第一篇：核心價值觀教育與青年警官責任心

核心價值觀教育與青年警官責任心

社會主義的核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。堅持社會主義核心價值體系要求我們必須鞏固馬克思主義指導地位，堅持不懈的用馬克斯主義中國化的最新理論成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風尚，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。2011年第22期求是雜志發(fā)表了中共中央政治局常委、中央政法委書記***同志的文章，題為“開展忠誠為民公正廉潔的政法干警核心價值觀教育，做社會主義文化大發(fā)展大繁榮的建設(shè)者保障”文章強調(diào)，按照中央關(guān)于推進神會主義核心價值體系建設(shè)的要求，總結(jié)政法各單位的探索實踐，政法干警核心價值觀概括起來就是“忠誠、為民、公正、廉潔”?！爸艺\”，就是忠于黨、忠于國家、忠于人民、忠于法律，這是政法干警的政治本色；“為民”，就是始終把人民放在心中最高位置，切實做到執(zhí)法為民，這是政法干警的宗旨理念；“公正”，就是公正執(zhí)法司法、維護社會公平正義，這是政法干警的神圣職責；“廉潔”，就是清正廉明、無私奉獻，這是政法干警的基本操守。這八個字是黨和人民對政法隊伍的基本要求，也是廣大政法干警必須自覺堅持的共同價值取向。

監(jiān)獄是國家的刑罰執(zhí)行機關(guān)，監(jiān)獄民警是國家的執(zhí)法者，依法行使國家賦予的權(quán)利，所以我們必須要忠于祖國、忠于人民。我們黨的根本宗旨就是全心全意為人民服務(wù)，監(jiān)獄人民警察是人民的公仆，是公仆就必須公正廉潔、克己奉公。通過組織學習“忠誠、為民、公正、廉潔”的政法干警核心價值教育不僅能樹立起良好監(jiān)獄人民警察形象，而且能很大程度的提高監(jiān)獄人民警察的責任心。

近年來，隨著監(jiān)獄事業(yè)的發(fā)展，一大批有志青年陸續(xù)走上監(jiān)獄工作崗位并成為監(jiān)獄執(zhí)法工作的重要力量，已逐步成為推進和創(chuàng)新監(jiān)獄工作的生力軍。因此，正確認識和準確把握監(jiān)獄青年民警的思想動態(tài)特別是他們的責任意識和責任心現(xiàn)狀，有助于監(jiān)獄有針對性的教育、管理和引導，以不斷增強他們的責任心和執(zhí)法能力，為監(jiān)獄事業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。

一、當前監(jiān)獄青年民警責任心缺失的主要表現(xiàn)

監(jiān)獄青年民警隊伍整體上呈健康向上的良好態(tài)勢，他們思維活躍，價值觀多元，有較強的自主意識、競爭意識和創(chuàng)新意識，他們關(guān)心監(jiān)獄發(fā)展，關(guān)注自身發(fā)展環(huán)境，能履行崗位職責，愿意為教育改造罪犯和維護社會安全穩(wěn)定作出自已的努力。與此同時，他們在責任意識及執(zhí)行力方面又與監(jiān)獄工作的要求有一定的差距，具體表現(xiàn)為：

（一）工作懈怠沒激情。青年民警剛進入監(jiān)獄工作時充滿熱情和期待，希望能在監(jiān)獄工作中有所作為以實現(xiàn)他們的自身價值。但隨著對監(jiān)獄工作環(huán)境的熟悉、較頻繁接觸面對特殊群體及其陰暗面和時常陷于處理罪犯日?，嵥槭聞?wù)之中，加之現(xiàn)實的工作并沒有想象的順利和輕松，有的青年民警心理出現(xiàn)較大落差，工作熱情較剛參加監(jiān)獄工作時明顯降低，總有懷才不遇生不逢時之感，工作能力體驗和個人成就體驗下降明顯，表現(xiàn)為情緒低落，上班無精打彩，工作拖字當頭，把問題留給他人，有較為明顯的懈怠心理。

（二）逃避困難找借口?！拔覍@方面的工作以前沒做過，做不來。”“我沒有能力做這方面的工作。”“這個問題交給他做，他比我做得好?！??相類似的“做不來，沒有經(jīng)驗”等聲音不論在基層監(jiān)區(qū)還是職能部門都不時聽到，不敢管、不愿管、不會管的“三不”現(xiàn)象成為有的青年民警責任缺位的有力注腳。怕承擔責任拒絕任務(wù)的心理反映出有的青年民警的職業(yè)道德和責任心缺失和執(zhí)行力低下，缺乏敢于接受新任務(wù)挑戰(zhàn)困難的勇氣。

（三）抗壓力差缺敬畏?，F(xiàn)在多數(shù)青年民警的成長環(huán)境較為優(yōu)越，缺少磨練，使多數(shù)的青年民警抗壓能力較差，心理較為脆弱，表現(xiàn)為受不得半點委屈，遇到工作挫折就失去工作熱情，遇到問題不冷靜，易把情緒帶到管理罪犯的行為之中。有的青年民警缺乏職業(yè)操守，紀律意識、廉潔意識不強，自我約束能力差，甚至有的未能抵擋住金錢誘惑觸犯法紀被查處。

（四）角色定位有偏差。有的青年民警對自已的角色認識模糊，表現(xiàn)在對所在崗位的工作職責不清楚，對自已在監(jiān)獄執(zhí)法工作中所處的位置和作用認識不清，身在其位卻不謀其政。有的青年民警自我評價和職業(yè)發(fā)展期望過高，過于追求高收入、高職位，對于如何做好現(xiàn)有崗位工作缺少熱情和信心，不安心現(xiàn)有崗位工作。

（五）服從協(xié)同意識差。監(jiān)獄青年民警大都是出生于80后的獨生子女，他們的服從意識和協(xié)同意識相對較弱，在工作上表現(xiàn)為有時不服從領(lǐng)導安排或不聽從其他民警的善意見和指點，固置己見，存在交流障礙，相互溝通協(xié)調(diào)能力弱，團隊意識不強。

二、監(jiān)獄青年民警責任心缺失的原因分析

（一）特殊的職業(yè)環(huán)境弱化了青年民警的責任意識。絕大多數(shù)青年民警在一線的基層監(jiān)區(qū)工作，他們除了擔負刑罰執(zhí)行、教育改造罪犯的任務(wù)外，還承擔組織罪犯生產(chǎn)的繁重壓力。長期相對封閉的工作環(huán)境，高度緊張的工作狀態(tài)、枯燥的工作方式，繁重的工作任務(wù)、不斷變換的角色沖突，以及高壓力、高風險的職業(yè)環(huán)境，使青年民警很容易產(chǎn)生焦慮、厭煩、抑郁、暴躁等消極情緒，這些消極情緒直接反映到職責履行上，直接影響執(zhí)法的公正性，使青年民警的責任感和使命感大打折扣。

（二）較低的職業(yè)認同降低了青年民警的責任感。由于監(jiān)獄工作不為社會所熟悉，社會大眾對監(jiān)獄警察的認識還停留在“獄卒”的認識層面，來自社會認同較低。加之青年民警思維活躍，習慣于選擇優(yōu)于自已的參照物來進行橫向比較，當他們費心盡力地考入到監(jiān)獄工作后發(fā)現(xiàn)監(jiān)獄警察是一支紀律鮮明、服從上級安排的特殊職業(yè)，個人無法伸展拳腳，與自已所期望的目標有較大的心理落差，片面的認為監(jiān)獄警察的職責就是看管犯人、懲罰犯人，對監(jiān)獄工作在構(gòu)建和諧社會中的價值認識不到位，有的甚至警察身份意識淡化，警囚界線不清，價值觀錯位，執(zhí)法行為出現(xiàn)偏差，維護正義的責任感降低。

（三）特有的監(jiān)獄亞文化干擾了青年民警的責任價值取向。一是在監(jiān)獄民警中存在的亞文化對青年民警的責任價值取向產(chǎn)生影響。有的長期從事監(jiān)獄工作民警持多管多出事、少管少出事的心態(tài)，工作只求過得去，失去工作熱情，這種處于職業(yè)倦怠的情緒對青年民警有一定的潛移默化作用，影響他們責任價值取向。二是罪犯亞文化干擾青年民警的責任價值取向。由于青年警察整天與罪犯接觸，不可避免地要受到其社會陰暗價值觀的影響甚至傳染，使有的青年警察對現(xiàn)實失去理性的評價，把“現(xiàn)存的”當成“合理的”，把手中的警察權(quán)力蛻變?yōu)榭梢越粨Q的商品，把手中的警察權(quán)力變成為利益增值的資本，在“人之常情、情面難卻”等心理驅(qū)動下而喪失心理防線，搞權(quán)錢交易，人情執(zhí)法、關(guān)系執(zhí)法，責任價值取向出現(xiàn)偏差。

（四）不科學的考評機制影響了青年民警的責任評價標準。近年來，監(jiān)獄結(jié)合自身實際，對民警績效考評進行了探索和實踐，對青年民警責任價值取向起到了一定的導向作用。但由于考評模式缺乏層次性，內(nèi)容過于粗放，標準過于抽象，考評方式缺乏客觀性，特別是在實際考評中，對工作實績考評體系不健全，不注重執(zhí)法過程的考評而只唯結(jié)果論，民警的實際工作成績不能客觀評價，實際上是過于倚重民主測評的方式和結(jié)果來考核和決定民警的晉職晉升，使青年民警把主要精力放在如何搞好與領(lǐng)導和同事的關(guān)系上，他們的工作熱情逐漸消退，責任心隨之淡化，影響了績效考評應(yīng)有的評價、引導、激勵等實際效能的發(fā)揮。

三、提升青年民警責任心的路徑選擇

（一）強化責任文化建設(shè)。價值觀是一個人責任心的起點，也是一個人能力發(fā)揮的方向，可以說，正確的價值觀是責任心建設(shè)的原動力。對此，應(yīng)不斷加強責任文化建設(shè)，營造責任文化氛圍，以提升青年民警的責任心。1．加強對青年民警的核心價值觀教育。長期以來，監(jiān)獄機關(guān)形成了具有鮮明職業(yè)特色的警營文化，“忠誠、敬業(yè)、嚴明、廉潔”已成為監(jiān)獄民警的職業(yè)道德要求和核心價值追求。對于青年民警，要通過不斷強化核心價值觀教育來提高他們的責任意識和自覺踐實核心價值觀的自覺程序。當前，要結(jié)合正在開展的政法干警核心價值觀教育實踐活動，使“忠誠、為民、公正、廉潔”的政法干警核心價值觀要求成為他們行動的指示器和風向標。

2．加大對青年監(jiān)獄民警責任感的培育力度。責任感是指個體對自身在社會中所應(yīng)承擔的分內(nèi)之事和沒有做好分內(nèi)之事應(yīng)擔當責任的一種道德意識和情感體會。責任感作為個人的情感常常在不知不覺中左右和決定著個人行為的取向。對于監(jiān)獄警察，其職業(yè)性質(zhì)決定了必須要有高度的責任感，才能“鎮(zhèn)得住壞人，幫得了百性，管得住自已”。為此，一是要教育青年民警愛崗警業(yè)，立足崗位，做好自已的本職工作，使他們樹立公正執(zhí)法、文明執(zhí)法、廉潔執(zhí)法理念；二是要教育青年民警做勇于擔當責任的執(zhí)行者。面對職責范圍內(nèi)的事不推卸責任，不逃避責任，樹立正確的責任觀。

3．加強對青年民警角色意識教育。角色是對群體或社會中具有某一特定身份的人的行為期待，不同的社會角色有不同的道德期待，不同的社會角色有不同的角色倫理要求。由于監(jiān)獄警察有著特定的權(quán)利，承擔著特定的責任和義務(wù)，社會對監(jiān)獄警察的角色形象有更高的期待和道德要求，明確其角色是履行其職責的前提條件。因此，要加強對青年民警的警察角色意識教育，引導他們明確角色價值取向，認清自已職業(yè)在社會和諧建設(shè)中的重要地位和作用，選準角色定位，認清自已的崗位和所處的位置，做到“干一行，受一行”，“心在其位，身謀其政”，真正使政法干警的核心價值觀和責任價值取向內(nèi)化于心，外化于行，做好分內(nèi)之事，行好正義之舉，做法律的捍衛(wèi)者和維護者。

4．豐富責任文化內(nèi)涵。要營造“船文化”氛圍，使包括青年民警在內(nèi)的廣大民警樹立主人翁意識，把監(jiān)獄事業(yè)的發(fā)展與個人發(fā)展緊密結(jié)合起來，形成“齊心協(xié)力，同舟共濟”的新時期警察責任文化，充分發(fā)揮責任文化在增強青年民警凝聚力、使命感和歸屬感的積極作用。

（二）注重責任能力培訓。執(zhí)行力源于責任心。要提高青年民警的履職能力，關(guān)鍵要靠增強他們的責任心，要增強他們的責任心，就需要加強對他們的責任能力培訓。

1．把責任能力培訓融入到日常管理之中。提高青年民警的責任能力，關(guān)鍵是要把責任落實到位?？赡芡ㄟ^引入企業(yè)“日事日畢，日清日高”的OEC管理法則，要求青年民警對當天工作中的問題弄清原因，分清責任，及時采取有效措施地進行處理，防止問題積累，確保工作責任的真正落實。通過加強管理，潛移默化地培訓和鞏固他們的工作責任心。2．把責任能力培訓融入到專業(yè)培訓之中。工作就是戰(zhàn)場，承擔責任總是帶著失敗的風險，只有不斷提升能力，才能勇敢地面對責任。因此，在對青年民警的責任能力培訓中不能就責任講責任，要把對青年民警的業(yè)務(wù)技能培訓納入到責任能力培訓體系之中，要針對他們業(yè)務(wù)技能上的不足加大培訓力度，真正做到“干什么、學什么，缺什么、補什么”，補齊能力上的“短板”，不斷提高他們落實責任的本領(lǐng)和能力。3．幫助青年民警掌握有效落實責任的方式方法。對于青年民警來說，有了責任意識還遠遠不夠，最為關(guān)鍵的要把自已的責任落實到位，但落實責任也要講注方式方法，否則會產(chǎn)生心有余力而力不足的狀況。為此，要從有效落實責任方式方法方面加強對青年民警的培訓，如發(fā)揮老民警的傳、幫、帶作用，如引導青年民警把每個時段的工作目標按照輕重緩急制訂工作計劃，列任務(wù)清單等方式，使他們忙得有章法，忙得有重點，使他們養(yǎng)成有效落實責任的良好習慣。

（三）健全崗位責任體系。國際航空領(lǐng)域有一個“海恩法則”，其大意是說每一起重大飛行安全事故背后，必然有29次輕微事故和300起未遂先兆以及1000起事故隱患。點滴小事釀成大事故是“海恩法則”給我們的啟示，事實也證明，發(fā)生在監(jiān)獄的安全責任事故，都與因未認真履行崗位職責或崗位職責不健全有關(guān)。對此，要提高包括青年民警在內(nèi)的廣大民警的責任心，首先要明確崗位職責分工。“明責”是履責、驗責及問責的基礎(chǔ)，也是責任體系建設(shè)中最根本的前提和保障，因此，要以責任理念為指導，結(jié)合監(jiān)獄工作實際，制作監(jiān)獄崗位職責和權(quán)限工作指導書，明確劃分和分配崗位職責，把工作職能和工作責任細化和量化到每一個崗位，實現(xiàn)工作職責和工作任務(wù)與崗位人員“無縫對接”，做到職能清晰，責任明確，解決“由誰負責”的問題，從源頭防止責任推諉。其次要細化工作流程。由于監(jiān)獄工作特別罪犯管理工作繁雜瑣碎，每一項執(zhí)法工作都需要不同崗位的民警共同完成，崗位之間、民警之間的關(guān)系就猶如一臺高速運轉(zhuǎn)機器相互咬合的齒輪，形成了“責任鏈”的關(guān)系。因此，在解決“由誰負責”的基礎(chǔ)上，還必須著重解決“怎么負責”的問題。如監(jiān)獄的基礎(chǔ)執(zhí)法工作——計分考核工作，應(yīng)規(guī)定細化考核程序及相應(yīng)程序上民警的權(quán)限和時限，以確保對罪犯的計分考核及時、準備，使青年民警行走在監(jiān)獄設(shè)定的軌道上，做監(jiān)獄安全衛(wèi)士。

（四）完善責任評價機制。一是建立科學的績效考核機制。著名管理師德魯克認為“責任保證績效”，還有人認為“績效是看得見的責任”。對此，監(jiān)獄應(yīng)在績效考評中針以青年民警責任心現(xiàn)狀，將業(yè)績考核、能力評估、態(tài)度評價、潛力預測納入績效考評內(nèi)容，通過適時、適度和適頻的考核，綜合運用績效考評結(jié)果，把考核結(jié)果作為評先評優(yōu)、職務(wù)晉升、培訓和選拔任用的重要依據(jù)，變“要我干”為“我要干”，通過“量化責任”，真正使青年民警通過提高工作業(yè)績把責任落到實處。二是嚴格責任追究制度。在通過正面激勵的同時，也要對違反監(jiān)獄民警“九不準”，《監(jiān)獄人民警察六條禁令》的行為和不作為、慢作為、濫作為的不負責的行為，根據(jù)《監(jiān)獄勞教人民警察執(zhí)法過錯責任追究辦法（試行）》等規(guī)范性文件，采到負激勵方式，如考評扣分、批評、誡勉談話、離崗學習、問責和紀律處分等手段，迫使責任心較差的青年民警規(guī)范自已的行為，履行自已的責任，增強其責任意識。

（五）建立和諧的責任群。讓青年民警融入到整個監(jiān)獄團隊，營造和諧的工作環(huán)境，是提升青年民警責任能力的重要途徑。為此，在監(jiān)獄要以監(jiān)區(qū)或科室為團隊，建立起每一個民警都負有幫助他人的責任，同時也享有其他民警幫助的自已的權(quán)利的“責任群”，形成具有向心力、凝聚力、戰(zhàn)斗力和創(chuàng)造力的團隊，為青年民警成長提供良好的氛圍。同時，要有針對性安排責任心強的民警與青年民警交朋友，結(jié)對子，加強交流，分享成功的經(jīng)驗，一起總結(jié)教訓，使他們更快的融入到團隊之中，在和諧責任群的工作氛圍中養(yǎng)成“補位”意識和團結(jié)協(xié)作意識，不斷增強他們的責任能力。

從整體上來說，我們監(jiān)獄的民警隊伍是過硬的，執(zhí)法形象是良好的。我們要牢記自己是警察，對學習不能降低思想標準、工作不能放松紀律要求、執(zhí)法不能忽視了法律政策、行動不能失去道德原則的約束。只要我們青年警官把“忠誠、為名、公正、廉潔”牢記于心，時刻銘記自己肩上的責任，我們就一定能成為一名合格的監(jiān)獄警察。

第二篇：社會主義核心價值觀演講稿：社會責任心.

社會主義核心價值觀演講稿:社會責任心 社會主義核心價值觀演講稿:社會責任心 大家好,我要演講的題目叫《社會責任心》

愛崗敬業(yè)是社會主義核心價值觀的一個重要方面。在積極踐行社會主義核心價值觀感召下,我省涌現(xiàn)出了許許多多愛崗敬業(yè)的先進事跡和典型人物,XX醫(yī)科大學中西醫(yī)結(jié)合研究所原所長、博士生導師李XX教授就是其中之一。

2004年離休以來,這位老教授仍以強烈的社會責任感,執(zhí)著奮斗于醫(yī)學教學、科研、臨床和培養(yǎng)青少年以及醫(yī)學科普等事業(yè),于2014年12月被中國老教授協(xié)會評為全國“老有所為”先進典型。

離休之后,這位老人沒有無所事事,而是繼續(xù)搞研究,把在職時的理論研究成果進一步深化、完善,將部分科研成果轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品,以助推我國醫(yī)學事業(yè)發(fā)展。

作為一名醫(yī)學科學教育工作者,李XX高度關(guān)注青少年的健康成長。多次為省內(nèi)外中學生和大學生舉辦講座,鼓勵青年勇敢地承擔時代所賦予的歷史使命,為實現(xiàn)中國夢多作貢獻,在大學生中引起強烈反響。

離休以來,李XX作為主編,已組織編寫了《飲食與健康》、《中西醫(yī)防治骨質(zhì)疏松千題解》等20多部醫(yī)學科普著作,為醫(yī)學科普工作做出了卓越貢獻。

盡管已是86歲高齡,李老仍然思路清晰,精神矍鑠,為醫(yī)學研究普及和傳承發(fā)展做著貢獻。李老的信念就是,人只要活著,就要不懈奮斗,就要承擔起社會責任。

像李教授這樣的典型人物有很多,他們分布在各行各業(yè),做到干一行愛一行,勤勤懇懇,任勞任怨,不僅自己做出了重大貢獻,也發(fā)揮了榜樣作用,帶動其他人一起進步,為行業(yè)發(fā)展注入了強大動力。他們以行動踐行社會主義核心價值觀,是我們應(yīng)學習的目標。

生命不息,奮斗不止,是對敬業(yè)者的貼切描述。敬業(yè)之人,人必敬之。

謝謝大家,我的演講結(jié)束。

第三篇：社會主義核心價值觀與班主任教育

社會主義核心價值觀與班主任教育

最近根據(jù)學校的要求，在全校各個班級中全面開展學習和踐行“社會主義核心價值觀”。并要求開展主題班會進入深入討論“如何在班級中深入開展與踐行核心價值觀”。對于班級的管理與思路，每個班主任都有自己一套成熟的辦法、經(jīng)驗。下面是我根據(jù)“社會主義核心價值觀”與“中國夢”理念下的班級管理工作研究與實踐，旨在探討從日常班級管理的角度出發(fā)，探究貫穿社會主義核心價值觀的有效途徑。

第一，著力幫助學生培育社會主義道德風尚和樹立社會主義榮辱觀。改革開放以來，我們在物質(zhì)文明建設(shè)、改善和提高人民的物質(zhì)生活水平方面成績斐然，然而，由于市場經(jīng)濟給我國社會生活帶來的巨大變化，以及西方各種思潮影響，更由于思想文化建設(shè)本身極為復雜，其發(fā)展是一個充滿矛盾的過程。特別是隨著文化選擇上的工具化與實用化日顯，流行文化中的低俗之風已經(jīng)給中學生帶來負面影響。如何培養(yǎng)學生面對社會多元的文化現(xiàn)象，增強健康向上的人文精神，已成為思想教育工作者的當務(wù)之急。

社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)。以往的班級教育中，教師空喊什么是榮，什么是恥，讓學生熟記“八榮八恥”的具體內(nèi)容，卻收效甚微。針對現(xiàn)在學生對明星的認同感，我組織學生在班會中精選了一些案例來進行社會主義榮辱觀的教育。在一次題為“光榮與夢想一起飛翔”的班會活動中，我讓學生在班會前搜集姚明參與的公益活動。班會上，學生們熱烈交流，從姚明帶頭參加中華骨髓庫活動，加入骨髓捐獻志愿者行列，到2003年中國抗擊SARS，姚明參加了長達三小時的電視節(jié)目募捐；從姚明參加預防艾滋病宣傳活動，到慰問美國災(zāi)民；從姚明慈善一捐幾十萬到自己的生活算計每一分錢。當學生們討論告一段落后，我又引導他們發(fā)表對體育界“假球”“黑哨”事件的評價。兩方鮮明的對比，讓學生在美與丑、崇尚與鄙視的沖突中，辨別何為榮、何為恥。從而幫助學生提升樹立正確世界觀與人生觀的自覺性。從一味的盲目追星，到學生意識到榮辱善惡，這是學生的自我提升，也是和諧文化的生動體現(xiàn)

第二、設(shè)計貼近學生的教學活動，讓學生在參與活動中受到社會主義核心價值體系。

民族精神和時代精神是社會主義核心價值體系的精髓，民族精神是民族文化最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)，以愛國主義為核心的偉大民族精神，已經(jīng)深深地融入我們的民族意識、民族品格、民族氣質(zhì)之中，成為各族人民團結(jié)一心、共同奮斗的價值取向。中華民族生生不息、薪火相傳、奮發(fā)進取，靠的就是這樣的精神；中華民族抵御外來侵略、贏得民族獨立和解放，靠的就是這樣的精神；在新的歷史時期，抓住機遇，加快發(fā)展，由貧窮走向富裕，靠的也是這樣的精神；建設(shè)社會主義和諧社會，實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標，還是要靠這樣的精神。班級管理中如何踐行“社會主義核心價值觀” 黨的十八大報告提出，要大力加強社會主義核心價值體系建設(shè)，“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀”。

富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值要求，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值要求，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值要求。這24 個字就是社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容。這個概括，從大處講，實際上就是回答了我們要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會、培育什么樣的公民的重大理由。從小處說也就是從我們班主任管理班級方面來講，實際就是回答了我們要建設(shè)什么樣的班級、建設(shè)什么樣的集體、培育什么素養(yǎng)的同學的真實寫照。

學校是每一個人從家庭走向社會必須經(jīng)歷的一個過渡階段，小學是孩子行為習慣養(yǎng)成的最佳時期，初中則為行為習慣的鞏固和反復期，而對于高中生則正是人一生中人生觀與價值觀逐漸形成的最佳時期，高中學校從某種程度上講就是一個小社會，所以在高中學校開展“社會主義核心價值觀”教育是很有必要和奏效的，所以我們每一個班級、每一位班主任都要積極學習和研究核心價值觀的內(nèi)容，以及研究在班級管理中如何開展管理才能有效培養(yǎng)高素質(zhì)教養(yǎng)的人才。

第三、在班級管理中，社會主義核心價值觀的貫穿。（1）建立大家認可的公平的班級制度。

要制定出大家認可的班級制度，就需要在制定的過程中體現(xiàn)民主。在特定時間，采取全班同學討論的民主方式制定出包括學習、紀律、生活、勞動等方面的班級規(guī)章制度。這種制度可以獲得全班同學的心理認同，從而有利于內(nèi)化成他們追求的價值目標，因為自身既是班級制度的制定者，也是執(zhí)行者和維護者，進而推動班級同學自覺遵守班級規(guī)定，提升自我管理的能力，達到自我反思、教育的思想政治教育效果。就是偶有部分同學違反班級規(guī)定、班級公約，大家會根據(jù)班規(guī)對其進行一定的懲罰，對犯錯同學也是一個很好的反思教育，讓其明白是現(xiàn)有制度才有你的違反，在大家的心目中都一個公約，制度面前人人平等，誰也不準例外搞特殊，那樣將會受到全班同學的譴責和冷眼的。這樣有利于形成公平公正的班級生活氛圍。（2）建立和諧、友善、寬松的人際關(guān)系。

師師互動，師生互動，建立融洽和諧的師師關(guān)系和師生關(guān)系。所有任課老師之間應(yīng)該互相幫助，齊心協(xié)力，共同完成教書育人的任務(wù)，不能太計較個人的得失。班級管理中貫穿社會主義核心價值觀，老師要為學生樹立良好的榜樣，使他們懂得什么是集體，什么是團隊，也使他們懂得人與人之間應(yīng)該互相體諒、互相愛護。師生關(guān)系直接影響著學生學習和生活的熱情。同時，我們也不能忽視同學之間的關(guān)系，和睦的同學關(guān)系能營造出輕松、愉快的學習氛圍，進而能塑造學生良好的人格品質(zhì)。

家校互動，建立信任關(guān)心的家校關(guān)系。班主任應(yīng)盡快認識和熟悉每位學生家長，要讓家長有被重視的感覺。通過家長會向家長宣傳我校辦學情況，讓家長了解我校，乃至于了解、認可高中教育的重要性，配合學校教育好自己的孩子，為孩子的成才奠定基礎(chǔ)。

（3）開展自由、特色鮮明的主題活動。

以“三愛”“三節(jié)”為主題召開主題班會，將“三愛”“三節(jié)”教育滲透到課堂教學和學習生活的點滴，積極響應(yīng)習總書記向全國青少年提出的“愛學習、愛勞動、愛祖國；節(jié)水、節(jié)電、節(jié)糧”的號召；圍繞“懂禮儀，知廉恥，嚴律己，講文明、遵法紀”的要求，以坐、立、行、走、言等顯性禮儀為主，開展養(yǎng)成教育和法紀教育，提升中學生的文明禮儀素養(yǎng)和遵紀守法的自覺性，促使他們談吐文雅、舉止文明、遵紀守法。

我班的班訓是“沉靜 好學 崇實 去浮”“過去不等于未來”。班風是班級風貌的體現(xiàn)，是全體學生學習、生活、文明、道德等各種觀念匯聚而成的群體意識。通過創(chuàng)建班訓，充分發(fā)揮集體智慧，踐行社會主義核心價值觀，制訂出特色班級建設(shè)目標，形成積極向上的班級風貌，創(chuàng)建符合縣城中學特點的新型班風班貌。

第四篇：社會主義核心價值觀教育與學校

社會主義核心價值觀教育與學校 德育工作融合的實踐與思考

合肥市葛大店小學

德育主任

沈 梅 關(guān)鍵詞：社會主義核心價值觀

德育

黨的十八大提出，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。其中，富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準則，這24個字是社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容，為培育和踐行社會主義核心價值觀提供了基本遵循。

一、在學校德育工作中培育和踐行社會主義核心價值觀重要意義

當今社會，很多青少年的價值觀取向存在著偏差，從學生平時在校、在家、在社會的表現(xiàn)來看，很多孩子的價值觀急需“社會主義核心價值觀”來積極引導。從學生平時在校在家在社會的表現(xiàn)看就暴露出一個很關(guān)鍵的問題，即核心價值觀的迷失。學校教育是青少年品德教育的主陣地，對此，我們學校德育工作者應(yīng)當更加重視價值觀教育，應(yīng)在學校德育工作中時刻融入和滲透社會主義核心價值觀教育。在具體的實踐中，要有計劃、有步驟地對學生進行由淺入深，由具體事例到理論闡述的社會主義核心價值觀教育，使青少年從小就養(yǎng)成基本的道德素質(zhì)，逐步樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，分清是非、善惡、美丑，明確應(yīng)有的價值取向，行為準則和道德規(guī)范，把我們的學生真正培養(yǎng)成德、智、體、美勞全面發(fā)展的社會主義接班人。

二、如何在學校德育工作中培育和踐行社會主義核心價值觀教育

第五篇：教育要有核心價值觀

教育要有核心價值觀

價值觀這個詞，我想大家既感到熟悉，又感到陌生。那么，什么是價值觀？作為教育，又需要什么樣的價值觀？這些問題，看似簡單，實際上意義深遠。特別是在這個物欲橫流、人心浮躁的年代，更加需要我們靜下心來思考，并在思考中激活。

價值觀是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法。一句話，價值觀決定人的行為。人們事物的看法和評價在心目中的主次、輕重的排列次序，其中最主要最重要的看法，就是核心價值觀。舉個例子，有一首詩，大家應(yīng)該是耳熟能詳：生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，兩者皆可拋。在詩人心目中，核心價值就是“自由”。價值觀具有相對的穩(wěn)定性和持久性，在特定的時間、地點、條件下，人們的價值觀總是相對穩(wěn)定和持久的。但是，隨著人們的經(jīng)濟地位的改變，以及人生觀和世界觀的改變，這種價值觀也會隨之改變。就是說價值觀也處于發(fā)展變化之中。這是符合科學發(fā)展觀這個理論的。

一、教育核心價值觀的基本內(nèi)涵

教育價值觀，是指人們對整個教育核心價值或基礎(chǔ)價值的看法或觀念，對其他的教育觀念有直接或間接的影響作用，與其他的教育觀念一起規(guī)范著、指導著或調(diào)節(jié)著人們的教育行為。

教育核心價值觀就是指人們對教育的根本看法或信仰。我向大家提一個問題：教育，到底意味著什么？你所回答的內(nèi)容就是教育核心價值觀。我想，大家心目中都有屬于自己的答案。我認為，從哲學的意義上講，教育核心價值觀體現(xiàn)為三個層面：

1.教育意味著啟蒙人。啟蒙，是一個永恒的話題。那么新世紀的今天，啟蒙意味著什么？還有沒有存在的意義呢？我們的教育有沒有賦予受教育者以法理意義上的‘公民素養(yǎng)’，倫理意義上的‘道德底線’，文化意義上的‘道德情懷’和心靈意義上的‘愛的能力’？有沒有告訴學生如何尋找‘人何以為人’的答案?！?？今年杭州發(fā)生的人行道撞人的“70碼”飆車事件，飆車的年輕人在事故現(xiàn)場那種得意十足的情景再次敲響了我們關(guān)于人性、人權(quán)、人的尊嚴、生命的啟蒙教育的重要性與緊迫性。重塑價值觀、建構(gòu)新道德、改造國民性，應(yīng)該是新世紀啟蒙的主題。啟蒙的根本途徑應(yīng)該是教育——文化的道德的制度的教育，通過教育培養(yǎng)合格的公民，從而建設(shè)和諧社會。

2.教育意味著解放人。教育的本質(zhì)在于解放人。改革開放最大的成功奧秘，其實就是解放了生產(chǎn)力，解放了人民群眾的創(chuàng)造力。我國教育改革和發(fā)展取得的一切成就是不斷解放思想、實事求是，一切從實際出發(fā)的結(jié)果。21世紀，人類已跨上信息高速路，改革開放30年的快速發(fā)展，推動我國教育事業(yè)走上了快車道。教育教學思想理論等到空前突破。新時期科學技術(shù)的迅猛發(fā)展，知識經(jīng)濟時代的來臨，使教育在新世紀經(jīng)濟競爭和社會發(fā)展上的戰(zhàn)略地位愈加重要。這為教育的改革和發(fā)展提供了新的機遇，也提出了嚴峻的挑戰(zhàn)。這就要求我們教育工作者要敢于解放思想，打破陳規(guī)，有分析地借鑒國內(nèi)外的先進教育理念、教學方法和管理經(jīng)驗。我們應(yīng)該看到在30年改革開放的浪潮中，教育的解放仍然是教育改革與發(fā)展的當務(wù)之急，教育的能量還沒有充分釋放。

3.教育意味著提升人。大家知道，我國是人口大國，卻不是人才強國，是經(jīng)濟大國，卻不是經(jīng)濟強國。這其中的根源與我國的教育息息相關(guān)。當今國際和地區(qū)之間競爭日趨激烈，表面上看起來是經(jīng)濟與科技的較量，實質(zhì)上卻是人力資源開發(fā)為基礎(chǔ)的綜合國力的較量。當前，我國提出了科教興國戰(zhàn)略和人才強國戰(zhàn)略，我市也提出了人才興市、共建共享生活品質(zhì)之城等戰(zhàn)略部署。近日市委十二屆十次全體（擴大）會議提出了高舉生態(tài)、科技“兩面大旗”，推動臨安轉(zhuǎn)型升級的科學發(fā)展的大會主題。這些戰(zhàn)略目標的實現(xiàn)歸根到底要依靠教育，依靠教育來提升人。近年來我市教育緊緊圍繞“持續(xù)均衡協(xié)調(diào)快速發(fā)展，辦好讓人民滿意的教育”這一奮斗目標，以科學的發(fā)展觀為指導，著力辦好優(yōu)質(zhì)教育，取得了良好的成效。

二、當今教育核心價值觀失落的原因

我國現(xiàn)階段正處于市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型期,市場經(jīng)濟使社會蒙上了一層濃重的商業(yè)色彩,在西方價值觀與東方價值觀的碰撞過程中,人們的價值觀念出現(xiàn)了“真空”。當今社會多元化發(fā)展導致教育行業(yè)核心價值觀出現(xiàn)失落，主要的原因有這么三個方面“

一是市場經(jīng)濟大潮的沖擊，導致“拜金主義”。市場經(jīng)濟背景下，現(xiàn)代人追求自我價值的實現(xiàn)，但對于價值的指向則發(fā)生了根本的逆轉(zhuǎn)，把價值的主宰——人本身忽視了，而是轉(zhuǎn)向了物的方面。社會往往以金錢作為衡量價值的尺度，這已成為風氣。這種風氣必然會影響到教育這塊陣地?，F(xiàn)實生活中，教師的工作福利待遇與其他職業(yè)相比，不占優(yōu)勢，并且很多的地方普遍偏低，這也導致教師心理失衡，價值失落，繼而產(chǎn)生“拜金主義”。

二是基礎(chǔ)教育體制性缺陷，導致“功利主義”。我國教育計劃經(jīng)濟的體制性缺陷是明顯的，高考指揮棒仍在，這就導致教育功利主義的蔓延。教育功利主義是一種追求教育的短期行為、急功近利，以追求名利為出發(fā)點和最終目的的教育價值取向。當前，功利主義已滲透到了教育的各個角落，教育中的拜金主義、拜權(quán)主義、分數(shù)掛帥、文憑至上，科研中的急功近利、短期行為、學術(shù)腐敗等等都是功利主義的典型表現(xiàn)。教育功利主義違背教育的根本宗旨和基本原則，破壞人的可持續(xù)發(fā)展和教育事業(yè)的長遠發(fā)展。

三是全球化多元價值觀的碰撞，導致“個人主義”。全球化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化的時期，也正是我國經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型期，各種思潮、價值觀、生活方式的沖擊下，對廣大教育工作者的價值觀必然產(chǎn)生一系列影響，其中最突出的就是社會責任、公共意識的淡化，個人本位主義、享樂主義滋生蔓延。經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型期也是一個浮躁的時代，當代經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型也使人們的社會責任意識淡化。當代人們的義利觀也發(fā)生了很大變化，主要傾向于自我利益本位。使得社會關(guān)系復雜化和矛盾化，容易產(chǎn)生諸多不和諧的因素。人們?nèi)狈σ环N公共責任與公德意識。

三、構(gòu)建教育核心價值觀意義重大

我們都是教育工作者，對教育存在的意義的追尋，始終伴隨著我們年復一年、日復一日。有一句話說得好“尊嚴養(yǎng)人”，教育核心價值觀最能體現(xiàn)教育這項工作的尊嚴和價值。我們迫切需要構(gòu)建教育核心價值觀，可以從下面三方面來講： 1.構(gòu)建教育核心價值觀，是教育安身立命的需要。某種意義上說，人類之所以需要并形成理想信念，是由于人們需要在現(xiàn)實生活的不確定性中為自己尋找一種確實性，作為自己安身立命和安心立命之所在，以求得更好的生存和發(fā)展?？档抡f過：有兩樣東西，愈是經(jīng)常和持久地思考它們，對它們?nèi)站脧浶潞筒粩嘣鲩L之魅力以及崇敬之情就愈加充實著心靈：我頭頂?shù)男强眨臀倚闹械牡赖侣?。教育核心價值觀就是我們教育工作者“我頭頂?shù)男强蘸托闹械牡赖侣伞?。教育是一種職業(yè)，同時更是一種理想，職業(yè)使人“安身”（生存），理想使人“立命”（價值）。職業(yè)和理想的完美結(jié)合，就是事業(yè)，作為擁有理想有所追求的人來說，教育應(yīng)該成為一種事業(yè)，而事業(yè)使人安心立命，使人生活得更有意義，更有幸福感。2.構(gòu)建教育核心價值觀，是構(gòu)建精神家園的需要?；钤谶@個世界上，不僅需要知識，還需要一點精神的支柱，換句話說，就是我們的靈魂，需要一個家園，需要一個歸宿。黨的十七大報告指出：“弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園”。教育的精神家園是全體教育工作者共有的精神支柱、精神根基和精神寄托，它是教育工作者主體性的深層結(jié)構(gòu)和核心標志。同理，我們強調(diào)構(gòu)建教育核心價值觀，就是為了構(gòu)建教育的精神家園，為了一片美麗的芳草地，為了讓我們的靈魂可以詩意的棲居。

3.構(gòu)建教育核心價值觀，是教育科學發(fā)展的需要。當前，教育面臨著轉(zhuǎn)型升級、科學發(fā)展的重要機遇和挑戰(zhàn)。教育的傳承和發(fā)展，教育的改革和創(chuàng)新，都會帶來一系列矛盾和困惑。困難是客觀存在的，我們必須繼續(xù)解放思想，在教育核心價值觀的引領(lǐng)下實現(xiàn)教育科學發(fā)展。我們既要堅持教育事業(yè)的全面協(xié)調(diào)持續(xù)發(fā)展,我們更要堅持學生自身的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。我們需要構(gòu)建教育核心價值觀，就是要貫徹落實以人為本,尊重人的尊嚴、人的權(quán)利,人的需要,一切為了現(xiàn)實的、社會的和教育發(fā)展的需要。