第一篇：班主任工作藝術(shù)論文

談班主任工作藝術(shù)

【摘要】班主任是班級工作的領(lǐng)導者和組織者，也是素質(zhì)教育的主要實施者，他既是聯(lián)系各科教師及學生之間的紐帶，又是溝通學校、家庭和社會教育的橋梁。班主任工作繁多，只有抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，才能事半功倍。

【關(guān)鍵詞】班主任 紐帶 溝通 橋梁

一、班級管理主要抓好四“頭”，方能齊頭并進

（一）建設(shè)“龍頭”

建設(shè)“龍頭”，就是建有朝氣、有戰(zhàn)斗力的班干部隊伍和學習的模范帶頭人。因此，“龍頭”建設(shè)應(yīng)是班主任的首要工作。選拔班干部應(yīng)素質(zhì)、能力、知識三者綜合考慮，做到精心選拔，在實際工作中不能憑學生入學檔案或第一印象而“一錘定音”，而應(yīng)廣泛征求意見和做深入細致的調(diào)查研究，從不同側(cè)面對選拔對象進行考察，并通過開展一些有目的、有針對性工作（活動），發(fā)掘優(yōu)秀學生擔任“龍頭”。為確?！褒堫^”的戰(zhàn)斗力，班主任對班干部可采用先試用后任用的方法，考察合格再任用。“龍頭”建立后，班主任應(yīng)悉心指導，熱心扶持、大膽使用，使他們真正成為班級管理和學習前沿陣地的生力軍。

（二）促好“帶頭”

促好帶頭，就是促進“龍頭”起模范帶頭作用。作為班主任，如何促好帶頭呢？我認為應(yīng)做好下面幾項工作：一是逐步放“權(quán)”鍛煉干部，樹立班干部在學生中的威信，如讓班長負責班級工作并及時匯報班工作，讓生活委員負責儀容儀表等；二是加強對班干部監(jiān)督，違紀班干部要嚴加處理，做到班規(guī)面前人人平等；三是加強班干部工作方法訓練，提高其領(lǐng)導水平，保持“龍頭”隊伍的先進者； 四是對學習的模范帶頭人要及時的提出表揚，讓學生感覺到他的影響。

（三）抓好“苗頭”

抓住苗頭，就是要善于捕捉學生思想、學習、生活等方面不良苗頭，把其消滅在萌芽狀態(tài)。應(yīng)善于捕捉苗頭，掌握學生在不同環(huán)境、條件下特有的心態(tài)、根據(jù)學生性格特點，因材施教。在教育過程中，要從“愛”字出發(fā)，堅持疏導教育，循循善誘，以理服人，為學生分析不良行為的危害及可能造成后果，使其醒悟，防微杜漸。

（四）凈化“后頭”

轉(zhuǎn)化“后頭”就是班主任要認真做好后進生轉(zhuǎn)化工作。抓好后進生的工作在一定程度上起的作用比抓好優(yōu)生會更大，管理一名后進生所花精力是管理一名優(yōu)生的幾倍甚至幾十倍，因此轉(zhuǎn)化好一名后進生對班級的促進是巨大的。要相信每個學生都能教育好，在工作中絕不放棄任何一個學生。當前后進生有三類：其一是學習差生，表現(xiàn)為無心向?qū)W，學習成績極差；其二是思想品德差生，表現(xiàn)為沾染上不良習氣、不遵守校規(guī)班紀，隨心所欲；其三是“二合一”的雙差生。他們雖然人數(shù)不多，但影響很大，是班主任為之嘔心瀝血的對象，需要傾注大量的愛和大量細致耐心工作使其轉(zhuǎn)化。

二、民主+責任的班級氛圍是我努力追求的治班理念

在班級理念上，我積極主張這樣一個理念：生活不因悲觀而美好，命運不因消沉而改變。積極的人象太陽，照到哪里哪里亮；消極的人象月亮，初一十五不一樣。這個理念一直貫穿于我治理班級的整個過程中。紀律上我積極主張“先專政后民主”，一個班級必須要有鐵的紀律，一切行動聽指揮，步調(diào)一致才能得勝利。作為班主任一定要堅守自己的原則，一旦有一次你沒有遵守你自己的原則，那么你將變成一個沒有原則的人，以后的管理將難以進行。當然作為班主任你所任教的學科必須過硬，這樣在管理的時候，你才能底氣足，腰板硬。在你處理違紀的過程中，必然會有少數(shù)學生對于處理不滿意，那么在這個時候馬上進行疏導工作，這就是“法“和”情”的關(guān)系，我先將法律再講人情，這是我的工作原則。

三、鼓氣+鼓志 無往而不勝

幽默大師馬克·吐溫曾說過：只憑一句贊美的話我就可以活上兩個月。每位學生都喜歡被人贊揚，特別是后進生，他們最需要表揚。在班級管理過程中，作為老師如果能夠多發(fā)現(xiàn)學生的每一點進步：一次按時獨立完成作業(yè)，一次認真聽講，一次積極參加課外活動，一件小小的好事??都能及時給予表揚，讓學生知道他的每一點一滴的進步老師都注意到了，老師每時每刻都在關(guān)心著自己，就會感到班集體的溫暖，從而增強自信心。當然，在班級管理過程中，我們除了恰當運用贊揚外也要恰當?shù)剡M行批評。批評前要認真調(diào)查研究，搞清基本事實。批評時做到內(nèi)容不失真實，語氣不失委婉，切忌大發(fā)雷霆，維護學生的自尊心。尊重學生是教育學生的前提，批評中要使學生感到“面子”沒丟盡，老師的嚴中還有愛。教師中肯而又切合實際的批評也會成為激發(fā)學生進一步努力的動力。

四、身教+言教 其身正 不令則行

我國有句古語“身教重于言教”。有經(jīng)驗的老師也常說：“有什么樣的班主任就有什么樣的學生”。教師正確美好的行為會給學生以潛移默化的影響，這就是發(fā)揮了表率的作用。如：學農(nóng)時，許多同學站在一邊觀望、閑聊，我看到后沒有強令他們，而是自己拿起工具默默干起來，那些同學看到我親自參加勞動，再也不敢應(yīng)該說不好意思“靠邊”站了。自己以身作則的效果要比強令要求學生如何做要好得多。要培養(yǎng)優(yōu)良班風，老師要處處以身作則，嚴于律己，讓學生處處看到教師在以實際行動愛他們。

總之，遵循教育規(guī)律，運用一定的智謀和手段去治理班級，都是為了使學生形成正確的人生觀、價值觀和世界觀。學習作為這一時期的主要任務(wù)，便會在團結(jié)、緊張、嚴肅、活潑的氛圍中順利完成。作為班主任，讓每一個學生都獲得良好的發(fā)展，不能僅是一種愿望，如果我們不能了解學生共同生活的環(huán)境，不了解他們在這一環(huán)境中發(fā)展的規(guī)律，那么即使我們有幫助每一個學生都獲得發(fā)展的愿望，我們也難以把這一愿望變成現(xiàn)實。教師的成功，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學生。

第二篇：班主任班級管理的藝術(shù)論文

一、專心是情感的基礎(chǔ)

一個人的成功有著各種各樣的因素，其中之一便是專心致志的專注精神。古希臘哲學家德諾克利特說過“：對一種特定對象的強烈欲望，使靈魂看不見其余一切。”說的就是這個理。我上高中的時候，在一次期末考試動員大會上我們的一個副校長說了這么一句話，他說“：人的要求越多，注意力就越分散。”班主任成天面對一群學生，這就要求從內(nèi)心里升騰起為他們服務(wù)的使命感，用最美的愛心和最真的激情專心致志地哺育他們，愛崗敬業(yè)就是專心的表現(xiàn)。的確如此，當今社會的一些拜金主義、享樂主義、功利主義思想影響、動搖著部分老師的道德思想。為了追求輕松，出現(xiàn)了無人愿意當班主任這樣一個尷尬的局面。有人認為：班主任工作既累又苦，報酬又少，還不如趁閑暇之時做些其他事情。這種想法與“行為師范，德為人表”的師德相違反。我覺得一個好的班主任應(yīng)自覺承擔成為師范、人表的道德義務(wù)，擁有“專心致志，不慕名利，不謀富貴，甘為人梯”的敬業(yè)精神?？鬃又员缓笕隧灋椤叭f世師表”，雖顛沛流離，累累惶惶卻教誨不輟，一生始終如一，傾心執(zhí)教的道義性追求是一個重要原因。

二、愛心是情感的表現(xiàn)

人之初，性本善。無論多么搗蛋的學生，在心靈深處都有一泓清澈的泉水，作為一名班主任老師，要善于用自己的慧眼和雙手去尋找泉眼，像皰丁解牛似的依其理、取其法，讓那清澈的泉水汩汩地流出來。所以情感教育對班主任來說就是要擁有家長的心腸，讓心底的愛如蓮花般綻放。班級管理教育學生要像家長對待孩子那樣，兼嚴父與慈母二任于一身，讓自己既是一位深沉似海的嚴父，又是一位耐心細致的慈母，只有這樣才會把孩子內(nèi)心的星星之火，燎繞到幸福的彼岸。經(jīng)努力，最后這泓清澈的泉水終會匯成父母、老師的希望之河。愛心的付出必須無微不至，就好象身上的血液隨時滲透到身上的各個毛孔，如有不慎，就會造成肌體的損壞。管理班級愛的河流必須流向班級的各個角落。班主任應(yīng)時常把注意力集中到那些容易被忽視的弱勢群體上。譬如：那些平日比較頑皮、學習成績欠佳、性格內(nèi)向、不愛表現(xiàn)的孩子，在他們的內(nèi)心深處同樣也有被愛、被肯定、被贊賞、被尊重的欲望，這種欲望一旦被滿足，他們身上平素所難以被人察覺的許多潛能便會奇跡般地激發(fā)出來，從而獲取出人意料的成功。相反，如果這種欲望屢屢受挫，或是一直受到壓抑，一個人身上的潛能便有可能化為烏有，甚至引發(fā)悲劇性的慘局。所以對一位教師尤其是班主任而言，一聲夸獎無異于滋潤心田的甘露，可以激發(fā)孩子們勃勃向上的生機。

三、交心、換心是實現(xiàn)愛心的橋梁

走在校園里，時常聽到同學們在談?wù)摪嗬锩娴氖虑?，他們常用“班頭”、“老班”這一類的詞語來稱呼班主任，我認為這是孩子內(nèi)心里一種最原始、最樸素的表達愛的方式，看似簡單卻含義頗豐，顯得格外親切，足以表達你和他們已通過班級這樣一個平臺融于一體。他們愿意交你這個特殊的朋友，在他們心中，你已成為一塊磁石，強有力地吸引住了他們。這時，班主任就應(yīng)該放下“官”架子，拾起精誠的火種，去深入到班級這塊巨石當中，和他們手握手、心對心地交流。教師和學生交流不是一個純粹主觀的過程，不是你想和他們說掏心窩的話，他們就會敞開心扉，給你傾訴心聲。這就告訴我們須對學生的情況做細致全面的了解，通過家訪、觀察、開座談會、看他們的周記等形式了解他們的家庭、興趣、個性、特長。只有這樣，教師才能更好地接觸到學生情感的“點子”上，尋找到交流的突破口，以引起情感的共鳴，從而播灑你愛心的種子。我班的楊爭同學平時表現(xiàn)良好，從不遲到早退，可最近經(jīng)常遲到，考慮到她個性很強的特點，我沒有批評她，而是通過她的周記了解情況，知道了她最近和好友鬧別扭，心里老想這事，茶飯不思，夜不能寢，致使遲到現(xiàn)象屢屢發(fā)生。我就找了他的那個好友問清原因，其實很簡單：就是那個同學因臨時有事沒有按時赴約，致使他脆弱的心靈受到創(chuàng)傷。我先教育那個學生，給他講信用很重要，有事可以給楊爭先打招呼，不能不遵守諾言，并讓他向楊爭說明原因；后來我又找楊爭談話，先肯定了她把學生友誼看得很寶貴是無可厚非的，并讓她一定要原諒好友的過錯，從而調(diào)整好心態(tài)，按時上學，楊爭臉上頓時有了喜色，并答應(yīng)我以后決不遲到，并且和那個好友重歸于好。所以教師在教育學生時一定要接觸到這些“點子”上，才會取得事半功倍的效果。教師對職業(yè)的專心和對學生的愛心，將在真摯、深厚的情感教育中形成強大的暖流，讓我們懷抱一顆寬容心，以交心、換心的方式使這股暖流漫過他們精神的凍土地帶，就好像無聲的春雨在不知不覺中滋潤著孩子們的心田“，桃李不言、下自成蹊”，在春天我們用真誠播灑希望的種子，用愛心的雨露來哺育他們，于是，在歲月的輪回中那些正在茁壯成長的生命都能滿載輝煌，更加蓊郁芬芳。

第三篇：初中班主任管理教育藝術(shù)論文

一、初中班主任必須具備的基本素質(zhì)

1.崇高的思想境界至關(guān)重要

班主任要摒棄拜金主義、追名逐利等不良思想。教書育人，要秉持淡泊名利的崇高思想觀念，兢兢業(yè)業(yè)，認真對待每一位學生，端正工作態(tài)度，努力提高班級管理工作的效益和管理水平，以身作則，不斷培養(yǎng)出大量優(yōu)秀的學生，從而為我國社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展做貢獻。

2.科學前衛(wèi)的教育理念不可或缺

當今社會日新月異，知識、社會環(huán)境不斷變化，一些班主任的管理思想和教育理念已經(jīng)和時代脫節(jié)，逐漸為時代所拋棄，很難適應(yīng)社會發(fā)展，在一定程度上抑制了初中教育的發(fā)展完善。先進的教育理念是班主任素質(zhì)的核心所在，擁有先進的教育理念將利于班主任定好育人標準和方向。例如，一些班主任面對我國應(yīng)試教育的壓力，過于重視學生的學習成績，而忽略了學生積極性、創(chuàng)造力的培養(yǎng)，沒有滿足新時代對全面高素質(zhì)人才的需求。

二、初中班主任在班級管理與教育教學過程需要注意的問題

1.建立融洽的師生關(guān)系

學生在初中階段進入青春期，這個階段對于學生的心理和生理而言是一個非常敏感的時期，班主任是學生在該人生階段的領(lǐng)路人和指導者。班主任不僅要關(guān)注學生的學習，同時也不能忽視學生的生活和心理等方面的成長，以教師的姿態(tài)傳授知識，以朋友的身份聆聽學生的心聲，了解學生各方面的需求，給予學生有效的幫助，解決他們在生活與學習上遇到的困難。

2.營造良好的成長氛圍

不容置疑，環(huán)境對一個人的影響是非常大的，在開展班級管理工作過程中，初中班主任可以通過建立學習小組、制訂賞罰規(guī)則等形式，營造一個良好的氛圍，充分調(diào)動學生的學習興趣，培養(yǎng)學生團結(jié)友愛的精神，促使他們形成互幫互助等良好的道德品質(zhì)，促進學生身心的健康發(fā)展。同時做出應(yīng)有的學習指導，讓學生在輕松愉悅的氛圍中健康快樂地成長。

三、總結(jié)

初中班主任在具體的管理教育中，應(yīng)當充分發(fā)揮自己的主觀能動性，不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，用心鉆研管理和教育藝術(shù)，促使學生健康成長，推動學生全面發(fā)展，進而推動整個教育事業(yè)邁向新的臺階。

第四篇：公共藝術(shù)論文

高曉松醉駕事件的危機公共處理

危機公關(guān)在現(xiàn)今的政府機構(gòu)和公司企業(yè)，到處可見的，在娛樂圈里更是了。能否恰當?shù)靥幚砉P(guān)危機，是決定藝人成功與否的一項重要指標。由于當事人處理危機的方式不同，有些人得到的是理解與安慰，有些人則截然相反，個人聲譽受損，真相越描越黑。實際上，再負面的新聞都不可怕，只要處理得當都是成功的危機公關(guān)。近期，高曉松醉駕事件引發(fā)關(guān)注，而他的處理方式，也堪稱是危機公關(guān)的典范。

高曉松在醉駕事件中，所做出的處理，真的是一個很好的典范。他在出事后，很好的運用了危機公共的處理方法，也明確了危機公共的八項基本原則。危機公共的有八大基本原則：

一、保證信息及時性；

二、保證受眾的知情權(quán)；

三、重視受眾的想法；

四、保持坦誠；

五、保持信源的一致性；

六、保證與媒體的有效溝通；

七、信息要言簡意賅；

八、整體策劃。

一、保持坦誠

在原則四要求是保持坦誠，始終保持坦誠的態(tài)度，面對危機不逃避，敢于承擔責任，就容易取得受眾的信任和諒解。危機公關(guān)的首要目的也就在于此，保持坦誠是保證危機公關(guān)得以有效實施的基本條件。而高曉松就做到了這一點了，在醉駕撞車發(fā)生時，他沒有逃避、裝蒜，而是立馬下車查看、賠禮道歉、在詢問室親筆寫下“對不起，永不酒駕”的懺悔，處理問題之冷靜，態(tài)度之端正，實屬罕見。他在事件的開端，就占據(jù)了輿論的“有利地形”，成功沖淡了人們對“酒駕”本身惡劣性的關(guān)注，轉(zhuǎn)移了人們對于事故本身的關(guān)注，使他從一個“十惡不赦的酒駕者”搖身一變成為“態(tài)度勝于一切的初犯”，得到了粉絲、市民大眾的諒解和信任。而他在東方衛(wèi)視《中國達人秀》擔任評委,都立刻離開。反而，在多年前，謝霆鋒因酒后駕駛造成撞車事故，但當即逃離現(xiàn)場，并找來一名英皇司機頂罪，此事在香港引起很大**?！绊敯浮弊尞敿t小生謝霆鋒的形象受到很大傷害，當年多個獎項和影視劇拍攝都取消了他的名額或和其解約，受到市民大眾的罵名，批評，讓自己的聲譽有到了很到的負面影響。此事更讓其所屬公司英皇的危機處理能力遭到詬病，也讓謝霆鋒緩了很久才從負面形象中走出來。而，近段時間，陳浩民橫店醉酒事件，因為他懂得坦誠，立刻開記者會，公開道歉，真心慚愧，也得到了公眾的一定諒解和原諒。所以說保持坦誠是保證危機公共得以有效實施的基本條件。

二、保證信息及時性，真誠面對媒體和公眾

高曉松在出事后，他也保證信息及時性，第一時間回應(yīng)輿論，爭取有利時機。高曉松醉駕被捕、判刑，從一開始就是“現(xiàn)場直播”，圍觀人很多。但是他并沒有像其他稍有身份地位的人、官二代、富二代那樣，找關(guān)系、找人來擺平。而是第一時間出來承認錯誤，在面對交警詢問時，他坦然地說道：“我是違法行為，我愿意承擔全部責任。”真誠面對媒體和公眾，態(tài)度勝于一切，所以他能夠得到大眾們諒解和原諒，在出獄之后，身價不跌反漲。

三、勇于承擔責任

而在審判其中，高曉松選擇了自辯，發(fā)表了一番詩意盎然又爺們兒味兒十足的“自白”，表達了三層意思：1.我完全認罪；2.我相信法律公正；3.相信法律也會維護一個犯罪人的其他權(quán)利。而且他接受判決，堅決不上訴，挽回一些公眾形象。要知道名人的形象收益遠遠高于普通人。只要他的形象還在，就不會失去市場。這種勇于承擔責任的態(tài)度，讓公眾覺得他是一個有責任心，有擔待的人。

反之，更多的明星在遇到這些負面新聞時，有不少的反應(yīng)都是逃避或干脆置之不理，比如去年周杰撞人后逃逸，對于受害者及各方都極力推諉，導致他被廣泛詬病。而這種的處理方法，只會讓公眾覺得你在逃避責任，是一個懦弱的小人，會遭受更多人的批評，甚至會影響自身的前途和形象。

四、借助外力，讓別人為自己說話

在危機公共處理中，讓別人為自己說話是很好的處理方法。在危機發(fā)生時，當事人通常都會急于跳出來反駁，與媒體、網(wǎng)友們打口水仗，這樣的結(jié)果往往是即使是弄清楚了事實的真相也失去了公眾對其的好感，更容易導致事件的擴大，導致有理的事反到?jīng)]了理。如果自己確實有責任與過失，那就更不要自己出來說過多的話。除了在一開始以誠懇的態(tài)度面對后，接著就應(yīng)該閉嘴，借助其他人或媒體傳遞信息。而高曉松在出事之后，只在開始的時候積極面對當事人、檢方，后期基本上沒有發(fā)聲，反而很多好友為自己說話，甚至是受害人求情輕判。這樣公眾們也會同情他，信任他，原諒他。在他出獄之后，他的身價不跌反漲，更可能是公眾覺得他是一個責任心人，這樣才值得大家做榜樣。

在這次醉駕事件中，高曉松的危機公共的處理真的處理的很好。讓他的身價不跌反漲，讓公眾覺得他是一個奉公守法的好公民。而他本人，在獄期間，會認真慚愧，反思自己，并且讀書譯書。在出獄后，并沒有接各種采訪、開發(fā)布會，而是選擇于積極投身于工作。而且免費參與拍攝政府禁令醉駕的宣傳片。他這樣的做法，得到了更多公眾、明星、媒體人的支持和原諒。他的名氣就更高了、在工作上的機會也更加多了。從而，讓他的身價不跌反漲。

危機公共隨時都有，看的就是你該怎樣處理好。在處理危機公共時，要明確危機公關(guān)其實是因事見人，而不是就事論事。所以，那種隱瞞事實、或者顛倒黑白的危機公關(guān)做法，盡管可以讓事情“很圓滿”的過去，但對于真正的危機——公眾對我們的態(tài)度和印象變化，卻不會帶來任何幫助，而且會非常有害。危機是公眾對我們態(tài)度和印象的變化，所以處理危機的指導原則，是“對人不對事”。導致危機的事件總會過去，但公眾對我們的態(tài)度和印象，卻會一直保留下去。所以，我們應(yīng)該第一時間要建立信任，讓公眾信任，這是危機公關(guān)成敗的基礎(chǔ)！

二、在取得信任的基礎(chǔ)上，要對癥下藥，恢復公眾的創(chuàng)傷。

三、要治療危機給企業(yè)造成的內(nèi)傷。

其實，錯誤人人都會犯，大家看得就是你的承認態(tài)度和處理手法。只有你勇于承認錯誤，善于處理。相信大家是也會原諒你，給你機會的。而你的形象在大家眼里也是一位有責任心的好人。比如高曉松在醉駕事件中，就很好的做到了，他勇于承認錯誤的態(tài)度，良好的處理手法，讓公眾對他有了更好的形象，導致他在出獄后身價不跌反漲。所以我們更要懂得危機公共的處理方法，這對于我們在日后工作中有很大的幫助。

第五篇：環(huán)境藝術(shù)論文

淺談環(huán)境藝術(shù)論文

商品經(jīng)濟高度發(fā)展中，科學、經(jīng)濟和藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物。它一步到位地把實用功能和審美功能作為有機的整體統(tǒng)一起來。

“環(huán)境藝術(shù)”是一個大的范疇，綜合性很強，大致是指環(huán)境藝術(shù)工程的空間規(guī)劃，藝術(shù)構(gòu)想方案的綜合計劃，其中包括了環(huán)境與設(shè)施計劃、空間與裝飾計劃、造型與構(gòu)造計劃、材料與色彩計劃、采光與布光計劃、使用功能與審美功能的計劃等，其表現(xiàn)手法也是多種多樣的。著名的環(huán)境藝術(shù)理論家多伯解釋道：環(huán)境設(shè)計“作為一種藝術(shù)，它比建筑更巨大，比規(guī)劃更廣泛，比工程更富有感情。這是一種愛管閑事的藝術(shù)，無所不包的藝術(shù)，早已被傳統(tǒng)所矚目的藝術(shù)，環(huán)境藝術(shù)的實踐與影響環(huán)境的能力，賦予環(huán)境視覺上秩序的能力，以及提高、裝飾人存在領(lǐng)域的能力是緊密地聯(lián)系在一起的”。

現(xiàn)代風格是比較流行的一種風格，追求時尚與潮流，非常注重居室空間的布局與使用功能的完美結(jié)合。這種技術(shù)美學的思想是本世紀室內(nèi)裝飾最大的革命。

現(xiàn)代主義也稱功能主義，是工業(yè)社會的產(chǎn)物，起源于1919年包豪斯學派，提倡突破傳統(tǒng)，創(chuàng)造革新，重視功能和空間組織，注重發(fā)揮結(jié)構(gòu)構(gòu)成本身的形式美，造型簡潔，反對多余裝飾，崇尚合理的構(gòu)成工藝；尊重材料的特性，講究材料自身的質(zhì)地和色彩的配置效果；強調(diào)設(shè)計與工業(yè)生產(chǎn)的聯(lián)系。

設(shè)計師們認為藝術(shù)設(shè)計是藝術(shù)和技術(shù)完美結(jié)合的創(chuàng)造性活動。正因為這一特性，使設(shè)計師在長期的設(shè)計工作中，培養(yǎng)了對技術(shù)發(fā)展前沿的關(guān)注，以及對探索和創(chuàng)造的興趣。無論是建筑設(shè)計師、工程師、雕塑家、畫家、音樂家、燈光師、園藝家、工藝匠師等，都可把環(huán)境藝術(shù)視為己任，并且基于各自的專長，從不同角度理解“環(huán)境藝術(shù)”，共識之處包括以下幾個方面： 大自然是天然環(huán)境，即第一環(huán)境；城鄉(xiāng)建筑及其建筑的室內(nèi)空間是人造環(huán)境，即第二環(huán)境；園林、農(nóng)場、水庫之類是利用自然，略施人工的第三環(huán)境。一般意義上的環(huán)境藝術(shù)是指人造環(huán)境。

“環(huán)境藝術(shù)”中的“藝術(shù)”，是以美術(shù)為骨架的。造型、光色、尺度、比例、體重、質(zhì)地等形式美，是環(huán)境藝術(shù)的基本語匯。功能、空氣、聲音、溫度、氣味等因素，也須綜合考慮。因而所謂“藝術(shù)”既有視覺的，也有聽覺的和嗅覺的，既是靜態(tài)的，也是動態(tài)的，它是一項非合作不可的綜合創(chuàng)造。

建筑是環(huán)境藝術(shù)的主要載體和體現(xiàn)者。對環(huán)境而言，建筑側(cè)重處理自身與第一環(huán)境的關(guān)系。（切不可理解為藝術(shù)只是建筑完成后的添加和補綴）這一特性決定了建筑師和藝術(shù)家各自的分工，也暴露了各自的才智缺憾。只有把建筑師側(cè)重的功能和藝術(shù)家側(cè)重的審美完整地、有機地統(tǒng)一起來，環(huán)境藝術(shù)才能成功。新一代的環(huán)境藝術(shù)人才，應(yīng)具有綜合才智，避免建筑師多注重單體，規(guī)劃師不顧及細節(jié)，藝術(shù)家漠視實用與技術(shù)的通病。

環(huán)境藝術(shù)的精神是“景”與“情”的統(tǒng)一?！熬啊笔侵缸匀痪坝^的選擇和人文景觀的營造，使環(huán)境融入風物，成為民族傳統(tǒng)的縮影或現(xiàn)代文明的集錦。鑒于環(huán)境藝術(shù)的巨大體量，包涵的豐富信息，存在時限的相對長久性，它不啻為一個國家一個民族的最直觀的表征。在環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計與創(chuàng)造中，設(shè)計師們總會不失時機地輸入情感，體現(xiàn)人情味，把造境上升至造意境，追求環(huán)境中的情調(diào)，烘托民族的風格，抑或也體現(xiàn)設(shè)計者的個性。

環(huán)境藝術(shù)的最高原則是人與自然的和諧融處?！叭耸亲匀恢印边@句話，揭示了人與自然須臾不可分離的關(guān)系。另方面，一切建筑又都是以使人與自然相對分離和隔絕來保護人，避免人“風餐露宿”、“星月披肩”的。但凡人造環(huán)境，都意味著對自然環(huán)境的改造和破壞。環(huán)境藝術(shù)正是要在這種改善與破壞中，重建人與自然的和諧關(guān)系。“以人為主、物以人用”。建筑造址更益于人的身心健康。型、色、聲、光、氣的處理均為使人愉悅；道路、樓梯、門窗要方便人的出入。家具、商場、車庫、垃圾站等配套設(shè)施，也得考慮人的行為習慣。

而我設(shè)計的是一所休閑會所，主要是供顧客在這里休息，飲用一些咖啡類的飲料，為顧客在嘈雜的環(huán)境中提供一個安靜舒適的休息環(huán)境。

1，環(huán)境藝術(shù)的變革歷史對園林藝術(shù)的影響

人類不斷繁衍的歷程伴隨著人類不斷改變環(huán)境以及征服環(huán)境的過程。人是環(huán)境的產(chǎn)物，而人亦不斷影響著環(huán)境藝術(shù)的變革，人與環(huán)境互為因果。環(huán)境是人類延續(xù)生命和發(fā)展文化的一個空間、時間、物質(zhì)、能量、信息的多元互動的系統(tǒng)。而環(huán)境藝術(shù)是這個系統(tǒng)中與人的情感表現(xiàn)相關(guān)聯(lián)的符號過程及其全部表現(xiàn)形態(tài)?；厥篆h(huán)境藝術(shù)發(fā)展的歷程，園林藝術(shù)伴隨著環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展而不斷受其影響：

1，1在混沌初開的原始社會，人類將自己對環(huán)境的恐懼情感表現(xiàn)為圖騰(護身符或族徵)崇拜或巫術(shù)儀式及道具。因此，當時的人類對園林的理解處于原始，且極端恐懼狀態(tài)，“無由神體，萬物皆神”的園林藝術(shù)在人類的情感中也只能作為生存的場所，在生產(chǎn)力及創(chuàng)造力極為低下的背景中，亦有很難征服之感。當時的園林藝術(shù)也只能是原始粗放的狀態(tài)。

1，2隨著人類生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人類在建造了較為安全庇身所之后，人類對環(huán)境的恐怖感就了半信半疑心態(tài)，巫術(shù)活動滲入了游戲心情及神秘感，在藝術(shù)形式上表現(xiàn)為斯芬克斯式的人生之謎及不可捉摸的微笑。隨著人類生存能力的增強，人類步入環(huán)境藝術(shù)和諧時代。在此同時在代中國園林在漢民族為主的文化在幾千年的持續(xù)發(fā)展過程中，孕育出一個歷史悠久、源遠流長的園林體系。從周文王筑靈臺，靈囿用作狩獵，平樵之用的園林到秦始皇“作長池引渭水………筑土為蓬萊山”以供帝王游賞園林。隨后漢代后期為了追求長生不老而開鑿太液池，池中堆筑方丈、蓬萊、瀛洲三島形成皇家園林的主要模式“一池三山”的濫觴。此時，中國園林作為風景式園林的特點已經(jīng)具備。而南北朝作為中國園林史上一個轉(zhuǎn)折點，以隱逸野居為高雅的高官顯貴們私家造園對大自然加以精練，典型概括啟發(fā)了園林藝術(shù)寫意創(chuàng)作的方法的萌芽。北魏濟陽的御苑“飛閣柱通，凌云跨谷”到唐代文人參與造園，建成著名的“輞川別業(yè)”建筑配合自然山水形成各具特點的景區(qū)，以情于景，因景生情。中國古典發(fā)展的高潮時期，明清的園林，以較大的私家園林寺廟園林出現(xiàn)，從“園中水程十數(shù)里，舟莫或不達”可見其規(guī)模之大，清代中葉乾隆、嘉慶時期的皇家園林氣勢宏大，精湛的藝術(shù)造詣標志著中國古典園林發(fā)展的高潮。這一系列的變革與環(huán)境藝術(shù)變革的歷程息息相關(guān)。

1，3近百余年來，大工業(yè)時代的到來，由于人類長時期未能注意到環(huán)境污染與破壞問題的存在，世界已經(jīng)進入后工業(yè)社會，信息社會，人類迫切需要情感與物質(zhì)的平衡，環(huán)境藝術(shù)已進入現(xiàn)代主義時代，多元化時代，無大師時代，藝術(shù)家們必須到平凡的社會環(huán)境中去，少數(shù)人創(chuàng)作與少數(shù)人享受的時代一去不返?，F(xiàn)代園林藝術(shù)亦成為人類生活中經(jīng)常接觸到的事物，服務(wù)的對象成為廣大民眾。人成為園林藝術(shù)的主體，現(xiàn)代人文主義色彩的環(huán)境藝術(shù)亦引導現(xiàn)代園林藝術(shù)成為廣大民眾日常生活的消費品，主導者，伴隨這種思維方式的產(chǎn)生，一系列服務(wù)大眾，源于大眾的大眾化園林藝術(shù)作品應(yīng)運而生。

因此，人類認知環(huán)境藝術(shù)理論發(fā)展史的過程，也是人類逐步理解園林藝術(shù)內(nèi)涵的歷程。我們從中不難看出兩者之間的關(guān)系，從而更為深刻的意識到環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展歷程對園林藝術(shù)發(fā)展的影響。

2，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)特點對園林藝術(shù)創(chuàng)造的指導作用

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)進入到高度發(fā)展的時期，其主要有兩大特點即人的主體性與環(huán)境的整體性。

2，1人的主體性的認識對園林藝術(shù)的影響。人的主體性主要表現(xiàn)為三個方向，大眾參與設(shè)計與創(chuàng)作，大眾共享藝術(shù)成果與多元審美觀念兼容。中國古典園林在其發(fā)展的大部分時

代其共同點即為園林僅僅作為少數(shù)人享受及感受的空間，隨著朝代的革新，園林藝術(shù)的觀念必須同步變革，少數(shù)人創(chuàng)作與少數(shù)人享受的時代已經(jīng)一去不復返，園林必須是大眾參與的設(shè)計與創(chuàng)作，園林藝術(shù)已融入到人類的日常生活中，在生活中能長久生存的園林藝術(shù)即是真正的藝術(shù)，園林藝術(shù)是大眾共享的藝術(shù)，任何園林設(shè)計師與工作者能否最大限度滿足大眾對園林藝術(shù)景觀的需求，必將成為左右作品是否成功的關(guān)鍵。而現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)是多元審美觀念兼容的藝術(shù)形式也預(yù)視著園林藝術(shù)必須將滿足對不同審美情趣的群體的最大兼容，園林空間不僅作為大眾享受生活的公共場所，還要逐步成為溝通聯(lián)系環(huán)境和人之間以及人與人之間的情感的重要媒介，正是由于園林藝術(shù)作為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的主要組成部分，其藝術(shù)形式在設(shè)計上更具以人為本，以人為主體的特點與特性，這也是現(xiàn)代園林藝術(shù)發(fā)展的主流與正確方向。2，2環(huán)境的整體性對園林藝術(shù)的影響。

2，2，1時間的文脈如無盡之河，從過去到現(xiàn)代又流向未來，現(xiàn)代園林藝術(shù)必須要堅持可持續(xù)發(fā)展的特點，把握時代的脈搏，順應(yīng)藝術(shù)發(fā)展的潮流，對每一樣園林藝術(shù)作品賦予深刻的文化內(nèi)涵，能更具生命力。中國古典園林悠久的歷史及光輝燦爛的藝術(shù)成就對于每一位從事園林藝術(shù)創(chuàng)作者都是一筆寶貴的精神財富。人們在園林藝術(shù)空間里感悟人生，感悟歷史的變遷，時代進步，人性復歸。在園林藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，在充分了解歷史及把握未來園林發(fā)展方向的基礎(chǔ)上運用多種藝術(shù)元素進行園林藝術(shù)創(chuàng)造，這樣的園林藝術(shù)作品也必將成為中國園林光輝燦爛的藝術(shù)成就的重要組成部分。

五、結(jié)束語

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是設(shè)計師對環(huán)境的設(shè)想與規(guī)劃，如何把設(shè)計師對于環(huán)境的設(shè)想與規(guī)劃呈現(xiàn)出來，作為客觀的具體方案展現(xiàn)在受眾面前，這就涉及到了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計思維的表達方式。環(huán)境設(shè)計的表達是通過效果圖這樣一種載體呈現(xiàn)的，效果圖是借助設(shè)計師的設(shè)計思維，用徒手繪制或計算機軟件勾畫出建成后的效果而生成的靜態(tài)表現(xiàn)圖。效果圖能較準確表達設(shè)計方案，使設(shè)計師和非專業(yè)人士都能提前清楚地看到項目建成后的效果、概貌。在方案的形成、修改與確定的過程中起到非常重要的作用。由于效果圖所特有的直觀視覺效果，很便于與業(yè)主進行溝通與交流。效果圖也是在工程投標中不可缺少的設(shè)計圖紙，它也是投標過程中業(yè)務(wù)競爭必不可少的步驟。

現(xiàn)代園林藝術(shù)正站在一個嶄新的起點，一個時代的開端。在現(xiàn)代園林迅猛發(fā)展的今天，園林藝術(shù)工作者們應(yīng)注重深入研究環(huán)境藝術(shù)理論的同時，全面深入的研究其發(fā)展史，掌握現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的特點，分析現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)與園林藝術(shù)兩者之間的關(guān)系，并更為注意廣泛的運用現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)理論指導園林建設(shè)。在宏觀上運用現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)理論不斷推動園林景觀發(fā)展的步伐，并與時代的脈搏共同跳動，用現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的觀念設(shè)計我們的園林空間，設(shè)計我們的生活方式，設(shè)計我們的美好未來。