城市文化建設(shè)

試述昆明城市單中心轉(zhuǎn)向三中心過程中的城市文化建設(shè)

——以呈貢新區(qū)為例

【摘要】文化是一個(gè)潛在的社會(huì)力量，它在社會(huì)中的作用在很大程度上可以超越政治、超越經(jīng)濟(jì)。對(duì)于現(xiàn)代城市管理者來說，文化也是城市發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力，可以牽引城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的步伐。我們應(yīng)當(dāng)從充分認(rèn)識(shí)文化的軟實(shí)力，看到文化建設(shè)的重要性，通過加快城市文化建設(shè)，提升城市文化品質(zhì)。新城區(qū)的建設(shè)意味著重塑文化，所以新區(qū)文化建設(shè)的方向是新區(qū)建設(shè)階段尤為重要的關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：新區(qū)文化文化建設(shè)新區(qū)特色

2008年8月，最新一版昆明城市總體規(guī)劃出爐向市民征求意見，如何讓昆明恢復(fù)健康發(fā)展，成為整個(gè)總規(guī)的核心內(nèi)容。新總規(guī)提出，昆明目前的主城單中心，將演變成為了主城、呈貢新區(qū)、空港經(jīng)濟(jì)區(qū)為核心的開放式網(wǎng)絡(luò)城市空間結(jié)構(gòu)。呈貢新區(qū)在整個(gè)建設(shè)過程中是從一個(gè)發(fā)展較為滯后的昆明城郊的縣城崛起的，從呈貢到現(xiàn)代新昆明呈貢新城，呈貢的容顏和城市功能，都將發(fā)生前所未有的巨變。

一、新城文化建設(shè)的特點(diǎn)

文化是人類文明的產(chǎn)物，是整個(gè)人類社會(huì)演進(jìn)的縮影，是人類生存不可缺少的精神食糧。目前全國(guó)各地的大部分大中城市都面臨著城市的轉(zhuǎn)型，由于主城區(qū)功能退化，資源利用緊張，人口密度過大，環(huán)境不斷惡化等原因，為了減輕主城區(qū)的壓力和保障城市的可持續(xù)發(fā)展，全國(guó)各地紛紛開始建設(shè)新城、衛(wèi)星城等，建設(shè)新的城市就意味著必須重建新的文化，城市文化的繼承和發(fā)展是城市建設(shè)必須考慮的一個(gè)重要因素。而城市文化是城市自身的形成、發(fā)展過程中，形成的有別于其他文化的獨(dú)特文化，說明城市文化的形成具有不可控性，但是城市文化的發(fā)展方向是可控的。城市在形成之初就在塑造他的文化，城市文化是城市生活的靈魂和核心，也是城市賴以存在的基礎(chǔ)。“一個(gè)沒有文化的城市不是一個(gè)完整的城市，也可以說，根本就不是城市”。

在文化塑造方面，新城區(qū)建設(shè)與城區(qū)改造有著共同的地方，盡管新城是一個(gè)全新的城市，最具代表的文化就是一個(gè)“新”，但是這里的新城并不是在完全無人區(qū)新建一個(gè)城，是在原來的基礎(chǔ)上（可能是農(nóng)村、縣城等小城鎮(zhèn)）從新規(guī)劃和建設(shè)形成的，所以現(xiàn)在的新城區(qū)、衛(wèi)星城等的文化建設(shè)不僅面臨文化的塑造也面臨著原有文化的繼承和發(fā)展的問題，所以新形成的城市往往會(huì)帶有他之前的文化氣息，所以新城區(qū)的城市文化建設(shè)無疑需要確定城市文

化的定位、和文化的內(nèi)涵等一系列的問題

二、呈貢新區(qū)文化建設(shè)的現(xiàn)狀

呈貢新區(qū)的文化建設(shè)就是城市形象塑造的過程，城市文化的內(nèi)涵主要包括：

（一）城市文化的一般結(jié)構(gòu)。包括：

物質(zhì)文化：建筑、道路、通訊設(shè)施、住宅、水源、各色商品、綠化環(huán)境等。制度文化：家庭制度、經(jīng)濟(jì)制度、政治制度等。

精神文化：知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及人所習(xí)得的一切能力和習(xí)慣。

（二）城市文化的主要內(nèi)容包括：即為衣、食、住、行、語言、休閑娛樂

（三）城市文化特征：

1、城市文化具有集聚性

2、城市文化具有輻射性

3、城市文化具有開放性和兼容性

4、城市文化具有世俗化特征

城市文化是城市人類在城市發(fā)展過程中所創(chuàng)造的以及吸收外界的思想、準(zhǔn)則、藝術(shù)等思想價(jià)值的觀念及其表現(xiàn)形式。呈貢新區(qū)的文化也囊括了以上的內(nèi)容：

1、全新的城市設(shè)施，規(guī)劃較為前衛(wèi)，道路寬暢，綠化面積大；原有的農(nóng)村還未進(jìn)行改造許多沒有規(guī)劃的村子和凌亂的共管設(shè)施與新建筑并存。

2、道路雖然比較寬暢但是新城區(qū)的相關(guān)城市職能還不健全，距離主城區(qū)較遠(yuǎn)，公共交通不便，人們的生活不便等，讓在新區(qū)的居民感覺自己身在農(nóng)村，人們的意識(shí)里還沒有形成城市觀念。

3、目前為止新區(qū)的建設(shè)已經(jīng)初具規(guī)模，居住人口較少，但是人員不斷流入，帶入了大量的不同的文化，尤其是大學(xué)城的建成在新區(qū)居住著十余萬人數(shù)的大學(xué)生，這些大學(xué)生在新區(qū)里不僅帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也開始代表著新區(qū)的文化，呈貢新區(qū)的大學(xué)生由于現(xiàn)實(shí)條件的影響與處在市區(qū)的大學(xué)生有著不同的特征，遠(yuǎn)離繁華的都市，在公園式的新校園里學(xué)習(xí)生活，已經(jīng)被烙上了呈貢的印記。

4、原有居民的任然是新城區(qū)的主要居住人口，原來的彝族、回族等少數(shù)民族的文化在保有自身特色的同時(shí)不斷吸收新的外來文化，大學(xué)的進(jìn)入改變了原有居民的生活，改變了他們的習(xí)慣，當(dāng)然大學(xué)與這些民族村寨為鄰，他們具有著失地農(nóng)民、和新城市居民的獨(dú)特身份，吸引著許多專家學(xué)者對(duì)他們的研究也影響著大學(xué)生的生活方式和價(jià)值觀等。

三、呈貢新區(qū)文化建設(shè)的特點(diǎn)

（一）規(guī)劃建設(shè)較為前衛(wèi)，文化正在逐步形成呈貢新區(qū)的建設(shè)本身就是為了減輕主城區(qū)的負(fù)擔(dān)，加快昆明的整體發(fā)展，由于改革開放以來市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)對(duì)利潤(rùn)的過度追求，過分追求城市的功利性是城市建設(shè)嚴(yán)重不協(xié)調(diào)，城市文化建設(shè)等由于需要巨大投資、對(duì)市場(chǎng)反應(yīng)不敏感等導(dǎo)致了被忽視，現(xiàn)階段我國(guó)文化滯后現(xiàn)象主要表現(xiàn)在：（1）城市環(huán)境嚴(yán)重污染，城市

生態(tài)面臨失調(diào)的危險(xiǎn)，人居環(huán)境條件差。（2）城市交通、治安混亂，影響人們的正常生活。（3）群眾性、公眾性的文娛活動(dòng)開展的較少，城市生活壓抑。文化氣息缺乏。（4）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響嚴(yán)重?！鞍萁鹬髁x”普遍存在，社會(huì)道德觀念敗壞。呈貢新區(qū)的文化建設(shè)時(shí)，在物質(zhì)條件上做了統(tǒng)一規(guī)劃，公共設(shè)施規(guī)劃合理，生活環(huán)境優(yōu)美，對(duì)于文娛活動(dòng)和道德觀念的形成，呈貢新區(qū)有一個(gè)非常有利的優(yōu)勢(shì)就是十多萬大學(xué)生的存在，大學(xué)生自然是道德修養(yǎng)形成的一個(gè)推動(dòng)作用，絕大部分大學(xué)學(xué)生在道德修養(yǎng)上是比較高的，而且大學(xué)生每天都在開展各式各樣的文娛活動(dòng)，現(xiàn)在就經(jīng)?？梢钥吹酱髮W(xué)附近的居民每當(dāng)?shù)弥@中有什么活動(dòng)時(shí)都會(huì)踴躍的觀看或者參與其中，這些只要利用好了都是良好文化形成的關(guān)鍵。

（二）原有文化與新文化開始交融

呈貢新區(qū)的文化還未真正形成，現(xiàn)在是文化的孵化期，原有的文化與新進(jìn)入的不同文化相互碰撞，具有許多不穩(wěn)定的形態(tài)，現(xiàn)在的定居人口還不是很穩(wěn)定，人群可以分為有以下幾個(gè)基本的群體：呈貢縣的原有居民；居住在呈貢的上班人員（大學(xué)教師、政府工作人員等）；居住在市區(qū)工作在新區(qū)的人員；大學(xué)城的大學(xué)生；在新區(qū)經(jīng)商的人員等幾類，這些最大的特點(diǎn)就是流動(dòng)性，這是新區(qū)的一個(gè)重要特點(diǎn)，這不僅會(huì)給新區(qū)帶來不同的文化觀念，生活習(xí)慣等，也意味著新區(qū)的文化建設(shè)必須解決好人員流動(dòng)帶來的種種問題，現(xiàn)在的文化發(fā)展方向直接影響到新區(qū)真正發(fā)展完成后的文化形態(tài)。

（三）呈貢新區(qū)的文化發(fā)展必須解決好失地農(nóng)民的再就業(yè)和大學(xué)生在校期間的安全穩(wěn)定問題，這兩大群體有其獨(dú)特性，會(huì)限制新區(qū)的發(fā)展。新區(qū)文化必然會(huì)在解決新時(shí)代大學(xué)生和失地農(nóng)民這兩個(gè)完全不同性質(zhì)的過程中形成新區(qū)特色，政府部門必須處理好二者的關(guān)系。

三、如何構(gòu)建呈貢新區(qū)的文化

城市形象是一個(gè)城市文化的外顯，是能夠激發(fā)人們思想感情活動(dòng)的城市形態(tài)和特征，是城市內(nèi)部與外部公眾對(duì)城市內(nèi)在實(shí)力、外顯活力和發(fā)展前景的具體感知、總體看法和綜合評(píng)價(jià)。它涵蓋物質(zhì)文明、精神文明、政治文明三個(gè)領(lǐng)域，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)以及市容市貌、市民素質(zhì)、社會(huì)秩序、歷史文化等諸多方面。城市文化建設(shè)是城市現(xiàn)代化過程中繼生產(chǎn)建設(shè)、公共設(shè)施建設(shè)之后迎來的城市發(fā)展的更高階段，是城市品牌化的過程。[1]

呈貢新區(qū)文化是從無到有的建設(shè)過程，也就是新區(qū)城市形象的樹立過程，如何形成獨(dú)具新區(qū)特色的文化是對(duì)新區(qū)的重要考驗(yàn)，也會(huì)影響到新區(qū)今后的發(fā)展。

（一）新區(qū)文化建設(shè)要挖掘自身特色，突出個(gè)性。

我們需要調(diào)查研究呈貢縣之前的優(yōu)勢(shì)特征，找到與其它城形象不同的優(yōu)勢(shì)特征，定位、形象系統(tǒng)構(gòu)建避免雷同，突出城市個(gè)性，有效強(qiáng)化認(rèn)知，提升城市品

牌知名度。曾經(jīng)的呈貢縣自改革開放以來堅(jiān)持以建設(shè)綠色經(jīng)濟(jì)強(qiáng)縣為目標(biāo)，立足縣情，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，開拓創(chuàng)新，求實(shí)發(fā)展，走出了一條具有鮮明特色的“以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以科技為動(dòng)力，以企業(yè)為龍頭，以農(nóng)戶為墓礎(chǔ)，以基地為保障”的縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路。先后被列為全國(guó)“科技興農(nóng)與可持續(xù)發(fā)展示范縣”、“跨世紀(jì)青年農(nóng)民科技培訓(xùn)工作示范縣，、“園藝產(chǎn)品出口示范區(qū)”、“水土保持生態(tài)環(huán)境建設(shè)示范縣”、“花木之鄉(xiāng)”，全省“雙擁模范縣”等，這些都是呈貢的文化形成的基礎(chǔ)，優(yōu)秀的方面是必須保留的。這是呈貢縣在作為縣級(jí)政府時(shí)探索出來的道路，就算現(xiàn)在被劃分為新的城市中心之一，由縣上升為區(qū)也脫離不了原有的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化屬性，要保留其特色并把握好新區(qū)的職能將優(yōu)點(diǎn)利用好。

（二）依靠市場(chǎng)導(dǎo)向，依托資源，樹立城市品牌。

城市品牌形象系統(tǒng)構(gòu)成的意義和價(jià)值在于——凸顯差異化優(yōu)勢(shì)，提升城市知名度，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益；發(fā)揮凝聚功能，降低整體宣傳成本，提升城市營(yíng)銷效益；確保城市形象的一致性和持續(xù)性；增強(qiáng)危機(jī)應(yīng)對(duì)能力；產(chǎn)生正面外部效應(yīng)，提升城市綜合實(shí)力。

城市品牌構(gòu)建要能夠體現(xiàn)城市戰(zhàn)略發(fā)展方向和城市建設(shè)目標(biāo)，從而引導(dǎo)內(nèi)部公眾與外部目標(biāo)公關(guān)注、感知本城市形象個(gè)性與優(yōu)勢(shì)，在心目中形成良好心理預(yù)期，并對(duì)個(gè)體行為起到規(guī)范引導(dǎo)作用，推動(dòng)城市健康發(fā)展；自然現(xiàn)在呈貢的定位已經(jīng)不是從前的那個(gè)縣城的定位，但是在新區(qū)形成的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，新區(qū)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不可能脫離原有的產(chǎn)業(yè)和特色，現(xiàn)在呈貢新區(qū)發(fā)展的目標(biāo)是“亞洲花都”、“新興工業(yè)園區(qū)”、“科研教育基地”、“國(guó)際物流中心”可謂充滿了商機(jī)。但這是在其城市職能上升之后必須做的戰(zhàn)略調(diào)整，其基礎(chǔ)來源還是原有的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，所以這將會(huì)成為影響呈貢新區(qū)文化的重要內(nèi)容，是新區(qū)的品牌形象。

（三）獲得公眾認(rèn)同

新區(qū)文化是全新的文化，塑造城市品牌形象構(gòu)建要充分反映城市內(nèi)部公眾與外部目標(biāo)公眾心理需求與價(jià)值取向，現(xiàn)居人口和未來可能進(jìn)入的人口之間的目標(biāo)都是必須予以考慮的，使公眾在感知城市各方面要素和傳播信息的接觸中，逐漸形成對(duì)新區(qū)品牌形象的認(rèn)知與支持。這里面包括：長(zhǎng)期形成的城市觀念、行為和表達(dá)方式，新區(qū)品牌的構(gòu)建即是要在追求發(fā)展推動(dòng)作用最大化的同時(shí)，從觀念、行為和表現(xiàn)方式上尋求和公眾的共鳴；在新區(qū)文化的發(fā)展過程中最重要的還是得順其自然保存其自身的特色。保持原有優(yōu)秀文化部分，有利于獲得原有居民的認(rèn)同，不同文化兼容發(fā)展有利于吸納更多的人群加入到新區(qū)的建設(shè)中來。

（四）定位現(xiàn)實(shí)可行，符合新區(qū)實(shí)際

城市形象定位要從實(shí)際出發(fā)，符合貼近城市顯示，確立經(jīng)過努力可以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。它包括：價(jià)值觀念的可認(rèn)同：歷史文化、地域特征、經(jīng)濟(jì)環(huán)境；行為規(guī)范的可接受：城市經(jīng)濟(jì)環(huán)境、產(chǎn)業(yè)特征、市民素質(zhì)特征；視覺表現(xiàn)的可執(zhí)行：地域文化、地理環(huán)境、發(fā)展?fàn)顟B(tài)、投入成本；品牌管理的可操作：系統(tǒng)有序、原則鮮明、細(xì)節(jié)可調(diào)。

四、城市文化建設(shè)可以利用的資源

（一）人群特色

大學(xué)城、科技文化中心必將成為新區(qū)的重要特色之一，目前新區(qū)人口四十多萬，其中有十多萬是在校大學(xué)生，這不僅為帶動(dòng)了新區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，吸引了大量的針對(duì)學(xué)生的商家到新區(qū)進(jìn)行投資，是新區(qū)的重要經(jīng)濟(jì)支柱；不僅是利用好大學(xué)生整體的數(shù)量，十余萬的大學(xué)生起個(gè)體的力量分散開了也是不可忽視的力量，文化的發(fā)展需要方向，但是其中最基本的一些原則是不會(huì)變的，我們要一個(gè)文明和諧的新區(qū)，當(dāng)然就要提高新區(qū)人民的素質(zhì)，這些大學(xué)生可以為新區(qū)的所有人提供一種道德模范作用，比如在公交車上就可以體現(xiàn)出來，170路公交車必然是路程較長(zhǎng)，最為擁擠的公交線路之一，但有了大學(xué)生其為老弱病殘讓座的比例也是最高的，而且大學(xué)里經(jīng)常有學(xué)生組織倡導(dǎo)大家文明乘車，排隊(duì)上車等，只要比較一下大學(xué)城和周邊城鎮(zhèn)的公交線路的文明程度就可知，所以利用好大學(xué)生人群這個(gè)資源是非常重要的。

（二）重新規(guī)劃整合的土地空間

現(xiàn)在的新區(qū)道路寬敞，各種公共設(shè)施都是從新規(guī)劃過的，在目前為止是規(guī)劃最合理的，所以要利用好各種公共設(shè)施，引導(dǎo)市區(qū)人民轉(zhuǎn)變生活方式，提高市民素質(zhì)。

（三）豐富的自然資源和農(nóng)林資源

新區(qū)的發(fā)展不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和公共設(shè)施的完善，新區(qū)文化建設(shè)正處于成形階段，現(xiàn)在的一切問題都值得關(guān)注，所有的資源都值得利用，不僅要關(guān)注我們現(xiàn)在的新區(qū)文化也要關(guān)注新區(qū)文化發(fā)展的方向。新區(qū)的文化建設(shè)不能與全國(guó)的新區(qū)一樣變得無特殊，如何增強(qiáng)新區(qū)的魅力和吸引力已經(jīng)成為新區(qū)建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急。

參考文獻(xiàn)：劉合林.城市文化空間解讀與利用——構(gòu)建文化城市的新路徑.東南大學(xué)出版社 2010.楊章賢.城市文化與我國(guó)城市文化建設(shè)的思考.人文地理2002.8，第四期.朱鐵臻.城市發(fā)展戰(zhàn)略[M].北京：中國(guó)統(tǒng)計(jì)出版社，1996.70-75.

第四篇：城市文化建設(shè)

怎樣加強(qiáng)阜新市城市文化建設(shè)

城市文化建設(shè)是一個(gè)城市的名片，如何使外界能夠迅速、直接的了解一個(gè)城市，則要從該城市的城市文化建設(shè)入手。我們阜新市地處遼西北，是一座歷史悠久，有著深厚文化底蘊(yùn)的城市，進(jìn)入了2010年，如何加強(qiáng)我市城市文化建設(shè)，如何讓打造屬于我們阜新市特色的城市文化標(biāo)志，是一項(xiàng)刻不容緩的任務(wù)。

2001-2007年，經(jīng)過全市上下的共同努力，阜新經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型試點(diǎn)工作取得了階段性成果。2008年初，阜新經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型進(jìn)入新階段，“突破阜新”戰(zhàn)略的實(shí)施對(duì)阜新是極大挑戰(zhàn)，同時(shí)更給阜新帶來前所未有的機(jī)遇?！巴黄聘沸隆睉?zhàn)略的實(shí)施，使阜新歷史地站在一個(gè)更新、更高的起點(diǎn)上。阜新這座城市在思考、在實(shí)踐，阜新市委、市政府帶領(lǐng)全市人民以超乎尋常的闖勁、干勁、拼勁書寫著這座城市更加輝煌、燦爛的今天和未來。2009年我市取得了一系列可喜可賀成績(jī)，在鞏固“突破阜新”的基礎(chǔ)上，各行各業(yè)不斷取得和創(chuàng)造新的成績(jī)。2010年是“十一五”規(guī)劃的收官之年，同時(shí)是“突破阜新”的關(guān)鍵之年，在2010年，我們阜新市不僅要繼續(xù)突破，更要再燃激情，創(chuàng)造新的成績(jī)。

“突破阜新”一直是近年來我們城市的工作重心和發(fā)展方向，而“激情阜新”則是需要我們各行各業(yè)的精英們，要在不斷突破與打破常規(guī)中，再創(chuàng)輝煌，不斷燃燒我們的激情，一個(gè)沒有激情的城市只是死水一潭，我們需要激情，發(fā)展的激情、思維的激情、行為的激情。作為一名人大常委，接下來我針對(duì)我市的城市文化建設(shè)做一下簡(jiǎn)單的報(bào)告。

“突破阜新”在轉(zhuǎn)型振興的第一階段中取得了成功，而在轉(zhuǎn)型振興的第二階段中也在不斷的創(chuàng)造著驚人的成績(jī)，但是我們阜新人不滿足現(xiàn)狀，所以又提出了“激情阜新”的口號(hào)。我認(rèn)為，激情固然重要，但是我們?cè)谵D(zhuǎn)型振興的現(xiàn)階段不僅要燃燒激情，更需要責(zé)任，對(duì)任何事情都要有一種負(fù)責(zé)人的態(tài)度，我們要有主人翁意識(shí)，各行各業(yè)都需要在“突破阜新”基礎(chǔ)上，在“激情阜新”的同時(shí)，更好的做到“負(fù)責(zé)阜新”。如何做到“負(fù)責(zé)阜新”，我從以下幾個(gè)方面淺談一下。

建議我們阜新市的各行各業(yè)都打造屬于我們本行業(yè)的品牌建設(shè)。讓這些企業(yè)不斷的做強(qiáng)做大，讓我們阜新市的品牌行業(yè)在全省乃至全國(guó)都打出名聲，喊響口號(hào)，然后讓這些品牌企業(yè)反哺阜新，拉動(dòng)我們阜新市其他行業(yè)的建設(shè)，提高我們阜新市的全面建設(shè)，響應(yīng)市委，市政府領(lǐng)導(dǎo)的號(hào)召，用實(shí)際行動(dòng)“突破阜新”

第五篇：淺談城市文化建設(shè)內(nèi)涵

淺談城市文化建設(shè)內(nèi)涵

趙力平

要加快城市文化建設(shè)，首先要明確城市文化的內(nèi)涵。確定了內(nèi)涵，就能對(duì)癥下藥，有效實(shí)施建設(shè)?？v觀西方發(fā)達(dá)國(guó)家和我國(guó)城市文化建 設(shè)的實(shí)踐，城市文化建設(shè)大致有以下一些共性：

一是培育具有現(xiàn)代素質(zhì)的市民 這是城市文化建設(shè)的關(guān)鍵。市民 是城市的主體，是城市社會(huì)文明的創(chuàng)造者和體現(xiàn)者，也是城市文化的 載體。城市市民的素質(zhì)如何，直接決定著一個(gè)城市的形象。沒有現(xiàn)代 素質(zhì)的市民，現(xiàn)代化城市由誰來規(guī)劃？由誰來建設(shè)？由誰來鞏固和發(fā) 展？一個(gè)充滿小農(nóng)意識(shí)和市井習(xí)氣、封閉保守的城市，是無法成為一 個(gè)現(xiàn)代化城市的。廣大市民只有不斷增強(qiáng)城市意識(shí)、開放意識(shí)、法制 意識(shí)和現(xiàn)代生活環(huán)境意識(shí)，促進(jìn)一個(gè)城市形成良好的社會(huì)風(fēng)氣和精神 風(fēng)貌，有濃郁的崇文意識(shí)、有健康的心態(tài)和良好的行為習(xí)慣，這個(gè)城 市才能現(xiàn)代化。

二是建筑具有個(gè)性的城市形象文化 城市形象文化主要指城市的外觀形象，它包括城市現(xiàn)代化的基礎(chǔ)設(shè)施和時(shí)尚的外觀形象。諸如，城市的空間布局，建筑的造型、風(fēng)格、色彩以及道路、廣場(chǎng)、公園、雕塑、路燈、欄桿，甚至路牌、廣告等等，都不能凌亂無章、殘缺不 全、千人一面。要講究城市的整體和諧和審美情趣，有文化個(gè)性和藝 術(shù)感。形象文化就像一個(gè)人的臉，是城市文化的物質(zhì)載體。像巴黎、倫敦、莫斯科、法蘭克福、威尼斯等世界一些文化名城，都具有獨(dú)特 的城市文化形象。在形象文化中，標(biāo)志性的文化、體育設(shè)施必不可少，往往一兩個(gè)標(biāo)志性文化設(shè)施就能提升整個(gè)城市的文化品位。如悉尼，一個(gè)著名的海上歌劇院，就大大提高了它在世界上的文化地位。三是充分挖掘城市的歷史文化資源歷史文化資源是一個(gè)城市文

化品位的重要表現(xiàn)，是一個(gè)城市文化個(gè)性的生動(dòng)體現(xiàn)，也是一個(gè)城市（特別是中國(guó)城市）成為文化名城的一種最獨(dú)特的文化優(yōu)勢(shì)。像世界 文化名城意大利的佛羅倫薩，是歐洲文藝復(fù)興中心，曾經(jīng)產(chǎn)生過但丁、達(dá)·芬奇、米開朗基羅等一大批世界名人，它是一個(gè)完全靠歷史文化 資源而名揚(yáng)世界的城市。又如比薩、威尼斯也是如此。在國(guó)內(nèi)，像曲 阜，也是完全靠歷史文化資源而蜚聲國(guó)內(nèi)外的。

四是形成若干個(gè)著名的高等院校、科研機(jī)構(gòu)或藝術(shù)團(tuán)體 教育是 文化的基礎(chǔ)，科技是文化的精華，藝術(shù)團(tuán)體是文化的結(jié)晶。世界上所

有的國(guó)家都將這三者作為衡量一個(gè)城市文化水平高低的關(guān)鍵性指標(biāo)。特別是美國(guó)、加拿大、澳大利亞等一些由移民發(fā)展起來的現(xiàn)代化國(guó)家，更加重視教育和科技。像美國(guó)的波士頓，之所以能成為文化名城，靠 的就是這三者。哈佛大學(xué)和麻省理工學(xué)院，為美國(guó)培養(yǎng)了不少總統(tǒng)，還有數(shù)不清的專家學(xué)者，其中不少人獲得諾貝爾獎(jiǎng)。波士頓的交響樂 團(tuán)、芭蕾舞團(tuán)不僅在美國(guó)，甚至在世界都是一流的。

五是有繁榮發(fā)達(dá)的文化產(chǎn)業(yè) 所謂文化產(chǎn)業(yè)，主要包括文化娛樂 產(chǎn)業(yè)、影視及音像制品業(yè)、新聞出版業(yè)、文化旅游業(yè)以及一些與文化 相關(guān)的美食、美容、時(shí)裝、休閑、美術(shù)品產(chǎn)業(yè)等等。文化產(chǎn)業(yè)作為 “朝陽產(chǎn)業(yè)”，既可以有力地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也可以極大地提高一個(gè) 城市的文化品位。美國(guó)文化名城洛杉磯，靠“迪斯尼樂園”和“好萊 塢城”，形成了驚人的影視及音像制品業(yè)和文化旅游業(yè)?，F(xiàn)在，法國(guó)、英國(guó)、日本、韓國(guó)等國(guó)家的許多城市，都將文化產(chǎn)業(yè)作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的 重要支柱產(chǎn)業(yè)。我國(guó)的一些大城市如北京、上海、廣州、深圳等地，也已將文化產(chǎn)業(yè)列入國(guó)民經(jīng)濟(jì)優(yōu)先發(fā)展的重點(diǎn)。

六是群眾文化活動(dòng)豐富多彩 所謂群眾文化，既指城市市民之間 自娛自樂的文化形式，比如社區(qū)文化、校園文化、企業(yè)文化等等，也 指一些節(jié)慶文化活動(dòng)。群眾文化是城市文化的重要組成部分，也是建 設(shè)文化名城必不可少的一個(gè)重要內(nèi)容，特別是節(jié)慶文化活動(dòng)，對(duì)提高 城市的文化品位，養(yǎng)成群眾的文化意識(shí)，具有不可估量的重要作用。如西班牙的巴塞羅納，一屆奧運(yùn)會(huì)，就名揚(yáng)世界。山東濰坊，本是個(gè) 名不見經(jīng)傳的小城，因年年舉辦一屆風(fēng)箏節(jié)而傳遍海內(nèi)外。去年一屆 世界博覽會(huì)，大大提升了云南昆明市的文化品位。可見，通過舉辦大 型節(jié)慶文化活動(dòng)也是創(chuàng)文化名城的一個(gè)重要載體。

（蕭山日?qǐng)?bào)2000年4月19日）