第一篇：社會實踐報告-關(guān)于陜北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承發(fā)展創(chuàng)新狀況的調(diào)查

《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課程

社會實踐報告

題目：關(guān)于陜北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承發(fā)展創(chuàng)新狀況的調(diào)查

所 在 院 系： 專

業(yè)： 小 組 成 員： 學(xué)

號：

關(guān)于陜北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承發(fā)展創(chuàng)新狀況的調(diào)查

摘要：陜北地區(qū)有著悠久的歷史和燦爛的文化，從遠(yuǎn)古至近現(xiàn)代，陜北在中國歷史上始終占據(jù)著獨特的、不可替代的位置；陜北不僅孕育了古老的東方文明，還用厚厚的黃土哺育了中國革命。陜北地區(qū)所擁有的積淀深厚、歷史悠久、豐富多樣的傳統(tǒng)文化，在整個西北地區(qū)乃至全國都是少有的。但同時我們也看到，陜北民俗文化資源、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源等正面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，因此調(diào)查陜北的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展創(chuàng)新狀況，全面發(fā)現(xiàn)陜北民俗文化發(fā)展的現(xiàn)狀，從而采取有力措施保護(hù)其民俗文化，使黃土文化源遠(yuǎn)流長。

關(guān)鍵字：陜北 文化 黃土 民俗

引言：

文化屬于社會范疇, 是人類特有的現(xiàn)象, 與人類的存亡相始終, 它是歷史上人類所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。陜北文化是指在陜北高原這塊特定的黃土地上, 各族人民在歷史上所創(chuàng)造的具有地區(qū)特點和民族特色的文化。陜北高原北靠鄂爾多斯高原, 東盡黃河, 南接八百里秦川, 西連河套, 處于北方游牧區(qū)向中原農(nóng)耕區(qū)的過渡地帶。這一地緣關(guān)系決定了陜北文化處于草原文化、三晉文化、秦文化、河套文化的包圍之中, 并受著這些文化的影響。這些年來, 陜北文化越來越受到海內(nèi)外的關(guān)注, 許多文人學(xué)士們涉足于這塊土地進(jìn)行文化考察和研究并產(chǎn)生了廣泛影響。人們看重陜北文化, 將它進(jìn)行研究, 足見其在民族文化史上所踞的重要地位。

正文：

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承發(fā)展創(chuàng)新的意義與目的：

創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，創(chuàng)新也是文化建設(shè)的根本要求。黨中央在十六屆五中全會的“十一五”發(fā)展規(guī)劃中明確提出堅持走中國特色自主創(chuàng)新的道路，建設(shè)創(chuàng)新型國家，成為全國人民今后五年努力奮斗的偉大目標(biāo)。按照中央的要求，加快各地文化藝術(shù)創(chuàng)新型體系建設(shè)，推動文化藝術(shù)事業(yè)的繁榮和發(fā)展，已成為擺在我們面前不可忽視的緊迫任務(wù)。而通過發(fā)展各地先進(jìn)文化，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，才能切實維護(hù)社會穩(wěn)定。繼承和發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以使古老文化一直流傳，再加以創(chuàng)新加入時代的元素，得以更好的發(fā)展。

二、陜北文化

陜北是中國東部與西部的結(jié)合處, 也是黃河文明和草地文明的結(jié)合處, 又是土地文化與游牧文化的結(jié)合處。千百年來, 這里是民族斗爭與民族融合的前沿, 這里的民情風(fēng)俗有其獨特之處。

（一）陜北民歌

陜北民歌是對流行于陜西榆林、延安等地域的民間歌曲的統(tǒng)稱，以語言質(zhì)樸、內(nèi)容豐富、地方特色濃郁而見稱。它是一幅生動的陜北人民生活和斗爭的歷史畫卷，形象地折射出陜北人民生活的方方面面，尤其是其獨特的民俗文化。

陜北民歌中一個顯著特征是疊字的運(yùn)用。如“風(fēng)刮蘆草忽閃閃，年輕的朋友蜜罐罐；桃樹花開粉團(tuán)團(tuán)，新交的朋友面粘粘；白面片片肉臊臊，想你想成半吊吊”；這些疊字都是口頭語的提煉，它能使所表達(dá)的事物更形象更逼真，也充分反映了陜北人豐富的想象力和創(chuàng)造力，以及質(zhì)樸、豪放和詼諧的性格。方言土語的嫻熟運(yùn)用，如：“避風(fēng)灣灣陽崖根根，這達(dá)正沒人盛格陣陣”；這些口語化、生活化語言充滿著生機(jī)勃勃的活力和潑辣的情調(diào)，給人一種親切感。

另外，有些民歌只有用方言唱出來才能賦予鮮明的地方色彩。如“你媽媽打你不成才，露水地里穿紅鞋”，普通話“才、鞋”不同韻，而陜北方言中“鞋”讀“孩”，用方言演唱，既解決了押韻問題，又突出了地方風(fēng)格。

修辭手法的集中運(yùn)用，比喻如：“白格生生的臉蛋西北風(fēng)吹，你是哥哥的心鍾鍾。站在那圪塄上了不見你，眼淚珠呀好比連陰雨”?？鋸埲纾骸跋胗H親想得我手腕腕軟，拿起哪個筷子我拿不起個碗”，形象地描寫了人想人的那種無精打采、心不在焉的無奈心情?！半u蛋殼殼點燈半炕炕明，燒酒盅盅挖米不嫌哥哥窮” 其中有比喻，有夸張，有對偶，有比興，短短兩句中包含了豐富的修辭手法，真可謂語言中的精華，這就是陜北民歌中的語言文化價值。

陜北民歌能原汁原味地傳達(dá)出現(xiàn)實生活的方方面面，傳唱出一種和傳統(tǒng)文化聯(lián)結(jié)的悠長人生，傳遞著陜北人純樸的至情至性和全部的心靈秘密，揭示出陜北人生命的真實。因此解讀陜北民歌，既有助于從民俗文化視角更好地理解和欣賞陜北民歌，也有助于從民歌中探索陜北民俗。

（二）飲食習(xí)慣

陜北歷來為半農(nóng)半牧區(qū),陜北人忠厚善良, 勤勞儉樸, 待人誠懇, 好客守信, 極具吃苦精神與忍耐精神, 而一旦奮起, 則敢于斗爭, 且十分勇敢, 具有鮮明的北方漢子的特點。

由于地理位置的關(guān)系, 陜北農(nóng)作物以種植高粱、黍子、糜子、蕎麥、小麥、玉米為主。主食以用小麥、蕎麥制作的面食為主,如蕎面、剁蕎面、蕎面圪坨, 輔食有油饃饃、棗糕、黃米撈飯、小米干飯、糜子糕和雜面等?！笆w面圪坨羊腥湯, 死死活活相跟上”中詠到的“蕎面圪坨”是陜北人的主食之一。陜北人將和好的蕎面搓成長條, 用大拇指捻成小指頭蛋兒大小的卷兒, 然后煮食。吃時澆上羊肉臊子湯, 味美無比。吃蕎面圪坨一定要配羊腥湯, 圪坨與羊腥湯兩者不可缺一。

陜北人素喜食用油糕, 它不僅營養(yǎng)豐富, 而且“糕”與“高”同音, 寓有興旺發(fā)達(dá)、節(jié)節(jié)高升的吉祥之意, 表達(dá)了陜北人企盼步步高的美好心愿。逢年過節(jié)、祝壽滿月、婚喜喬遷之際, 糕饃為必備食品, 因而亦稱“年糕”、“喜糕”、“壽糕”。米酒是陜北人普遍飲用的一種家釀酒, 其色澤黃亮, 酸甜適度, 口味綿醇, 回味悠長, 帶有濃厚的地方風(fēng)味特色, 因而頗受群眾喜愛。在訂親時, 兩家人面對面相坐, 吃油糕、喝米酒, 決定兒女終身大事,將人情、親情、愛情和糕香、酒香有機(jī)地融為一體, 更增加了愛情生活的情趣和歡快喜悅的氣氛。

（三）服飾特點

“ 羊肚子手巾水上漂, 年輕人唱曲子解心焦”中的“羊肚子手巾”個民俗詞語?！把蚨亲邮纸怼鳖^上戴是陜北中老年人的慣常打扮。因為陜北多風(fēng)沙, 且窮苦人常在山野間勞動, 所以, 把白色的毛巾打結(jié)盤于頭上, 一來可擋風(fēng)沙,二來可遮暴陽, 三來可擦熱汗, 可謂一物多用, 又叫“白羊肚手巾”。把這種白色毛巾喻稱為“白羊肚” , 主要有以下方面的原因:(1)羊子在陜北廣被放牧, 羊子和人們的關(guān)系密切, 用人們最為熟悉的東西作喻, 易于為人所理解;(2)在陜北, 幾乎每家都有羊子放牧, 牧羊人又多以白毛巾為遮陽擋風(fēng)沙揩汗之用,故以之作喻, 乃自然之理。有人認(rèn)為, 陜北人喜歡穿光板羊皮襖和白顏色的服飾。這種衣裘尚白的習(xí)俗和戎狄之族是分不開的。以崇尚的顏色不同而分為赤狄、白狄等。陜北為白狄所居, 黨項羌亦有尚白的習(xí)俗, 如元昊就把自己所建的王朝稱為“白上國”, 這種尚白的習(xí)慣就一直深深地溶化在陜北人的潛意識之中, 支配他們的心理前后達(dá)幾千年之久。如今, 頭戴“白羊肚手巾”的陜北人形象已深深地扎根于全國人民心目中。

（四）窯洞文明 窯洞是中國北方黃土高原地區(qū)最具代表性的民居, 蘊(yùn)含著北方民族穴居的歷史遺風(fēng)。明弘治年間延安知府有詩道:“峰頭辟土耕成地, 崖畔剜窯住作家。”窯洞是陜北人世世代代賴以生存的港灣。

陜北的窯洞有土窯、磚石窯、薄殼窯三種。土窯是延安地區(qū)窯洞中最常見的“老祖母”。石窯是陜北窯洞中的“富貴者”, 是土窯的繼承和發(fā)展。土窯是挖出來的, 石窯是箍起來的。窯洞內(nèi)的設(shè)施以土炕為主體。陜北天氣寒冷, 夏季很短, 土炕是居家生活必不可少的。陜北人的窯洞把廚房與臥室合二為一, 燒飯的鍋頭連著大炕, 灶口為蛤蟆嘴形, 無論是燒柴還是燒煤, 都不用風(fēng)箱。做飯時, 灶火的一部分熱量通過炕道, 燒熱了土炕, 既做了飯,又取了暖, 一舉兩得。土炕還是陜北人家庭生活的紅火中心。來人盤腿上炕, 米酒、紅棗端上桌, 賓主交談, 其樂融融。前炕緊靠窗戶和門口, 這給年輕人談情說愛創(chuàng)造了空間。

（五）出行方式

陜北人過去走親訪友, 逢集趕會, 多靠步行;稍微富裕的家庭, 一家三口出門, 妻子懷抱孩子騎驢丈夫則牽驢;坐轎者,騎馬者, 則都是富戶人家?！膀T驢婆姨趕驢漢, 懷中抱個肉圪蛋(小孩子)”形象地反映了陜北人的行旅習(xí)俗。

現(xiàn)在，由于陜北地區(qū)黃土高原山大溝深, 生活所需之物資過去多由騾馬馱運(yùn)。于是, 腳夫成為黃土高原上的一種古老職業(yè)。腳夫以駱駝、騾馬或毛驢等牲畜為伴, 因鄉(xiāng)下人多認(rèn)為牲畜是有靈性的, 是性靈。所以, 腳夫又叫趕性靈的人, 腳夫的工作就是趕性靈。走在前面的性靈在額頭上被裝扮上紅纓和三面小圓鏡, 在太陽光的照射下像三盞點著的燈?！白哳^頭的騾子兒三盞盞燈, 戴上那個鈴子哇哇的得那個聲?！?/p>

（六）民間工藝

陜北民間工藝主要有：剪紙、石雕、刺繡、面花、泥塑、民間畫等。陜北剪紙具有鮮明的地域文化特色，表達(dá)方式自由率性，外在形式粗獷大氣，每年春節(jié)，家家戶戶都要貼上漂亮的窗花，新婚的洞房上也要有制作考究的窗花；石雕主要在榆林的綏德、子洲一帶較多，其中石獅的雕刻最有特色；刺繡在以繡鞋墊、鞋面、枕套較多，近年來，繡鞋墊的很多，而繡鞋面、枕套這些工藝傳承的很少了；面花主要流行在榆林東南部一帶，每年清明節(jié)，這些地方民間都有蒸面花的傳統(tǒng)；泥塑在陜北大部分地方都有，主要在廟會上的泥塑最多。民間畫原來主要是炕圍畫和箱柜上的油畫，近年來，這些民間畫好多地方都失傳了。

陜北有著豐富的文化資源，無論過去和現(xiàn)在，它始終都以它大氣雄宏的藝術(shù)特色而深受世人喜愛，但是，隨著社會文化多元化的發(fā)展，陜北文化也面臨著重重危機(jī)，特別是青年一代審美情趣的變化和對藝術(shù)時尚化的最求，陜北文化處于邊緣化的境地，作為我國重要的文化組成，對陜北文化的全面保護(hù)和發(fā)展任重而道遠(yuǎn)！

三、陜北文化的繼承發(fā)展與創(chuàng)新之路及現(xiàn)狀的調(diào)查

（一）文化建設(shè)推進(jìn)陜北民間藝術(shù)文化的保護(hù)與傳承

中國共產(chǎn)黨在陜北革命十三年期間，吸引了全國各地的文化藝術(shù)精英來到陜北，推進(jìn)了陜北民間藝術(shù)文化的繁榮發(fā)展。特別是1942年毛澤東發(fā)表《在延安文藝座談會上的講話》后，廣大文藝工作者深入民間采風(fēng)，傳播先進(jìn)文化，創(chuàng)新民間藝術(shù)，使得陜北民間藝術(shù)文化出現(xiàn)了一個繁榮發(fā)展的春天，出現(xiàn)了如《東方紅》、《咱們的領(lǐng)袖毛澤東》等一批廣泛傳唱而經(jīng)久不衰的經(jīng)典作品。同時，陜北剪紙、民間舞蹈、民間美術(shù)、民間曲藝等各項民間藝術(shù)門類無論是題材還是表演形式都進(jìn)入了創(chuàng)新發(fā)展的繁榮時期。

改革開放初期，在黨和人民解放思想的大潮中，逐步擺脫“文革十年”的思想禁錮，思想文化空前活躍，陜北民間藝術(shù)也開啟了新時期的繁榮發(fā)展?；鶎游幕瘷C(jī)構(gòu)在新時期黨的文化思想指導(dǎo)下，對陜北民間藝術(shù)文化的種類、傳承人進(jìn)行系統(tǒng)搜集整理，形成了各類民間藝術(shù)集成，并在實踐中推進(jìn)了陜北民間藝術(shù)文化的創(chuàng)新發(fā)展。

在黨的文化政策理論的指導(dǎo)下、文藝工作者的推動下、廣大陜北人民群眾的努力下，陜北民間藝術(shù)文化得以保護(hù)傳承。隨著國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承政策的出臺，榆林小曲、安塞腰鼓、陜北大秧歌等優(yōu)秀的民間藝術(shù)門類先后被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目。但是在改革開放中，隨著經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展和外來文化的侵蝕，陜北民間藝術(shù)文化保護(hù)和傳承狀況不容樂觀。

（二）陜北民間藝術(shù)文化的保護(hù)現(xiàn)狀 首先，陜北民間藝術(shù)的文化生態(tài)失衡。隨著陜北能源資源開發(fā)，經(jīng)濟(jì)社會高速發(fā)展，人民物質(zhì)生活水平大幅提高。而在追求物質(zhì)生活提高的同時忽略了精神文化的建設(shè)，給陜北民間藝術(shù)的文化生態(tài)造成極大的沖擊。在人們的生活習(xí)慣中傳統(tǒng)的民俗逐漸被淡化了。春節(jié)期間，陜北農(nóng)家窗戶上的精致窗花已被金粉印刷品替代;在現(xiàn)實生活和生產(chǎn)中，流行音樂替代陜北民歌、信天游了;民俗活動、大秧歌逐漸失去了其激情奔越的特性。民間藝術(shù)文化的傳承渠道逐漸被堵塞，傳承觀念日趨淡薄。陜北民間藝術(shù)文化因此逐漸失去了原有的生存環(huán)境、生存空間和自身的完整性，陜北民間文化藝術(shù)的根基被動搖了。

其次，民間藝術(shù)文化的市場化、規(guī)?；a(chǎn)缺乏。近年來，陜北的少量民間藝術(shù)文化品類進(jìn)入文化市場，這為民間藝術(shù)文化產(chǎn)品融入市場經(jīng)濟(jì)做了初步的嘗試。但陜北民間藝術(shù)的專業(yè)管理機(jī)構(gòu)尚未形成，缺乏專業(yè)人才的幫助與指導(dǎo)且管理力度不夠。再加上對民間藝術(shù)文化的保護(hù)傳承意識、市場開發(fā)意識淡薄，進(jìn)入文化市場的民間藝術(shù)文化品類主要以獨立小店經(jīng)營為主。整個陜北民間藝術(shù)文化的保護(hù)傳承還缺乏規(guī)模性和影響力，沒有進(jìn)入到大市場良性循環(huán)的領(lǐng)域中，長此以往，將逐漸喪失弘揚(yáng)地方民間文化藝術(shù)的廣大市場。

最后，民間藝術(shù)文化的傳承人才嚴(yán)重缺失。當(dāng)今時代里，人們的生產(chǎn)、生活方式發(fā)生改變，口傳身授的民間文化藝術(shù)傳承方式正在迅速消失。目前地方民間藝術(shù)文化的傳承基本處于自覺自愿狀態(tài)，所以在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的時代，受西方強(qiáng)勢文化滲透，教育與民間藝術(shù)文化的保護(hù)傳承脫節(jié)，使得年輕一代越來越遠(yuǎn)離本民族的傳統(tǒng)文化，難以形成一個民間藝術(shù)文化的傳承群體，傳承人才資源嚴(yán)重缺失。

（三）陜北文化的傳播

相對樂觀的情況由中國當(dāng)代作家路遙所寫的《平凡的世界》獲得第三屆茅盾文學(xué)獎，此書以其恢宏的氣勢和史詩般的品格，全景式地展現(xiàn)了改革時代中國城鄉(xiāng)的社會生活和人們思想情感的巨大變遷，近日在榆林開拍電視劇，眾多著名演員學(xué)習(xí)陜北方言，并在網(wǎng)絡(luò)中交流，一定程度向人們展示了陜北方言。隨著日后《平凡的世界》開播，陜北文化也會更多的出現(xiàn)在大眾視角中。

（四）在陜北地區(qū)關(guān)于陜北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承發(fā)展創(chuàng)新的問卷調(diào)查 經(jīng)過對陜北地區(qū)的一部分調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)95%的問卷填寫者對家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化有大概的了解，相對學(xué)生來說，如若沒有特殊情況與愛好，學(xué)生更喜歡學(xué)習(xí)相對流行的舞蹈與樂器，而非具有特色化的陜北民歌和樂器，對于家長，對于有天賦的孩子會支持學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，通常情況下沒有其他想法。其中少數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化目的是為了擁有一門特長以便于升學(xué)。

四、陜北文化創(chuàng)新發(fā)展的新路徑

針對陜北文化的現(xiàn)狀，政府要積極引導(dǎo)傳統(tǒng)文化與市場經(jīng)濟(jì)制度相適應(yīng)，加大財政投入，培養(yǎng)能夠傳承傳統(tǒng)文化的人和民間團(tuán)體。要制定傳統(tǒng)文化的保護(hù)、開發(fā)與復(fù)興戰(zhàn)略，扎實穩(wěn)步推進(jìn)戰(zhàn)略決策的落實。要加強(qiáng)立法，提到立法的質(zhì)量，運(yùn)用法律手段推動傳統(tǒng)文化的保護(hù)與復(fù)興。

產(chǎn)業(yè)化的推動，發(fā)揮民間藝術(shù)文化的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。文化與經(jīng)濟(jì)相互滲透，經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)文化的進(jìn)步，文化發(fā)展體現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)功能。文化產(chǎn)業(yè)的良好發(fā)展，可以促進(jìn)一個地區(qū)的經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，實現(xiàn)社會進(jìn)步。只有大力發(fā)展了民族文化產(chǎn)業(yè)，專業(yè)文化和群眾文化才有經(jīng)濟(jì)支撐;只有發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，民間藝術(shù)文化才能繁榮發(fā)展;只有在文化建設(shè)中引入產(chǎn)業(yè)機(jī)制，民間藝術(shù)文化才能夠適應(yīng)時代需求，實現(xiàn)良好的創(chuàng)新。要滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，必須進(jìn)一步強(qiáng)化文化的市場經(jīng)濟(jì)意識，大力發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)，從而不斷創(chuàng)新和發(fā)展豐富多彩的民間藝術(shù)文化，發(fā)揮民間藝術(shù)文化的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。

引入教育體系，培養(yǎng)民間藝術(shù)文化的傳承創(chuàng)新人才。把民間藝術(shù)文化教育引入教育體系，在日常教育中積極開展民間藝術(shù)文化的普及教育，樹立青年一代的文化自信，喚醒青年一代的文化自覺，激發(fā)青年一代對民族民間文化藝術(shù)的熱愛和關(guān)注。把民間藝術(shù)文化引入教育體系可以培養(yǎng)青年一代的民族文化精神和愛國愛家的情懷，同時逐步培養(yǎng)起民間藝術(shù)文化的欣賞群體和傳播者，進(jìn)而為民間藝術(shù)文化的傳承創(chuàng)新做好人才準(zhǔn)備。與此同時積極宣傳傳統(tǒng)文化，提升傳統(tǒng)文化的知名度和認(rèn)可率。學(xué)校不能只注重文化課、注重升學(xué)率，學(xué)生是祖國的未來，他們肩負(fù)著國家將來優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展和創(chuàng)新，所以學(xué)校也要注重對學(xué)生傳統(tǒng)文化的灌輸與教授。最后公眾應(yīng)自覺學(xué)習(xí)并推廣、傳播傳統(tǒng)文化。要不斷豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，堅持繼承發(fā)展創(chuàng)新，堅持與時俱進(jìn)。只有這樣，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能源遠(yuǎn)流長。附錄：

關(guān)于陜北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承發(fā)展創(chuàng)新之問卷調(diào)查

您好：

我們是陜西師范大學(xué)的學(xué)生，今天來調(diào)查了解家鄉(xiāng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承發(fā)展創(chuàng)新的狀況,目的是更好的弘揚(yáng)家鄉(xiāng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展。該問卷沒有任何涉及關(guān)于個人隱私的問題，不會給您帶來麻煩，希望得到您的配合，謝謝！

1、您知道家鄉(xiāng)有哪些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嗎？（）

A、知道

B、知道，但不全

C、不知道

2、您對家鄉(xiāng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解多少？（）

A、非常了解

B、了解不多

C、不了解

3、您對家鄉(xiāng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化感興趣嗎？（）

A、非常感興趣

B、很感興趣

C、不是很感興趣

D、不感興趣

4、是否對家鄉(xiāng)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)感到驕傲？（）

A、是

B、否

C、沒感覺

5、有興趣學(xué)習(xí)一些家鄉(xiāng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嗎（陜北民歌 剪紙 嗩吶 腰鼓 秧歌等）？（）

A、有

B、沒有

6、平時會欣賞家鄉(xiāng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嗎？（）

A、經(jīng)常

B、偶爾

C、從來不會

學(xué)生請回答：

7、課余時間是否會去報名學(xué)習(xí)一到兩項家鄉(xiāng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?(如陜北民歌 剪紙 嗩吶 腰鼓 秧歌等)（）

A、會

B、不會

C、其他

8、（按實際情況選擇回答）如果正在學(xué)習(xí)某些家鄉(xiāng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的，是（）A、自愿要求

B、家長要求

C、學(xué)校組織

家長請回答：

7、除了文化課，您覺得孩子是否有必要去學(xué)習(xí)一些家鄉(xiāng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?（）A、有

B、沒有

8、是否支持孩子學(xué)習(xí)家鄉(xiāng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？（）

A、非常支持

B、如果有天賦就支持

C、不支持，覺得浪費時間

9、（按實際情況選擇回答，可多選）如果正在支持孩子學(xué)習(xí)某些家鄉(xiāng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為什么？（）

A、跟風(fēng)，很多人都在學(xué)

B、為繼承發(fā)展創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

C、孩子喜歡

第二篇：關(guān)于泰州傳統(tǒng)文化繼承發(fā)展創(chuàng)新狀況的調(diào)查

關(guān)于泰州傳統(tǒng)文化繼承發(fā)展創(chuàng)新狀況的調(diào)查

泰州自古就是一個文化古城，她地處江蘇省中部、長江沿岸，為長三角經(jīng)濟(jì)區(qū)16座中心城市之一，有鳳凰城的美譽(yù)、“水陸要津，咽喉據(jù)郡”之稱。千百年來，風(fēng)調(diào)雨順，安定祥和，被譽(yù)為祥瑞福地、祥泰之州。泰州已進(jìn)入國家衛(wèi)生城市、國家環(huán)保模范城市、中國優(yōu)秀旅游城市、全國雙擁模范城市和中國宜居城市行列，也是江蘇省歷史文化名城、江蘇省文明城市、江蘇省園林城市。

近年來，為相應(yīng)中央號召，我市認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹黨的十七大精神，對和諧文化建設(shè)的認(rèn)識日益深化，措施不斷加強(qiáng)，文化建設(shè)有效發(fā)展，呈現(xiàn)出積極、健康、向上的發(fā)展態(tài)勢，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

一、以制定和諧文化建設(shè)行動綱要為抓手，理清工作思路，明確工作舉措。組織了和諧文化建設(shè)專題調(diào)研，把文化建設(shè)擺到了戰(zhàn)略高度，提上了議事日程，二、以“把泰州建設(shè)得更加美好”為指針，明確將建設(shè)和諧文化、營造社會和諧作為泰州文化建設(shè)的戰(zhàn)略選擇，緊緊抓住和諧社會建設(shè)這個綱領(lǐng)，堅持文化發(fā)展戰(zhàn)略的價值取向，大力提振泰州文化建設(shè)的信心。

三、以深化文明創(chuàng)建為載體，改善城市形象，提升文明素質(zhì)。堅持把群眾呼聲作為第一信號，把改善民生作為第一目標(biāo)，把社會滿意作為第一標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)真開展江蘇省文明城市和國家衛(wèi)生城市、環(huán)境保護(hù)模范城市創(chuàng)建等項工作，營造了健康向上的主流輿論。

四、以改善文化服務(wù)為宗旨，健全文化設(shè)施，繁榮文藝創(chuàng)作。對多處文化古跡進(jìn)行改造與宣傳，鼓勵民間藝術(shù)，打造文化之城。

但是我市目前也存在著相關(guān)的問題，尤其是和諧文化建設(shè)總體上還滯后于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，與人民群眾迅速增長的精神文化需求不相適應(yīng)，與實現(xiàn)“學(xué)趕蘇南，后來居上”新追求不相適應(yīng)，主要表現(xiàn)為：

一、精神面貌方面、謀發(fā)展、干發(fā)展得到普遍認(rèn)同，但知行不一，整體合力有待增強(qiáng)。在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展過程中，對泰州集中發(fā)展、集聚發(fā)展理解不深，執(zhí)行不夠，不能用科學(xué)發(fā)展的思路破解難題，化解矛盾。少數(shù)干部群眾不能正確處理個人利益與集體利益、局部利益與整體利益、部門利益與全局利益的關(guān)系。人心齊、風(fēng)氣正、干勁足的團(tuán)隊精神有待進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)。在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的對比中，只看到缺點，看不到優(yōu)點，只看到眼前，看不到未來和潛力。在國際金融危機(jī)面前，不善于化危為機(jī)，轉(zhuǎn)危為安，難中攀高。一些企業(yè)和群眾小富即安，小進(jìn)即滿。求穩(wěn)怕變，固步自封。對待本職工作缺少使命感和責(zé)任感，敬業(yè)精神不夠，奉獻(xiàn)意識不強(qiáng)，創(chuàng)新動力不足。不能立大志、干大事、創(chuàng)大業(yè)，實現(xiàn)自我超越。

二、市民素質(zhì)方面、講文明、樹新風(fēng)成為社會共識，但陋習(xí)難除，文明程度有待提高。通過創(chuàng)建省級文明城市等群眾性精神文明創(chuàng)建活動，以及開展豐富多彩的公民道德建設(shè)教育實踐活動，較好地提高了市民素質(zhì)，提升了城市文明程度，講文明、樹新風(fēng)成為社會共識。但在廣大市民的工作、學(xué)習(xí)和生活中，文明缺失、素養(yǎng)不高的現(xiàn)象仍時有發(fā)生?！靶嘛L(fēng)”仍需大力提倡。閱讀習(xí)慣缺失，終身學(xué)習(xí)的理念尚沒有牢固確立，建設(shè)學(xué)習(xí)型單位、學(xué)習(xí)型社會力度不夠。一些遺風(fēng)陋習(xí)尚未革除，賭博禁而不止，迷信活動在農(nóng)村地區(qū)仍然存在，落后的文化尚有市場。公共精神匱乏，普遍存在觀望心理，缺少參與公眾事務(wù)的熱情，慈善事業(yè)、志愿服務(wù)等公益事業(yè)還沒有成為全社會的自覺行動。對建成的公園、綠地等公共空間珍惜不夠，對公共設(shè)施愛護(hù)不夠，對公共環(huán)境維護(hù)不夠?！拔拿鳌币庾R不強(qiáng)。誠信意識、責(zé)任意識、規(guī)則意識有待進(jìn)一步培育。

三、文化事業(yè)方面，硬實力、軟實力建設(shè)有序推進(jìn)，但任重道遠(yuǎn)，統(tǒng)籌局面有待形成。通過統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，以文藝節(jié)等載體開展豐富多彩的文藝活動，較好地滿足了廣大人民群眾日益增長的精神文化需求，文化事業(yè)單位工作活力和服務(wù)水平有效提高。但從整體來看，“硬件”方面，缺少具有一定品位、體現(xiàn)現(xiàn)代人文氣息的大型標(biāo)志性文化基礎(chǔ)設(shè)施，沒有博物館、展覽館，現(xiàn)有文化館、圖書館等設(shè)施功能未充分發(fā)揮。城市外在形象方面，整體的文化包裝意識薄弱，商業(yè)廣告多，公益宣傳少，街巷形象商業(yè)氣息濃厚，文化韻味、泰州特色缺失。文化產(chǎn)業(yè)方面，基礎(chǔ)薄弱，包含文化產(chǎn)業(yè)在內(nèi)的服務(wù)業(yè)增長值占GDP比重較低?！败浖狈矫?，泰州雖然擁有“魚米之鄉(xiāng)”、“銀杏之鄉(xiāng)”、“水產(chǎn)之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，但其實際效應(yīng)確很甚微，泰州特色文化要走出泰州、走出江蘇，走出中國尚需時日，還有很多經(jīng)驗要學(xué)習(xí)，還有大量的工作要做。

為了始終堅持文化發(fā)展戰(zhàn)略的價值取向，大力提振泰州文化建設(shè)的信心，使泰州的文化建設(shè)由追趕型轉(zhuǎn)變?yōu)樽罱K后來居上，同時為了在泰州未來發(fā)展中，充分發(fā)揮文化對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要支撐和促進(jìn)作用。為此我市進(jìn)行以下幾點改革：

一、由于泰州是全國最大的醫(yī)藥生產(chǎn)科研基地，醫(yī)藥經(jīng)濟(jì)總量已連續(xù)4年、經(jīng)濟(jì)效益連續(xù)8年居全國第一位，可以將泰州打造成中華醫(yī)藥城。其中泰州著名的揚(yáng)子江藥業(yè)集團(tuán)則是全國最大的醫(yī)藥生產(chǎn)企業(yè)，2009年銷售收入、利稅和綜合競爭力三項指標(biāo)均為全國第一位。而早在2006年10月，占地面積20平方公里的“中國醫(yī)藥城”----泰州醫(yī)藥高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)園區(qū)已經(jīng)正式掛牌成立，一批全球領(lǐng)先、世界第一、世界唯一的高科技醫(yī)藥技術(shù)項目相繼在園區(qū)落戶，標(biāo)志著泰州“醫(yī)藥航母"增添了“核動力”?？梢韵胂笤谖磥砣藗兲崞鹛┲輹r，必定會想起其雄厚的高科技醫(yī)藥技術(shù)，其名也比將享譽(yù)海內(nèi)外。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時注重本土文化的因素，不僅有助于提高企業(yè)知名度，更有利于提高企業(yè)的信譽(yù)等。

二、根據(jù)泰州城市所處的歷史地位和特殊環(huán)境，將 “海軍搖籃，和諧圣地” 界定為泰州城市文化主題。首先，泰州已具備了未來成為圣地的最基本要素。所謂“圣地”，是指具有特殊歷史意義和重大作用的地方。如革命圣地井岡山、延安，宗教圣地耶路撒冷等等。具備圣地稱號的四個基本要素是：1.神圣的境界，2.具有重大歷史意義及紀(jì)念意義的地方，3.與領(lǐng)袖或教主生平事跡有重大關(guān)系的地方，4、基于歷史上人類（相關(guān)群體、團(tuán)體）一個時期的活動自然形成。泰州是總書記的家鄉(xiāng)，是與當(dāng)代領(lǐng)袖業(yè)績和事跡有重大關(guān)系的地方?？倳浱岢龅膱猿挚茖W(xué)發(fā)展觀和建設(shè)和諧社會的重大戰(zhàn)略思想，已成為全黨、全社會的共識，黨中央為此專門做出了《決定》。泰州獨特的自然環(huán)境――親水繞城，歷史氛圍――自古積淀了濃厚的民本文化，當(dāng)代特質(zhì)－－產(chǎn)生了一批以張云泉、陳燕萍為代表的具有全國影響的親民、愛民重大先進(jìn)典型。如果我們跳出江蘇看泰州，跳出歷史看未來，跳出當(dāng)前看長遠(yuǎn)，認(rèn)準(zhǔn)方向，相信經(jīng)過10年左右的不懈奮斗，泰州是能夠達(dá)到和諧社會的神圣境界的。其次“海軍搖籃，和諧圣地”的文化主題，具有區(qū)別于外地、外市的文化特質(zhì)。在泰州豐富的文化遺產(chǎn)中，只有海軍誕生地這一史實，既具有泰州唯一性，又屬于紅色文化范疇，精神內(nèi)涵非常豐富。最近，海軍也提出了建設(shè)和諧海洋的戰(zhàn)略，故“海軍搖籃，和諧圣地”的文化主題，可以反復(fù)運(yùn)用的資源效益非常廣闊，不斷加強(qiáng)素質(zhì)文化教育，提高民族凝聚力。

三、泰州境內(nèi)名勝古跡眾多，現(xiàn)存古遺址、古建筑、古石刻數(shù)百處，其中列為省市級文物保護(hù)的有134處，全市建有5座博物館，珍藏文物萬余件，不少為稀世珍品。千年古剎光孝寺在海內(nèi)外佛教界享有盛名，日涉園、崇儒祠、岳王廟、安定書院、施耐庵陵園、鄭板橋故居、梅蘭芳紀(jì)念館等人文景觀俱是泰州歷史文化的瑰寶。泰州人文薈萃、名賢輩出，“儒風(fēng)之盛、夙冠淮南”，書法評論家張懷瓘、教育家胡瑗、水滸傳作者施耐庵、“泰州學(xué)派”創(chuàng)始人哲學(xué)家王艮、評話宗師柳敬亭、“棋圣”黃龍士、“揚(yáng)州八怪”代表人物鄭板橋、京劇藝術(shù)大師梅蘭芳、地質(zhì)學(xué)家丁文江等，均是泰州歷代名賢中的杰出代表。宋代名相呂夷簡、晏殊、范仲淹、抗金名將岳飛、《桃花扇》作者孔尚任、《鏡花緣》作者李汝珍、民族英雄林則徐、書畫大師齊白石等均在此主政或興業(yè)。2100多年的歲月流轉(zhuǎn)、滄海變遷，泰州，越發(fā)顯得神定氣閑，清新脫俗。徜徉在泰州的大街小巷，厚重的歷史文化氣息撲面而來。千年文化的遺跡仿佛粒粒珍珠，遍布在城市的角角落落，連綴成一幅波瀾壯闊、神采畢現(xiàn)的歷史畫卷。所有與文化和諧、社會和諧有關(guān)的資源和歷史遺產(chǎn)，尤其是偉人的一切資料，都必須得到充分有效的保護(hù)和恢復(fù)。所有的文化旅游資源的開發(fā)，都必須充分體現(xiàn)和諧的本質(zhì)要求。一方面不斷提高硬實力，另一方面更是要加強(qiáng)軟實力，不斷向市外滲透，提高其本土的知名度。

我泰州市500多萬市民，每一位都是和諧文化、和諧社會的建設(shè)者，人人都自覺以營造和諧為榮，以損害和諧為恥。我們泰州的天空應(yīng)當(dāng)更藍(lán)，大地應(yīng)當(dāng)更綠，水應(yīng)當(dāng)更親，生態(tài)應(yīng)當(dāng)更好，資源應(yīng)當(dāng)更節(jié)約……當(dāng)我們一切圍繞和諧建設(shè)，一切為了和諧建設(shè)，埋頭苦干若干年后，就會發(fā)現(xiàn)，泰州已經(jīng)脫胎換骨，當(dāng)驚世界殊！

泰州必將成為一個具有個性化文化品格的重要城市，一個展示和諧文化特色、令世人崇敬的偶像型城市，一個弘揚(yáng)和諧精神、張揚(yáng)現(xiàn)代文明的神圣殿堂，一座因為高度和諧、萬眾仰慕的圣地!

千里之行，始于足下，這需要我們泰州市全體市民的共同努力，但我相信我們一定可以做到！“祥泰之州”必將享譽(yù)海外！

0811002279

2010/8/20

第三篇：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展

我國傳統(tǒng)文化，常被視為儒家文化。所謂傳統(tǒng)，就是世代相傳，一直被繼承延用下去的東西。中國的古代文化博大精深，但一直被世代相傳、繼承延用下來的主要是儒家文化。所以，把中國的傳統(tǒng)文化，看作儒家文化基本上是沒有錯的。儒家文化，有值得弘揚(yáng)的東西，但糟粕太多了，特別是被歷代帝王及其御用文人嚴(yán)重閹割裝飾過以后，幾乎只是一種維護(hù)獨裁專制統(tǒng)治的忠君文化、奴婢文化了。正因為這樣，人們一提到我國傳統(tǒng)文化就反感，就有氣，就要徹底否定它，就有人想用全盤西化來取代它。其實，中國的古代文化不但博大精深，而且非常優(yōu)秀，完全符合人類社會健康發(fā)展的需要?？杀氖?，因為多數(shù)文化都不利于獨裁專制，而中國自秦始皇建立獨裁政治制度以后，獨裁政治就一直沿用至今，兩千多年來只有強(qiáng)化，沒有弱化。所以，一切不利于獨裁統(tǒng)治的古代優(yōu)秀都被打壓了，都不能被后人很好地實際繼承延用下來，更無從發(fā)揚(yáng)光大了，因而被排斥在“傳統(tǒng)文化”之外了。

因此，對于中國文化，我不贊成籠統(tǒng)地說弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，因為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，就是弘揚(yáng)忠君文化，就是弘揚(yáng)獨裁文化,就是弘揚(yáng)奴婢文化！要振興中華，要使中華民族平等地立于世界民族之林，我們就應(yīng)該重新認(rèn)識、弘揚(yáng)、發(fā)展我國古代的優(yōu)秀文化。

如何弘揚(yáng)和發(fā)展成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呢？最重要的就是堅持真理，愿意為真理獻(xiàn)身的價值觀和人生觀，歷史上不乏這樣的故事都表現(xiàn)出堅持真理的重要性，如果違背了真理，那么這種文化繼續(xù)傳承必將對社會造成影響，也算不上優(yōu)秀的文化了。堅持真理是適應(yīng)當(dāng)今社會的發(fā)展，適應(yīng)人民日常生活中的點點滴滴，才能為人民所用，才能算得上是真正優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，才有繼續(xù)傳承并且發(fā)展下去的可能性，否則必將被社會所淘汰，不為人們所接受。

所以，“堅持真理，愿意為真理獻(xiàn)身的價值觀和人生觀”不屬于中國傳統(tǒng)文化，但她是中國優(yōu)秀古代文化的重要組成部分，是我們今天必須重新認(rèn)識、弘揚(yáng)和發(fā)展的古代優(yōu)秀文化之一！

第四篇：對于傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展的實踐報告

研究課題：傳統(tǒng)文化的保護(hù)與開發(fā)“以傳承中華文化，保護(hù)民族遺產(chǎn)”為中心，對家鄉(xiāng)及其他祖國各地的民風(fēng)、民俗、語言、文字等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行調(diào)研發(fā)展。

對于傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展的實踐報告

學(xué)校：城陽一中

小組名稱：文化實踐小組

成員：魏璐陳立川邴兆鵬莊宏鵬康真榮

引言：為了更好的了解中國傳統(tǒng)文化，發(fā)掘傳統(tǒng)文化的精髓，正確認(rèn)識傳統(tǒng)文化，以便在建設(shè)社會主義文化的新時期，更好的保護(hù)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，傳承中華文化，對其進(jìn)行發(fā)展創(chuàng)新，不斷為傳統(tǒng)文化注入新活力，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做自覺的文化傳承者、發(fā)揚(yáng)者和創(chuàng)新者。

主要活動：跟隨民間藝術(shù)家學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文藝

現(xiàn)將此實踐活動的有關(guān)情況報告如下：

與民間老藝術(shù)家學(xué)習(xí)花鼓、剪紙和高蹺等傳統(tǒng)民間藝術(shù)，切身體會中華傳統(tǒng)文化的獨特魅力與博大精深。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文藝,正確認(rèn)識傳統(tǒng)文化中的精華，做自覺的文化傳承者。在開始的學(xué)習(xí)階段，大家都熱情高漲，但老藝術(shù)家們畢竟都是擁有幾十年的實踐經(jīng)驗才將手藝練就的爐火純青。所以對我們這些初學(xué)者來說，學(xué)習(xí)中的困難較多。敲花鼓時不時會打錯，跟不上老師的節(jié)奏，又或者在剪紙作品差一點就完成時間斷本應(yīng)連接在一起的部分，因此而功虧一簣。但即便如此，大家也沒有氣餒，似乎越挫越勇，接下來的幾天也都是中有著飽滿的熱情，與老藝術(shù)家相處得十分融洽。通過跟隨民間藝術(shù)家的幾天學(xué)習(xí)，是我們深刻體會到了中華民族源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化，那流傳了近千年的剪紙、花鼓等民間藝術(shù)，更是折射出奇光異彩，在中華文化的殿堂上熠熠生輝。

傳統(tǒng)文化作文中國文化中的重要組成部分，對當(dāng)代青少年世界觀、人生觀和價值觀的形成及終身發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。作為當(dāng)代高中生，我們要自覺的繼承發(fā)展傳統(tǒng)文化，對其進(jìn)行發(fā)展創(chuàng)新，正確的認(rèn)識傳統(tǒng)文化，辯證的分析其中的精華和糟粕。發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，不但可以豐富我們的精神世界，增強(qiáng)我們的精神力量，更可以促進(jìn)人的全面發(fā)展，促進(jìn)中華文化的創(chuàng)新與繁榮。當(dāng)我們面對這些色彩斑斕的中華文化，如何能不為他所具有獨特的藝術(shù)魅力而折服。

上溯到殷商時期，古老的青銅文明燦爛輝煌；春秋戰(zhàn)國，百家爭鳴，開創(chuàng)了中華文化的繁榮；秦朝的統(tǒng)一更是對中華文化的發(fā)展產(chǎn)生了劃時代的意義；唐詩宋詞的發(fā)展，將中華文化的發(fā)展推進(jìn)到了一個巔峰，雖然在明清時期，我們的中華文化有過短暫的衰落，但在社會主義的新時期，我相信在中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)和馬克思主義的引領(lǐng)下，我們將開創(chuàng)中華文化新的輝煌，重新振興傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

通過這次學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的社會實踐活動，我們親身感受到了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，作為中華民族的一個重要標(biāo)志，它以自己獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，通過民間藝人的親身傳授而流傳開來。

對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的，積極健康的文化，我們就要繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)?？涩F(xiàn)在越來越多的年輕人追求流行時尚，哈韓哈日，而忽視了對本民族文化的繼承與發(fā)展。作為一名高中生，我們在日常忙碌的學(xué)習(xí)生活中，更應(yīng)該積極參加健康向上的文化活動，既可以培養(yǎng)我們的勞動技能，培養(yǎng)審美情趣又能開拓我們的眼界，提升審美水平。特別是對于傳統(tǒng)文化，如山東快板，說書等傳統(tǒng)藝術(shù)，我們更應(yīng)集成這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，將其發(fā)揚(yáng)光大。而傳統(tǒng)文化中也有腐朽落后的內(nèi)容，對于這些不符合社會發(fā)展要求的的文化，我們就要移風(fēng)易俗，自覺地加以改造或剔除。

以下為參與本次實踐活動的幾點思考：

1、我們應(yīng)如何認(rèn)識傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化是中華民族文化的重要組成部分，是中華民族文明程度的重要標(biāo)志，是我們中華民族的驕傲。面對社會的不斷發(fā)展變化，經(jīng)濟(jì)政治的迅速發(fā)展，傳統(tǒng)文化也在不斷變化發(fā)展。傳統(tǒng)文化中能適應(yīng)社會生活變遷的，就會對社會發(fā)展和人的健康成長產(chǎn)生積極作用；而傳統(tǒng)文化中不能適應(yīng)社會生活變遷的，就會對社會發(fā)展和人的成長產(chǎn)生消極作用。如果我們能發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，正確對待傳統(tǒng)文化，就會促進(jìn)民族文化的繁榮與發(fā)展，促進(jìn)人的終身發(fā)展，對其產(chǎn)生積極作用，因此，我們要正確對待傳統(tǒng)文化。

2、我們應(yīng)如何繼承傳統(tǒng)文化

取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。我們應(yīng)正確認(rèn)識傳統(tǒng)文化，分清其中的精華和糟粕，辯證的認(rèn)識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的，我們要繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)，對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的，我們就要移風(fēng)易俗，自覺地加以改造或剔除。

3、我們要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新，不斷為其注入新的活力。

文化是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。我們要正確對待傳統(tǒng)文化，不斷地推陳出新，革故鼎新，批判的繼承傳統(tǒng)文化，我們就能夠做出正確的文化選擇，做自覺的文化傳承者和享用者。

4、應(yīng)如何保護(hù)民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)

傳統(tǒng)節(jié)日是民族文化的長期積累和凝聚，是產(chǎn)生民族凝聚力的源泉之一。淡忘傳統(tǒng)文化，消解民族內(nèi)在的凝聚力，不利于維護(hù)國家文化安全?？梢酝ㄟ^以下幾點來保護(hù)文化遺產(chǎn)：（1）國家加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的立法工作，使保護(hù)文化遺產(chǎn)有法可依；（2）加大宣傳力度，通過廣播、電影、報刊等媒體，對外宣傳本國的文化遺產(chǎn)；（3）利用文化遺產(chǎn)對人民群眾進(jìn)行精神教育。日前，我國政府決定設(shè)立“文化遺產(chǎn)日”有利于提高人們保護(hù)文化遺產(chǎn)的意識，加強(qiáng)和改善文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，遏止破壞文化遺產(chǎn)的非法行為。

5、我們青少年應(yīng)如何為保護(hù)文化遺產(chǎn)做貢獻(xiàn)

我們每一個中華兒女都有責(zé)任，有義務(wù)弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神。我們要努力成為民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者。因此我們可以通過以下幾點來為保護(hù)文化遺產(chǎn)做貢獻(xiàn)：（1）通過課外閱讀﹑藝術(shù)欣賞和社會調(diào)查等多種方式深入了解民族文化的精神；（2）自覺保護(hù)文化遺產(chǎn)；

（3）大力宣傳民族傳統(tǒng)文化；（4）青少年要自覺保護(hù)文化遺產(chǎn)，宣傳文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)歷史文化，擴(kuò)大中華影響，做文化遺產(chǎn)的傳承者，做精神家園的守護(hù)者；（5）要熱愛民族文化，傳承民族精神，融合多元文化，確立保護(hù)文化遺產(chǎn)意識，自覺擔(dān)負(fù)保護(hù)文化遺產(chǎn)的責(zé)任。

以下為在此次實踐活動中我們認(rèn)識到的社會問題：

1、越來越多的傳統(tǒng)文藝失傳

最近青島舉辦的一屆“誰不說俺家鄉(xiāng)好”已經(jīng)結(jié)束，此節(jié)目是對傳統(tǒng)文化的一種集中展示，是民俗文藝的一場盛會。節(jié)目中魯北大鼓的唯一傳承者張寶庭夫婦，以下跪的方式來祈求人們傳承魯北大鼓，并感嘆魯北大鼓就要在他們手中失傳，令他們十分痛心，不禁淚灑現(xiàn)場?，F(xiàn)場評委，著名作曲家閻肅老先生也對此表示十分痛心，并指出，任何時代都有文化的優(yōu)勝劣汰，時代所需要的，是人民大眾喜聞樂見的社會主義文化，因此只有符合時代發(fā)展，與社會發(fā)展相協(xié)調(diào)的文化，才能被大家所喜愛，才能得以流傳下來。而沒有創(chuàng)新的文化，只是一味的繼承，就像魯北大鼓的傳承，雖然會有許多人對這種文藝的流逝感到痛心，但很少會有人真正的去傳承這種文藝。

2、當(dāng)前年輕人忽視傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象越來越嚴(yán)重

時下越來越多的年輕人追求時髦，放著中國的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)、中秋節(jié)不過，去過外國的圣誕節(jié)，白色情人節(jié)等外國節(jié)日；又有許多人唱時下風(fēng)靡全球的日韓歐美歌曲，卻對傳統(tǒng)的中國戲曲提不起興趣。對于年輕一代對傳統(tǒng)文化的忽視問題，我們不免為傳統(tǒng)文化的繼承感到十分擔(dān)憂。老一輩藝術(shù)家們也同樣擔(dān)心自己的手藝因得不到很好的傳承發(fā)展，而因此失傳。

通過本次實踐活動，我們對于傳統(tǒng)文化的繼承有以下幾點意見：

1、從政府層面來說，應(yīng)將“政績訴求”上升為政治訴求，從建立可持續(xù)發(fā)展的和諧社會的高度來看待非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)工作，認(rèn)識到非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)與我國的國家文化安全和民族認(rèn)同息息相關(guān)。各級地方政府都應(yīng)該架構(gòu)自己的具體的非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)思路。而不是從本地區(qū)、本單位乃至個人的短期行為和政績需求出發(fā)，來考慮非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)保護(hù)問題。

2、非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)工作者一方面要拋棄一切學(xué)理上的先入之見，放下架子，深入民間，尊重民間的習(xí)俗和做法，尊重民間的首創(chuàng)精神，不能采取拔苗助長或移花接木的方法，用科學(xué)主義和理性主義的方法強(qiáng)行將民間的思路和做法納入自己的學(xué)術(shù)框架。另一方面，又要因勢利導(dǎo)，將民間的素樸的文化訴求逐漸上升到文化自覺的高度，讓民眾充分認(rèn)識到本土的民間智慧和地方性知識，在全球化時代所具有的價值和文化意義。

以下是對本次實踐活動的總結(jié)：

通過學(xué)習(xí)民間傳統(tǒng)文化，拓展了視野，提高了審美水平，獲得了一定的勞動技能。我們體會到了博大精深的中華文化所蘊(yùn)含的獨特藝術(shù)魅力，認(rèn)識到要弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，建設(shè)中華民族共有的精神家園，需要采取多種方式，多種途徑，更需要通過多方的共同努力才能得以實現(xiàn)。中華民族之所以偉大，一個重要的原因就在于其特有的中華文明，燦爛輝煌，源遠(yuǎn)流長，認(rèn)識到這一點，更可以激發(fā)我們的民族自尊心的民族凝聚力，讓我們一起傳承中華傳統(tǒng)文化，回眸歷史輝煌，展望中華文化新的未來。

第五篇：習(xí)近平談中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：善于繼承才能善于創(chuàng)新

習(xí)近平談中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：善于繼承才能善于創(chuàng)新

【學(xué)習(xí)路上按】

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，始終從中華民族最深沉精神追求的深度看待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從國家戰(zhàn)略資源的高度繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從推動中華民族現(xiàn)代化進(jìn)程的角度創(chuàng)新發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使之成為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的根本性力量?？倳涀鞒龅囊幌盗兄匾撌?，為傳承和創(chuàng)新發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指引了方向。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是最深厚的文化軟實力

中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。古人所說的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，“位卑未敢忘憂國”、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的報國情懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻(xiàn)身精神等，都體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神，我們都應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。

——在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話（2013年3月1日）

宣傳闡釋中國特色，要講清楚每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力；講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實基礎(chǔ)。

——在全國宣傳思想工作會議上的講話（2013年8月19日）

提高國家文化軟實力，要努力展示中華文化獨特魅力。在5000多年文明發(fā)展進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化，要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚(yáng)起來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去。

——在中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時的講話（2013年12月30日）

培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。

——在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時的講話（2014年2月24日）

中華文明綿延數(shù)千年，有其獨特的價值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力。

——在北京大學(xué)師生座談會上的講話（2014年5月4日）

不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實文化有機(jī)統(tǒng)一起來，緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。

——在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話（2014年9月24日）

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實力，也是中國特色社會主義植根的文化沃土。每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色。

——在中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時的講話（2014年10月13日）

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。增強(qiáng)文化自覺和文化自信，是堅定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義。

——在文藝工作座談會上的講話（2014年10月15日）國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

一個國家、一個民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚(yáng)棄地予以繼承。

——在山東考察時的講話（2013年11月26日）

推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，要大力培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值體系和核心價值觀，加快構(gòu)建充分反映中國特色、民族特性、時代特征的價值體系。堅守我們的價值體系，堅守我們的核心價值觀，必須發(fā)揮文化的作用。民族文化是一個民族區(qū)別于其他民族的獨特標(biāo)識。要加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚(yáng)起來，把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚(yáng)時代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去。

——在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會精神全面深化改革專題研討班開班式上的講話（2014年2月17日）

實現(xiàn)中國夢，是物質(zhì)文明和精神文明均衡發(fā)展、相互促進(jìn)的結(jié)果。沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國夢的實現(xiàn)。中華民族的先人們早就向往人們的物質(zhì)生活充實無憂、道德境界充分升華的大同世界。中華文明歷來把人的精神生活納入人生和社會理想之中。所以，實現(xiàn)中國夢，是物質(zhì)文明和精神文明比翼雙飛的發(fā)展過程。隨著中國經(jīng)濟(jì)社會不斷發(fā)展，中華文明也必將順應(yīng)時代發(fā)展煥發(fā)出更加蓬勃的生命力。

——在巴黎聯(lián)合國教科文組織總部的演講（2014年3月27日）

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。對傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會關(guān)系和鼓勵人們向上向善的內(nèi)容，我們要結(jié)合時代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng)，賦予其新的涵義。——在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話（2014年9月24日）

一個國家的治理體系和治理能力是與這個國家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)的。解決中國的問題只能在中國大地上探尋適合自己的道路和辦法。數(shù)千年來，中華民族走著一條不同于其他國家和民族的文明發(fā)展道路。我們開辟了中國特色社會主義道路不是偶然的，是我國歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的。我們推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，當(dāng)然要學(xué)習(xí)和借鑒人類文明的一切優(yōu)秀成果，但不是照搬其他國家的政治理念和制度模式，而是要從我國的現(xiàn)實條件出發(fā)來創(chuàng)造性前進(jìn)。

——在中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時的講話（2014年10月13日）

在漫長的歷史進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了獨樹一幟的燦爛文化，積累了豐富的治國理政經(jīng)驗，其中既包括升平之世社會發(fā)展進(jìn)步的成功經(jīng)驗，也有衰亂之世社會動蕩的深刻教訓(xùn)。我國古代主張民惟邦本、政得其民，禮法合治、德主刑輔，為政之要莫先于得人、治國先治吏，為政以德、正己修身，居安思危、改易更化，等等，這些都能給人們以重要啟示。治理國家和社會，今天遇到的很多事情都可以在歷史上找到影子，歷史上發(fā)生過的很多事情也都可以作為今天的鏡鑒。中國的今天是從中國的昨天和前天發(fā)展而來的。要治理好今天的中國，需要對我國歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對我國古代治國理政的探索和智慧進(jìn)行積極總結(jié)。

——在中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時的講話（2014年10月13日）

我們要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)分析，對有益的東西、好的東西予以繼承和發(fā)揚(yáng)，對負(fù)面的、不好的東西加以抵御和克服，取其精華、去其糟粕，而不能采取全盤接受或者全盤拋棄的絕對主義態(tài)度。

——在中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時的講話（2014年10月13日）

我們要堅持不忘本來、吸收外來、面向未來，既向內(nèi)看、深入研究關(guān)系國計民生的重大課題，又向外看、積極探索關(guān)系人類前途命運(yùn)的重大問題；既向前看、準(zhǔn)確判斷中國特色社會主義發(fā)展趨勢，又向后看、善于繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華。

——在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話（2016年5月17日）

我們說要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。歷史和現(xiàn)實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場歷史悲劇。

——在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話（2016年5月17日）

與時俱進(jìn)、推陳出新，推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展

中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長的中華文化，中華民族也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。獨特的文化傳統(tǒng)，獨特的歷史命運(yùn)，獨特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點的發(fā)展道路。對我國傳統(tǒng)文化，對國外的東西，要堅持古為今用、洋為中用，去粗取精、去偽存真，經(jīng)過科學(xué)的揚(yáng)棄后使之為我所用。

——在全國宣傳思想工作會議上的講話（2013年8月19日）

對中國人民和中華民族的優(yōu)秀文化和光榮歷史，要加大正面宣傳力度，通過學(xué)校教育、理論研究、歷史研究、影視作品、文學(xué)作品等多種方式，加強(qiáng)愛國主義、集體主義、社會主義教育，引導(dǎo)我國人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣。

——在中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時的講話（2013年12月30日）

中華文化源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚(yáng)棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人。

——在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時的講話（2014年2月24日）

要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價值觀自信。

——在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時的講話（2014年2月24日）

要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

——在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時的講話（2014年2月24日）

我們提出的社會主義核心價值觀，把涉及國家、社會、公民的價值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時代精神。

——在北京大學(xué)師生座談會上的講話（2014年5月4日）

富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善，傳承著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，寄托著近代以來中國人民上下求索、歷經(jīng)千辛萬苦確立的理想和信念，也承載著我們每個人的美好愿景。我們要在全社會牢固樹立社會主義核心價值觀，全體人民一起努力，通過持之以恒的奮斗，把我們的國家建設(shè)得更加富強(qiáng)、更加民主、更加文明、更加和諧、更加美麗，讓中華民族以更加自信、更加自強(qiáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林。

——在北京大學(xué)師生座談會上的講話（2014年5月4日）

傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中，不可避免會受到當(dāng)時人們的認(rèn)識水平、時代條件、社會制度的局限性的制約和影響，因而也不可避免會存在陳舊過時或已成為糟粕性的東西。這就要求人們在學(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化時堅持古為今用、推陳出新，結(jié)合新的實踐和時代要求進(jìn)行正確取舍，而不能一股腦兒都拿到今天來照套照用。要堅持古為今用、以古鑒今，堅持有鑒別的對待、有揚(yáng)棄的繼承，而不能搞厚古薄今、以古非今，努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時代任務(wù)。

——在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話（2014年9月24日）

文以載道，文以化人。當(dāng)代中國是歷史中國的延續(xù)和發(fā)展，當(dāng)代中國思想文化也是中國傳統(tǒng)思想文化的傳承和升華，要認(rèn)識今天的中國、今天的中國人，就要深入了解中國的文化血脈，準(zhǔn)確把握滋養(yǎng)中國人的文化土壤。

——在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話（2014年9月24日）

中國人民的理想和奮斗，中國人民的價值觀和精神世界，是始終深深植根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土之中的，同時又是隨著歷史和時代前進(jìn)而不斷與日俱新、與時俱進(jìn)的。

——在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話（2014年9月24日）我們不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者，不能數(shù)典忘祖、妄自菲薄。中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，中華民族形成和發(fā)展過程中產(chǎn)生的各種思想文化，記載了中華民族在長期奮斗中開展的精神活動、進(jìn)行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。

——在中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時的講話（2014年10月13日）

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范，不論過去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價值。我們要結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神。

——在文藝工作座談會上的講話（2014年10月15日）

傳承中華文化，絕不是簡單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，實現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

——在文藝工作座談會上的講話（2014年10月15日）

要堅持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，用社會主義核心價值觀凝聚共識、匯聚力量，用優(yōu)秀文化產(chǎn)品振奮人心、鼓舞士氣，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為人民提供豐潤的道德滋養(yǎng)，提高精神文明建設(shè)水平。

——在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會精神專題研討班上的講話（2016年1月18日）

要加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚(yáng)起來。要推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。

——在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話（2016年5月17日）

中華文化延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時俱進(jìn)、推陳出新。要加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因同當(dāng)代中國文化相適應(yīng)、同現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚(yáng)起來，激活其內(nèi)在的強(qiáng)大生命力，讓中華文化同各國人民創(chuàng)造的多彩文化一道，為人類提供正確精神指引。

——在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話（2016年11月30日）

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