第一篇：領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)論文

下午5-6節(jié)9號

山東財經(jīng)大學(xué)

期末論文

題目：領(lǐng)導(dǎo)與組織凝聚力的關(guān)系

學(xué) 院 財政稅務(wù)學(xué)院 專 業(yè) 財政學(xué) 班 級 財政學(xué)4班 學(xué) 號 20150215402 姓 名 陳璐婭 指導(dǎo)教師 于翠平

山東財經(jīng)大學(xué)教務(wù)處制 二〇一六年十二月

領(lǐng)導(dǎo)與組織凝聚力的關(guān)系

摘 要

在漫長的人類社會的發(fā)展過程中，領(lǐng)導(dǎo)一直發(fā)揮著重要的作用，在人類的群居生活中，領(lǐng)導(dǎo)便顯得更為重要了。因此，領(lǐng)導(dǎo)是人類社會中所產(chǎn)生和發(fā)展的最有影響力和影響范圍最為廣泛的社會活動之一。領(lǐng)導(dǎo)是管理的基本職能，它貫穿于管理活動的整個過程，而且領(lǐng)導(dǎo)對組織的凝聚力有著重要的影響和作用。

本文先分開說明領(lǐng)導(dǎo)與組織凝聚力的含義及一些作用，在將兩者結(jié)合在一起，通過一些例子來討論領(lǐng)導(dǎo)與組織凝聚力的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：領(lǐng)導(dǎo)；組織；凝聚力；關(guān)系

一、領(lǐng)導(dǎo)

（一）領(lǐng)導(dǎo)的含義

領(lǐng)導(dǎo)既可以理解為領(lǐng)導(dǎo)者的簡稱，也可以理解為領(lǐng)導(dǎo)活動的簡稱。領(lǐng)導(dǎo)者是指在正式組織中經(jīng)合法途徑被任用而擔任一定管理職務(wù)、履行特定管理職能、掌握一定全力、肩負某種管理責(zé)任以更有效實現(xiàn)組織目標的個人或集體。領(lǐng)導(dǎo)是領(lǐng)導(dǎo)者為實現(xiàn)組織的目標而運用權(quán)利向其下屬施加影響力的一種行為或行為過程。領(lǐng)導(dǎo)工作包括五個必不可少的要素，領(lǐng)導(dǎo)者、被領(lǐng)導(dǎo)者、作用對象（即客觀環(huán)境）、職權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)行為。領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)鍵是發(fā)揮對下屬的影響力。

（二）領(lǐng)導(dǎo)的功能

不管是理解把領(lǐng)導(dǎo)理解為領(lǐng)導(dǎo)者還是領(lǐng)導(dǎo)活動，領(lǐng)導(dǎo)都有一定的功能。總的來說，領(lǐng)導(dǎo)的功能大概有以下的幾點：引導(dǎo)功能、組織功能、指揮功能、控制功能、協(xié)調(diào)功能、激勵功能和教育功能。

引導(dǎo)功能，是指領(lǐng)導(dǎo)從根本上規(guī)定了組織發(fā)展目標，規(guī)范了組織前進的方向。一個組織，不管其規(guī)模是大是小，都必須要有一個明確的目標在指引這個組織去完成，而這個目標就是來源于領(lǐng)導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)從組織的各個方面來總結(jié)，發(fā)現(xiàn)并去完善一些問題，從而提出一個目標讓組織去追逐，有一個前進的動力而不只是在原地踏步。

組織功能，是指按照目標合理地設(shè)置結(jié)構(gòu)、建立體制、分配權(quán)力、調(diào)配資源等。一個組織由許多的人員機構(gòu)來組成，就像一臺機器是由許多的零部件組成的，各個部件都很重要且缺一不可。因此，對于一個組織來說，領(lǐng)導(dǎo)發(fā)揮好其組織功能，安排各個人員都能做適合他們的事，是一個組織發(fā)展的基礎(chǔ)。

指揮功能，有兩種重要的實現(xiàn)形式，一是命令，二是合理授權(quán)。命令對一個組織的指揮工作是不可或缺的，為了使工作有效地進行下去。命令需要符合三個基本條件，即完整、清晰、可執(zhí)行。在一個組織里既然有領(lǐng)導(dǎo)的存在，那么領(lǐng)導(dǎo)便有權(quán)力來命令下屬一些完整、清晰、可執(zhí)行的目標，使組織前進。合理授權(quán)就是由領(lǐng)導(dǎo)者授予下屬一定的權(quán)力，下屬在領(lǐng)導(dǎo)的監(jiān)督下，自主地對本職范圍內(nèi)的工作進行決斷和處理。不管一個組織是大是小，領(lǐng)導(dǎo)都不可能一個人處理好、顧及到所有的事情，因此合理地授權(quán)給下屬既可以減輕領(lǐng)導(dǎo)的壓力，也可以保證組織有序且快速前進和發(fā)展。

控制功能，是指從外部對組織戰(zhàn)略與規(guī)劃的執(zhí)行過程進行宏觀把握，以保障組織相對穩(wěn)定和有序的發(fā)展，防止組織的失控或瓦解。組織的目標和戰(zhàn)略決策在具體執(zhí)行過程中，只有授權(quán)而沒有控制，是很難達成目標的?？刂茝挠媱澋膱?zhí)行開始，貫穿于整個執(zhí)行過程，同樣起到重要的作用。

協(xié)調(diào)功能，是指為了實現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)戰(zhàn)略目標而對領(lǐng)導(dǎo)活動中出現(xiàn)的矛盾和問題所做的調(diào)整過程。協(xié)調(diào)的途徑主要包括：一是通過政策與目標對組織活動進行協(xié)調(diào)；二是通過正式溝通和非正式溝通進行協(xié)調(diào)；三是通過行政組織的基層結(jié)構(gòu)進行協(xié)調(diào)。

激勵功能，是領(lǐng)導(dǎo)的主要功能，是指激發(fā)人的積極性、創(chuàng)造性的功能。一個領(lǐng)導(dǎo)能否激發(fā)和調(diào)動職工的工作積極性，是衡量他的工作水平的主要標準之一，它直接關(guān)系到領(lǐng)導(dǎo)行為的效能。激勵功能主要包括三方面的內(nèi)容：（1）提高被領(lǐng)導(dǎo)者接受和執(zhí)行組織目標的自覺性；（2）激發(fā)被領(lǐng)導(dǎo)者實現(xiàn)組織目標的熱情；（3）提高被領(lǐng)導(dǎo)者的工作、生產(chǎn)效率。

教育功能，是指領(lǐng)導(dǎo)以身作則，為下屬們樹立起一個良好的形象，有一個良好的工作作風(fēng)，起到教育職工們的作用。教育成為獲取、保持、發(fā)展組織核心競爭力和創(chuàng)新力的必然要求，成為反映時代需要的客觀要求。

二、組織凝聚力

（一）組織的含義

從廣義上說，組織是由諸多要素按照一定方式相互聯(lián)系起來的系統(tǒng)。從狹義上說，組織就是指人們?yōu)閷崿F(xiàn)一定的目標，互相協(xié)作結(jié)合而成的集體或團體，如黨團組織、工會組織、企業(yè)、軍事組織等等。狹義的組織專門指人群而言，運用于社會管理之中。從管理學(xué)的角度來說，組織是指這樣的一個社會團體，它具有明確的目標導(dǎo)向和精心設(shè)計的結(jié)構(gòu)域有意識協(xié)調(diào)的活動系統(tǒng)同時又同外部環(huán)境保持密切的聯(lián)系。在現(xiàn)代社會生活中，組織是人們按照一定的目的、任務(wù)和形式編制起來的社會集團，組織不僅是社會的細胞、社會的基本單元，而且可以說是社會的基礎(chǔ)。

（二）組織凝聚力的概述

組織凝聚力又稱“組織內(nèi)聚力”，即指組織對每個成員的吸引力和向心力，以及組織成員之間相互依存、相互協(xié)調(diào)、相互團結(jié)的程度和力量；是員工在組織發(fā)展目標的引力下，自愿分擔組織風(fēng)險和實現(xiàn)既定目標的一種綜合力，其實質(zhì)是員工對組織的責(zé)任感、使命感和歸屬感的綜合。

組織的凝聚力，首先表現(xiàn)在全組織上下具備一種政令暢通、令行禁止、欣欣向榮的局面，全體員工具備一定的恪盡職守、勤奮敬業(yè)的精神風(fēng)貌；二是表現(xiàn)在員工有共同的價值觀和團體精神；三是表現(xiàn)在員工對院校發(fā)展的認同感；四是表現(xiàn)在員工與組織這一團體存在息息相關(guān)的命運感以及同甘共苦的歸屬感。

（三）影響組織凝聚力高低的因素

成員的同質(zhì)感。組織的同質(zhì)性即指組織成員之間的共同點和相似性。例如，組織成員有共同的奮斗目標、理想、信念；相同的需要、動機、興趣與愛好；相同的民族及文化背景；相似的個性傾向性及個性心理特征等都是組織的同質(zhì)性。一般來說，同質(zhì)性有相互吸引的作用，同質(zhì)性越高，組織的凝聚力就越高。但是，有時組織成員之間工作性質(zhì)相同，工作能力和水平相當，彼此不服氣，可能出現(xiàn)嫉妒、“同行是冤家”等現(xiàn)象，這樣會破壞組織的凝聚力，造成組織內(nèi)部的不團結(jié)。

規(guī)模的大小。組織存在的必要條件之一是組織成員間的相互交往和相互影響。組織規(guī)模小，彼此作用與交往的機會多，其凝聚力就強，但規(guī)模過小就會失去平衡，矛盾難以調(diào)解；相反，組織規(guī)模過大，容易出現(xiàn)意見分歧，信息交流不暢，就不可能有高度的凝聚力。因此，只有適當規(guī)模的組織可以增強凝聚力。

外部信息。一個組織與外界相對隔離、孤立，這個組織的凝聚力就比較高。如若外部存在壓力，則壓力越大，凝聚力就越高。例如，一個國家民族矛盾尖銳，受到外來侵犯時，階級矛盾便趨于緩和，會出現(xiàn)團結(jié)起來一致對外的局面；一個企業(yè)面臨激烈競爭的威脅，為了在競爭中求得的生存和發(fā)展，也需要團結(jié)一致，齊心協(xié)力，增強組織的凝聚力。

成員對組織的依賴性。個人參加某組織是因為他覺得該組織能滿足其經(jīng)濟、政治、心理需求。因此，一個能滿足其成員個人重大需求的組織，對成員才有巨大的吸引力，其凝聚力才高。

影響組織凝聚力的因素還有很多：組織的地位、目標是否達成、信息的有效溝通、領(lǐng)導(dǎo)者與領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)方式等等。

三、領(lǐng)導(dǎo)與組織凝聚力的關(guān)系

從上面分別對領(lǐng)導(dǎo)和組織凝聚力的分析中，可以看出領(lǐng)導(dǎo)與組織凝聚力是息息相關(guān)的，兩者相輔相成。

作為一個成功的領(lǐng)導(dǎo)者，能根據(jù)各種情況作出對組織最具有益處的決策，無形中團結(jié)了組織，提高了組織凝聚力最終達成目標。接下來以一個例子來說明領(lǐng)導(dǎo)與組織凝聚力的重要關(guān)系。

就像大家所知道的一樣，馬云所創(chuàng)建的阿里巴巴現(xiàn)在聞名于全世界，而且這個組織是相當龐大的，生產(chǎn)效率也是極高的。就在剛過去的雙十一購物狂歡節(jié)的那一天，其旗下的淘寶網(wǎng)交易額達到1207億元，這個數(shù)字足以讓所有人為之而感到震驚。但是為什么會有如此高的交易額呢？我認為這與馬云的領(lǐng)導(dǎo)和組織凝聚力是分不開的。有報道稱，馬云團隊的絕大部分人曾經(jīng)拿著同國內(nèi)同行業(yè)中下水平的工資，卻有著職場人士對職責(zé)少見的忠誠、幸福感和向心力。一位阿里巴巴老雇員曾說：“雖然提倡民主，但實際上，我們的文化之一就是服從，因為上司總是對的?！边@一魔力甚至蔓延到與阿里巴巴雇員朝夕相處的親人。因為馬云習(xí)慣不定時地邀請他們到公司“視察”，這并非秘密，但大部分人不知道他們走出大門后會對“枕邊人”感嘆—“加油干吧，以后就靠你了?！倍?，馬云也會打扮成維吾爾族姑娘或江南小城的普通漁夫出現(xiàn)在各子部門的狂歡中。或許正是這種親切的感覺，無形中提高了組織的凝聚力。

一些心理學(xué)家研究表明：在一個領(lǐng)導(dǎo)能充分發(fā)揮其才能并能讓組織有較高的組織凝聚力，成員的行為高度一致，個人也有較強的服從組織規(guī)范的傾向，生產(chǎn)率也會高?？偟膩碚f，組織凝聚力與領(lǐng)導(dǎo)是密不可分的。領(lǐng)導(dǎo)是一個組織中的核心人物，為了能提高組織凝聚力，領(lǐng)導(dǎo)要充分發(fā)揮好其能力，需要做到以下幾點：

1.主動與團隊成員保持良好的溝通。積極主動地與團隊成員溝通，了解團隊成員工作狀態(tài)和生活情況，多了解成員的合理需求并盡力滿足這些需求，創(chuàng)造一個良好的溝通氛圍。若是一個領(lǐng)導(dǎo)總是高高在上，員工甚至幾乎見不到領(lǐng)導(dǎo)幾次面，而且總是強勢地提出各種命令讓員工無條件去實現(xiàn)，也不顧當前的條件是否有這個潛力去實現(xiàn)。久而久之，員工會漸漸因為各種原因而不愿意努力，組織之間的凝聚力也會降低。

2.尊重團隊成員，充分信任。人與人之間最基本的是能互相尊重，不管身份的高低貴賤，都應(yīng)該獲得應(yīng)有的尊重。在獲得尊重的基礎(chǔ)上，領(lǐng)導(dǎo)要與員工建立起互相的信任。有一句話叫做“用人要疑，疑人要用”，確實，在招聘員工之前要把這個人看的透，明確他的一些個人品質(zhì)等；但是在錄用了這個人之后，在交給他一項任務(wù)的時候，要給予他充分的信任，讓他能感受到領(lǐng)導(dǎo)對的他信任后，他也會積極的、出色的去完成任務(wù)。

3.不斷給予團隊成員鼓勵，不與成員爭利，不與成員爭權(quán)，給予充分授權(quán)。社會上的大部分組織都是盈利性的組織，但當遇到一些員工該得的、該擁有的權(quán)利時，就應(yīng)該讓員工所得到。作為領(lǐng)導(dǎo)，本身所擁有的就比員工要多，就沒有必要再去與員工爭奪利與權(quán)。一個領(lǐng)導(dǎo)以身作則，那么下面的員工也會遵守基本的道德原則。

四、結(jié)語

在現(xiàn)代的社會生活中，領(lǐng)導(dǎo)與組織凝聚力的體現(xiàn)無處不在。一個好的領(lǐng)導(dǎo)能管理好一個組織，能讓組織有著高凝聚力，為社會、為組織、為個人都創(chuàng)造出美好；同樣的，一個組織若有著高凝聚力，那么這個組織的領(lǐng)導(dǎo)必定是一個好領(lǐng)導(dǎo)。因此，領(lǐng)導(dǎo)與組織凝聚力的關(guān)系是密不可分、相輔相成的。

參考文獻

[1]楊思博,侯沛勇,林娜.淺談影響凝聚力的主要因素[A].西北工業(yè)大學(xué)學(xué)報.社會科學(xué)版，2001 [2]鄭漢.教練領(lǐng)導(dǎo)行為與團隊凝聚力關(guān)系的探討[A].科技信息 科學(xué) 教研.2007

第二篇：領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)論文

領(lǐng)

導(dǎo)

藝資

術(shù)源

與管

人理

力論

文

論領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者相處的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)活動中起著積極的、重要的決策作用。在社會飛速發(fā)展的今天，建設(shè)小康社會和社會主義和諧社會，尤為需要更多、更好的領(lǐng)導(dǎo)者。而領(lǐng)導(dǎo)者與

被領(lǐng)導(dǎo)者之間的和睦團結(jié)、和諧相處是搞好社會主義和諧社會的基礎(chǔ)和前提。每一個人、每一個家庭、每一個部門、每一個單位是構(gòu)成社會的細胞，這個細胞的分子健康了、協(xié)調(diào)了，社會才能健康、有序地發(fā)展，如果這個細胞分子失調(diào)、失

控，甚至紊亂了，這個社會就不會穩(wěn)定、進步和發(fā)展。因此，處理好領(lǐng)導(dǎo)者與被

領(lǐng)導(dǎo)者之間的關(guān)系，對于改善社會環(huán)境，促進社會的發(fā)展，具有十分重要的歷史

意義和現(xiàn)實意義。

那么何為領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)呢？“藝術(shù)”，是社會意識形態(tài)的一種表現(xiàn)形式。而領(lǐng)

導(dǎo)藝術(shù)中的“藝術(shù)”，則是一個借用詞，它是一般藝術(shù)的高層移植。說白了，藝

術(shù)其實就是一種技巧。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)就是一種領(lǐng)導(dǎo)技巧。一般認為，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是建立

在一定知識、經(jīng)驗的基礎(chǔ)上的非規(guī)范化的、富有創(chuàng)造性的領(lǐng)導(dǎo)技能，也就是那些

更多地表現(xiàn)為非程序化、非模式化、非公式化的性質(zhì)，但又需要領(lǐng)導(dǎo)者及時處理的領(lǐng)導(dǎo)行為。

一、領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的基本特點

（一）、隨機性。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是領(lǐng)導(dǎo)者思考和處理隨機事件的一種直覺能力、變通

能力和應(yīng)變能力。這種隨機性不能要求領(lǐng)導(dǎo)者完全按照規(guī)范化的程序辦事和處理

問題，而是根據(jù)不同的時間、地點、環(huán)境、條件等憑著自己的直覺來判斷情況，認識事物，解決問題。

（二）、經(jīng)驗性。可以說，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是來源于領(lǐng)導(dǎo)者的閱歷、知識和經(jīng)驗等各

個方面。這種領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是由經(jīng)驗所提煉、不斷升華而形成的。特別是基層領(lǐng)導(dǎo)者

在運用領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)時，大多數(shù)的領(lǐng)導(dǎo)者是依賴經(jīng)驗的，而這些經(jīng)驗是通過領(lǐng)導(dǎo)活動的長期實踐積累起來的。因此，不管領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)有多高超和巧妙，但必定

還是脫離不了經(jīng)驗的特性。

（三）、多樣性。領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是一種生動活潑、千姿百態(tài)、豐富多采的技能。在實際的領(lǐng)導(dǎo)活動中，不同的領(lǐng)導(dǎo)者在處理和解決同一問題和情況時，其

解決和處理的方法不盡相同，各有各的技巧和方法，然而，收到的效果也不一樣。

（四）、創(chuàng)造性。領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)充分體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)者極富創(chuàng)造性和創(chuàng)新性的領(lǐng)導(dǎo)方法和手段，同時也充分體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)者的聰明才智。在領(lǐng)導(dǎo)活動中，領(lǐng)導(dǎo)

者在運用領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的過程便是創(chuàng)造和創(chuàng)新的過程，這種過程往往顯示出風(fēng)格各

異、富于獨創(chuàng)、構(gòu)思新穎的一面。

二、領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)普遍存在的問題

領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)活動中，雖然對各個歷史時期所運用的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的要求是完全不同的，因此，難免會出現(xiàn)這樣和那樣的問題。

（一）、不能率先垂范和坦誠相待。組織、指揮、協(xié)調(diào)、監(jiān)督是領(lǐng)導(dǎo)者的最

基本的職能。然而，大多數(shù)的領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)活動中，往往只注重指揮而忽略了其

它的職能，對被領(lǐng)導(dǎo)者動不動就將指揮演變?yōu)槊?，所采用的方法則是領(lǐng)導(dǎo)者命

令的口吻。尤其是那些將責(zé)任看作是權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)者，其作風(fēng)更為粗暴，根本沒有

領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)可言，在處理疑難的情況和問題時，這一類的領(lǐng)導(dǎo)者不能身先士卒，不

能身體力行。另一方面，領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者之間由于利益關(guān)系，常常會出現(xiàn)爾虞

我詐、處處設(shè)防、明爭暗斗、互不信任的現(xiàn)象。久而久之，被領(lǐng)導(dǎo)者只能屈服于

領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力，而不是敬佩領(lǐng)導(dǎo)者的人格魅力。

（二）、聽不進下屬的意見和建議，甚至懷有偏見。領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)活動中，有相當一部分的領(lǐng)導(dǎo)者對解決和處理問題時，不能客觀地采納各方面特別是下屬的意見和建議，只憑個人的主觀臆斷行事，認為掌權(quán)人的事，用不著他人指點迷

津，態(tài)度十分蠻橫，聽不進只言片語，純粹的“一言堂”、“個人說了算”。

（三）、不敢擔當責(zé)任，拉幫結(jié)派。領(lǐng)導(dǎo)者是一個地區(qū)、一個部門、一個單

位的第一責(zé)任人。然而，對于一部分的領(lǐng)導(dǎo)者而言，一方面，不敢承認自己的缺

點和錯誤，高高在上，我行我素。另一方面，對于自己所組織的工作，一旦出現(xiàn)

過失或失誤時，就把責(zé)任往下推，只懂得追究被領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任，自己卻把責(zé)任推

得一干地凈，深怕丟烏紗帽、砸飯碗。此外，還有這么一些領(lǐng)導(dǎo)者，無論把他放

在什么位置上，身歸何處，不足一年半載，就會出現(xiàn)幫派的現(xiàn)象。用人上不能任

人唯賢，而是只憑關(guān)系親疏遠近蓋棺定論。

（四）、領(lǐng)導(dǎo)者缺乏關(guān)懷，只懂批評和指責(zé)?！澳闶窃趺锤愕模?！”、“這

點小事都辦不行，簡直是一群飯桶！”等等訓(xùn)斥的話，在相當一部分的領(lǐng)導(dǎo)者中

經(jīng)常掛在嘴邊。在這些領(lǐng)導(dǎo)者看來，除了他自己是對的、正確的，其他被領(lǐng)導(dǎo)者

一無是處，根本不考慮批評的場合和方式，有的甚至小事擴大化、簡單復(fù)雜化，不考慮、不體諒到被領(lǐng)導(dǎo)者的難處和實際問題，缺乏對人才的培養(yǎng)和人文關(guān)懷，總認為只有自己是對的，自己是無所不能、無所不通、無所不懂，不懂得關(guān)心、體貼、體諒部屬，只想馬兒跑得快，卻不讓馬兒吃草。這一類的領(lǐng)導(dǎo)者往往忽略

了“激勵機制”在領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)中的運用。

三、領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當加強對自身領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的培養(yǎng)

漢高祖劉邦說過：“運籌帷幄，決勝千里，吾不如張良；鎮(zhèn)國家，撫百姓，運餉至軍，源源不絕，吾不如蕭何；統(tǒng)兵百萬，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信?！?/p>

此三人乃當時豪杰,劉邦能委以重任,故得于下;項羽只有一個范增,尚不能用,怪

不得為劉邦所滅。真正高明的領(lǐng)導(dǎo)者,并不在于他本身才能的高低,而在于他的領(lǐng)

導(dǎo)藝術(shù)。充分地挖掘人才,充分地調(diào)動被領(lǐng)導(dǎo)者的積極性、創(chuàng)造性、主動性，注

意搞好團結(jié)，團結(jié)就是力量，和睦相處，才能群策群力，和衷共濟。要達到這種

境界，領(lǐng)導(dǎo)者就必須不斷地加強自身的才能鍛煉和素質(zhì)的培養(yǎng)。

（一）領(lǐng)導(dǎo)者要以身作則，以誠相待

在井岡山，朱德和戰(zhàn)士們一起下山挑糧，朱德還在自己的扁擔上刻下了“朱

德”二字，這一細小的事，當時對士兵是莫大的鼓舞。對于只說不做，只要求下

屬做到而自己做不到的領(lǐng)導(dǎo)，下屬是很不樂意的，甚至是怨聲載道。作為領(lǐng)導(dǎo)者，如果要求下屬做到而自己首先做到了，特別是在困難面前領(lǐng)導(dǎo)者能身體力行、率

先垂范、身先士卒，這是一種無聲的命令，在某種情況下，比有聲的、文字的命

令還更有效、更有威力，這種威力不是依附領(lǐng)導(dǎo)者手中的權(quán)力，也不是強制力，而是由領(lǐng)導(dǎo)者的模范帶頭作用的威望帶來的。因此，領(lǐng)導(dǎo)者的一言一行、一舉一

動，對于下屬而言，影響是極為重要的，也是重大的。領(lǐng)導(dǎo)者在這方面的領(lǐng)導(dǎo)藝

術(shù)應(yīng)當是少說多干、少說空話、多干實事，如例，做下屬的先行者。

領(lǐng)導(dǎo)者除了身先士卒以外，對下屬還應(yīng)當以誠相待。領(lǐng)導(dǎo)者要時刻保持平易

近人的心態(tài)，一是要和藹可親，給下屬以慈愛的家長一般的形象，力戒學(xué)官腔、擺官架、盛氣凌人、不可一世，動輒斥人。二是簡政?！妒酚洝斨芄兰摇分芄鴩@道：“嗚呼，魯后世其北面事齊矣！夫政不簡不易，民不有近，平易近民，民必歸之?！痹诂F(xiàn)實社會生活中，有的領(lǐng)導(dǎo)者為了顯示自己人的崇高地位和威儀，有意制造一些繁瑣的制度，設(shè)置一些不必要的層次和規(guī)章。本來有些并不復(fù)雜口

頭表態(tài)就可以解決的問題，卻非要下屬寫出報告，由他大筆批示不可。三是要“二

訪”。第一要訪情。訪情，就是要了解下屬的家庭情況。目的是便于以后進行幫

助和增進與家屬的感情。第二是訪苦。實質(zhì)是慰勞辛苦，對下屬的尊重。領(lǐng)導(dǎo)者

只要平時多加注意調(diào)整自己的心態(tài)，講究領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的方法，其威信自然會樹立起

來。

（二）領(lǐng)導(dǎo)者要做到用人不疑，疑人不用

一個人被人信任，特別是被領(lǐng)導(dǎo)者信任，可以產(chǎn)生巨大的精神力量。信任，可以使正在前進的人加快步伐；信任，可以使暫時落后的人迎頭趕上。信任，可

以使下屬的赤子之心更加熾熱，甚至把生死置之度外。魯迅說過：“人生得一知

己足矣，斯世當以同懷視之?！敝袊芯涔旁挘骸笆繛橹赫咚??！彼^知己，指的是肝膽相照、心心相印、相互信任的朋友。只有這樣的朋友，才可以患難與

共、榮辱與共、生死與共。反之，一個人如果被失去信任，特別是被領(lǐng)導(dǎo)者失去

信任，情況無疑是完全不同的。一個用人而不信任的領(lǐng)導(dǎo)者，必將生疑。疑，必

然帶來如下的結(jié)果：一是疑則疏。二是疑則妒。這樣的后果是可怕的。此外，領(lǐng)

導(dǎo)者還要注意疑人不用。因為每一個人都有其特長，能力也有大小，既然作為被

領(lǐng)導(dǎo)者，領(lǐng)導(dǎo)者就應(yīng)該積極支持被領(lǐng)導(dǎo)者的工作，并且給予充分的信任。對于下

屬并非所長或者不適合的工作，絕對不要勉強，這就是通常所說的揚長避短。這

里所講的“疑人不用”并不是片面的懷疑之意，只要善于運用揚長避短的領(lǐng)導(dǎo)藝

術(shù)的方法，每一個下屬都是值得領(lǐng)導(dǎo)者的信任的。

總之，領(lǐng)導(dǎo)者如果任意猜忌、不信任下屬，被猜忌的下屬也必然會不信任自

己的領(lǐng)導(dǎo)者。多一個不信任的下屬，領(lǐng)導(dǎo)者就少一個支持者，少一份力量，甚至

多一個對手。

（三）領(lǐng)導(dǎo)者要善于靜聽，多加贊賞

有的領(lǐng)導(dǎo)者誤認為：領(lǐng)導(dǎo)者與被子領(lǐng)導(dǎo)者之間，當然是下屬作聽眾，哪有領(lǐng)

導(dǎo)者作聽眾的道理呢？因此，當領(lǐng)導(dǎo)者與下屬談話時，領(lǐng)導(dǎo)者往往隨時打斷下屬的講話，尤其是當下屬講話不順耳時，便生氣制止，甚至?xí)P長而去，使下屬十

分難堪和難為情。在召開各種會議時，領(lǐng)導(dǎo)者只安排自己講話的時間，下屬根本

沒有發(fā)表意見的余地。作為領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)當清楚地知道，領(lǐng)導(dǎo)者又是一個靜聽者。

因為，從心理學(xué)的角度上說，一個人的自重感得到滿足以后，那是一件非常愉快、十分開心的事，因而，可以放棄其要求和想法，就連那些最挑剔的人、甚至最激

烈的批評者，常常會在一個能夠忍耐、表示同情的靜聽者面前受到感化和軟化。

著名學(xué)者威謙.姆士說：“人類本質(zhì)中最殷切的需求是：渴望被肯定?！绷?/p>

肯經(jīng)說過：“人人都喜歡受人稱贊?！北活I(lǐng)導(dǎo)者是人，他們同樣渴望領(lǐng)導(dǎo)者對他

們的道德品質(zhì)、知識造詣、藝術(shù)水平、工作成就等方面的肯定和贊賞。贊賞是不

需要任何花費的，而這種不用任何花費的肯定，則使人前進的原動力，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)

當不吝嗇地多加贊賞。因為不論男女老幼、尊卑貴賤之間，都可以運用這種為人

處世的藝術(shù)。

（四）領(lǐng)導(dǎo)者要力戒成見，一視同仁

成見，是指對人和事物所抱的固定不變的看法。人們通常所說的成見是對落后的、有缺點、有錯誤的人而言。任何事物都是發(fā)展變化的，更何況人這個萬物之靈呢？

所以，對于落后的、有缺點和錯誤的人，要用善意的、發(fā)展的、前進的觀點去看

待。除個別人之外，別把下屬看“扁”了。三國時軍事家呂蒙說：“士別三日，當刮目相看。”往往有一些人“養(yǎng)成大拙方為巧，學(xué)到如愚始見奇?！比绻f，下屬對領(lǐng)導(dǎo)者本來就有一種壓抑感了，那么，領(lǐng)導(dǎo)者抱有成見則使下屬這種壓抑

感無形中倍增。因此，領(lǐng)導(dǎo)者要看到下屬的每一個細小的進步，并不斷地的加以

鼓勵，親近下屬。

下面值得注意的一點是，下屬無親疏。被領(lǐng)導(dǎo)者既然是領(lǐng)導(dǎo)者的下屬，那就

該一視同仁，享受同樣的權(quán)利，承擔同樣的責(zé)任和義務(wù)，尤其是在人格尊嚴上就

更應(yīng)當一律平等。一是領(lǐng)導(dǎo)者不能以“尊卑”論親疏。二是領(lǐng)導(dǎo)者不能以關(guān)系論

親疏。三是領(lǐng)導(dǎo)者不能以人情論親疏。四是領(lǐng)導(dǎo)者不能以觀點親疏。力戒把個人

恩怨帶到工作上來，公報私仇。只有公平對待、一視同仁，領(lǐng)導(dǎo)者才能在領(lǐng)導(dǎo)活

動中運籌帷幄。

（五）領(lǐng)導(dǎo)者要善于觀察，關(guān)心下屬

人，經(jīng)常存在著不足心理和不安心理。這兩種心理都會嚴重的影響著人們的情緒。

作為領(lǐng)導(dǎo)者要隨時注意下屬的這兩種心理。作為下屬，普遍存在以下5個方面的不安心理：一是領(lǐng)導(dǎo)者會不會討厭我？二是我會不會挨批評？三是這樣做領(lǐng)導(dǎo)會

不會給我穿“小鞋”？四是這個任務(wù)我能不能完成？假如完不成了怎么辦？同事

會支持我嗎？五是會不會調(diào)動工作？對此，作為領(lǐng)導(dǎo)者要從以下三個方面解決好

下屬的不安心理：一是不能把第一印象變?yōu)樽罱K印象。領(lǐng)導(dǎo)者雖然對第一印象的看法很不滿意和樂觀，但要學(xué)會淡忘，這樣，可以使下屬減少許多的不安。二是

不要輕意變動下屬的工作。作為領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當特別注意，不到萬不得已時，千萬不

要變動下屬的工作，因為，怕調(diào)動工作是一種普遍的不安心理。一旦調(diào)動了工作，意味著從零起步、從頭開始。領(lǐng)導(dǎo)者當發(fā)現(xiàn)下屬工作上不去時，首先要打消“換

人”的想法，應(yīng)當全力想辦法幫助下屬完成任務(wù)，這種做法就可以消除同類下屬的不安情緒。不安情緒其實是一種消極因素，消除一份消極因素，就會無形中增

加一份積極因素。三是敢于為下屬承擔責(zé)任。工作上的失誤是難免的，作為領(lǐng)導(dǎo)

者，要敢于承擔責(zé)任，不稱職的領(lǐng)導(dǎo)者總是把責(zé)任往下屬身上推，那樣做，最終

下屬將會變成一著死棋。因此，只要下屬意識到領(lǐng)導(dǎo)者為自己分憂、作主和負責(zé)，下屬的提心吊膽的不安心理才會消除。

（六）領(lǐng)導(dǎo)者要勇于認錯，敢于擔責(zé)

“人非圣賢，孰能無過?！泵珴蓶|說過：“我們共產(chǎn)黨人是革命者，但不是

神仙。我們也吃五谷雜糧，也會犯錯誤。我們的高明之處就在于犯錯誤就檢討，就立即改正。”毛澤東同志這樣說，也這樣做，1945年8月延安黨校禮堂召開

大會，他在會上向在“搶險運動”中被整錯的同志賠理道歉：“這個學(xué)校犯了許

多錯誤，誰人負責(zé)？我負責(zé)。我是校長嘛！整個延安犯了許多錯誤，誰人負責(zé)？

我負責(zé)。我是負責(zé)人嘛！”領(lǐng)導(dǎo)者是人。是人，就不是完人。再高明的領(lǐng)導(dǎo)者也

會有犯錯的時候，就會有失誤的時候，關(guān)鍵的問題在于領(lǐng)導(dǎo)者犯了錯誤以后，在下屬面前該抱著怎樣的態(tài)度。彭德懷同志有一次在視察東海前哨炮兵陣地時，發(fā)

現(xiàn)該陣地不符合戰(zhàn)備要求，當場喊撤該前哨團長的職并送軍法處。后覺得自己太

過分，在進晚餐時，當面給該團長道歉。這兩個實例，領(lǐng)導(dǎo)者在下屬面前認錯，不但不會降價領(lǐng)導(dǎo)者的威信，反而，提高了領(lǐng)導(dǎo)者的威信。因為，下屬最尊敬的就是這樣敢于正視自己的錯誤和敢于承擔責(zé)任的領(lǐng)導(dǎo)者。所以，作為領(lǐng)導(dǎo)者，在領(lǐng)導(dǎo)活動中，在下屬面前，要大膽地承認自己的缺點和錯誤，勇敢地擔當起自己的責(zé)任，這樣，才會受到下屬的尊敬。

（七）領(lǐng)導(dǎo)者對下屬要注意培養(yǎng)，激勵競爭

有句古話，叫做“見賢思齊。”賢者，是指有德行、有才能、有才干的人。

一個聰明的領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)該讓自己的下屬把全部的聰明才智充分地展示和發(fā)揮出

來，并且，還應(yīng)該盡可能地為下屬創(chuàng)造一切有利的條件，讓下屬出類拔萃。一個

真正有才華的下屬，此處不留人，自有留人處。下屬才華出眾，證明領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)

有方，善于培養(yǎng)，對于領(lǐng)導(dǎo)者來說，百利而無一害。一個單位、一個部門，甚至

一個地區(qū)的工作搞得好不好，與其人員的素質(zhì)是成正比的。而人員的素質(zhì)又與該

部門的人員能不能虛心學(xué)習(xí)先進是成正比的。因而，作為領(lǐng)導(dǎo)者，對下屬要注意

觀察，善于培養(yǎng)。一是注意樹立典型和榜樣。二是帶頭向榜樣學(xué)習(xí)并號召下屬向

先進和榜樣學(xué)習(xí)。這樣，才能使自己所領(lǐng)導(dǎo)的團隊永遠處于領(lǐng)先地位。

在注意培養(yǎng)人才的同時，領(lǐng)導(dǎo)者還應(yīng)當注重競爭在領(lǐng)導(dǎo)活動中的作用。競爭，無疑會大大地促進工作和事業(yè)的發(fā)展，并使參與競爭者增長才干。在競爭中，相

互可以學(xué)習(xí)到不少的知識，同時還增進了彼此的了解，加深友誼。作為領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)當巧妙地組織、指揮下屬開展競爭，并真心實意幫助參與競爭者獲勝，取得進

步，這樣，必然會贏得每位參與競爭的下屬的尊敬和愛戴。因為，有精神、有意

志的人，一般都有一種從事需要一個“大能人”才能做好和完成的工作的欲望。

激起這種欲望能產(chǎn)生極大的力量，人都希望能創(chuàng)造奇跡，這種心理非常普遍，因

而，往往會出現(xiàn)“背水一戰(zhàn)”的局面。這是領(lǐng)導(dǎo)者與下屬相處的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)之一。

（八）領(lǐng)導(dǎo)者對下屬要注意少指責(zé)、批評、命令

著名心理學(xué)家漢斯〃席爾說過：“更多的證據(jù)顯示，人們都害怕受人指責(zé)?！痹趯嶋H工作中，我們不難發(fā)現(xiàn)，那些被領(lǐng)導(dǎo)者經(jīng)常批評、指責(zé)的人，他們的缺點和

錯誤卻依然經(jīng)常發(fā)生。那些一見到下屬有缺點、毛病和錯誤就批評、指責(zé)的領(lǐng)導(dǎo)

者所領(lǐng)導(dǎo)的單位，往往問題更多一些。因為，沒有人喜歡批評和指責(zé)，反而，由

于受到批評和指責(zé)而引起的羞恥，往往使人的士氣一落千丈，不滿和怨恨的情緒

急劇上升。除了在特別尋常的情況下，批評和指責(zé)下屬的缺點、錯誤，不但要注

意場合，還要充分講究技巧，否則，不但達不到預(yù)期的效果和目的，還會進一步

加深彼此之間的隔閡。作為領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)當多采用從側(cè)面提醒的方法，這樣，容易

使人接受。此外，領(lǐng)導(dǎo)者還要特別注意少命令和指使的做法，說白了，天底下沒

有人喜歡受人指使，不稱職的領(lǐng)導(dǎo)者常常是用命令、指使的口吻和下屬說話的，下屬一般都不會買帳。因為，人，最喜愛、最尊重的是那些最喜愛、最尊重自己的人。所以，領(lǐng)導(dǎo)者只有懂得尊重下屬，下屬也就自然而然地尊敬領(lǐng)導(dǎo)者。

總之，領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者相處的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)還有許多，需要我們在領(lǐng)導(dǎo)活動中

去不斷地總結(jié)和積累經(jīng)驗，只有這樣，才能夠更好地運用。

第三篇：領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)論文

本·拉登

賈童 11991647 公共事業(yè)管理

目錄

一、領(lǐng)導(dǎo)理論...............................................................................................................................3

二、基地組織...............................................................................................................................3

1、組織起源.......................................................................................................................4

2、組織結(jié)構(gòu).......................................................................................................................4 3,、基地組織所做過的重大恐怖襲擊事件.................................................................4

三、本拉登的成長經(jīng)歷.............................................................................................................5

1、個人簡介....................................................5

2、生平........................................................5

四、本拉登的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格分析............................................5

1、拉登本身的性格體現(xiàn)..........................................5

2、下屬的特征體現(xiàn)..............................................6

摘要：

2011年，美國總統(tǒng)奧巴馬宣布了基地組織頭目本拉登已被擊斃。在恐怖主義不滿全球的今天，可以說是恐怖主義之父的基地組織頭目本拉登的死亡給在恐怖主義籠罩下的全國人民打了一記強心針。但是，僅以一個人的號召，本拉登帶領(lǐng)他的基地組織不僅給世界強國美國帶來了狠重的打擊，也帶動了全球恐怖主義的空前發(fā)展。本拉登的個人領(lǐng)導(dǎo)方式超乎常人因而可以號召全球的恐怖分子聽從他的教誨。

關(guān)鍵字： 恐怖主義；本·拉登；領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格；魅力型領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格

一、領(lǐng)導(dǎo)理論

領(lǐng)導(dǎo)理論發(fā)展是于20世紀初由領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)理論開始，經(jīng)由領(lǐng)導(dǎo)行為理論，到20世紀60年代后出現(xiàn)的權(quán)變理論階段，領(lǐng)導(dǎo)理論有著空前快速的發(fā)展。

分析本·拉登的領(lǐng)導(dǎo)行為，決定參考最新的新領(lǐng)導(dǎo)理論。新領(lǐng)導(dǎo)理論又分為兩種：魅力型領(lǐng)導(dǎo)理論和革命型領(lǐng)導(dǎo)理論。

魅力型領(lǐng)導(dǎo)理論中的魅力是“存在于個體身上的一種品質(zhì)，超出了普通人的品德標準，因而會被認為是超自然所賜，超凡的力量，或者至少是一種與眾不同的力量與品質(zhì)”。

魅力型領(lǐng)導(dǎo)理論的特征是： 1)高度自信；

2)對自己的思想深信不疑； 3)精力充沛、情緒高漲； 4)優(yōu)秀的表達和溝通能力；

5)積極塑造自我形象、并起表率作用.魅力型領(lǐng)導(dǎo)理論的下屬特征： 1)對領(lǐng)導(dǎo)者高度尊重和欽佩； 2)忠誠于領(lǐng)導(dǎo)者并有獻身精神； 3)與領(lǐng)導(dǎo)者產(chǎn)生認同感； 4)對績效的高預(yù)期； 5)毫不猶豫的服從。

魅力型領(lǐng)導(dǎo)理論的外部情境因素： 1)感受到危機或危機即將到來； 2)感到變革的需要；

3)闡明意識形態(tài)目標的機會；

4)清晰的闡明被領(lǐng)導(dǎo)者在處理危機過程中發(fā)揮的作用的機會。

二、基地組織

1、組織起源

1988年，本·拉登在阿富汗建立了“基地”組織。成立之初，其目的是為了訓(xùn)練和指揮與入侵阿富汗的蘇聯(lián)軍隊戰(zhàn)斗的阿富汗義勇軍，但是從蘇軍撤退后的1991年前后開始，該組織將目標轉(zhuǎn)為打倒美國和伊斯蘭世界的“腐敗政權(quán)”?！皷|伊運”的活動資金主要來源于本·拉登“基地”組織的資助。

2、組織結(jié)構(gòu)

“基地”組織的結(jié)構(gòu)其實要比人們想象的要簡單的多，在其巔峰時期，基地組織也并沒有很多人員和地盤。它對于世界范圍內(nèi)的恐怖分子來說，更像是一個進修和訓(xùn)練的地方。各個地方的恐怖組織基本上有著其自主獨立性。拉登所帶領(lǐng)的基地組織更傾向于精神領(lǐng)袖。

“基地”組織有三層核心：

第一層核心是“基地硬骨頭”，這個核心便是基地組織的領(lǐng)導(dǎo)指揮核心，它包括了本拉登本人，以及自八十年代起便跟隨拉登的數(shù)十位死忠分子。當然了，后來也有一些有經(jīng)驗的人被吸納入這層核心，比如說曾在菲律賓和其它地方屢屢制造炸彈爆炸事件的哈立德-穆罕默德；

第二層核心是數(shù)十個分散在世界各地的“基地”組織分支的領(lǐng)袖人物。這些組織分支往往原本就是當?shù)貥O端組織，它們通過各種關(guān)系與拉登搭上線，并且得到拉登的完全賞識、信任和訓(xùn)練之后，才能進入“基地”圈子；

第三層核心是拉登最鐵桿的秘密信徒。這些人并不從事恐怖行動，而是分散在世界各地，有著正當?shù)穆殬I(yè)和道德操守，但他們卻秘密為拉登搜集情報和籌集資金。個核心拉登非?？粗?。

基地的組織的結(jié)構(gòu)來看，并不是一個自上而下的結(jié)構(gòu)，更傾向于一個平行的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，這也是本拉登領(lǐng)導(dǎo)方式的一個體現(xiàn)。3,、基地組織所做過的重大恐怖襲擊事件

基地組織由成立至今已被指策動過多宗恐怖襲擊： 1998年美國大使館爆炸案

1998年中美國駐東非國家肯尼亞大使館遭受汽車炸彈襲擊，200多人死亡。事后美國以巡航導(dǎo)彈轟炸東非蘇丹部分被指與基地組織有關(guān)的武器庫。2000年也門遇襲

2000年10月，基地組織發(fā)動自殺式炸彈襲擊，轟炸美國駐中東的船艦，17名美國士兵死亡。

九一一恐怖襲擊事件

美國政府一直聲稱此事件是由基地組織策動，最初“基地”組織否認這一指控。但隨后的情報資料，包括基地組織的文件、錄像帶、磁帶記錄顯示，本·拉登參與了這一行動的策劃。

倫敦七七爆炸案

2005年7月7日早上交通尖峰時間，倫敦連環(huán)發(fā)生的至少7起爆炸案。爆炸造成的死亡人數(shù)共52人，傷者逾百。

盡管國際上多視其為恐怖組織，然從相關(guān)文件指出：“基地”組織自認是奉阿拉之名向西歐各國宣戰(zhàn)的神圣組織，其戰(zhàn)術(shù)則為在對方領(lǐng)地內(nèi)實施病毒戰(zhàn)術(shù)（游擊戰(zhàn)的變化之一，二戰(zhàn)時波蘭游擊軍在德國即施用此戰(zhàn)術(shù)。其目的在干擾甚至癱瘓敵方后線，使其無心力再戰(zhàn)；由于己方一如病毒般癱瘓人體內(nèi)臟使做為敵方主力的雙拳無力化，故得名）。

三、本拉登的成長經(jīng)歷

1、個人簡介

奧薩馬·本·拉登（1957－2011），亦稱本·拉登或本·拉丹，是基地組織的首領(lǐng)，現(xiàn)被指為美國2001年“9·11”恐怖襲擊事件的幕后總策劃人，并被放在美國聯(lián)邦調(diào)查局通緝名單的首位，被廣泛認為是“世界上最大的恐怖分子”。在相當長的一段時間內(nèi)，本·拉登一直被普遍認為藏身于阿富汗與巴基斯坦邊境一帶。2011年5月1日晚，美國官員表示本·拉登已經(jīng)死亡，美當局已經(jīng)找到他的尸體。

2、生平

拉登出生在一個有權(quán)有勢，而且子孫眾多的家族，和拉登同輩的兄弟姐妹就有高達52人，拉登在其中排名第17。

這個家族產(chǎn)業(yè)主要是建筑和工程。在老家吉達、首都利雅得等大中城市，隸屬于拉登家族的建筑工地隨處可見，他的父親老奧薩馬是這個家族的繼承者，但是在1967年，也就是拉登只有10歲的時候，父親死于一場意外的墜機事件。正是父親在拉登幼年時的意外死亡造成了他幼小的心靈的創(chuàng)傷，也令年幼的他不知所措。雖然老奧薩馬并沒有對拉登有著過多的喜愛，但是拉登十分崇敬他的父親。幼年喪父的親情淡漠造成了拉登成年后的狂熱心理。

拉登的大哥薩利姆在老奧薩馬辭世這一突如其來的事件之后，迅速接手了家族的產(chǎn)業(yè)，并將其發(fā)揚光大。在薩利姆接手家族產(chǎn)業(yè)的20多年內(nèi)，他積累了大量財富，甚至與沙特國王和美國白宮高層都建立了密切關(guān)系，這為拉登家族興盛不衰創(chuàng)造了條件。

和很多兄弟姐妹一樣，拉登大學(xué)畢業(yè)后也進入了大哥掌管的家族企業(yè)，運用他所學(xué)到的知識和與王室的特殊關(guān)系，拉到了大量合同，并賺取了數(shù)十億美元的利潤。但由于和哥哥的理念不合，拉登后來離開了企業(yè)。正是由于拉登家族企業(yè)的發(fā)達，造成了拉登個人資產(chǎn)超過了5億美元。而這也是其領(lǐng)導(dǎo)恐怖主義的重要活動資金來源。

拉登結(jié)婚比較早，剛讀大學(xué)的時候，他就步入了婚姻的殿堂。他力主一夫多妻制，并且親自實踐。他一共娶了4位妻子。

由于年輕時長相英俊，拉登的4任妻子也都長得漂亮而且知書達理。他的第一任妻子就是17歲時迎娶的舅舅家的女兒。不過這位妻子對拉登的后半生的恐怖主義生活卻沒有多大影響。曾經(jīng)擔任過拉登貼身保鏢的阿布·揚德爾在2004年接受一家阿拉伯電視臺的采訪時表示，在拉登被美軍通緝東躲西藏、四處流亡期間，除了第1位妻子外，其他3位妻子都陪在身邊。

四、本拉登的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格分析

1、拉登本身的性格體現(xiàn)

本拉登本身的家族有著常人無法企及的財富，而其本身在求學(xué)期間也是表現(xiàn)的文質(zhì)彬彬。拉登接受過高等教育，大學(xué)畢業(yè)后在其兄長的企業(yè)中工作。其自身的氣質(zhì)是很溫和的一個人，常人無法想象這樣一個人就是全球聞名的恐怖大亨?！八且粋€沉默寡言甚至有些害羞的人，身材瘦削，身高達到193公分-198公分之間，留著濃密的絡(luò)腮胡子，像個文弱書生，平時常穿一件白色的阿拉伯長袍，講起話來輕聲輕語?！?這是著名美國記者約翰·米勒的對于本·拉登的評價。這樣一個氣質(zhì)溫和的拉登正符合魅力型領(lǐng)導(dǎo)理論中領(lǐng)導(dǎo)自身的特征。

拉登在其在世期間發(fā)動了數(shù)次重大恐怖事件，而在這些令人觸目驚心，讓各國政府為之震驚的恐怖事件后，其依然出面承認并對恐怖事件負責(zé)。正是他高度自信的表現(xiàn)。

拉登的恐怖思想是在全球恐怖主義中有著極其深遠的影響。受過精英式高等教育的拉登，在解釋其思想的時候，表現(xiàn)出了強大的自信。這也是其能成為全球恐怖主義精神領(lǐng)袖和教父的資本。

雖然拉登在成為基地組織一號頭目以及世界恐怖主義領(lǐng)導(dǎo)人后，有著極其豐厚的資金，但其生活過的極其簡樸。拉登說過這樣一句話；“我的事業(yè)需要錢，但我不需要?！?。如此清貧的生活，令拉登的一任妻子因此而選擇和拉登離婚。而他沒有表現(xiàn)任何負面的情緒和行為。正是，基于對于其所謂的“圣戰(zhàn)”如此的信任和熱衷，才造就了一個可以稱為是世界恐怖主義領(lǐng)袖的拉登。

2、下屬的特征體現(xiàn)

拉登的下屬便是活動于世界的各種恐怖組織。他們都是有著各種不幸或者反社會心理的危險人群。這些人對于“圣戰(zhàn)”和本·拉登有著極其狂熱的信仰。他們可以將自己變成人肉炸彈去襲擊無辜的民眾，他們同樣可以將自己所有的財產(chǎn)獻給拉登。也可以為了“圣戰(zhàn)”和拉登獻出生命。魅力型領(lǐng)導(dǎo)理論中的下屬特征在他們身上表現(xiàn)的淋漓盡致。

恐怖分子都是有著狂熱的信仰，對于領(lǐng)導(dǎo)人思想的高度認同。執(zhí)行力要高于世界上任何一個企業(yè)的員工。他們對于“圣戰(zhàn)”的發(fā)動有著常人無法理解的信念。正是這些狂熱的信仰者，才能讓世界都籠罩在恐怖主義的浪潮下。

參考文獻：

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伊斯蘭教義 ．百度． 奧薩馬·本·拉丹 ．維基百科

《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)與藝術(shù)》 朱立言 高鵬懷；華中科技大學(xué)出版社 《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)與藝術(shù)》蘇保忠； 清華大學(xué)出版社

《領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與科學(xué)》安佛莎妮·納哈雯蒂（Afsaneh Nahavandi）；電子工業(yè)出版社 7)《領(lǐng)導(dǎo)的方與圓-洞察人性管理的奧秘》曾仕強 ；

廣東省出版集團

第四篇：現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)論文

就“一切圍繞人民的需要”談?wù)勎业目捶?/p>

關(guān)鍵詞：需要 食品安全 三聚氰胺

摘要：始終圍繞人民的需要，全心全意為人民服務(wù)不僅只共產(chǎn)黨的根本宗旨，也是關(guān)系到黨的存亡。人民的需要最最基本的需求是對健康食品的需求。

始終堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，是我們黨始終得到人民擁護和愛戴的根本原因，對于充分發(fā)揮黨密切聯(lián)系群眾的優(yōu)勢至關(guān)重要。我們?nèi)魏螘r候都必須把人民利益放在第一位，把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，誠心誠意為人民群眾謀利益。在實行改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下，共產(chǎn)黨員仍然要講奉獻，講個人利益服從集體利益、局部利益服從全局利益、當前利益服從長遠利益；仍然要堅持把人民利益放在最高位置，尊重人民主體地位，尊重人民首創(chuàng)精神，想群眾之所憂，急群眾之所難，謀群眾之所需，從人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題入手，實實在在為群眾解難事、辦好事，把黨的宗旨落實到各項工作中?！?】

中國共產(chǎn)黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)。這是由黨的性質(zhì)決定的。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級先鋒隊，同時也是中國人民和中華民族的先鋒隊,是中國社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。代表中國先進生產(chǎn)力發(fā)展要求,代表中國先進文化的前進方向;代表中國最廣大人民的根本利益。

只有代表人民的利益才能鞏固執(zhí)政黨的地位。忠實地代表人民的利益，全心全意為人民服務(wù)，在共產(chǎn)黨執(zhí)政的條件下，具有特別重要的意義。在戰(zhàn)爭年代，殘酷的斗爭環(huán)境，迫使我們黨員和干部自覺去聯(lián)系群眾，為人民謀利益，爭取群眾的擁護和支持。奪取全國政權(quán)后，黨處于執(zhí)政地位，成為社會主義事業(yè)的核心。為誰掌權(quán)問題就關(guān)系到黨的性質(zhì)和根本。作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨，必須執(zhí)行人民的意志，代表人民的利益，領(lǐng)導(dǎo)和支持人民當家作主。這就要求黨在自己的工作中，注意體察群眾情緒，傾聽群眾呼聲，把握各種矛盾，掌握社會主義各項事業(yè)發(fā)展規(guī)律，制訂出合乎實際，順乎民意的正確路線、方針、政策，并使之成為廣大人民群眾的自覺行動。正如鄧小平同志提出的，我們的各項工作都要以人民擁護不擁護，人民贊成不贊成，人民高興不高興，人民答應(yīng)不答應(yīng)為標準，只有這樣，才能把群眾緊密地團結(jié)在黨的周圍，按照黨所指導(dǎo)的方向和道路前進。

什么是人民

根據(jù)毛澤東思想，現(xiàn)階段人民是指全體社會主義勞動者、社會主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護社會主義的愛國者和擁護祖國統(tǒng)一的愛國者?！?】

“一切為圍繞人民的需要”是由我國的國情決定的。我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段。十八大報告指出：我們必須清醒認識到，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。在任何情況下都要牢牢把握社會主義初級階段這個最大國情，推進任何方面的改革發(fā)展都要牢牢立足社會主義初級階段這個最大實際。

馬克思說“沒有需要，就沒有生產(chǎn)”。

需要是有機體感到某種缺乏而力求獲得滿足的心理傾向，它是有機體自身和外部生活條件的要求在頭腦中的反映，是人們與生俱來的基本要求。

人民需要的是什么，也許不是人人一樣，但是都大同小異。人民需要安居樂業(yè)，需要吃得飽飯，需要讀得起書，需要看得起病，需要老有所養(yǎng)……

本文我就談?wù)勚袊嗣駥Α俺浴边@個方面的需求吧。

民以食為天，吃飯皇帝大，就連上斷頭臺前我們都要吃飽飯才上路，可見“吃”有多重要。

不說古時候有多少農(nóng)民起義是因為災(zāi)荒餓肚子，而鬧起革命造反的。就是現(xiàn)在也有很多民工因為老板不發(fā)工資，解決不了溫飽而鬧革命的。當然現(xiàn)在的中國不說已經(jīng)全部進入小康社會了，溫飽起碼已經(jīng)解決了。

但是“吃”的問題，這個人民最最需要解決的問題并不是沒有了，在我看來反而越來越嚴重了。食品安全問題已經(jīng)越來越嚴重。假雞蛋，鎘大米，毒奶粉，毒生姜，地溝油，瘦肉精……從2005年到2015年，中國就發(fā)生過十件重大的食品安全事故。這里的重大的含義是“舉國震驚”，甚至“舉世聞名”。

相信2008年的“三聚氰胺奶粉”事件大家印象深刻，這件事的間接影響就是國外的奶粉一度走俏，甚至被搶購一空。中國媽媽更加“崇洋媚外”，國民對中國的產(chǎn)品信任度急劇降低，“海淘”紅起來了……任何商品，只要不是中文字體，它的價格就能翻一下，人們對它也比較有安全感。即使很多人看不懂說明書，不知道它的具體功效作用……這不得不說是一個民族莫大的悲哀，也許他們也曾要愛國，要支持國民產(chǎn)業(yè)，但是后果很可怕，傷害不能承受，所以有條件的果斷移民，沒有條件的繼續(xù)在這個大環(huán)境下千錘百煉。

為什么中國這樣一個泱泱大國，會屢屢發(fā)生這種“吃食”上的問題呢，屢禁不鮮。

讓我們看看三鹿奶粉發(fā)生的背景。

2000年后，因為我國經(jīng)濟的迅速發(fā)展，乳制品市場轉(zhuǎn)變成一個很大市場，且因巨大消費群體，更可劃分為高、中、低三個消費層次。為了調(diào)節(jié)大陸市場供應(yīng)與需求，除了從海外的日本、新西蘭等國進口將近30萬噸乳制品以應(yīng)付高中消費層次外，中國大陸絕大多數(shù)消費群體，包括嬰幼兒，還是以我國自主生產(chǎn)的產(chǎn)品為主。在此因素下，知名三鹿牌順勢推出以一袋18元人民幣（約3美金），不到進口奶粉價格一半價格嬰幼兒配方奶粉以應(yīng)付大規(guī)模的奶業(yè)市場，之后并成為大陸重要且知名嬰幼兒奶粉品牌，多年蟬聯(lián)該中國大陸自制乳品市場的首位。不過因為需求甚殷，價格競爭等因素，公司與政府均漠視生產(chǎn)流程及質(zhì)量控管，終于爆發(fā)此弊端漏洞。雖然經(jīng)相關(guān)單位調(diào)查后，我國大陸檢察機構(gòu)認為該污染事件應(yīng)由乳品收購站負主要責(zé)任，并嚴懲逮捕相關(guān)當事人。【3】

經(jīng)過此次事件，全國人民都經(jīng)過了深刻的反思，也推動了一系列法律法規(guī)的建立和完善，而加強了中國民眾對食品安全的認知。但是帶來的一系列后果并沒有結(jié)束，不管是受到直接傷害的家庭，還是對中國眾多企業(yè)失去信心的消費者。

圍繞人民的需要，新的《中華人民共和國食品安全法》于2015年10月1日正式實施，這部被調(diào)侃為“史上最嚴”的食品安全法能不能挽回消費者的信心還有待通過時間的檢驗。

人民的需要是政府努力的方向，這不僅是共產(chǎn)黨的根本宗旨決定的，是否滿足人民的需要也直接關(guān)系到執(zhí)政黨的政權(quán)是否穩(wěn)定，所推出的政策能發(fā)被認可與執(zhí)行。

共產(chǎn)黨要圍繞人民的需要，為人民服務(wù)。我為了自己的生活以及人生價值的實現(xiàn)要圍繞祖國的需要，圍繞企業(yè)的需要，圍繞領(lǐng)導(dǎo)的需要，還有圍繞自己的家庭的需要，如果這些需要都滿足了，那么我的人生也滿足了。

【1】習(xí)近平：《始終堅持和充分發(fā)揮黨的獨特優(yōu)勢》，《求是》2012年第15 【2】 【3】 百度百科 基本含義 互動百科

第五篇：領(lǐng)導(dǎo)管理與藝術(shù)論文

相輔相成、相得益彰

——淺談領(lǐng)導(dǎo)管理與藝術(shù)

我是十三師電大本科班學(xué)員，指導(dǎo)老師此次布置的命題論文是《領(lǐng)導(dǎo)管理與藝術(shù)》。我認為，領(lǐng)導(dǎo)管理與藝術(shù)二者密不可分，相輔相成，相得益彰，同為奇葩。

一、領(lǐng)導(dǎo)管理是核心

一般而言，領(lǐng)導(dǎo)管理就是率領(lǐng)和引導(dǎo)個人或團隊、群體實現(xiàn)工作目標的工作過程，好比大海航行靠舵手一樣，領(lǐng)導(dǎo)管理決定了工作目標實現(xiàn)的好與壞，也有意無意影響著我們團隊或群體中個體或個人工作業(yè)績的好與壞?？梢?，領(lǐng)導(dǎo)管理不光是領(lǐng)導(dǎo)者個人的事情，還是大家共同的事情，如諺語所說的一樣，是一根藤上的苦瓜、一條線上的螞蚱。所以，領(lǐng)導(dǎo)管理就是最核心的問題，是大家共同關(guān)心的話題，不再是緯簾下的私事。這無疑要求領(lǐng)導(dǎo)者有高超的本領(lǐng)與技術(shù)、過人的能力與水平，還要求擁有非凡的協(xié)調(diào)能力和溝通能力。這就是一個單位、一個部門或者一個民族、一個國家往往只有少數(shù)的領(lǐng)導(dǎo)人一樣。居于領(lǐng)導(dǎo)地位者，他（她）的各種能力總是超強的，擁有大眾不具備的一些素質(zhì)和素養(yǎng)。比如吃苦耐勞、積極勤奮、忍辱負重、顧全大局，甚至還需要雞鳴狗盜、裝聾賣傻、韓信受辱的品質(zhì)等等，不一而足。因此，要搞好領(lǐng)導(dǎo)管理工作，這是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，不僅要運籌帷幄，還要事無巨細，從而實現(xiàn)我們的工作目標。

二、藝術(shù)是領(lǐng)導(dǎo)管理的實現(xiàn)手段

在很長一段時間，我們習(xí)慣于推崇那種說一不

二、孔武有力的領(lǐng)導(dǎo)管理方式。不可否認，這樣的領(lǐng)導(dǎo)管理，有利于政令暢通、上下一盤棋，大江南北一片紅。但是，卻忽略了個體或個人的鮮明個性，就是哲學(xué)上一般的特殊性，尤其是在以人為本的今天，尊重個性是非常時髦又勢在必行的要求，這無疑要求領(lǐng)導(dǎo)管理是多元化的、與時俱進的，也就是我們這里說的藝術(shù)的領(lǐng)導(dǎo)管理。領(lǐng)導(dǎo)管理的藝術(shù)是可以通過后天的培養(yǎng)，比如教育、訓(xùn)練等等方式獲得，而不是天生。我們批判那種天生具有領(lǐng)導(dǎo)管理能力的說法，好比，印度諺語說的一樣，法官的兒子就是法官，賊的兒子永遠是賊，這種說法是荒謬的，本文也是鄙視的。

大量的文獻和學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，領(lǐng)導(dǎo)管理者的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是決定管理效果的重要因素，要提高管理工作的有效性，必須切實增強領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。這就要求廣大的領(lǐng)導(dǎo)管理者必須通過各種渠道獲得領(lǐng)導(dǎo)管理的藝術(shù)，從而增強領(lǐng)導(dǎo)管理的技巧，讓團隊、群體或個體、個人更好地完成自己的工作目標，達到大家預(yù)期的工作要求。領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)要求剛?cè)岵④浻布媸?，通常也講棒棒糖加打板子的做法。比如寬容，領(lǐng)導(dǎo)管理者必須具有寬容的心，只有這樣，大家才能聚集在你的身邊，大家才能聽你號令。同時，如果寬容過度，被領(lǐng)導(dǎo)管理者會認為你軟弱無能、從而造成工作散漫、人心不齊，可見，寬容如何運用，這就是藝術(shù)問題，也是廣大領(lǐng)導(dǎo)管理者最大把握的技巧和能力了。

三、領(lǐng)導(dǎo)管理與藝術(shù)密不可分

時下，無論是在網(wǎng)上，還是報紙、報刊和書店，總有很多關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)管理與藝術(shù)方面的書籍和文章，這些閱讀性的東西不外乎表現(xiàn)在如下方面，有的注重強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)的管理能力，比如一些專業(yè)管理方面的要求，如企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)管理、行政單位領(lǐng)導(dǎo)管理等等；有的則側(cè)重于領(lǐng)導(dǎo)需要一些藝術(shù)性的手段和方式方法，比如攻心術(shù)、懷柔手段等等。其實，領(lǐng)導(dǎo)的管理與藝術(shù)是不可分割的一個整體，二者不可偏頗，否則將失之水準。如果一味強調(diào)管理，只會使管理的方式方法變得死板，毫無生氣，好像一潭死水一樣，領(lǐng)導(dǎo)者將是獨夫寡人，被領(lǐng)導(dǎo)者大多都是一群行尸走肉。假設(shè)片面追求管理的藝術(shù)手段，這將是無本之木、無源之水，管理將一片混亂，毫無章法，管理會陷入很大的隨意性和偶發(fā)性，好比早上的集市一樣，買菜的、唱歌的、打架斗毆的……亂之極。所以，本文認為，領(lǐng)導(dǎo)管理與藝術(shù)從來都是一體的、緊密相連的，好比哲學(xué)家經(jīng)常討論的雞和蛋的關(guān)系一樣，到底是先有雞呢，還是先有蛋？其實，雞和蛋同樣重要，失去誰都不行，領(lǐng)導(dǎo)管理與藝術(shù)也是如此，二者相互離不開。