第一篇：辛雪峰講師-中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與企業(yè)管理-中旭文化網(wǎng)

辛雪峰講師-中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與企業(yè)管理-中旭文化網(wǎng)

主講：辛雪峰講師

家庭幸福 企業(yè)發(fā)展 社會(huì)和諧

------幸福人生從《弟子規(guī)》開(kāi)始 主講老師:辛雪峰 【課程背景】

改革開(kāi)發(fā)三十多年來(lái)，經(jīng)濟(jì)獲得了快速發(fā)展，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng)，人們的物質(zhì)生活水平也不斷提高，然而，在倡導(dǎo)和諧社會(huì)的今天，我們不得不面對(duì)當(dāng)前存在的一些不和諧現(xiàn)象，特別是道德滑坡和價(jià)值觀缺失造成一系列的問(wèn)題。一些企業(yè)因?yàn)榈赖氯笔В活櫘?dāng)前利益不顧子孫后代和人民的健康，“瘦肉精”“毒奶粉”“地溝油”等惡性食品安全事件時(shí)有發(fā)生，不擇手段競(jìng)爭(zhēng)、商業(yè)欺詐等事件層出不窮，低俗的文藝作品、淫穢的網(wǎng)絡(luò)信息充斥著人們的生活；一些人漠視公平正義，以權(quán)謀私，忽視基本的道德信仰；一些人沒(méi)有廉恥之心，做了壞事，不以為恥，反以為榮；兄弟手足，蠅頭小利，互相斗爭(zhēng)；弒親血案，不孝父母，時(shí)有發(fā)生。。。人們不禁要問(wèn)：這到底怎么回事？究其深層次原因，就是人們的心靈和倫理道德出現(xiàn)了問(wèn)題！《論語(yǔ)》告訴我們：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！笨梢?jiàn)，要更好地解決上述困惑和問(wèn)題，除了完善法制以外，必須要重視道德的教化力量！前國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人胡錦濤指出：“一個(gè)社會(huì)是否和諧，一個(gè)國(guó)家能否長(zhǎng)治久安，很大程度上取決于全社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)?！睖丶覍氈赋觯骸耙恍┢髽I(yè)見(jiàn)利忘義，為了自身的利益而損害整體利益，企業(yè)家的身上應(yīng)該流淌著道德的血液。對(duì)于我們的企業(yè)來(lái)講，對(duì)于整個(gè)社會(huì)來(lái)講，道德問(wèn)題十分重要。我認(rèn)為誠(chéng)信和道德是現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)該解決的緊迫問(wèn)題?！绷?xí)近平主席指出：“傳統(tǒng)文化中的許多優(yōu)秀典籍蘊(yùn)含著做人做事和治國(guó)理政的道理，領(lǐng)導(dǎo)干部要通過(guò)研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書(shū)籍，不斷提高人文素養(yǎng)和精神境界?！敝腥A傳統(tǒng)文化經(jīng)典《弟子規(guī)》的孝悌謹(jǐn)信仁愛(ài)之道，正是解決上述問(wèn)題的一把金鑰匙！學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，踐行《弟子規(guī)》，就是要大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，講孝悌、講誠(chéng)信、講責(zé)任、講良心！實(shí)現(xiàn)身心和諧、家庭和諧、企業(yè)和諧、社會(huì)和諧。

【培訓(xùn)目標(biāo)及收益】

1、了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展脈絡(luò)，全面系統(tǒng)感受圣賢的偉大智慧。

2、深入學(xué)習(xí)“孝悌”文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值！促進(jìn)家庭幸福、企業(yè)和諧。

3、學(xué)習(xí)落實(shí)《弟子規(guī)》，全面掌握孝敬父母的四個(gè)層次，兄友弟恭的九大行為規(guī)范，建立良好的親子關(guān)系、夫妻關(guān)系。

4、在企業(yè)團(tuán)隊(duì)中，運(yùn)用《弟子規(guī)》孝悌謹(jǐn)信的智慧，激發(fā)團(tuán)隊(duì)自動(dòng)自發(fā)的工作熱情，挖掘員工全力以赴的動(dòng)力源泉！

5、企業(yè)團(tuán)隊(duì)成員學(xué)會(huì)“勿畏難、勿輕略”！遇事不再推三阻

四、找借口、消極抱怨，而是學(xué)會(huì)積極主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，“我是一切的根源！”，“行有不得，反求諸己！”

6、掌握“時(shí)間管理”的基本策略，讓自己的工作不再雜亂匆忙、到處救火、身心疲憊，而是有目標(biāo)、有計(jì)劃，忙而有序、忙而高效！

7、打好誠(chéng)信基石！讓“講責(zé)任、講誠(chéng)信”貫穿工作始終！

8、學(xué)會(huì)“凡是人，皆須愛(ài)；天同覆，地同載”的仁愛(ài)精神，擴(kuò)大胸懷與格局！

9、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，落實(shí)《弟子規(guī)》，做好中國(guó)人！存好心，說(shuō)好話，行好事，做好人！身先垂范，教育子孫，幫助他人，恩澤后代。

【培訓(xùn)方式】基本理論講解+經(jīng)典案例剖析+課堂情景演練+實(shí)戰(zhàn)管理方法+高效管理工具+互動(dòng)分享+成果轉(zhuǎn)化

【課程時(shí)間】2--3天

【課程大綱】

第一單元：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化演變

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史演變

從堯舜時(shí)代到清末民初的的發(fā)展歷程。

二、百年文化之痛

1、世紀(jì)動(dòng)蕩，文化斷層：多事之秋，危機(jī)重重；

2、學(xué)校教育，丟掉傳統(tǒng)：重視技能，忽視德育；

3、家庭教育，舍本逐末：倫常乖舛，立見(jiàn)消亡；

三、新世紀(jì)，新希望

1、十八大對(duì)文化建設(shè)的解讀：文化是民族的血脈，人民精神的家園

2、繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高國(guó)家軟實(shí)力。

第二單元：整體解讀《弟子規(guī)》

一、經(jīng)典心理互動(dòng)游戲：我的人生抉擇！

二、《弟子規(guī)》是什么？

三、現(xiàn)代人為什么要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》？

1、個(gè)人身心和諧之需要

2、家庭幸福安康之需要

3、企業(yè)和諧發(fā)展、團(tuán)隊(duì)高效執(zhí)行之需要

4、社會(huì)和諧、科學(xué)發(fā)展之需要

第三單元：詳細(xì)剖析《弟子規(guī)》 第一部分：孝

一、何為“孝”？（互動(dòng)：孝道測(cè)試十二題）

二、二十四孝案例解析

三、經(jīng)典案例解析：為什么我們必須孝敬父母？

四、孝的四層含義解析

1、小孝：養(yǎng)父母之身

2、中孝：養(yǎng)父母之心

3、大孝：養(yǎng)父母之志

4、至孝：養(yǎng)父母之慧

五、踐行孝道的十六個(gè)行為規(guī)范

1、平時(shí)如何與父母溝通？

父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶； 父母教，須敬聽(tīng)，父母責(zé)，須順承；

2、長(zhǎng)輩有過(guò)錯(cuò)，如何與其溝通？ 1）親有過(guò)，諫使更；怡吾色，柔吾聲；諫不入，悅復(fù)諫；號(hào)泣隨，撻無(wú)怨。2）互動(dòng)案例分析：長(zhǎng)輩有吸煙等的不良嗜好，你如何溝通？ 3）親愛(ài)我 孝何難 親憎我 孝方賢。

經(jīng)典案例解析：《孝感動(dòng)天》《蘆衣順母》

3、作為子女，如何規(guī)范自己的行為才符合孝道？ 1）出必告

反必面

A、解析“兒行千里母擔(dān)憂”；

B、出門(mén)就是帶走父母最重要的財(cái)產(chǎn)；回家就是帶給父母最好的禮物。2）居有常

業(yè)無(wú)變

案例解析：謹(jǐn)慎對(duì)待工作。

3）事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧

勿以善小而不為，勿以惡小而為之。4）物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷

“千里之堤，潰于蟻穴”

5）親所好 力為具 親所惡 謹(jǐn)為去

A、思考：可曾經(jīng)用心地留意過(guò)我們的父母？ B、“換位思考”了解父母所想所需； 6）身有傷

貽親憂

A、《孝經(jīng)》“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也” B、剖析：年輕人自毀、自殺等事件背后的根源與反思 7）德有傷 貽親羞 A、何為德？ B、解析《大學(xué)》：德者，本也；財(cái)者，末也； C、“夫孝，德之本也；教之所由生也！”

D、職場(chǎng)中，最基本的職業(yè)道德所面臨的挑戰(zhàn)？ E、企業(yè)選人以德為原則的四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)

4、平時(shí)的生活中，如何照顧好父母？ 1）冬則溫，夏則凊；晨則省，昏則定。2）經(jīng)典故事：黃香溫席

5、如何照顧病中的父母？

1）親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床 2）解析典故《親嘗湯藥》

3）反例剖析：母親住院，七個(gè)兒女無(wú)人問(wèn)津，慘死離世。4）現(xiàn)代孝子：28年如一日照顧父親的王希海。5）反思：當(dāng)我老了的那一天，我的兒女？

6、如何緬懷過(guò)世的親人？

1）喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕

喪盡禮 祭盡誠(chéng) 事死者 如事生； 2）解析：祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)。

六、踐行“孝敬父母”的六個(gè)建議

第二部分：悌

一、何為“悌”？

1、“悌”的兩層基本含義是什么？

2、當(dāng)今社會(huì)“悌”的重要價(jià)值體現(xiàn)？

二、解析：兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中

三、兄友弟恭的兩個(gè)基本原則

1、財(cái)物輕 怨何生

1）“三兄弟為爭(zhēng)老宅餓死老母” 2）職場(chǎng)中的“金錢(qián)觀”。

2、言語(yǔ)忍 忿自泯

“退一步海闊天空”的世界

3、在職場(chǎng)中，同事之間的關(guān)系為何要像兄弟姊妹一樣遵循“兄友弟恭”。

4、“悌”的延伸：夫妻之間幸福相處是家庭和諧的重要組成部分。

四、生活中與尊長(zhǎng)相處的九大行為規(guī)范

1、或飲食 或坐走 長(zhǎng)者先 幼者后

1）剖析：當(dāng)今“爺爺成孫子，孫子當(dāng)爺爺”背后的反思 2）家庭不幸的根源分析：舍本逐末！（大樹(shù)理論）3）為什么基本的倫理規(guī)范在今天的職場(chǎng)尤為迫切？

2、長(zhǎng)呼人 即代叫 人不在 己即到 1）“行勿懶”在家庭中延伸 2）“人不在 己即到”體現(xiàn)在職場(chǎng)當(dāng)中的“補(bǔ)位原則”，自動(dòng)自發(fā)。

3、稱尊長(zhǎng) 勿呼名

“老哥老姐”背后的無(wú)知

4、對(duì)尊長(zhǎng) 勿見(jiàn)能

1）家庭中的“同理心法則”

2）在職場(chǎng)中，客觀理解“勿見(jiàn)能” 3）職場(chǎng)中“功過(guò)是非”面前的抉擇。

5、路遇長(zhǎng) 疾趨揖 長(zhǎng)無(wú)言 退恭立

騎下馬 乘下車(chē) 過(guò)猶待 百步余

生活工作中基本的行為規(guī)范

6、長(zhǎng)者立 幼勿坐 長(zhǎng)者坐 命乃坐

家庭中“沒(méi)大沒(méi)小”“長(zhǎng)幼不分”背后的根源

7、尊長(zhǎng)前 聲要低

低不聞 卻非宜近必趨 退必遲

問(wèn)起對(duì) 視勿移 1）家庭中，知道自己的身份、角色

2）職場(chǎng)中，與領(lǐng)導(dǎo)溝通相處的基本行為規(guī)范。

8、事諸父 如事父 事諸兄 如事兄

1）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可運(yùn)于掌 2）工作中，推己及人，助人即是助己。

第三部分：謹(jǐn)

一、何為“謹(jǐn)”？

二、做到“謹(jǐn)”的十八項(xiàng)行為規(guī)范

1、朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時(shí)

1）謹(jǐn)慎認(rèn)知“時(shí)間就是生命”

2）工作中如何“管理好時(shí)間就是提升生命的品質(zhì)”？ 3）分享：時(shí)間管理杠桿工具

2、晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手

冠必正 紐必結(jié) 襪與履 俱緊切

置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢 1）剖析：人的思維行為模式 2）生活中的小習(xí)慣決定大人生 3）良好的職業(yè)形象對(duì)工作的影響 4）管理好自我就是尊重他人

3、衣貴潔 不貴華 上循分 下稱家

1）浮華攀比背后的根源 2）提前消耗“福報(bào)”的惡果

4、對(duì)飲食 勿揀擇 食適可 勿過(guò)則

1）從飲食的角度解析確保身體健康的原則 2）凡是掌握好度，過(guò)猶不及。

5、年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑 1）過(guò)量飲酒對(duì)身體的危害解析 2）工作中應(yīng)酬的基本原則。

6、步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬

勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀

緩揭簾 勿有聲 寬轉(zhuǎn)彎 勿觸棱

執(zhí)虛器 如執(zhí)盈 入虛室 如有人 1）言行舉止體現(xiàn)的是一個(gè)人的素養(yǎng) 2）員工的舉止是公司文化的折射

7、事勿忙 忙多錯(cuò)

勿畏難 勿輕略

1)不是成功來(lái)得太晚，而是放棄得太早！2)管理者學(xué)習(xí)古人識(shí)人的四個(gè)基本策略

8、斗鬧場(chǎng) 絕勿近邪僻事 絕勿問(wèn)

1）近朱者赤，近墨者黑。

2）不良網(wǎng)絡(luò)及明星對(duì)青少年的影響

9、將入門(mén) 問(wèn)孰存 將上堂 聲必?fù)P 人問(wèn)誰(shuí) 對(duì)以名 吾與我 不分明

10、用人物 須明求 倘不問(wèn) 即為偷

借人物 及時(shí)還 后有急 借不難

第四部分：信

一、何為“信”？

二、誠(chéng)信的原則為何在今天尤為彌足珍貴

三、“凡出言 信為先”與職場(chǎng)與人相處之道

四、“見(jiàn)人善惡”秉承的基本理念和原則

1、見(jiàn)人善 即思齊 縱去遠(yuǎn) 以漸躋

2、見(jiàn)人惡 即內(nèi)省 有則改 無(wú)加警

3、職場(chǎng)中的“標(biāo)桿示范效應(yīng)”

五、如何如何正確面對(duì)生活中的“攀比”現(xiàn)象

1、唯德學(xué) 唯才藝 不如人 當(dāng)自礪

2、若衣服 若飲食 不如人 勿生戚

六、對(duì)待別人的“批評(píng)”和給到自己的“贊譽(yù)”

1、聞過(guò)怒 聞譽(yù)樂(lè) 損友來(lái) 益友卻

2、聞譽(yù)恐 聞過(guò)欣 直諒士 漸相親

七、如何面對(duì)自己的“過(guò)錯(cuò)”？

1、無(wú)心非 名為錯(cuò) 有心非 名為惡

過(guò)能改 歸于無(wú) 倘掩飾 增一辜

2、職場(chǎng)中勇于面對(duì)自己的錯(cuò)誤是一種負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)

3、找借口很容易，但是推卸責(zé)任也意味著喪失機(jī)會(huì)。第五部分：愛(ài)眾

一、何為“愛(ài)眾”？

二、為什么說(shuō)“凡是人 皆需愛(ài)”是至高的智慧？

解析：水知道答案

三、踐行“泛愛(ài)眾”需秉承的十二個(gè)理念和行為規(guī)范

1、解析有人備受尊重的根本原因 行高者 名自高 人所重

非貌高

才大者 望自大 人所服

非言大

2、面對(duì)人們的長(zhǎng)短善惡我們需遵循的基本規(guī)范？

1）人有短 切莫揭 人有私 切莫說(shuō)

道人善

即是善 人知之 愈思勉 揚(yáng)人惡 既是惡 疾之甚 禍且作

善相勸

德皆建 過(guò)不規(guī) 道兩虧 2）同事之間避免“流言蜚語(yǔ)”的警戒信條 3）馬加爵時(shí)間的反思 4）羅森塔爾效應(yīng)的啟示

3、如何面對(duì)取舍？

1、凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少 將加人 先問(wèn)己 己不欲 即速已

2、《道德經(jīng)》：既以為人己愈有，既以與人己愈多。

3、案例：李嘉誠(chéng)的經(jīng)營(yíng)之道

4、如何恰當(dāng)處理恩怨？

恩欲報(bào) 怨欲忘 報(bào)怨短 報(bào)恩長(zhǎng)

5、上司如何對(duì)待下屬？

1）待婢仆 身貴端 雖貴端 慈而寬 勢(shì)服人 心不然 理服人 方無(wú)言 2）職場(chǎng)中領(lǐng)導(dǎo)人的言行舉止對(duì)團(tuán)隊(duì)的重要影響。

第六部分：親仁

一、何為“親仁”？

二、如何辨識(shí)身邊的人是否是“仁德之人”？ 同是人 類(lèi)不齊 流俗眾 仁者希

果仁者 人多畏 言不諱 色不媚

四、親近仁德的人對(duì)我們?nèi)松膬r(jià)值？ 1）能親仁 無(wú)限好 德日進(jìn) 過(guò)日少

2）不親仁 無(wú)限害 小人進(jìn) 百事壞

第七部分：余力學(xué)文

一、何為“余力學(xué)文”？

二、為什么《弟子規(guī)》前六個(gè)部分都是講如何做人做事而最后才講學(xué)習(xí)？

三、有效學(xué)習(xí)的兩大理念

1、不力行 但學(xué)文 長(zhǎng)浮華 成何人

2、但力行 不學(xué)文 任己見(jiàn) 昧理真

毛主席：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)！知行合一！

紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行

四、有效學(xué)習(xí)的十大方法及觀念

1、讀書(shū)法 有三到 心眼口 信皆要

2、方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起

3、寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通

4、心有疑 隨札記 就人問(wèn) 求確義

5、房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正

6、墨磨偏 心不端 字不敬 心先病

7、列典籍 有定處 讀看畢 還原處

8、雖有急 卷束齊 有缺壞 就補(bǔ)之

9、非圣書(shū) 屏勿視 敝聰明 壞心志

10、勿自暴 勿自棄 圣與賢 可馴致 企業(yè)未來(lái)最大的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)是：

比你的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手學(xué)得更快、學(xué)得更多?。ū说檬ゼ?/p>

第四單元：貫徹落實(shí)《弟子規(guī)》 一：從我做起；

二：從我的家庭開(kāi)始； 三：從我的團(tuán)隊(duì)做起；

四：踐行《弟子規(guī)》榜樣案例分享；

五、邀請(qǐng)《弟子規(guī)》講師到企業(yè)講解《弟子規(guī)》；

六、服務(wù)客戶時(shí)，借助《弟子規(guī)》服務(wù)客戶，強(qiáng)化與客戶的良好合作關(guān)系；

第二篇：責(zé)任心與執(zhí)行力-錢(qián)永強(qiáng)講師 中旭文化網(wǎng)

中旭文化網(wǎng)（004km.cn），專業(yè)培訓(xùn)講師資源網(wǎng)！

課程對(duì)象：全體管理人員

課程目的：提升團(tuán)隊(duì)責(zé)任心，提高企業(yè)執(zhí)行力 課程內(nèi)容

《責(zé)任心與執(zhí)行力》

課程背景：

責(zé)任心與執(zhí)行力是許多企業(yè)和管理者十分關(guān)心又最頭痛的問(wèn)題！

目前的老板都為員工的責(zé)任心缺失而傷神，管理者又為90后的管理而煩惱。你呢！思科全球副總裁林正剛：“思科的成功之處不在于技術(shù)，而是在于執(zhí)行力。” 比爾.蓋茨：“微軟在未來(lái)十年內(nèi)，所面臨的最大挑戰(zhàn)是執(zhí)行力?！?海信集團(tuán)董事長(zhǎng)周厚?。?與其說(shuō)成功在決策上不如說(shuō)成功在執(zhí)行上。? 沒(méi)有責(zé)任心也不可能有真正的執(zhí)行力！

本課程從觀念先行，從10個(gè)方面，闡述了執(zhí)行必須先解決的觀念認(rèn)識(shí)，深刻而令人思考。緊接著又從落實(shí)的角度，提出了執(zhí)行的10個(gè)步驟，方法適用而簡(jiǎn)單。課程時(shí)間：2天，6小時(shí)/天

學(xué)員對(duì)象：企業(yè)中高層管理人員，基層管理人員

授課方法：理論講授，視頻分享,案例分析，頭腦風(fēng)暴，工具介紹，互動(dòng)討論，講師點(diǎn)評(píng)，改善計(jì)劃，課后作業(yè)。

培訓(xùn)講師： 錢(qián)永強(qiáng)

課程來(lái)源：http://004km.cn/jiangshi/qianyongqiang/

中旭文化網(wǎng)（004km.cn），專業(yè)培訓(xùn)講師資源網(wǎng)！

課程收益：

1.培養(yǎng)管理人員的責(zé)任意識(shí)；培養(yǎng)學(xué)員面對(duì)執(zhí)行的正確工作態(tài)度；

2.通過(guò)豐富的企業(yè)管理案例分析和問(wèn)題討論和現(xiàn)場(chǎng)演練，啟發(fā)學(xué)員思路、開(kāi)拓管理視野。3.增強(qiáng)管理團(tuán)隊(duì)的責(zé)任心以積極態(tài)度投入工作； 4.掌握分析執(zhí)行不力的原因和提高執(zhí)行能力的工具； 5.掌握提升管理者執(zhí)行能力、提高團(tuán)隊(duì)執(zhí)行力的步驟與方法；

提供工具：

1.目標(biāo)制定 2.部門(mén)職責(zé) 3.工作流程 4.培訓(xùn)體系

5.激勵(lì)方法 6.授權(quán)藝術(shù) 7.跟蹤方法 8.溝通技巧 8.計(jì)劃制定

課程大綱：

導(dǎo)入：企業(yè)戰(zhàn)略與執(zhí)行的關(guān)系

一、知名企業(yè)家談執(zhí)行力

二、企業(yè)戰(zhàn)略制定到目標(biāo)達(dá)成與執(zhí)行的關(guān)系

三、什么是團(tuán)隊(duì)

四、什么是高戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì)

五、執(zhí)行力建設(shè)的誤區(qū)分析

培訓(xùn)講師： 錢(qián)永強(qiáng)

課程來(lái)源：http://004km.cn/jiangshi/qianyongqiang/

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六、執(zhí)行能力與執(zhí)行力的關(guān)系

導(dǎo)入收獲:讓學(xué)員理解執(zhí)行力的重要性,了解團(tuán)隊(duì)問(wèn)題的特質(zhì)。

第一章：提升執(zhí)行力必須認(rèn)識(shí)的十大理念

一、執(zhí)行力是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的關(guān)鍵 1.決策、執(zhí)行與績(jī)效的關(guān)系 2.團(tuán)隊(duì)執(zhí)行不到位的8大現(xiàn)象

3.問(wèn)題發(fā)現(xiàn)：你是否已經(jīng)麻木了、妥協(xié)了、適應(yīng)了？

二、提升執(zhí)行力，團(tuán)隊(duì)的人情味就不能過(guò)濃 1.公司文化的三個(gè)層面 2.制度執(zhí)行的關(guān)鍵 3.功勞、苦勞與徒勞

三、執(zhí)行力與工作重點(diǎn) 1．執(zhí)行的重點(diǎn) 2．執(zhí)行的底線 3．集中精力抓落實(shí) 4.執(zhí)行的十六字方針

四、執(zhí)行就不能自作聰明

1、《孫子兵法》談服從

培訓(xùn)講師： 錢(qián)永強(qiáng)

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2、下級(jí)最大的美德是什么

3、約翰.沙維奇的執(zhí)行語(yǔ)錄

五、執(zhí)行就不能迷信完美

1、盲目追求完美的危害

2、彼德.得魯克關(guān)于完美的概念

3、施樂(lè)與佳能的故事

六、制度是執(zhí)行的關(guān)鍵 1．執(zhí)行與制度 2．執(zhí)行與流程 3．執(zhí)行與標(biāo)準(zhǔn)

七、執(zhí)行要注重細(xì)節(jié)管理 1．海爾集團(tuán)的細(xì)節(jié)管理 2．執(zhí)細(xì)節(jié)與文化 3．如何在細(xì)節(jié)上提升

八、檢查與執(zhí)行的到位 1．相信還是不相信自覺(jué)性 2．想不到與做不到 3．海爾的“四個(gè)不放過(guò)”

九、執(zhí)行有賴于強(qiáng)有力的管理團(tuán)隊(duì)培訓(xùn)講師： 錢(qián)永強(qiáng)

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1．管理者的五大職能

十、責(zé)任心是執(zhí)行的關(guān)鍵 1．責(zé)任、責(zé)任感與責(zé)任心 2．責(zé)任心體現(xiàn)的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn) 3．如何提升員工的責(zé)任心 當(dāng)晚作業(yè)

1、你對(duì)執(zhí)行力三個(gè)概念的認(rèn)識(shí)

2、你們企業(yè)執(zhí)行是否存在問(wèn)題，3、造成這些問(wèn)題的原因是什么

4、本章收獲:培養(yǎng)學(xué)員正確的執(zhí)行觀念，對(duì)照部門(mén)和個(gè)人的日常工作，檢查執(zhí)行力的落實(shí)現(xiàn)狀，為提升執(zhí)行營(yíng)造良好的企業(yè)氛圍。

第二章：提升執(zhí)行力的十大步驟

引題：執(zhí)行力不高的十大原因分析 王健林談執(zhí)行力

一、關(guān)注目標(biāo) 1.故事二則與執(zhí)行力

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2.團(tuán)隊(duì)活動(dòng)與分享 3.設(shè)立目標(biāo)的要求 4.目標(biāo)制定的方法

5.執(zhí)行力目標(biāo)管理的“五定”與“四真”

二、角色定位

1.企業(yè)團(tuán)隊(duì)的八大角色

2.團(tuán)隊(duì)執(zhí)行中的高、中、基層角色定位與工作職責(zé) 3.執(zhí)行中不同角色的執(zhí)行原則 4.選人與用人的原則

三、計(jì)劃制定

1、民營(yíng)企業(yè)財(cái)務(wù)管理的6大難題

2、執(zhí)行力與計(jì)劃

3、計(jì)劃的各類(lèi)

4、部門(mén)工作交接單的填寫(xiě)

四、流程管理

1、阿Q未婚與田忌賽馬

2、執(zhí)行流程管理方法

五、完善培訓(xùn)

1、員工培訓(xùn)的兩大方向

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2、企業(yè)培訓(xùn)模式

3、如何建立完善的員工培訓(xùn)體系

六、準(zhǔn)確溝通

1、執(zhí)行與溝通的關(guān)系

2、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)：溝通的誤區(qū)

3、常見(jiàn)溝通的障礙

4、上對(duì)下溝通要領(lǐng)

5、平行溝通的要領(lǐng)

6、下對(duì)上溝通要領(lǐng)

7、如何處理團(tuán)隊(duì)沖突

七、有效授權(quán)

1、領(lǐng)導(dǎo)為什么累（十大原因）

2、什么是有效授權(quán)

3、授權(quán)的四種形式

4、高效授權(quán)的原則

5、有效授權(quán)的六個(gè)步驟

八、及時(shí)跟蹤

1、沒(méi)有有效的跟蹤，一切都不可能實(shí)現(xiàn)

2、制度跟蹤

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3、時(shí)間跟蹤

4、會(huì)議跟蹤

5、細(xì)節(jié)跟蹤

6、數(shù)字跟蹤

7、合理的跟蹤與反饋

九、有效激勵(lì)

1、什么是有效的激勵(lì)

2、需求原理及發(fā)展變化

3、激勵(lì)的五大內(nèi)涵及方法

4、物質(zhì)激勵(lì)與精神激勵(lì)的合理運(yùn)用

十、文化建設(shè)

1、企業(yè)文化是什么

2、文化在執(zhí)行中的地位如何

3、文化設(shè)計(jì)原理

4、企業(yè)文化的有效管理

課程總結(jié)： 一、十大執(zhí)行步驟及工具回顧

二、訓(xùn)后作業(yè)

培訓(xùn)講師： 錢(qián)永強(qiáng)

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1、本次的課程有哪三個(gè)觀點(diǎn)給你啟發(fā)？

2、部門(mén)的工作中有哪三點(diǎn)可以改善的？

3、你準(zhǔn)備從哪三方面去改善你的工作？

培訓(xùn)講師：錢(qián)永強(qiáng)

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第三篇：王一名講師-新長(zhǎng)征執(zhí)行力訓(xùn)練營(yíng)-中旭文化網(wǎng)

王一名講師-新長(zhǎng)征執(zhí)行力訓(xùn)練營(yíng)-中旭文化網(wǎng)

主講：王一名講師

課程詳情

【第一部分】、開(kāi)營(yíng)儀式：團(tuán)隊(duì)建設(shè)

什么叫團(tuán)隊(duì)？

一個(gè)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)具有哪些特點(diǎn)？

每一個(gè)人應(yīng)該在團(tuán)隊(duì)中承擔(dān)怎樣的角色定位？

團(tuán)隊(duì)建設(shè)環(huán)節(jié)，通過(guò)把管理工具融入課堂學(xué)習(xí)，以現(xiàn)場(chǎng)演練，PK、承諾等方式，激發(fā)學(xué)員為團(tuán)隊(duì)榮譽(yù)而戰(zhàn)，在競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中創(chuàng)造優(yōu)秀業(yè)績(jī)，體會(huì)和認(rèn)知團(tuán)隊(duì)的作用及要求。

【第二部分】、課程內(nèi)容

第一講：讓第一成為信仰——執(zhí)行的心態(tài)

心態(tài)建設(shè)是執(zhí)行的原點(diǎn)和核心。沒(méi)有責(zé)任心，就沒(méi)有主動(dòng)進(jìn)取、團(tuán)結(jié)協(xié)作、令行禁止等一切優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)的基因，就沒(méi)有一個(gè)人自我成長(zhǎng)的內(nèi)在源泉，也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)一個(gè)人生命的價(jià)值。做一個(gè)成功的職場(chǎng)人、一個(gè)執(zhí)行人才，需要哪些積極地心態(tài)？需要?jiǎng)h除哪些消極心態(tài)？如何把消極心態(tài)轉(zhuǎn)化成積極心態(tài)呢？

一、執(zhí)行的四大積極心態(tài)

二、執(zhí)行的四大消極心態(tài)

第二講：把目標(biāo)變成結(jié)果——執(zhí)行的原則

無(wú)數(shù)的員工都認(rèn)為，只要每天上班就是提交了結(jié)果；只要每天上班就有了拿工資的理由。然而，這一乍聽(tīng)起來(lái)理所當(dāng)然的邏輯中卻存在著一個(gè)巨大的悖論……

我們認(rèn)為自己是在做結(jié)果，實(shí)際上是在完成任務(wù)。而結(jié)果與任務(wù)，對(duì)企業(yè)的意義，對(duì)自己的意義，完全不同。沒(méi)有結(jié)果，企業(yè)就會(huì)破產(chǎn)。沒(méi)有結(jié)果，人生就是虛無(wú)。

一、員工為什么不做結(jié)果

二、什么是任務(wù)，什么是結(jié)果

三、結(jié)果定義

四、如何做結(jié)果

第三講：把客戶當(dāng)成裁判——執(zhí)行的標(biāo)準(zhǔn)

客戶好像每天都在與我們?cè)谝黄?，客戶也確實(shí)天天掛在我們的嘴邊。遺憾的是，我們根本不懂客戶。

企業(yè)里面是非對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)是什么？部門(mén)之間誰(shuí)該為誰(shuí)服務(wù)？如何避免推諉扯皮降低了企業(yè)的效率？在競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的市場(chǎng)上，又如何贏得客戶的認(rèn)可？

一、什么是客戶？

二、企業(yè)面臨的問(wèn)題

三、什么是客戶價(jià)值？

四、客戶價(jià)值的元素

五、如何做客戶價(jià)值

六、內(nèi)部客戶價(jià)值

第四講：用專業(yè)贏得尊重——執(zhí)行的根本

很多職場(chǎng)人之所以不成功，是因?yàn)槭冀K存在打工心態(tài)——給多少錢(qián)，干多少活。甚至很多人以為，老板、企業(yè)是在利用自己，因此工作中敷衍了事，不求進(jìn)取。但是否想過(guò)，能被別人利用，正是自己的價(jià)值所在？

如何在公司的平臺(tái)上讓自己不斷提升，從一段菜鳥(niǎo)成為九段高手，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人和團(tuán)隊(duì)的共贏？

一、有專業(yè)才有執(zhí)行

二、專業(yè)的四重境界

三、專業(yè)高手修煉秘籍

第五講：用系統(tǒng)保障運(yùn)營(yíng)——執(zhí)行的六脈神劍

心態(tài)很重要，但沒(méi)有方法只能是空有一腔熱血。

管理團(tuán)隊(duì)，管理自己，都需要一套切實(shí)可行的方法。六脈神劍的邏輯和方法，在上千家企業(yè)得到驗(yàn)證，深受管理者的推崇，被譽(yù)為價(jià)值千萬(wàn)，能幫企業(yè)每年提前兩個(gè)月完成業(yè)績(jī)目標(biāo)的系統(tǒng)！

第一式：鎖定成果第二式：鎖定責(zé)任第三式：拿出計(jì)劃 第四式：過(guò)程檢查第五式：即時(shí)激勵(lì)第六式：改進(jìn)復(fù)制 第六講：把作風(fēng)變成力量——執(zhí)行的四大作風(fēng)

一支有戰(zhàn)斗力的部隊(duì)，該有怎樣的軍魂？團(tuán)隊(duì)在執(zhí)行中應(yīng)該秉承怎樣的作風(fēng)？打造什么樣的執(zhí)行文化？什么叫做真正的執(zhí)行人才？當(dāng)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)面臨重重困難的時(shí)候，你該如何選擇？

一、聽(tīng)話照做

二、信守承諾

三、結(jié)果導(dǎo)向

四、永不言敗

第七講：把信譽(yù)當(dāng)成生命----執(zhí)行的契約精神

一個(gè)不講契約精神的員工極有可能給企業(yè)帶來(lái)災(zāi)難般的后果，這類(lèi)案例在當(dāng)今企業(yè)中屢見(jiàn)不鮮。企業(yè)不僅需要更多的資金、技術(shù)和科學(xué)的管理，更需要每個(gè)人的契約精神，為什么說(shuō)契約精神是商業(yè)文明的基礎(chǔ)，是職場(chǎng)人的精神內(nèi)涵？職場(chǎng)人為何更要講規(guī)則？到底該講哪些規(guī)則？

一、案例分析：職場(chǎng)員工最可怕的行為

二、不培訓(xùn)的員工猶如不訓(xùn)練的士兵

三、契約精神讓員工擁有內(nèi)涵

第八講：把中層變成中堅(jiān)----中層執(zhí)行力

為什么總裁的指令，到了部門(mén)就走樣了、打折了？為什么自己很厲害，而你的員工卻不成長(zhǎng)？為什么不知不覺(jué)下屬的責(zé)任就跑到了你的身上？馬云有十八羅漢，俞敏洪有中國(guó)合伙人，史玉柱有四個(gè)火槍手，你的左膀右臂在哪里？

一、中層不執(zhí)行的危害

二、中層的三大角色定位

三、中層執(zhí)行方法

四、領(lǐng)袖風(fēng)采PK大賽

第四篇：王坤講師：如何撰寫(xiě)一篇優(yōu)秀的演講稿——中旭文化網(wǎng)

王坤講師：如何撰寫(xiě)一篇優(yōu)秀的演講稿——中旭文化網(wǎng)

隨著時(shí)代不斷發(fā)展，電腦和手機(jī)的高度普及，現(xiàn)在人們參與公共活動(dòng)的機(jī)會(huì)越來(lái)越多。但是，很多時(shí)候我們卻需要把自己的想法、觀點(diǎn)在公眾場(chǎng)合下告知人們，表達(dá)自己，讓人們了解清楚新穎的思想。而這些情況下，我們必須要把我們的觀點(diǎn)表達(dá)變得更有意義，更順暢，更有力，更清晰才能更好的吸引民眾。下面，就讓我們來(lái)認(rèn)識(shí)一下，如何才能寫(xiě)好一篇優(yōu)秀的、讓人不能忘記的演講稿。

一、標(biāo)題方面

任何文章都有標(biāo)題，一篇優(yōu)秀的演講稿也不例外，標(biāo)題是文章中心的集中體現(xiàn)，是講演者觀點(diǎn)、態(tài)度的體現(xiàn)。一篇優(yōu)秀的演講稿的標(biāo)題要做到簡(jiǎn)明生動(dòng)，切中主題，極具吸引力，讓聽(tīng)眾感覺(jué)耳目一新，切忌冗長(zhǎng)煩瑣。若演講的題目缺乏吸引力，就會(huì)直接影響演講效果。

例如，《人才在哪里?》《生與死》《振興中華揚(yáng)我國(guó)威》等等，這樣的演講題目都比較好。第一個(gè)標(biāo)題采用設(shè)問(wèn)的形式，能引起聽(tīng)眾思考，抓住聽(tīng)眾心理，遠(yuǎn)比《我們都是祖國(guó)未來(lái)建設(shè)的人才》這樣喊口號(hào)式的標(biāo)題要好得多;第二個(gè)標(biāo)題采用對(duì)比的形式，簡(jiǎn)潔精練，對(duì)比鮮明，極具氣勢(shì);第三個(gè)標(biāo)題采用兩個(gè)動(dòng)賓短語(yǔ)，對(duì)稱鮮明，極具氣勢(shì)和震撼力。

二、開(kāi)頭方面

好的開(kāi)頭是成功的一半，演講的目的就是要把自己的思想、觀點(diǎn)傳播給觀眾，讓觀眾跟著自己的思路走。因此，好的一篇優(yōu)秀的演講稿在開(kāi)頭就應(yīng)該吸引住觀眾，盡快把觀眾帶入演講主題。

好的講演者在演講時(shí)，都善于抓住觀眾心理，設(shè)計(jì)好開(kāi)頭，為后面的演講做好鋪墊。例如，在一次推廣普通話的演講中，一位學(xué)者巧妙地運(yùn)用一則笑話開(kāi)頭，取得了很好的效果。

這則笑話是這樣的：湖北的一位農(nóng)民朋友，走在北京的大街上，看見(jiàn)一家商店里擺著很多漂亮的水壺，很想買(mǎi)，但他不會(huì)講普通話，只好操著濃厚的家鄉(xiāng)話問(wèn)店里的女售貨員：“你這水壺賣(mài)給我多少錢(qián)?”恰好這位湖北農(nóng)民的家鄉(xiāng)話中“水壺”的發(fā)音與普通話的“媳婦”很接近，被女售貨員聽(tīng)成“你這媳婦賣(mài)給我多少錢(qián)”，女售貨員以為碰到流氓，狠狠地瞪了他一眼，罵了一句：“流氓。”結(jié)果又被這位農(nóng)民朋友聽(tīng)成了“六毛”，他高興地大叫“你這水壺(媳婦)我要定了。”

最后，售貨員打110報(bào)了警，誤會(huì)才解除。這位學(xué)者用生動(dòng)的語(yǔ)言講了這則笑話，聽(tīng)眾笑成一片，在大家笑完之后，學(xué)者抓住時(shí)機(jī)，引入演講主題：方言阻礙了交流，導(dǎo)致了誤解，鬧出了笑話，大家說(shuō)要不要推廣普通話?這位學(xué)者運(yùn)用笑話開(kāi)頭，但笑話卻又與演講主題密切相關(guān)，可謂妙趣橫生。當(dāng)然，不是每次演講都能用笑話開(kāi)頭，但準(zhǔn)備一篇優(yōu)秀的演講稿時(shí)應(yīng)充分了解觀眾，設(shè)計(jì)開(kāi)頭要盡量能拉近與聽(tīng)眾距離的開(kāi)頭，為后面的演講做好鋪墊。

三、稱呼方面

演講是要面向觀眾的，不同的演講有不同的對(duì)象，面向聽(tīng)眾時(shí)，怎樣稱呼他們?“朋友們”、“同志們”之類(lèi)的稱呼雖然應(yīng)用廣泛，但不是用之四海皆準(zhǔn)的。例如，我國(guó)青年演說(shuō)家曲嘯有一次到監(jiān)獄給在押的犯人演講，怎樣的稱呼才貼切呢?“朋友們”、“同志們”這樣的稱呼用在這里肯定不太合適，他用了“觸犯了刑律的青年朋友們”。這一稱呼既切合聽(tīng)眾的身份，又抓住了犯人渴望被尊重的心理，同時(shí)又不失法律的威嚴(yán)，可謂恰到好處。

四、主體方面

主體方面是一篇優(yōu)秀的演講稿的主要部分，也是重點(diǎn)部分。在行文的過(guò)程中，要注意以下幾個(gè)問(wèn)題：

1、要做到中心明確，主題突出

一篇優(yōu)秀的演講稿必須突出一個(gè)中心，用理論、事實(shí)反復(fù)闡明，講演者贊成什么，反對(duì)什么一定要做到態(tài)度鮮明。若演講的內(nèi)容需從多角度、多方面論述，可以分項(xiàng)來(lái)寫(xiě)，各項(xiàng)間可以是遞進(jìn)式，也可以是并列式，根據(jù)具體內(nèi)容靈活安排邏輯結(jié)構(gòu)關(guān)系。同時(shí)，要留有余地，在論述中心問(wèn)題時(shí)，選用最典型的事例，但也要充分考慮演講活動(dòng)的臨場(chǎng)性，在選擇論據(jù)時(shí)不妨多準(zhǔn)備一點(diǎn)，以便演講時(shí)靈活調(diào)換。一句話，論據(jù)和事例都要突出演講主題和中心。

2、要做到事例典型，論據(jù)充分

演講要征服觀眾，一篇優(yōu)秀的演講稿就必須具有說(shuō)服力，而一篇優(yōu)秀的演講稿要具有說(shuō)服力，就必須做到論據(jù)充分，事例典型。李燕杰先生在為大學(xué)生傳授演講經(jīng)驗(yàn)時(shí)，就結(jié)合自己第一次演講的親身經(jīng)歷，詳細(xì)生動(dòng)地描繪了自己演講前的心情、舉止、動(dòng)作。這樣讓學(xué)生有一種身臨其境的感覺(jué)，很具有說(shuō)服力。因此，一篇優(yōu)秀的演講稿要選擇典型的事例，運(yùn)用充足的論據(jù)，切忌空發(fā)議論。

3、要做到語(yǔ)言生動(dòng)通俗，準(zhǔn)確樸素

演講要通過(guò)入口入耳的方式傳給聽(tīng)眾，一般采用口頭語(yǔ)體，明白易懂，切記用那些晦澀難懂的語(yǔ)句和典故，演講的語(yǔ)言應(yīng)通俗易懂，生動(dòng)感人，同時(shí)又要準(zhǔn)確樸素。

五、結(jié)尾方面

美國(guó)著名作家約翰·沃爾夫說(shuō)：“演講最好在聽(tīng)眾興趣到高潮時(shí)，果斷收束，未盡時(shí)戛然而止。”這就告訴我們，一篇優(yōu)秀的演講稿的結(jié)尾要做到簡(jiǎn)潔、果斷、點(diǎn)題，給觀眾以完整、深刻的印象。

一篇好的演講可以讓人們記憶猶新，既領(lǐng)略演講內(nèi)容的同時(shí)也被演講者的演講技術(shù)深深吸引，這樣的演講才能達(dá)到演講者的目的。

第五篇：中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)管理

中華文化與現(xiàn)代企業(yè)管理

改革開(kāi)放之初，中國(guó)企業(yè)更多的是引進(jìn)西方發(fā)達(dá)國(guó)家企業(yè)先進(jìn)的管理理論、方法和經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)也得以騰飛。然而，沿續(xù)到21世紀(jì)的今天。中國(guó)企業(yè)在管理上已逐漸呈現(xiàn)出諸多問(wèn)題，其管理方式越來(lái)越不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢(shì)。企業(yè)的未來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的前景正面臨著前所未有的困境和挑戰(zhàn)。人們開(kāi)始反思這種簡(jiǎn)單的照搬照抄的模式，探討如何突破瓶頸。

而中國(guó)傳統(tǒng)文化中包涵著豐富的管理思想，這些思想始終貫穿著中國(guó)從古到今的管理實(shí)踐，涉及到行政、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、家庭等社會(huì)的各個(gè)方面和層次，這些管理思想及實(shí)踐的文化底蘊(yùn)就是中國(guó)倫理型文化傳統(tǒng)。要開(kāi)創(chuàng)中國(guó)現(xiàn)代化管理的美好未來(lái)，就必須把管理與中國(guó)實(shí)際相聯(lián)系、與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合。從企業(yè)管理的角度思考．傳統(tǒng)文化的思想與現(xiàn)代企業(yè)成功的管理理念與方法有著異曲同工之妙。如儒家的“天人合一”、“修己安人，以人為本”、“正己正人，成己成物”、“中庸之道，以和為貴”，道家的“道法自然，無(wú)為而治”、“人法地，地法天。天法道，道法自然”，法家的“崇法尚術(shù)，唯法為治”都是我們深入總結(jié)、汲取和進(jìn)行現(xiàn)代化的創(chuàng)造性升華的基礎(chǔ)

一、以人為本

儒家主張“天生萬(wàn)物，唯人為貴”、“民為貴，社稷次之，君為輕”。體現(xiàn)了儒家文化是一種以人為本的倫理文化。在一切事物中，人居于最重要的位臵；甚至在人與自然的關(guān)系中。兩者都是并列的。儒家思想把管理的主體— — 人，推到管理的前沿。人是管理對(duì)象中最能動(dòng)、最活躍、最根本的因素。管理的核心在于“人”。本質(zhì)是“治人”。從管理的意義看，其就是一種對(duì)人的自我管理的文化。管理者通過(guò)專注于人的積極修為、管理實(shí)現(xiàn)對(duì)事對(duì)物的管理；通過(guò)成己成物，以致管理天下。這種管理思想和方式體現(xiàn)了只有管好人。才能管好物、管好事的“人本管理，人為為人”的人性化管理。因此，現(xiàn)代企業(yè)應(yīng)高度重視人在企業(yè)運(yùn)營(yíng)中的地位和作用．將員工利益放在企業(yè)利益之前，樹(shù)立起“得人心者得天下，失人心者失天下”的民本觀念，把尊重人、關(guān)心人放在首位。充分調(diào)動(dòng)員工的工作熱情和智慧：通過(guò)建立具有中國(guó)特色的以人為本的人力資源管理機(jī)制，規(guī)劃職員的有效配臵，不斷為員工提供學(xué)習(xí)、培訓(xùn)和進(jìn)修的機(jī)會(huì)，提高員工自身能力素質(zhì)，增強(qiáng)其責(zé)任感、使命感；深入挖掘員工潛力，增強(qiáng)員工對(duì)企業(yè)的向心力和凝聚力。使其更廣泛、更積極地投入到生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)當(dāng)中：最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和企業(yè)繁榮的目標(biāo)。

企業(yè)可以采用的主要措施有（1）樹(shù)立以人為中心的企業(yè)管理理念；（2）建立科學(xué)合理的選人、用人、育人機(jī)制企業(yè)應(yīng)該圍繞企業(yè)發(fā)展的總體戰(zhàn)略；(3)建立公平合理的激勵(lì)機(jī)制;(4)完善勞動(dòng)福利保障體系;(5)創(chuàng)建以團(tuán)隊(duì)精神為核心的企業(yè)文化.總之，企業(yè)是人的集團(tuán)，企業(yè)是由全體人員共同經(jīng)營(yíng)的。在一個(gè)企業(yè)里，如果每個(gè)員工都有一種“這是我們的公司”的意識(shí)，如果企業(yè)經(jīng)營(yíng)者把員工看成是同舟共濟(jì)的“伙伴”，那么，這個(gè)企業(yè)就必定是一個(gè)成功的企業(yè)，是一個(gè)共同創(chuàng)造繁榮和幸福的企業(yè)。

二、修己安人

“修己安人”是以人為本古代先哲思想的邏輯演繹，體現(xiàn)了個(gè)人與組織的辯證關(guān)系?！靶藜骸?。指人的心性修養(yǎng)。就是要求管理者首先要管理好自己。培養(yǎng)好自己的仁義道德，然后再去管理別人，管理天下?！鞍踩恕?，就是要使整個(gè)社會(huì)組織的人都能各得其所，各有所安。“修己安人”，也就是由個(gè)人推及整體，以個(gè)人發(fā)展帶動(dòng)整體進(jìn)步。對(duì)現(xiàn)代企業(yè)而言，即以自我管理為起點(diǎn)，以社會(huì)管理為過(guò)程，在企業(yè)內(nèi)部形成個(gè)人、群體的目標(biāo)鏈條。個(gè)人管理在管理過(guò)程中逐步實(shí)現(xiàn)從自律到自覺(jué)的飛躍，通過(guò)推己及人實(shí)現(xiàn)組織管理的目標(biāo)。個(gè)人管理目標(biāo)作為組織管理目標(biāo)的基礎(chǔ)。前一目標(biāo)的完成是后一目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的前提，后者的達(dá)成又是前者的印證和升華。同時(shí)，組織管理目標(biāo)的達(dá)成又為個(gè)人管理目標(biāo)的完成創(chuàng)造良好的條件和環(huán)境。兩者相互作用，最終實(shí)現(xiàn)企業(yè)最高戰(zhàn)略?！靶藜喊踩恕?，以“德”為先．以“義”為重，以“和”為貴。以 “禮”待人。以道德為首位。管理者必須具有高尚的道德品格和個(gè)人修養(yǎng)；并且將這些美德貫徹到施政的實(shí)踐中去，從而影響被管理者能夠上行下效，同心協(xié)力去實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)。將“義”放在第一位?！傲x”主要是對(duì)于管理者的道德要求。所謂“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”，管理者只有以“義”為先，合理地謀利和得利，才能保障組織的安寧穩(wěn)定。把以“和”為貴作為管理文化。“和”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的根本精神。強(qiáng)調(diào)以貴和的原則來(lái)處理人與人、人與社會(huì)的關(guān)系。管理者只有使組織中的每個(gè)個(gè)體都各司其職，并且所有的關(guān)系匯總形成一種穩(wěn)定、和諧的秩序．組織全體成員才能同心同德，組織的事業(yè)才會(huì)發(fā)達(dá)。以“禮”待人作為制度規(guī)范。企業(yè)的發(fā)展必須在“禮”的范圍內(nèi)作為，根本目的是為了創(chuàng)造一個(gè)和睦的企業(yè)內(nèi)部環(huán)境，從而達(dá)到“無(wú)為而治”的管理境界。如果人人都重視自我修養(yǎng)和自我行為的約束。注重培養(yǎng)仁義道德，以身作則，管理成效將得到提高；推己及人，成己成物，以實(shí)現(xiàn)“平天下”和“各得其所。各有所安”。榜樣的力量是無(wú)窮的．”君子之德風(fēng)．小人之德草．草上之風(fēng)．必偃“。這個(gè)比喻．充分說(shuō)明了儒家非常重視管理者以身作則的示范作用。管理者的德行好比是風(fēng)，百姓的德行好比是草，風(fēng)吹草動(dòng)全憑風(fēng)向，可見(jiàn)管理者的表率作用之重要。而修身為本的管理意義，正在于強(qiáng)調(diào)了管理者自我塑造和自我完善的問(wèn)題。傳統(tǒng)儒家這種視 修己”為”安人 的前提，特別重視管理者自我管理的思想，在當(dāng)代管理學(xué)界也已經(jīng)引起了積極的反響。美國(guó)管理學(xué)家德魯克在1 985年為《有效的管理者》一書(shū)再版作序時(shí)說(shuō) 一個(gè)有能力管好別人的人不一定是一個(gè)好的管理者，而只有那些有能力管好自己的人才能成為好的管理者。事實(shí)上，人們不可能指望那些不能有效地管理自己的管理者去管好他們的組織和機(jī)構(gòu)。從很大意義上說(shuō)，管理就是樹(shù)立榜樣?！钡卖斂说乃枷?，同儒家 修己安人 的思想可以說(shuō)是不謀而合的。另外，從管理角度看 ”修身、齊家、治國(guó)、平天下”還有另一層含義，即不是只對(duì)管理者自身而言的。要達(dá)到治好天下的目的．就得使國(guó)家、家庭和個(gè)人聯(lián)系起來(lái)．要求各個(gè)社會(huì)成員把它作為自己的責(zé)任和人生目標(biāo)，需要人人從自身做起。它強(qiáng)調(diào)了一種以國(guó)家社稷為重的責(zé)任感和使命感 這一點(diǎn)，同樣被當(dāng)今社會(huì)所接受。

三、無(wú)為而治

“無(wú)為而治”即順道而行，倡導(dǎo)“道法自然”，強(qiáng)調(diào)自然規(guī)律之重要性。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，老子告示了人當(dāng)效法于地，地當(dāng)效法于天，天當(dāng)效法于“道”這一天地法則?！暗婪ㄗ匀弧敝械摹白匀弧敝浮翱陀^、外在之自然規(guī)律”。倡導(dǎo)在自然界中應(yīng)順規(guī)律而行之?！盁o(wú)為而治”即自然而然，根據(jù)本性而為之。老子反對(duì)對(duì)物性的干涉，倡導(dǎo)順應(yīng)自然規(guī)律，在社會(huì)生活的其他方面，老子自然也反對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者強(qiáng)作妄為，肆意任為，主張清靜無(wú)為，順道而行。他認(rèn)為，居上者應(yīng)知悉自己的責(zé)任只是輔萬(wàn)物之自然”而已，應(yīng)當(dāng)清心寡欲，清靜恬淡，要避免從已私出發(fā)，胡亂施政，只有做到這樣，才能使管理效率達(dá)到最大化。管理者更不應(yīng)強(qiáng)行把自己的意志強(qiáng)加于他人，以自己的標(biāo)準(zhǔn)為判斷萬(wàn)物的標(biāo)準(zhǔn)，“物之行或隨，或噤或吹，或強(qiáng)或贏，或培或墮?！闭f(shuō)明物性不同、人性各別乃是世間的常 態(tài)，若上者樹(shù)立一標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)行去改變一物之性，一人之性，只會(huì)戧戕害物性，改變?nèi)诵?，“是以上者去甚、去奢、去泰”，這說(shuō)明聰明的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)保持自己的意見(jiàn)，順應(yīng)民意。只有在這無(wú)所干預(yù)中，每個(gè)人才能不受外在的干擾，持有、發(fā)展自身心性。

“無(wú)為而治．道法自然”的思維方式是建立在彈性柔化管理方式的理念基礎(chǔ)之上，體現(xiàn)出一種自然主義的管理模式。無(wú)為，不是不為、沒(méi)有作為、無(wú)所事事，而是主張為人、處世乃至治國(guó)、興邦、治世要順其自然的基本原則?！暗馈奔匆?guī)律。由于一切事物的變化都是“道”在起作用，任何人想要對(duì)客觀事物的發(fā)展變化進(jìn)行人為干預(yù)。讓客觀事物按照自己的主觀意愿發(fā)展、變化便是不可能的。人們的實(shí)踐活動(dòng)只有順應(yīng)自然之道。才能因“道”之力有所作為；通過(guò)恢復(fù)人的自然屬性的方式以收到“以無(wú)事取天下”的圓滿效果。道家思想在管理領(lǐng)域影響深遠(yuǎn)．對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)管理有著重要的啟示意義：其一，管理工作應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀態(tài)勢(shì)。按照客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是制定管理方法和策略；其二，管理者要以冷靜、持重的態(tài)度做事，順應(yīng)自然之“道”，適時(shí)采取行動(dòng)且堅(jiān)定不移地實(shí)施?！盁o(wú)為而治”雖然是管理的最高境界，但其必須有一個(gè)前提：即管理客體和下屬能夠?qū)崿F(xiàn)“自我管理”。倘若一個(gè)企業(yè)所有的機(jī)構(gòu)、部門(mén)和員工都能自覺(jué)地按照企業(yè)目標(biāo)來(lái)管好自己。做好自己應(yīng)做的事情，管理者理所當(dāng)然也就“無(wú)為”而“無(wú)所不為”了。管理者只有從日常經(jīng)營(yíng)管理事務(wù)中擺脫出來(lái)，專心考慮與策劃企業(yè)的戰(zhàn)略和未來(lái)等大事。才能“無(wú)所不為”。

四、結(jié)束語(yǔ)

任何管理模式都離不開(kāi)特定的社會(huì)歷史條件和文化背景，文化對(duì)于形成管理理論和管理模式起著根基性的作用。實(shí)踐證明。中國(guó)傳統(tǒng)文化與中國(guó)現(xiàn)代企業(yè)管理理論和實(shí)踐有著諸多契合之處。作為企業(yè)管理者，要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化．繼承與發(fā)揚(yáng)．在實(shí)際工作中提煉、總結(jié)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精要，深入發(fā)掘其中蘊(yùn)含的豐富的管理思想；把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化企業(yè)管理結(jié)合起來(lái)。構(gòu)建具有中國(guó)特色的企業(yè)管理模式，促進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代企業(yè)管理的發(fā)展。