第一篇：簡述善意取得的含義和條件

簡述善意取得的含義和條件

善意取得是指無權(quán)處分他人動產(chǎn)或不動產(chǎn)的占有人，在不法將其占有的他人動產(chǎn)不動產(chǎn)的所有權(quán)，原動產(chǎn)或不動產(chǎn)的所有人不得要求受讓人返還的法律制度。即取得該動產(chǎn)或不動產(chǎn)。

善意取得的構(gòu)成要件；

1、標的物必須是依法可以流動的動產(chǎn)或不動產(chǎn)。

2、受讓人取得該動產(chǎn)或不動產(chǎn)時須出于善意。所為善于，既不知道或不應(yīng)當知道讓與人為非所有人。

3、以合理的價格轉(zhuǎn)讓財產(chǎn)。即受讓人通過有效交換支付了合理價款。

4、轉(zhuǎn)讓的不動產(chǎn)或者動產(chǎn)依據(jù)法律規(guī)定應(yīng)當?shù)怯浀囊训怯?，不需要等級的已?jīng)交付給受讓人。即善于取得的財產(chǎn)已近發(fā)生物權(quán)變動的效力，對于動產(chǎn)，必須發(fā)生了該財產(chǎn)占有的實際轉(zhuǎn)移；對于不動產(chǎn)，善意取得獲得的財產(chǎn)依據(jù)法律規(guī)定已經(jīng)辦理登記。

第二篇：善意取得制度

善意取得

《中華人民共和國物權(quán)法》第106條正式確立了我國的善意取得制度。作為物權(quán)法乃至民法中的一項重要制度，該善意取得制度是我國民事立法和社會經(jīng)濟發(fā)展的必然產(chǎn)物。依該條規(guī)定，對我國物權(quán)法所確立的善意取得制度應(yīng)作廣義的理解，其作為我國民事立法中制度創(chuàng)新的積極成果，較傳統(tǒng)民法意義上的善意取得制度有了開拓性發(fā)展。

善意取得制度，是物權(quán)法上的一項重要制度。作為適應(yīng)商品經(jīng)濟發(fā)展需要而產(chǎn)生的一項交易規(guī)則，動產(chǎn)善意取得制度有助于穩(wěn)定社會經(jīng)濟秩序，維護正常的商品交換。因而該制度業(yè)已在世界范圍內(nèi)，被大多數(shù)國家和地區(qū)的民事立法所確認。我國現(xiàn)行民事立法尚未在整體上實現(xiàn)善意取得制度的立法化，關(guān)于這一制度的理論探討也未盡完備。如何構(gòu)建我國的善意取得制度理論，從而為其立法化進行理論準備，就成為民法學上一個迫切需要解決的課題。筆者將從善意取得的起源、概念、動產(chǎn)所有權(quán)善意取得的構(gòu)成要件、不動產(chǎn)的善意取得及善意取得的法律效果等方面闡述善意取得制度，期待著我國制定民法典，確認善意取得制度，促進社會主義市場經(jīng)濟健康有序地發(fā)展。

正是由于我國傳統(tǒng)民法在法律制度的設(shè)計上，將善意取得制度與登記的公信力制度分別予以規(guī)定，所以才導致人們長期以來對善意取得制度理解上的爭議。有人認為兩種制度的差異不能調(diào)和，善意取得制度僅指動產(chǎn)的善意取得，不應(yīng)也不能包括不動產(chǎn)的善意取得，因為不動產(chǎn)的善意取得問題系由登記的公信力制度規(guī)范之；有人則認為兩種制度可以統(tǒng)一，善意取得制度不僅指動產(chǎn)的善意取得，也應(yīng)當且能夠包括不動產(chǎn)的善意取得。筆者同意后一種觀點，因為傳統(tǒng)民法的善意取得制度與登記的公信力制度在理論基礎(chǔ)上并不存在實質(zhì)性的差異。其歸根結(jié)底是物權(quán)的公示公信原則的邏輯結(jié)果，兩者創(chuàng)制的目的是一致的，其在功能上可謂異曲同工。在促進交易便捷、保護交易安全和維護善意受讓人的利益方面并無二致。因此，對善意取得制度的理解宜根據(jù)具體情況作狹義與廣義之區(qū)分。狹義的善意取得制度系指傳統(tǒng)民法意義上的善意取得制度，即動產(chǎn)善意取得。其界定如上所述。廣義的善意取得制度系指適用范圍涵蓋動產(chǎn)、不動產(chǎn)及其他物權(quán)的善意取得制度。其界定如下：善意取得，又稱即時取得，指無處分權(quán)人將其占有的動產(chǎn)或者錯誤登記在其名下的不動產(chǎn)轉(zhuǎn)讓給善意第三人或者為善意第三人設(shè)定他物權(quán)，在符合一定條件的前提下，善意第三人依據(jù)法律的規(guī)定取得動產(chǎn)或者不動產(chǎn)所有權(quán)或者他物權(quán)的制度。

善意取得制度的淵源十分復雜，多數(shù)學者認為善意取得制度發(fā)源于日爾曼法的“以手護手”原則。近代以來，為了保證交易安全和便捷的需要，善意取得制度進一步吸收了羅馬法上的時效取得中善意要件，逐漸完善和發(fā)展起來。善意取得制度是通過第三人在交易時對占有的公信力的信賴，對于已登記的不動產(chǎn)則是對登記公信力的善意信賴，通過這種善意信賴來保護第三人即無辜毫不知情者的合法權(quán)益，進而維護已形成的新的財產(chǎn)關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序，阻斷原所有入對該物的追及力。

我國善意取得制度具有以下特點:①統(tǒng)一適用于動產(chǎn)和不動產(chǎn)。②統(tǒng)一適用于所有權(quán)和他物權(quán)。③構(gòu)成要件比較嚴格，以利于兼顧所有權(quán)的保護與交易安全的維護。④從反面規(guī)定了不適用善意取得的情形。《物權(quán)法》第107條規(guī)定，遺失物贓物等占有脫離物不適用善意取得。

從本質(zhì)上說，善意取得制度是一種以犧牲財產(chǎn)所有權(quán)的靜的安全為代價來保障財產(chǎn)交易的動的安全的制度。在符合善意取得條件的情況下，善意取得制度適用的結(jié)果是，由善意第三人取得所有權(quán)或者他物權(quán)，而真正所有權(quán)人的所有權(quán)消滅或者所有權(quán)上產(chǎn)生他物權(quán)的負擔。但是，善意取得制度并非完全不考慮對原所有權(quán)人的保護，而是在優(yōu)先保護交易安全的前提下，兼顧所有權(quán)人利益的保護。善意取得制度的主要立法目的在于協(xié)調(diào)由無權(quán)處分行為所產(chǎn)生的善意第三人與物的所有人之間的矛盾，其結(jié)果是物的原所有人喪失權(quán)利，而善意第三人取得權(quán)利。也可以說，善意取得制度解決了當靜的財產(chǎn)安全與財產(chǎn)交易時動的財產(chǎn)安全發(fā)生沖突時，兩方面利益的取舍問題。對財產(chǎn)靜的安全的保護以保護原所有人的利益，為了維護靜態(tài)的社會秩序和平穩(wěn)定；當涉及財產(chǎn)交易時，對財產(chǎn)動的安全的保護則為保護善意第三人的利益，形成動態(tài)的社會秩序的的同時，追求社會效益的最大化。在現(xiàn)代社會，市場經(jīng)濟日益繁榮發(fā)展，財產(chǎn)的流通更為頻繁，社會秩序不可能永遠靜止，一成不變，因此，維護動態(tài)的社會秩序，保護財產(chǎn)交易中動的財產(chǎn)安全迫在眉睫，必須完善善意取得制度。當今，承認善意取得制度，保護財產(chǎn)交易動的安全，對促進社會經(jīng)濟穩(wěn)定有序地發(fā)展，是十分必要的。善意取得制度，作為在物權(quán)法領(lǐng)域優(yōu)先保護交易安全，在債權(quán)法領(lǐng)域兼顧所有權(quán)的保護，具有以下功能：①有利于維護交易安全，維護公共利益;②有利于降低交易成本，鼓勵交易，促進物的流轉(zhuǎn);③有利于充分發(fā)揮物的效用，促進物盡其用。

構(gòu)成要件是善意取得制度的重要內(nèi)容和組成部分。善意取得制度與登記的公信力制度的構(gòu)成要件及其具體要求差異很大而且較為復雜。正因為我國物權(quán)法動產(chǎn)的善意取得和不動產(chǎn)的善意取得合并在一起作出規(guī)定，從而統(tǒng)一和簡化了善取得的構(gòu)成要件。根據(jù)《物權(quán)法》第106條的規(guī)定，適用善意取得制度應(yīng)具備如構(gòu)成要件：1．無處分權(quán)人處分了他人財產(chǎn)。2．受讓人受讓該財產(chǎn)時是善意的。3．受讓人以合理的價格有償取得。4．轉(zhuǎn)讓的財產(chǎn)依照法律規(guī)定應(yīng)當?shù)怯浀囊呀?jīng)登記，不需要登記的已經(jīng)交付給受讓人。應(yīng)當注意的是，盡管物權(quán)法將動產(chǎn)善意取得和不動產(chǎn)善意取得的構(gòu)成要件統(tǒng)一起來作了規(guī)定，但畢竟動產(chǎn)與不動產(chǎn)的公示方法

是不同的，因此，并不排除在構(gòu)成要件的具體要求上仍然會存在一些區(qū)別。所謂準善意取得，是指善意取得所有權(quán)之外的其他物權(quán)。無處分權(quán)人進行處分，并不限于所有權(quán)，還包括在標的物上設(shè)定用益物權(quán)和擔保物權(quán)，此種情形，如果受讓人善意，同樣發(fā)生該項物權(quán)的善意取得。由于傳統(tǒng)民法中善意取得制度僅適用于動產(chǎn)，因此準善意取得的準用范圍也限于以動產(chǎn)為客體的他物權(quán)。同時由于其善意取得須以取得物之占有為構(gòu)成要件，故傳統(tǒng)民法中準善意取得的范圍極為有限，主要指質(zhì)權(quán)。因為傳統(tǒng)民法中的他物權(quán)，除質(zhì)權(quán)外，均主要以不動產(chǎn)為客體。與之不同的是。我國的善意取得制度統(tǒng)一適用于動產(chǎn)和不動產(chǎn)，相應(yīng)地，準善意取得的準用范圍也不限于以動產(chǎn)為客體的他物權(quán)。諸如以不動產(chǎn)為客體的房屋抵押權(quán)、地役權(quán)等他物權(quán)均可準用于準善意取得。我國正處于經(jīng)濟社會高速發(fā)展階段，所有權(quán)類型的多樣化、商品交易活動的日益頻繁的現(xiàn)實，要求立法由 原來保護所有權(quán)靜態(tài)安全的價值取向轉(zhuǎn)變?yōu)楸Ｗo交易動態(tài)安全的價值取向。作為物權(quán)法乃至民法中的一項重要制度，善意取得制度是我國民事立法和社會經(jīng)濟發(fā)展的必然產(chǎn)物。我國善意取得制度將以其特有的創(chuàng)新精神充分有效地發(fā)揮其促進交易便捷、保護交易安全、維護市場交易秩序和諧的制度功能。

適于善意取得的不動產(chǎn)，一定是發(fā)生了登記錯誤的不動產(chǎn)。如果不動產(chǎn)上沒有發(fā)生登記錯誤，則不會有錯誤登記的公信力產(chǎn)生，也就不符合善意取得的要件。不動產(chǎn)登記錯誤的發(fā)生，常見于以下三種情形：① 共有的不動產(chǎn)登記在一個人名下。② 因履行無效合同發(fā)生的不動產(chǎn)登記錯誤。③ 因其他原因發(fā)生的登記錯誤。

能夠適用善意取得的動產(chǎn)，原則上限于占有委托物。所謂占有委托物，指基于真正權(quán)利人的意思而喪失占有的物。如基于租賃、保管合同關(guān)系，由承租人、保管人直接占有的動產(chǎn)。此外，借用物、運輸物、承攬物、試用買賣物、質(zhì)物均屬于占有委托物。

《關(guān)于貫徹執(zhí)行(中華人民共和國民法通則)若干問題的意見》(試行)(以下簡稱《意見》)第89條的規(guī)定：“共同共有人對共有財產(chǎn)享有共同的權(quán)利，承擔共同的義務(wù)。在共同共有關(guān)系存續(xù)期間，部分共有人擅自處分共有財產(chǎn)的，一般認定無效。但第三人善意有償取得該項財產(chǎn)的，應(yīng)當維護第三人的合法權(quán)益。對其他共有人的損失，由擅自處分共有財產(chǎn)的人賠償。”對于這一司法解釋,筆者認

為，該司法解釋并不能表明善意取得制度在我國民事立法或司法實踐中的確立。這是因為，首先，該條司法解釋的立法目的并非規(guī)定所謂善意取得制度，而是針對部分共有人擅自處分共有財產(chǎn)行為所作的相應(yīng)法律評定。其次，該條司法解釋的具體內(nèi)容與善意取得制度的基本內(nèi)容相差甚遠。但是，就強調(diào)維護善意第三人的合法權(quán)益而言。該司法解釋卻首次從我國民事立法層面體現(xiàn)了善意取得制度的思想。而且，其體現(xiàn)出來的善意取得制度的思想較傳統(tǒng)民法更具中國特色，其肯定共同共有財產(chǎn)可以善意取得，即表明沒有將不動產(chǎn)排除在善意取得的適用范圍之外。因為該條中雖未明確說明共同共有財產(chǎn)的范圍，但此條解釋中的“共同共有財產(chǎn)”顯然既包括動產(chǎn)也包括不動產(chǎn)，而且就此司法解釋演變生成的歷程而言，其實質(zhì)是指共同共有的不動產(chǎn)，而且主要是指共同共有的房屋。

第三篇：淺議善意取得制度

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淺議善意取得制度

作者：黃艷

來源：《法制博覽》2012年第05期

【摘要】在我國民法中，善意取得制度是一項重要且頗具現(xiàn)實意義的制度。本文基于對《中華人民共和國物權(quán)法》第一百零六條的規(guī)定的解讀，結(jié)合理論界對善意取得制度的觀點與看法，簡單的探討一下善意取得制度在實際適用中的一些情況及問題，尤其是對于贓物是否適用善意取得的問題。除此之外，通過與德國及美國的善意取得制度進行比較，尋求我國善意取得制度的進一步發(fā)展和完善。

【關(guān)鍵詞】善意取得；受讓人；贓物

隨著市民社會的出現(xiàn)和發(fā)展，商品交易的不斷擴大，經(jīng)濟的飛速發(fā)展，人們法治意識的提高以及對現(xiàn)實中的交易秩序和交易安全問題的思考，善意取得制度就應(yīng)運而生了?，F(xiàn)行的《中華人民共和國物權(quán)法》對善意取得制度的規(guī)定，有利于維護正常的市場交易關(guān)系和交易的進行，有利于保護善意的交易相對人，也有利于促進社會經(jīng)濟秩序的穩(wěn)定。

一、我國的善意取得規(guī)定

善意取得，又稱即時取得，是指無處分權(quán)人將其動產(chǎn)或不動產(chǎn)轉(zhuǎn)讓給受讓人，如果受讓人取得該動產(chǎn)時出于善意，則受讓人將依法取得對該動產(chǎn)的所有權(quán)或其他物權(quán)。①《中華人民共和國物權(quán)法》第一百零六條也規(guī)定了善意取得的條件，即：

（一）讓與人是無處分權(quán)的占有人

占有又分為合法占有和非法占有，合法占有適用善意取得制度學界已經(jīng)普遍達成共識，但是對于非法占有，如對漂流物、遺失物、盜竊物的占有是否適用善意取得制度，卻未能達成共識，形成了各家之言。

（二）受讓人受讓該不動產(chǎn)或者動產(chǎn)時是善意的物權(quán)變動中的善意是指“行為人不知、無法知道、不應(yīng)知道或因輕微、一般過失而不知其法律行為缺乏權(quán)利基礎(chǔ)的主觀狀態(tài)。”②所以，對于善意的界定，一般應(yīng)當采用善意推定的方法，即根據(jù)一個正常人對具體情形，憑借一般常識、生活經(jīng)驗、交易經(jīng)驗所做出的判斷來認定是否善意。例如，受讓人是在“黑市”或者以明顯低于市場價的情況下交易，則不能認定為善意。除此之外，善意的適用時間應(yīng)該為物權(quán)變動行為發(fā)生之前，因為物權(quán)變動之后，原權(quán)利人知道自己喪失了權(quán)利，必然會對受讓人提出請求，所以，受讓人不可能自始不知道該物為善意取得。

（三）以合理的價格轉(zhuǎn)讓

受讓人必須通過交易行為而有償取得某物，這是善意取得的基本條件。這就是說，受讓人必須支付相應(yīng)對價，如果受讓人是無償?shù)貜臒o權(quán)轉(zhuǎn)讓的占有人那里取得該物，所有人在任何情況下都有權(quán)向受讓人請求返還原物。若受讓人以明顯低于市場價取得該物，那他也不能基于善意取得而享有該物的所有權(quán)。

（四）轉(zhuǎn)讓的不動產(chǎn)或者動產(chǎn)依照法律規(guī)定應(yīng)當?shù)怯浀囊呀?jīng)登記，不需要登記的已經(jīng)交付給受讓人

這是善意取得的構(gòu)成要件之一，動產(chǎn)的物權(quán)變動必須作出交付行為，不動產(chǎn)物權(quán)變動必須登記，如果違背該項規(guī)定，善意取得不能完成，受讓人也不能取得受讓物的所有權(quán)。這是物權(quán)公示公信原則的體現(xiàn)，公示原則是指物權(quán)的存在及其變動須以法定方式進行公示才能發(fā)生效力，動產(chǎn)占有產(chǎn)生公信力，不動產(chǎn)登記產(chǎn)生公信力。

二、德國和美國的善意取得規(guī)定

在英美法系國家，傳統(tǒng)的普通法規(guī)則認為“沒有人可以轉(zhuǎn)讓不屬于他所有的商品”，并根據(jù)這個規(guī)則確立了善意購買人原則，即：不知標的物的權(quán)利瑕疵并且為之付出了對價的善意購買人對于所購財產(chǎn)享有對抗一切先在物主的所有權(quán)。

《美國統(tǒng)一商法典》第2403條規(guī)定了具有可撤銷的所有權(quán)的人有權(quán)向按價購貨的善意第三人轉(zhuǎn)讓所有權(quán)，當貨物是以買賣交易的形式交付時，購貨人有權(quán)取得其所有權(quán)。

德國固有法有以手護手的原則，“任意與他人以占有者，除得向相對人請求返還外，對于第三人不得追回，惟得對相對人請求損害賠償”，這就是動產(chǎn)善意取得制度的來源。此外，根據(jù)德國的民法理論，債權(quán)行為與物權(quán)行為是兩個不同的概念，善意取得作為一個物權(quán)取得的問題，只要求物權(quán)行為，只需要達成所有權(quán)轉(zhuǎn)移的合意，不關(guān)注交易行為有償、無償?shù)膯栴}。反觀我國的善意取得制度，不僅涉及物權(quán)行為，還涉及債權(quán)行為。

三、善意取得適用問題的探究

對于無處分權(quán)的占有人非法占有的物是否適用善意取得制度，在我國理論界很大分歧，可謂“公說公有理，婆說婆有理”?！吨腥A人民共和國物權(quán)法》第一百零七條的規(guī)定：所有權(quán)人或者其他權(quán)利人有權(quán)追回遺失物。該遺失物通過轉(zhuǎn)讓被他人占有的，權(quán)利人有權(quán)向無處分權(quán)人請求損害賠償，或者自知道或者應(yīng)當知道受讓人之日起二年內(nèi)向受讓人請求返還原物。該條規(guī)定本意是要體現(xiàn)善意取得制度，但是仔細考察后，很難講這是一個善意取得，因為原所有人在二年內(nèi)有返還請求權(quán)，受讓人不一定能取得物權(quán)。此外，也未明確贓物是否適用該條規(guī)定，由此引起了學者們的不同觀點和見解。

對于贓物能否善意取得理論上有肯定和否定說?？隙ㄕf認為，既然善意取得制度是為了維護交易安全，作為受讓人來說并不知道該物為贓物，因此，為了維護受讓人的合法權(quán)利，贓物也應(yīng)適用善意取得。否定說認為，在社會利益中存在公法利益和私法利益的保護，公法利益的保護應(yīng)優(yōu)于私法利益的保護，為了維護社會公共秩序，贓物不應(yīng)適用善意取得制度。

否定說已成為法律界的共識，但是也有例外情況，一是贓物為金錢或無記名證券的，二是受讓人在特定場所或采用特定方式取得的，特定場所是指有營業(yè)執(zhí)照的商店或交易所，特定方式是指受讓人通過竟買方式取得贓物。

無論是在大陸法系國家的民法中還是在英美法系國家的民法中，善意取得制度都是一項重要的制度。善意取得制度是公示公信力在邏輯上的當然結(jié)果，而且，善意取得制度有利于維護交易安全，有利于維護市場信用、促進市場交易，有利于維護經(jīng)濟秩序。但是，善意取得制度也是對物權(quán)的追及效力的限制，對所有權(quán)的約束，造成了受讓人權(quán)利的擴張和所有人權(quán)利的縮小，加上法律規(guī)定的不完善，難免出現(xiàn)濫用善意取得制度的情形，所以，對于該制度應(yīng)辯證的看待，并尋求相關(guān)法律的進一步完善。

注釋：

①王利明.民法第四版.中國人民大學出版社，2008年4月：第211頁。

②董學立.論物權(quán)變動的善意、惡意［J］.中國法學。

（作者單位：西南大學法學院)

第四篇：簡述善意取得的構(gòu)成要件與法律效果.

簡述善意取得的構(gòu)成要件與法律效果

一、善意取得的要件

同于善意取得的適用將產(chǎn)生所有權(quán)的轉(zhuǎn)移，因此，各國法律都對善意取得規(guī)定了嚴格的條件。從我國的情況來看，適用善意取得應(yīng)具備如下條件：

(一)受讓人取得財產(chǎn)時出于善意

如果取得財產(chǎn)時讓與人為善意，受讓人為惡意，就不適用善意取得制度。受讓人善意民，是指受讓人誤信財產(chǎn)的讓與人為財產(chǎn)的所有人。由于善意只是受讓人取得財產(chǎn)捍一種心理狀況，這種狀況很難為局外人得知，因此，確定受讓人是否具有善意硅片蓡事人從事交易時的客觀情況。如果根據(jù)受讓財產(chǎn)的性質(zhì)、有償或無償、價格的高低、讓與人的善以及受讓人的經(jīng)驗等可以知道轉(zhuǎn)讓人無權(quán)轉(zhuǎn)讓，則不能瘁為受讓人具有善意。

(二)取得百依法可以流通的動產(chǎn)

單單取得的財產(chǎn)必須是法律允許自由流通和。法律禁止或限制流轉(zhuǎn)的物，如是爆炸物、槍支彈藥、麻醉品、毒品等，不適用善意取得制度。國家專有的的財產(chǎn)以及法律禁止或限制流轉(zhuǎn)的國有財產(chǎn)，也不適用善意取得制度。全民所有制企業(yè)事業(yè)單位占有的、依法可以由這些單位處分的國有財產(chǎn)，則應(yīng)與集體組織和公民個人所有的財產(chǎn)一樣，適用善意取得制度。因為這些財產(chǎn)可以在市場上自由買賣，如果對其實行特殊保護，不適用善意取得制度，反而會破壞交易中的平等原則，不利于商品交換秩序的建立。

(三)受讓人必須通過交換而取得財產(chǎn)

受讓人取得財產(chǎn)必須是通過買賣、互易、債務(wù)清償、出資等具有交換性質(zhì)的行為實現(xiàn)的。如果通過、遺贈等行為取得的財產(chǎn)，不能產(chǎn)生善意取得的效力。因為繼承人、受遺產(chǎn)人只能從被繼承人和遺贈人那里取得其個人的全法財產(chǎn)，而不能通過繼承和受遺贈而取得繼承人和遺則會以外的他人的財產(chǎn)。如果允許對這些財產(chǎn)適用善意取得工，容易引起一些不必要的財產(chǎn)糾紛，妨礙繼承和遺贈的正常進行。

如果讓與人與受讓人之間從事的買賣街道地為是無效的或可撤銷的民事行為，也不能產(chǎn)生善意取得的效果。在這咱情況下，應(yīng)按法律關(guān)于民事行為無效和得撤銷的規(guī)定，由雙方或一方返還財產(chǎn)，恢復財產(chǎn)關(guān)系的原狀。但是，原所有人與讓與人之間的法律關(guān)系無效，并不影響第三人對其所受讓的財產(chǎn)善意取得。

二、善意取得的法律后果

適用善意取得制度的事果是所有權(quán)的移轉(zhuǎn)。讓與人向受讓人了財產(chǎn)，從受讓人實際占有該財產(chǎn)時起，受讓他就成為財產(chǎn)的合法所有人，而原所有人的權(quán)利歸于消滅。

善意取得制度在保護善意的受讓人的同時，也應(yīng)保護原所有人的利益。由于讓與人處分他人的財產(chǎn)是非法的，因而其轉(zhuǎn)讓財產(chǎn)獲得的非法所得，應(yīng)作為不當?shù)美颠€給原所有人。如果返還不當?shù)美圆蛔阋匝a償原所有人損失，則原所有人有權(quán)基于侵權(quán)行為，請求讓人賠償損失以彌補不足部分。如果不法讓與人以高于市場的價格與財產(chǎn)，其走出財產(chǎn)價值部分之所得，也應(yīng)返還給所有人。

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第五篇：簡述科學技術(shù)的含義

簡述科學技術(shù)的含義

答：科學技術(shù)一詞，包含著科學和技術(shù)兩個概念，它們雖屬于不同的范疇，但兩者之間相互滲透，相輔相成，有著密不可分的聯(lián)系?？茖W是技術(shù)的理論指導，技術(shù)是科學的理論基礎(chǔ)?？茖W是我們這個時代的一個高頻詞匯，它不僅是一個獨立的領(lǐng)域，而且在很多時候成為一種判斷和標準干預(yù)人類的生活。之所以如此，是因為科學在其自身的發(fā)展中發(fā)揮出了其他任何領(lǐng)域所沒有的作用。科學是一種反映客觀事實和規(guī)律的知識與知識體系及其相關(guān)的活動事業(yè)。該定義包括四層含義：第一.科學是一種反映客觀事實和規(guī)律的知識；第二.科學是一種知識體系；第三.科學是一種探求真理推進知識的活動?？茖W的上述含義表明，科學正在從一個簡單的知識單元和求知活動變成滲透于社會各個方面的全人類事業(yè)。技術(shù)通常被認為是為達到某種目的而采取的手段和方法。構(gòu)成技術(shù)的四要素：1.目的性；2.規(guī)則性；3.“工具”性；4.“體系”性。因此，科學技術(shù)就其生產(chǎn)和發(fā)展過程而言是一種社會活動，是由生產(chǎn)決定的；就其內(nèi)容屬性而言，科學技術(shù)是一種生產(chǎn)實踐經(jīng)驗和社會意識的結(jié)晶；就其實際的功能而言，科學技術(shù)是以知識形態(tài)為特征的“一般社會生產(chǎn)力”和“直接生產(chǎn)力”