第一篇：淺談城市文化建設(shè)內(nèi)涵

淺談城市文化建設(shè)內(nèi)涵

趙力平

要加快城市文化建設(shè)，首先要明確城市文化的內(nèi)涵。確定了內(nèi)涵，就能對癥下藥，有效實(shí)施建設(shè)?？v觀西方發(fā)達(dá)國家和我國城市文化建 設(shè)的實(shí)踐，城市文化建設(shè)大致有以下一些共性：

一是培育具有現(xiàn)代素質(zhì)的市民 這是城市文化建設(shè)的關(guān)鍵。市民 是城市的主體，是城市社會文明的創(chuàng)造者和體現(xiàn)者，也是城市文化的 載體。城市市民的素質(zhì)如何，直接決定著一個(gè)城市的形象。沒有現(xiàn)代 素質(zhì)的市民，現(xiàn)代化城市由誰來規(guī)劃？由誰來建設(shè)？由誰來鞏固和發(fā) 展？一個(gè)充滿小農(nóng)意識和市井習(xí)氣、封閉保守的城市，是無法成為一 個(gè)現(xiàn)代化城市的。廣大市民只有不斷增強(qiáng)城市意識、開放意識、法制 意識和現(xiàn)代生活環(huán)境意識，促進(jìn)一個(gè)城市形成良好的社會風(fēng)氣和精神 風(fēng)貌，有濃郁的崇文意識、有健康的心態(tài)和良好的行為習(xí)慣，這個(gè)城 市才能現(xiàn)代化。

二是建筑具有個(gè)性的城市形象文化 城市形象文化主要指城市的外觀形象，它包括城市現(xiàn)代化的基礎(chǔ)設(shè)施和時(shí)尚的外觀形象。諸如，城市的空間布局，建筑的造型、風(fēng)格、色彩以及道路、廣場、公園、雕塑、路燈、欄桿，甚至路牌、廣告等等，都不能凌亂無章、殘缺不 全、千人一面。要講究城市的整體和諧和審美情趣，有文化個(gè)性和藝 術(shù)感。形象文化就像一個(gè)人的臉，是城市文化的物質(zhì)載體。像巴黎、倫敦、莫斯科、法蘭克福、威尼斯等世界一些文化名城，都具有獨(dú)特 的城市文化形象。在形象文化中，標(biāo)志性的文化、體育設(shè)施必不可少，往往一兩個(gè)標(biāo)志性文化設(shè)施就能提升整個(gè)城市的文化品位。如悉尼，一個(gè)著名的海上歌劇院，就大大提高了它在世界上的文化地位。三是充分挖掘城市的歷史文化資源歷史文化資源是一個(gè)城市文

化品位的重要表現(xiàn)，是一個(gè)城市文化個(gè)性的生動體現(xiàn)，也是一個(gè)城市（特別是中國城市）成為文化名城的一種最獨(dú)特的文化優(yōu)勢。像世界 文化名城意大利的佛羅倫薩，是歐洲文藝復(fù)興中心，曾經(jīng)產(chǎn)生過但丁、達(dá)·芬奇、米開朗基羅等一大批世界名人，它是一個(gè)完全靠歷史文化 資源而名揚(yáng)世界的城市。又如比薩、威尼斯也是如此。在國內(nèi)，像曲 阜，也是完全靠歷史文化資源而蜚聲國內(nèi)外的。

四是形成若干個(gè)著名的高等院校、科研機(jī)構(gòu)或藝術(shù)團(tuán)體 教育是 文化的基礎(chǔ)，科技是文化的精華，藝術(shù)團(tuán)體是文化的結(jié)晶。世界上所

有的國家都將這三者作為衡量一個(gè)城市文化水平高低的關(guān)鍵性指標(biāo)。特別是美國、加拿大、澳大利亞等一些由移民發(fā)展起來的現(xiàn)代化國家，更加重視教育和科技。像美國的波士頓，之所以能成為文化名城，靠 的就是這三者。哈佛大學(xué)和麻省理工學(xué)院，為美國培養(yǎng)了不少總統(tǒng)，還有數(shù)不清的專家學(xué)者，其中不少人獲得諾貝爾獎。波士頓的交響樂 團(tuán)、芭蕾舞團(tuán)不僅在美國，甚至在世界都是一流的。

五是有繁榮發(fā)達(dá)的文化產(chǎn)業(yè) 所謂文化產(chǎn)業(yè)，主要包括文化娛樂 產(chǎn)業(yè)、影視及音像制品業(yè)、新聞出版業(yè)、文化旅游業(yè)以及一些與文化 相關(guān)的美食、美容、時(shí)裝、休閑、美術(shù)品產(chǎn)業(yè)等等。文化產(chǎn)業(yè)作為 “朝陽產(chǎn)業(yè)”，既可以有力地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也可以極大地提高一個(gè) 城市的文化品位。美國文化名城洛杉磯，靠“迪斯尼樂園”和“好萊 塢城”，形成了驚人的影視及音像制品業(yè)和文化旅游業(yè)?，F(xiàn)在，法國、英國、日本、韓國等國家的許多城市，都將文化產(chǎn)業(yè)作為國民經(jīng)濟(jì)的 重要支柱產(chǎn)業(yè)。我國的一些大城市如北京、上海、廣州、深圳等地，也已將文化產(chǎn)業(yè)列入國民經(jīng)濟(jì)優(yōu)先發(fā)展的重點(diǎn)。

六是群眾文化活動豐富多彩 所謂群眾文化，既指城市市民之間 自娛自樂的文化形式，比如社區(qū)文化、校園文化、企業(yè)文化等等，也 指一些節(jié)慶文化活動。群眾文化是城市文化的重要組成部分，也是建 設(shè)文化名城必不可少的一個(gè)重要內(nèi)容，特別是節(jié)慶文化活動，對提高 城市的文化品位，養(yǎng)成群眾的文化意識，具有不可估量的重要作用。如西班牙的巴塞羅納，一屆奧運(yùn)會，就名揚(yáng)世界。山東濰坊，本是個(gè) 名不見經(jīng)傳的小城，因年年舉辦一屆風(fēng)箏節(jié)而傳遍海內(nèi)外。去年一屆 世界博覽會，大大提升了云南昆明市的文化品位?？梢?，通過舉辦大 型節(jié)慶文化活動也是創(chuàng)文化名城的一個(gè)重要載體。

（蕭山日報(bào)2000年4月19日）

第二篇：淺談城市文化建設(shè)內(nèi)涵

淺談城市文化建設(shè)內(nèi)涵

要加快城市文化建設(shè)，首先要明確城市文化的內(nèi)涵。確定了內(nèi)涵，就能對癥下藥，有效實(shí)施建設(shè)?？v觀西方發(fā)達(dá)國家和我國城市文化建設(shè)的實(shí)踐，城市文化建設(shè)大致有以下一些共性：

一是培育具有現(xiàn)代素質(zhì)的市，這是城市文化建設(shè)的關(guān)鍵。市民是城市的主體，是城市社會文明的創(chuàng)造者和體現(xiàn)者，也是城市文化的載體。城市市民的素質(zhì)如何，直接決定著一個(gè)城市的形象。沒有現(xiàn)代素質(zhì)的市民，現(xiàn)代化城市由誰來規(guī)劃？由誰來建設(shè)？由誰來鞏固和發(fā)展？一個(gè)充滿小農(nóng)意識和市井習(xí)氣、封閉保守的城市，是無法成為一個(gè)現(xiàn)代化城市的。廣大市民只有不斷增強(qiáng)城市意識、開放意識、法制意識和現(xiàn)代生活環(huán)境意識，促進(jìn)一個(gè)城市形成良好的社會風(fēng)氣和精神風(fēng)貌，有濃郁的崇文意識、有健康的心態(tài)和良好的行為習(xí)慣，這個(gè)城市才能現(xiàn)代化。二是建筑具有個(gè)性的城市形象文化。城市形象文化主要指城市的外觀形象，它包括城市現(xiàn)代化的基礎(chǔ)設(shè)施和時(shí)尚的外觀形象。諸如，城市的空間布局，建筑的造型、風(fēng)格、色彩以及道路、廣場、公園、雕塑、路燈、欄桿，甚至路牌、廣告等等，都不能凌亂無章、殘缺不全、千人一面。要講究城市的整體和諧和審美情趣，有文化個(gè)性和藝術(shù)感。形象文化就像一個(gè)人的臉，是城市文化的物質(zhì)載體。像巴黎、倫敦、莫斯科、法蘭克福、威尼斯等世界一些文化名城，都具有獨(dú)特的城市文化形象。在形象文化中，標(biāo)志性的文化、體育設(shè)施必不可少，往往一兩個(gè)標(biāo)志性文化設(shè)施就能提升整個(gè)城市的文化品位。如悉尼，一個(gè)著名的海上歌劇院，就大大提高了它在世界上的文化地位。

三是充分挖掘城市的歷史文化資源。歷史文化資源是一個(gè)城市文化品位的重要表現(xiàn)，是一個(gè)城市文化個(gè)性的生動體現(xiàn)，也是一個(gè)城市（特別是中國城市）成為文化名城的一種最獨(dú)特的文化優(yōu)勢。像世界文化名城意大利的佛羅倫薩，是歐洲文藝復(fù)興中心，曾經(jīng)產(chǎn)生過但丁、達(dá)〃芬奇、米開朗基羅等一大批世界名人，它是一個(gè)完全靠歷史文化資源而名揚(yáng)世界的城市。又如比薩、威尼斯也是如此。在國內(nèi)，像曲阜，也是完全靠歷史文化資源而蜚聲國內(nèi)外的。

四是形成若干個(gè)著名的高等院校、科研機(jī)構(gòu)或藝術(shù)團(tuán)體。教育是文化的基礎(chǔ)，科技是文化的精華，藝術(shù)團(tuán)體是文化的結(jié)晶。世界上所有的國家都將這三者作為衡量一個(gè)城市文化水平高低的關(guān)鍵性指標(biāo)。特別是美國、加拿大、澳大利亞等一些由移民發(fā)展起來的現(xiàn)代化國家，更加重視教育和科技。像美國的波士頓，之所以能成為文化名城，靠的就是這三者。哈佛大學(xué)和麻省理工學(xué)院，為美國培養(yǎng)了不少總統(tǒng)，還有數(shù)不清的專家學(xué)者，其中不少人獲得諾貝爾獎。波士頓的交響樂團(tuán)、芭蕾舞團(tuán)不僅在美國，甚至在世界都是一流的。

五是有繁榮發(fā)達(dá)的文化產(chǎn)業(yè)。所謂文化產(chǎn)業(yè)，主要包括文化娛樂產(chǎn)業(yè)、影視及音像制品業(yè)、新聞出版業(yè)、文化旅游業(yè)以及一些與文化相關(guān)的美食、美容、時(shí)裝、休閑、美術(shù)品產(chǎn)業(yè)等等。文化產(chǎn)業(yè)作為“朝陽產(chǎn)業(yè)”，既可以有力地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也可以極大地提高一個(gè)城市的文化品位。美國文化名城洛杉磯，靠“迪斯尼樂園”和“好萊塢城”，形成了驚人的影視及音像制品業(yè)和文化旅游業(yè)?，F(xiàn)在，法國、英國、日本、韓國等國家的許多城市，都將文化產(chǎn)業(yè)作為國民經(jīng)濟(jì)的重要支柱產(chǎn)業(yè)。我國的一些大城市如北京、上海、廣州、深圳等地，也已將文化產(chǎn)業(yè)列入國民經(jīng)濟(jì)優(yōu)先發(fā)展的重點(diǎn)。

六是群眾文化活動豐富多彩。所謂群眾文化，既指城市市民之間自娛自樂的文化形式，比如社區(qū)文化、校園文化、企業(yè)文化等等，也指一些節(jié)慶文化活動。群眾文化是城市文化的重要組成部分，也是建設(shè)文化名城必不可少的一個(gè)重要內(nèi)

容，特別是節(jié)慶文化活動，對提高城市的文化品位，養(yǎng)成群眾的文化意識，具有不可估量的重要作用。如西班牙的巴塞羅納，一屆奧運(yùn)會，就名揚(yáng)世界。山東濰坊，本是個(gè)名不見經(jīng)傳的小城，因年年舉辦一屆風(fēng)箏節(jié)而傳遍海內(nèi)外。去年一屆世界博覽會，大大提升了云南昆明市的文化品位?？梢姡ㄟ^舉辦大型節(jié)慶文化活動也是創(chuàng)文化名城的一個(gè)重要載體。

第三篇：城市文化建設(shè)

試述昆明城市單中心轉(zhuǎn)向三中心過程中的城市文化建設(shè)

——以呈貢新區(qū)為例

【摘要】文化是一個(gè)潛在的社會力量，它在社會中的作用在很大程度上可以超越政治、超越經(jīng)濟(jì)。對于現(xiàn)代城市管理者來說，文化也是城市發(fā)展的驅(qū)動力，可以牽引城市經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的步伐。我們應(yīng)當(dāng)從充分認(rèn)識文化的軟實(shí)力，看到文化建設(shè)的重要性，通過加快城市文化建設(shè)，提升城市文化品質(zhì)。新城區(qū)的建設(shè)意味著重塑文化，所以新區(qū)文化建設(shè)的方向是新區(qū)建設(shè)階段尤為重要的關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：新區(qū)文化文化建設(shè)新區(qū)特色

2008年8月，最新一版昆明城市總體規(guī)劃出爐向市民征求意見，如何讓昆明恢復(fù)健康發(fā)展，成為整個(gè)總規(guī)的核心內(nèi)容。新總規(guī)提出，昆明目前的主城單中心，將演變成為了主城、呈貢新區(qū)、空港經(jīng)濟(jì)區(qū)為核心的開放式網(wǎng)絡(luò)城市空間結(jié)構(gòu)。呈貢新區(qū)在整個(gè)建設(shè)過程中是從一個(gè)發(fā)展較為滯后的昆明城郊的縣城崛起的，從呈貢到現(xiàn)代新昆明呈貢新城，呈貢的容顏和城市功能，都將發(fā)生前所未有的巨變。

一、新城文化建設(shè)的特點(diǎn)

文化是人類文明的產(chǎn)物，是整個(gè)人類社會演進(jìn)的縮影，是人類生存不可缺少的精神食糧。目前全國各地的大部分大中城市都面臨著城市的轉(zhuǎn)型，由于主城區(qū)功能退化，資源利用緊張，人口密度過大，環(huán)境不斷惡化等原因，為了減輕主城區(qū)的壓力和保障城市的可持續(xù)發(fā)展，全國各地紛紛開始建設(shè)新城、衛(wèi)星城等，建設(shè)新的城市就意味著必須重建新的文化，城市文化的繼承和發(fā)展是城市建設(shè)必須考慮的一個(gè)重要因素。而城市文化是城市自身的形成、發(fā)展過程中，形成的有別于其他文化的獨(dú)特文化，說明城市文化的形成具有不可控性，但是城市文化的發(fā)展方向是可控的。城市在形成之初就在塑造他的文化，城市文化是城市生活的靈魂和核心，也是城市賴以存在的基礎(chǔ)?！耙粋€(gè)沒有文化的城市不是一個(gè)完整的城市，也可以說，根本就不是城市”。

在文化塑造方面，新城區(qū)建設(shè)與城區(qū)改造有著共同的地方，盡管新城是一個(gè)全新的城市，最具代表的文化就是一個(gè)“新”，但是這里的新城并不是在完全無人區(qū)新建一個(gè)城，是在原來的基礎(chǔ)上（可能是農(nóng)村、縣城等小城鎮(zhèn)）從新規(guī)劃和建設(shè)形成的，所以現(xiàn)在的新城區(qū)、衛(wèi)星城等的文化建設(shè)不僅面臨文化的塑造也面臨著原有文化的繼承和發(fā)展的問題，所以新形成的城市往往會帶有他之前的文化氣息，所以新城區(qū)的城市文化建設(shè)無疑需要確定城市文

化的定位、和文化的內(nèi)涵等一系列的問題

二、呈貢新區(qū)文化建設(shè)的現(xiàn)狀

呈貢新區(qū)的文化建設(shè)就是城市形象塑造的過程，城市文化的內(nèi)涵主要包括：

（一）城市文化的一般結(jié)構(gòu)。包括：

物質(zhì)文化：建筑、道路、通訊設(shè)施、住宅、水源、各色商品、綠化環(huán)境等。制度文化：家庭制度、經(jīng)濟(jì)制度、政治制度等。

精神文化：知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及人所習(xí)得的一切能力和習(xí)慣。

（二）城市文化的主要內(nèi)容包括：即為衣、食、住、行、語言、休閑娛樂

（三）城市文化特征：

1、城市文化具有集聚性

2、城市文化具有輻射性

3、城市文化具有開放性和兼容性

4、城市文化具有世俗化特征

城市文化是城市人類在城市發(fā)展過程中所創(chuàng)造的以及吸收外界的思想、準(zhǔn)則、藝術(shù)等思想價(jià)值的觀念及其表現(xiàn)形式。呈貢新區(qū)的文化也囊括了以上的內(nèi)容：

1、全新的城市設(shè)施，規(guī)劃較為前衛(wèi)，道路寬暢，綠化面積大；原有的農(nóng)村還未進(jìn)行改造許多沒有規(guī)劃的村子和凌亂的共管設(shè)施與新建筑并存。

2、道路雖然比較寬暢但是新城區(qū)的相關(guān)城市職能還不健全，距離主城區(qū)較遠(yuǎn)，公共交通不便，人們的生活不便等，讓在新區(qū)的居民感覺自己身在農(nóng)村，人們的意識里還沒有形成城市觀念。

3、目前為止新區(qū)的建設(shè)已經(jīng)初具規(guī)模，居住人口較少，但是人員不斷流入，帶入了大量的不同的文化，尤其是大學(xué)城的建成在新區(qū)居住著十余萬人數(shù)的大學(xué)生，這些大學(xué)生在新區(qū)里不僅帶動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也開始代表著新區(qū)的文化，呈貢新區(qū)的大學(xué)生由于現(xiàn)實(shí)條件的影響與處在市區(qū)的大學(xué)生有著不同的特征，遠(yuǎn)離繁華的都市，在公園式的新校園里學(xué)習(xí)生活，已經(jīng)被烙上了呈貢的印記。

4、原有居民的任然是新城區(qū)的主要居住人口，原來的彝族、回族等少數(shù)民族的文化在保有自身特色的同時(shí)不斷吸收新的外來文化，大學(xué)的進(jìn)入改變了原有居民的生活，改變了他們的習(xí)慣，當(dāng)然大學(xué)與這些民族村寨為鄰，他們具有著失地農(nóng)民、和新城市居民的獨(dú)特身份，吸引著許多專家學(xué)者對他們的研究也影響著大學(xué)生的生活方式和價(jià)值觀等。

三、呈貢新區(qū)文化建設(shè)的特點(diǎn)

（一）規(guī)劃建設(shè)較為前衛(wèi)，文化正在逐步形成呈貢新區(qū)的建設(shè)本身就是為了減輕主城區(qū)的負(fù)擔(dān)，加快昆明的整體發(fā)展，由于改革開放以來市場經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)對利潤的過度追求，過分追求城市的功利性是城市建設(shè)嚴(yán)重不協(xié)調(diào)，城市文化建設(shè)等由于需要巨大投資、對市場反應(yīng)不敏感等導(dǎo)致了被忽視，現(xiàn)階段我國文化滯后現(xiàn)象主要表現(xiàn)在：（1）城市環(huán)境嚴(yán)重污染，城市

生態(tài)面臨失調(diào)的危險(xiǎn)，人居環(huán)境條件差。（2）城市交通、治安混亂，影響人們的正常生活。（3）群眾性、公眾性的文娛活動開展的較少，城市生活壓抑。文化氣息缺乏。（4）市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響嚴(yán)重?！鞍萁鹬髁x”普遍存在，社會道德觀念敗壞。呈貢新區(qū)的文化建設(shè)時(shí)，在物質(zhì)條件上做了統(tǒng)一規(guī)劃，公共設(shè)施規(guī)劃合理，生活環(huán)境優(yōu)美，對于文娛活動和道德觀念的形成，呈貢新區(qū)有一個(gè)非常有利的優(yōu)勢就是十多萬大學(xué)生的存在，大學(xué)生自然是道德修養(yǎng)形成的一個(gè)推動作用，絕大部分大學(xué)學(xué)生在道德修養(yǎng)上是比較高的，而且大學(xué)生每天都在開展各式各樣的文娛活動，現(xiàn)在就經(jīng)?？梢钥吹酱髮W(xué)附近的居民每當(dāng)?shù)弥@中有什么活動時(shí)都會踴躍的觀看或者參與其中，這些只要利用好了都是良好文化形成的關(guān)鍵。

（二）原有文化與新文化開始交融

呈貢新區(qū)的文化還未真正形成，現(xiàn)在是文化的孵化期，原有的文化與新進(jìn)入的不同文化相互碰撞，具有許多不穩(wěn)定的形態(tài)，現(xiàn)在的定居人口還不是很穩(wěn)定，人群可以分為有以下幾個(gè)基本的群體：呈貢縣的原有居民；居住在呈貢的上班人員（大學(xué)教師、政府工作人員等）；居住在市區(qū)工作在新區(qū)的人員；大學(xué)城的大學(xué)生；在新區(qū)經(jīng)商的人員等幾類，這些最大的特點(diǎn)就是流動性，這是新區(qū)的一個(gè)重要特點(diǎn)，這不僅會給新區(qū)帶來不同的文化觀念，生活習(xí)慣等，也意味著新區(qū)的文化建設(shè)必須解決好人員流動帶來的種種問題，現(xiàn)在的文化發(fā)展方向直接影響到新區(qū)真正發(fā)展完成后的文化形態(tài)。

（三）呈貢新區(qū)的文化發(fā)展必須解決好失地農(nóng)民的再就業(yè)和大學(xué)生在校期間的安全穩(wěn)定問題，這兩大群體有其獨(dú)特性，會限制新區(qū)的發(fā)展。新區(qū)文化必然會在解決新時(shí)代大學(xué)生和失地農(nóng)民這兩個(gè)完全不同性質(zhì)的過程中形成新區(qū)特色，政府部門必須處理好二者的關(guān)系。

三、如何構(gòu)建呈貢新區(qū)的文化

城市形象是一個(gè)城市文化的外顯，是能夠激發(fā)人們思想感情活動的城市形態(tài)和特征，是城市內(nèi)部與外部公眾對城市內(nèi)在實(shí)力、外顯活力和發(fā)展前景的具體感知、總體看法和綜合評價(jià)。它涵蓋物質(zhì)文明、精神文明、政治文明三個(gè)領(lǐng)域，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)以及市容市貌、市民素質(zhì)、社會秩序、歷史文化等諸多方面。城市文化建設(shè)是城市現(xiàn)代化過程中繼生產(chǎn)建設(shè)、公共設(shè)施建設(shè)之后迎來的城市發(fā)展的更高階段，是城市品牌化的過程。[1]

呈貢新區(qū)文化是從無到有的建設(shè)過程，也就是新區(qū)城市形象的樹立過程，如何形成獨(dú)具新區(qū)特色的文化是對新區(qū)的重要考驗(yàn)，也會影響到新區(qū)今后的發(fā)展。

（一）新區(qū)文化建設(shè)要挖掘自身特色，突出個(gè)性。

我們需要調(diào)查研究呈貢縣之前的優(yōu)勢特征，找到與其它城形象不同的優(yōu)勢特征，定位、形象系統(tǒng)構(gòu)建避免雷同，突出城市個(gè)性，有效強(qiáng)化認(rèn)知，提升城市品

牌知名度。曾經(jīng)的呈貢縣自改革開放以來堅(jiān)持以建設(shè)綠色經(jīng)濟(jì)強(qiáng)縣為目標(biāo)，立足縣情，發(fā)揮優(yōu)勢，開拓創(chuàng)新，求實(shí)發(fā)展，走出了一條具有鮮明特色的“以市場為導(dǎo)向，以科技為動力，以企業(yè)為龍頭，以農(nóng)戶為墓礎(chǔ)，以基地為保障”的縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路。先后被列為全國“科技興農(nóng)與可持續(xù)發(fā)展示范縣”、“跨世紀(jì)青年農(nóng)民科技培訓(xùn)工作示范縣，、“園藝產(chǎn)品出口示范區(qū)”、“水土保持生態(tài)環(huán)境建設(shè)示范縣”、“花木之鄉(xiāng)”，全省“雙擁模范縣”等，這些都是呈貢的文化形成的基礎(chǔ)，優(yōu)秀的方面是必須保留的。這是呈貢縣在作為縣級政府時(shí)探索出來的道路，就算現(xiàn)在被劃分為新的城市中心之一，由縣上升為區(qū)也脫離不了原有的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化屬性，要保留其特色并把握好新區(qū)的職能將優(yōu)點(diǎn)利用好。

（二）依靠市場導(dǎo)向，依托資源，樹立城市品牌。

城市品牌形象系統(tǒng)構(gòu)成的意義和價(jià)值在于——凸顯差異化優(yōu)勢，提升城市知名度，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益；發(fā)揮凝聚功能，降低整體宣傳成本，提升城市營銷效益；確保城市形象的一致性和持續(xù)性；增強(qiáng)危機(jī)應(yīng)對能力；產(chǎn)生正面外部效應(yīng)，提升城市綜合實(shí)力。

城市品牌構(gòu)建要能夠體現(xiàn)城市戰(zhàn)略發(fā)展方向和城市建設(shè)目標(biāo)，從而引導(dǎo)內(nèi)部公眾與外部目標(biāo)公關(guān)注、感知本城市形象個(gè)性與優(yōu)勢，在心目中形成良好心理預(yù)期，并對個(gè)體行為起到規(guī)范引導(dǎo)作用，推動城市健康發(fā)展；自然現(xiàn)在呈貢的定位已經(jīng)不是從前的那個(gè)縣城的定位，但是在新區(qū)形成的很長一段時(shí)間內(nèi)，新區(qū)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不可能脫離原有的產(chǎn)業(yè)和特色，現(xiàn)在呈貢新區(qū)發(fā)展的目標(biāo)是“亞洲花都”、“新興工業(yè)園區(qū)”、“科研教育基地”、“國際物流中心”可謂充滿了商機(jī)。但這是在其城市職能上升之后必須做的戰(zhàn)略調(diào)整，其基礎(chǔ)來源還是原有的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，所以這將會成為影響呈貢新區(qū)文化的重要內(nèi)容，是新區(qū)的品牌形象。

（三）獲得公眾認(rèn)同

新區(qū)文化是全新的文化，塑造城市品牌形象構(gòu)建要充分反映城市內(nèi)部公眾與外部目標(biāo)公眾心理需求與價(jià)值取向，現(xiàn)居人口和未來可能進(jìn)入的人口之間的目標(biāo)都是必須予以考慮的，使公眾在感知城市各方面要素和傳播信息的接觸中，逐漸形成對新區(qū)品牌形象的認(rèn)知與支持。這里面包括：長期形成的城市觀念、行為和表達(dá)方式，新區(qū)品牌的構(gòu)建即是要在追求發(fā)展推動作用最大化的同時(shí)，從觀念、行為和表現(xiàn)方式上尋求和公眾的共鳴；在新區(qū)文化的發(fā)展過程中最重要的還是得順其自然保存其自身的特色。保持原有優(yōu)秀文化部分，有利于獲得原有居民的認(rèn)同，不同文化兼容發(fā)展有利于吸納更多的人群加入到新區(qū)的建設(shè)中來。

（四）定位現(xiàn)實(shí)可行，符合新區(qū)實(shí)際

城市形象定位要從實(shí)際出發(fā)，符合貼近城市顯示，確立經(jīng)過努力可以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。它包括：價(jià)值觀念的可認(rèn)同：歷史文化、地域特征、經(jīng)濟(jì)環(huán)境；行為規(guī)范的可接受：城市經(jīng)濟(jì)環(huán)境、產(chǎn)業(yè)特征、市民素質(zhì)特征；視覺表現(xiàn)的可執(zhí)行：地域文化、地理環(huán)境、發(fā)展?fàn)顟B(tài)、投入成本；品牌管理的可操作：系統(tǒng)有序、原則鮮明、細(xì)節(jié)可調(diào)。

四、城市文化建設(shè)可以利用的資源

（一）人群特色

大學(xué)城、科技文化中心必將成為新區(qū)的重要特色之一，目前新區(qū)人口四十多萬，其中有十多萬是在校大學(xué)生，這不僅為帶動了新區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，吸引了大量的針對學(xué)生的商家到新區(qū)進(jìn)行投資，是新區(qū)的重要經(jīng)濟(jì)支柱；不僅是利用好大學(xué)生整體的數(shù)量，十余萬的大學(xué)生起個(gè)體的力量分散開了也是不可忽視的力量，文化的發(fā)展需要方向，但是其中最基本的一些原則是不會變的，我們要一個(gè)文明和諧的新區(qū)，當(dāng)然就要提高新區(qū)人民的素質(zhì)，這些大學(xué)生可以為新區(qū)的所有人提供一種道德模范作用，比如在公交車上就可以體現(xiàn)出來，170路公交車必然是路程較長，最為擁擠的公交線路之一，但有了大學(xué)生其為老弱病殘讓座的比例也是最高的，而且大學(xué)里經(jīng)常有學(xué)生組織倡導(dǎo)大家文明乘車，排隊(duì)上車等，只要比較一下大學(xué)城和周邊城鎮(zhèn)的公交線路的文明程度就可知，所以利用好大學(xué)生人群這個(gè)資源是非常重要的。

（二）重新規(guī)劃整合的土地空間

現(xiàn)在的新區(qū)道路寬敞，各種公共設(shè)施都是從新規(guī)劃過的，在目前為止是規(guī)劃最合理的，所以要利用好各種公共設(shè)施，引導(dǎo)市區(qū)人民轉(zhuǎn)變生活方式，提高市民素質(zhì)。

（三）豐富的自然資源和農(nóng)林資源

新區(qū)的發(fā)展不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和公共設(shè)施的完善，新區(qū)文化建設(shè)正處于成形階段，現(xiàn)在的一切問題都值得關(guān)注，所有的資源都值得利用，不僅要關(guān)注我們現(xiàn)在的新區(qū)文化也要關(guān)注新區(qū)文化發(fā)展的方向。新區(qū)的文化建設(shè)不能與全國的新區(qū)一樣變得無特殊，如何增強(qiáng)新區(qū)的魅力和吸引力已經(jīng)成為新區(qū)建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急。

參考文獻(xiàn)：劉合林.城市文化空間解讀與利用——構(gòu)建文化城市的新路徑.東南大學(xué)出版社 2010.楊章賢.城市文化與我國城市文化建設(shè)的思考.人文地理2002.8，第四期.朱鐵臻.城市發(fā)展戰(zhàn)略[M].北京：中國統(tǒng)計(jì)出版社，1996.70-75.

第四篇：班級文化建設(shè)的內(nèi)涵

一、班級文化的內(nèi)涵

究竟什么是班級文化？各種提法都有。我認(rèn)為，班級文化是在黨和國家的教育方針、培養(yǎng)目標(biāo)的指引下，班級所有成員在班主任的具體引導(dǎo)下，在朝著班級共同目標(biāo)不斷邁進(jìn)的過程中，用智慧和實(shí)踐所創(chuàng)造出的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。班級文化按照層次可分為班級物質(zhì)文化（表層文化）、班級行為文化（幔層文化）和班級精神文化（深層文化），其核心是精神文化。

物質(zhì)文化：是指通過肉眼能直接觀察到的東西，是有形的，如桌椅擺放、教室布置、內(nèi)務(wù)整理、學(xué)生著裝等。它靠行為文化維護(hù)，是精神文化的外在表現(xiàn)。

行為文化：是指班級成員在班級日常生活中以具體的行為準(zhǔn)則來約束自己的言行，使之朝著教育培養(yǎng)目標(biāo)方向發(fā)展，既符合個(gè)人利益，又符合班級群體利益的具體行動。行為文化是良好物質(zhì)文化的保障，是精神文化的外在表現(xiàn)。

精神文化：是指在實(shí)踐過程中被班級大多數(shù)成員認(rèn)可的共同的世界觀、人生觀、價(jià)值觀及理想信念、生活態(tài)度等意識形態(tài)的東西，它必須符合社會主義核心價(jià)值觀，符合學(xué)生個(gè)體發(fā)展需求和社會對人才標(biāo)準(zhǔn)的要求，是一個(gè)朝著理想目標(biāo)不斷接近的過程，是無形的，也是最核心的，它是班級全體成員思想觀念的集中反映。

第五篇：檢察文化建設(shè)的內(nèi)涵

檢察文化建設(shè)的內(nèi)涵、作用及建設(shè)途徑探

析

【內(nèi)容提要】本文明確訥河檢察文化建設(shè)定位；提出“倡樹理念文化、打造管理文化、強(qiáng)化素質(zhì)文化、建設(shè)環(huán)境文化、構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)文化、營造和諧文化”的具體建設(shè)途徑。

【關(guān)鍵詞】檢察文化 內(nèi)涵 特點(diǎn) 作用 途徑

當(dāng)前，檢察文化作為推動檢察事業(yè)科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在力量，發(fā)揮出越來越重要的作用；檢察文化日益成為凝聚隊(duì)伍、提升素質(zhì)、增強(qiáng)“軟實(shí)力”的重要途徑。曹建明檢察長深刻指出，“要把加強(qiáng)檢察文化建設(shè)擺上更加突出的位臵，加大研究探索力度，正確認(rèn)識和把握國家文化建設(shè)與檢察文化建設(shè)、中國檢察文化與國外檢察文化、檢察文化建設(shè)與檢察隊(duì)伍建設(shè)、檢察文化建設(shè)與檢察業(yè)務(wù)建設(shè)、物質(zhì)文化建設(shè)與非物質(zhì)文化建設(shè)、現(xiàn)實(shí)檢察文化的整合提升與未來檢察文化的創(chuàng)新發(fā)展等六個(gè)方面的關(guān)系，明確檢察文化的核心價(jià)值、豐富內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)方式、表現(xiàn)形式和載體途徑等，扎實(shí)推進(jìn)檢察文化建設(shè)規(guī)劃、措施的落實(shí)。”在全省檢察機(jī)關(guān)文化建設(shè)熱潮蓬勃興起的新形勢下，結(jié)合我市開展檢察文化建設(shè)的實(shí)踐，對檢察文化建設(shè)的內(nèi)涵、作用和建設(shè)途徑，作一粗淺的探析。

一、檢察文化的概念、內(nèi)涵和特點(diǎn)

文化是一個(gè)大概念，是人類生活方式的表現(xiàn)，是人們隨著智力、能力、修養(yǎng)、生活習(xí)慣等方面的發(fā)展而形成的為了生存而對環(huán)境作出的適應(yīng)方式，它對其主體有著微妙與強(qiáng)大的感召力。梁啟超在《什么是文化》中稱，“文化者，人類心能所開釋出來之有價(jià)值的共業(yè)也”，由此可見，凡是超越本能的、人類有意識地作用于自然界和社會的一切活動及其結(jié)果，都屬于文化。雄偉的建筑、美妙的音樂、深奧的哲學(xué)是文化；健全的社會法制、完善的社會保障、規(guī)范的社會秩序也屬于文化的范疇。可以說，文化是人類創(chuàng)造的，經(jīng)過歷史檢驗(yàn)沉淀下來的一切物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。文化的表現(xiàn)形式，主要有“主流文化、精英文化、大眾文化和傳統(tǒng)文化”四種形式。我們認(rèn)為，檢察文化應(yīng)當(dāng)屬于“主流文化”的范疇，是中國特色社會主義先進(jìn)文化的組成部分，是檢察機(jī)關(guān)在履行法律監(jiān)督職能過程中衍生的法律文化，它伴隨著中國特色社會主義檢察事業(yè)的發(fā)展而不斷豐富完善。

（一）檢察文化的概念。檢察文化有廣義和狹義之分。狹義的檢察文化，單純指檢察人員的文化、藝術(shù)、文體娛樂活動。廣義的檢察文化，是指檢察機(jī)關(guān)和檢察人員的學(xué)習(xí)、思想、工作、生活、文化、藝術(shù)和文體娛樂活動的總稱，包括物質(zhì)層面、思想道德層面、檢察業(yè)務(wù)工作層面、制度層面、精神生活層面等等。檢察文化是檢察機(jī)關(guān)及全體檢察人員在長期工作、生活及其他社會實(shí)踐中所創(chuàng)造的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富的集中體現(xiàn)；是檢察機(jī)關(guān)政治建設(shè)、執(zhí)法理念建設(shè)、監(jiān) 督能力建設(shè)、職業(yè)道德建設(shè)、制度規(guī)范建設(shè)、社會形象建設(shè)、檢務(wù)管理和環(huán)境文化建設(shè)等方面的總和。開展檢察文化建設(shè)是社會主義核心價(jià)值體系的具體實(shí)踐，是檢察機(jī)關(guān)隊(duì)伍建設(shè)的靈魂工程，是構(gòu)建檢察機(jī)關(guān)共有精神家園的根本所在。

（二）檢察文化的內(nèi)涵。檢察文化具有豐富的思想內(nèi)涵和精神內(nèi)涵。首先，檢察文化反映了檢察人員的價(jià)值取向，是檢察工作不斷創(chuàng)新發(fā)展的精神動力。檢察文化意在創(chuàng)設(shè)一種理念，這種理念是檢察機(jī)關(guān)主流精神與新形勢新要求相結(jié)合的產(chǎn)物，檢察文化通過培育干警集體主義思想、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神、團(tuán)隊(duì)意識等主流精神和基本理念，使其內(nèi)化為干警的共同愿望和價(jià)值取向，外化為全體人員的追求和自覺行動，從而使檢察人員的理想、信念和價(jià)值趨向融會貫通，達(dá)到全面提升人員素質(zhì)和文化品位，增強(qiáng)檢察機(jī)關(guān)凝聚力、向心力，推動檢察工作創(chuàng)新發(fā)展的目的。其次，檢察文化反映了檢察人員的道德規(guī)范，是積淀于工作實(shí)踐中的高尚精神境界。檢察職業(yè)道德是檢察人員在司法實(shí)踐和日常學(xué)習(xí)、生活中形成發(fā)展起來的，從倫理上調(diào)整檢察機(jī)關(guān)同國家、法律之間，檢察人員同檢察機(jī)關(guān)之間、檢察人員之間相互聯(lián)系的行為準(zhǔn)則。檢察文化建設(shè)的目的就是通過各種文化培育形式，使全體檢察人員都能夠自覺地追求、信仰和實(shí)踐這些符合先進(jìn)文化前進(jìn)方向的精神和理念，并充分體現(xiàn)在履行檢察職能、辦案和個(gè)人的言行舉止中。第三，檢察文化反映了“以人為本”的理念，是檢察人員在特定的環(huán)境中形成的人與人、人與環(huán) 境、人與社會和諧關(guān)系的精神體現(xiàn)。檢察文化把人的價(jià)值的開發(fā)和利用擺在了重要位臵，通過發(fā)展先進(jìn)文化的引導(dǎo)、凝聚、協(xié)調(diào)、教育功能，努力營造鼓勵(lì)人才干事業(yè)，幫助人才干好事業(yè)的良好環(huán)境，使機(jī)關(guān)每個(gè)成員實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與檢察系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值融合統(tǒng)一。檢察文化一方面使檢察機(jī)關(guān)與社會公眾處于一種溝通狀態(tài)，另一方面使系統(tǒng)中的個(gè)人能力與組織和諧發(fā)展。第四，檢察文化反映了檢察機(jī)關(guān)及其干警積極進(jìn)取的時(shí)代風(fēng)貌，是保障檢察職能充分發(fā)揮的精神財(cái)富。檢察文化通過美化外在環(huán)境，營造文化氛圍以及理想、信念、道德情操的培育，塑造美在心靈，樹立公正執(zhí)法理念，造就符合時(shí)代要求的檢察官，樹立檢察機(jī)關(guān)良好形象。檢察文化會對社會產(chǎn)生一定的輻射作用，可以使社會公眾對檢察機(jī)關(guān)增進(jìn)了解，產(chǎn)生親和力，推動中國法治進(jìn)程。

（三）檢察文化的特點(diǎn)。檢察文化是一種文化，也是一種管理方式，更是以檢察制度為基礎(chǔ)建立起來的文化模式，是一種特質(zhì)文化，具有以下特點(diǎn)。（1）正義性。檢察工作代表了社會的正義、社會光明的一面，檢察文化反映司法理念，體現(xiàn)公平、公正的價(jià)值追求。（2）科學(xué)性。檢察文化是管理與文化的共生物，是檢察實(shí)踐、日常管理辦法的科學(xué)總結(jié)，是文化大系統(tǒng)與檢察文化本身的融合。（3）創(chuàng)新性。檢察文化是一個(gè)歷史范疇，是時(shí)代精神在檢察領(lǐng)域的具體化，富有改革和創(chuàng)新精神，隨著時(shí)間的推移和檢察實(shí)踐活動的深入而不斷豐富和發(fā)展。檢察文化的一個(gè)重要目的，就是 激勵(lì)檢察人員從事檢察事業(yè)的責(zé)任感和使命感，推動檢察工作創(chuàng)新發(fā)展。（4）整體性。檢察文化是由檢察機(jī)關(guān)的整體要素形成的，是一種群體的共同行為，源于檢察機(jī)關(guān)各個(gè)部門、成員的實(shí)踐，對外體現(xiàn)著檢察機(jī)關(guān)的整體形象。

二、開展檢察文化建設(shè)的重要作用

文化建設(shè)對檢察事業(yè)的推動力量是巨大的，作用是長期的，潛移默化的。作為國家法律監(jiān)督機(jī)關(guān)的檢察機(jī)關(guān)，要實(shí)踐好檢察工作主題，承擔(dān)起中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者和捍衛(wèi)者的歷史重任，必須著力構(gòu)建先進(jìn)的檢察文化。

（一）加強(qiáng)檢察文化建設(shè)，是檢察機(jī)關(guān)服務(wù)科學(xué)發(fā)展、建設(shè)和諧社會的客觀需要。檢察機(jī)關(guān)作為國家司法機(jī)關(guān)，人民民主專政國家機(jī)器的重要組成部分，在維護(hù)社會和諧穩(wěn)定、促進(jìn)社會公平正義、推進(jìn)依法治國基本方略的實(shí)施、營造良好的法治環(huán)境等方面，肩負(fù)著重要的歷史使命。既是和諧社會的建設(shè)者、保衛(wèi)者，又是和諧社會的服務(wù)者。因此，必須始終堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，牢牢把握社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，帶頭弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，倡導(dǎo)和諧執(zhí)法理念，培育和諧執(zhí)法精神，形成具有時(shí)代特征、檢察職業(yè)特點(diǎn)的道德規(guī)范，用正確的執(zhí)法觀指導(dǎo)檢察實(shí)踐。

（二）加強(qiáng)檢察文化建設(shè)是推動檢察事業(yè)科學(xué)發(fā)展的有效途徑。堅(jiān)持以人為本，是科學(xué)發(fā)展觀的核心。檢察文化是從人的角度和觀念層面來認(rèn)識和研究檢察工作，體現(xiàn)了科學(xué) 發(fā)展觀的本質(zhì)特征。當(dāng)前，我國正處在改革的攻堅(jiān)階段和關(guān)鍵時(shí)期，社會情況發(fā)生了復(fù)雜而深刻的變化，檢察機(jī)關(guān)也面臨著許多新情況、新挑戰(zhàn)，人民群眾對檢察工作提出了許多新要求新期待，不僅執(zhí)法辦案的任務(wù)十分繁重，而且各種思想和觀念也無時(shí)不在考驗(yàn)著我們的檢察干警。在這種新形勢下，如何加強(qiáng)檢察隊(duì)伍建設(shè)，走文化育檢之路無疑是科學(xué)和明智的選擇。這也是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，提高履行法律監(jiān)督能力的有效途徑。

（三）加強(qiáng)檢察文化建設(shè)是建設(shè)高素質(zhì)、專業(yè)化檢察隊(duì)伍的基本保證。檢察文化是檢察權(quán)賴以存在的形態(tài)，是檢察權(quán)的靈魂。它直接影響著檢察干警的執(zhí)法思想和執(zhí)法行為，檢察權(quán)的正確行使在很大程度上取決于檢察干警對檢察工作持有什么樣的態(tài)度、價(jià)值、信念、心理、感情和習(xí)慣等。檢察文化具有啟迪思想、凈化靈魂、陶冶情操、傳授知識、凝聚力量、鼓舞士氣的功能。開展檢察文化建設(shè)，針對檢察隊(duì)伍履職需要，培養(yǎng)理論思維、科學(xué)思維、法律思維，增強(qiáng)依法解決實(shí)際問題的能力，促進(jìn)人的全面發(fā)展，增強(qiáng)隊(duì)伍的凝聚力、戰(zhàn)斗力，使檢察干警通過執(zhí)法實(shí)踐，將蘊(yùn)涵的高尚品德及良好的價(jià)值觀展現(xiàn)到檢察工作、日常生活之中。

三、著眼檢察工作創(chuàng)新發(fā)展，積極探索檢察文化建設(shè)的新途徑

文化是國家和民族的根基、血脈和靈魂，積淀著一個(gè)民族最深層次的精神追求和行為準(zhǔn)則。我國悠久的傳統(tǒng)文化為 檢察文化建設(shè)提供了豐富的源泉，在檢察文化建設(shè)中應(yīng)當(dāng)主動汲取傳統(tǒng)文化中的精髓，在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷豐富檢察文化的內(nèi)涵，推動檢察事業(yè)的進(jìn)步和發(fā)展。

（一）著眼于鞏固核心價(jià)值主導(dǎo)地位和實(shí)踐檢察工作主題，積極倡樹先進(jìn)理念文化。在開展檢察文化建設(shè)中，核心價(jià)值觀是關(guān)鍵。我們認(rèn)為，檢察文化的核心價(jià)值體系，就是要用中國特色社會主義理論體系武裝隊(duì)伍，用“黨的事業(yè)至上、人民利益至上、憲法法律至上”凝聚力量，用社會主義法治理念指導(dǎo)執(zhí)法實(shí)踐，用以“忠誠、公正、清廉、嚴(yán)明”為核心的職業(yè)精神和以開拓創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志。倡樹先進(jìn)理念文化，就要堅(jiān)持不懈地進(jìn)行馬克思主義教育，用科學(xué)發(fā)展觀武裝干警頭腦，自覺做到政治認(rèn)同、理論認(rèn)同、感情認(rèn)同；就要堅(jiān)持不懈地進(jìn)行愛國主義和檢察職業(yè)道德教育，堅(jiān)定不移地做中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和捍衛(wèi)者，做中國特色社會主義檢察制度的實(shí)踐者和維護(hù)者；就要堅(jiān)持不懈地開展社會主義法治理念教育，不斷深化對社會主義法治理念科學(xué)內(nèi)涵和本質(zhì)要求的理解。只有堅(jiān)持用先進(jìn)檢察理念文化直接引領(lǐng)執(zhí)法工作實(shí)踐，才能適應(yīng)形勢的發(fā)展，引導(dǎo)干警轉(zhuǎn)變執(zhí)法觀念，把公平正義、保障人權(quán)、平等保護(hù)、無罪推定、關(guān)注民生、寬嚴(yán)相濟(jì)、和諧執(zhí)法、檢務(wù)公開、有理推定、首辦責(zé)任等理念自覺運(yùn)用到執(zhí)法辦案之中，7 使其內(nèi)化為干警的共同愿景和價(jià)值取向，外化為全體人員的追求和自覺行動。

（二）著眼于提高規(guī)范化建設(shè)水平，積極打造檢察管理文化。制度和機(jī)制是培養(yǎng)先進(jìn)檢察文化的重要保障。在開展檢察文化建設(shè)中，我們以加強(qiáng)管理為重點(diǎn)，以強(qiáng)化監(jiān)督為目標(biāo)，以信息化手段為依托，全面深化規(guī)范化建設(shè)。堅(jiān)持從嚴(yán)治檢，建立健全自身監(jiān)督制約機(jī)制，嚴(yán)格落實(shí)督察巡視、誡勉談話、述職述廉、離任經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)等制度，構(gòu)筑檢察人員懲防體系，確保隊(duì)伍不發(fā)生重大問題。堅(jiān)持“以人為本”，從理解、尊重、培養(yǎng)人的角度出發(fā)，關(guān)心干警生活，實(shí)行人性化管理，培養(yǎng)命運(yùn)共同感和工作責(zé)任感，把干警的內(nèi)在潛能和創(chuàng)造力最大限度地發(fā)揮出來，彰顯體現(xiàn)時(shí)代要求的檢察管理文化。加強(qiáng)檢察禮儀文化建設(shè)，規(guī)范和倡導(dǎo)檢察禮儀，從檢察工作用語、執(zhí)法態(tài)度、待人接物、言談舉止、言行裝扮，物品擺放等細(xì)節(jié)抓起，引導(dǎo)和督促檢察人員自覺約束自己的行為習(xí)慣，培養(yǎng)良好的司法品性和文化內(nèi)涵，提升文明執(zhí)法的社會形象。

（三）著眼于提高法律監(jiān)督能力，不斷強(qiáng)化素質(zhì)文化建設(shè)。檢察文化根本上是檢察干警內(nèi)在素質(zhì)的外部表現(xiàn)。實(shí)踐表明，建設(shè)先進(jìn)的檢察文化，必須首先建設(shè)一支高素質(zhì)的檢察隊(duì)伍。我們以開展“強(qiáng)化法律監(jiān)督能力建設(shè)年”活動為主線，以創(chuàng)建“學(xué)習(xí)型檢察院”、“學(xué)習(xí)型處（科、室）”為載體，著力增強(qiáng)干警素養(yǎng)。緊密結(jié)合執(zhí)法實(shí)踐，深入學(xué)習(xí)理 解黨的路線方針政策，刻苦鉆研法學(xué)理論和檢察業(yè)務(wù)，廣泛開展豐富多彩的崗位練兵活動，采取業(yè)務(wù)比武、技能競賽、成果展評等方法，全面歷練干警、提升自身素質(zhì)。同時(shí)，積極培養(yǎng)干警學(xué)習(xí)能力，堅(jiān)持學(xué)以致用、用以促學(xué)，提倡多渠道、多方式學(xué)習(xí)，把創(chuàng)建“學(xué)習(xí)型團(tuán)體”作為繁榮檢察文化、推動檢察事業(yè)發(fā)展的不竭動力。建立爭先創(chuàng)優(yōu)機(jī)制，弘揚(yáng)檢察正氣、積極培養(yǎng)和樹立先進(jìn)典型，引導(dǎo)檢察人員崇尚先進(jìn)、爭當(dāng)模范。

（四）著眼于增強(qiáng)干警的歸屬感和自豪感，大力加強(qiáng)環(huán)境文化建設(shè)。干警工作環(huán)境和生活環(huán)境是檢察文化重要的外在表現(xiàn)形式。加強(qiáng)環(huán)境文化建設(shè)上，我們圍繞體現(xiàn)“優(yōu)雅、溫馨、綠色、環(huán)保、人文”的原則，積極營造濃厚的檢察文化氛圍。同時(shí)，因地制宜，本著勤儉節(jié)約的原則，充分利用法律文化和儒家文化的豐富資源，建造了一些具有時(shí)代性、實(shí)用性和群眾性的庭院文化設(shè)施和活動場所，使干警工作有心情、休閑有去處、娛樂有空間，以體現(xiàn)檢察機(jī)關(guān)的精神追求和文化品位，激勵(lì)檢察人員奮發(fā)進(jìn)取、干事創(chuàng)業(yè)。

（五）著眼于提高信息化應(yīng)用水平，積極推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)。以提高科技強(qiáng)檢能力和信息化應(yīng)用水平為目的，重點(diǎn)推進(jìn)網(wǎng)上辦公、網(wǎng)上辦案、網(wǎng)上績效考核、網(wǎng)上事務(wù)管理“四個(gè)系統(tǒng)”的應(yīng)用。從實(shí)際出發(fā)建立網(wǎng)絡(luò)交流平臺和聯(lián)動機(jī)制，積極占領(lǐng)網(wǎng)上輿論陣地。充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)文化傳播平臺，通過 9 網(wǎng)上論壇、手機(jī)短信、個(gè)人博客等方式，拓展檢察文化傳播渠道和發(fā)展空間，為檢察文化健康發(fā)展注入新的活力。

（六）著眼于增強(qiáng)凝聚力和向心力，努力營造和諧檢察文化。注重人文關(guān)懷和人文疏導(dǎo)，堅(jiān)持談心談話制度，加強(qiáng)心理健康教育，引導(dǎo)檢察人員正確認(rèn)識自己，正確對待困難、挫折和榮譽(yù)，保持內(nèi)心和諧平衡，增強(qiáng)進(jìn)取心和責(zé)任感。大力倡導(dǎo)理性平和、誠信友愛、團(tuán)結(jié)互助、愛崗敬業(yè)、樂于奉獻(xiàn)、勤奮廉潔、積極進(jìn)取的和諧理念，努力培育團(tuán)隊(duì)精神。把開展形式活潑的群眾性文化活動作為營造和諧氛圍的重要途徑，積極適應(yīng)檢察人員求知、求樂、求美的需要，從實(shí)際出發(fā)，建立檢察官俱樂部，成立各類文體協(xié)會、興趣小組，組織業(yè)余文藝創(chuàng)作、書畫攝影和各種體育健身活動，為廣大檢察人員展示才華提供平臺。通過組織健康有益的文化活動，不斷增強(qiáng)檢察隊(duì)伍的文化底蘊(yùn)，提升檢察人員的文化品位，培養(yǎng)現(xiàn)代文明的生活風(fēng)尚。

（七）著眼于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化優(yōu)勢，積極打造訥河檢察文化品牌。各地均有自己獨(dú)特的地域文化，檢察干警生于斯、長于斯，已經(jīng)與當(dāng)?shù)匚幕钊肴诤?。只有將檢察文化與傳統(tǒng)文化、地方文化交織交融，才能打造具有特色的檢察文化品牌，形成干警共有的精神家園。

檢察事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)，離不開檢察文化的支撐，建設(shè)高素質(zhì)、專業(yè)化的檢察隊(duì)伍，離不開先進(jìn)文化的培育。在檢察事業(yè)日新月異發(fā)展的今天，檢察文化作為一種新的管理思想 和理念，為檢察事業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展提供了一個(gè)很好的理論武器。檢察文化建設(shè)是一個(gè)新事物，順應(yīng)時(shí)代潮流、體現(xiàn)法治精神，同時(shí)，檢察文化建設(shè)也是一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程，必須通過長期不懈地努力。但更重要的是，我們首先必須從組織上、思想上、行為上和檢察文化接軌，自覺摒棄種種不良習(xí)氣和作風(fēng)，以自己的檢察實(shí)踐來豐富和推動檢察文化建設(shè)?？傊訌?qiáng)檢察文化建設(shè)，需要我們在實(shí)踐中探索，在探索中完善，在完善中前進(jìn)，進(jìn)而來推動檢察工作的全面發(fā)展。