第一篇：歷史觀價(jià)值觀

考點(diǎn)一 社會歷史觀

一、易混易錯知識：

1．社會意識對社會存在起促進(jìn)作用。（）

2．社會存在的變化和社會意識的變化是同步的。（）3．社會存在主要是自然地理環(huán)境。()

4．人民群眾是指一切對社會歷史起作用的人們。（）5．我國的基本矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。()

二、練習(xí)：

1．與前一輪改革“摸著石頭過河”相比，新一輪改革提出了“加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)”和“摸著石頭過河”相結(jié)合的要求，這不僅是方式方法的轉(zhuǎn)變，更是思路思維的轉(zhuǎn)型?！凹訌?qiáng)頂層設(shè)計(jì)”的提出旨在強(qiáng)調(diào)（）A．社會意識是對社會存在的反映

B．社會意識具有相對獨(dú)立性

C．不同的社會意識源于不同的時(shí)代

D．社會意識有先進(jìn)與落后之分

2．由于我國社會人口老齡化問題加劇，近年來關(guān)于延遲退休年齡的話題逐漸成為輿論焦點(diǎn)。黨的十八屆三中全會明確提出了延遲退休年齡政策的路徑規(guī)劃——“研究制定漸進(jìn)式延遲退休年齡政策”。延遲退休年齡被黨提上議事日程體現(xiàn)了（）A．社會意識總能夠正確地反映社會存在B．社會意識可以先于社會存在而變化發(fā)展 C．社會存在的變化決定社會意識的變化

D．社會存在和社會意識的變化具有一致性

3．2014年，是毛澤東主席“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”題詞51周年。50多年來，雷鋒精神歷久彌新，越發(fā)凸顯出時(shí)代特色。學(xué)雷鋒活動在全國上下蓬勃興起，歷久不衰，雷鋒精神將永駐神州大地。時(shí)代的發(fā)展需要雷鋒精神，表明（）①社會存在的變化發(fā)展決定著社會意識的變化發(fā)展 ②先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用 ③價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會歷史性特征 ④正確地改造客觀世界，需要科學(xué)價(jià)值觀的指導(dǎo) A．①②

B．②④

C．③④

D．①③

4．2014年2月，國務(wù)院常務(wù)會議決定進(jìn)一步深化我國基本養(yǎng)老制度改革，合并新型農(nóng)村社會養(yǎng)老保險(xiǎn)和城鎮(zhèn)居民社會養(yǎng)老保險(xiǎn)，建立全國統(tǒng)一的城鄉(xiāng)居民基本養(yǎng)老保險(xiǎn)制度。從哲學(xué)上看，這是因?yàn)椋ǎ〢．改革是解決社會主義社會基本矛盾的需要

B．改革是人類社會發(fā)展的根本動力

C．改革是發(fā)展中國特色社會主義的根本任務(wù)

D．社會基本矛盾的解決主要是通過改革實(shí)現(xiàn)的

5．城鎮(zhèn)化是未來中國經(jīng)濟(jì)增長的動力，是擴(kuò)大內(nèi)需的重要潛力，其中一大關(guān)鍵環(huán)節(jié)便是土地制度改革。改革的目標(biāo)是提高土地利用效率，保障我國糧食安全，解決城鎮(zhèn)化融資問題。土地制度改革體現(xiàn)了（）①上層建筑要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況 ②改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展 ③生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r ④社會意識反作用于社會存在

A．①②

B．①③

C．②③

D．③④

6．對歷史人物的評價(jià)，應(yīng)該放在其所處時(shí)代和社會的歷史條件下去分析，不能把歷史順境中的成功簡單歸功于個(gè)人，也不能把歷史逆境中的挫折簡單歸咎于個(gè)人。不能用今天的時(shí)代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績來。這表明（）①實(shí)踐是具有社會歷史性的活動

②順境中成功必然導(dǎo)致逆境中挫折 ③事物之間都是相互影響、相互制約的 ④人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者

A．①②

B．③④

C．②③

D．①④

7．黨的群眾路線教育實(shí)踐活動在全國正如火如荼地進(jìn)行，本次活動緊緊扭住反對形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)，著力解決關(guān)系群眾切身利益的問題和不正之風(fēng)。從歷史唯物主義角度看，之所以要開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動是基于（）A．人民群眾決定社會的各種思想觀點(diǎn)和社會意識形態(tài)B．相信群眾、依靠群眾是社會歷史發(fā)展的總趨勢 C．人民群眾是實(shí)踐的主體，是社會歷史的創(chuàng)造者

D．維護(hù)最廣大人民的根本利益是馬克思主義活的靈魂 8．黨的十八屆三中全會審議通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》指出，經(jīng)濟(jì)體制改革是全面深化改革的重點(diǎn)。全面深化改革，必須立足于我國長期處于社會主義初級階段這個(gè)最大實(shí)際，堅(jiān)持發(fā)展仍是解決我國所有問題的關(guān)鍵這個(gè)重大戰(zhàn)略判斷，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，發(fā)揮經(jīng)濟(jì)體制改革牽引作用，推動生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力、上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，推動經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)健康發(fā)展。

結(jié)合材料，運(yùn)用社會發(fā)展規(guī)律的知識，說明把經(jīng)濟(jì)體制改革作為全面深化改革的重點(diǎn)的正確性。

考點(diǎn)二 人生價(jià)值觀

一、易混易錯知識：

1．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇因人而異，沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)。（）2．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值與追求個(gè)人利益是矛盾的。（）3．只要充分發(fā)揮主觀能動性就能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。（）4．機(jī)遇是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的首要條件。（）5．價(jià)值觀對人生與社會起著重大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。()

二、練習(xí)：

1．在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展中，垃圾作為代謝的產(chǎn)物變成了城鄉(xiāng)發(fā)展的負(fù)擔(dān)。傳統(tǒng)垃圾處理方式主要是焚燒和掩埋。遼寧承天新能源股份有限公司幾年來致力于新能源產(chǎn)品研發(fā)、生產(chǎn)制造，先后研發(fā)出垃圾分選設(shè)備、垃圾氣化設(shè)備、生物質(zhì)氣化設(shè)備等產(chǎn)品，解決了城鎮(zhèn)生活垃圾和農(nóng)村垃圾變廢為寶的問題，為實(shí)現(xiàn)垃圾堆里的現(xiàn)代文明帶來新的契機(jī)。對此下列認(rèn)識正確的是（）①事物價(jià)值是主體在實(shí)踐的基礎(chǔ)上確立的同客體之間的一種創(chuàng)造性關(guān)系 ②觀念創(chuàng)新為事物價(jià)值轉(zhuǎn)換提供了根本途徑 ③新價(jià)值的創(chuàng)造改變了事物的屬性

④觀念創(chuàng)新可以促進(jìn)事物價(jià)值的轉(zhuǎn)換與創(chuàng)造 A．①②

B．②③

C．①④

D．③④ 2．與“不以己欲為欲，而以眾心為心”這句話內(nèi)涵相一致的是（）A．吾身雖瘦，天下必肥

B．仁者見仁，智者見智

C．勿以物喜，勿以己悲

D．兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折

3．十八屆三中全會后，社會再度關(guān)注高考，對更合理的高考制度充滿期待。10年前開始的高校自主招生試點(diǎn)打破了一考定終身，但對高校自主招生改革的爭議不斷，褒貶不一。高校自主招生的試點(diǎn)與爭議蘊(yùn)含的哲理是（）①要堅(jiān)持矛盾普遍性與特殊性的統(tǒng)一 ②價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有主體差異性，會因人而異 ③系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式認(rèn)識事物 ④要自覺站在最廣大人民的立場上才能正確判斷和選擇 A．①③

B．②④

C．①②

D．③④

3．2014年1月30日，中共中央總書記習(xí)近平給煙臺市大學(xué)生村官張廣秀復(fù)信，希望大學(xué)生村官熱愛基層、扎根基層，增長見識、增長才干，促進(jìn)農(nóng)村發(fā)展，讓農(nóng)民受益，讓青春無悔。這啟示我們（）①發(fā)揮人的主觀能動性是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提 ②正確的價(jià)值觀可以轉(zhuǎn)化為服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會的力量 ③要在個(gè)人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值 ④人生價(jià)值能否實(shí)現(xiàn)取決于能否用正確的價(jià)值觀來引導(dǎo) A．①②

B．②③

C．①④

D．③④

4．2014年1月7日，享年107歲的香港知名實(shí)業(yè)家、慈善家邵逸夫逝世。自1985年以來，邵逸夫通過邵氏基金會，向內(nèi)地教育捐贈巨款達(dá)47.5億港元，建設(shè)各類項(xiàng)目6 013個(gè)。被冠名為“逸夫樓”的建筑物，遍布祖國大地。他用偉大的人格力量，打造了一望無垠的慈善王國，贏得了社會的廣泛尊重。這啟示我們（）①個(gè)人對社會的貢獻(xiàn)是以社會對個(gè)人的尊重為基礎(chǔ)

②要在個(gè)人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值 ③一個(gè)人的人生價(jià)值觀決定他的人生軌跡

④只有投身于社會實(shí)踐才有可能贏得社會的認(rèn)可和尊重 A．①②

B．①③

C．③④

D．②④

5．2014年2月18日，全國未成年人思想道德建設(shè)工作會議指出：要加強(qiáng)社會主義核心價(jià)值觀教育實(shí)踐，讓孩子們熟讀并記住24個(gè)字，抓好友善、孝敬、誠信等中華傳統(tǒng)美德教育，重視家庭教育，引導(dǎo)未成年人樹立正確的道德價(jià)值，在核心價(jià)值觀的沐浴下健康成長。

結(jié)合材料，運(yùn)用價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，分析未成年人必須在核心價(jià)值觀的沐浴下健康成長的緣由。

6．“生命對每個(gè)人只有一次，人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：回首往事，他不會因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧?！边@是奧斯特洛夫斯基對生命意義的思考。習(xí)近平在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)指出：“人的一生只有一次青春?，F(xiàn)在，青春是用來奮斗的；將來，青春是用來回憶的??只有進(jìn)行了激情奮斗的青春，只有進(jìn)行了頑強(qiáng)拼搏的青春，只有為人民作出了奉獻(xiàn)的青春，才會留下充實(shí)、溫暖、持久、無悔的青春回憶?！?結(jié)合材料，從生活與哲學(xué)角度說明我們怎樣才能擁有一個(gè)無悔的青春。

綜合訓(xùn)練

一、選擇題

1．“鞋子合不合腳，自己穿了才知道。”一個(gè)國家的發(fā)展道路合不合適，只有這個(gè)國家的人民才有發(fā)言權(quán)。習(xí)近平主席這一觀點(diǎn)的哲學(xué)依據(jù)是（）①矛盾的普遍性與特殊性是具體的歷史的統(tǒng)一 ②實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) ③人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 ④真理是客觀的、具體的、有條件的

A．①③

B．②④

C．①④

D．②③ 2．漫畫《只流淚，不干事》給我們的啟示是（）①一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 ②堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線

③具體問題具體分析

④堅(jiān)持對立統(tǒng)一觀點(diǎn) A．①②

B．②③

C．②④

D．③④

3．民以食為天，人們的膳食營養(yǎng)觀與自然環(huán)境、生產(chǎn)結(jié)構(gòu)、生活方式等諸多因素有著必然的密不可分的關(guān)系。隨著時(shí)代的發(fā)展，中國食物結(jié)構(gòu)的變化和生活水平的提高，國人的膳食營養(yǎng)觀念也在經(jīng)歷著較大的變化。材料表明（）①社會存在決定社會意識 ②社會意識對社會存在具有促進(jìn)作用 ③社會存在的變化決定社會意識的變化 ④社會意識的變化獨(dú)立于社會存在的變化

A．①②

B．②④

C．①③

D．③④

4．中國外交部長王毅說：“中國外交只有植根人民、胸懷人民、造福人民，才能不斷獲得前進(jìn)動力，永遠(yuǎn)立于不敗之地?！边@是因?yàn)椋ǎ偃嗣袢罕娛巧鐣?shí)踐的主體 ②人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者 ③人民群眾是社會發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ) ④人民群眾是社會進(jìn)步的源泉和動力

A．①②

B．①④

C．②③

D．②④ 5．生活處處有哲學(xué)。近年出現(xiàn)的下列流行語所蘊(yùn)含的哲理對應(yīng)正確的是（）①中國式——善于把握主要矛盾 ②接地氣——堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)和密切聯(lián)系群眾 ③高富帥——掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法 ④正能量——發(fā)揮正確意識和價(jià)值觀的導(dǎo)向作用 A．①③

B．②④

C．①②

D．③④

6．比爾·蓋茨與麥肯錫都是富翁，但二人對飛機(jī)座位的選擇習(xí)慣卻完全不同。麥肯錫只坐頭等艙，他認(rèn)為：“在頭等艙認(rèn)識一個(gè)客戶，就能給我?guī)硪荒甑氖找妫　倍葼枴どw茨更習(xí)慣選擇經(jīng)濟(jì)艙，他的理由是“頭等艙并不比經(jīng)濟(jì)艙飛得更快”。這蘊(yùn)含的哲理是（）A．事物的價(jià)值取決于人們的價(jià)值判斷

B．價(jià)值判斷決定人們的實(shí)踐活動 C．社會地位影響人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇

D．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇往往會因人而異

7．一個(gè)小孩畫了一匹長有雙翅的綠色飛馬，遭到小朋友們的取笑，說世上哪有綠色的飛馬？小孩把畫拿回家給爺爺看。爺爺一看樂了，問：“你為什么給馬畫上一對翅膀呢？小孩說：“我想讓它飛遍全世界！”“那你為什么把馬畫成綠色呢？”“因?yàn)樗呛推降氖拐?！”爺爺高興地說：“誰說世上沒有綠色的飛馬，現(xiàn)在不就有了嗎？”爺爺把這幅畫寄到世界兒童畫展參賽，結(jié)果獲得了金獎。這個(gè)故事告訴我們（）①創(chuàng)新源于大膽假設(shè)和豐富聯(lián)想 ②觀念創(chuàng)新可以促進(jìn)事物價(jià)值的轉(zhuǎn)換與創(chuàng)造 ③要樹立創(chuàng)新意識，敢于突破一切成規(guī) ④事物的價(jià)值取決于其自身屬性和人的需要

A．①③

B．②③

C．②④

D．③④

8．人生由兩條路匯聚而成，一條用心走，叫夢想；一條用腳走，叫現(xiàn)實(shí)。心走得太快，現(xiàn)實(shí)會蒼白；腳走得太慢，夢不會高飛。這句話說明，要實(shí)現(xiàn)精彩人生，就必須（）A．堅(jiān)持辯證否定觀，不斷追求卓越

B．使個(gè)人價(jià)值與社會價(jià)值相統(tǒng)一 C．在行動中適當(dāng)降低人生目標(biāo)

D．正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

9．一段時(shí)間以來，因?yàn)閷D(zhuǎn)基因技術(shù)的不同看法，方舟子和崔永元的“罵戰(zhàn)”從去年9月延續(xù)至今，主要圍繞吃了轉(zhuǎn)基因食品是否對身體有害，會不會改變?nèi)说幕?。有些專家呼吁對此爭論需要理性對話。對于轉(zhuǎn)基因科技的應(yīng)用需要慎重和理性，說明了（）①科學(xué)家不能完全預(yù)知對生物進(jìn)行轉(zhuǎn)基因改造，有可能導(dǎo)致何種突變而對環(huán)境和人造成危害 ②科技是人的有目的的社會實(shí)踐活動，它不是純粹的知識和技能的體系，而是滲透著價(jià)值的社會過程和社會事業(yè) ③科技為創(chuàng)造人類的幸福，提供了空前無限的能力，是進(jìn)行價(jià)值選擇與價(jià)值創(chuàng)造的前提條件 ④科技關(guān)乎人類福祉，代表一種新的價(jià)值觀和思維模式

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

10．一位哲學(xué)家說，生存是一種偉大的使命，每一個(gè)人都不是“法定幸福的人”，一個(gè)幸福的人，是經(jīng)過自己的勞動、奮斗為社會作出貢獻(xiàn)的人，這說明（）①一個(gè)人的幸福感越強(qiáng)證明他為社會作出的貢獻(xiàn)越大 ②一個(gè)人是否幸福與他對社會和他人的貢獻(xiàn)有密切的關(guān)系 ③人們的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值選擇不同，就有不同的幸福觀 ④實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要在個(gè)人與社會相互統(tǒng)一中去努力 A．①④

B．②④

C．②③

D．①③

11．早期的儲蓄罐是由陶土燒制而成的，一旦存滿了錢，就要被人敲碎。如果有這么一只儲蓄罐，一直沒有錢投進(jìn)來，一直保存到今天，它就可能成了貴重的古董。這給我們的價(jià)值觀啟示是（）①最大限度地保存自己就是最大的價(jià)值 ②價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是在社會關(guān)系中達(dá)成的 ③事物實(shí)現(xiàn)價(jià)值的方式和條件是多樣的 ④價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于事物的固有屬性

A．①②

B．②③

C．②④

D．③④

12．看到一位老人跌倒，扶還是不扶？如今這個(gè)問題讓人糾結(jié)?！袄衔崂弦约叭酥稀笔侵袊说拿赖?，但近年來曝光的多起助人為樂反遭訛詐的事件，讓這一傳統(tǒng)美德陷入了莫名的尷尬。上述事實(shí)說明價(jià)值判斷（）①具有導(dǎo)向性，對人們的行為具有制約、驅(qū)動作用

②具有相對性，對同一事物人們會作出不同的判斷 ③具有社會歷史性，我們應(yīng)學(xué)會與時(shí)俱進(jìn)、因時(shí)而變 ④具有不確定性，每個(gè)人應(yīng)根據(jù)自身實(shí)際作出判斷 A．①②

B．②③

C．①④

D．③④

二、非選擇題

13．新中國建立初期有4億多人口，當(dāng)時(shí)國家沒有限制生育，提出“人多力量大”“人多好辦事”。人們也覺得“多子多?！?。到了上世紀(jì)70年代初，我國人口已經(jīng)多達(dá)8億，國家開始關(guān)注計(jì)劃生育問題。1978年，全國五屆人大一次會議第一次把“國家提倡和推行計(jì)劃生育”寫入憲法。此后，中共中央發(fā)出一對夫婦生一個(gè)孩子的號召。計(jì)劃生育工作的開展為中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國家的富裕和富強(qiáng)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

獨(dú)生子女政策實(shí)施以來，隨著經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和改革開放的不斷深入，人們的思想觀念發(fā)生變化，我國生育率不斷下降。2012年，我國勞動年齡人口首次出現(xiàn)絕對數(shù)下降，2013年年底，我國60歲以上老人突破兩億，人口老齡化加速，社會負(fù)擔(dān)加重，獨(dú)生子女政策引發(fā)了許多令人關(guān)注的社會問題。如保持生育政策不變，勢必嚴(yán)重影響我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展活力和國際競爭力。十八屆三中全會通過了《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》，明確提出堅(jiān)持計(jì)劃生育的基本國策，啟動實(shí)施一方是獨(dú)生子女的夫婦可生育兩個(gè)孩子的政策，逐步調(diào)整完善生育政策，促進(jìn)人口長期均衡發(fā)展。

不斷調(diào)整完善生育政策，可以有效應(yīng)對和積極緩解人口結(jié)構(gòu)性矛盾的長期影響，保持合理的勞動力數(shù)量和結(jié)構(gòu)，為轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、培育經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展新優(yōu)勢，準(zhǔn)備更為有利的人口條件。結(jié)合材料，探究回答下列問題：

請運(yùn)用唯物史觀解讀我國人口政策的演變。

14．閱讀材料，回答問題

中國夢是民族的夢，也是每個(gè)中國人的夢。國家夢想由個(gè)體夢想?yún)R聚而成，它通過實(shí)現(xiàn)個(gè)人權(quán)利與個(gè)人福祉來實(shí)現(xiàn)，它關(guān)注每一個(gè)公民個(gè)體具體夢想的實(shí)現(xiàn)，為個(gè)體全面的發(fā)展創(chuàng)造了可能，個(gè)人夢想又可以推動國家發(fā)展。只要我們緊密團(tuán)結(jié)，萬眾一心，為實(shí)現(xiàn)共同夢想而奮斗，實(shí)現(xiàn)夢想的力量就無比強(qiáng)大，我們每個(gè)人為實(shí)現(xiàn)自己夢想的努力就擁有廣闊的空間。生活在我們偉大祖國和偉大時(shí)代的中國人民，共同享有人生出彩的機(jī)會，共同享有夢想成真的機(jī)會。

結(jié)合材料，從處理個(gè)人與社會關(guān)系角度分析如何實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢想。

第二篇：歷史唯物主義(包括歷史觀、人生觀、價(jià)值觀)

歷史唯物主義（包括歷史觀、人生觀、價(jià)值觀）

1、社會存在與社會意識辯證關(guān)系原理

關(guān)系：（1）社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。有什么樣的社會存在，就有什

么樣的社會意識。社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。

（2）社會意識又具有“相對”獨(dú)立性。①社會意識隨著社會存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展，但

它有時(shí)會落后于社會存在，有時(shí)會先于社會存在。

②社會意識對社會存在具有反作用。先進(jìn)的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用；落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用。

【社會存在是指社會生活中的物質(zhì)方面，它的最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。社會意識是指社會生活的精神方面，是人類社會中各種精神生活現(xiàn)象的總稱，它既包括各種不同的風(fēng)俗習(xí)慣和社會心理，也包括政治思想、法律思想、道德、科學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等各種不同的社會意識形式?！?/p>

2、生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，決定著社會的性質(zhì)和面貌，決定著社會形態(tài)的變革和更替。在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。

3、生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。

生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。

4、上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。

上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。

5、人類社會的基本矛盾

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾?！倦A級社會與社會主義社會基本矛盾都是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，但矛盾的性質(zhì)不同。

在階級社會里，階級社會的基本矛盾是一種對抗性的矛盾。社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實(shí)現(xiàn)的。在階級社會，階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力。

在社會主義社會里，社會主義社會基本矛盾的性質(zhì)(即非對抗性的矛盾)，決定了它只能通過社會主義的自我發(fā)展、自我完善即改革加以解決。在社會主義社會，改革是社會主義社會發(fā)展的直接動力。改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展?！?/p>

6、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

原理：人民群眾是社會實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造

者，是社會變革的決定力量。

方法論：這一原理要求我們要樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線?！军h的群眾觀點(diǎn)】

根本出發(fā)點(diǎn)：堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民；權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)。

基本內(nèi)容：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民

群眾學(xué)習(xí)。

【黨的群眾路線】

地位：它是無產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。

基本內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。

7、人的價(jià)值的內(nèi)涵及其評價(jià)

哲學(xué)上所說的價(jià)值是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。

人的價(jià)值的特點(diǎn)就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會和他人需要。

人的價(jià)值包括兩方面的內(nèi)容，一是個(gè)人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)即人的社會價(jià)值（貢獻(xiàn)）

二是社會對個(gè)人的尊重和滿足即人的自我價(jià)值（索取）。

對一個(gè)人的價(jià)值的評價(jià)主要是看他貢獻(xiàn)了什么，而非索取了多少，人生的真正價(jià)值在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。人的貢獻(xiàn)是多方面的，可以是對某個(gè)人或某個(gè)集團(tuán)的貢獻(xiàn)，但最根本的是對社會發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。

8、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用

【價(jià)值觀就是人們對事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。】

原理：①價(jià)值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用。不同的價(jià)值觀具有不同的導(dǎo)向作用。

②價(jià)值觀對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。

方法論：這一原理要求我們樹立和堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。

9、如何樹立和堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇？

①各種價(jià)值判斷和價(jià)值選擇都不是憑空產(chǎn)生的，而是社會存在在不同人的頭腦中的反映的產(chǎn)物，是在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的。

②堅(jiān)持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。

③自覺地站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

10、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會歷史性

價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會因時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而不同。這就是價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會歷史性特征。

價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會歷史性意義：

①有助于我們正確評價(jià)歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價(jià)值觀念，防止簡單化和片面化傾向。②有助于我們的價(jià)值觀念與時(shí)俱進(jìn)，從而作出正確的價(jià)值判斷，進(jìn)行正確的價(jià)值選擇。

11、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件

（1）在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。愛家人、朋友、事業(yè)、祖國，積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路。

（2）在個(gè)人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。社會提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。人的價(jià)

值，只能在社會中實(shí)現(xiàn)。只有正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會的關(guān)系，才能在奉獻(xiàn)社會中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

（3）在砥礪自我中走向成功。①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng) 不息的精神。②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)。

③實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要有堅(jiān)定的理想信念，需要有正確價(jià)值觀的指引。

第三篇：歷史觀、辯證法、價(jià)值觀的高度統(tǒng)一

歷史觀、辯證法、價(jià)值觀的高度統(tǒng)一

——學(xué)習(xí)習(xí)近平同志關(guān)于國家治理重要講話中的哲學(xué)思想

辛 鳴2014年06月09日來源：北京日報(bào)

黨的十八屆三中全會以來，總書記系列講話中涉及不少關(guān)于國家治理的內(nèi)容。這些科學(xué)論斷閃耀著馬克思主義哲學(xué)的光芒，反映了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人不僅善于全面準(zhǔn)確地掌握馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法，更能自覺運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法分析解決現(xiàn)實(shí)問題。

國家治理的歷史觀

總書記指出：“一個(gè)國家選擇什么樣的治理體系，是由這個(gè)國家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平?jīng)Q定的，是由這個(gè)國家的人民決定的。我國今天的國家治理體系，是在我國歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的基礎(chǔ)上長期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果?！边@一論斷充分反映了中國社會在選擇什么樣的國家治理體系、如何選擇國家治理體系這一基本問題上的科學(xué)認(rèn)識和高度自覺。

國家治理是伴隨著人類社會國家的誕生而出現(xiàn)的，國家治理體系和治理能力是一個(gè)國家制度和制度執(zhí)行能力的集中體現(xiàn)，不同的國家治理體系和治理能力決定著不同的國家治理績效。古往今來為什么一些國家越來越發(fā)展、越來越穩(wěn)定、越來越繁榮，而另一些國家卻越來越停滯、越來越動蕩、越來越衰落，正是不同的治理體系和治理能力所致。就算曾經(jīng)是很好的、也很管用的治理體系和治理能力，如果不能隨著時(shí)代的變化、社會的演進(jìn)與時(shí)俱進(jìn)也會被歷史淘汰。

中國封建社會曾經(jīng)建立了高度完備的、充分適應(yīng)封建制度要求的國家治理體系，其治理能力更是在上千年的積累中不斷精進(jìn)，但是當(dāng)時(shí)代已經(jīng)發(fā)生大變革的背景下，在外來資本主義社會的船堅(jiān)炮利面前不僅不堪一擊，還為中國社會留下了近百年的恥辱。那么，可不可以把別人的，尤其是曾經(jīng)打贏我們的那些國家和社會的治理體系拿過來“師夷長技以制夷”呢？中國社會在鴉片戰(zhàn)爭以來確實(shí)做過諸多的嘗試，君主立憲制、議會制、多黨制、總統(tǒng)制，各種辦法都試過了，結(jié)果就像毛澤東當(dāng)年所講的，“我們中國人是很愿意向西方學(xué)習(xí)的，可學(xué)來學(xué)去總是老師欺負(fù)學(xué)生”，不僅不管用還更受欺侮，只好走自己的路，選擇一條全新的國家治理體系，這就是馬克思列寧主義指導(dǎo)下的社會主義道路。但是，找到一條正確的國家治理之道固然重要，但并不是全部。如何把我們所選擇的治理體系進(jìn)一步完善，讓它的治理能力進(jìn)一步提高，實(shí)現(xiàn)治理體系和治理能力現(xiàn)代化，不可能一蹴而就。

鄧小平在1992年講，“恐怕再有三十年的時(shí)間，我們才會在各方面形成一套更加成熟、更加定型的制度?！本唧w到要真正實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，讓在黨領(lǐng)導(dǎo)下管理國家的制度體系，包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明和黨的建設(shè)等各領(lǐng)域體制機(jī)制、法律法規(guī)安排真正現(xiàn)代化，恐怕時(shí)間還會更長一些。但只要我們咬定青山不放松，按照總書記所講的，通過“長期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化”，我們的目標(biāo)就一定能實(shí)現(xiàn)。

國家治理的辯證法

中國特色社會主義制度的變革不僅意味著對三十多年前那些不合時(shí)宜的制度體制的變革，還意味著對一些已經(jīng)成型的制度體制也要進(jìn)一步變革，意味著要對既定利益結(jié)構(gòu)進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的變革。這一過程必然會招致一些既得利益群體的反對，會有極其巨大的阻力和意想不到的波折。在這方面，要像鄧小平所說的，“這個(gè)任務(wù)，我們這一代人也許不能全部完成，但是，至少我們有責(zé)任為它的完成奠定鞏固的基礎(chǔ)，確立正確的方向”。我們必須拿出一往無前的勇氣，在重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革上取得決定性成果，不斷用好的制度來革除不好的制度，用好的制度環(huán)境來取代不好的制度環(huán)境，用好的制度變遷路徑來替代不好的制度變遷路徑，為完善和發(fā)展中國特色社會主義制度打下良好基礎(chǔ)。這是國家治理現(xiàn)代化極為關(guān)鍵的一方面。另一方面，也應(yīng)看到，黨的十八屆三中全會后，我們一些同志在解讀全面深化改革總

目標(biāo)時(shí)，往往喜歡講后一句“推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”，而忽視前面一句話。所以總書記特別強(qiáng)調(diào)“必須完整理解和把握全面深化改革的總目標(biāo)，這是兩句話組成的一個(gè)整體，即完善和發(fā)展中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。我們的方向就是中國特色社會主義道路?！逼鋵?shí)總書記這番話講的正是國家治理的辯證法。對于中國社會來說，國家治理體系是有確定內(nèi)容的，這就是中國特色社會主義制度。所以國家治理體系現(xiàn)代化說到底就是中國特色社會主義制度的現(xiàn)代化，舍此無他。固然中國特色社會主義制度尚未成熟定型，依然也必須做進(jìn)一步的改革，而且是全方位、深層次、系統(tǒng)性改革，不能停留于零敲碎打的調(diào)整和碎片化修補(bǔ)上。但是改革是對中國特色社會主義制度的完善，不是全盤否定，不是另起爐灶。

總書記在亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會上說過：“中國是一個(gè)大國，決不能在根本性問題上出現(xiàn)顛覆性錯誤，一旦出現(xiàn)就無法挽回、無法彌補(bǔ)?！痹谶M(jìn)行國家治理的過程中迷失了正確的方向，就會出現(xiàn)顛覆性錯誤。比如，在市場經(jīng)濟(jì)背景下國有企業(yè)改革勢在必行，但國企改革不能簡單就是私有化，一味地改變國有企業(yè)的所有制性質(zhì)，而不去搞內(nèi)部的管理運(yùn)行機(jī)制創(chuàng)新，未見得能解決國有企業(yè)中存在的真問題，但卻會真的動搖社會主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。政治體制改革要加快毋庸置疑，但發(fā)展社會主義民主政治絕對不意味著要取消中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，不意味著要放棄人民代表大會制度。正因?yàn)楦母锸歉锩械慕ㄔO(shè)，是堅(jiān)持中的創(chuàng)新，所以，改革不僅意味著改變，還意味著堅(jiān)守，不僅意味著“必須變”，還意味著“不能變”。在改革過程中不思進(jìn)取，抱殘守缺會被人民拋棄、被歷史淘汰；在改革的過程中把不能變的給變了，就會喪失根本，就是自毀長城。特別在今日中國人人思變的浪潮中，守住改革中的“不變”比隨波逐流的“改變”更不易。

國家治理的方法論

總書記講：“怎樣治理社會主義社會這樣全新的社會，在以往的世界社會主義中沒有解決得很好。馬克思、恩格斯沒有遇到全面治理一個(gè)社會主義國家的實(shí)踐，他們關(guān)于未來社會的原理很多是預(yù)測性的；列寧在俄國十月革命后不久就過世了，沒來得及深入探索這個(gè)問題；蘇聯(lián)在這個(gè)問題上進(jìn)行了探索，取得了一些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，但也犯下了嚴(yán)重錯誤，沒有解決這個(gè)問題?！睘槭裁礇]有解決好？國家治理不僅要有正確的國家治理觀，還要有科學(xué)的國家治理方法。尤其在當(dāng)我們明確了國家治理的目標(biāo)方向之后，科學(xué)有效的國家治理方法更為關(guān)鍵?？茖W(xué)的國家治理方法論，要正確處理國家治理體系與治理能力的關(guān)系?？倳浿赋觯骸皣抑卫眢w系和治理能力是一個(gè)有機(jī)整體，相輔相成，有了好的國家治理體系才能提高治理能力，提高國家治理能力才能充分發(fā)揮國家治理體系的效能。”但這并不意味著國家治理體系和治理能力就是一回事，并不是國家治理體系越完善國家治理能力自然而然就越強(qiáng)，甚至同一國家在同一種治理體系下在不同時(shí)期治理能力也有很大不同。因此，推進(jìn)當(dāng)代中國的國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，就要像總書記所要求的，既重視國家治理體系的現(xiàn)代化，不斷改革不適應(yīng)實(shí)踐發(fā)展要求的體制機(jī)制、法律法規(guī)，不斷構(gòu)建新的體制機(jī)制、法律法規(guī)，使各方面制度更加科學(xué)、更加完善，實(shí)現(xiàn)黨、國家、社會各項(xiàng)事務(wù)治理制度化、規(guī)范化、程序化；又重視國家治理能力現(xiàn)代化，不斷增強(qiáng)按制度辦事、依法辦事意識，善于運(yùn)用制度和法律治理國家，把各方面制度優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為管理國家的效能，提高黨科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平?？茖W(xué)的國家治理方法論，還要求做好創(chuàng)新這篇大文章。

推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，我們既要堅(jiān)定制度自信，又不要固步自封；既要不斷學(xué)習(xí)他人的好東西，又不能在“拿來”的同時(shí)迷失了自我。在這一過程中如何做到總書記所要求的“有主張、有定力”，離開創(chuàng)新就只能是一紙空文。比如說既充分發(fā)揮政府在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的積極推動作用又不去越俎代庖橫生干預(yù)；既以開放的心態(tài)為資本發(fā)揮正功能提供舞臺，又不能反客為主讓資本侵占勞動；既要不斷增強(qiáng)國有經(jīng)濟(jì)活力、控制力、影響力，又更加充分地激發(fā)非公有制經(jīng)濟(jì)活力和創(chuàng)造力等等，所有這些問題的科學(xué)應(yīng)對，都對社會主

義市場經(jīng)濟(jì)體制的創(chuàng)新提出了更高要求。

國家治理的價(jià)值觀

在當(dāng)今世界，不同國家治理體系之間是存在競爭的，這種競爭表面看是發(fā)展道路和發(fā)展方式的競爭，其實(shí)潛藏在背后的是價(jià)值觀的競爭。價(jià)值觀帶來的是合法性、正當(dāng)性與優(yōu)越感，所謂的“普世價(jià)值”背后是西方社會希望用其行為模式一統(tǒng)天下的意圖。如果中國社會不能在價(jià)值觀方面贏得對西方社會的競爭優(yōu)勢，國家治理體系的競爭就喪失了精神基礎(chǔ)。所以，總書記強(qiáng)調(diào)：“推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，要大力培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀，加快構(gòu)建充分反映中國特色、民族特性、時(shí)代特征的價(jià)值體系?！碑?dāng)一個(gè)社會在精神上保有獨(dú)立性的時(shí)候，在社會發(fā)展方面的獨(dú)立性就是水到渠成、瓜熟蒂落的事情了。遠(yuǎn)而言之，不會屈服于他者的壓迫奴役，一定要爭獨(dú)立求解放，這就是170年來中華民族的奮斗抗?fàn)?；近而言之，不會甘于照抄照搬他人的做法，一定要走自己的路，這就是60余年來中國社會對社會主義道路的探索實(shí)踐；放眼展望，還要堅(jiān)持把理論自信、制度自信、道路自信與理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、道路創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合，在中華民族偉大復(fù)興的歷史征程中讓中國特色社會主義道路越走越寬廣。

關(guān)于中國社會為什么要走中國特色社會主義的國家治理之路，我們現(xiàn)在講的比較多的是國情和歷史使然，這誠然是事實(shí)，也很重要，但還不夠，真正要講全面還要講“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)”。百余年來世界上爭取獨(dú)立解放的民族國家并不少，但選擇了馬克思主義，選擇了社會主義并堅(jiān)持下來的并不多，中國可謂個(gè)中翹楚。能做到這一點(diǎn)，與中華文化精神對社會主義的契合乃至與馬克思主義的良性融匯是分不開的。只有文化才是真正“內(nèi)生性演化”的，是屬于“一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識”。當(dāng)我們明白了這一點(diǎn)，也就明白了為什么總書記在講國家治理的時(shí)候，意味深長地提到了弘揚(yáng)中華文化的原因所在。當(dāng)一個(gè)社會的國家治理有了根植于自己文化的價(jià)值觀做精神支撐，國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化就有了綿綿不絕的血脈和根深蒂固的基礎(chǔ)。(作者為中共中央黨校教授)(責(zé)編：朱海濤)

第四篇：顛覆歷史觀

顛覆《紅巖》背后驚心黑幕:地下黨絕大多數(shù)被中共搞死 ——雙槍老太婆和四川地下黨 【2014-01-20 訊】作者：蔡詠梅

在文革中的調(diào)查，一九四九年，四川有中共地下黨員一萬八千人，到一九六八年文革時(shí)，百分之八十以上的縣團(tuán)級地下黨員被打成右派和反黨分子，成為社會賤民，仍留在中共黨內(nèi)的只有幾百人。被送往勞改勞教的十之七八被整死餓死或病死。后來華鎣山游擊隊(duì)甚至還不獲承認(rèn)，被指為土匪勢力，許多游擊隊(duì)員和家屬受到打擊迫害，甚至流離失所，妻離子散。一九四九年五月，中共中央已私下制定了一個(gè)處理地下黨的十六字秘密方針“降級安排，控制使用，就地消化，逐步淘汰”

因革命小說《紅巖》出名的華鎣山女游擊隊(duì)長“雙槍老太婆”，其原型人物陳聯(lián)詩，在中共上臺后被驅(qū)逐出黨，追隨她加入中共革命的女兒女婿一家慘遭迫害。其外孫女林雪來到香港中文大學(xué)痛說家史，揭露中共革命的殘酷真相。

中國文革前有一部非常著名的宣傳小說《紅巖》，以中共川東地下黨和華鎣山游擊隊(duì)為題材，為了打造中共偉光正的紅色歷史，拔高革命英雄妖魔化國民黨，虛構(gòu)甚多，有的更是無中生有。但書中一些角色確實(shí)取材于真實(shí)人物。其中一位傳奇人物，華鎣山女游擊隊(duì)長“雙槍老太婆”是根據(jù)現(xiàn)實(shí)中三位華鎣山女游擊隊(duì)員的原型藝術(shù)加工創(chuàng)造出來的。其中一位是陳聯(lián)詩。

最近，陳聯(lián)詩的外孫女林雪來到香港，在中文大學(xué)中國研究中心講述了她家族的革命歷史，有別于《紅巖》正統(tǒng)革命敘事虛構(gòu)的偉大和崇高，林雪家族的革命史透視的是中共革命無情的殘酷真相：當(dāng)年懷抱理想主義投身革命的青年如何先是被革命利用，然后再被勝利了的革命政權(quán)拋棄和出賣。

家族八人入黨，外婆陳聯(lián)詩

已退休的新聞工作者，現(xiàn)從事民間歷史寫作的林雪女士，其家族中有八口人是中共川東地下黨員，其中包括她的外婆陳聯(lián)詩。這八位中共地下黨員，有三人死在國民黨時(shí)代：在華鎣山打游擊的林雪外公廖玉壁被軍閥楊森殺害，就像小說《紅巖》中女主角江姐的老公，腦袋被砍下來懸掛在城門上示眾;她的姑父在解放軍攻進(jìn)重慶之前死在國民黨監(jiān)獄渣滓洞;僅祖父一人為病逝。出生入死為共產(chǎn)黨打江山僥幸活到革命成功這一天的另外五位家族成員(林雪外婆陳聯(lián)詩、父親林向北、母親廖寧君、舅父、及姑母和她第二任丈夫)，后來在中共歷次政治運(yùn)動中陸續(xù)遭到整肅，家人受到牽連，飽受苦難，都沒有好結(jié)果。林雪在中文大學(xué)的演講題目是“我的父親是右派”。在這個(gè)革命家庭中陳聯(lián)詩是核心人物。

陳聯(lián)詩出生于四川岳池縣一個(gè)祖上曾出過翰林的書香望族，岳池縣女師畢業(yè)，一九二三年與丈夫廖玉壁考進(jìn)南京東南大學(xué)讀書，和那個(gè)時(shí)代的很多激進(jìn)的知識青年一樣，受到革命熱潮的感染，卷入了一九二五年國共兩黨合作發(fā)起的五卅運(yùn)動。廖玉壁加入中共后，一九二六年被共產(chǎn)黨派遣帶著妻子陳聯(lián)詩回到家鄉(xiāng)華鎣山腳下的四川岳池縣，組織起一只中共武裝，打游擊反對軍閥。陳聯(lián)詩于國民黨清共后的一九二八年加入共產(chǎn)黨。丈夫廖玉壁一九三五年二月被楊森殺害后，遺孀楊聯(lián)詩帶領(lǐng)丈夫的手下組成四十人的雙槍隊(duì)活躍在華鎣山一帶，繼續(xù)干革命，是一位富有傳奇色彩的女子。陳聯(lián)詩受過高等教育，容貌出眾，多才多藝，能詩會畫(晚年成為專業(yè)畫家)，而且文武雙全，有膽識，講義氣，成功周旋于當(dāng)?shù)厝叹帕魅耸恐g，入過四川幫會組織袍哥，還考上過國民政府的縣長。她為革命打游擊、辦軍需、找經(jīng)費(fèi)、做生意、搞統(tǒng)戰(zhàn)，無所不能。在當(dāng)時(shí)女性地位不高的時(shí)代受到無數(shù)男性的仰慕，視她為俠女。四川著名軍閥范紹增即很敬佩她，稱她陳三姐(因她排行第三，是袍哥三爺)。而當(dāng)?shù)孛耖g則稱她雙槍陳三姐，年長后就成了雙槍老太婆。

一九三五年出生鹽商家庭的林雪祖父林佩堯和父親林向北認(rèn)識了陳聯(lián)詩，父子兩人對她崇拜不已，受其影響投靠了中共革命。林佩堯并因崇拜而生愛慕，對這位俠女一生傾心，至死不渝。因?yàn)殛惵?lián)詩曾對她手下的游擊隊(duì)員立誓繼承丈夫遺志及終身不再嫁人，兩人不能結(jié)合，林佩堯遂讓自己的兒子娶了陳聯(lián)詩的女兒廖寧君，兩人成為親家。

換在今天，陳聯(lián)詩這樣出色的女性一定會是一位事業(yè)成功的女強(qiáng)人或女政治家。但她生錯了時(shí)代。雖然她一九二八年就加入共產(chǎn)黨，丈夫?yàn)辄h犧牲，她自己為黨出生入死，曾坐監(jiān)八次，陪過殺場，但共產(chǎn)黨上臺兩年后，就在三反運(yùn)動中被她效忠的黨以“立場不穩(wěn)”“社會關(guān)系復(fù)雜”等口實(shí)“勸退出黨”，被無情拋棄。心有不甘的雙槍老太婆想回到黨的懷抱中，生前不斷向黨寫申請書要求恢復(fù)黨籍，一共寫了四十二封，直到她一九六○年郁郁寡歡去世前，還向黨組織遞了最后一封申請信，但黨置之不理。不過，好在陳聯(lián)詩死在文革之前，避過了一場殘酷的結(jié)局(文革中她和丈夫廖玉壁被定性為地主土匪)。

但被她帶入中共革命的女兒女婿一家命運(yùn)就很悲慘。女婿林向北一九三八年參加中共，以拋頭顱灑熱血的獻(xiàn)身精神在川東從事中共地下黨工作，參加華鎣山的武裝起義，終于在一九四九年迎來共產(chǎn)黨的“解放”。但享受勝利的時(shí)間太短，林向北先是在三反運(yùn)動中被打成大老虎，被審查兩個(gè)月。然后在一九五七年被打成右派，從此掉入地獄，時(shí)年才三十九歲，正當(dāng)壯年。

林向北晚年的回憶錄講，作為四川地下黨員他的遭遇并非個(gè)案，他的地下黨家人和戰(zhàn)友絕大多數(shù)和他一樣下場都非常悲慘。林向北的妹妹第二任丈夫也被打成右派。據(jù)他們在文革中的調(diào)查，一九四九年，四川有中共地下黨員一萬八千人，到一九六八年文革時(shí)，百分之八十以上的縣團(tuán)級地下黨員被打成右派和反黨分子，成為社會賤民，仍留在中共黨內(nèi)的只有幾百人。被送往勞改勞教的十之七八被整死餓死或病死。

堅(jiān)持二十多年武裝斗爭的中共華鎣山游擊隊(duì)，在當(dāng)年眾多的中共武裝割據(jù)中，始終只是一只很小規(guī)模的武裝，打不出局面，若非《紅巖》這部小說，在中共黨史中幾乎沒有地位。林向北的回憶錄說，后來華鎣山游擊隊(duì)甚至還不獲承認(rèn)，被指為土匪勢力，許多游擊隊(duì)員和家屬受到打擊迫害，甚至流離失所，妻離子散。文革中，那部為中共革命歷史唱贊歌的紅色小說《紅巖》被打成叛徒小說，作者之一羅廣斌(他本人也是四川地下黨員)被迫害跳樓而死。

最初這些受迫害的中共地下黨員以為，迫害他們只是四川當(dāng)局(由解放區(qū)南下干部當(dāng)權(quán))排斥本地干部的土政策造成，是走資派李井泉整人心太黑。因此文革開始毛澤東號召斗爭走資派，四川王李井泉倒臺，他們遂燃起翻案的希望，以為毛主席要為他們撐腰。于是起來造反，成立“華鎣游擊戰(zhàn)團(tuán)”和“四川地下黨問題聯(lián)合調(diào)查小組”等造反組織，聲稱要爭取第二次解放。

文革中江青一句話地下黨九死一生

誰知這次造反給自己招來更大的災(zāi)難。一九六八年三月五日，江青接見四川造反派組織，說“華鎣山游擊隊(duì)糟得很，川東地下黨叛徒太多，沒一個(gè)好人”，還說四川有個(gè)由老紅軍、老干部、老地下黨員組織的“三老會”很反動，要鎮(zhèn)壓。江青此番話，將四川地下黨一網(wǎng)打盡，原來幸免于難的地下黨員也因此遭到滅頂之災(zāi)。如曾擔(dān)任過川東游擊縱隊(duì)司令的四川文史館館長劉孟伉，一直安然無事，這時(shí)也被打倒，拉出來殘酷批斗致死。

出來造反希望翻案的更是禍上加禍。本來是右派的林向北和半右派的妻子廖寧君，又多了叛徒特務(wù)、為川東地下黨翻案、為華鎣山游擊隊(duì)翻案、為地主、土匪的父母翻案、為右派翻案幾頂反革命帽子。林向北在他的回憶錄中說，他夫妻被關(guān)進(jìn)牛棚，“被掛上黑牌，天天游街揪斗，寫不完的檢查，做不完的交代，孩子遭受毒打，家里數(shù)次被抄?”，一九七五年五月，跟隨母親雙槍老太婆和丈夫參加革命的廖寧君被折磨致死。

直到文革之后，林向北才知悉迫害四川地下黨的就是毛澤東和黨中央。他們后來的命運(yùn)早在四川被“解放”的前夕已被內(nèi)定。一九四九年五月，中共中央已私下制定了一個(gè)處理地下黨的十六字秘密方針“降級安排，控制使用，就地消化，逐步淘汰”，可憐當(dāng)時(shí)雙槍老太婆和她的革命兒女們尚蒙在鼓里，正在為迎接四川“解放”而奔走，為革命勝利而鼓舞，不知革命勝利之日，也就是他們利用價(jià)值歸零，將開始被拋棄被整肅之日。

知道迫害來自毛指示悲憤大罵

林雪在中文大學(xué)的演講中說，父親林向北被打成右派后，對共產(chǎn)黨仍然是愚忠，勞改時(shí)曾躲在被蓋里哭述他的委屈：黨啊!我是忠于你的呀!到文革才開始醒悟，但真正的恍然大悟，是他首次聽說到這個(gè)猙獰的十六字秘密方針，才知被革命者視如母親的黨如此陰險(xiǎn)功利無情無義，自己一腔熱血竟被玩權(quán)謀的黨欺騙了。悲憤的林向北不禁脫口大罵：他媽的!

二十年的苦難為林老先生留下終身不渝的心靈創(chuàng)傷，和永遠(yuǎn)揮之不去的內(nèi)在恐懼。對過去他本來不敢回憶，怕留下文字給自己再次招來災(zāi)禍，但后來讀到馬識途的回憶錄和韋君宜的《思痛錄》，受到鼓舞，在女兒的幫助下提筆回憶了自己的一生。女兒林雪說。雖然如此，父親仍然未能徹底突破心障，私下談話大膽直白，但一到公眾場所言談就如另一個(gè)人，有明顯的雙重人格。被中共革命摧毀的不僅是他的人生，也是他的心靈。

近年中共又開始大舉紀(jì)念華鎣山游擊隊(duì)，在華鎣山為雙槍老太婆塑像，在陳聯(lián)詩故鄉(xiāng)為她和丈夫廖玉壁建墓立碑，重新打造紅色傳奇。但這一切證諸陳聯(lián)詩和林向北的人生悲劇，實(shí)在是很大的諷刺。

第五篇：歷史觀

政治試題3

命題人：黨曉楠

一、選擇題

1.“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！薄敦懹^政要》中這句富含哲理的名言給我們的啟迪是： ①善于聽取他人意見，是促進(jìn)認(rèn)識發(fā)展的重要途徑 ②避免重蹈他人覆轍，才能使自己在生活中不犯錯誤 ③人們歷史活動的思想動機(jī)決定人類社會歷史發(fā)展 ④自覺總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，有利于把握社會發(fā)展規(guī)律

A.①③ B.①④ C.②③ D.②④.漢代的匡衡少年時(shí)沒錢買蠟燭，就鑿壁偷光，勤奮苦讀。有一戶人家有很多書，匡衡在這戶人家當(dāng)雇工缺不要報(bào)酬，只是請求主人把所有的書都讓自己讀一遍。主人深受感動，就把書借給他。后來，匡衡成了大學(xué)問家。這表明 ①社會和他人提供的條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)

②發(fā)揮人的主觀能動性是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的決定性因素 ③人生價(jià)值能否實(shí)現(xiàn)取決于能否用正確的價(jià)值觀來引導(dǎo) ④人生價(jià)值總是在個(gè)人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)的

A.①③ B.②③ C.①④ D.②④ 3.胡錦濤總書記指出：“在當(dāng)代中國，堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求就是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展。解決當(dāng)前我們面臨的發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的突出矛盾和問題，必須把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的全過程和各領(lǐng)域?！蔽覀円钊胴瀼芈鋵?shí)科學(xué)發(fā)展觀，因?yàn)橄冗M(jìn)的社會意識：

①先于社會存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展 ②可以正確預(yù)見和引領(lǐng)社會發(fā)展的方向 ③與社會存在在變化發(fā)展上具有同步性 ④對社會發(fā)展起積極的推動作用

A.①④ B.②③ C.②④ D.③④ 4.圖8漫畫中人的困境啟示我們，實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)要

A．有堅(jiān)定的理想信念 B.以客觀條件為基礎(chǔ)

C.百折不撓反復(fù)實(shí)踐 D.努力發(fā)展自身才能

5.、在實(shí)現(xiàn)福建科學(xué)發(fā)展跨越發(fā)展的歷史時(shí)期，弘揚(yáng)“愛國愛鄉(xiāng)、海納百川、樂善好施、敢拼會贏”的福建精神，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。這說明

①先進(jìn)的社會意識有利于促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展 ②正確的價(jià)值觀是指符合可持續(xù)發(fā)展要求的價(jià)值觀 ③正確的價(jià)值觀可以轉(zhuǎn)化為服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會的力量 ④符合規(guī)律的社會意識能夠直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 ①② B、①③ C、②④ D、③④

6.對圖7漫畫《以大為榮》所示的文藝創(chuàng)作傾向，評價(jià)正確的是

① 創(chuàng)作者堅(jiān)持創(chuàng)新勇于創(chuàng)新的精神值得肯定 ② 創(chuàng)作目的和動機(jī)違背了創(chuàng)作規(guī)律的客觀性 ③ 錯誤的價(jià)值觀對人的行為也具有導(dǎo)向作用 ④ 該作品的創(chuàng)作無法體現(xiàn)方法論的指導(dǎo)意義

A．①②

B．①④ C．②③ D．③④

7．風(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮??”，光未然、冼星海創(chuàng)作的《黃河大合唱》表達(dá)了抗日戰(zhàn)爭時(shí)期中國人民的心聲，激發(fā)了全民族的抗戰(zhàn)熱情。他們在藝術(shù)創(chuàng)作上取得的成功給我們的啟示是

A．人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于人們的價(jià)值選擇

B．優(yōu)秀藝術(shù)作品可以主導(dǎo)社會關(guān)系的變革

C．要在個(gè)人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

D．任何事物的發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 8..老一輩無產(chǎn)階級革命家謝覺哉說,“雷鋒同志是平凡的,任何人都可以學(xué)到;雷鋒同志是偉大的,任何人都要努力學(xué)到?！边@句話說明,學(xué)習(xí)雷鋒同志更加需要 A.走出自我的狹隘天地 B.社會提供的客觀條件 C.充分發(fā)揮主觀能動性 D.排除外界的各種干擾

9.在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前,即便是在自然觀上相當(dāng)堅(jiān)定的唯物主義者,一旦進(jìn)入社會領(lǐng)域,總是不可避免地陷入唯心主義;而馬克思主義哲學(xué)卻能在歷史觀上堅(jiān)持唯物主義。這主要得益于它堅(jiān)持

①人類社會的物質(zhì)性 ②社會生活本質(zhì)上是實(shí)踐的 ③唯物辯證的自然觀 ④社會發(fā)展總趨勢是上升的 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

10.右邊的漫畫（選自《人民論壇》總第354期）可以表明

①社會意識具有相對獨(dú)立性 ②社會意識有現(xiàn)金與落后之分 ③價(jià)值判斷是社會存在的反映 ④不同的價(jià)值判斷源自不同的認(rèn)識 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

11.馬克思說，人是歷史的劇作者，又是歷史的劇中人，下列對這一觀點(diǎn)理解正確的是

①人是社會歷史的主體，社會歷史是由人的實(shí)踐活動構(gòu)成的 ②人的有目的的意識活動引領(lǐng)社會歷史發(fā)展 ③人與社會的矛盾決定并改變社會的性質(zhì)和面貌 ④我創(chuàng)造歷史的活動受客觀社會條件的制約

A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 12.“到什么山唱什么歌?！睆奈幕峡矗@表明()A．文化現(xiàn)象無時(shí)不在，無處不在 B．文化是人類社會特有的現(xiàn)象 C．精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體 D．人們的文化生活呈現(xiàn)各自色彩 13.下列活動屬于文化現(xiàn)象的有（）

①工人、農(nóng)民從事生產(chǎn)活動 ②參加學(xué)校運(yùn)動會 ③參加演講會、辯論會 ④購買蔬菜、水果 ⑤參加文學(xué)社、書畫協(xié)會、讀書俱樂部 ⑥合唱團(tuán)、舞蹈隊(duì)、時(shí)裝表演隊(duì) ⑦瀏覽網(wǎng)站，領(lǐng)略世界各地風(fēng)土人情 ⑧某國議員競選

A．①③⑤⑦ B．②④⑥⑧

C．②③⑤⑥⑦ D．①②④⑦⑧

法國作家雨指出：“像印刷術(shù)、大炮、氣球和麻醉藥這些發(fā)明，中國人都比我們早?？墒怯幸粋€(gè)區(qū)別，在歐洲，有一種發(fā)明，馬上就生氣勃勃地發(fā)展成為一種奇妙的東西，而在中國卻依然停滯在胚胎狀態(tài)，無聲無息。中國真是一個(gè)保存胎兒的酒精瓶?！濒斞敢舱f：“外國用火藥制造子彈御敵，中國卻用它來做爆竹敬神；外國用羅盤針航海，中國卻用它來看風(fēng)水”。據(jù)此回答14~15題

14．大炮、氣球等只是普通物品，但卻賦予文化內(nèi)涵，這是因?yàn)椋ǎ〢．文化應(yīng)該是有形和無形的統(tǒng)一 B.氣球是社會實(shí)踐的產(chǎn)物

C.文化無處不在 D.文化往往通過物質(zhì)性的東西來承載 15.中西方對待文化的不同態(tài)度說明（）

A．文化受自然環(huán)境的影響 B.文化具有差異性 C．文化是人類社會特有的現(xiàn)象 D.文化具有非常豐富的形式

16．國慶60周年系列慶?；顒?，讓國人大呼過癮，民族自豪感在人們胸中澎湃，愛國熱情在神州激蕩。國慶活動體現(xiàn)出()①優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界 ②文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來越突出 ③文化與政治相互交融 ④文化成為綜合國力的重要因素 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④

17．在國際壓力下，阿富汗大選因?yàn)槌霈F(xiàn)舞弊被迫重新進(jìn)行選舉。在選舉中，阿富汗婦女蒙著面紗參加投票的場景比比皆是。阿富汗選舉的場景反映了（）①文化影響人們的交往行為和交往方式 ②文化影響人們的實(shí)踐活動 ③文化對人有深遠(yuǎn)持久的影響 ④文化對人有潛移默化的影響 A．①② B．②③ C．①②③ D．②③④

18．《人民日報(bào)》載文強(qiáng)調(diào)，我們要加快形成有利于提高文化產(chǎn)品競爭力、促進(jìn)文化“走出去”的體制機(jī)制，培育一批有較強(qiáng)實(shí)力和國際競爭力的文化企業(yè)和文化集團(tuán)，積極參與文化市場競爭，推動中華文化走向世界。提出上述要求的原因在于（）A．文化推動著國家經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展

B．文化是綜合國力競爭中維護(hù)自身經(jīng)濟(jì)安全不可缺少的精神武器 C．文化是人們認(rèn)識世界和改造世界的決定力量 D．文化的力量是綜合國力的最重要的標(biāo)志

19.“要想除掉曠野里的野草，方法只有一種，那就是在上面種莊稼。同樣，要想讓靈魂無紛擾，唯一的方法就是用美德去占據(jù)它。”這句話啟示我們（d）

A優(yōu)秀文化對社會的發(fā)展起促進(jìn)作用 B 文化對人的影響具有潛移默化的特點(diǎn) C美德是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志 D 應(yīng)該主動地、自覺地接受健康向上的文化 20.汶川地震中溫家寶總理所引用的四個(gè)“多難興邦”，深刻揭示中華文化的底蘊(yùn)，闡述了中華民族的不屈精神。從文化的角度看，材料體現(xiàn)了（）A 優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量 B 文化塑造人生

C文化與經(jīng)濟(jì)政治相交融 D文化力量已成為綜合國力的重要標(biāo)志

21．原生態(tài)文化資源的開發(fā)和利用，在豐富人們文化消費(fèi)的同時(shí)，也促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展。由此可見（）

A．文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有推進(jìn)作用 B．文化與經(jīng)濟(jì)同步發(fā)展

C．文化是經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展的基礎(chǔ) D．文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要影響

22．2009年10月24日，中央紀(jì)委有關(guān)負(fù)責(zé)人證實(shí)，貴州省政協(xié)主席黃瑤涉嫌嚴(yán)重違紀(jì)，目前正接受組織調(diào)查。前不久，分別有寧夏回族自治區(qū)人民政府副主席李堂堂、遼寧省人大副主任宋勇等省部級高官被查處。這些高官淪落到如此地步，無一不是首先在主觀上出了問題。從文化上看，“主觀問題”主要強(qiáng)調(diào)是（）A．人們要接受健康向上的文化影響，抵制落后文化的侵蝕 B．世界觀、人生觀、價(jià)值觀對人的終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響 C．優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量，能夠塑造人生 D．體現(xiàn)各種文化影響的思維方式影響人們的實(shí)踐活動

23．人創(chuàng)造了文化，文化也塑造著人。在十一屆全運(yùn)會上，廣大運(yùn)動員頑強(qiáng)拼搏，創(chuàng)造著感動，他們也一起被感動。文化對人的塑造體現(xiàn)在（）

①優(yōu)秀文化豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量 ②優(yōu)秀文化促進(jìn)人的全面發(fā)展 ③文化增強(qiáng)人的健康素質(zhì) ④人的全面發(fā)展是逐步提高、永無止境的過程

A．①② B．③④ C．①③ D．②④

24．偉大詩人雪萊說：偉大的詩篇即永遠(yuǎn)噴出智慧和歡欣之水的噴泉。對此認(rèn)識正確的是（）A．經(jīng)濟(jì)、政治決定文化，文化反作用于政治、經(jīng)濟(jì)

B．世界觀、人生觀、價(jià)值觀是在長期學(xué)習(xí)過程中逐步形成的 C．文化塑造著人，優(yōu)秀的文化能夠豐富著人的精神世界 D．文化影響人們認(rèn)識事物的角度、廣度和深度

25．黨的十七大報(bào)告指出，要深化文化體制改革，完善扶持公益性文化事業(yè)，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)施重大文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目帶動戰(zhàn)略，加快文化產(chǎn)業(yè)基地和區(qū)域性特色文化產(chǎn)業(yè)群建設(shè)，培育文化產(chǎn)業(yè)骨干企業(yè)和戰(zhàn)略投資者，繁榮文化市場，增強(qiáng)國際競爭力。對此理解正確的是（）

①發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)有利于繁榮我國文化市場 ②發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)可以增強(qiáng)我國的國際競爭力

③發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)是建設(shè)中國特色社會主義文化的必然要求 ④發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)是建設(shè)社會主義精神文明的重要內(nèi)容 A、①②③④ B、①②③ C、②③④ D、①②④

26.某校開展了以”紀(jì)念新中國成立60周年”為主題的讀書活動.開展這項(xiàng)活動,有利于激發(fā)學(xué)生的愛國熱情,增強(qiáng)其歷史使命感和責(zé)任感,有利于引導(dǎo)學(xué)生把握人生道理、實(shí)踐人生追求。這是因?yàn)椋ǎ?/p>

①文化能促進(jìn)社會的全面發(fā)展 ②文化對人具有潛移默化的影響 ③有文化知識才會有崇高的道德 ④文化作為精神力量能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 A ①② B ②④ C ①③ D ③④

27優(yōu)秀城市雕塑體現(xiàn)了城市的精神品質(zhì)和文化追求。北京“十二五”期間將新建一批呈現(xiàn)北京歷史文化特色和“北京精神”的城市雕塑，分布在京城的大街小巷?；卮?4、25題。

24.優(yōu)秀城市雕塑的文化價(jià)值主要表現(xiàn)為

①顯示城市的文化底蘊(yùn) ②活躍城市的文化市場 ③增強(qiáng)人們的精神力量 ④培育優(yōu)秀的文化人才 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 25.優(yōu)秀城市雕塑作為公共環(huán)境藝術(shù)作品

①體現(xiàn)了城市環(huán)境對雕塑風(fēng)格的依賴 ②反映了雕塑理念與城市環(huán)境的統(tǒng)一 ③體現(xiàn)了城市環(huán)境是時(shí)代精神的產(chǎn)物 ④反映了歷史情懷與時(shí)代精神的融合 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

28．雷鋒精神激勵了幾代中國人，并傳播到世界多個(gè)國家，被稱贊為“全人類共同的精神財(cái)富”。這體現(xiàn)了文化

①既是民族的，也是世界的 ②源于實(shí)踐，引導(dǎo)實(shí)踐的發(fā)展 ③能對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響 ④對人的影響來自特定文化環(huán)境 A．①④ B．①③ C．②④ D．③④

29廣東某縣依托葛洪等歷史名人的文化遺產(chǎn)，致力于挖掘當(dāng)?shù)鬲?dú)特的中醫(yī)藥文化和宗教文化，力塑文化品牌。該縣的這一做法是基于

①文化獨(dú)特性是區(qū)域文化發(fā)展的基礎(chǔ) ②經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展是同步的 ③文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展 ④文化對經(jīng)濟(jì)具有反作用 A．①③ B．①④ C．②③ D．③④ 30、2012年3月24日，農(nóng)歷三月初三，黃帝故里拜祖大典在河南新鄭舉行，海內(nèi)外萬余名炎黃子孫匯聚一堂，祭拜中華民族的人文始祖軒轅黃帝。這是

A、典型的民間封建迷信活動 B、傳統(tǒng)的人文藝術(shù)表演活動

C、海內(nèi)外華人共同參加的宗教活動 D、對中華民族共同歷史文化的紀(jì)念活動

二、主觀題

31網(wǎng)友議題

直面道德困惑 引領(lǐng)價(jià)值選擇

在急劇變化的社會生活中，人們難免會遭遇思想道德上的“兩難選擇”?！昂萌恕蹦懿荒茏?？在大力建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系的今天，“雷鋒傳人”郭明義、“最美媽媽”吳菊萍等道德典范給出了鮮明的回答。

請運(yùn)用價(jià)值觀的知識，談?wù)劇熬W(wǎng)友議題”對你進(jìn)行正確價(jià)值選擇的啟示

改革開放30年來，我們黨始終高度重視、認(rèn)真對待、著力解決農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題。全面把握國內(nèi)外發(fā)展大局，尊重農(nóng)民首創(chuàng)精神，率先在農(nóng)村發(fā)起改革。廢除人民公社，確定以家庭承包經(jīng)營為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制，全面放開農(nóng)產(chǎn)品市場，取消農(nóng)業(yè)稅，對農(nóng)民實(shí)行直接補(bǔ)貼，初步形成了適合我國國情和社會生產(chǎn)力發(fā)展要求的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制；糧食生產(chǎn)不斷躍上新臺階，農(nóng)產(chǎn)品供應(yīng)日益豐富，農(nóng)民收入大幅增加，扶貧開發(fā)成效顯著，依靠自己的力量解決了十三億人口吃飯問題；鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)異軍突起，小城鎮(zhèn)蓬勃發(fā)展，農(nóng)村市場興旺繁榮，農(nóng)村勞動力大規(guī)模轉(zhuǎn)移就業(yè)，億萬農(nóng)民工成為產(chǎn)業(yè)工人重要組成部分。

農(nóng)村改革發(fā)展的偉大實(shí)踐，極大調(diào)動了億萬農(nóng)民的積極性，極大解放和發(fā)展了農(nóng)村社會生產(chǎn)力，極大改善了廣大農(nóng)民物質(zhì)文化生活。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國農(nóng)村絕對貧困人口在1978乃約有2.5億，到2007年末減少為1479萬；農(nóng)民人均收入由134元增加到4140元，實(shí)際增長6.3倍。

運(yùn)用歷史唯物主義有關(guān)原理，結(jié)合材料說明中國共產(chǎn)黨在農(nóng)村改革發(fā)展中為什么要堅(jiān)持以人民利益為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

33.2010年3月15日溫家寶總理在十一屆人大三次會議政府工作報(bào)告中指出，要加強(qiáng)社會主義文化建設(shè)。他指出： 國家發(fā)展、民族振興，不僅需要強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)力量，更需要強(qiáng)大的文化力量。文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，是一個(gè)民族真正有力量的決定性因素，可以深刻影響一個(gè)國家發(fā)展的進(jìn)程，改變一個(gè)民族的命運(yùn)。沒有先進(jìn)文化的發(fā)展，沒有全民族文明素質(zhì)的提高，就不可能真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。解放思想、改革開放的時(shí)代精神，已經(jīng)成為推動社會前進(jìn)的先進(jìn)文化力量，使中華民族充滿生機(jī)與活力。

結(jié)全上述材料回答：建設(shè)有中國特色的社會主義社會，我們?yōu)槭裁匆罅Πl(fā)展社會主義先進(jìn)文化？

34.默寫社會存在和社會意識的辯證關(guān)系。

35.為什么文化既是民族的又是世界的？

答案

1~5BCCBB 6~10CCCAB 11~15BDCDB 16~20CBBDA 21~25DBACA 26~30BABDD 31.價(jià)值觀對人們的行為具有重要的驅(qū)動制約和導(dǎo)向作用，用社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)價(jià)值選擇，樹立正確的世界觀。自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇

32.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，物質(zhì)生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量，這兩個(gè)歷史唯物主義基本原理是內(nèi)在統(tǒng)一的。堅(jiān)持以人民利益為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了尊重人民歷史主體地位與尊重社會發(fā)展規(guī)律的一致性。黨通過農(nóng)村經(jīng)營制度、分配制度、稅收制度等改革，調(diào)整了生產(chǎn)關(guān)系，調(diào)動了人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，使人民群眾分享生產(chǎn)力發(fā)展的成果，踐行了人民利益高于一切的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

33.（1）文化能夠反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響，先進(jìn)的、健康的文化會促進(jìn)社會的發(fā)展。大力發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，可以為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神力量和強(qiáng)大的智力支持；（4分）

（2）文化影響人們的交往行為和交往方式，影響人們的的實(shí)踐活動、認(rèn)識活動和思維方式。大力發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，有利于人們正確地開展實(shí)踐活動，促進(jìn)社會的發(fā)展；（3分）

（3）優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，能夠增強(qiáng)人的精神力量，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟，激勵人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。（3分）

34.l略 35略